第一篇：社會(huì)學(xué)概論形成性作業(yè)（共）

《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核冊(cè)答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1

一、名詞解釋

1、社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。

2、優(yōu)勢(shì)需要：指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要。

3、社會(huì)交往：指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。社會(huì)交往也稱(chēng)社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)。

4、心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。

二、填空題

1、孔德

2、群學(xué)肆言

3、哲學(xué)基礎(chǔ)

4、普遍的社會(huì)現(xiàn)象

5、社會(huì)性6、1943

7、情景主義

8、情感性

9、相互發(fā)展

10、條件反射學(xué)

三、選擇題

1、A

2、C

3、B

4、D

5、B

6、A

7、B

8、B

9、B

10、D

四、簡(jiǎn)答題

1、馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn)：他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和；二是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類(lèi)的自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)；三是人類(lèi)社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2、社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：一是需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。

二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。三是社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

3、社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在：一是人類(lèi)離不開(kāi)交往。二是社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。三是社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

4、一是傳授生活技能。包括基本生活的各種動(dòng)作技巧，社會(huì)交往技能，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他文化，謀求一定職業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。二是教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個(gè)社會(huì)的秩序，規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往共事。三是指點(diǎn)生活目標(biāo)，生活目標(biāo)即人生觀(guān)，一個(gè)人的人生觀(guān)對(duì)于他的一生有重大影響，如何通過(guò)社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀(guān)的健康發(fā)展，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。四是提供角色人選，通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程，其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。

五、論述題

人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：

一、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。二、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2

一、名詞解釋

1、也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

2、是韋伯提出的行政管理模型，它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

3、是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。

4、按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。

二、填空題

1、初級(jí)社會(huì)群體

2、四

3、泰寫(xiě)

4、社會(huì)人

5、人性的角度

6、滕尼斯

7、吳文藻

8、社區(qū)分析

9、等級(jí)論

10、剝削

三、選擇題

1、B

2、A

3、A

4、B

5、D

6、A

7、B

8、C

9、D

10、C

四、簡(jiǎn)答題

1、形成條件：保持較小的規(guī)模，進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng)，保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系。功能：一人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。二能夠滿(mǎn)足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體，但不同的群體滿(mǎn)足成員需要的程度不同。三人們走向社會(huì)的橋梁。人們?cè)诔跫?jí)群體中學(xué)習(xí)基本生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范，以很快適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活。人們經(jīng)過(guò)初級(jí)群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會(huì)。四初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們?cè)敢庾晕壹s束，不做有損于本社會(huì)群體的事，這就在客觀(guān)上維持了社會(huì)秩序。

2、特征：一是社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體；二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確；三是成員間的關(guān)系不

那么親密；四是成員的關(guān)系、行為常由事本主義、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強(qiáng)。

3、構(gòu)成社區(qū)的要素：一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。二是一定的有界線(xiàn)的地域。包括土地及地域中所能提供的資源，這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。三是共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。四有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀(guān)念。不同的社區(qū)其文化不同。五是社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。

4、從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)，因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。

五、論述題

馬克思認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)是剝削，列寧指出，階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同，由于以上不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，階級(jí)的本質(zhì)是剝削，階級(jí)必然隨著私有制的消滅現(xiàn)時(shí)消滅。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3

一、名詞解釋

1、是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位。

2、是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。

3、是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。

4、從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。

二、填空題

1、家庭制度

2、象征性設(shè)備

3、制度改革

4、羅斯5社會(huì)行為規(guī)范

6、環(huán)境壓力

7、社會(huì)結(jié)構(gòu)

8、人與環(huán)境關(guān)系

9、物質(zhì)資料在生產(chǎn)

10、勞動(dòng)資源

三、選擇題

1、C

2、C

3、C

4、A

5、C

6、C、D

8、B

9、C

10、A

四、簡(jiǎn)答題

1、社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在。它包括社會(huì)學(xué)說(shuō)、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀(guān)等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo)。

2、一是維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制。二是維持正常生活。為了維持正常的生活秩序，就要用社會(huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。三是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展，社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)到和保障的。四是社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。社會(huì)控制所維護(hù)的社會(huì)規(guī)范體系是在一定的條件下建立的，而創(chuàng)新行為、改革則以原規(guī)范的破壞為前提，僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系，阻止創(chuàng)新行為，僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。

3、道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律，并且貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類(lèi)社會(huì)中不是永恒的。具體說(shuō)來(lái)區(qū)別在于：

一、二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序，觸犯法律的那些行為，違法行為一定是違反道德的行為。

二、二者被支持的力量不同。法律是靠強(qiáng)制的力量來(lái)支持的而道德靠社會(huì)輿論的力量來(lái)支持的。

三、二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和禁止，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命，而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的攻擊。

4、一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：原生環(huán)境問(wèn)題問(wèn)題，即自然界本身存在的因素對(duì)人類(lèi)生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅。次生環(huán)境問(wèn)題，即被人類(lèi)改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)造成威脅，另外，人類(lèi)對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。二是社會(huì)關(guān)系失調(diào)，人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀(guān)念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組。

五、論述題

勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問(wèn)題。解決就業(yè)問(wèn)題的途徑：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。廣開(kāi)就業(yè)渠道。繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)。建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

社會(huì)學(xué)概論作4

一、名詞解釋

1、也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

2、是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。

3、是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特征。

4、是把全球看成一個(gè)整體，提出了各種全球性問(wèn)題相互影響，相互作用的全球系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂(lè)部。

二、填空題

1、國(guó)民收入

2、社區(qū)工作

3、農(nóng)村社會(huì)保障

4、五行相勝

5、索羅金

6、柏雷托

7、家庭流動(dòng)

8、第三次浪潮

9、羅馬俱樂(lè)部學(xué)派

10、人民的物質(zhì)和文化

三、選擇題

1、B

2、A

3、A

4、C

5、A

6、A

7、C

8、B

9、A

10、D

四、簡(jiǎn)答題

1、一是解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。社會(huì)工作是針對(duì)遇有特殊困難的個(gè)人或群體的。通過(guò)向受助者提供物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的幫助，解決他們的實(shí)際困難，保障他們的生活。二是挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能，促進(jìn)其發(fā)展。三是發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。四是化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。

五、論述題

試述馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論。答：馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思的一個(gè)經(jīng)典性的論述，就是他在1858年8月——1859年1月寫(xiě)成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中給歷史唯物主義所下的定義。

馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn)：

（一）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，是由于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力與其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的矛質(zhì)造成的。

（二）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，馬克思特別告誡我們，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)，即一種是經(jīng)濟(jì)方面所產(chǎn)生的物質(zhì)的，一種是意識(shí)形態(tài)的變革。

（三）馬克思說(shuō)，隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。

（四）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成瓦解的是腐敗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。相反，當(dāng)他所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻礙作用。

第二篇：《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核作業(yè)四(中央電大)

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期

中央廣播電視大學(xué)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)

《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核作業(yè)四

說(shuō)明：平時(shí)作業(yè)四是“第十三章 全球化與本土化”教學(xué)結(jié)束后的形成性考核。

一、填空題（每空2分，共10分）

1．在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究中，標(biāo)簽理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘淖锓浮?，所以容易再次犯罪?/p>

2.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)之間的行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)并沒(méi)有完全消除，同時(shí)一種新的二元結(jié)構(gòu)即市場(chǎng)主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)又在生成。

3．全球化指的是基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程。

4.人們從處于同一水平線(xiàn)上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)被稱(chēng)為 水平流動(dòng)。

5.社會(huì)革命或其他劇烈社會(huì)變動(dòng)將導(dǎo)致社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。這種變化被稱(chēng)為。

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共6分）

1、隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，有一部分社會(huì)成員不適應(yīng)變化而在新的利益分配格局中處于邊緣地帶。這些社會(huì)成員被稱(chēng)為什么？（B）

A．越軌群體B．社會(huì)性弱勢(shì)群體C．自然性弱勢(shì)群體D．排斥群體

2、城市數(shù)量的減少和城市規(guī)模的縮小，被稱(chēng)為什么？（D）

A、城市化B、城市發(fā)展不平衡C、城市病D、逆城市化

3、以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員說(shuō)明“什么可以為”“什么不可以為”的控制類(lèi)型，稱(chēng)為什么？(C)

A、外在控制B、硬控制C、正式控制D、積極控制

4、韋伯認(rèn)為，在近代史上，西方社會(huì)變化的核心是什么？()

A、工業(yè)化B、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化C、理性化D、城市化

5、個(gè)人或家庭無(wú)法擺脫或不愿擺脫貧困地位的情形，被稱(chēng)為什么？（B）

A、自愿貧困B、階層性貧困C、絕對(duì)貧困D、長(zhǎng)期貧困

6、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家會(huì)出現(xiàn)一些與現(xiàn)代因素極為相像的，但實(shí)質(zhì)上卻與現(xiàn)代化要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為什么？（C）

A、倒流效應(yīng)B 兩難現(xiàn)象C、畸變現(xiàn)象D、錯(cuò)位現(xiàn)象

二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共15分）

1．農(nóng)村社區(qū)的形成途徑主要有哪幾種？（AB）

A．自然起源B．社會(huì)組合C．農(nóng)村建設(shè)D．城市衰退

2、以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，哪些是正確的？（ABD）

A．越軌不等同于犯罪；

B．越軌行為在不同的文化中是不同的；

C．越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利；

D．越軌有時(shí)候只是一種不從俗。

3、以下哪些是社會(huì)運(yùn)動(dòng)？（ABCD）

A、改革運(yùn)動(dòng)B、抵抗運(yùn)動(dòng)C、表意運(yùn)動(dòng)D、革命運(yùn)動(dòng)

4、社會(huì)控制體系中的正式控制包括以下哪些方面？（AC）

A、政權(quán)B、宗教信仰C、法律D、社會(huì)輿論

5、韋伯社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括以下哪些？（ABD）

A．財(cái)富B．威望C．家庭背景D．權(quán)力

三、名詞解釋?zhuān)款}5分，共15分）

1.社會(huì)控制的正功能

社會(huì)控制的正功能是保證社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)與行為方式在某種程度上得以貫徹并延續(xù)下去。簡(jiǎn)言之，就是維持社會(huì)正常秩序

2.社會(huì)流動(dòng)

一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過(guò)程叫做社會(huì)流動(dòng)

3.麥當(dāng)勞化

麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化說(shuō)法，是指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過(guò)程

四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）

1、城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)有什么不同？

⑴在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異

⑵在工作和生活方面的差異

⑶在社會(huì)容量方面的差異

⑷在人口性質(zhì)方面的差異

⑸在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的差異

⑹在社會(huì)流動(dòng)方面的差異

⑺在人口遷徙方向方面的差異

2、社會(huì)現(xiàn)代化包括哪幾方面的內(nèi)容？

它主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、家庭及生活方式等方面出現(xiàn)的一系列演進(jìn)

3、集合行為有哪些特點(diǎn)？

1、無(wú)組織性

2、不穩(wěn)定性

3、非常規(guī)性

4、易受暗示性

五、論述題（每題15分，共30分）

1．舉例說(shuō)明謠言有什么樣的特征以及謠言是如何傳播的。

傳言和謠言的特點(diǎn)：

⑴傳言和謠言具有似真性；

⑵傳言和謠言的產(chǎn)生與社會(huì)的某種臨界狀態(tài)或某些敏感事情有緊密的關(guān)聯(lián)； ⑶傳言和謠言與信息的透明度有直接的關(guān)聯(lián)；

⑷傳言和謠言開(kāi)始容易停止難；

⑸傳言和謠言在傳播中會(huì)被不斷加工。

傳言和謠言的傳播過(guò)程：

⑴磨尖。磨尖即接受者再傳播時(shí)往往會(huì)對(duì)原來(lái)的信息斷章取義，留下符合自己口味和興趣的東西，或只記住了留給自己深刻印象的東西，而舍棄或遺忘了其他東西。

⑵削平。削平即再傳者會(huì)把他認(rèn)為的信息中的不合情理或不夠動(dòng)聽(tīng)之處削去，重新安排某些情節(jié)，增添其故事性、新聞性和趣味性，這樣既便于傳播，也容易使傳播者為人所關(guān)注。

⑶同化。同化即再傳者多半根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息添油加醋、添枝加葉，從而使這些信息帶有更多傳播者個(gè)人的色彩。

2．試論述中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊之處在哪里？

第三篇：《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核作業(yè)三(中央電大)

2011—2012學(xué)年第一學(xué)期

中央廣播電視大學(xué)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)

《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核作業(yè)三

說(shuō)明：平時(shí)作業(yè)三是“第八章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)”教學(xué)結(jié)束后的形成性考核。結(jié)合實(shí)例，試述20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)分層呈現(xiàn)出來(lái)新趨勢(shì)。字?jǐn)?shù)要求：不少于2000字。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)變動(dòng)的基本走向，是兩種表面上看來(lái)互相矛盾的趨勢(shì)的交織。這兩個(gè)趨勢(shì)，一個(gè)是社會(huì)分化的不斷細(xì)化，另一個(gè)則是細(xì)化的碎片不斷聚合。社會(huì)分化越來(lái)越細(xì)現(xiàn)象原來(lái)一說(shuō)就是工人、工人階級(jí)。細(xì)分一點(diǎn)也就是全民所有制的工人和集體所有制的工人。而在今天，工人的概念雖然沒(méi)有消失，但是凡是用到工人這個(gè)概念的時(shí)候，往往前面都加上了修飾詞，比如國(guó)有企業(yè)工人、三資企業(yè)的工人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、下崗工人和失業(yè)工人，籠統(tǒng)地講工人這個(gè)概念的時(shí)候已經(jīng)很少了。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化，社會(huì)分化或社會(huì)的分層結(jié)構(gòu)也越來(lái)越細(xì)化。但從另一個(gè)方面來(lái)看，這些細(xì)化的碎片又正在開(kāi)始往一起積聚。從目前的情況來(lái)看，這種聚合的結(jié)果，就是以占有大量資源為特征的強(qiáng)勢(shì)群體和擁有大量人口為特征的弱勢(shì)群體的形成。

一、強(qiáng)勢(shì)群體。首先是資源和財(cái)富正在向這個(gè)群體集中。在80年代，整個(gè)社會(huì)的資源配置呈現(xiàn)出一種擴(kuò)散的趨勢(shì)，也正因?yàn)槿绱耍?0年代的一段時(shí)間里，改革曾帶來(lái)一個(gè)短期的平等化效應(yīng)。但在進(jìn)入90年代之后，社會(huì)資源配置反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，呈一種重新積聚的趨勢(shì)。其結(jié)果是，社會(huì)中的各種資源，越來(lái)越集中到少數(shù)地區(qū)、少數(shù)城市、少數(shù)群體甚至少數(shù)人的手中。這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在收入和財(cái)富的占有上。根據(jù)樊綱教授提供的數(shù)字，截至2000年底，我國(guó)社會(huì)資產(chǎn)性財(cái)產(chǎn)總量共有38萬(wàn)億元。在這當(dāng)中，國(guó)有資產(chǎn)占26%，國(guó)內(nèi)居民個(gè)人擁有57%，另外，集體和港澳臺(tái)商人及外商占有量都不到一成。再看金融資產(chǎn)，包括手持現(xiàn)金、儲(chǔ)蓄存款、有價(jià)證券等，從政府、企業(yè)、住戶(hù)3個(gè)部門(mén)看，占國(guó)內(nèi)金融資產(chǎn)比重分別為18.6%、31.7%、49.7%。也就是說(shuō)，原來(lái)幾乎是國(guó)家壟斷了幾乎所有重要資源的狀況，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)一半以上的財(cái)富由私人擁有了。資源的集中還不僅

僅表現(xiàn)在財(cái)富和收入的擁有上，資源的積聚同時(shí)也表現(xiàn)在政治資本、文化資本，以及各種機(jī)會(huì)的占有上。因此可以說(shuō)，自90年代以來(lái)，一個(gè)擁有了社會(huì)中大部分資本的強(qiáng)勢(shì)群體已經(jīng)成形。構(gòu)成這個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體的，有三個(gè)基本組成部分，即經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和知識(shí)精英。從目前的情況看，這三部分精英不僅已經(jīng)形成了一種比較穩(wěn)定的結(jié)盟關(guān)系，而且具有了相當(dāng)大的社會(huì)能量，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活開(kāi)始產(chǎn)生重要的影響。這個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體的社會(huì)能量主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)公共政策制定和執(zhí)行過(guò)程的影響。在90年前中期實(shí)行經(jīng)濟(jì)緊縮的方針時(shí)，一些房地產(chǎn)商贊助了一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研討會(huì)，由經(jīng)濟(jì)學(xué)家出面呼吁政府實(shí)行寬松的財(cái)政和金融政策。

第二，對(duì)社會(huì)公共輿論的影響和話(huà)語(yǔ)形成的能力。在90年代中期之后，傳媒更多地受這個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體的影響。而由知識(shí)分子制造的主導(dǎo)性話(huà)語(yǔ)也更直接地體現(xiàn)了這個(gè)群體的價(jià)值和主張。

第三，形成了弱勢(shì)群體對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體的依附型關(guān)系。因?yàn)椴还苣阍敢獠辉敢獬姓J(rèn)，弱勢(shì)群體的許多機(jī)會(huì)，是由強(qiáng)勢(shì)群體提供的。

二、弱勢(shì)群體。這個(gè)弱勢(shì)群體主要是由如下的幾個(gè)部分構(gòu)成：除了部分富裕農(nóng)民之外的貧困農(nóng)民、進(jìn)入城市的農(nóng)民工和城市中的失業(yè)下崗人員。這三部分人幾乎構(gòu)成了中國(guó)人口的絕大多數(shù)，這個(gè)群體首先在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)。農(nóng)民的收入在90年代中后期處于停滯的狀態(tài)，特別是1997年之后，大部分農(nóng)民的實(shí)際收入是下降的。按照官方的數(shù)據(jù)，目前農(nóng)民與城市居民人均收入的差距已經(jīng)擴(kuò)大到3倍，而據(jù)有關(guān)專(zhuān)家的估計(jì)，實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到6倍。農(nóng)民工的工資，在過(guò)去十幾年的時(shí)間里，基本沒(méi)有大的變化。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，“九五”期間全國(guó)城鎮(zhèn)國(guó)有單位在崗職工減少3159萬(wàn)人，城鎮(zhèn)集體單位減少1648萬(wàn)人，兩者合計(jì)減少4807萬(wàn)人，與此同時(shí)，在城市中形成了以失業(yè)下崗人員為主體的城市貧困階層。國(guó)際上公認(rèn)的貧困線(xiàn)一般是社會(huì)平均收入的一半，而我國(guó)城市貧困家庭的平均收入，一般只是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)平均收入的20%—30%。同時(shí)，這個(gè)群體在政治和文化上也是弱勢(shì)的。根據(jù)1999年2月17日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國(guó)人權(quán)發(fā)展50年白皮書(shū)》，1998年初選出的九屆全國(guó)人大代表共 2979名，其中，工人農(nóng)

民占18．9％，知識(shí)分子占21．08％，干部占33．17％，民主黨派和無(wú)黨派愛(ài)國(guó)人士占15．44％，解放軍占9％，香港特別行政區(qū)代表占1．17％，歸國(guó)華僑占1．24％。而且，在利益已經(jīng)高度分化的情況下，這些群體既沒(méi)有相應(yīng)的組織形式表達(dá)自己的利益要求，在媒體上也很難發(fā)出他們的聲音。我覺(jué)得說(shuō)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)開(kāi)始定型化，具有這樣的幾重含義：

第一，階層之間的邊界開(kāi)始形成。階層之間邊界的形成，是階層結(jié)構(gòu)定型化的一個(gè)重要內(nèi)容。而階層之間的邊界，往往是通過(guò)多種方式建構(gòu)起來(lái)的。最顯而易見(jiàn)的是不同居住區(qū)域的分離。90年代中后期，在我國(guó)的許多地區(qū)和城市，特別是大城市，已經(jīng)形成了明顯的富人區(qū)。從全國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的富人區(qū)主要集中在北京、上海、廣州、深圳這些大城市。

第二，內(nèi)部認(rèn)同的形成。階層內(nèi)部認(rèn)同的形成是與階層之間的邊界聯(lián)系在一起的。因?yàn)槿藗冋菑倪@種邊界中萌發(fā) “我們”與“他們”的概念和意識(shí)的。在1991年，上海市社會(huì)科學(xué)院曾經(jīng)對(duì)上海市民的階層意識(shí)進(jìn)行過(guò)調(diào)查，得出的結(jié)論還是“有階層化差別但無(wú)階層化意識(shí)”。而在1996年在武漢進(jìn)行的調(diào)查則表明，絕大多數(shù)市民已經(jīng)具有階層認(rèn)知，其中3/4的人認(rèn)為自己是處在一個(gè)不平等的社會(huì)當(dāng)中。在這個(gè)調(diào)查中，還有一個(gè)值得注意的結(jié)論，就是大多數(shù)人并不是像西方社會(huì)那樣將職業(yè)作為區(qū)分社會(huì)分層的最主要的標(biāo)準(zhǔn)，而是將財(cái)富和權(quán)力作為首要的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，階層之間的流動(dòng)開(kāi)始減少。在80年代，包括在90年代初期，階層之間的流動(dòng)是相當(dāng)頻繁的。在農(nóng)村，大約上億勞動(dòng)力進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，由過(guò)去種田的農(nóng)民，成為農(nóng)民身份沒(méi)有改變的工人；還有上億的農(nóng)民，直接進(jìn)入城市，或是從事小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，或是打工。但到了90年代中后期，上述路徑的社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)在明顯減弱。自90年代后期以來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)的職工減少了2000萬(wàn)之多，農(nóng)民外出打工的人數(shù)，在進(jìn)入90年代后期后保持緩慢增長(zhǎng)（90年代初流動(dòng)勞動(dòng)力就已經(jīng)達(dá)到7000-8000萬(wàn)人，90年代中期超過(guò)1個(gè)億，現(xiàn)在也只有1。3億人）。當(dāng)然，即使是在今天，社會(huì)流動(dòng)仍然是相當(dāng)頻繁的，但相對(duì)于80年代而言，則有明顯減弱的跡象。

第四篇：概論課程形成性考核作業(yè)-2012

思政與馬克思主義學(xué)院《概論》課程形成性考核作業(yè)

學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院 生物科學(xué)姓名徐偉杰學(xué)號(hào)班

題目及要求：１.簡(jiǎn)述工農(nóng)武裝割據(jù)思想的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

２.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括有什么重大意義？

（層次清楚，論述全面，5號(hào)字體，要點(diǎn)用黑體，A4紙打?。?/p>

１.答：

內(nèi)容：

“武裝斗爭(zhēng)，土地革命，根據(jù)地建設(shè)”。是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)方式、以土地革命為中心內(nèi)容、以根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的思想，三者密切結(jié)合，是紅色政權(quán)建設(shè)的總概念。

相互關(guān)系：

（1）土地革命是這一 思想的中心內(nèi)容。進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，廣大農(nóng)民的革命積極性才能充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，紅軍和革命戰(zhàn)爭(zhēng)才能得到廣大農(nóng)民的支持。

（2）武裝斗爭(zhēng)是工農(nóng)武裝割據(jù)的主要斗爭(zhēng)形式。建立革命武裝，才能保衛(wèi)根據(jù)地和土地革命的成果。沒(méi)有紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，根據(jù)地就不能得到發(fā)展壯大，土地革命也沒(méi)有保障。

（3）建立相對(duì)鞏固的根據(jù)地，是進(jìn)行土地革命和武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略依托。沒(méi)有根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)，就會(huì)成為流寇主義，土地革命也無(wú)法深入開(kāi)展。

以上三者密切聯(lián)系，缺一不可?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想，實(shí)際上是回答如何走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的問(wèn)題，是毛澤東等人對(duì)中國(guó)革命的重大貢獻(xiàn)

2.答：

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括具有重大理論意義和實(shí)踐意義。主要表現(xiàn)在：

（1）強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的首要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。進(jìn)一步明確了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展途徑；

（2）突出了社會(huì)主義的根本原則是以公有制為主體和共同富裕。進(jìn)一步明確了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；

（3）突破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀(guān)念。進(jìn)一步明確了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，澄清了長(zhǎng)期以來(lái)將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)附加在社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體的歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本目的和實(shí)現(xiàn)目的的手段和途徑的具體的歷史的統(tǒng)一，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們堅(jiān)持改革，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

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第五篇：2014最新電大社會(huì)學(xué)概論形成性考核冊(cè)答案[范文模版]

名詞解釋1,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué).2.優(yōu)勢(shì)需要:指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要.3.社會(huì)交往:指?jìng)€(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿(mǎn)足某種需要而相互作用,相互影響的活動(dòng)與過(guò)程.社會(huì)交往也稱(chēng)社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng).4.心理上的斷乳:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說(shuō)法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳.二，填空題

1、社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從（孔德）開(kāi)始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。

2、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原因》定名為《群學(xué)肆言》。

3、歷史唯物注意是社會(huì)學(xué)研究的（哲學(xué)基礎(chǔ)）。

4、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿(mǎn)足都是（普遍的社會(huì)現(xiàn)象）

5、馬克思的需求的（社會(huì)性)和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮的理論。

6、馬斯洛于（1943）年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書(shū)中首次提出了需要層次論。

7、美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)的（情景主義）在社會(huì)交往中的作用。

8、人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：直接交往和（情感性）。

9、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境相互促進(jìn)、（相互發(fā)展）變化的過(guò)程。

10，巴洛夫的（條件反射學(xué)）是解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō)。

三、選擇題

1、“社會(huì)”一詞源于（A）A、中國(guó)B、美國(guó)C、英國(guó)D、德國(guó)

2、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。

A、《社會(huì)學(xué)研究》B、《社會(huì)學(xué)原理》

C、《實(shí)踐哲學(xué)教程》D、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

3、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（B）A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁?jiǎn)⒉貲、陳千秋

4、需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（D）A、弗洛伊德B、萊格C、米德D、馬斯洛

5、“工作安定”屬于哪種需要：（B）A、生理的B、安全的C、歸屬和愛(ài)的D、自尊的

6、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（A）A、朋友談心B、觀(guān)眾看電影 C、顧客的摩肩擦背D、乘客之間前擁后擠

7、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）A、沖突B、競(jìng)爭(zhēng)C、合作D、順應(yīng):::星魂社區(qū)

8、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書(shū)館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）A、復(fù)式角色B、角色叢C、實(shí)際角色D、自致角色

9、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（B）A、形式運(yùn)算B、具體運(yùn)算C、感知運(yùn)算D、前運(yùn)算

10、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（D）

A、再社會(huì)化B、特殊社會(huì)化C、重新社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化 四,簡(jiǎn)答題 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1

1, 馬克思是怎樣看待社會(huì)的？ 馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和;二是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng).人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng),創(chuàng)造了人類(lèi)的自身,創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化,組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì);三是人類(lèi)社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域.2,簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:一是需要是人的行為動(dòng)力.人的行為追求一定的目的,包括物質(zhì)利益,成長(zhǎng)條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,積極的動(dòng)力源泉.二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ).三是社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展.3,簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在:一是人類(lèi)離不開(kāi)交往.二是社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件,個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己.三是社會(huì)交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化.四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ),人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而形成社會(huì).人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展.4,社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？ 一是傳授生活技能.包括基本生活的各種動(dòng)作技巧,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他文化,謀求一定職業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能.二是教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范.社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,才能同他人交往共事.三是指點(diǎn)生活目標(biāo),生活目標(biāo)即人生觀(guān),一個(gè)人的人生觀(guān)對(duì)于他的一生有重大影響,如何通過(guò)社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀(guān)的健康發(fā)展, 是一個(gè)十分重要的問(wèn)題.四是提供角色人選,通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程,其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選.五,論述題 試述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的.一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,受以下條件的限制:一,個(gè)性的形成有其生理,心理基礎(chǔ).先天的遺傳,人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的.二,一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,更受社會(huì)關(guān)系的制約.在人的個(gè)性的形成過(guò)程中,生理,心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用.因此,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的.社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2 名詞解釋 初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體.它反映了人們最簡(jiǎn)單,最初步的社會(huì)關(guān)系.科層制：是韋伯提出的行政管理模型,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式.社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性社會(huì)生活共同體.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列.二、填空題

1、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群和次級(jí)社會(huì)群體。

2、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

3、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是泰寫(xiě)。

4、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是社會(huì)人體。

5、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

6、社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用。

7、我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的。

8、社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種。

9、歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓制和階段。-

10、階級(jí)的本質(zhì)是剝削。

三、選擇題

1、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（B）A、規(guī)模小B、人際關(guān)系密切C、存在長(zhǎng)久D、綜合性功能

2、由父母及未婚子女組成的家庭是（A）A、核心家庭B、干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭

3、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）A、交換關(guān)系B、索取關(guān)系C、對(duì)立關(guān)系D、奉獻(xiàn)關(guān)系

4、注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）A、家長(zhǎng)制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論

5、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）A、城鄉(xiāng)對(duì)立B、小城鄉(xiāng)差別C、家村發(fā)展為城市D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

6、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）A、帕森斯B、斯賓塞C、庫(kù)利D、丁伯根

7、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或家村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（B）A、過(guò)度城市化B、逆城市化C、郊區(qū)化D、城鄉(xiāng)融合

8、提出社區(qū)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（C）A、迪爾凱姆B、森斯C、韋伯D、吳文藻

9、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D）A、肉體上消滅B、財(cái)產(chǎn)上全部消滅 C、讓其自生自滅D、對(duì)不同情況、采取不同政策

10、整合作用是指（C）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 四,簡(jiǎn)答題 1,簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體形成的條件及功能。形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng),保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系.功能:一人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所.人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ),而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn).二能夠滿(mǎn)足人們多方面的需要,人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,但不同的群體滿(mǎn)足成員需要的程度不同.三人們走向社會(huì)的橋梁.人們?cè)诔跫?jí)群體中學(xué)習(xí)基本生活技能,掌握必要的謀生手段,學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,以很快適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活.人們經(jīng)過(guò)初級(jí)群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系,并跨越這道橋梁走向社會(huì).四初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制,人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們?cè)敢庾晕壹s束,不做有損于本社會(huì)群體的事,這就在客觀(guān)上維持了社會(huì)秩序.2,簡(jiǎn)述社會(huì)組織的基本特征。； 特征:一是社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體;二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單,明確;三是成員間的關(guān)系不那么親密;四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié);五是成員的可替代性強(qiáng).3,社區(qū)的構(gòu)成要素有哪些？ 構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的,進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群.相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件.二是一定的有界線(xiàn)的地域.包括土地及地域中所能提供的資源,這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù).三是共同的社會(huì)生活.這是社區(qū)的本質(zhì)特征.四有自己的社區(qū)文化.表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀(guān)念.不同的社區(qū)其文化不同.五是社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感.4,簡(jiǎn)述社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系。從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看,社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化.歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái),三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級(jí),因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的,因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化.社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別.五,論述題 試述馬克思主義階級(jí)理論。答：在馬克思主義的理論中，關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的： 所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。上述列寧關(guān)于階級(jí)的定義，告訴我們，階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，階級(jí)是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)，也即上面所說(shuō)的，階級(jí)劃分根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，根源與遠(yuǎn)古社會(huì)人類(lèi)生產(chǎn)中剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私有制的建立。其次，列寧告訴我們，由于社會(huì)集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，就產(chǎn)生了對(duì)于生產(chǎn)資料關(guān)系的不同，在勞動(dòng)組織中所起的作用不同，得到的勞動(dòng)報(bào)酬不同，由于這三個(gè)方面的差別，就產(chǎn)生了階級(jí)。最后，列寧還再一次地明確告訴我們，所謂階級(jí)，就是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同的集團(tuán)，“其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。占有別人的勞動(dòng)成果，就是剝削。列寧強(qiáng)調(diào)的階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，就是一個(gè)集團(tuán)剝削另一個(gè)集團(tuán)。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3 一,名詞解釋 制度化優(yōu)先：是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位.社會(huì)制度：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制,使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程.狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束.社會(huì)問(wèn)題：是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題.貧窮文化：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化.二,填空題 1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會(huì)行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會(huì)結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn) 10,勞動(dòng)資源 三,選擇題 1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A 四,簡(jiǎn)答題 1,簡(jiǎn)述社會(huì)制度構(gòu)成的要素。社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體.社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面:概念系統(tǒng),它是說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論.這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在.它包括社會(huì)學(xué)說(shuō),社會(huì)理論,社會(huì)價(jià)值觀(guān)等.規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則.作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo).2,簡(jiǎn)述社會(huì)控制工功能。

一是維持社會(huì)秩序,保持社會(huì)正常運(yùn)行.秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提,為保持社會(huì)安定,統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制.二是維持正常生活.為了維持正常的生活秩序,就要用社會(huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者以約束制裁,缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定.三是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展.沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序,社會(huì)就不能順利發(fā)展,社會(huì)的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)到和保障的.四是社會(huì)控制的反功能:不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益.另外,僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求.社會(huì)控制所維護(hù)的社會(huì)規(guī)范體系是在一定的條件下建立的,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾,釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突,沖擊社會(huì)的正常秩序.3,簡(jiǎn)述道德與法律的作用的區(qū)別。道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間,形成的方式上都有不同.道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律,并且貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終,是自發(fā)形成的,而法律在人類(lèi)社會(huì)中不是永恒的.具體說(shuō)來(lái)區(qū)別在于:一,二者作用的范圍不同.道德比法律作用的范圍要廣泛得多,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序,觸犯法律的那些行為,違法行為一定是違反道德的行為.二,二者被支持的力量不同.法律是靠強(qiáng)制的力量來(lái)支持的而道德靠社會(huì)輿論的力量來(lái)支持的.三,二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同.法律的作用主要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和禁止,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻,違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的攻擊.4,簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的成因。一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:原生環(huán)境問(wèn)題,即自然界本身存在的因素對(duì)人類(lèi)生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅.次生環(huán)境問(wèn)題,即被人類(lèi)改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)造成威脅,另外,人類(lèi)對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大,環(huán)境資源難以承載這種壓力.二是社會(huì)關(guān)系失調(diào),人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對(duì)立,群體間價(jià)值觀(guān)念的沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào),社會(huì)解組.五,論述題 試述勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況.其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置.我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè),解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問(wèn)題.解決就業(yè)問(wèn)題的途徑:發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位.廣開(kāi)就業(yè)渠道.繼續(xù)控制人口增長(zhǎng).建立待業(yè),失業(yè)保險(xiǎn)制度.社會(huì)學(xué)概論作業(yè)4 一,名詞解釋 社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全,是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,以保障其基本生活的制度.社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式,社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程.生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化了的活動(dòng)形式與特征.全球發(fā)展理論：是把全球看成一個(gè)整體,提出了各種全球性問(wèn)題相互影響,相互作用的全球系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn).全球發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂(lè)部.二,填空題 1,國(guó)民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會(huì)保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動(dòng) 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂(lè)部學(xué)派 10,人民的物質(zhì)和文化 三,選擇題 1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B 9,A 10,D 四,簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能。一是解決實(shí)際困難,保障個(gè)人生活.社會(huì)工作是針對(duì)遇有特殊困難的個(gè)人或群體的.通過(guò)向受助者提供物質(zhì)的,精神的,社會(huì)的幫助,解決他們的實(shí)際困難,保障他們的生活.二是挖掘潛能,促進(jìn)其發(fā)展.注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能,促進(jìn)其發(fā)展.三是發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合.四是化解社會(huì)問(wèn)題,維持社會(huì)穩(wěn)定.2、社會(huì)保障與社會(huì)工作有哪些異同？ 社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度.社會(huì)保障的特點(diǎn):一是經(jīng)濟(jì)保障.社會(huì)保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障.二是社會(huì)性.在現(xiàn)代社會(huì)里,社會(huì)保障是一種全民性保障,國(guó)家對(duì)其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù).三是合法性.近現(xiàn)代的社會(huì)保障都是依法進(jìn)行的.四人道主義.人道主義是人們對(duì)其同類(lèi)所抱有的同情,愛(ài)護(hù)的感情與理性,是社會(huì)保障的哲學(xué),倫理學(xué)基礎(chǔ).社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人,群體和社區(qū),解決困難,預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生,恢復(fù),改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng).社會(huì)工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛,決定了社會(huì)工作類(lèi)型的多樣化.4,簡(jiǎn)述依附理論。依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者是用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因理論.理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家,社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國(guó)家不平等理論.這種上理論認(rèn)為,世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系,這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國(guó)家和非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)成).核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家,從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá).本理論基礎(chǔ)的另一代表人物弗蘭克引申了“核心——邊陲”的概念認(rèn)為“核心”也可稱(chēng)為“宗主”.“邊陲”也可稱(chēng)為“衛(wèi)星”,宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家,而且還存在于衛(wèi)星國(guó)之內(nèi)的不同地域,后者是前者的翻版.結(jié)論是不發(fā)達(dá)國(guó)家必須割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系,自力更生,才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地.這一理論看到了不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的重要原因,對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng),對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何走正確的發(fā)展道路,顯然是一個(gè)拳的分析觀(guān)點(diǎn).另外其割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到.五,論述題 試述馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論。馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一.馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn): 一是社會(huì)的變遷,歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的.二是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革.三是隨著生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式:隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系.四是當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用;相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻滯的作用.這就是社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論.說(shuō)明:以上簡(jiǎn)答題,論述題的答案只作參考,另仍需作適當(dāng)具體的闡述。