第一篇：古代漢語(yǔ)句子語(yǔ)法（定稿）

左傳：

《鄭伯克段于鄢》重點(diǎn)句

? 制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是險(xiǎn)要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是聽(tīng)。

? 不如早為之所：不如早點(diǎn)給他準(zhǔn)備個(gè)地方。

? 無(wú)生民心：不要讓老百姓滋生壞主意。

?

既而大叔命西鄙北鄙貳屬于己：不久，太叔命令西部和北部的邊邑既屬于莊公，也屬于自己。

? 大叔又收貳以為己邑：太叔又把兩個(gè)邊邑收為己有

? 姜氏何厭之有：姜氏有什么滿足的時(shí)候？

? 公語(yǔ)之故，且告之悔：莊公告訴他事情的緣故，也告訴他自己的后悔。

? 爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)：你有母親可以送食，可就我獨(dú)自一人沒(méi)有。

? 若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然：如果掘地到有泉水之處，然后挖隧道，在隧道里相見(jiàn)，誰(shuí)說(shuō)不是那樣。

? “孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎：“孝子的孝順沒(méi)有窮盡，永久把它給予你的同類?！闭f(shuō)的大概就是這種情況吧？

《鄭伯克段于鄢》句法——賓語(yǔ)前置 ? 賓語(yǔ)+之/是+動(dòng)詞”格式

何厭之有。

? “是+動(dòng)詞”格式

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。? “疑問(wèn)代詞+動(dòng)詞”格式

吾誰(shuí)欺？欺天乎！

? “否定詞＋代詞＋動(dòng)詞”格式

諫而不入，則莫之繼也?！洱R桓公伐楚》

唯是風(fēng)馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發(fā)情也不會(huì)相誘一樣，是互不相干的。

不虞君之涉吾地也：沒(méi)想到您的軍隊(duì)進(jìn)入我國(guó)地界。五侯九伯，女實(shí)征之：所有的諸侯，你都有權(quán)征討。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒

你們本該進(jìn)貢包茅，但是沒(méi)有進(jìn)貢，周王的祭祀用品供應(yīng)不足，沒(méi)有東西可以滲酒。昭王之不復(fù)，君其問(wèn)之于水濱

周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問(wèn)問(wèn)河神吧！豈不穀是爲(wèi)？先君之好是繼

難道是爲(wèi)了我，只是爲(wèi)了繼承兩國(guó)先君的友好關(guān)係罷了。君惠徼福於敝邑之社稷

承蒙您向我國(guó)社稷之神求福。君若以德綏諸侯

您如果以恩德安撫諸侯。

總結(jié)出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。惠

敢

辱

敝

寡

指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語(yǔ)前置句和判斷句。寡人是徵/寡人是問(wèn)

豈不穀是爲(wèi)，先君之好是繼 《宮之奇諫假道》

? 晉不可啟，寇不可翫：晉國(guó)的野心不可開(kāi)啟，敵寇不可以玩忽而失警惕。? 將虢是滅，何愛(ài)于虞：準(zhǔn)備滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)又有什么可愛(ài)惜的呢？ ? 鬼神非人實(shí)親，惟德是依：鬼神不親近某個(gè)人，只保佑有德行的人。? 皇天無(wú)親，惟德是輔：上天對(duì)于人們私親，只是輔佐有德行的人。? 黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。? 民不易物，惟德繄物：百姓不能改變祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。

? 神所馮依，將在德矣：神所護(hù)佑的，是有德行的人。

? 虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣：虞國(guó)過(guò)不了今年的臘祭了。滅虞就在這一回，晉國(guó)用不著再發(fā)兵了。

《燭之武退秦師》 重要語(yǔ)法現(xiàn)象 判斷句 雙賓語(yǔ)句 使動(dòng)用法

《蹇叔哭師》

? 將有西師過(guò)軼我：將有西邊的軍隊(duì)經(jīng)過(guò)我國(guó)。

?

勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也：使軍隊(duì)疲勞去襲擊遠(yuǎn)地，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

? 師勞力竭，必有悖心：軍隊(duì)疲勞，軍力竭盡，一定有抵觸甚至悖逆之心。? 蹇叔哭之：蹇叔對(duì)著軍隊(duì)哭。

? 爾何知！中壽，爾墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十歲就死了，你墳上的樹(shù)木都已經(jīng)合抱了！

? 必死是間：一定死在這兩座大山之間。《晉靈公不君》 賓語(yǔ)前置總結(jié)

? 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置：吾誰(shuí)欺？欺天乎。? 否定句賓語(yǔ)前置：則莫之繼也。

? 代詞復(fù)指：鬼神非人實(shí)親，惟德是依/其虞虢之謂也。? “是”、“之”充當(dāng)賓語(yǔ)：寡人是問(wèn)。

? 三進(jìn)及溜，而后視之：向前走了三次，來(lái)到屋檐下，晉靈公才抬眼看他。

? 人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉：人，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，犯錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這更好的事了。

? 靡不有初，鮮克有終：事情無(wú)不有個(gè)好開(kāi)端，但很少能夠堅(jiān)持到最后。

? 君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之：君王能夠堅(jiān)持到最后，整個(gè)國(guó)家都有保障了，難道僅僅臣下們依靠它嗎？

? 袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之：天子的職責(zé)沒(méi)有盡到，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)它。? 君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣：您能夠彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，龍袍就不會(huì)廢棄了。

? 棄人用犬，雖猛何為：丟開(kāi)人，利用狗，即使兇猛又有什么用？ ? 既而與為公介：不久，參加了晉靈公的甲士部隊(duì)。

? 我之懷矣，自詒伊戚：因?yàn)槲覒涯钭鎳?guó)啊，給自己帶來(lái)憂傷。? 書法不隱：記事的法則是不隱諱。

? 為法受惡：為了記事的法則而蒙受惡名。《齊晉鞌之戰(zhàn)》

? 余姑翦滅此而朝食：我姑且消滅了這批人再吃早飯。

? 擐甲執(zhí)兵，固即死也：身披鎧甲，手執(zhí)武器，本來(lái)就是走向死亡的。

? 若之何其以病敗君之大事也：怎么能因?yàn)樽约旱膫炊鴶膰?guó)君的大事呢？

? 左并轡，右援枹而鼓：左手握著兩根韁繩，右手拽過(guò)鼓槌擊鼓。

? 屬當(dāng)戎行，無(wú)所逃隱，且懼奔辟而忝兩君：恰好遇到您的兵車行列，又無(wú)處逃亡隱蔽，而且害怕奔走逃避而使兩國(guó)國(guó)君受恥辱。

? 臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏：下臣勉強(qiáng)充當(dāng)一名戰(zhàn)士，謹(jǐn)向您稟告我的愚蠢無(wú)能，由于人手缺乏，我只好承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)。

? 人不難以死免其君：一個(gè)人不把以自己的死亡來(lái)使國(guó)君免于禍患看作難事。

《楚歸晉知罃》

? 1執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮 ：君王左右沒(méi)有用我的血祭鼓，讓我回國(guó)接受誅戮。

? 2二國(guó)圖其社稷，而求紓其民：都為自己的國(guó)家利益考慮，希望解除百姓的苦難。

? 3各懲其忿以相宥也：各自克制憤怒，互相原諒。

? 4兩釋累囚以成其好：雙方都釋放被俘的囚犯，成全友好關(guān)係。? 5二國(guó)有好，臣不與及：兩國(guó)有友好活動(dòng)，下臣不曾參與、趕上。

? 6以君之靈，累臣得歸骨于晉：憑藉您的福佑，被俘的囚犯能夠帶著這把骨頭回到晉國(guó)。

? 7寡君之以為戮，死且不朽：我國(guó)國(guó)君如果把我殺掉，死了也很光榮。? 8若從君之惠而免之：如果由於君王的恩惠而赦免下臣。? 9以賜君之外臣首：把我賜給您的外臣荀首。

? 10首其請(qǐng)於寡君而以戮于宗：荀首將向國(guó)君請(qǐng)求在宗廟裏殺我 ? 11次及於事：按次序輪到擔(dān)任宗族的軍事職務(wù)。? 12帥偏師以脩封疆：率領(lǐng)副將的隊(duì)伍治理邊界。?

戰(zhàn)國(guó)策：

《馮諼客孟嘗君》

1.文倦于事，憒于憂，而性懧愚：我被瑣事搞得很疲勞，被憂慮搞得心煩義亂，而本性懦弱又愚笨。

2.寡人不祥，被于宗廟之祟：我辦事不好，遭受祖宗降下的災(zāi)禍。

語(yǔ)法難點(diǎn)：

1.孟嘗君客我：名詞用為動(dòng)詞。意動(dòng)用法。2.不拊愛(ài)子其民：名詞的意動(dòng)用法。

3.因而賈利之：名詞直接作狀語(yǔ)。

4.先生不羞：意動(dòng)用法。

5.衣冠而見(jiàn)之：名詞直接作狀語(yǔ)?！囤w威后問(wèn)齊使》

? 故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶：因此發(fā)問(wèn)，難道可以舍棄根本問(wèn)題而先問(wèn)末節(jié)嗎？

? 哀鰥寡，卹孤獨(dú)，振窮困，補(bǔ)不足：憐憫鰥夫寡婦，撫恤無(wú)子的老人和無(wú)父的孩子，救濟(jì)窮困的人，補(bǔ)足缺少衣食的人。

? 此率民而出于無(wú)用者：這是率領(lǐng)百姓做無(wú)用之事的人?！肚f辛說(shuō)楚襄王》

? 不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上：不知道那五尺小童正在調(diào)和糖漿粘在絲網(wǎng)上，加在自己身上四仞以上。

? 左挾彈，右攝丸：左手拿著彈弓，右手安上彈丸并拉開(kāi)弓弦。

? 俯啄鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮，而凌清風(fēng)：低頭啄食黃鱔和鯉魚，抬頭啃咬菱角和青荇，張開(kāi)翅膀，駕馭清風(fēng)。

? 方將脩其碆盧，治其矰繳：正在整治箭頭和黑弓，修理短箭和箭尾的生絲線。

? 被?磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣：遭受銳利的箭頭，被細(xì)絲繩牽引拖拉，在清風(fēng)中突然掉轉(zhuǎn)方向而墜落。

? 飯封祿之粟，而載方府之金：享受從封地征收而作為俸祿的谷物，滿載四方貢納于國(guó)庫(kù)的金銀。

《觸詟說(shuō)趙太后》

? 太后盛氣而胥之：太后怒氣沖沖地等著他。

? 愿及未填溝壑而托之：希望能在未死之前將他托付給太后。

? 位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也：地位尊貴而無(wú)勛業(yè)，俸祿優(yōu)厚而無(wú)功勞，卻持有太多貴重的器物。

?

不及今令有功于國(guó)：不趁現(xiàn)在（您還健在）讓他為國(guó)立功。《禮記》 倒裝句 謂語(yǔ)前置

甚哉，有子之言似夫子也！

若是其靡

若是其貨 賓語(yǔ)前置

曾子曰：“何以知之？”

難點(diǎn)句式

公叔禺人遇負(fù)杖入保者息。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也?！睹献印?/p>

《齊桓晉文之事》

? 吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地：我不忍心看著它簌簌發(fā)抖的恐懼模樣，好象無(wú)罪卻走向死亡一樣。

? 是心足以王矣：有這樣的仁愛(ài)之心，足以稱王于天下。

? 他人有心，予忖度之：別人心里有想法，我揣摩他的心思。

? 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：給寡人之妻樹(shù)立典型，推廣到兄弟，以此治家并治國(guó)。

? 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯：還是王想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使士卒和大臣陷入危險(xiǎn)，與諸侯結(jié)怨。? 茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已：如果沒(méi)有恒久不變的善心，那就會(huì)放縱自己，走邪惡的道路，無(wú)惡不作了。

及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也：等到人民陷于罪惡之中，然后用刑法處置他們，這是張開(kāi)羅網(wǎng)，把人民往網(wǎng)里軀趕一樣。

然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕：然后驅(qū)使他們走向善良，因此人民很容易跟著走。

1.判斷句：是乃仁術(shù)也//夫子之謂也//是誠(chéng)不能也//是折枝之類也是罔民也 2.被動(dòng)句：百姓之不見(jiàn)保

3.賓語(yǔ)前置句：臣未之聞也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也 4.狀語(yǔ)后置：王坐于堂上//構(gòu)怨于諸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝

第二篇：古代漢語(yǔ)語(yǔ)法概說(shuō)

古代漢語(yǔ)語(yǔ)法概說(shuō)

這部份內(nèi)容選自《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》的前兩章，第一章介紹跟古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)有關(guān)的一些理論問(wèn)題，第二章是古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的基礎(chǔ)知識(shí)。

第一章 概論

在這一章里主要談四個(gè)問(wèn)題：１）古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的研究對(duì)象，２）與古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)相關(guān)的學(xué)科，３）古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，４）古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究方法。

第一節(jié) 古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的研究對(duì)象

為了認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的研究對(duì)象，本節(jié)先說(shuō)明什么是“語(yǔ)法”，然后再說(shuō)明什么是“古代漢語(yǔ)語(yǔ)法”。

一、語(yǔ)法

語(yǔ)法又叫“文法”，是指語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，這種結(jié)構(gòu)規(guī)律是一個(gè)自成體系的系統(tǒng)。為了認(rèn)識(shí)這個(gè)系統(tǒng)，我們以下介紹三個(gè)方面的內(nèi)容。第一是這個(gè)系統(tǒng)中的三個(gè)子系統(tǒng)，或說(shuō)是三種基本語(yǔ)法單位，其次是語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，最后簡(jiǎn)單地談?wù)務(wù)Z法中的共性與個(gè)性。

（一）語(yǔ)法單位

系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的要素所組成的、具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，每個(gè)系統(tǒng)中都包含若干個(gè)要素，或若干個(gè)子系統(tǒng)。在語(yǔ)法這個(gè)系統(tǒng)中有三個(gè)處于不同層次的要素，或說(shuō)是有三個(gè)不同層次的子系統(tǒng)，它們依次是：句子系統(tǒng)、短語(yǔ)系統(tǒng)和詞系統(tǒng)。

系統(tǒng)和要素之間存在著相互依存，又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。首先，一個(gè)系統(tǒng)Ｂ，相對(duì)于由它及其周圍環(huán)境所組成的較高一級(jí)的系統(tǒng)Ａ，是一個(gè)要素a1(或子系統(tǒng)a1）。同時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)Ａ中還有要素a2、a3??；a1、a2、a3??之間具有某種關(guān)系，從而構(gòu)成系統(tǒng)Ａ。其次Ｂ這個(gè)系統(tǒng)中任何一個(gè)要素b1、b2、b3??本身又都是低一級(jí)的一個(gè)系統(tǒng)Ｃ，而系統(tǒng)Ｃ中又有要素c1、c2、c3??。所以語(yǔ)法中的任何一個(gè)子系統(tǒng)都可以從兩個(gè)方面加以研究。一方面，我們可以把一個(gè)子系統(tǒng)看作是一個(gè)要素，從而把它置于比它更高一個(gè)層次的系統(tǒng)中來(lái)研究它與其他要素之間的關(guān)系，這種研究可說(shuō)是向上的研究。另一方面，我們還可以把一個(gè)系統(tǒng)分析為若干個(gè)要素，從而觀察這個(gè)系統(tǒng)中的各個(gè)要素之間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種研究是向下的研究。這兩方面的研究既有區(qū)別，又有聯(lián)系，在古漢語(yǔ)語(yǔ)法中，這種向上的研究和向下的研究，常常構(gòu)成一種并不完全整齊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在古漢語(yǔ)語(yǔ)法這個(gè)系統(tǒng)中，首先是研究句子。目前一般認(rèn)為，句子和句子組合起來(lái)還可以構(gòu)成句組（又叫句群），現(xiàn)在有的學(xué)者把語(yǔ)法分析的范圍擴(kuò)大到句組。本書則仍采取傳統(tǒng)的作法，把句子作為語(yǔ)法研究中最大的結(jié)構(gòu)單位。當(dāng)把句子作為最大的語(yǔ)法單位進(jìn)行研究時(shí)，我們就既要作向上的研究，又要作向下的研究。在作向上研究時(shí)，是把各種句子作為一個(gè)要素，研究它們?cè)谘哉Z(yǔ)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的各種不同作用，這通?？梢哉J(rèn)為是語(yǔ)用的研究（關(guān)于語(yǔ)用，我們將在第二節(jié)中介紹）。根據(jù)句子在言語(yǔ)活動(dòng)中表現(xiàn)出的不同作用區(qū)分出的類別，或者說(shuō)根據(jù)語(yǔ)用研究區(qū)分出的類別，我們稱之為“句類”。陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句是四種常見(jiàn)的句類。句類是系統(tǒng)向上研究的結(jié)果，系統(tǒng)向下研究就要研究句子中要素的內(nèi)部構(gòu)成。為了研究句子內(nèi)部的要素，就要對(duì)句子加以切分。一個(gè)結(jié)構(gòu)齊全的句子可以分出兩個(gè)要素，或說(shuō)是兩個(gè)句子成分，這就是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。比如下面的句子：

（１）［子產(chǎn)］｛歸｝。（左傳·昭公十三年）

（２）［臨大難而不懼者］，｛圣人之勇也｝。（莊子·秋水）

以上兩個(gè)句子我們都可以區(qū)分為主語(yǔ)和謂語(yǔ)這樣兩個(gè)部分（下加不同的符號(hào)）。事實(shí)上多數(shù)句子都可以切分為主語(yǔ)和謂語(yǔ)這樣兩個(gè)部分，或說(shuō)兩個(gè)要素。根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的不同語(yǔ)法關(guān)系所區(qū)分出的句子的類別，我們稱之為“句型”。敘事句、論斷句和說(shuō)明句是古漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的三種句型。

有些句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)是由詞充當(dāng)?shù)?，如例（１）的主語(yǔ)和謂語(yǔ)，但多數(shù)句子的主語(yǔ)和謂語(yǔ)并不是由詞來(lái)充當(dāng)?shù)?，而是短語(yǔ)，如例（２）。這樣，我們對(duì)短語(yǔ)還要進(jìn)一步切分。不過(guò)再往下切分時(shí)，已經(jīng)不是對(duì)句子加以切分，而是對(duì)充當(dāng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)的短語(yǔ)加以切分。

當(dāng)從句子的主語(yǔ)和謂語(yǔ)中切分出短語(yǔ)后，比如切分出“定中短語(yǔ)”、“述賓短語(yǔ)”等，我們就進(jìn)入了短語(yǔ)系統(tǒng)。短語(yǔ)系統(tǒng)主要研究?jī)煞矫娴膬?nèi)容。一是短語(yǔ)用做主語(yǔ)或謂語(yǔ)時(shí)表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，這是向上的研究；另一個(gè)是短語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這是向下的研究。根據(jù)向上的研究，我們可以把短語(yǔ)分為謂詞性短語(yǔ)、體詞性短語(yǔ)等不同的類型。根據(jù)向下的研究，我們可以把短語(yǔ)切分為定中短語(yǔ)、述賓短語(yǔ)，等等，而構(gòu)成短語(yǔ)的各個(gè)不同部分，如定語(yǔ)、賓語(yǔ)等是短語(yǔ)成分。

定語(yǔ)、賓語(yǔ)等短語(yǔ)成分經(jīng)常是由詞充當(dāng)?shù)模部赡苁怯筛〉亩陶Z(yǔ)充當(dāng)?shù)?。為了便于稱說(shuō)，以后我們把句子成分和短語(yǔ)成分統(tǒng)稱為“句法成分”。

對(duì)于詞來(lái)說(shuō)，在作向上的研究時(shí)，我們主要是研究詞在構(gòu)成主語(yǔ)、謂語(yǔ)和各種短語(yǔ)時(shí)表現(xiàn)出的種種不同特點(diǎn)，從而把它分出實(shí)詞、虛詞，名詞、動(dòng)詞，及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞等等不同的類和次類。在作向下的研究時(shí)，我們可以把構(gòu)成詞的要素區(qū)分出來(lái)，這就是語(yǔ)素，比如“圣”和“人”是構(gòu)成“圣人”這個(gè)詞的語(yǔ)素。由于古漢語(yǔ)主要以單音節(jié)詞為主，所以從份量上來(lái)說(shuō)，與語(yǔ)素有關(guān)的內(nèi)容要相對(duì)少些。三層語(yǔ)法單位之間的關(guān)系可以示意如下：

句子——句子成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)（由各種短語(yǔ)或詞充當(dāng)）

短語(yǔ)——短語(yǔ)成分：述語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、中心語(yǔ)，等等（由各類詞或更小的短語(yǔ)充當(dāng)）詞 ——語(yǔ)素

有的學(xué)者認(rèn)為句子的基本單位有四種，除了我們這里所說(shuō)的三種之外，把語(yǔ)素另立為一種。與此相關(guān)的，沒(méi)有“短語(yǔ)成分”這一部分，而把句子成分和短語(yǔ)成分統(tǒng)稱為句子成分。在我們看來(lái)，構(gòu)成句子的要素只有兩個(gè)，就是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。換句話說(shuō)，句子只能切分出主語(yǔ)和謂語(yǔ)這樣兩個(gè)要素。述語(yǔ)、定語(yǔ)等并不是從句子切分出來(lái)的，而是從短語(yǔ)中切分出來(lái)的，所以我們加了“短語(yǔ)成分”這樣一個(gè)概念，而短語(yǔ)成分則是短語(yǔ)的要素。與句子成分、短語(yǔ)成分相應(yīng)，詞所切分的成分是語(yǔ)素，它并不是語(yǔ)法中的一層獨(dú)立單位，是詞系統(tǒng)中的要素。

如果我們暫時(shí)不考慮比句子更大的單位，也不考慮比詞更小的單位，那么古漢語(yǔ)語(yǔ)法中就有三個(gè)主要的子系統(tǒng)：句子、短語(yǔ)和詞類。在這三個(gè)子系統(tǒng)中，句子、和詞處于兩端，短語(yǔ)則介于中間，與詞類、短語(yǔ)和句子系統(tǒng)有關(guān)的規(guī)律則是古漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本內(nèi)容，在第二至第八章中我們將全面介紹這方面的內(nèi)容。

（二）語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義

如果暫不考慮交際雙方、語(yǔ)境的種種不同，一句話的意義主要是由詞的意義和語(yǔ)法意義這二者構(gòu)成的。而語(yǔ)法意義，通常又是通過(guò)一定的語(yǔ)法形式表示出來(lái)的。所以從語(yǔ)法系統(tǒng)的本體來(lái)看，語(yǔ)法系統(tǒng)又可以分為語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義這樣兩個(gè)子系統(tǒng)。在本節(jié)的開(kāi)頭，我們?cè)f(shuō)語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，這種結(jié)構(gòu)規(guī)律，其實(shí)就是語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義的組合規(guī)律。常見(jiàn)的語(yǔ)法形式有四種：詞序、類別、節(jié)律和音變。詞序是指詞語(yǔ)前后的順序，類別是指詞語(yǔ)乃至于句子中所包括的種種不同的類，節(jié)律主要指停頓、語(yǔ)調(diào)、重音等，音變則是指音位的改變。對(duì)于古漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，詞序和類別是兩種最重要的語(yǔ)法形式。比如下邊的句子：

（１）［齊］｛伐宋｝。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策一）

（２）［衛(wèi)人］｛來(lái)告亂｝。（左傳·隱公四年）

（３）［晉］｛滅虢｝。（左傳·僖公五年）

例（１）中的主語(yǔ)“齊”用在“伐”之前，表示齊國(guó)施行“伐”這個(gè)行為，即“齊”是施事；賓語(yǔ)“宋”用在“伐”之后，是受事，承受“伐”這個(gè)行為。如果把“齊”和“宋”對(duì)換一下位置，那么“齊”就不再是施事，而成為受事；“宋”就不再是受事，而成為施事。在這里，詞序這種語(yǔ)法形式的變化造成了語(yǔ)法意義“施事”、“受事”的變化。例（２）中“來(lái)”用在“告亂”之前，這個(gè)詞序表明，衛(wèi)人是先“來(lái)”，而后“告亂”，這里的詞序表明了行為發(fā)生的時(shí)間這個(gè)語(yǔ)法意義。在這兩個(gè)句子中，詞序上的不同，給句子增加了詞語(yǔ)意義之外的語(yǔ)法意義，這是詞序與語(yǔ)法意義的關(guān)系。下邊再來(lái)看類別。例（１）與（３）這兩個(gè)句子的結(jié)構(gòu)基本相同，可是由于“伐”和“滅”這兩個(gè)動(dòng)詞的類別不同，這兩個(gè)句子的語(yǔ)法意義也有很大不同：例（１）、（３）中的“齊”和“晉”都是施事，“齊”發(fā)出的是“伐”這個(gè)行為；而“晉”卻未發(fā)出“滅”這個(gè)行為，而是發(fā)出另一種行為。這個(gè)行為在句子中沒(méi)有用詞來(lái)表示，而是“滅”這個(gè)詞帶上賓語(yǔ)之后所產(chǎn)生的語(yǔ)法意義。這個(gè)行為又致使“虢”出現(xiàn)了“滅”這種變化。這是詞的類別不同而造成語(yǔ)法意義上的不同。

在節(jié)律這種形式中，停頓在古漢語(yǔ)語(yǔ)法中的作用更突出些。停頓不像以上兩種語(yǔ)法形式那樣常見(jiàn)，但也很重要。它常與其他形式一起來(lái)表示語(yǔ)法意義。比如下邊這兩個(gè)句子：

（１）［趙］｛背秦｝。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策三）

（２）［我食吾言］，｛背天地也｝。（左傳·僖公十五年）

例（１）的主語(yǔ)“趙”與其后的謂語(yǔ)之間沒(méi)有停頓，也不能停頓；此外句末不用“也”。例（２）與前一個(gè)句子最明顯的不同是句末用“也”，同時(shí)在句子的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有停頓。停頓是節(jié)律上的不同，也是語(yǔ)法形式上的不同。例（１）、（２）屬于不同的句型，一個(gè)是敘事句，主要是敘述客觀事實(shí)；另一個(gè)是論斷句，主要表示說(shuō)話人的某種主觀認(rèn)識(shí)。這兩類句子的不同，是由于停頓和“也”決定的。一個(gè)句子中是否有“也”，是詞在類別上的不同。在這里停頓和類別這兩種語(yǔ)法形式?jīng)Q定了句型。節(jié)律之中還有語(yǔ)調(diào)，由于我們只能見(jiàn)到書面的古漢語(yǔ)，古人到底用什么樣的語(yǔ)調(diào)說(shuō)話，已很難有感性認(rèn)識(shí)，但是有些句子，我們?nèi)钥梢源笾虏聹y(cè)一下，比如感嘆句的語(yǔ)調(diào)應(yīng)該比普通句子的語(yǔ)調(diào)更強(qiáng)烈些，像下面的句子：

（１）孔子曰：“｛否｝！立孫?！保ǘY記·檀弓上）

（２）公悲之，喟然嘆曰：“｛令吏養(yǎng)之｝！”（晏子春秋·內(nèi)篇雜上）這兩個(gè)句子中的“否”和“令吏養(yǎng)之”，應(yīng)該比普通敘事的句子感情強(qiáng)烈，語(yǔ)調(diào)也應(yīng)有變化，根據(jù)這個(gè)我們可以用來(lái)確定感嘆句。

古漢語(yǔ)中的音變也應(yīng)該是一種重要的語(yǔ)法形式，但由于我們對(duì)古漢語(yǔ)中的音變研究得不夠，在以后介紹古漢語(yǔ)語(yǔ)法體系時(shí)，很少涉及音變方面的問(wèn)題。

（三）語(yǔ)法中的共性與個(gè)性

語(yǔ)言學(xué)家對(duì)世界上的語(yǔ)言采取兩種不同的分類法，一種是譜系分類法，另一種是類型分類法。按照譜系分類法，世界上的語(yǔ)言可以分為漢藏、印歐等等語(yǔ)系。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，這個(gè)語(yǔ)系中除了漢語(yǔ)之外，還有藏語(yǔ)、緬甸語(yǔ)等等。按照類型分類法，世界上的語(yǔ)言可以分為孤立、粘著和屈折三類。漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)，孤立語(yǔ)的詞一般沒(méi)有詞形變化，沒(méi)有詞尾，語(yǔ)法關(guān)系主要靠詞序和虛詞來(lái)表示。各種不同語(yǔ)言的語(yǔ)法既有共性，又有個(gè)性。不管是構(gòu)詞方式、形態(tài)變化，還是詞類區(qū)分和句子類型都是如此。一般地說(shuō)譜系或類型相同的語(yǔ)言，共性要多一些；而譜系或類型不同的語(yǔ)言共性要相對(duì)地少些。在同一種語(yǔ)言內(nèi)部，還有方言的不同。各種不同的方言，在語(yǔ)法上的共性要多一些，但是也還是各有不同的特點(diǎn)。就是操同一種方言的人，在用詞和造句上也不會(huì)完全相同。

語(yǔ)法中的共性的個(gè)性，除了表現(xiàn)在橫向的比較上，也表現(xiàn)在縱向的發(fā)展上。語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，同一種語(yǔ)言的語(yǔ)法也處在不斷地變化之中，短時(shí)間內(nèi)這種變化不易察覺(jué)，時(shí)間一長(zhǎng)，這種變化就比較明顯了。漢語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間，也是既有共性，又有個(gè)性。

由于不同民族、不同歷史時(shí)期在語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義上都既有共性又有個(gè)性。所以在研究語(yǔ)法時(shí)，可以參考其他語(yǔ)言的語(yǔ)法，而不可用另一種語(yǔ)法來(lái)套用自己研究的這種語(yǔ)法。

二、古代漢語(yǔ)語(yǔ)法

當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言。

古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”。這就是說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢族人民所使用的語(yǔ)言都可以統(tǒng)稱為古代漢語(yǔ)。古人的口語(yǔ)，我們是聽(tīng)不到了，現(xiàn)在能見(jiàn)到的是由文字記錄下來(lái)的書面語(yǔ)言材料。我們能見(jiàn)到的最早的書面語(yǔ)言材料是甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史。

跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的。三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情況，有些學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

1上古期、中古期和近代期。上古期是指公元３世紀(jì)以前，即歷史上的商、周、秦和兩漢時(shí)期。中古期是指公元４世紀(jì)到公元１２世紀(jì)，即歷史上的六朝、唐和宋時(shí)期。近代期指公元１３世紀(jì)到１９世紀(jì)，即歷史上的元、明、清時(shí)期。另外還有些學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展時(shí)期的劃分與此不完全相同。

書面語(yǔ)是口語(yǔ)的加工形式。一般認(rèn)為：在上古漢語(yǔ)時(shí)期，尤其是上古漢語(yǔ)的前期和中期，口語(yǔ)與書面語(yǔ)相去不會(huì)太遠(yuǎn)。由于這時(shí)的書面語(yǔ)基本上反映了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，所以可以認(rèn)為，上古時(shí)期只有一種與口語(yǔ)大體一致的書面語(yǔ)。到了中古期，漢語(yǔ)中的口語(yǔ)已經(jīng)有了較大的變化。這時(shí)則有兩種書面語(yǔ)。一種書面語(yǔ)是模仿上古漢語(yǔ)書面文獻(xiàn)的書面語(yǔ)，比如六朝作家和唐宋八大家的散文大都是這樣的書面語(yǔ)。另一種是在當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上所形成的書面語(yǔ)，這樣的書面語(yǔ)稱為“古白話”，比如南北朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、唐代的變文、宋代的話本等。到了近代漢語(yǔ)時(shí)，情況與中古時(shí)期類似，既有模仿上古的書面語(yǔ)，如桐城派的散文，又有在當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上所形成的書面語(yǔ)，即古白話，比如《水滸傳》、《西游記》等。

上古的書面語(yǔ)，以及后代模仿它所形成的書面語(yǔ)，叫做文言。文言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的基本書面語(yǔ)形式?！肮糯鷿h語(yǔ)”有時(shí)又是指文言。上古的文言可說(shuō)是典范的文言，中古、近代的文言是模仿的結(jié)果。就算中古以后的人模仿得再認(rèn)真，但終究是模仿。由于受模仿者所處時(shí)代語(yǔ)言的影響，中古以后的文言與上古的書面語(yǔ)也不可能全然相同，其中必然存在某些差異，例如唐代韓愈和清代方苞的散文就與上古的漢語(yǔ)存在著差異。

“古代漢語(yǔ)”的第三個(gè)含義是指上古時(shí)期的漢語(yǔ)，即上古漢語(yǔ)。本書“古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)”中的“古代漢語(yǔ)”主要就是指上古漢語(yǔ)。如果不另加說(shuō)明，本書以下所使用的“古代漢語(yǔ)”或“古漢語(yǔ)”這個(gè)概念，均主要是指上古漢語(yǔ)。所以本書所說(shuō)的“古代漢語(yǔ)語(yǔ)法”，實(shí)指上古漢語(yǔ)的語(yǔ)法。

關(guān)于本書所討論的上古漢語(yǔ)的語(yǔ)法，還有三點(diǎn)要加以說(shuō)明。首先，學(xué)者又把上古漢語(yǔ)再分為三個(gè)時(shí)期：商代是上古前期，周、秦是上古中期，兩漢是上古后期。在上古漢語(yǔ)這三個(gè)時(shí)期里，漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展變化的。所以這三個(gè)時(shí)期內(nèi)的漢語(yǔ)語(yǔ)法，既有相同之處，又多有不同之處。詳細(xì)地討論這三個(gè)時(shí)期語(yǔ)法的發(fā)展情況，是漢語(yǔ)史的任務(wù)。本書的主要目的不在于介紹這三個(gè)時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法的發(fā)展情況，而主要是討論上古中期的語(yǔ)法。至于上古前期的語(yǔ)法，如甲骨、金文的語(yǔ)法，本書一般不涉及。上古后期的語(yǔ)法，如《史記》的語(yǔ)法，如果它 1 請(qǐng)參看王力《漢語(yǔ)史稿》（中華書局，１９８０年）第３５頁(yè) 們之中的語(yǔ)法現(xiàn)象與上古中期語(yǔ)法有相同之處，也一并加以介紹。如果《史記》中的語(yǔ)法與上古中期的語(yǔ)法有不同之處，其中比較重要的，在相關(guān)之處有時(shí)作一些必要的說(shuō)明，而不作全面的說(shuō)明與介紹。本書討論上古中期語(yǔ)法時(shí)所用的語(yǔ)料主要取自：《左傳》等１５部書，另外還較常用《史記》中的語(yǔ)料，個(gè)別時(shí)候也選用《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》和《漢書》中的語(yǔ)料。

其次，本書所討論的語(yǔ)法，主要是散文語(yǔ)法。上古的韻文，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府》、等，其中自然也有自己的語(yǔ)法規(guī)律，但它們的語(yǔ)法規(guī)律與散文的語(yǔ)法又有不同，本書一般也不涉及這些韻文作品的語(yǔ)法特點(diǎn)。就是散文語(yǔ)法，限于篇幅，本書也只能介紹比較常見(jiàn)的語(yǔ)法規(guī)律，至于比較罕見(jiàn)或特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象，只好留待日后。

第三，就是在上古中期，也可能存在方言的不同，以及時(shí)間上的差距而造成的語(yǔ)法上的差異，比如《尚書》的語(yǔ)法就與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等的語(yǔ)法有很大的不同。從我們所使用的文獻(xiàn)看，《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《禮記》等書在方言上或許更接近，而其他文獻(xiàn)的語(yǔ)法則與它們也存在著某種差異。就算是時(shí)代相同、方言相同，不同作者的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)也不盡然相同。如果再深入下去，每部專書都應(yīng)是古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的對(duì)象。本書不準(zhǔn)備討論上古漢語(yǔ)中期語(yǔ)法中由于方言、時(shí)間或個(gè)人的不同而造成的語(yǔ)法現(xiàn)象上的差異，而主要是談在上古占有主流地位的語(yǔ)法規(guī)律。

第二節(jié) 古漢語(yǔ)語(yǔ)法與相關(guān)學(xué)科

與古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)相關(guān)的學(xué)科涉及三個(gè)方面的關(guān)系：與語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部有關(guān)學(xué)科的關(guān)系，與語(yǔ)言學(xué)之外的學(xué)科之間的關(guān)系，最后是與古漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系。以下就從這三個(gè)方面作些簡(jiǎn)單的介紹。

一、與語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部有關(guān)學(xué)科的關(guān)系

從語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部關(guān)系來(lái)看，與古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)關(guān)系密切的學(xué)科主要有“小學(xué)”、普通語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)史、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、方言學(xué)、漢藏語(yǔ)系中各種語(yǔ)言的語(yǔ)法學(xué)，另外還有修辭學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)，從隋唐以后，直至清末都叫做“小學(xué)”，其中包括訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)和音韻學(xué)。訓(xùn)詁學(xué)偏重研究古代的詞義，也旁及古書中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象，而研究的重點(diǎn)又是漢魏以前的古書。訓(xùn)詁學(xué)與古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系十分密切。首先，研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的前提是讀懂古書，如果《左傳》、《史記》等書中句子的意思不明白，也就很難思考其中的語(yǔ)法規(guī)律。而訓(xùn)詁學(xué)則是讀懂古書的重要基礎(chǔ)之一，如果沒(méi)有歷代豐富的訓(xùn)詁學(xué)資料，很難設(shè)想古書如何才能真正讀懂。其次，當(dāng)語(yǔ)法學(xué)要?dú)w納各種語(yǔ)法意義及詞類意義時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)于詞和句子的解釋就是我們思考時(shí)的最重要的基礎(chǔ)。第三，由于古人把實(shí)詞和虛詞都?xì)w入訓(xùn)詁的范圍，所以對(duì)虛詞的理解也常要借助于訓(xùn)詁學(xué)。比如訓(xùn)詁學(xué)中的“語(yǔ)助”、“語(yǔ)已辭”、“發(fā)語(yǔ)詞”這樣一些訓(xùn)釋，對(duì)于我們理解語(yǔ)法都很有幫助。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)法的研究也有助于加深對(duì)訓(xùn)詁學(xué)研究。這是由于訓(xùn)詁學(xué)偏重于個(gè)別詞義的訓(xùn)釋，而語(yǔ)法則偏重于對(duì)整個(gè)詞類意義和句法意義的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這種系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有助于人們把詞本身的意義和語(yǔ)法意義區(qū)分開(kāi)，也就有助于人們從系統(tǒng)的角度去思考單個(gè)詞的意義，這樣也就時(shí)常能幫助人們更準(zhǔn)確地理解詞義。訓(xùn)詁學(xué)的著作主要有兩類，對(duì)于語(yǔ)法學(xué)都有重要作用。一類屬于注疏類，如《論語(yǔ)注疏》、《春秋左氏經(jīng)傳集解》等等，另一類屬于工具書類，如《爾雅》、《廣雅疏證》等等。如果把古人對(duì)虛詞的訓(xùn)釋也歸入訓(xùn)詁學(xué)，那么《助語(yǔ)辭》、《經(jīng)傳釋詞》之類的書與語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系就更為直接。

文字學(xué)主要研究文字的起源、發(fā)展、性質(zhì)、體系及文字形、音、義的關(guān)系。文字學(xué)與語(yǔ)法學(xué)的關(guān)系也十分密切。首先文字學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)直接相關(guān)，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)詞語(yǔ)的訓(xùn)釋很難離開(kāi)文字學(xué)。其次，文字學(xué)中關(guān)于字的本義的解說(shuō)，對(duì)于理解詞類的語(yǔ)義特點(diǎn)，尤其是理解虛詞的作用有很重要的幫助?！墩f(shuō)文解字注》、《說(shuō)文解字義證》等文字學(xué)著作都是研究語(yǔ)法的重要參考文獻(xiàn)。

音韻學(xué)主要是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的沿革及其在不同歷史時(shí)期的分合變化。語(yǔ)言本來(lái)是有聲的，我們現(xiàn)在所研究的古漢語(yǔ)文獻(xiàn)只不過(guò)是這種有聲語(yǔ)言紀(jì)錄下來(lái)的結(jié)果。由于詞匯、語(yǔ)法都是通過(guò)一定的語(yǔ)音形式表現(xiàn)出來(lái)的，所以不管是研究訓(xùn)詁、文字還是研究語(yǔ)法，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)音的認(rèn)識(shí)。比如清代學(xué)者“因聲求義”的思想對(duì)于研究古代漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法都是十分重要的基礎(chǔ)方法。音韻學(xué)可說(shuō)是研究語(yǔ)法時(shí)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

普通語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的理論部門，主要內(nèi)容有語(yǔ)言的本質(zhì)、起源和發(fā)展，研究語(yǔ)言的方法，語(yǔ)言學(xué)的分科及語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位等。這些內(nèi)容對(duì)于我們研究古漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)說(shuō)，是必不可缺的指導(dǎo)思想。任何人在作語(yǔ)法研究時(shí)，都不可避免地要用某種理論來(lái)指導(dǎo)自己的研究工作。只是有的人比較自覺(jué)，有的人并不自覺(jué)；有的人用這樣的理論，有的人用那樣的理論。指導(dǎo)研究工作的這種理論，從根本上決定了他的研究方法；而不同的研究方法，又必然決定了研究的結(jié)果。學(xué)者們?cè)谘芯抗ぷ髦兴鞒龅牟煌慕Y(jié)論，從根本上來(lái)說(shuō)，是指導(dǎo)理論在研究工作的不同表現(xiàn)。目前的語(yǔ)言學(xué)理論主要是在印歐語(yǔ)系比較研究的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。漢藏語(yǔ)系在世界各語(yǔ)系中占有十分重要的地位，漢藏語(yǔ)系的深入研究必定會(huì)豐富普通語(yǔ)言學(xué)的理論，而古漢語(yǔ)語(yǔ)法的深入研究對(duì)于豐富普通語(yǔ)言學(xué)理論也會(huì)具有重要的意義。

漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)，它主要研究漢語(yǔ)從商代開(kāi)始，直至現(xiàn)代的發(fā)展演變規(guī)律。漢語(yǔ)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的揭示，是建立在各個(gè)斷代研究的基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有對(duì)古代漢語(yǔ)各個(gè)時(shí)期的規(guī)律的深入研究，就不會(huì)有可靠的漢語(yǔ)史。反過(guò)來(lái)，一部可靠的漢語(yǔ)史，對(duì)于我們研究各個(gè)時(shí)期的斷代語(yǔ)法都有重要的作用。這是因?yàn)閷?duì)于某個(gè)斷代的研究，時(shí)常要與其前、其后的語(yǔ)法規(guī)律聯(lián)系起來(lái)觀察。就以上古漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)于上古前期甲骨、金文語(yǔ)法和上古后期漢代語(yǔ)法的的起碼了解，很難思考上古中期的語(yǔ)法規(guī)律。

古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)也有很密切的關(guān)系。從我國(guó)語(yǔ)法學(xué)研究的現(xiàn)狀來(lái)看，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在整體上領(lǐng)先于古代漢語(yǔ)。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中對(duì)于分布的認(rèn)識(shí)，變換方法的確立，都是漢語(yǔ)研究在方法上的重要發(fā)展。這些方法對(duì)于古代漢語(yǔ)的研究思想和方法都有很大的借鑒。所以不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究思想和方法對(duì)于古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是一件十分重要的工作。反過(guò)來(lái)，古漢語(yǔ)中的一些研究成果對(duì)于思考現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)法規(guī)律，也應(yīng)該是有價(jià)值的。

方言學(xué)以各種方言為研究對(duì)象，又可以分為描寫方言學(xué)、歷史方言學(xué)和方言地理學(xué)三門學(xué)科。學(xué)者一般認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)主要有七大方言區(qū)：官話方言、吳方言、湘方言、客家方言、贛方言、閩方言和粵方言。不管是描寫方言學(xué)，還是歷史方言學(xué)，其中涉及到對(duì)語(yǔ)法部分的思考，都離不開(kāi)對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。而在各種方言中，也在不同程度上保留了古代漢語(yǔ)中的某些語(yǔ)法現(xiàn)象，所以對(duì)各地方言的了解顯然對(duì)于研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)法也有重要的參考作用。

漢藏語(yǔ)系中包括有漢語(yǔ)、藏緬、壯侗、苗瑤四個(gè)語(yǔ)族。漢藏語(yǔ)系之中除漢語(yǔ)以外的其他語(yǔ)言的語(yǔ)法，比如藏語(yǔ)中的使動(dòng)范疇、句終字，對(duì)于思考古漢語(yǔ)中的使動(dòng)用法、“也”字的作用等都有重要的啟發(fā)。

研究語(yǔ)法時(shí)，還常與修辭學(xué)有關(guān)，這里不再多談。

二、與邏輯學(xué)和符號(hào)學(xué)等的關(guān)系

與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)，同時(shí)又與語(yǔ)法學(xué)有密切關(guān)系的學(xué)科主要有邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)，此外還有哲學(xué)、心理學(xué)等。

邏輯學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)，由于數(shù)理邏輯的發(fā)生和發(fā)展，邏輯學(xué)的內(nèi)容得到豐富和擴(kuò)展。邏輯學(xué)所研究的概念、判斷、推理及其相互聯(lián)系的規(guī)律，為人們正確地思惟和認(rèn)識(shí)客觀提供邏輯工具。在語(yǔ)法學(xué)研究中，從基本研究方法的確立，到對(duì)每一個(gè)具體問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)，幾乎都離不開(kāi)邏輯學(xué)。我們?cè)谙乱还?jié)研究方法中要談到的公理化方法，就是邏輯學(xué)中的一般方法在語(yǔ)法學(xué)研究中的應(yīng)用。在分析語(yǔ)法中的句子和詞類的語(yǔ)義內(nèi)容時(shí)，也常要用到邏輯學(xué)。比如“命題”、“概念”這樣一些邏輯學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，都是分析語(yǔ)法時(shí)要用到的。廣義的邏輯學(xué)還包括邏輯語(yǔ)形學(xué)、邏輯語(yǔ)義學(xué)和邏輯語(yǔ)用學(xué)等，邏輯語(yǔ)形學(xué)中的一些研究方法，也是我們研究語(yǔ)法時(shí)要借鑒的。不用邏輯來(lái)分析語(yǔ)言，幾乎是不可能的；但是邏輯學(xué)有邏輯學(xué)的方法，語(yǔ)言學(xué)也有語(yǔ)言學(xué)的方法，我們又不能用邏輯學(xué)的方法來(lái)代替自然語(yǔ)言語(yǔ)法學(xué)的研究方法，我們只能用語(yǔ)法學(xué)的方法來(lái)分析自然語(yǔ)言。

符號(hào)學(xué)又叫指號(hào)學(xué)，是關(guān)于符號(hào)及其應(yīng)用的一般理論。目前關(guān)于符號(hào)學(xué)理論中的一些術(shù)語(yǔ)的理解很不一致，按照我們的理解，符號(hào)學(xué)可以分為三個(gè)部分：詞義學(xué)（又叫語(yǔ)義學(xué)）、語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。詞義學(xué)是符號(hào)和它們所指稱的對(duì)象之間的關(guān)系的理論，語(yǔ)法學(xué)是符號(hào)之間形式關(guān)系的理論，而語(yǔ)用學(xué)則是符號(hào)和它們的使用者即創(chuàng)造或接受這些符號(hào)的人之間的關(guān)系的理論。符號(hào)學(xué)又可以分為經(jīng)驗(yàn)符號(hào)學(xué)和純粹符號(hào)學(xué)兩類。經(jīng)驗(yàn)符號(hào)學(xué)研究的就是自然語(yǔ)言，古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的指導(dǎo)思想之一，就是符號(hào)學(xué)的理論。一句話的意義通常是由三種意義構(gòu)成的，這就是詞義、語(yǔ)法意義和語(yǔ)用意義。詞義學(xué)研究詞的形式和意義，語(yǔ)法學(xué)研究語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)用條件和語(yǔ)用意義。詞義學(xué)與語(yǔ)法學(xué)主要在詞和詞類上構(gòu)成直接聯(lián)系：詞義學(xué)研究個(gè)別詞的詞義，而語(yǔ)法學(xué)中的詞類意義則主要是從個(gè)別詞義中抽象出來(lái)的。語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)用學(xué)主要是在句類上構(gòu)成聯(lián)系。一方面句類實(shí)際是語(yǔ)用的分類，但另一方面，這種語(yǔ)用的分類又與句型（語(yǔ)法上的分類）有某種并不整齊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。應(yīng)該指出的是，詞義與語(yǔ)法中的三個(gè)子系統(tǒng)都有聯(lián)系，無(wú)論是研究詞、還是研究短語(yǔ)、句子，都與詞義有關(guān)。但只有詞類意義與詞義的關(guān)系比較單純、直接。只要進(jìn)入短語(yǔ)，有了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，就有了語(yǔ)法意義，短語(yǔ)意義是詞義和語(yǔ)法意義的綜合。而句子則除了詞義和語(yǔ)法意義之外，又增加了語(yǔ)用意義。而語(yǔ)用只與語(yǔ)法中的句子有關(guān)，而不可能跟短語(yǔ)和詞有關(guān)。這是因?yàn)椋挥芯渥硬攀鞘褂脝挝?，短語(yǔ)和詞都是備用單位。備用單位根本就不進(jìn)入言語(yǔ)活動(dòng)，所以沒(méi)有語(yǔ)用問(wèn)題。一般的科學(xué)研究都可以假設(shè)一個(gè)相對(duì)封閉的范圍。比如物理學(xué)研究常要假定一個(gè)完全的真空，其實(shí)在人類生活的地球上很難找到這樣一個(gè)真空，但這是研究工作的需要。如果不作這樣的假設(shè)，研究工作幾乎是無(wú)法進(jìn)行的。所以我們?cè)谘芯烤渥訒r(shí)，除了句類之外，在其他部分就暫不考慮與語(yǔ)用的關(guān)系。

語(yǔ)法研究還與哲學(xué)、心理學(xué)有密切的關(guān)系。如果我們把系統(tǒng)論也歸入哲學(xué)的話，那么系統(tǒng)的思想也是我們研究語(yǔ)法的重要指導(dǎo)方法。心理學(xué)對(duì)于我們理解語(yǔ)法規(guī)律及其應(yīng)用都有重要的意義。

三、與古漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)與古漢語(yǔ)教學(xué)和文言文教學(xué)的關(guān)系更為直接。高等學(xué)校的《古代漢語(yǔ)》是一門工具課，主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)作品的能力。而閱讀能力提高的基礎(chǔ)之一是語(yǔ)法知識(shí)。具備科學(xué)而系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)能使學(xué)習(xí)者更準(zhǔn)確、迅速地閱讀、理解古漢語(yǔ)作品。中學(xué)的文言文教學(xué)，也離不開(kāi)必需的古漢語(yǔ)語(yǔ)法。對(duì)于中學(xué)師生來(lái)說(shuō)，一本準(zhǔn)確可靠的古漢語(yǔ)語(yǔ)法書，應(yīng)該是很有用的。而對(duì)于一般想閱讀中國(guó)古代典籍的讀者來(lái)說(shuō)，這樣的語(yǔ)法書也是一本重要的參考讀物。如果翻看一下早期的古文譯本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著古漢語(yǔ)研究水平的提高，其中自然也有古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究水平的提高，現(xiàn)在的譯本已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。這說(shuō)明古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要作用?？梢哉f(shuō)，古漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究和普及會(huì)大大節(jié)約億萬(wàn)人，尤其是青少年學(xué)習(xí)古文的時(shí)間。

第三節(jié) 古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)

古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的根本特點(diǎn)是它的整體性，并由此而派生出另外的兩個(gè)特點(diǎn)：變異性和模糊性。

一、整體性

古漢語(yǔ)語(yǔ)法整體性的特點(diǎn)主要是說(shuō)，語(yǔ)法中的多種范疇主要不是通過(guò)詞的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)，而主要是通過(guò)詞語(yǔ)的組合或句子之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。古漢語(yǔ)中最重要的幾個(gè)語(yǔ)法范疇，如句型中的敘事與論斷、詞語(yǔ)中的指稱與陳述、名詞中的有生和無(wú)生、述賓短語(yǔ)中的自動(dòng)與致動(dòng)等都是在詞語(yǔ)的組合或句子的關(guān)系之中表現(xiàn)了出來(lái)。

在詞語(yǔ)的組合之中，虛詞與其他詞語(yǔ)的組合，實(shí)詞與實(shí)詞性詞語(yǔ)的組合都是古漢語(yǔ)語(yǔ)法的重要語(yǔ)法形式。

首先是虛詞，與實(shí)詞相比，虛詞出現(xiàn)的頻率一般都比較高，用法也靈活。比如句末用“也”常構(gòu)成論斷句，不用它則常構(gòu)成敘事句。又如“者”、“所”，它們與動(dòng)詞（或形容詞）性詞語(yǔ)組合在一起之后，都能把陳述性的詞語(yǔ)變?yōu)橹阜Q性的。詞語(yǔ)中陳述和指稱之間的這種變化在古漢語(yǔ)中是一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象。

其次，實(shí)詞與實(shí)詞的組合關(guān)系也很重要。名詞區(qū)分為有生和無(wú)生是兩個(gè)重要語(yǔ)法范疇，它們就是通過(guò)對(duì)實(shí)詞性詞語(yǔ)的組合分析出來(lái)的。有生名詞主要表示人，無(wú)生名詞主要表示物。有生名詞經(jīng)常用做主語(yǔ)，而且可以給多種動(dòng)詞做主語(yǔ)；無(wú)生名詞做主語(yǔ)遠(yuǎn)不及有生名詞常見(jiàn)，而且許多動(dòng)詞不能給無(wú)生名詞做謂語(yǔ)。如：

（１）｛種｝［頓首言曰］∶“愿大王赦句踐之罪。”（史記·越王句踐世家）——種：文種。

（２）東海之極，｛水｝［至］而［反］。（呂氏春秋·君守）例（１）中的“種”是有生名詞，它們可以給“頓首”、“言”、“曰”等多種動(dòng)詞做主語(yǔ)；例（２）中的“水”是無(wú)生名詞，雖然它可以給“至”、“反”等做主語(yǔ)，但很難給前一個(gè)例句中的那些動(dòng)詞做主語(yǔ)。正是根據(jù)“種”和“水”在與其他實(shí)詞組合時(shí)表現(xiàn)出的這些不同特點(diǎn)，我們可以把它們分為有生和無(wú)生這樣兩類不同的名詞。

二、變異性

由于詞類、短語(yǔ)、句子的特點(diǎn)主要是在整體之中確定的，這就出現(xiàn)了變異性的特點(diǎn)。變異性是說(shuō)，對(duì)于某類比較確定的詞、短語(yǔ)乃至于句子來(lái)說(shuō)，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中會(huì)出現(xiàn)某種變異。對(duì)于詞來(lái)說(shuō)，不同的詞及同一個(gè)詞的不同用法，時(shí)常調(diào)和在同一個(gè)語(yǔ)音、文字形式之中，所以兼類、轉(zhuǎn)稱和活用等現(xiàn)象都比較常見(jiàn)（關(guān)于兼類、轉(zhuǎn)稱和活用的具體內(nèi)容，請(qǐng)參看第二章第五節(jié)詞類）。如：

（１）子反｛辭｝以心疾。（韓非子·飾邪）

（２）孫子無(wú)｛辭｝。（韓非子·難四）例（１）中的“辭”是動(dòng)詞，（２）中的“辭”是名詞，同一個(gè)“辭”出現(xiàn)在不同的上下文中，分屬不同的詞類，這是名詞和動(dòng)詞的兼類。例（１）中的“辭”之所以是動(dòng)詞，是因?yàn)槠淝笆莻€(gè)名詞，而其后又是個(gè)介賓短語(yǔ)。而例（２）中同樣的是“辭”，但由于其前是個(gè)“無(wú)”，我們就把它認(rèn)定是個(gè)名詞。這主要是由于上下文造成的。

不但在詞類中有變異性，句子之中也有變異性，這種變異性，我們用“范式”和“變式”這兩個(gè)概念來(lái)稱說(shuō)。比如判斷句，范式是句中有停頓，句末用“也”；在多數(shù)判斷句句末用“也”的情況下，有些判斷的句末并不用“也”，或句中沒(méi)有停頓，這就是變式。如：

（１）［白圭］，｛周人也｝。（史記·貨殖列傳）

（２）此人力士。（史記·魏公子列傳）例（１）是典型的判斷句形式，特點(diǎn)是句末用“也”，主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有停頓。（２）既沒(méi)停頓，又不用“也”，可仍是判斷句。典型的判斷句可以認(rèn)為是判斷句的范式，像例（２）那樣不夠典型的判斷句，就是判斷句中的變式。一般地說(shuō)，范式總是比較常見(jiàn)的，而變式則不及范式常見(jiàn)，這也是變異性的表現(xiàn)。

三、模糊性

世界上的事物都有精確性和模糊性兩個(gè)方面，其中精確性是相對(duì)的，而模糊性則是絕對(duì)的。語(yǔ)言也是如此，既有精確性的一面，也有模糊性的一面；漢語(yǔ)更是模糊性較強(qiáng)的語(yǔ)言。所謂模糊性就是亦此亦彼、非此非彼性。這種模糊性在古漢語(yǔ)語(yǔ)法的各個(gè)方面都有反映，句子、短語(yǔ)和詞類這三種基本的語(yǔ)法單位之間沒(méi)有十分明晰的界限，而具體到每種語(yǔ)法單位中的各種類別之間，比如詞類、短語(yǔ)和句子的分類等，也沒(méi)有一條明晰的界限，都表現(xiàn)出亦此亦彼和非此非彼性。可以說(shuō)不要期求在語(yǔ)法的各種類別中找到一條明晰的界限，處處都表現(xiàn)出過(guò)渡和彈性。比如詞類有實(shí)詞和虛詞兩個(gè)大類，實(shí)詞中的代詞比較虛，所以古人通常把它歸入虛詞，本書把它歸入實(shí)詞。代詞的“之”“其”就更接近虛詞。再比如說(shuō)介詞，一方面它與動(dòng)詞有相通之處，另一方面又與連詞有相通之處，可說(shuō)也是介于實(shí)詞和虛詞之間的詞類。又比如短語(yǔ)，述賓和述補(bǔ)這兩種短語(yǔ)，有時(shí)也很難區(qū)分。句子中也是處處表現(xiàn)出過(guò)渡。最常見(jiàn)的句型有敘事句、論斷句和說(shuō)明句三種，敘事句和論斷句的對(duì)立比較明顯，說(shuō)明句就介于這兩種句子之間，而論斷句和復(fù)句又是兩種界限模糊的句子?？傊谡Z(yǔ)法的各種類別之間都表現(xiàn)出過(guò)渡性，這種過(guò)渡常表現(xiàn)為一種整體上的合理，局部的不合理。關(guān)于這種整體合理而局部不合理，我們可以舉一個(gè)常識(shí)中的例子說(shuō)明。比如：老年、中年和青年這三個(gè)概念，如果以年齡中的６０歲、４０歲來(lái)劃界。６０歲以上是老年，４０歲以下是青年。那么我們會(huì)看到：４１歲的人將被歸入中年，其實(shí)４１歲的人，在與５９歲和３９歲的人相比時(shí)，應(yīng)該更接近３９歲的人。所以從局部來(lái)看，把４１歲的人歸入中年并不合理?？墒侵灰诸?，無(wú)論從哪里給老年、中年和青年來(lái)劃界，其實(shí)都存在這種局部的不合理，除非不分老年、中年和青年。雖然局部不合理，可是從整體來(lái)看，這種劃界又是必要的，所以從全局來(lái)看，又是合理的。在語(yǔ)法分類中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

語(yǔ)法中的模糊性是不可避免的，這首先因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)世界，尤其是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，本身就是模糊的，曲折入微而又無(wú)所不至地反映現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言不可能沒(méi)有模糊性。其次，語(yǔ)言系統(tǒng)是抽象的，言語(yǔ)活動(dòng)則是個(gè)人的。個(gè)人的言語(yǔ)活動(dòng)在一定規(guī)律的制約下，常有一定的任意性，這種任意性也必然帶來(lái)一些模糊的結(jié)果。最后，語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，前一時(shí)代遺留的語(yǔ)法現(xiàn)象，后一時(shí)代將產(chǎn)生的現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)法規(guī)律混在同在一起，也必然產(chǎn)生一種模糊的結(jié)果。

第四節(jié) 古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究方法

語(yǔ)法學(xué)的流派不止一種，各種流派都有自己的研究方法，所以研究語(yǔ)法的方法也不止一種。我們這里所談的研究方法，主要是本書所用的研究方法，也就是說(shuō)本書第二章至第八章所介紹的這個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)是用這種方法來(lái)研究的。關(guān)于本書所用的方法，我們從四個(gè)方面來(lái)介紹：１）研究標(biāo)準(zhǔn)，２）研究程序，３）研究語(yǔ)料，４）一般和特殊。

一、研究標(biāo)準(zhǔn)

研究標(biāo)準(zhǔn)是指我們?cè)谘芯抗糯鷿h語(yǔ)時(shí)，用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定句子、短語(yǔ)和詞類這些基本語(yǔ)法單位的系統(tǒng)性。任何一個(gè)語(yǔ)法單位都是語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義的結(jié)合物，在這個(gè)結(jié)合物中，形式和意義是密不可分的。語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義各有不同的作用，與此相應(yīng)，在研究語(yǔ)法時(shí)，可以有兩種不同的方法。這兩種方法在研究語(yǔ)法時(shí)都應(yīng)該采用。不過(guò)它們的作用不同，一種方法是根本性的，另一種方法是從屬性的。

從語(yǔ)法形式出發(fā)來(lái)歸納語(yǔ)法意義，是根本性的方法。所謂根本性的，是說(shuō)我們是根據(jù)語(yǔ)法形式來(lái)確定古漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本系統(tǒng)。我們知道：不同民族、不同時(shí)代的語(yǔ)法，都有自己特有的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義。我們既不可以根據(jù)其他民族語(yǔ)言的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，同樣也不可以根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，來(lái)完全確定古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義。其他民族語(yǔ)言或現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義，只能是我們確定古代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)的參考。在語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義這二者之中，語(yǔ)法形式是外在的，而語(yǔ)法意義則是內(nèi)在的。我們應(yīng)先根據(jù)語(yǔ)法形式來(lái)歸納出古漢語(yǔ)語(yǔ)法形式的系統(tǒng)，從這種語(yǔ)法形式的系統(tǒng)出發(fā)再歸納出語(yǔ)法意義。這樣得到的語(yǔ)法意義，才是古漢語(yǔ)本身固有的語(yǔ)法意義。我們舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

在劃分詞類時(shí)，我們主要的根據(jù)是：一個(gè)詞在句子中能夠充當(dāng)什么句法成分和它在充當(dāng)該種句法成分時(shí)可以和哪些詞語(yǔ)組合，即通常所說(shuō)的分布或功能。比如“子產(chǎn)”這個(gè)詞一般不能做謂語(yǔ)，而“入”這個(gè)詞經(jīng)常做謂語(yǔ)。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我們把“子產(chǎn)”及與它功能相同的詞歸為一類，稱之為名詞；而把“入”及與它功能相同的詞歸為一類，稱之為動(dòng)詞。從大量的名詞和動(dòng)詞中，我們可以在意義上歸納出它們?cè)谡Z(yǔ)義上的不同的特點(diǎn)：名詞一般表示人、物等，而動(dòng)詞則表示行為、動(dòng)作等。又比如，在區(qū)分句型時(shí)，我們用的也是從語(yǔ)法形式到語(yǔ)法意義這種方法。在本章第一節(jié)中我們舉出的兩個(gè)例句分別是敘事句和論斷句。我們之所以把這兩個(gè)例句歸入不同的句型。主要是根據(jù)敘事句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間是否有停頓，句末否用“也”等特點(diǎn)。同樣根據(jù)這兩個(gè)語(yǔ)法形式上的特點(diǎn)，我們能把更多的句子歸入敘事句和論斷句。并從這些敘事句和論斷句中歸納出這兩種句子中所包含的不同語(yǔ)義特點(diǎn)：敘事句主要是陳述事實(shí)，而論斷句則是表示某種主觀論斷。古漢語(yǔ)中語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義這兩個(gè)系統(tǒng)中的基本內(nèi)容，大體可以用這種方法歸納出來(lái)。但是我們的語(yǔ)法研究到此還沒(méi)有完結(jié)，還有從語(yǔ)法意義到語(yǔ)法形式的方法。

從語(yǔ)法意義到形式的方法是從屬性的。所謂從屬性的是說(shuō)，在運(yùn)用語(yǔ)法意義來(lái)確定具體語(yǔ)法單位的系統(tǒng)性時(shí)，是以從語(yǔ)法形式上歸納出的系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。當(dāng)我們用前一種方法把古漢語(yǔ)中基本的語(yǔ)法系統(tǒng)歸結(jié)出來(lái)之后，還有些詞、句子不能用上述方法來(lái)歸入相應(yīng)的系統(tǒng)。這是因?yàn)橛械脑~或句子在語(yǔ)法形式上不夠典型，這時(shí)就要參考語(yǔ)法意義來(lái)確定。比如詞類中的代詞，一般我們是根據(jù)能夠做前置賓語(yǔ)這個(gè)特點(diǎn)來(lái)確定的，可是有的代詞實(shí)際不能做前置賓語(yǔ)，比如“其”根本不做賓語(yǔ)，所以也就談不到做前置賓語(yǔ)，可是我們?nèi)园阉鼩w入代詞。之所以這樣歸類，根據(jù)的顯然不是語(yǔ)法形式，而是“其”的語(yǔ)法意義，是因?yàn)檫@詞和別的代詞一樣，都有指代的意義。又比如，我們根據(jù)語(yǔ)法形式，可以確認(rèn)古漢語(yǔ)中有論斷句。這種句子的句末常用“也”，可是有的論斷句句末并不用“也”，只是主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間表示了論斷的關(guān)系，我們根據(jù)這一點(diǎn)也可以把它們歸入論斷句。要注意的是，當(dāng)我們這樣歸類時(shí)，首先是根據(jù)語(yǔ)法形式，我們已經(jīng)確認(rèn)古漢語(yǔ)中有代詞，也有論斷句，而后才能這樣歸類；也就是說(shuō)：根據(jù)語(yǔ)法形式的研究，語(yǔ)法中的語(yǔ)法形式和語(yǔ)法意義已經(jīng)有了一個(gè)基本系統(tǒng)，而后才能根據(jù)語(yǔ)法意義來(lái)作進(jìn)一步的歸類。如果根據(jù)語(yǔ)法形式我們歸納不出代詞、論斷句這樣的詞類和句型，也就無(wú)法確定代詞和論斷句的語(yǔ)法意義。在這種情況下，相應(yīng)的語(yǔ)法意義也就失去了歸類的作用。所以我們說(shuō)：語(yǔ)法形式是根本性的，語(yǔ)法意義是從屬性的。

二、研究程序

從研究標(biāo)準(zhǔn)的討論中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)根據(jù)語(yǔ)法形式來(lái)確定語(yǔ)法系統(tǒng)時(shí)，我們似乎處在循環(huán)論證之中：一方面根據(jù)句子、或短語(yǔ)來(lái)確定各種詞類；反過(guò)來(lái)，我們又是基于各種實(shí)詞或2虛詞來(lái)分析句子或短語(yǔ)。要想解決這個(gè)問(wèn)題，在我們看來(lái)，方法之一就是引入公理化的方法。

公理化方法是一種演繹的方法，所以從根本上來(lái)看，本書研究程序采取的是一種演繹的方法，并在這種演繹方法的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行歸納。這種研究方法似乎有些不可思議，明明語(yǔ)法是從句子中歸納出的規(guī)律，怎么演繹會(huì)是根本的呢？最初我們也是這樣想?？墒钦J(rèn)真考察一 2 趙元任先生曾經(jīng)指出這種循環(huán)論證，他選用了一種解決的方法，請(qǐng)參看《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》（呂叔湘譯 商務(wù)印書館，１９７９年）第８頁(yè)，我們這里選擇了另一種解決的方法。王力先生也曾指出這種方法是循環(huán)論證。下我們的研究過(guò)程，又不能不承認(rèn)它。如果不從根本上采用這種演繹的方法，我們只能處在循環(huán)論證之中。下邊我們就來(lái)談?wù)劚緯捎玫倪@種研究方法。

公理化方法是科學(xué)理論演繹構(gòu)造的一種邏輯方法。這種方法是從少數(shù)不加定義的原始概念出發(fā)，按照特定的演繹推理規(guī)則，推導(dǎo)出這一學(xué)科中其他命題，從而構(gòu)成一個(gè)演繹系統(tǒng)的方法。這種研究方法本來(lái)是數(shù)學(xué)中的研究方法，我們實(shí)際是在用這種方法來(lái)研究語(yǔ)法，只是與數(shù)學(xué)中對(duì)這種方法的運(yùn)用表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

公理化方法的關(guān)鍵是引進(jìn)基本概念，根據(jù)我們對(duì)語(yǔ)法的理解，古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)中的基本概念是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。主語(yǔ)是話題，而謂語(yǔ)則是對(duì)主語(yǔ)的陳說(shuō)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：從語(yǔ)法學(xué)的觀點(diǎn)看，“話題”、“陳說(shuō)”這兩個(gè)概念都是不容易嚴(yán)格定義的，我們大體只能用一種列舉的方法來(lái)解說(shuō)這兩個(gè)概念。處在一句話前面的某個(gè)成分，如果它又是講述的題目，那么這個(gè)題目就是話題，比如“施事”、“受事”、“論斷的對(duì)象”等就是常見(jiàn)的話題；而表示這個(gè)話題的句子成分，就是主語(yǔ)。處在一句話后面的某個(gè)成分，常用來(lái)解說(shuō)前面的話題，這個(gè)解說(shuō)話題的部分是陳說(shuō)，比如陳說(shuō)可以是行為、變化、論斷的結(jié)果等；表述陳說(shuō)的這個(gè)部分就是謂語(yǔ)。多數(shù)句子都有這樣兩個(gè)基本成分。如：

（１）［晉荀林父］｛救鄭｝。（左傳·宣公五年）

（２）［襄仲如齊納幣］，｛禮也｝。（左傳·文公二年）

例（１）的“晉荀林父”是話題，也就是主語(yǔ)，其后的“救鄭”則是謂語(yǔ)；例（２）的“襄仲如齊納幣”也是表示話題的主語(yǔ)，與主語(yǔ)相應(yīng)，其后的“禮也”是表述陳說(shuō)的謂語(yǔ)。

有了初始概念，下一步就要根據(jù)功能與結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)各種語(yǔ)法單位來(lái)進(jìn)行分析與綜合。我們這里所說(shuō)的“功能”，主要是指分布與變換，而“結(jié)構(gòu)”則主要是指句法結(jié)構(gòu)。如果打個(gè)形象的比喻，分布和變換很像是設(shè)置了若干個(gè)分類的結(jié)構(gòu)框架，而后把那些準(zhǔn)備分類的語(yǔ)言單位分別放到這些框架中來(lái)試一下。凡是能夠進(jìn)入這個(gè)框架的，屬于一類，而不能進(jìn)入這個(gè)框架的，則屬于另一類。

分布是就一個(gè)句子而言構(gòu)成的句法結(jié)構(gòu)框架，比如“可以做主語(yǔ)或謂語(yǔ)”就是一個(gè)框架。凡是可以進(jìn)入這個(gè)框架的詞，我們就把它們歸于同一類，稱之為實(shí)詞；而不能進(jìn)入這個(gè)框架的詞，就是虛詞。有了“實(shí)詞”、“虛詞”這樣的類別，就可以進(jìn)一步歸納出實(shí)詞和虛詞的語(yǔ)法意義。語(yǔ)法學(xué)的一個(gè)主要工作就是要不斷地確定這個(gè)框架。又如我們還可以確定這樣的框架：“在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間通常沒(méi)有停頓的條件下，句末不必加用任何虛詞就可以做謂語(yǔ)。”那么像“出”“大”這樣的詞，就可以進(jìn)入這個(gè)框架，我們稱之為謂詞，而不能進(jìn)入這個(gè)框架的詞，如“人”“國(guó)”這樣的詞，就屬于另一類，它們是體詞，把謂詞和體詞區(qū)分出來(lái)之后，再進(jìn)一步就可以歸納謂詞和體詞的語(yǔ)法意義。

變換這種語(yǔ)法形式所表現(xiàn)出的關(guān)系已經(jīng)不限于一個(gè)語(yǔ)法單位之內(nèi)，而是擴(kuò)充到兩個(gè)語(yǔ)法單位之間，或是說(shuō)：在兩個(gè)語(yǔ)法單位的關(guān)系之中找到一個(gè)框架。比如假定這里有短語(yǔ)Ａ，我們可以用對(duì)詞語(yǔ)加以增加、減少或移位的方法，在短語(yǔ)Ａ的基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)成另一個(gè)短語(yǔ)Ｂ。從語(yǔ)義上看，在短語(yǔ)Ａ和短語(yǔ)Ｂ之間，如果具有基本相同或包含的語(yǔ)義關(guān)系，我們便稱之為可以變換，否則就是不可以變換?？梢宰儞Q的語(yǔ)法單位可以進(jìn)入同一個(gè)框架，也就屬于同一類；不可以變換的，就是另一類。以下舉例來(lái)說(shuō)明變換。

動(dòng)詞后加由“于”字構(gòu)成的介賓短語(yǔ)之后，可以構(gòu)成述補(bǔ)短語(yǔ)。這種述補(bǔ)短語(yǔ)，我們把它歸入短語(yǔ)Ａ。在Ａ的基礎(chǔ)上，我們把“于”去掉，這樣就用減少的變換方法構(gòu)成一個(gè)述賓短語(yǔ)，這個(gè)述賓短語(yǔ)是Ｂ。比如下邊這幾個(gè)例句：

（１）今人乍見(jiàn)孺子｛入｝［於井］。（孟子·公孫丑上）

（２）赤子匍匐將｛入｝［井］。（孟子·滕文公上）

（３）晉侯｛請(qǐng)｝［于王］。（左傳·宣公十六年）——晉侯向王請(qǐng)求。

（４）文嬴｛請(qǐng)｝［三帥］。（左傳·僖公三十三年）——文嬴請(qǐng)求釋放三位主將。例（１）的“入於井”是短語(yǔ)Ａ，例（２）的“入井”是短語(yǔ)Ｂ，“入於井”與“入井”的意思基本相同。而例（３）、（４）與前兩例不同，如果我們把例（３）變換為例（４），原句的意思出現(xiàn)明顯變化：“請(qǐng)王”不是“向王請(qǐng)求”，而變成“請(qǐng)求釋放王”。從這種變換中可以看出：“入於井”和“請(qǐng)于王”，雖然都是述補(bǔ)短語(yǔ)，但卻是兩種不同的述補(bǔ)短語(yǔ)；與此相應(yīng)，“入”和“請(qǐng)”也就屬于不同類別的動(dòng)詞。再來(lái)看一個(gè)例子：（５）彭城｛降｝［晉］。（左傳·襄公元年）

（６）齊人｛降｝［鄣］。（春秋·莊公三十年）以上這兩個(gè)句子只從結(jié)構(gòu)上看，似乎應(yīng)該屬于同一類。其實(shí)這兩個(gè)句子的結(jié)構(gòu)只是大體相同，并不完全相同：例（１）是彭城向晉投降，例（２）是齊人迫使鄣投降。我們可以稱有這種關(guān)系的兩個(gè)句子為同型異構(gòu)（前邊的例（３）、（４）也是異型同構(gòu)）。要想?yún)^(qū)別這種同型異構(gòu)的句子，只靠句子本身是不夠的，這時(shí)使用變換才能斷定它們是同形異構(gòu)。比如，例（６）中包含有“鄣降”這個(gè)句子的意思，我們可以把“降鄣”變換為“鄣降”；而例（５）中則不包含“晉降”這個(gè)句子的意思，所以不能變換為“晉降”。通過(guò)變換，我們可以把這兩個(gè)同型異構(gòu)的句子區(qū)分開(kāi)來(lái)。

分布和變換最常用來(lái)確定詞或短語(yǔ)的類別，而結(jié)構(gòu)則主要是用來(lái)分析句子或短語(yǔ)。詞語(yǔ)的類別、詞序、節(jié)律等語(yǔ)法形式是我們常用來(lái)確定分析句子、短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谡Z(yǔ)法形式中已經(jīng)談了不少，這里不再討論。有了主語(yǔ)、謂語(yǔ)這兩個(gè)初始概念，又可以通過(guò)功能和結(jié)構(gòu)不斷推導(dǎo)出語(yǔ)法中的各種新概念，從而建立起一個(gè)語(yǔ)法系統(tǒng)，直到滿足需要為止。還要說(shuō)明的是：在研究工作中，開(kāi)始確定的初始概念，不見(jiàn)得十分完善。在以后的研究工作中，還可以根據(jù)研究工作的不斷深入，再對(duì)初始概念加以修改和完善，不過(guò)這樣一來(lái)，對(duì)隨后所推導(dǎo)出的內(nèi)容也要作出相應(yīng)的修改，總之這種公理化的研究方法允許對(duì)公理進(jìn)行不斷的完善，也應(yīng)該進(jìn)行不斷的完善。

上述這種公理化的方法可以從語(yǔ)法形式出發(fā)，推導(dǎo)出語(yǔ)法中的種種關(guān)系，并歸納出相應(yīng)的語(yǔ)法意義，從而揭示語(yǔ)法中的基本規(guī)律，或者說(shuō)能確定古漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)中的基礎(chǔ)框架。這種方法并不能解決語(yǔ)法中的全部問(wèn)題，所以在使用這種方法的同時(shí)，還要輔以語(yǔ)法意義。在前邊我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，語(yǔ)法意義在這里的是從屬的，但在研究程序中也是不可以缺少的。

從第二章開(kāi)始，本書將介紹語(yǔ)法體系。在介紹語(yǔ)法體系時(shí)，有兩種不同的方法。這兩種方法各有利弊。一種是按照研究程序來(lái)介紹，這樣做的好處是推導(dǎo)的過(guò)程很清楚，并基本上可以保證沒(méi)有論證過(guò)的術(shù)語(yǔ)不提前出現(xiàn)；但它的害處是整個(gè)敘述將不得不把詞類、短語(yǔ)和句子都混雜在一起，會(huì)顯得比較凌亂。另一種方法是按照詞類、短語(yǔ)和句法這樣三個(gè)子系統(tǒng)來(lái)介紹，而在介紹這三個(gè)子系統(tǒng)之前，先對(duì)一些基礎(chǔ)概念作出必要的說(shuō)明，同時(shí)盡量照顧研究程序。這樣敘述的好處是容易條理清楚，缺點(diǎn)是可能后邊才詳細(xì)討論的術(shù)語(yǔ)，在前邊就要使用。我們采用的是后一種敘述方法，這樣一來(lái)，在閱讀本書時(shí)，如果覺(jué)得某個(gè)術(shù)語(yǔ)不十分清楚，而又想弄清楚，只好先翻看后邊與之有關(guān)的某些章節(jié)。

三、研究語(yǔ)料

當(dāng)我們把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢族人民所使用的語(yǔ)言統(tǒng)稱為古代漢語(yǔ)時(shí)，這是個(gè)有幾千年漫長(zhǎng)歷史的語(yǔ)言。對(duì)這個(gè)過(guò)程中的漢語(yǔ)語(yǔ)料，可以取幾種不同的研究方法。如果我們把共時(shí)研究與歷時(shí)研究都考慮在內(nèi)的話，那么對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)料的研究可以歸結(jié)為六種，這就是專書、斷代、泛時(shí)的研究和比較、貫通、漢語(yǔ)史的研究。

首先可以對(duì)某一部專書的語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行研究，比如專門研究《左傳》的語(yǔ)法。這種研究或許是最基礎(chǔ)的研究工作，沒(méi)有這方面的扎實(shí)研究，細(xì)致而深入地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法幾乎是不可能的。比專書研究更寬一些的，是斷代的研究。所謂斷代研究就是指截取某一個(gè)歷史時(shí)期的漢語(yǔ)資料來(lái)進(jìn)行研究。由于古代漢語(yǔ)有時(shí)又是指上古漢語(yǔ)，所以人們對(duì)古漢語(yǔ)的研究工作有時(shí)定位在對(duì)上古漢語(yǔ)的研究上。又由于上古漢語(yǔ)還可以再分為前期、中期和后期三個(gè)階段，所以人們又常把這三個(gè)時(shí)期分開(kāi)研究，比如研究甲骨、金文的語(yǔ)法，或先秦語(yǔ)法、兩漢語(yǔ)法。當(dāng)然斷代還可以斷得更細(xì)些，比如對(duì)上古中期再進(jìn)一步分期進(jìn)行研究。比斷代研究更寬一些的是泛時(shí)的研究，泛時(shí)研究可以說(shuō)是對(duì)文言的研究。這種研究工作的對(duì)象是從先秦到清代的文言作品，以往曾經(jīng)有過(guò)的大量古漢語(yǔ)著作都是這種研究的成果。上述的三種研究可以說(shuō)都是共時(shí)的研究，以下的三種研究都可以說(shuō)是一種歷時(shí)的研究。

比較的研究可以對(duì)各個(gè)時(shí)期的古漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行比較，比如可以用上古語(yǔ)法與中古語(yǔ)法比較，人們以往做的比較多的是用文言和白話（現(xiàn)代漢語(yǔ)）語(yǔ)法進(jìn)行比較。這種比較對(duì)于認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)和進(jìn)行古漢語(yǔ)教學(xué)都很有幫助。貫通的研究對(duì)從古至今的漢語(yǔ)語(yǔ)法都加以研究，但不重在歷史的分期，而是著重研究各個(gè)時(shí)期有特色的語(yǔ)法現(xiàn)象。這種研究對(duì)于認(rèn)識(shí)和思考各個(gè)歷史時(shí)期的漢語(yǔ)語(yǔ)法是有幫助的。漢語(yǔ)史的研究則要對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的歷史加以分期，并研究各個(gè)歷史時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法的發(fā)展情況，這是一種典型的歷時(shí)研究。

四、一般和特殊

對(duì)于模糊性較強(qiáng)的古代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，在作系統(tǒng)研究時(shí)，要處理好一般和特殊的關(guān)系，否則這個(gè)研究工作是無(wú)法進(jìn)行的。在一般和特殊這一點(diǎn)上常要涉及兩個(gè)問(wèn)題，這就是常態(tài)和變例、數(shù)量和質(zhì)量。

（一）常態(tài)和變例

任何一個(gè)語(yǔ)法單位，不管是詞，還是短語(yǔ)或句子，通常都具有的比較固定的語(yǔ)法特點(diǎn)，這是它的常態(tài)。使用某種語(yǔ)言的人對(duì)語(yǔ)法單位的常態(tài)基本上都能保持一種大致相同的認(rèn)識(shí)，非如此，人們的言語(yǔ)活動(dòng)便無(wú)法進(jìn)行。在人們可以接受的前提下，有些語(yǔ)法單位可以在某種語(yǔ)言環(huán)境中改變常態(tài)而出現(xiàn)變例。常見(jiàn)的變例有下述四種。

１．詞類活用

詞類活用是一種常見(jiàn)的變例，一個(gè)詞在活用時(shí)，它的功能和語(yǔ)義都出現(xiàn)了變化。如：

（１）齊景公問(wèn)政於孔子，孔子對(duì)曰：“君｛君｝，臣｛臣｝，父｛父｝，子｛子｝?！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵）

（２）公若曰：“爾欲｛吳王｝我乎？”（左傳·定公十年）

以上例句中加△的詞本來(lái)是名詞，名詞通常不單獨(dú)在句子中做謂語(yǔ)，也不能帶賓語(yǔ)，但是在這里用做了動(dòng)詞，同時(shí)詞義也出現(xiàn)變化，所以名詞在這里是活用。

一般地說(shuō)，活用時(shí)所表現(xiàn)出的功能和語(yǔ)義是該類詞通常并不具備的。如果這類詞本來(lái)就有這樣的功能，而詞義又沒(méi)有出現(xiàn)變化，當(dāng)然也就不是活用。應(yīng)該著重指出的是：某類詞到底具有什么樣的功能，是從古漢語(yǔ)本身歸納出來(lái)的，而不是根據(jù)其他民族的語(yǔ)言，或現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)，外加給古漢語(yǔ)的。比如古漢語(yǔ)中不及物動(dòng)詞可以用做使動(dòng)，就不是活用。這是因?yàn)閺纳瞎艥h語(yǔ)的大量語(yǔ)言事實(shí)來(lái)看，可以帶賓語(yǔ)的不及物動(dòng)詞大多都可以用做使動(dòng)，只是有的不及物動(dòng)詞常構(gòu)成使動(dòng)，有的構(gòu)成使動(dòng)的次數(shù)少些，或很少。構(gòu)成使動(dòng)正是不及物動(dòng)詞的一種基本用法，所以也就不是活用。又比如名詞用做動(dòng)詞，像“軍”、“妻”這樣的詞，在古漢語(yǔ)中既常用做名詞，又常用做動(dòng)詞，下面的句子是它們很正常的用法：

（１）晉師｛軍｝于廬柳。（左傳·僖公二十三年）

（２）鄭昭公之?dāng)”比忠?，齊人將｛妻｝之。（左傳·桓公十一年）人們有時(shí)把它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“軍隊(duì)”、“妻子”這樣的詞對(duì)應(yīng)起來(lái)。然后或是根據(jù)詞義，或是根據(jù)這些詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的屬性，就把它們歸入名詞。把它們歸入名詞之后，于是便說(shuō)這里是名詞活用做動(dòng)詞。其實(shí)這是根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)談古漢語(yǔ)，本書在確定是否屬于活用時(shí)，不取這樣的做法。所以我們?cè)敢鈴?qiáng)調(diào)：確定一個(gè)詞是否活用，只能根據(jù)古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)言資料，而不能根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，或其他民族的語(yǔ)法。

２．詞義翻改

在言語(yǔ)活動(dòng)中詞義翻改也是一種變例。詞義翻改是指給一個(gè)原有的詞賦予某種新的詞義，當(dāng)這個(gè)翻改過(guò)的詞包含有新的詞義時(shí)，往往也就有了原來(lái)沒(méi)有的功能。如：

周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視車轍中有｛鮒魚｝焉。周問(wèn)之曰：“｛鮒魚｝來(lái)，子何為者邪？”對(duì)曰：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”（莊子·外物）“鮒魚”（今天通稱鯽魚）是一種魚，在常態(tài)下，它不會(huì)聽(tīng)懂莊周的那番問(wèn)話，更不會(huì)回答人的問(wèn)話。在這里莊子對(duì)“鮒魚”這個(gè)詞的詞義作了翻改，或說(shuō)是創(chuàng)造了一個(gè)新的“鮒魚”這個(gè)詞。在一般的語(yǔ)言中，鮒魚不可能與“對(duì)曰??”這樣的短語(yǔ)相組合。功能和語(yǔ)義是相互關(guān)聯(lián)的，由于這里的“鮒魚”已經(jīng)不是常態(tài)意義上的“鮒魚”，所以這個(gè)詞的功能也出現(xiàn)了變化。常態(tài)意義上的“鮒魚”與這里的“鮒魚”，其實(shí)已經(jīng)是兩個(gè)意義和功能都不同的詞。像這樣的情況，那個(gè)詞義翻改過(guò)的“鮒魚”也是一種變例。

３．修辭與韻文

在言語(yǔ)活動(dòng)中，如果為了某種需要，使用了修辭的方法，或使用了韻文，也可能出現(xiàn)變例。如：

（１）魯酒薄而邯鄲｛圍｝，圣人生而大盜起。（莊子·胠篋）

（２）世之禍，惡賢士，子胥見(jiàn)殺百里｛徙｝。穆公任之，強(qiáng)配五伯六卿｛施｝。（荀子·成相）

以上例句中的“圍”、“徙”和“施”（設(shè)置）在常態(tài)下構(gòu)成被動(dòng)式一般是有條件的，可是在這里它們無(wú)條件地構(gòu)成了被動(dòng)式。之所以能這樣用，例（１）是個(gè)偶句，是一種修辭格式，例（２）是韻文。為了適應(yīng)修辭和韻文的需要，這里的用法是一種變例。

４．范式和變式

這里所說(shuō)的范式和變式，主要是指句子而言的。比如我們?cè)趧澐志湫蜁r(shí)，根據(jù)句末用“也”和主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有停頓等特點(diǎn)，可以區(qū)分出論斷句。如：

（１）［亞父者］，｛范增也｝。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

（２）［信］，｛婦德也｝。（禮記·郊特牲）

以上這兩個(gè)句子，都符合論斷句的特點(diǎn)，我們稱之為論斷句的范式。有些句子，從語(yǔ)法形式上看，與范式并不完全相同，比如下面的句子：

（３）［虎者］，｛戾蟲｝。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策二）

（４）［秦］｛虎狼之國(guó)｝，不可信。（史記·屈原列傳）例（３）句末沒(méi)有“也”，例（４）句末沒(méi)有“也”，句中也沒(méi)有停頓，可是我們?nèi)园阉鼈儦w入論斷句。我們這樣歸類的主要根據(jù)是主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的語(yǔ)義關(guān)系。從語(yǔ)義來(lái)看，例（３）、（４）與（１）、（２）是相同的，所以也是論斷句。但是例（３）、（４）這樣的論斷句并不典型，我們管這樣的論斷句稱作“變式”，以區(qū)別于比較典型的范式（１）、（２）。

在語(yǔ)法的系統(tǒng)中，我們要把常態(tài)和變例區(qū)別開(kāi)來(lái)。通常我們歸納的是常態(tài)的規(guī)律，除非特殊需要，一般不把常態(tài)與變例混同起來(lái)，同時(shí)也不根據(jù)變態(tài)來(lái)否定常態(tài)的規(guī)律。

（二）數(shù)量和質(zhì)量

一般事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，量變到一定程度就可能會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變。對(duì)于清晰事物來(lái)說(shuō)，這種從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變點(diǎn)是明確的，它們之間的界限是分明的；而對(duì)于模糊事物來(lái)說(shuō)，在不同質(zhì)的事物的兩極之間存在中介狀態(tài)。中介狀態(tài)屬于亦此亦彼、非此非彼，要把這種亦此亦彼、非此非彼的事物歸入此或彼中的任何一方，都不可簡(jiǎn)單處理，而要考察該事物屬于此類或彼類事物的程度（隸屬度）。漢語(yǔ)系統(tǒng)是個(gè)模糊系統(tǒng)，不同的語(yǔ)法單位之間，不管是詞，還是短語(yǔ)和句子，都存在著交叉和過(guò)渡的特點(diǎn)，存在亦此亦彼、非此非彼的情況，很難截然區(qū)分。所以在描寫這個(gè)系統(tǒng)時(shí)，也存在著處理隸屬度的問(wèn)題，這種隸屬度的問(wèn)題，實(shí)際是個(gè)數(shù)量問(wèn)題。

為了給語(yǔ)法系統(tǒng)中的各個(gè)要素定性，本書時(shí)常要作一些數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)。我們通常統(tǒng)計(jì)的是《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《公羊傳》、《谷梁傳》等六部書中的例句數(shù)量。在說(shuō)明這些統(tǒng)計(jì)結(jié)果時(shí)，我們用了以下兩種不同的方式。一種方式是具體說(shuō)明統(tǒng)計(jì)出的數(shù)字，在說(shuō)明具體數(shù)字時(shí)，多數(shù)是直接把有關(guān)的數(shù)字開(kāi)列出來(lái)。某個(gè)詞，某種用法一共有多少例，就把統(tǒng)計(jì)出的數(shù)字用小一號(hào)的數(shù)字列在有關(guān)的詞語(yǔ)之后，比如“‘也’（１０４５０）”，就表示“也”在以上六部書中其出現(xiàn)１０４５０次。有時(shí)對(duì)具體數(shù)字也可以作文字性的說(shuō)明，比如說(shuō)：“‘也’共出現(xiàn)１０４５０次”。在具體數(shù)字不必介紹的情況下，本書取另一種方式：只作一般性的介紹。這種一般性介紹最常用的與數(shù)量有關(guān)的詞語(yǔ)主要有以下幾個(gè)。１）多數(shù)和少數(shù)：“多數(shù)”和“少數(shù)”以５０％為界，超過(guò)的是多數(shù)，不及的是少數(shù)。２）一般、通常和有些：“一般”、“通?！倍贾福罚担ヒ陨希行┲福玻担ヒ韵?。３）絕大多數(shù)和個(gè)別：“絕大多數(shù)”指接近１００％；在絕對(duì)數(shù)不大的情況下，“個(gè)別”指１０％以下；在絕對(duì)數(shù)大的情況下，“個(gè)別”指幾個(gè)。４）經(jīng)常、時(shí)常、大多和有時(shí)：當(dāng)對(duì)兩種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行比較時(shí)，出現(xiàn)次數(shù)明顯超過(guò)另一方的稱為“經(jīng)常”、“時(shí)?！薄ⅰ按蠖唷?；數(shù)量顯著少的一方，稱為“有時(shí)”。

由于古漢語(yǔ)語(yǔ)法是個(gè)模糊系統(tǒng)，有時(shí)在語(yǔ)法單位Ａ中，可能會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法單位Ｂ的某些特點(diǎn)，這應(yīng)該不足怪，可能倒是一種比較正常的現(xiàn)象。我們力求把這個(gè)模糊系統(tǒng)中的交叉性、過(guò)渡性處理得更好些。第二章 語(yǔ)法基礎(chǔ)

本章首先介紹與句子、短語(yǔ)、詞有關(guān)的一些基礎(chǔ)概念，然后再由這些基礎(chǔ)概念出發(fā)來(lái)介紹與句子、短語(yǔ)和詞有關(guān)的基礎(chǔ)分類。由于古代漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主，與詞的構(gòu)成有關(guān)的問(wèn)題，在詞的后面作些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

第一節(jié) 語(yǔ)法的基本單位

這一節(jié)我們先簡(jiǎn)要說(shuō)明句子、短語(yǔ)、詞及它們最基礎(chǔ)的分類。

一、句子、短語(yǔ)和詞

句子是前后都有停頓，并且?guī)в幸欢ǖ恼Z(yǔ)調(diào)、表示相對(duì)完整意義的語(yǔ)言形式。古代漢語(yǔ)是書面語(yǔ)言，句子前后的停頓是通過(guò)后人所加的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等來(lái)表示的。如：

（１）［齊師］｛大?。＃ü騻鳌こ晒辏?/p>

（２）［子］｛見(jiàn)夫子乎｝？（論語(yǔ)·微子）

（３）［子玉］｛無(wú)禮哉｝?。ㄗ髠鳌べ夜四辏?/p>

以上三例都是句子，例（１）句子的停頓用句號(hào)表示，后兩例是用問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)來(lái)表示。至于這些句子的語(yǔ)調(diào)，今人只能根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)比照地來(lái)認(rèn)識(shí)，很難確切地知道古人當(dāng)時(shí)到底用一種什么樣的語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)這些句子。以上三個(gè)句子全都表示了一個(gè)相對(duì)完整的意義。一個(gè)句子常由主語(yǔ)和謂語(yǔ)這樣兩個(gè)句子成分構(gòu)成，在以上四個(gè)句子中，用點(diǎn)和△標(biāo)示的不同部分，分別是主語(yǔ)和謂語(yǔ)。主語(yǔ)表示一句話的話題，通常是說(shuō)話者和聽(tīng)話者已知的信息，所以主語(yǔ)趨向于有定。謂語(yǔ)則是對(duì)主語(yǔ)的陳說(shuō)，對(duì)于聽(tīng)話者來(lái)說(shuō)，謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)的陳說(shuō)常是未知的信息。主語(yǔ)、謂語(yǔ)可以由詞直接充當(dāng)，也常由短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)。短語(yǔ)又叫詞組，它有時(shí)可以直接成句，但更常見(jiàn)的形式是，在它用做主語(yǔ)或謂語(yǔ)之后，再構(gòu)成句子。以上例（１）中的主語(yǔ) 3 在成千累萬(wàn)的數(shù)字統(tǒng)計(jì)中，可能會(huì)有少量誤差。我們能作到的是，這些誤差肯定不會(huì)影響書中的結(jié)論?！褒R師”和謂語(yǔ)“大敗”，就都是短語(yǔ)。詞是語(yǔ)言中最小的能獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位。以上例（１）中的“齊”、師”等就都是詞。詞是由語(yǔ)素構(gòu)成的。

短語(yǔ)、詞與句子是不同的語(yǔ)法單位，句子是使用單位，人們用句子來(lái)進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)；而短語(yǔ)、詞則是備用單位，它們并不在言語(yǔ)活動(dòng)中直接使用。從大的方面看，一個(gè)句子在使用時(shí)，可以有兩種不同的作用。一種作用是關(guān)于客觀世界說(shuō)了些什么，邏輯學(xué)上稱之為表述了一個(gè)命題；另一種作用則并未直接表述命題，即關(guān)于客觀世界沒(méi)有直接說(shuō)些什么。以上三個(gè)例句中，例（１）直接表述了命題：說(shuō)了一件事實(shí)。后兩個(gè)例句與例（１）不同。例（２）是提出問(wèn)題，關(guān)于客觀世界沒(méi)有說(shuō)出什么。例（３）是感嘆，這樣的句子主要是表示說(shuō)話人的感情，它間接地表述了命題，但不直接表述命題。短語(yǔ)和詞不是使用單位，它們沒(méi)有語(yǔ)調(diào)，也不存在句末停頓的問(wèn)題。短語(yǔ)和詞既不表述命題，也不提出問(wèn)題和表示感情，而是表示概念。概念是反映事物的特征和本質(zhì)屬性的思維形式，通常是存在于使用語(yǔ)言者的頭腦中的。詞表示的是比較單純的概念，而短語(yǔ)則表示由詞組合成的比較復(fù)雜的概念。

在短語(yǔ)中，詞和詞的地位并不完全一樣，有的詞在短語(yǔ)中是“中心詞”，有的不是；有的短語(yǔ)有中心詞，有的短語(yǔ)沒(méi)有中心詞。中心詞是指與短語(yǔ)的整體功能相同的一個(gè)或幾個(gè)詞，這一個(gè)或幾個(gè)詞能夠決定該短語(yǔ)的功能。中心詞之外的其他詞是非中心詞。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)賮?lái)看兩個(gè)句子：

（１）段入于鄢。（左傳·隱公元年）

（２）晉侯、秦伯圍鄭。（左傳·僖公三十年）例（１）中，“入于鄢”是短語(yǔ)。在“入于鄢”中，“入”是詞，而且是中心詞，因?yàn)椤叭搿迸c“入于鄢”的功能相同：都可以做謂語(yǔ)?！坝谯场庇质嵌陶Z(yǔ)，“于”、“鄢”都是詞，由于“于”和“鄢”與“于鄢”的功能都不相同，所以這個(gè)短語(yǔ)中沒(méi)有中心詞。例（２）的“晉侯、秦伯”是短語(yǔ)，在這個(gè)短語(yǔ)中，“晉侯”、“秦伯”都是中心詞，因?yàn)檫@兩個(gè)詞與這個(gè)短語(yǔ)的功能都相同。

詞是由語(yǔ)素構(gòu)成的，語(yǔ)素又叫“詞素”，是語(yǔ)言中最小的音義結(jié)合體。所謂“最小”是說(shuō)語(yǔ)素已經(jīng)不可能再進(jìn)一步切分，在絕大多數(shù)情況下，口語(yǔ)中的一個(gè)音節(jié)，或書面上的一個(gè)字就是一個(gè)語(yǔ)素。只有一個(gè)音節(jié)的詞一般不可能切分，比如“齊”、“大”這些詞就都是由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的。復(fù)音詞要復(fù)雜些，比如“百姓”、“沛然”（雨下得很大的樣子）、“匍匐”是三個(gè)詞?！鞍傩铡边@個(gè)詞我們可以切分出“百”和“姓”這樣兩個(gè)語(yǔ)素，“沛然”也可以切分出“沛”和“然”這樣兩個(gè)語(yǔ)素。與“百姓”不同的是：在“沛”“然”這兩個(gè)語(yǔ)素中，“沛”的意義比較實(shí)在，而“然”的意義則比較虛?！百橘搿焙鸵陨蟽蓚€(gè)詞又不同。從語(yǔ)音上看，雖然我們可以切分為“匍”和“匐”這樣兩個(gè)音；可是從意義上看，我們卻不能這樣切分，這是因?yàn)椤百椤焙汀百搿豹?dú)立時(shí)都沒(méi)有意義。所以“匍匐”盡管是雙音節(jié)的，可它卻只是一個(gè)語(yǔ)素。語(yǔ)素大多是單音節(jié)的，但也有少數(shù)是多音節(jié)的。

與語(yǔ)素有關(guān)的另外兩個(gè)概念是“詞根”和“詞綴”。詞根是指在一個(gè)詞中表示基本詞匯意義的那個(gè)語(yǔ)素。對(duì)于單音節(jié)詞來(lái)說(shuō)，詞根當(dāng)然就是構(gòu)成該詞的語(yǔ)素。復(fù)音詞中有的詞不止一個(gè)詞根，比如“百姓”中就有兩個(gè)詞根：“百”和“姓”。有的多音節(jié)詞中只有一個(gè)詞根，另外還有一部分是詞綴。詞綴是附著在詞根上的、位置比較固定、意義比較虛的那個(gè)語(yǔ)素。在“沛然”中，“沛”是詞根，“然”是詞綴。

二、句子、短語(yǔ)和詞的基礎(chǔ)分類

有了語(yǔ)法的基本單位，也有了主語(yǔ)和謂語(yǔ)，就可以對(duì)句子、短語(yǔ)和詞作出最基礎(chǔ)的分類。

（一）句子

根據(jù)句子中謂語(yǔ)的數(shù)量，可以把句子分為單句、復(fù)句兩類，另外還有一類特殊的句子：非主謂句。

１．單句，主謂句和無(wú)主句 只有一個(gè)謂語(yǔ)的句子是單句，常見(jiàn)的單句有兩種不同的類型：主謂句和無(wú)主句。

在一個(gè)單句中，既有主語(yǔ)，又有謂語(yǔ)，這樣的句子是主謂句。在第一章第四節(jié)中，我們?cè)赋觯褐髡Z(yǔ)表示的是話題。我們這里所說(shuō)的話題，意義比較寬。施事、當(dāng)事、受事、論斷的對(duì)象是話題，時(shí)間、處所等也是話題，而表示這個(gè)話題的句子成分就是主語(yǔ)，如：

（１）［張儀］｛逐惠施於魏｝。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策三）

（２）［齊］［大饑］。（禮記·檀弓下）

（３）［吾］｛長(zhǎng)見(jiàn)笑於大方之家｝。（莊子·秋水）

（４）［父慈，子孝，夫信，婦貞］，｛家之福也｝。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策三）

（５）［冬］，｛晉文公卒｝。（左傳·僖公三十二年）

（６）［口中］｛有珠｝。（莊子·外物）

以上前四個(gè)例句的主語(yǔ)分別是施事、當(dāng)事、受事和論斷的對(duì)象，例（５）、（６）的主語(yǔ)表示的是時(shí)間和處所。主語(yǔ)之后的部分都是謂語(yǔ)。這六個(gè)句子都是單句，而且是主語(yǔ)、謂語(yǔ)齊全的主謂句。

無(wú)主句是只有謂語(yǔ)，沒(méi)有主語(yǔ)的句子。古漢語(yǔ)中沒(méi)有第三人稱代詞，在今天看來(lái)可以用第三人稱代詞做主語(yǔ)的句子，古漢語(yǔ)通常取無(wú)主句的形式。在無(wú)主句中，這樣的句子最為常見(jiàn)。如：

（１）四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，（）｛遂伐楚｝。（左傳·僖公四年）

（２）初，鄭武公娶于申，（）｛曰武姜｝，（）｛生莊公及共叔段｝。（左傳·隱公元年）

例（１）中“遂伐楚”前沒(méi)有主語(yǔ)，伐楚的應(yīng)該是齊侯，這里不用代詞指代他，構(gòu)成無(wú)主句。例（２）中的“曰武姜”、“生莊公及共叔段”的陳述對(duì)象都應(yīng)是武公從申國(guó)娶來(lái)的那位妻子，即姜氏，可是這里都不用主語(yǔ)，構(gòu)成無(wú)主句。除了這種無(wú)主句之外，在主語(yǔ)泛指時(shí)，也能構(gòu)成無(wú)主句。所謂主語(yǔ)泛指，是說(shuō)主語(yǔ)所表示的是一般的人，不能也不必確指是哪一個(gè)人。如：

（１）｛食不語(yǔ)，寢不言｝。（論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨）

（２）｛聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退｝。（荀子·議兵）

以上二例的主語(yǔ)泛指一般人，所以沒(méi)有主語(yǔ)。有的句子從邏輯上看沒(méi)有陳述的對(duì)象，也只能構(gòu)成無(wú)主句，如：

（３）｛有人不難以死安利其國(guó)｝。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八）例（３）從邏輯上看沒(méi)有陳述對(duì)象，也是無(wú)主句。

無(wú)主句不同于主語(yǔ)省略。無(wú)主句是說(shuō)這種句子通常根本就不用主語(yǔ)，根據(jù)古漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，也很難補(bǔ)出主語(yǔ)。在對(duì)話中，有時(shí)可以省略主語(yǔ)，這種句子并不是無(wú)主句。如：

（１）樊噲?jiān)唬骸埃劢袢罩拢莺稳纾俊绷荚唬骸埃ǎ跫保??！保ㄊ酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)）

（２）“［追我者］誰(shuí)也？”其仆曰：“（）｛東郭順子｝?！保ㄇf子·田子方）例（１）中“甚急”的主語(yǔ)是“今日之事”，由于有前面的問(wèn)話，在這里省略了主語(yǔ)。例（２）的答話中省略了“追我者”。以上這兩例不用主語(yǔ)的地方，根據(jù)古漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，都可以有主語(yǔ)，不同于前邊說(shuō)的無(wú)主句。

２．復(fù)句、分句

有的句子比單句要復(fù)雜，句子中有不止一個(gè)謂語(yǔ)。一個(gè)句子中如果有不止一個(gè)謂語(yǔ)，而這些謂語(yǔ)彼此又不互相包含對(duì)方，這樣的句子是復(fù)句。我們知道，一個(gè)句子總是表達(dá)了一個(gè)相對(duì)完整的意義，所以復(fù)句中所存在的那幾個(gè)謂語(yǔ)，也必然在意義上有一定的聯(lián)系。復(fù)句中的謂語(yǔ)，前邊出現(xiàn)主語(yǔ)或沒(méi)有出現(xiàn)主語(yǔ)，都稱之為分句。如：

（１）［公輸盤］｛九設(shè)攻城之機(jī)變｝，［子墨子］｛九距之｝。（墨子·公輸）

（２）［盧綰者］，｛豐人也｝，｛與高祖同里｝。（史記·韓信盧綰列傳）

以上兩個(gè)例句都是復(fù)句。例（１）有兩個(gè)分句，前邊都出現(xiàn)了主語(yǔ)；例（２）也有兩個(gè)分句，只是在第一個(gè)分句中出現(xiàn)了主語(yǔ)，后邊沒(méi)有出現(xiàn)。

３．非主謂句

復(fù)句的構(gòu)造比單句復(fù)雜，另外還有少量句子比單句要簡(jiǎn)單，它們常由單個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成，根本分不出主語(yǔ)和謂語(yǔ)。這樣的句子，稱為非主謂句。如：

（１）老聃曰：“｛丘｝！”（禮記·曾子問(wèn)子）

（２）孟嘗君曰：“｛善｝?！保☉?zhàn)國(guó)策·齊策三）

例（１）中的“丘”是稱呼對(duì)方，例（２）是稱贊，都無(wú)法分析主語(yǔ)和謂語(yǔ)，它們是非主謂句。

（二）短語(yǔ)

根據(jù)在充當(dāng)主語(yǔ)或謂語(yǔ)時(shí)表現(xiàn)出的不同功能，短語(yǔ)首先可以分為謂詞性短語(yǔ)和體詞性短語(yǔ)兩大類，另外還有一類比較特殊的短語(yǔ)是主謂短語(yǔ)。

１．謂詞性短語(yǔ)、體詞性短語(yǔ)

謂詞性短語(yǔ)是經(jīng)常充當(dāng)謂語(yǔ)的短語(yǔ)，而且在用做謂語(yǔ)時(shí)，不必附加什么條件。這種短語(yǔ)具有陳述主語(yǔ)的能力，經(jīng)常表述行為、變化、性質(zhì)等，是陳述性的。如：

（１）子｛退朝｝。（論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨）

（２）洧水｛甚大｝。（呂氏春秋·離謂）以上加△號(hào)的都是謂詞性短語(yǔ)。謂詞性短語(yǔ)除了經(jīng)常用做謂語(yǔ)之外，也可以在某些句子中用做主語(yǔ)。如：

（３）｛伐魯｝，齊之大過(guò)也。（墨子·魯問(wèn)）“伐魯”是謂詞性詞語(yǔ)用做主語(yǔ)。

體詞性短語(yǔ)主要表示人、物，是指稱性的，經(jīng)常用做主語(yǔ)，如：

（１）｛大國(guó)｝朝夕釋憾於敝邑之地。（左傳·成公二年）

（２）｛鄭武公、莊公｝為平王卿士。（左傳·隱公三年）以上兩個(gè)例句中的主語(yǔ)都是體詞性短語(yǔ)。在附加一定條件的情況下，體詞性短語(yǔ)也可以做謂語(yǔ)。如

（３）蔡叔，｛康叔之兄也｝。（左傳·定公四年）

以上例句中，體詞性短語(yǔ)加“也”之后做謂語(yǔ)；如果不加“也”之類的詞，體詞性短語(yǔ)一般不能做謂語(yǔ)。

２．主謂短語(yǔ)

主謂短語(yǔ)是由主語(yǔ)和謂語(yǔ)構(gòu)成的短語(yǔ)，主要表述事實(shí)，是一種特殊的短語(yǔ)。這種短語(yǔ)跟句子和一般的短語(yǔ)相比，既有相同之處，又有不同之處。首先這種短語(yǔ)有主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩個(gè)部分，所以它可以像句子一樣表述命題；但是它所表述的這個(gè)命題并不獨(dú)立，而是從屬于一個(gè)句子，也就是從屬于一個(gè)大的命題。在可以表述命題這一點(diǎn)上，它與句子相同，而不同于一般的短語(yǔ)；但在不是使用單位，只是個(gè)備用單位這一點(diǎn)上，它又與一般的短語(yǔ)相同。主謂短語(yǔ)一般是謂詞性的，所以它可以用做謂語(yǔ)，此外還可以做賓語(yǔ)、主語(yǔ)和定語(yǔ)。如：

（１）愛(ài)人者，｛人恒愛(ài)之｝。（孟子·離婁下）

（２）人又益喜，惟恐｛沛公不為秦王｝。（漢書·高祖本紀(jì)）

（３）｛國(guó)無(wú)九年之畜｝曰不足。（谷梁傳·莊公二十八年）

（４）｛沛公居山東｝時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）以上四例中，例（１）是主謂短語(yǔ)做謂語(yǔ)，例（２）、（３）、（４）是主謂短語(yǔ)分別做賓語(yǔ)、主語(yǔ)和定語(yǔ)。有的主謂短語(yǔ)是體詞性的，一般不做謂語(yǔ)。這樣的主謂短語(yǔ)遠(yuǎn)不及謂詞性的主謂短語(yǔ)常見(jiàn)。如：

（５）吾聞｛魯連先生，齊國(guó)之高士也｝。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策三）以上例句中的主謂短語(yǔ)是體詞性的。由于體詞性的主謂短語(yǔ)比較少見(jiàn)，所以我們以后所談的主謂短語(yǔ)，主要是指謂詞性的。

常見(jiàn)的主謂短語(yǔ)有三種，一種是單句形式的主謂短語(yǔ)，另一種是復(fù)句形式的主謂短語(yǔ)，還有一種是無(wú)主句形式的主謂短語(yǔ)。如：

（１）是時(shí)，｛蕭何為相國(guó)｝。（史記·張丞相列傳）

（２）｛嘉耦曰妃，怨耦曰仇｝，古之命也。（左傳·桓公二年）

（３）晉侯嬖程鄭，使｛佐下軍｝。（左傳·襄公二十四年）

例（１）中的主謂短語(yǔ)都是單句形式的，例（２）中的短語(yǔ)是復(fù)句形式的，例（３）中的“佐下軍”之前沒(méi)有主語(yǔ)，通常也并不用主語(yǔ)，實(shí)際指“程鄭”，是無(wú)主句形式的主謂短語(yǔ)。

當(dāng)主謂短語(yǔ)用做以上各種句法成分時(shí)，在一個(gè)句子中就會(huì)包含不止一個(gè)“主語(yǔ)”或“謂語(yǔ)”，為了便于稱說(shuō)，我們管全句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)叫作“大主語(yǔ)”、“大謂語(yǔ)”，而管主謂短語(yǔ)中的主語(yǔ)、謂語(yǔ)叫作“小主語(yǔ)”、“小謂語(yǔ)”。

（三）詞類

詞首先可以分為實(shí)詞和虛詞兩類，實(shí)詞又可以分為謂詞和體詞兩類，虛詞又可以分為輔詞和助詞兩類。

１．實(shí)詞和虛詞

實(shí)詞和虛詞是古漢語(yǔ)中兩種最基本的詞類，它們的主要區(qū)別在于是否能做主語(yǔ)或謂語(yǔ)。

（１）實(shí)詞

可以在句子中做主語(yǔ)或謂語(yǔ)的詞是實(shí)詞。這里所說(shuō)的是否能充當(dāng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)包含兩個(gè)意思。首先，是指一個(gè)詞可以單獨(dú)充當(dāng)主語(yǔ)或謂語(yǔ)。如：

（１）［寇］｛退｝。（孟子·離婁下）

（２）［項(xiàng)王］｛怒｝。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）以上兩個(gè)例句中的“寇”、“項(xiàng)王”和“退”、“怒”都能單獨(dú)充當(dāng)主語(yǔ)或謂語(yǔ)，都是實(shí)詞。其次，是指以該詞為中心詞組合而成的各種短語(yǔ)，可以充當(dāng)主語(yǔ)或謂語(yǔ)。如：

（３）山｛有｝［木］。（左傳·隱公十一年）

（４）晉人［弗］｛許｝。（左傳·僖公二十八年）

以上例句中加△的詞分別在述賓、狀中短語(yǔ)中充當(dāng)中心詞，它們都是實(shí)詞。

從語(yǔ)義方面看，實(shí)詞具有稱述意義?！胺Q述”包含兩個(gè)意思，一是指稱，二是陳述。指稱是說(shuō)：實(shí)詞可以指稱人、物等，比如例（１）、（３）中的 “寇”、“山”等；陳述是說(shuō)：實(shí)詞可以陳述人、物，比如例（１）、（４）中的“退”、“許”等。

有些實(shí)詞不可以直接稱述人、物，但可以間接地稱述人、物。這是一種特殊的實(shí)詞，即代詞。代詞稱述人、物時(shí)有兩種不同的類型，一種是指代，另一種是求代。在指代時(shí)，代詞指代上下文中某個(gè)確定的語(yǔ)言單位。如：

（１）［吳人］曰：“於周室，｛我｝為長(zhǎng)?！保ㄗ髠鳌ぐЧ辏?/p>

（２）［日月星辰瑞歷］，｛是｝禹桀之所同也。（荀子·天論）例（１）、（２）中的“我”、“是”做主語(yǔ)，它們并不直接指稱現(xiàn)實(shí)中的人、物，但可以分別指代“吳人”和“日月星辰瑞歷”，是間接指稱人、物。所以“我”、“是”也都是實(shí)詞。在這種類型的實(shí)詞中，有兩個(gè)比較特殊的代詞：之、其。這兩個(gè)代詞通常既不做主語(yǔ)，又不做謂語(yǔ)；“之”常做賓語(yǔ)，“其”常做定語(yǔ)。這兩個(gè)代詞應(yīng)該說(shuō)是介于實(shí)詞和虛詞之間的實(shí)詞。如：

（１）丑父寢于轏中，［蛇］出于其下，以肱擊｛之｝。（左傳·成公二年）

（２）［管仲］以其［君］霸。（孟子·公孫丑上）在以上二例中，“之”、“其”分別做賓語(yǔ)和定語(yǔ)，指代上文的“蛇”和“管仲”；考慮到它們的指代作用，還是把它們與其他代詞一起歸入實(shí)詞。

求代是說(shuō)，這種代詞可以提出與人、物、事有關(guān)的問(wèn)題，然后在下文用某個(gè)確定的語(yǔ)言單位針對(duì)這個(gè)提問(wèn)作出回答。如：

（１）然則｛孰｝為貴？｛孰｝為知？曰：“［天］為貴，［天］為知而已矣。”（墨子·天志中）

（２）元年者｛何｝？［君之始年也］。（公羊傳·隱公元年）

例（１）中的“孰”做主語(yǔ)，例（２）中的“何”做謂語(yǔ)，下文都有作出回答的語(yǔ)言單位，這是求代。有時(shí)，使用這種代詞的目的并不是提出問(wèn)題，而是表示反問(wèn)。如：

（３）｛誰(shuí)｝能出不由戶？（論語(yǔ)·雍也）如果把以上這個(gè)反問(wèn)句理解為肯定句，“誰(shuí)”實(shí)際是說(shuō)“任何人都不”，這個(gè)句子中的代詞不是提出問(wèn)題。

（２）虛詞

虛詞是一種輔助性的詞，在句子中一般不能用做主語(yǔ)或謂語(yǔ)。如：

（１）大伯｛不｝［從］。（左傳·僖公五年）

（２）［諸侯莫朝］，｛而｝［齊獨(dú)朝之］。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策三）

以上例句中加△的詞都是虛詞。從意義方面看，虛詞沒(méi)有稱述意義，它們主要是起一種語(yǔ)法作用。比如例（１）中的“不”是修飾性虛詞，它修飾“從”；例（２）中的“而”連接兩個(gè)分句。

除了實(shí)詞和虛詞之外，古漢語(yǔ)中還有一種特殊的詞類：嘆詞。關(guān)于這類詞我們到后邊再說(shuō)明。

２．謂詞和體詞

主要根據(jù)用做謂語(yǔ)時(shí)表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，實(shí)詞可以分為謂詞和體詞兩類。

（１）謂詞

謂詞具有陳述性，時(shí)常表述行為、活動(dòng)、狀態(tài)、變化、性質(zhì)、特征及某種關(guān)系。為了便于稱說(shuō)，在下邊我們把謂詞所表述的這種種語(yǔ)義內(nèi)容統(tǒng)稱為“屬性”。謂詞所具有的陳述性本來(lái)就是陳述人、物、事的，所以它們經(jīng)常用做謂語(yǔ)，而不要附加什么條件。如：

（１）［平王］｛崩｝。（左傳·隱公三年）

（２）［愛(ài)民者］｛強(qiáng)｝，［不愛(ài)民者］｛弱｝。（荀子·議兵）以上諸例中的“崩”、“強(qiáng)”、“弱”等都是謂詞，陳述主語(yǔ)所表示的人。

（２）體詞

體詞具有指稱性，表示人、物等，為了稱說(shuō)方便，下邊我們把體詞性詞語(yǔ)所表示的人、物等統(tǒng)稱為“事體”。體詞常是謂詞性詞語(yǔ)說(shuō)明的對(duì)象，所以經(jīng)常做主語(yǔ)、賓語(yǔ)。如：

（１）｛子產(chǎn)｝歸。（左傳·昭公十三年）

（２）｛子｝擊｛磬｝于衛(wèi)。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）前兩例中做主語(yǔ)的“子產(chǎn)”、“子”表示人，例（２）的賓語(yǔ)“磬”表示物，它們都是體詞。

體詞極少獨(dú)自充當(dāng)謂語(yǔ)，如果充當(dāng)謂語(yǔ)，一般是有條件的。體詞通常可以在以下三種情況下可以充當(dāng)謂語(yǔ)。１）體詞之后加有對(duì)句型起定性作用的虛詞。在這種虛詞中，最常用的是“也”。如：

（１）周公，｛弟｝［也］。（孟子·公孫丑下）

（２）臣之所好者，｛道｝［也］。（莊子·養(yǎng)生主）

例（１）中的“弟”是體詞，其后加“也”用做謂語(yǔ)，例（２）與此類似。在個(gè)別情況下，體詞用做謂語(yǔ)時(shí)也可以不用“也”等虛詞。如：

（３）農(nóng)，天下之｛本｝。（史記·孝文本紀(jì)）

２）在體詞之前使用某些謂詞、代詞做定語(yǔ)，體詞也能做謂語(yǔ)。這種形式的謂語(yǔ)遠(yuǎn)不及前一種形式常見(jiàn)。如：

（１）人之身［三百六十］｛節(jié)｝。（韓非子·解老）（２）當(dāng)其時(shí)不能治也，後之人［何］｛罪｝？（左傳·宣公十八年）“三百六十”是謂詞性詞語(yǔ)，“何”是疑問(wèn)代詞，體詞“節(jié)”、“罪”加有定語(yǔ)后，用做謂語(yǔ)。３）在少許描寫性的句子中，主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間存在某種領(lǐng)屬關(guān)系，體詞性短語(yǔ)也可以做謂語(yǔ)，這種句子更少見(jiàn)。如：

（１）人者，厚｛貌｝深｛情｝。（莊子·列御寇）

（２）高祖為人，?。麥?zhǔn)｝而龍｛顏｝，美｛須髯｝。（史記·高祖本紀(jì)）以上例句中加△的詞都是體詞，構(gòu)成體詞性短語(yǔ)后用做謂語(yǔ)。

３．輔詞和助詞

主要是根據(jù)對(duì)詞語(yǔ)或句子是否有定性作用，虛詞可以分為兩大類：輔詞和助詞。我們這里所說(shuō)的定性作用，主要是指一個(gè)虛詞能改變、確定詞語(yǔ)或句子性質(zhì)的作用。輔詞一般沒(méi)有定性作用，主要起修飾或連接的作用，不改變有關(guān)詞語(yǔ)的性質(zhì)。如：

（１）楚軍｛不｝［出］。（史記·高祖本紀(jì)）

（２）項(xiàng)王［按劍］｛而｝［跽］。（史記·田敬仲完世家）以上例句中加△的詞都是輔詞，例（１）起修飾作用，例（２）“而”起連接作用。這些輔詞在修飾或連接了有關(guān)的詞語(yǔ)后，并不改變這些詞語(yǔ)的性質(zhì)。

助詞則有定性作用，即能改變、確定詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)。如：

（１）雹，［大］｛者｝尺八寸。（史記·孝景本紀(jì)）

（２）食粥，［天下之達(dá)禮］｛也｝。（禮記·檀弓下）以上例句中的虛詞“者”、“也”都是助詞。例（１）中的“大”是謂詞，加“者”之后，構(gòu)成體詞性短語(yǔ)，在這里，“者”有改變并確認(rèn)詞語(yǔ)性質(zhì)的作用，所以它們是助詞。例（２）中“天下之達(dá)禮”是體詞性的短語(yǔ)，通常不能做謂語(yǔ)，其后加“也”，則可以做謂語(yǔ)，并使全句成為論斷句，“也”同樣有改變?cè)~語(yǔ)性質(zhì)的作用，并確定了句子的性質(zhì)。

在輔詞中，副詞是很常用的一類虛詞，大多數(shù)副詞都是輔詞，前面例句中的“不”就是個(gè)常用輔詞。但副詞中也有些屬于助詞，關(guān)于這些有助詞作用的副詞，我們將在第四章第一節(jié)副詞中介紹，這里暫不討論。

在我們區(qū)分輔詞與助詞時(shí)，同時(shí)還要指出：助詞能改變?cè)~語(yǔ)或句子的性質(zhì)，但不是說(shuō)，詞語(yǔ)或句子性質(zhì)的改變一定要使用助詞；有時(shí)某些詞語(yǔ)或句子性質(zhì)的改變，并不必使用助詞。這里既有范式有變式、常態(tài)與變例的問(wèn)題，也有與轉(zhuǎn)稱、活用有關(guān)的問(wèn)題，在后邊的有關(guān)章節(jié)將作說(shuō)明。

第二節(jié) 句類和句型

一個(gè)句子（這里主要指單句），我們可以從兩個(gè)方面來(lái)考察它的類別。一方面可以從語(yǔ)用上來(lái)考察它們的作用，另一方面則可以考察它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。根據(jù)前一方面考察出的結(jié)果，4我們稱之為句類；而根據(jù)后一方面考察出的結(jié)果，我們稱之為句型。句類和句型之間存在一種并不完全整齊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。以下先分別介紹句類、句型，然后簡(jiǎn)單說(shuō)明句類與句型之間的關(guān)系。

一、句類

根據(jù)使用時(shí)在表述命題上表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)，句子首先可以分為兩類：命題句和非命題句。命題句通常又叫陳述句，非命題句則可以分為疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句三類。這四類不同的句子，常表現(xiàn)出說(shuō)話人在言語(yǔ)活動(dòng)中的不同態(tài)度，所以也就常表現(xiàn)出不同的語(yǔ)氣。在言語(yǔ)活動(dòng)中，陳述句出現(xiàn)最多，其次是疑問(wèn)句，祈使句和感嘆句出現(xiàn)的數(shù)量比較少。4 與句類、句型有關(guān)的內(nèi)容，曾得到王洪君、宋紹年、何莫邪先生的幫助，在此致謝。

（一）陳述句

陳述句是直接表述命題的句子，它可以判斷是真還是假，這種句子，一般不用與疑問(wèn)、祈使、感嘆有關(guān)的虛詞。常見(jiàn)的陳述句有兩類：記實(shí)句和論述句。記實(shí)句主要用來(lái)陳述客觀事實(shí)。如：

（１）［大叔］｛出奔共｝。（左傳·隱公元年）

（２）［孔子］｛見(jiàn)齊景公｝。（呂氏春秋·高義）以上二例都是記實(shí)句，都是客觀地?cái)⑹鍪聦?shí)。如果在現(xiàn)實(shí)中太叔確實(shí)出奔到共國(guó)，那么例（１）這句話是真的；如果太叔并沒(méi)有到共國(guó)去，這句話就是假的：所以這句話能判斷是真，還是假，是陳述句。例（２）與此類似。

論述句則不是全然客觀地陳述事實(shí)，而是在句子中包含有與說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)有關(guān)的某種主觀性的內(nèi)容。這種句子最常用來(lái)作出主觀論斷，或用來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解、介紹情況。如果打個(gè)比喻，記實(shí)句很像是個(gè)沒(méi)有旁白的舞臺(tái)，一切內(nèi)容都由演員在那里表演；而論述句則更像是舞臺(tái)上的旁白或是舞臺(tái)上的人物在那里講舞臺(tái)上觀眾所看不到的內(nèi)容。如：

（１）［趙盾］，｛古之良大夫也｝。（左傳·宣公二年）

（２）范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：“［寡人］｛宜以身受令久矣｝?！保☉?zhàn)國(guó)策·秦策三）

例（１）不是敘事客觀事實(shí)，而是主觀論斷；但是也可判斷真假。如果趙盾真的是“古之良大夫”，這句話為真；如果不是，這句話為假。例（２）不是判斷，而是秦王在介紹自己的想法，但也可以判斷真假。

（二）疑問(wèn)句

疑問(wèn)句是用來(lái)提問(wèn)，并要求對(duì)方回答的句子，它本身無(wú)所肯定或否定，所以沒(méi)有真或假的問(wèn)題，也就不用來(lái)表述命題。常見(jiàn)的疑問(wèn)句可以分為三類：一類是有疑而問(wèn)的詢問(wèn)句，另一類是無(wú)疑而問(wèn)的反問(wèn)句，第三類是半疑半問(wèn)的測(cè)問(wèn)句。

詢問(wèn)句是最常見(jiàn)的疑問(wèn)句，又可以分為三類：是非問(wèn)、選擇問(wèn)和特指問(wèn)。如：

（１）子路問(wèn)曰：“［子］｛見(jiàn)夫子乎｝？”（論語(yǔ)·微子）

（２）孟子曰：“｛敬叔父乎？敬弟子乎？｝”（孟子·告子上）

（５）［子之師］｛誰(shuí)邪｝？（莊子·田子方）

以上三個(gè)例句都是疑問(wèn)句。例（１）屬是非問(wèn)句，例（２）是選擇問(wèn)句，例（３）是特指問(wèn)句。由于以上這些句子中的答案，即命題的內(nèi)容要回答的一方來(lái)確定，所以這樣的句子不存在真或假的問(wèn)題。

反問(wèn)句是一種特殊的問(wèn)句，它用問(wèn)句的形式來(lái)表述命題，如：

（１）［以此為治］，｛豈不難哉｝？（呂氏春秋·察今）

（２）［學(xué)而時(shí)習(xí)之］，｛不亦悅乎｝？（論語(yǔ)·學(xué)而）這兩個(gè)例句實(shí)際都表述了命題，分別是“以此為治”“難”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“悅”，但這兩個(gè)命題是用疑問(wèn)句的形式來(lái)表述，而不是像陳述句那樣直接表述，所以也歸入疑問(wèn)句。

測(cè)問(wèn)句是一種介于陳述句和疑問(wèn)句之間的句子，說(shuō)話人對(duì)于所說(shuō)的內(nèi)容已經(jīng)有了初步的看法，只是還不能十分確定，要求對(duì)方加以確認(rèn)、證實(shí)。如：

（１）［語(yǔ)之而不惰者］，｛其回也與｝？（論語(yǔ)·子罕）

（２）臣竊意［諸侯之不服者］，｛其惟莒乎｝？（呂氏春秋·重言）孔子在說(shuō)出例（１）這句話時(shí)，其實(shí)心中已經(jīng)有了初步的看法，這里只是要求對(duì)方加以確認(rèn)，并不是完全要從對(duì)方那里得到自己全然不知的答案；例（２）與此類似。

（三）祈使句

祈使句是希望、要求聽(tīng)話者去做某事，或勸阻、禁止聽(tīng)話者去做某事。這種句子是要求聽(tīng)話的人，或采取或不采取某種行動(dòng)，所以也不是在表述命題。如：（１）［王］｛請(qǐng)度之｝?。献印ち夯萃跎希?/p>

（２）［子］｛必?zé)o往｝?。ㄗ髠鳌ふ压吣辏├ǎ保┦窍Ｍ麑?duì)方“度之”，例（２）是要求對(duì)方不要“往”，都是祈使句。

（四）感嘆句

感嘆句的主要作用是表達(dá)情感，在表達(dá)感情的同時(shí)，也間接地表述了命題。如：

（１）［孺子］｛善哉｝?。ㄗ髠鳌ふ压辏?/p>

（２）子曰：“［道］｛其不行矣夫｝！”（禮記·中庸）

以上兩個(gè)感嘆句都主要表達(dá)情感，但也間接地表達(dá)了“孺子善”和“道不行”這樣的命題。

二、句型

目前古漢語(yǔ)通行的劃分句型的標(biāo)準(zhǔn)，主要是根據(jù)句子中謂語(yǔ)的類型。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，常見(jiàn)句型可以分為三類：敘述句、描寫句和判斷句。這三類句子，主要分別用動(dòng)詞性詞語(yǔ)、形

5容詞性詞語(yǔ)和名詞性詞語(yǔ)做謂語(yǔ)。趙元任先生對(duì)此曾含蓄地表示了不同的意見(jiàn)。我們認(rèn)為：句型研究的是句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而句子是由主語(yǔ)和謂語(yǔ)這兩部分構(gòu)成的。所以句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)反映的是主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系表現(xiàn)在句法和語(yǔ)義兩個(gè)方面。如果謂語(yǔ)的類型的確能夠反映主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，那么根據(jù)上述三種謂語(yǔ)的類型來(lái)區(qū)分句型自無(wú)不可；可是在古漢語(yǔ)中，動(dòng)詞性詞語(yǔ)、形容詞性詞語(yǔ)和名詞性詞語(yǔ)只是幾種不同的短語(yǔ)類型，它們并不是句子的類型。要考察句子的類型，不能只考慮謂語(yǔ)的性質(zhì)；除了要考察謂詞的性質(zhì)，還要考察主語(yǔ)的性質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，再來(lái)認(rèn)識(shí)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在古漢語(yǔ)中，用做主語(yǔ)的，可以是體詞性詞語(yǔ)，也可以是謂詞性詞語(yǔ)或主謂短語(yǔ)。在主語(yǔ)是不同性質(zhì)的詞語(yǔ)的情況下，盡管謂語(yǔ)是相同性質(zhì)的詞語(yǔ)，結(jié)果主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系可能會(huì)很不相同。比如同樣是動(dòng)詞性詞語(yǔ)做謂語(yǔ)，如果主語(yǔ)是體詞性詞語(yǔ)，這樣的句子可能是在敘述事實(shí)；可是如果主語(yǔ)是動(dòng)詞性詞語(yǔ)或主謂短語(yǔ)，這樣句子往往并不是敘述事實(shí)，而是在表示某種認(rèn)識(shí)。一個(gè)句子是在敘述事實(shí)，還是在表示主觀認(rèn)識(shí)，在古漢語(yǔ)中是兩種很不相同的句型。在下邊的討論中我們就會(huì)看到，在謂語(yǔ)同樣是動(dòng)詞性詞語(yǔ)的情況下，由于主語(yǔ)性質(zhì)不同，它們會(huì)是完全不同的句型。換句話說(shuō)，僅僅考慮謂語(yǔ)的性質(zhì)，并不足以反映主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。所以本書不采用通行的劃分句型的方法，而是根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，把古漢語(yǔ)的句型分為三類：敘事句、論斷句和說(shuō)明句。在這三種句型中，敘事句和論斷句對(duì)立鮮明，數(shù)量最多，也最復(fù)雜；而說(shuō)明句則表現(xiàn)出過(guò)渡的特點(diǎn)。這三種句型是我們認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)句型乃至于一些基礎(chǔ)詞類的基礎(chǔ)，換句話說(shuō)，對(duì)古漢語(yǔ)中一些重要的實(shí)詞或虛詞的認(rèn)識(shí)正是以這三種句型為基礎(chǔ)展開(kāi)的。除了以上三類句子之外，還有三類比較特殊的句型，這就是有無(wú)句、背景句和分類句。有無(wú)句和背景句屬于敘事句，分類句屬于論斷句。以下我們先來(lái)簡(jiǎn)要地介紹這幾類句型。

（一）敘事句

敘事句主要用來(lái)敘述人、物的行為、變化，性質(zhì)等。這種句子直接反映客觀現(xiàn)實(shí)。我們?cè)谇斑呍赋觯愂鼍浔硎雒}，而敘事句所表述的這種命題，是客觀存在的事實(shí)，以后我們簡(jiǎn)稱敘事句所表述的內(nèi)容為“事實(shí)”。這種句子有五個(gè)特點(diǎn)，前四個(gè)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的類別上。

１）主語(yǔ)是指稱性的，常表示人、物等事體，這些事體經(jīng)常是施事，也可以表示當(dāng)事和受事等，一般由體詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。２）謂語(yǔ)是陳述性的，經(jīng)常表示行為、變化、特征等屬性，一般由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。３）這種句子的句末、句首一般不使用助詞。如：

（１）［齊侯］｛歸｝。（公羊傳·成公八年）

（２）［齊師］｛大?。?。（公羊傳·成公二年）

（３）［妻子］｛為戮｝。（左傳·文公十三年）5 請(qǐng)參看趙元任《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》（呂叔湘譯 商務(wù)印書館，１９７９年）第５３頁(yè)。以上三個(gè)例句中的主語(yǔ)都是體詞性詞語(yǔ)，謂語(yǔ)都是謂詞性詞語(yǔ)。例（１）的主語(yǔ)是施事，謂語(yǔ)是行為；例（２）的主語(yǔ)是當(dāng)事，謂語(yǔ)表示變化，例（３）的主語(yǔ)是受事，謂語(yǔ)也是行為。這三例的句末和句首都沒(méi)有助詞。４）否定性的敘事句最常使用副詞“不”，也可以用副詞“未”。如：

（４）楚王｛不｝［說(shuō)］。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策三）——說(shuō)：同“悅”。

（５）子產(chǎn)歸，｛未｝［至］，聞子皮卒。（左傳·昭公十三年）以上兩例都是否定句，分別用副詞“不”和“未”。５）最后一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在節(jié)律上。在這種句子中，如果有主語(yǔ)，那么主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間通常沒(méi)有停頓。以上舉的例（１）～（５）已經(jīng)表現(xiàn)這些特點(diǎn)，下邊再看兩個(gè)例句：

（１）｛子貢｝｛問(wèn)政｝。（論語(yǔ)·顏淵）

（２）［木］｛正｝。（墨子·經(jīng)說(shuō)下）

以上二例的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間都沒(méi)有停頓，這些句子陳述的都是事實(shí)。

（二）論斷句

論斷句是古漢語(yǔ)中另一種常見(jiàn)句型，這種句子常用來(lái)表示論斷。我們這里所說(shuō)的論斷，主要是指在歸類、原因、評(píng)價(jià)等方面作出論斷。這些論斷主要不是在陳述事實(shí)，而主要是在表述一種認(rèn)識(shí)的結(jié)果。論斷句在類別和節(jié)律兩個(gè)方面與敘事句具有五個(gè)不同的特點(diǎn)。

從詞語(yǔ)類別上看，論斷句有四個(gè)特點(diǎn)。１）論斷句的主語(yǔ)，并不是行為、變化等陳述的對(duì)象，而是論斷的對(duì)象，即是一種認(rèn)識(shí)的對(duì)象。這種認(rèn)識(shí)的對(duì)象既可以是人、物等事體，也可以是行為、事實(shí)等，所以句子的主語(yǔ)既可以是體詞性詞語(yǔ)，也可以是謂詞性詞語(yǔ)、主謂短語(yǔ)等。２）論斷句的謂語(yǔ)是論斷的結(jié)果，即認(rèn)識(shí)的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論既可以用體詞性詞語(yǔ)來(lái)表述，也可以用謂詞性詞語(yǔ)來(lái)表述，所以論斷句的謂語(yǔ)同樣既可以是體詞性詞語(yǔ)，也可以是謂詞性詞語(yǔ)、主謂短語(yǔ)等。３）為了表示是論斷，而不是客觀的敘述，這種句子最常在句末使67用助詞“也”，有時(shí)可以使用“矣”、“焉”等助詞，有時(shí)還可以在句首使用“夫”等助詞。如：

（１）［安平君］，｛小人也｝。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策六）

（２）［使者目動(dòng)而言肆］，｛懼我也｝。（左傳·文公十二年）

（３）［昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無(wú)怨讟］，｛政有經(jīng)矣｝。（左傳·宣公十二年）

（４）［不正其名，不分其職，而數(shù)用刑罰］，｛亂莫大焉｝。（呂氏春秋·審分）

（５）｛夫珠玉｝，［人主之所急也］。（韓非子·和氏）以上五例都是論斷句，這些句子都在不同程度上表示了說(shuō)話者的某種主觀認(rèn)識(shí)，而不純?nèi)皇顷愂鍪聦?shí)。例（１）、（５）的主語(yǔ)是體詞性詞語(yǔ)，例（２）、（３）的主語(yǔ)是主謂短語(yǔ)，例（４）的主語(yǔ)是謂詞性詞語(yǔ)；例（１）、（５）的謂語(yǔ)是體詞性詞語(yǔ)，例（２）的謂語(yǔ)是謂詞性詞語(yǔ)，例（３）、（４）的謂語(yǔ)是主謂短語(yǔ)。以上五例的句未分別用“也”、“矣”、“焉”，最后一例的句首用“夫”。４）否定性的論斷句中常用副詞“非”，肯定性的論斷句中，有時(shí)可以用“必”等副詞。如：

（６）國(guó)燥於秦，兵分於齊，｛非｝趙之利也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策四）

（７）奪項(xiàng)王天下者，｛必｝沛公也。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）以上兩個(gè)論斷句，前一個(gè)表示否定使用“非”，后一個(gè)肯定，用“必”。５）論斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般有停頓。以上例（１）～（７）已經(jīng)表現(xiàn)出這些特點(diǎn)，再看下面的例句：

（１）［一張一弛］，｛文、武之道也｝。（禮記·雜記下）67 馬建忠曾指出“也”有論斷的作用。

呂叔湘先生曾指出“矣”有論斷的作用，請(qǐng)參看《中國(guó)文法要略》（商務(wù)印書館，１９８２年）第２７４頁(yè)（２）［臣之所好者］，｛道也｝，｛進(jìn)乎技矣｝。（莊子·養(yǎng)生主）以上兩個(gè)例句都是論斷句，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間都有停頓。

（三）說(shuō)明句

說(shuō)明句主要用來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解、評(píng)議可否、介紹情況，有時(shí)表示確認(rèn)，是一種介于論斷句和敘事句之間的句子。說(shuō)明見(jiàn)解主要是指說(shuō)明個(gè)人的看法、心情、意圖等，評(píng)議可否主要是指說(shuō)明行為是否可行，及實(shí)行時(shí)的難易等。介紹情況主要是指說(shuō)明某種持續(xù)存在或出現(xiàn)變化的情況，表示確認(rèn)主要是強(qiáng)調(diào)或提醒別人注意某種情況的存在等。在說(shuō)明見(jiàn)解和評(píng)議可否時(shí)，說(shuō)明句比較接近論斷句；而在介紹情況和表示確認(rèn)時(shí)，則更接近敘事句。說(shuō)明句主要有四個(gè)特點(diǎn)。在這四個(gè)特點(diǎn)中，前兩個(gè)特點(diǎn)與論斷句相同。

１）句末常使用“也”、“矣”、“焉”等助詞，有時(shí)還可以在句中使用“也”。２）可以使用在論斷句中出現(xiàn)的“必”等副詞。如：

（１）能知賢與不肖者寡｛矣｝。（史記·日者列傳）

（２）弟子曰∶“吾恐烏鳶之食夫子｛也｝?！保ㄇf子·列御寇）

（３）公曰：“吾將略地｛焉｝?！保ㄗ髠鳌る[公五年）

（４）宮之奇之為人｛也｝，懦而不能強(qiáng)諫。（左傳·僖公二年）

（５）公孫夏曰：“二子｛必｝死。”（左傳·哀公十一年）

以上五個(gè)例句都是說(shuō)明見(jiàn)解：例（１）是說(shuō)明看法，例（２）是說(shuō)明心情，例（３）說(shuō)明意圖，句末分別使用“矣”、“也”、“焉”。例（４）說(shuō)明看法，句中用“也”，例（５）也是說(shuō)明看法，句中用“必”。以下例句用來(lái)評(píng)議可否、介紹情況及表示確認(rèn)：

（６）子曰：“朝聞道，［夕死］｛可矣｝?！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）

（７）［夫君臣習(xí)禮樂(lè)而以流亡者］，｛未之有也｝。（禮記·射義）

（８）（公子）將適齊，謂季隗曰：“待我二十五年，不來(lái)而後嫁。”對(duì)曰：“［我］｛二十五年矣｝！又如是而嫁，則就木焉，請(qǐng)待子?！保ㄗ髠鳌べ夜辏又囟鷾?zhǔn)備到齊國(guó)去，對(duì)季隗說(shuō)：“等我二十五年，如果我不回來(lái)，你再出嫁?！奔沮蠡卮鹫f(shuō)：“我都已經(jīng)二十五歲了！再過(guò)上這樣多的年頭去出嫁，也就進(jìn)棺材了，您還是讓我等著您吧?！?例（６）是評(píng)議可否，句末用“矣”，例（７）是介紹持續(xù)存在的情況，句末用“也”，例（８）是強(qiáng)調(diào)已存在的某種情況，表示確認(rèn)。句末用“矣”。

說(shuō)明句與與敘事句相同的特點(diǎn)也有兩個(gè)。３）謂語(yǔ)是要說(shuō)明的內(nèi)容，這種內(nèi)容通常是行為、變化、性質(zhì)等屬性，一般由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。４）否定性的說(shuō)明句一般用“未”、“不”，例（１）～（８）已經(jīng)表現(xiàn)出這兩個(gè)特點(diǎn)，以下再看幾個(gè)例句。如：

（１）申無(wú)宇曰：“楚禍之首｛將在此矣｝?！保ㄗ髠鳌ふ压哪辏?/p>

（２）趙王再拜曰∶“自古賢人［未］｛有及公子者也｝?！保ㄊ酚洝の汗恿袀鳎?/p>

（３）卞隨曰：“吾［不］｛知也｝?！保▍问洗呵铩るx俗）

例（１）主要是說(shuō)明見(jiàn)解，例（２）是介紹情況，例（３）表示確認(rèn)，是在強(qiáng)調(diào)。以上諸例的謂語(yǔ)都是由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)?，后兩例否定時(shí)，分別作“未”和“不”。

（四）有無(wú)句、背景句和分類句

除了以上三類常見(jiàn)的基本句型之外，另外還有三類比較特殊的句型，它們是：有無(wú)句、背景句和分類句。有無(wú)句和背景句同樣是在敘述事實(shí)，可以與敘事句歸入同一類；分類句主要是在表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，可以與論斷句歸入同一類。由于有無(wú)句、背景句和分類句與前面介紹的敘事句和論斷句有些不同的特點(diǎn)，所以把它們另列出來(lái)加以介紹。

１．有無(wú)句

有無(wú)句是由“有”、“無(wú)”構(gòu)成的敘事句，主要表示與存在、出現(xiàn)或領(lǐng)有等有關(guān)的事實(shí)。有無(wú)句的特點(diǎn)是：謂語(yǔ)的中心詞一般由“有”“無(wú)”這兩個(gè)動(dòng)詞充當(dāng)，句末通常不用助詞。如：（１）天下｛有｝［變］。（戰(zhàn)國(guó)策·秦策三）

（２）行者｛無(wú)｝［糧］，居者｛無(wú)｝［食］。（呂氏春秋·先識(shí)）

例（１）的“有”表示出現(xiàn)，例（２）的“無(wú)”表示領(lǐng)有。有無(wú)句所表示的存在、出現(xiàn)和領(lǐng)有，是一種廣義的空間關(guān)系：主語(yǔ)表示廣義的空間，而賓語(yǔ)則表示空間中所存現(xiàn)的人、物等。

２．背景句

背景句是由主謂短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)構(gòu)成的敘事句，特點(diǎn)是：大主語(yǔ)一般是體詞性短語(yǔ)，通常表示時(shí)間、處所等背景。謂語(yǔ)則是個(gè)主謂短語(yǔ)，充當(dāng)謂語(yǔ)的這個(gè)主謂短語(yǔ)通常與敘事句具有相同的特點(diǎn)，全句的句末一般不用“也”、“矣”、“焉”等助詞。這個(gè)主謂性謂語(yǔ)表示處在主語(yǔ)所表示的環(huán)境之中的事實(shí)。在大主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，有的有停頓，有的沒(méi)停頓。如：

（１）［四年春］，｛齊侯以諸侯之師侵蔡｝。（左傳·僖公四年）

（２）［公子］｛顏色愈和｝。（史記·魏公子列傳）

例（１）的主語(yǔ)表示時(shí)間，是后邊主謂短語(yǔ)所述事實(shí)的環(huán)境，例（２）的“公子”，是“顏色”的所有者，也可以認(rèn)為是“顏色”的大環(huán)境。以上兩個(gè)例句的句末都不用“也”、“矣”、“焉”等助詞。

３．分類句

分類句主要表示歸類、類比、解說(shuō)等，與論斷句表述基本相同的語(yǔ)義內(nèi)容，所以可以與論斷句歸為一類，分類句主要有兩個(gè)特點(diǎn)。１）主語(yǔ)可以是體詞性詞語(yǔ)，但經(jīng)常是主謂短語(yǔ)、謂詞性詞語(yǔ)。２）謂語(yǔ)通常由謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，只不過(guò)這些謂詞性詞語(yǔ)的中心詞，主要是些比較特殊的分類動(dòng)詞，比如像“為”、“若”（像）、“曰”等（關(guān)于分類動(dòng)詞，在第三章第一節(jié)中具體介紹）。如：

（１）［周公旦］｛為｝天下之圣人。（墨子·公孟）

（２）［民望之］，｛若｝大旱之望云霓也。（孟子·梁惠王下）（３）［幼而無(wú)父］｛曰｝孤。（孟子·梁惠王下）

以上三個(gè)例句，依次表示是歸類、類比和解說(shuō)，謂語(yǔ)中的中心詞分別是“為”、“若”、“曰”；例（１）的主語(yǔ)是體詞性詞語(yǔ)，例（２）的主語(yǔ)是主謂短語(yǔ)，例（３）的主語(yǔ)是謂詞性詞語(yǔ)。

三、句型與句類的關(guān)系

句型是根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的語(yǔ)法關(guān)系分出的類，而句類則是根據(jù)句子在使用中的不同特點(diǎn)分出的類，即根據(jù)語(yǔ)用特點(diǎn)分出的類。句型和句類是按照兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)分出的類，但這二者之間是有聯(lián)系的。這種聯(lián)系，在陳述句中表現(xiàn)得比較明顯，而在疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句中則不夠鮮明。

當(dāng)我們按照主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的語(yǔ)法關(guān)系區(qū)分出句型時(shí)，其中所包含的語(yǔ)法意義其實(shí)反映的是不同性質(zhì)的命題：敘事句及有無(wú)句、背景句表述的是比較客觀地反映現(xiàn)實(shí)世界的命題，而論斷句、說(shuō)明句和分類句則在命題中不同程度地反映了說(shuō)話人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種主觀認(rèn)識(shí)。由于這四種句型都與命題有關(guān)，所以它們與表現(xiàn)了命題的陳述句之間的關(guān)系比較直接?？偟膩?lái)說(shuō)，在陳述句中，句型和句類大體上構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系：句型中的敘事句及有無(wú)句、背景句跟句類中的記實(shí)句基本一致，而句型中的論斷句、說(shuō)明句和分類句則跟句類中的論述句基本一致。具體地說(shuō)，陳述句中的記實(shí)句主要是陳述客觀事實(shí)，而句型中的敘事句及有無(wú)句、背景句所表述的也是客觀存在的事實(shí)。由于它們都是在客觀地表述事實(shí)，所以這二者基本上是一致的。句類中的論述句不是全然客觀地陳述事實(shí)，而是在句子中包含有與說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)有關(guān)的某種主觀性的內(nèi)容。而句型中的論斷句、說(shuō)明句和分類句，一般也不是全然客觀地陳述事實(shí)，在這些句子中也或多或少地包含了與說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)有關(guān)的主觀內(nèi)容。所以論斷句、說(shuō)明句、分類句與論述句基本一致。在以后的討論中，為了方便起見(jiàn)，我們也把論斷句和說(shuō)明句合在一起統(tǒng)稱為“論說(shuō)句”。

疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句并不直接表述命題，所以它們與句型的關(guān)系比較間接。疑問(wèn)句或要求對(duì)方敘事，或要求對(duì)方論斷，所以疑問(wèn)句大致也可以分為敘事和論斷兩類。關(guān)于疑問(wèn)句與敘事句和論斷句的關(guān)系，我們到第七章句類第一節(jié)疑問(wèn)句中再具體介紹。祈使句是要求對(duì)方做或不做什么，這種句子與說(shuō)明句更接近，一般可以歸入說(shuō)明句。感嘆句主要表現(xiàn)感情，同時(shí)間接地表述命題。它既然可以間接地表述命題，根據(jù)它間接表述出的這個(gè)命題的特點(diǎn)，也可以分別歸入敘事句、論斷句、說(shuō)明句等各種句型。

第三節(jié) 短語(yǔ)

在第一節(jié)中我們?cè)f(shuō)，短語(yǔ)有謂詞性和體詞性兩個(gè)大類，根據(jù)短語(yǔ)里面中心詞的數(shù)量，這兩類短語(yǔ)又都可以再分為兩類。一類是單中心短語(yǔ)，在這類短語(yǔ)中只有一個(gè)中心詞；另一類是多中心短語(yǔ)，在這類短語(yǔ)中有不只一個(gè)中心詞。單中心短語(yǔ)和多中心短語(yǔ)這兩類短語(yǔ)又可以根據(jù)短語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)一步劃分。單中心的謂詞性短語(yǔ)可以分為四類：１）述賓短語(yǔ)、２）述補(bǔ)短語(yǔ)、３）狀中短語(yǔ)、４）數(shù)量短語(yǔ)；多中心的謂詞性短語(yǔ)有一類：５）連謂短語(yǔ)。單中心的體詞性短語(yǔ)也只有一類：６）定中短語(yǔ)；多中心的體詞性短語(yǔ)可以分為兩類：７）同位短語(yǔ)、８）連體短語(yǔ)。除了以上八種短語(yǔ)之外，另外還有兩類多中心短語(yǔ)是謂詞性短語(yǔ)和體詞性短語(yǔ)所共有的，這就是：９）聯(lián)合短語(yǔ)、１０）計(jì)數(shù)短語(yǔ)。除了以上１０類短語(yǔ)之外還有兩類沒(méi)有中心詞的特殊短語(yǔ)：介賓短語(yǔ)和助詞短語(yǔ)。這里的十二類短語(yǔ)再加上前邊介紹過(guò)的主謂短語(yǔ)，總計(jì)一下，短語(yǔ)共１３類。在這一節(jié)，除去前邊已經(jīng)介紹過(guò)的主謂短語(yǔ)之外，我們主要介紹有中心詞的１０類短語(yǔ)，至于介賓、助詞兩類短語(yǔ)，將在下一節(jié)中與虛詞一起說(shuō)明。

一、謂詞性短語(yǔ)

在謂詞性短語(yǔ)中，述賓、述補(bǔ)短語(yǔ)都是前中心短語(yǔ)，狀中、數(shù)量短語(yǔ)都是后中心短語(yǔ)；連謂短語(yǔ)則是多中心短語(yǔ)。

（一）述賓短語(yǔ)

述賓短語(yǔ)是中心詞在前的謂詞性短語(yǔ)。處在前邊的中心詞稱為述語(yǔ)，其后的詞語(yǔ)是賓語(yǔ)。述語(yǔ)主要表述行為、活動(dòng)等屬性，賓語(yǔ)則表示與行為、活動(dòng)有某種聯(lián)系的事體、活動(dòng)等。如：

（１）齊人｛伐｝［燕］。（孟子·梁惠王下）

（２）民惟｛恐｝［王之不好勇也］。（孟子·梁惠王下）

以上例句中加△的是述語(yǔ)，加點(diǎn)的是賓語(yǔ)。另外還有一種特殊的賓語(yǔ)，主要用來(lái)表示長(zhǎng)度和時(shí)段（一段時(shí)間）等。這樣的賓語(yǔ)，我們稱之為準(zhǔn)賓語(yǔ)。準(zhǔn)賓語(yǔ)可以直接用在述語(yǔ)的后面，也可以用在述賓短語(yǔ)的后面。如：

（１）田文曰：“夫｛行｝［數(shù)千里］而救人者，此國(guó)之利也?！保☉?zhàn)國(guó)策·魏策三）

（２）｛行之｝［十年］，秦民大悅。（史記·商君列傳）

例（１）表示距離的“數(shù)千里”給“行”作準(zhǔn)賓語(yǔ)，例（２）準(zhǔn)賓語(yǔ)“十年”用在“行之”的后面表示時(shí)段。

（二）述補(bǔ)短語(yǔ)

述補(bǔ)短語(yǔ)也是中心詞在前的謂詞性短語(yǔ)（關(guān)于賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的具體內(nèi)容，我們到第五章第一、二節(jié)中介紹）。處在前邊的中心詞也稱為述語(yǔ)，其后的詞語(yǔ)是補(bǔ)語(yǔ)。述語(yǔ)表述行為、活動(dòng)等屬性，補(bǔ)語(yǔ)則表示處所、對(duì)象等。如：（１）初，宣子｛田｝［於首山］。（左傳·宣公二年）

（２）子貢｛問(wèn)｝［於子禽］。（論語(yǔ)·學(xué)而）

以上例句中，加△的是述語(yǔ)，加點(diǎn)的是補(bǔ)語(yǔ)，例（１）的補(bǔ)語(yǔ)表示處所，例（２）表示對(duì)象。

（三）狀中短語(yǔ) 狀中短語(yǔ)是中心詞在后的謂詞性短語(yǔ)。后邊的中心詞叫中心語(yǔ)，其前的詞語(yǔ)叫狀語(yǔ)。中心語(yǔ)表述行為、變化、性質(zhì)等屬性，狀語(yǔ)用來(lái)限定、修飾、說(shuō)明其后的中心語(yǔ)。狀中短語(yǔ)最常見(jiàn)的形式是狀語(yǔ)直接用在中心語(yǔ)之前，在狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間一般沒(méi)有停頓。如：

（１）周［不］｛納客｝。（韓非子·說(shuō)林上）

（２）其樂(lè)［甚］｛美｝。（呂氏春秋·長(zhǎng)攻）以上句子中的加點(diǎn)的是狀語(yǔ)，加△點(diǎn)的是中心語(yǔ)。

（四）數(shù)量短語(yǔ)

數(shù)量短語(yǔ)是一種特殊的謂詞性短語(yǔ)。這種短語(yǔ)也是中心詞在后面，但它與狀中短語(yǔ)不同。在數(shù)量短語(yǔ)中，中心語(yǔ)是粘著的，這就是說(shuō)，在這個(gè)短語(yǔ)中，中心詞的前邊一般要有數(shù)詞，在沒(méi)有數(shù)詞的情況下，這個(gè)中心詞通常不單用。數(shù)量短語(yǔ)可以充當(dāng)謂語(yǔ)，所以它是謂詞性的。在它充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí)，一般不帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。如：

（１）［馬食菽粟者］｛數(shù)百匹｝。（墨子·貴義）

（２）貳車者，［諸侯］｛千乘｝。（禮記·少儀）

以上例句中的數(shù)量短語(yǔ)都是做謂語(yǔ)。數(shù)量短語(yǔ)雖然是謂詞性的，可是在分析它們時(shí)，我們還是按照傳統(tǒng)的稱呼，把前邊的修飾語(yǔ)稱為定語(yǔ)，后邊的稱為中心語(yǔ)。

（五）連謂短語(yǔ)

連謂短語(yǔ)又叫“連動(dòng)短語(yǔ)”，是有序的多中心謂詞性短語(yǔ)。這里的“有序”是說(shuō)：短語(yǔ)中心詞的位置不可以調(diào)換；如果調(diào)換了位置，原短語(yǔ)的意思發(fā)生了根本性的變化。如：

（１）子路［聞之］｛喜｝。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）

（２）衛(wèi)公叔文子［朝］而｛請(qǐng)享靈公｝。（左傳·定公十三年）例（１）有兩個(gè)中心詞“聞”和“喜”，這兩個(gè)中心詞不可以調(diào)換位置，例（２）與此類似。

二、體詞性短語(yǔ)

體詞性短語(yǔ)中的單中心短語(yǔ)只有一種，這就是定中短語(yǔ)；而多中心短語(yǔ)則有兩種：同位短語(yǔ)和連體短語(yǔ)。

（一）定中短語(yǔ)

定中短語(yǔ)是中心詞在后的體詞性短語(yǔ)，其前的部分稱為定語(yǔ)，其后的部分稱為中心語(yǔ)。定語(yǔ)對(duì)中心有修飾、限制的作用。如：

（１）［?。荩麌?guó)｝受命於［大］｛國(guó)｝，敢不慎儀？（左傳·文公三年）

（２）其翼若［垂天］之｛云｝。（莊子·逍遙游）以上例句中加點(diǎn)的是定語(yǔ)，其后是中心語(yǔ)。

（二）同位短語(yǔ)

同位短語(yǔ)是幾個(gè)詞語(yǔ)指同一個(gè)人、物的多中心體詞性短語(yǔ)。在同位語(yǔ)中，被解釋的部分稱為本位語(yǔ)，解釋性的詞語(yǔ)稱為同位語(yǔ)。如：

（１）二十一年，［晉文公］｛重耳｝伐曹。（史記·管蔡世家）

（２）先王之明德，猶無(wú)不難也，無(wú)不懼也，況［我］｛小國(guó)｝乎？（左傳·僖公二十二年）

以上例句中加點(diǎn)的是本位語(yǔ)，其后是同位語(yǔ)。

（三）連體短語(yǔ)

連體短語(yǔ)是有序的多中心體詞性短語(yǔ)。這里的“有序”是說(shuō)：在這種短語(yǔ)中，中心詞的位置不可以調(diào)換。如果調(diào)換了位置，原句的意思發(fā)生了根本性的變化。如：

（１）｛黃帝、堯、舜｝誅而不怒。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策二）

（２）天子乃率｛三公、九卿、諸侯、大夫｝親往視之。（禮記·月令）

例（１）詞語(yǔ)的順序表現(xiàn)了人物在歷史上時(shí)間的先后，例（２）表現(xiàn)了地位的尊卑：以上短語(yǔ)中的體詞性詞語(yǔ)一般不可以調(diào)換位置。

三、聯(lián)合短語(yǔ)、計(jì)數(shù)短語(yǔ)

（一）聯(lián)合短語(yǔ)

聯(lián)合短語(yǔ)是無(wú)序的多中心短語(yǔ)，有謂詞性和體詞性兩種。這里的“無(wú)序”是說(shuō)：在這種短語(yǔ)中，中心詞可以調(diào)換位置；如果中心詞調(diào)換了位置，于原文的基本意思沒(méi)有顯著的影響。如：

（１）吳｛強(qiáng)而富｝。（韓非子·說(shuō)林上）

（２）｛黿、鼉、蛟龍、魚、鱉｝生焉。（禮記·中庸）例（１）是謂詞性聯(lián)合短語(yǔ)，例（１）的“強(qiáng)”、“富”如果調(diào)換了位置，于原句的意思并沒(méi)有根本的影響。例（２）是體詞性的，其中的“黿”、“鼉”、“蛟龍”、“魚”、“鱉”如果調(diào)換了位置，于原句的意思也沒(méi)有根本的影響。

（二）計(jì)數(shù)短語(yǔ)

計(jì)數(shù)短語(yǔ)也是一種多中心詞的有序短語(yǔ)，也有謂詞性和體詞性的兩種。它與連謂、連體短語(yǔ)的不同之處是，在中心詞之間具有一種數(shù)量上的計(jì)算關(guān)系；而在連謂、連體短語(yǔ)中，并沒(méi)有這種數(shù)量上的關(guān)系。如下邊的短語(yǔ)：

（１）八州，州｛二百一十｝國(guó)。（禮記·王制）

（２）｛二十三｝年，王將鑄無(wú)射。（國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下）

以上例句中表示數(shù)量的詞語(yǔ)是計(jì)數(shù)短語(yǔ)，例（１）中的基數(shù)“二百一十”中的“二百”與“一十”之間構(gòu)成相加的有序關(guān)系，它們之間的位置不可以調(diào)換，是謂詞性的。例（２）中的序數(shù)“二十三”也是有相加關(guān)系的計(jì)數(shù)短語(yǔ)，它們之間的位置也不可以調(diào)換，表示序數(shù)，是體詞性的。

第四節(jié) 詞類

主要是根據(jù)功能的不同，詞首先可以劃分實(shí)詞和虛詞兩個(gè)大類。實(shí)詞又可以分為八類。其中謂詞有三類：動(dòng)詞（包括形容詞）、基數(shù)詞、量詞；體詞可以劃分為五類：名詞、序數(shù)詞、時(shí)間詞、方位詞和代詞。代詞大多是體詞性的，也有少數(shù)是謂詞性的?；鶖?shù)詞和序數(shù)詞合在一起，又可以稱為數(shù)詞。虛詞可以分為九類，其中輔詞有四類：副詞、區(qū)別詞、介詞和連詞；副詞中大多是輔詞，也有少數(shù)是助詞。助詞也可以分為四類：語(yǔ)氣詞、決斷詞、被動(dòng)詞和結(jié)構(gòu)助詞。除此之外，還有一類特殊的虛詞是嘆詞。

在具體介紹各種詞類之前，我們還要說(shuō)明：這一節(jié)談詞類，主要是談各種詞類的區(qū)別性特征，即根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)與其他詞類加以區(qū)別的特征，而不是談各種詞類在句子中的所有用法。

一、謂詞

古漢語(yǔ)中的謂詞可以分為三類：動(dòng)詞（包括形容詞）、基數(shù)詞和量詞。

（一）動(dòng)詞

當(dāng)給謂詞分類時(shí)，并不能直接劃分出形容詞，因?yàn)樾稳菰~其實(shí)只是動(dòng)詞中的一類，是性質(zhì)動(dòng)詞。根據(jù)傳統(tǒng)的詞類系統(tǒng)，本書仍用“形容詞”這個(gè)名稱。在這里，我們把形容詞與動(dòng)詞合在一起介紹。關(guān)于形容詞本身的特點(diǎn)，我們?cè)诘谌碌谌?jié)中說(shuō)明。

動(dòng)詞主要表示行為、活動(dòng)，狀態(tài)、變化、性質(zhì)、特征等屬性。在謂詞中，動(dòng)詞數(shù)量最多，用法最復(fù)雜，主要特點(diǎn)有三個(gè)。

１）可以受“不”、“甚”等多種副詞的修飾。如：

（１）仁者［不］｛憂｝，知者［不］｛惑｝，勇者［不］｛懼｝。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）——知：同“智”。

（２）竊聞大王義［甚］｛高｝。（史記·蘇秦列傳）以上兩個(gè)例句中加△的動(dòng)詞，其前都有副詞修飾。

２）動(dòng)詞一般可以帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。如：

（１）鄭伯｛如｝［周］。（左傳·隱公六年）

（２）虎兕｛出｝［於柙］。（論語(yǔ)·季氏）以上二例中，前一例是動(dòng)詞帶賓語(yǔ)，后一例帶補(bǔ)語(yǔ)。

３）動(dòng)詞性詞語(yǔ)大多可以給名詞性詞語(yǔ)做定語(yǔ)，不能單獨(dú)做定語(yǔ)的動(dòng)詞，在構(gòu)成述賓短語(yǔ)之后，往往可以做定語(yǔ)。它們做定語(yǔ)時(shí)，只可以置于名詞之前，不可以置于名詞之后，這種定中短語(yǔ)都是體詞性的。如：

（１）無(wú)｛大｝［功］而欲｛大｝［祿］，皆｛怨｝［府］也。（國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上）

（２）子曰：“富而可求也，雖｛執(zhí)鞭｝之［士］，吾亦為之。”（論語(yǔ)·述而）

例（１）是單個(gè)動(dòng)詞做定語(yǔ)，例（２）是述賓短語(yǔ)做定語(yǔ)。以上兩個(gè)定中短語(yǔ)，都是體詞性的。

（二）基數(shù)詞

基數(shù)詞表示數(shù)量，有四個(gè)特點(diǎn)。在這四個(gè)特點(diǎn)中，前三個(gè)是基數(shù)詞所特有的，第四個(gè)與下邊要談的序數(shù)詞的特點(diǎn)相同。

１）基數(shù)詞常用來(lái)說(shuō)明人、物的數(shù)量，所以最常用做定語(yǔ)。由基數(shù)詞充當(dāng)定語(yǔ)構(gòu)成的定中短語(yǔ)既有體詞性，又有謂詞性。這種定中短語(yǔ)除了可以像一般的定中短語(yǔ)那樣時(shí)常用做主語(yǔ)和賓語(yǔ)之外，還可以像其他謂詞性詞語(yǔ)那樣用做謂語(yǔ)，說(shuō)明與主語(yǔ)所表示的人、物有關(guān)的某種數(shù)量特征。如：

（１）｛五｝［大夫］奉子頹以伐王（左傳·莊公十九年）

（２）蟹｛六｝［跪］而｛二｝［螯］。（荀子·勸學(xué)）

以上例句中的基數(shù)詞都是用做定語(yǔ)，構(gòu)成定中短語(yǔ)。例（１）的定中短語(yǔ)做主語(yǔ)，例（２）的定中短語(yǔ)是做謂語(yǔ)。基數(shù)詞做定語(yǔ)說(shuō)明人、物的數(shù)量時(shí)，時(shí)常是用在名詞之前，如上舉各例，有時(shí)也可以后置。如：

（１）勾踐也以［甲楯］｛三千｝，棲於會(huì)稽。（莊子·徐無(wú)鬼）

（２）昔者，紂為天子，將率天下［甲兵］｛百萬(wàn)｝。（韓非子·初見(jiàn)秦）

２）基數(shù)詞可以充當(dāng)狀語(yǔ)，說(shuō)明與行為、變化等有關(guān)的數(shù)量。如：

（１）魯人從君戰(zhàn)，｛三｝［戰(zhàn)］｛三｝［北］。（韓非子·五蠹）

（２）譬之若良醫(yī)，?。f(wàn)｝［變］，藥亦｛萬(wàn)｝［變］。（呂氏春秋·察今）以上例句中的基數(shù)詞都用做狀語(yǔ)。

３）基數(shù)詞時(shí)常用做謂語(yǔ)。與動(dòng)詞、形容詞相比，數(shù)詞的意義更為抽象，但也比較單純。它們用做謂語(yǔ)時(shí)，主要是說(shuō)明事物的數(shù)量，通常是單用，不帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，也很少受副詞的修飾。如：

（１）［名山］｛三百｝，［支川］｛三千｝。（莊子·天下）

（２）［道］｛二｝：仁與不仁而已矣。（孟子·離婁上）以上兩例都是數(shù)詞單獨(dú)用做謂語(yǔ)。

４）基數(shù)詞可以構(gòu)成計(jì)數(shù)短語(yǔ)。如：

（１）歲｛三百六十六｝日。（史記·五帝本紀(jì)）

（２）甲士｛四萬(wàn)五千｝人。（史記·周本紀(jì)）以上例句的基數(shù)詞都構(gòu)成計(jì)數(shù)短語(yǔ)。

（三）量詞

量詞表示計(jì)量單位，很少單獨(dú)充當(dāng)句法成法，通常是與基數(shù)詞組合在一起，構(gòu)成數(shù)量短語(yǔ)之后使用。如：（１）［五］｛畝｝之宅，樹(shù)之以桑。（孟子·梁惠王上）

（２）馬［四］｛匹｝。（尚書·文侯之命）以上例句中加△的都是量詞，其前是數(shù)詞。

二、體詞

體詞具有指稱性，可以分為四類：名詞、序數(shù)詞、時(shí)間詞、方位詞。代詞大多屬于體詞，少數(shù)屬于謂詞，也在這部分一起說(shuō)明。

（一）名詞

體詞中最常用、數(shù)量最多的是名詞。名詞主要指稱人和物等事體。名詞主要有四個(gè)特點(diǎn)。

１）可以受多種實(shí)詞性詞語(yǔ)的修飾，構(gòu)成定中短語(yǔ)。如：

（１）夫恃才與眾，［亡］之｛道｝也。（左傳·宣公十五年）

（２）［楚］｛人｝憐之。史記·陳涉世家）以上例句中的名詞受和名詞的修飾。

２）名詞有時(shí)可以用做狀語(yǔ)，但遠(yuǎn)不及它的其他用法那樣常見(jiàn)。如：

（１）豕｛人｝［立］而啼。（左傳·莊公八年）

（２）五方之士來(lái)，必｛廟｝［禮］之。（國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上）以上例句中的“人”和“廟”做狀語(yǔ)。

３）名詞是謂詞的主要陳述對(duì)象，名詞性詞語(yǔ)經(jīng)常給謂詞性詞語(yǔ)做主語(yǔ)。名詞性詞語(yǔ)的謂語(yǔ)最常由動(dòng)詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。如：

（１）｛桓公｝［殺公子糾］。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）

（２）｛瓜｝［美］。（史記·蕭相國(guó)世家）

４）名詞性詞語(yǔ)常充當(dāng)賓語(yǔ)。在一般情況下，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之后，如：

（１）項(xiàng)王［渡］｛淮｝。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

（２）伯夷［死］｛名｝於首陽(yáng)之下。（莊子·駢拇）以上名詞做賓語(yǔ)都是用于動(dòng)詞之后，有時(shí)名詞性詞語(yǔ)用做賓語(yǔ)可以置于動(dòng)詞之前，但在賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間要用其他的詞。如：

（１）將｛虢｝［是滅］，何愛(ài)於虞？（左傳·僖公五年）

（２）宋｛何罪｝［之有］？（墨子·公輸）例（１）、（２）的“虢”和“何罪”做賓語(yǔ)前置，在這兩個(gè)賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間分別有“是”和“之”。

（二）序數(shù)詞

序數(shù)詞和基數(shù)詞都表示數(shù)量，但它們的功能不同，所以詞性也不同。基數(shù)詞屬于謂詞，序數(shù)詞屬于體詞。序數(shù)詞有四個(gè)特點(diǎn)，在這四個(gè)特點(diǎn)中，前三個(gè)與基數(shù)詞不同，第四個(gè)特點(diǎn)與基數(shù)詞相同。

１）序數(shù)詞常做定語(yǔ)，說(shuō)明與序列有關(guān)的事物。由序數(shù)詞做定語(yǔ)構(gòu)成的定中短語(yǔ)不具有謂詞性，而是體詞性的，所以一般不做謂語(yǔ)，而是用做主語(yǔ)。如：

（１）｛三十二｝［年］，楚斗章請(qǐng)平于晉。（左傳·僖公三十二年）

（２）｛十二｝［月］，秦兵過(guò)我郊。（史記·晉世家）

以上例句中的序數(shù)詞給“年”和“月”做定語(yǔ)，定中短語(yǔ)“三十二年”和“十二月”都是給其后的主謂短語(yǔ)做主語(yǔ)。另外，序數(shù)詞做定語(yǔ)時(shí)，不可以像基數(shù)詞那樣后置。

２）序數(shù)詞主要表示序列，充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí)，其后像其他體詞性詞語(yǔ)做謂語(yǔ)一樣，要加“也”，并經(jīng)常按照比較固定的順序使用，起一種列舉的作用。如：

（１）獲神，｛一｝［也］；有民，｛二｝［也］；令德，｛三｝［也］；寵貴，｛四｝［也］；居常，｛五｝［也］。（左傳·昭公十三年）

（２）不祀，｛一｝［也］；耆酒，｛二｝［也］；棄仲章而奪黎氏地，｛三｝［也］；虐我伯姬，｛四｝［也］；傷其君目，｛五｝［也］。（左傳·宣公十五年）

３）序數(shù)詞很少做狀語(yǔ)，只是偶爾可以看到。如：

（３）｛一｝［鼓］作氣，再而衰，三而竭。（左傳·莊公十年）以上例句中的“一”給“鼓”做狀語(yǔ)。

４）序數(shù)詞和基數(shù)詞一樣，都可以構(gòu)成計(jì)數(shù)短語(yǔ)，所以它們可以合在一起可以統(tǒng)稱為數(shù)詞。如：

（１）｛三十一｝年，秦穆公卒。（史記·周本紀(jì)）

（２）｛十一月｝，鄭印段如晉吊。（左傳·昭公二年）以上例句中的“三十一”和“十一”都是計(jì)數(shù)短語(yǔ)。

漢代以前，基數(shù)詞和序數(shù)詞在形式上沒(méi)有區(qū)別，到了漢代產(chǎn)生了表示序數(shù)的“第”。如：

（３）武信侯呂祿上侯，位次［第］｛一｝。（史記·呂太后本紀(jì)）

（三）時(shí)間詞

時(shí)間詞主要表示時(shí)點(diǎn)，時(shí)點(diǎn)經(jīng)常說(shuō)明行為變化發(fā)生的時(shí)間。時(shí)間詞有三個(gè)特點(diǎn)。

１）時(shí)間詞的定語(yǔ)經(jīng)常是序數(shù)詞，有時(shí)也可以使用時(shí)間詞性短語(yǔ)及其他詞語(yǔ)。如

（１）［五］｛月｝，邾文公卒。（左傳·文公十三年）

（２）［是］｛年｝不艾，則無(wú)食矣。（谷梁傳·定公元年）例（１）的定語(yǔ)是序數(shù)詞，例（２）的定語(yǔ)是代詞。

２）時(shí)間詞一般可以用做狀語(yǔ)。如：

（１）孫氏｛夜｝［哭］。（左傳·襄公二十六年）

（２）蟻｛冬｝［居山之陽(yáng)］，｛夏｝［居山之陰］。（韓非子·說(shuō)林上）以上例句中做狀語(yǔ)的都是時(shí)間詞。

３）時(shí)間詞性詞語(yǔ)常給主謂短語(yǔ)做主語(yǔ)，說(shuō)明事實(shí)、現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)刻，即時(shí)點(diǎn)。如：

（１）｛初｝，［司城蕩卒］。（左傳·文公十六年）

（２）｛二十有六年｝，［公伐戎］。（左傳·莊公二十七年）

例（１）是時(shí)間詞“秋”做主語(yǔ)，例（２）是時(shí)間詞性短語(yǔ)“二十有六年”做主語(yǔ)。

（四）方位詞

方位詞主要表示與處所、時(shí)間有關(guān)的方向、位置，是個(gè)封閉的詞類。有兩個(gè)特點(diǎn)。

１）方位詞經(jīng)常與名詞、數(shù)量短語(yǔ)等組合在一起構(gòu)成方位短語(yǔ)。方位短語(yǔ)經(jīng)常給動(dòng)詞、介詞做賓語(yǔ)，也可以充當(dāng)主語(yǔ)、定語(yǔ)、謂語(yǔ)等。如：

（１）子大叔之廟在［道］｛南｝。（左傳·昭公十八年）

（２）筑郵亭者圜之，高［三丈］｛以上｝。（墨子·雜守）

例（１）中的方位詞與名詞組合在一起，構(gòu)成方位短語(yǔ)后做賓語(yǔ)，例（２）數(shù)量短語(yǔ)“三丈”和方位詞“上”組合之后，給“高”做謂語(yǔ)。

２）個(gè)別方位詞，例如“間”（閒），除了組成方位短語(yǔ)之外，一般不可以單獨(dú)充當(dāng)句法成分；而可以單獨(dú)充當(dāng)句法成法的方位詞，一般則可以用做狀語(yǔ)。如：

（１）往者齊南破荊，｛東｝［破宋］，｛西｝［服秦］，｛北｝［破燕］，｛中｝［使韓、魏］。（韓非子·初見(jiàn)秦）

（２）樂(lè)伯｛左｝［射馬］而｛右｝［射人］。（左傳·宣公十二年）以上例句中的方位詞都是做狀語(yǔ)。

（五）代詞

代詞是一種特殊的實(shí)詞，是個(gè)封閉的詞類。與其他實(shí)詞相比，一方面它比一般的實(shí)詞具有更高的概括性，另一方面它在指稱現(xiàn)實(shí)世界中的事體或?qū)傩詴r(shí)，又常是間接的。比如“我”可以指代任何一個(gè)說(shuō)話的人及其所在的一方，這顯然比一般的名詞具有更高的概括性；可是它又往往是通過(guò)指稱某個(gè)具體的人、物，或有關(guān)的實(shí)詞，來(lái)指稱現(xiàn)實(shí)世界中的某個(gè)確定的對(duì)象，所以與直接指稱事體的名詞相比，它又是間接的。

代詞既可以指代體詞，又可以指代謂詞，甚至于句子，所以代詞也有體詞性和謂詞性兩種。不過(guò)其中體詞性代詞數(shù)量較多，而且多數(shù)謂詞性代詞是在體詞性代詞的基礎(chǔ)上構(gòu)成的。

１．體詞性代詞

體詞性代詞有兩個(gè)特點(diǎn)。１）代詞指代的對(duì)象一般是確定的，所以它們極少受各種詞語(yǔ)的修飾，往往是單獨(dú)充當(dāng)句法成分。根據(jù)這一點(diǎn)，可以把它們與大多數(shù)名詞區(qū)分開(kāi)來(lái)。如：

（１）善卷曰：“｛余｝立於宇宙之中?！保ㄇf子·讓王）

（２）回也，｛其｝心三月不違仁。（論語(yǔ)·雍也）以上兩例中的代詞分別用做主語(yǔ)、定語(yǔ)，其前都不用定語(yǔ)。

２）代詞充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)，時(shí)常前置。當(dāng)代詞性賓語(yǔ)前置時(shí)，可以直接用在動(dòng)詞的前面，而無(wú)須像名詞那樣，在賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間使用什么詞語(yǔ)。如：

（１）居則曰：“不｛吾｝［知］也。”（論語(yǔ)·先進(jìn)）

（２）客曰∶“子將｛何｝［求］？”（莊子·漁父）以上例句中的代詞“吾”、“何”做賓語(yǔ)均前置。

２．謂詞性代詞

謂詞性代詞一般是由“如”、“若”、“奈”加體詞性代詞構(gòu)成，另外還有“然”。謂詞性代詞常用做謂語(yǔ)，在用做謂語(yǔ)時(shí)一般不帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，一般也不與其他謂詞構(gòu)成連謂式，通常是單獨(dú)使用。如：

（１）子公之食指動(dòng)，以示子家，曰：“他日［我］｛如此｝，必嘗異味。”（左傳·宣公四年）

（２）古之賢王，好善而忘勢(shì)，［古之賢士］，何獨(dú)不｛然｝?。献印けM心上）

例（１）中的“如此”是謂詞性代詞，單獨(dú)用做謂語(yǔ)，例（２）中的“然”也是單獨(dú)用做謂語(yǔ)的謂詞性代詞。有的謂詞性代詞可以用做狀語(yǔ)。如：

（１）｛奈何｝［使人之君七年不飲酒不食肉］。（公羊傳·成公八年）

（２）公曰；“嘻！晏子之家，｛若是｝［其貧也］。”（晏子春秋·內(nèi)篇雜下）以上兩例中，“奈何”、“若是”是用做狀語(yǔ)的謂詞性代詞。

三、輔詞

常用的輔詞有四類：具有修飾作用的輔詞是副詞和區(qū)別詞，具有連接作用的輔詞是連詞和介詞。

（一）副詞

副詞是對(duì)行為、變化、性質(zhì)等加以修飾、限制的虛詞，特點(diǎn)是通常只做狀語(yǔ)。如：

（１）名｛不｝［正］，則言｛不｝［順］。（論語(yǔ)·子路）

（２）季氏｛將｝［伐顓臾］。（論語(yǔ)·季氏）以上加△的詞都是做狀語(yǔ)的副詞。

（二）區(qū)別詞

區(qū)別詞主要表示與事物、時(shí)間有關(guān)的數(shù)量，特點(diǎn)是經(jīng)常做定語(yǔ)。如：

（１）趙高乃悉召｛諸｝［大臣公子］，告以誅二世之狀。（史記·秦始皇本紀(jì)）

（２）｛元｝［年］春，公及夫人嬴氏至自王城。（國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四）以上例句中加△的都是區(qū)別詞，“諸”與事物的數(shù)量有關(guān)，“元”與時(shí)間的數(shù)量有關(guān)。

（三）介詞和介賓短語(yǔ)

介詞是介于動(dòng)詞和連詞之間的一種虛詞，它能介紹體詞性詞語(yǔ)跟謂詞性詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系，這點(diǎn)與連詞接近；同時(shí)它又與動(dòng)詞有共同之處：可以帶賓語(yǔ)。介詞常在帶有體詞性詞語(yǔ)后構(gòu)成介賓短語(yǔ)。介賓短語(yǔ)時(shí)常用作補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)。如：（１）王坐｛於｝［堂上］。（孟子·梁惠王上）

（２）天行有常，不｛為｝［堯］存，不｛為｝［桀］存。（荀子·天論）以上例句中的“於”、“為”都是介詞，例（１）的“於”連接“坐”和“堂上”，例（２）的“為”連接“堯”、“桀”和“存”。前一例中的介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)，后一例的介賓短語(yǔ)做狀語(yǔ)。為稱說(shuō)方便，以后我們把由不同的介詞構(gòu)成的介賓短語(yǔ)分別稱為“于賓短語(yǔ)”、“以賓短語(yǔ)”等等。

（四）連詞

連詞是連接詞語(yǔ)、句子的一種虛詞。如：

（１）孟子對(duì)曰：“殺人以［梃］｛與｝［刃］，有以異乎？”（孟子·梁惠王上）

（２）［君子知至學(xué)之難易］，｛而｝［知其美惡］，｛然後｝［能博喻］。（禮記·學(xué)記）以上二例中的“與”連接詞語(yǔ)、“而”、“然后”連接復(fù)句中的分句，都是連詞。

四、助詞

助詞是有定性作用的虛詞，它們能改變或確定詞語(yǔ)、句子的性質(zhì)。根據(jù)在句子中的不同作用，助詞可以區(qū)分為四類：語(yǔ)氣詞、決斷詞、被動(dòng)詞和結(jié)構(gòu)助詞。語(yǔ)氣詞、決斷詞、被動(dòng)詞是句法助詞，它們對(duì)整個(gè)句子起一種句法作用；結(jié)構(gòu)助詞并不對(duì)整個(gè)句子起作用，而是對(duì)詞語(yǔ)起一種句法作用。

（一）語(yǔ)氣詞

語(yǔ)氣詞是可以表明全句語(yǔ)氣的助詞，特點(diǎn)是常用于句末，有的可以用于句首。如：

（１）齊宣王問(wèn)曰：“［交鄰國(guó)有道］｛乎｝？”（孟子·梁惠王下）

（２）若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。｛唯｝［君裁之］！（左傳·僖公十五年）

例（１）中的“乎”是用于句末的語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)；例（２）的“唯”是用于句首的語(yǔ)氣詞，表示祈使。

（二）決斷詞

決斷詞是構(gòu)成論斷句、說(shuō)明句的助詞。它們可以確定句型，所以也是對(duì)全句起句法作用。它們也是常用于句末，有的可以用于句首。如：

（１）［墨子者，顯學(xué)］｛也｝。（韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上）

（２）｛夫｝［被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公；坐而運(yùn)策，公不如義］。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）例（１）中的“也”是用于句末的決斷詞，表示論斷，全句構(gòu)成論斷句；例（２）的“夫”是用于句首的決斷詞，這句是說(shuō)明句。

（三）被動(dòng)詞

常用的被助詞有“見(jiàn)”、“為”、“被”，它們的主要作用是構(gòu)成被動(dòng)句，此外“于”也能構(gòu)成被動(dòng)句。

（１）盆成括｛見(jiàn)｝殺。（孟子·盡心下）

（２）唐鞅戮｛於｝宋。（荀子·解蔽）以上例句中的“見(jiàn)”、“于”構(gòu)成被動(dòng)句。

（四）結(jié)構(gòu)助詞與助詞短語(yǔ)

與謂詞性詞語(yǔ)或主謂短語(yǔ)組合在一起，以改變其功能和語(yǔ)義的助詞，是結(jié)構(gòu)助詞。由結(jié)構(gòu)助詞與謂詞性詞語(yǔ)或主謂短語(yǔ)所組成的短語(yǔ)，是助詞短語(yǔ)。助詞短語(yǔ)主要用做主語(yǔ)、賓語(yǔ)，一般不用做謂語(yǔ)，是體詞性的。如：

（１）臣聞［智］｛者｝千慮，必有一失。（史記·淮陰侯列傳）

（２）［觀起］｛之｝［死］也，其子從在蔡。（左傳·昭公十三年）——觀起：人名。例（１）中的“智”是形容詞，加在結(jié)構(gòu)助詞“者”之前，構(gòu)成助詞短語(yǔ)；助詞短語(yǔ)“智者””是名詞性的，用做主語(yǔ)。例（２）中的助詞“之”加在動(dòng)詞“死”之前，構(gòu)成助詞短語(yǔ)“觀起之死也”，這個(gè)短語(yǔ)也是名詞性的，用做主語(yǔ)。在以后的內(nèi)容中，為了稱說(shuō)方便，我們分別把由“者”、“之”等助詞構(gòu)成的短語(yǔ)，稱為“者字短語(yǔ)”、“之字短語(yǔ)”等。

五、嘆詞

嘆詞是摹擬強(qiáng)烈情感的聲音的一種虛詞。這種詞經(jīng)常用在句子的前面，有時(shí)也用在句子的后面，跟句子里的其他詞語(yǔ)不發(fā)生語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的關(guān)系。常用的有：“噫”、“嘻”、“呼”、“嚇”、“吁”、“唉”、“嗟”、“惡”、“嗚呼”（烏乎、於乎）等。如：

（１）君曰∶“｛噫｝！其虛言與？”（莊子·則陽(yáng)）

（２）｛鳴呼｝！君人者，亦可以察若言矣。（荀子·王霸）以上加△的詞都是嘆詞。

六、兼類、轉(zhuǎn)稱和活用

在劃分詞類時(shí)，有三種情況應(yīng)加以說(shuō)明，這就是兼類、轉(zhuǎn)稱和活用。

（一）兼類

兼類是說(shuō)，一個(gè)詞經(jīng)常具有兩種不同詞類的功能，而這兩類詞在意義上互有聯(lián)系，并且每類詞都有比較確定的意義。兼類在名詞和動(dòng)詞之間表現(xiàn)得最為突出。比如下邊句子中“言”、這個(gè)詞：

（１）芮曰：“幣重而｛言｝［甘］，誘我也?！保ㄗ髠鳌べ夜辏?/p>

（２）先軫｛言｝［於襄公曰］：“秦師不可不擊也，臣請(qǐng)擊之?！保▍问洗呵铩せ谶^(guò)）例（１）、（２）中“言”的意思分別是：話、言辭和說(shuō)，詞性可以分別歸入名詞和動(dòng)詞。“言”這個(gè)詞在用作名詞和動(dòng)詞時(shí)，意義上有聯(lián)系，而且每個(gè)詞的意義都比較確定，所以是兼類。

（二）轉(zhuǎn)稱

轉(zhuǎn)稱也是詞類中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。在一定的條件下，有些謂詞在語(yǔ)義上可以從表述屬性轉(zhuǎn)為表示事體，這是轉(zhuǎn)稱。轉(zhuǎn)稱與兼類不同，這種不同主要表現(xiàn)在詞義上。當(dāng)某個(gè)詞屬于兼類時(shí)，它在用作動(dòng)詞和名詞時(shí)，詞義都比較確定，比如我們?cè)诩骖愔兴e出的“言”。而在某個(gè)詞用于轉(zhuǎn)稱時(shí)，它在轉(zhuǎn)稱時(shí)所表示的詞義并不確定，經(jīng)常具有轉(zhuǎn)稱作用的是形容詞。如：

（１）國(guó)之諸市，屨｛賤｝踴貴。（左傳·昭公三年）

（２）｛賤｝事貴。（荀子·仲尼）

（３）市｛賤｝鬻貴，旦暮從事于此，以飭其子弟。（國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)）以上三例中都有“賤”，例（１）是典型的形容詞，例（２）、（３）中的“賤”分別指人和物，它在句中的意義并不像“言”那樣確定。由于“賤”在表示事體時(shí)，意義并不確定，與兼類中的“言”有所不同。所以我們不把它們歸入兼類，而是認(rèn)為它們?nèi)匀皇切稳菰~，只是在不同的上下文中從陳述變?yōu)橹阜Q，是形容詞的轉(zhuǎn)稱。像形容詞中的“遠(yuǎn)”、“老”、“弱“、“貴”、“富”、“大”、“小”等等都常這樣使用，數(shù)詞、動(dòng)詞有時(shí)也可以用于轉(zhuǎn)稱。

（三）活用

古漢語(yǔ)的詞類沒(méi)有形式標(biāo)志，兼類、轉(zhuǎn)稱的現(xiàn)象又比較常見(jiàn)，這就為在一定句法環(huán)境中出現(xiàn)活用創(chuàng)造了條件?；钣眉炔煌诩骖悾膊煌谵D(zhuǎn)稱。兼類和轉(zhuǎn)稱都是某種詞類所固有的用法。所謂固有的用法是說(shuō)，一般地說(shuō)，兼類和轉(zhuǎn)稱都是該類詞中的一部分常用詞通常都有的用法，而且這種用法出現(xiàn)的次數(shù)都不在少數(shù)，而是時(shí)常可以見(jiàn)到?；钣脛t不是某種詞類所固有的用法，只是偶爾出現(xiàn)的一種用法，而且這種用法出現(xiàn)的次數(shù)很少，是對(duì)常見(jiàn)用法的一種偏離?；钣米畛３霈F(xiàn)于名詞用作動(dòng)詞之中。在前面我們已經(jīng)知道，動(dòng)詞可以做謂語(yǔ)，還可以受多種副詞的修飾，可以帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；而名詞則沒(méi)有這些用法。如果一個(gè)名詞出現(xiàn)在通常只有動(dòng)詞才出現(xiàn)的位置，那么這個(gè)名詞也就活用為動(dòng)詞。具體地說(shuō)，當(dāng)名詞單獨(dú)充當(dāng)謂語(yǔ)或述語(yǔ)時(shí)，都可以活用作動(dòng)詞，此外名詞用在能愿動(dòng)詞之后也能活用為動(dòng)詞。如：

（１）齊景公問(wèn)政於孔子，孔子對(duì)曰：“［君］｛君｝，［臣］｛臣｝，［父］｛父｝，［子］｛子｝?！保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵）（２）晉靈公［不］｛君｝。（左傳·宣公二年）

（３）｛物｝［物］而不｛物｝［於物］，則胡可得而累邪？（莊子·山木）

（４）為其所得者，｛棺｝而［出之］。（左傳·僖公二十八年）

（５）唯蟲［能］｛蟲｝，唯蟲［能］｛天｝。（莊子·庚桑楚）

例（１）是名詞“君”等單獨(dú)做謂語(yǔ)，例（２）是受副詞修飾后用作謂語(yǔ)，這兩例是用做謂語(yǔ)后活用為動(dòng)詞。例（３）中的兩個(gè)名詞“物”都用作述語(yǔ)，分別帶賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，也活用為動(dòng)詞；例（４）是用連詞“而”連接之后構(gòu)成連謂短語(yǔ)。最后一例是“蟲”、“天”用在能愿動(dòng)詞“能”后活用作動(dòng)詞。

第三篇：古代漢語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介（超實(shí)用）

一、詞類的活用

（一）定義：在古代漢語(yǔ)里，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的詞性和基本功能。

（二）分類

1、使動(dòng)用法

（1）定義：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，實(shí)質(zhì)是以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的形式表達(dá)了遞系（兼語(yǔ)句）結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

格式：主語(yǔ)+使+賓語(yǔ)+名、動(dòng)、形

例：齊使田忌將而往。《史記·孫臏》（注：“使田忌將”是遞系結(jié)構(gòu)。）

齊威王欲將孫臏?！妒酚洝O臏》（注：“將孫臏”是使動(dòng)用法。）

（2）分類

①名詞的使動(dòng)用法。

A名詞用作動(dòng)詞，它使賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。

例：縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死（注：使死生）而肉骨也?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

B作使動(dòng)的名詞后面也可省略賓語(yǔ)。

例：天子不得而臣也，諸侯不得而友也。劉向《新序·節(jié)士》

②動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

A一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，所以用使動(dòng)。

例：焉用亡鄭以陪鄰？《左傳·僖公十三年》(注：使鄭亡)

項(xiàng)伯殺人，臣活之?！妒酚洝欓T宴》(注：使之活)

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。《史記·陳涉起義》(注：使尉忿恚)

告之以直而不改，必痛之而后畏。柳宗元《封建論》(注：使之痛)

△①使之活、使之痛、使尉忿恚，是遞系結(jié)構(gòu)。②“活“可以擴(kuò)展為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“救活”。③古代漢語(yǔ)里，遞系結(jié)構(gòu)和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)比較少見(jiàn)。

B不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，后面的賓語(yǔ)有時(shí)可以省略。

例：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病?！B(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全?！盾髯印ぬ煺摗?注：不能病→不能使之病)

操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！顿Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》(注：燒而走→燒而走之)

C古代漢語(yǔ)里及物動(dòng)詞用作使動(dòng)的情況比較少見(jiàn)。及物動(dòng)詞本來(lái)就帶賓語(yǔ)，在形式上和使動(dòng)用法沒(méi)有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。

例:晉侯飲趙盾酒?！蹲髠鳌ば辍?/p>

止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。《論語(yǔ)·子路從而后》

天漢四年春正月，朝諸侯王于甘泉宮?！稘h書·武帝紀(jì)》

△分辨及物動(dòng)詞是否用作是動(dòng)的方法①認(rèn)真分析語(yǔ)言環(huán)境、根據(jù)上下文來(lái)確定（最主要）。②破讀。

③形容詞的使動(dòng)用法。

形容詞用作使動(dòng)，它使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。

例：今媼尊長(zhǎng)安君之位?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

強(qiáng)本而節(jié)用，則天下不能貧?！净亩贸?，則天下不能使之富。《荀子·天論》

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。賈誼《過(guò)秦論》

至于殘害至親，傷恩薄厚?！稘h書·藝文志·諸子略》

春風(fēng)又綠江南岸。王安石《泊船瓜洲》

2、意動(dòng)用法

（1）定義：指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

格式：主語(yǔ)+認(rèn)為+賓語(yǔ)+名、形

例：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》（意動(dòng)用法：主觀認(rèn)為）

君子之學(xué)也以美其身?！盾髯印駥W(xué)》（使動(dòng)用法：客觀命令）

（2）分類

①名詞的意動(dòng)用法。

名詞用作意動(dòng)，就是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。格式：主語(yǔ)+把+賓語(yǔ)+看作+名

例：夫人之，我可以不夫人之乎？《谷梁傳·僖公八年》

令我百歲后，皆魚肉之矣。《史記·魏其武安侯列傳》

天下乖戾，無(wú)君君之心。柳宗元《封建論》

②形容詞的意動(dòng)用法。

形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。

格式：主語(yǔ)+認(rèn)為+賓語(yǔ)+形

例：登東山而小魯，登太山而小天下?！睹献印けM心上》

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信?！肚f子·秋水》

怪之可也，而畏之非也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之?！俄n非子·五蠹》

是故明君貴五谷而賤金玉。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

漁人甚異之。陶潛《桃花源記》

3、名詞用如動(dòng)詞

（1）名詞的使動(dòng)用法。

（2）名詞的意動(dòng)用法。

（3）名詞用如一般動(dòng)詞。

①普通名詞用作動(dòng)詞。

例：趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

范增數(shù)目項(xiàng)王?！妒酚洝欓T宴》

左右欲刃相如，相如張目叱之?！妒酚洝ちH藺相如列傳》

城朔方城?！稘h書·武帝紀(jì)》

驢不勝怒，蹄之。柳宗元《三戒》

陰面峰腋寺，作為草堂。白居易《廬山草堂記》

②方位名詞用作動(dòng)詞。

例：項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

齊軍既已過(guò)而西矣?！妒酚洝O臏》

日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。徐宏祖《游天都》

（三）條件

1、兩個(gè)名詞連用，活用為動(dòng)詞。

①主謂結(jié)構(gòu)。格式：名+名→名+動(dòng)

例：乃丹書帛曰：“陳勝王?！薄妒酚洝り惿嫫鹆x》

子房前！《史記·留侯世家》

②動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。格式：名+名→動(dòng)+名

例：遂王天下?！俄n非子·五蠹》

擅爵人，赦死罪。賈誼《治安策》

面山而居?！读凶印珕?wèn)》

2、名詞、形容詞放在“所”（輔助性代詞）字后面，活用為動(dòng)詞。

格式：所+名→所+動(dòng)

例：非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。《史記·秦始皇本紀(jì)》

乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

世之所高，莫若皇帝?！肚f子·盜跖》

故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

3、名詞、形容詞放在“能”“可”“足”“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。

格式：能愿動(dòng)詞+名、形→能愿動(dòng)詞+動(dòng)

例：子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也……”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

寡人欲相甘茂，可乎？《史記·甘茂列傳》

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。王安石《游褒禪山記》

自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也?！肚f子·盜跖》

厭（厭：堵塞）其源，開(kāi)其瀆，江河可竭?！盾髯印ば奚怼?/p>

4、名詞放在副詞后面，活用為動(dòng)詞。

格式：副+名→副+動(dòng)

例：秦師遂東?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

后弟子女十人所，皆衣繒單衣?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

不足生于不農(nóng)。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

5、名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。

格式：名、形+代詞→動(dòng)+代

例：高之，下之，小之，臣之，不外是矣?！盾髯印と逍А?/p>

非能耕而食之，織而衣之也。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

既臣大夏而君之?！稘h書·張騫傳》

是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。胡銓《戊午上高宗封事》

6、名詞后面用介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，活用為動(dòng)詞。

格式：名+介賓結(jié)構(gòu)→動(dòng)+介賓結(jié)構(gòu)

例：請(qǐng)勾踐女女于王。《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公，公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。《史記·商君列傳》

7、名詞用“而”連接時(shí)，活用為動(dòng)詞。

格式：（名）+而+名→（動(dòng)）+而+動(dòng)

例：君人者，隆禮尊賢而王。《荀子·天論》

漢敗楚，楚以故不能過(guò)滎陽(yáng)而西。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

不耕而食，不蠶而衣?！尔}鐵論·相刺》

8、名詞后面有“者”，活用為動(dòng)詞。

格式：名+者→動(dòng)+者

例：平地三月花者，深山則四月花。沈括《夢(mèng)溪筆談》

趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

△名詞用作狀語(yǔ)（不是詞類活用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有時(shí)間名詞才能作狀語(yǔ)。）

1、普通名詞用作狀語(yǔ)（現(xiàn)代漢語(yǔ)中少見(jiàn)）

（1）表示方位或處所。譯為：向、在+名

例：河渭不足，北飲大澤?！渡胶＝?jīng)·夸父逐日》

大月氏復(fù)西走。《漢書·張騫傳》

范睢至秦，秦王庭迎?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

蜀太守以下郊迎。《史記·司馬相如列傳》

高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒驪山，徒多道亡?！稘h書·高帝紀(jì)》

（2）表示工具或依據(jù)。譯為：用、依照+名

例：伍子胥橐載而出昭關(guān)?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

箕畚運(yùn)于渤海之尾?！读凶印珕?wèn)》

太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。《三國(guó)志·華佗傳》

失期，法皆斬?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

（3）表示對(duì)人的態(tài)度。譯為：用對(duì)待+名+的態(tài)度

例：彼秦者……虜使其民?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

君為我呼入，吾得兄事之?！妒酚洝欓T宴》

東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！妒酚洝ろn信破趙之戰(zhàn)》

齊將田忌善而客待之。《史記·孫臏》

（4）表示比喻。譯為：像+名+一樣

例：嫂蛇行匍伏?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》

子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼。《史記·循吏列傳》

雁鶩行以進(jìn)，平立。韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》

熊之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。柳宗元《熊說(shuō)》

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。《聊齋志異·狼》

2、時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)

（1）古今用法一致：表示行為變化的時(shí)間，用在動(dòng)詞前。

例：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白《早發(fā)白帝城》

（2）古今用法不一致：“日”、“月”、“歲”等作狀語(yǔ)。

①用“而”或“以”連接起來(lái)，這種格式現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有。譯為：在……的時(shí)候。

例：長(zhǎng)驅(qū)至齊，晨而求見(jiàn)。《戰(zhàn)國(guó)策·馮客孟嘗君》

②在具體行動(dòng)前表示頻數(shù)、經(jīng)常，“歲”、“月”、“日”作狀語(yǔ)＋行動(dòng)性動(dòng)詞。譯為：“歲歲”、“月月”、“日日”或“每年”、“每月”、“每日”。

例：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

③表示情況逐漸發(fā)展，日、月＋形、動(dòng)。譯為：“一天天地”、“一天比一天地”、“一月月地”。

例：自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

④表示對(duì)往事的回溯，用在句首。譯為：“往日”或“從前”。

例：日君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

二、古代漢語(yǔ)的詞序

（一）主：主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞在賓語(yǔ)之前，修飾語(yǔ)在被修飾語(yǔ)之前，這在古今是一致的。

（二）次：在先秦古籍中，最突出的特殊詞序是賓語(yǔ)在一定條件下要放在動(dòng)詞之前。

這有如下三種情況：

1、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)

（1）上古漢語(yǔ)的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等作賓語(yǔ)時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。

例：敢問(wèn)何謂也？《左傳·鄭伯克段于鄢》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

方此時(shí)也，堯安在？《韓非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

吾誰(shuí)欺？欺天乎！《論語(yǔ)·子罕》

△如果動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，賓語(yǔ)一般要放在助動(dòng)詞的前面。

例：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？《左傳·成公三年》

（2）疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放在介詞前面。

例：先秦：先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

吾誰(shuí)與為親？《莊子·齊物論》

秦后（擬古）：如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)？韓愈《張中丞傳后敘》

而今安在哉？蘇軾《前赤壁賦》

噫！微斯人吾誰(shuí)與歸？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

△介詞“以”的賓語(yǔ)常常為了強(qiáng)調(diào)而前置。

例：將子無(wú)怒，秋以為期?！对?shī)經(jīng)·氓》

古：憑什么？（凝固形式）

△何以（實(shí)際是以何）

今：為什么？

例：先生何以幸教寡人？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

古：像什么（前期）？怎么樣（后期）？（凝固形式）

△何如（實(shí)際是如何）

今：怎么樣？

例：吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

傷未及死，如何勿重？《左傳·僖公二十二年》

以五十步笑百步，則何如？《孟子·梁惠王上》

與不谷同好，如何？《左傳·齊桓公伐楚》

△古書上“如何”又可以說(shuō)成“若何”、“奈何”。

例：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左傳·僖公三十三年》

先生助之奈何？《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》

△“如何”、“”若何、“奈何”的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，成為“如……何”等格式，意思是“對(duì)……怎么樣”。

例：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？《列子·湯問(wèn)》

晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？《左傳·僖公十五年》

騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

2、否定句中代詞作賓語(yǔ)

△條件①賓語(yǔ)必須是代詞。②全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋、無(wú)”等或否定代詞“莫”。

（1）用否定副詞“弗”、“勿”的否定句一般是不帶賓語(yǔ)的，但如果出現(xiàn)賓語(yǔ)，而且又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞之前。

例：大國(guó)亦弗之從而愛(ài)利。《墨子·非攻中》

（2）代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后，但也有否定句中代詞賓語(yǔ)不前置的例子，即這兩種情況并存。

前置：吾愛(ài)之，不吾叛也?！蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)論尹何為邑》

鄰國(guó)未吾親也?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！蹲髠鳌ば迥辍?/p>

先秦

雖使五尺之童適市，莫之或欺?！睹献印ぴS行》

今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

不我知者，謂我士也驕。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》

不前置：有事而不告我。《左傳·襄公二十八年》

夫不惡女乎？《左傳·襄公二十六年》

九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我?！豆茏印し舛U》

不知我者，謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

前置：匈奴必以我為大軍之誘，不我擊?！稘h書·李廣傳》

民不足而可治者，自古及今未之嘗聞?！顿Z誼·論積貯疏》

秦后（擬古）

每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也?！度龂?guó)志·蜀書·諸葛亮傳》

彼不我恩也。柳宗元《童區(qū)寄傳》

古之人不余欺也。蘇軾《石鐘山記》

不前置：漢果不擊我矣?！稘h書·趙充國(guó)傳》

△以下三種情況不用賓語(yǔ)前置：

①即使是否定句，但賓語(yǔ)不是代詞。

例：君子不重傷，不禽二毛?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

未絕鼓音?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不為王。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

②賓語(yǔ)是代詞但不是否定句。

例：今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？《左傳·昭公十二年》

③在否定句中，具有稱代作用的名詞，而不是代詞。

例：若不許君，將焉用之。《左傳·昭公四年》

我非子，固不知子矣?！肚f子·秋水》

3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指

（1）此類賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)是，在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在賓語(yǔ)后面用放在動(dòng)詞前面的代詞“是”或“之”復(fù)指一下，起強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用。

例：秉國(guó)之均，四方是維（維四方。維：保護(hù)）。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》

將虢是滅（將滅虢），何愛(ài)于虞。《左傳·僖公五年》

今吳是懼（懼吳）而城于郢?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

吾以子為異之問(wèn)（問(wèn)異），曾由與求之問(wèn)（問(wèn)由與求）?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

茍得聞子大夫之言，何后之有（有何后）？《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

△這種賓語(yǔ)前置格式，還可以在賓語(yǔ)之前再加上“惟（唯）”，構(gòu)成“惟（唯）……是……”或“惟（唯）……之……”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用更加明顯。

例：率師以來(lái)，唯敵是求（唯求敵）?！蹲髠鳌ば辍?/p>

余雖與晉出入，余唯利是視（唯視利）?！蹲髠鳌蜗嘟^秦》

父母唯其疾之憂（唯憂其疾）?！墩撜Z(yǔ)·為政》

（2）如果賓語(yǔ)本身就是代詞，有兩種情況：

①仍舊用這種語(yǔ)法格式強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，只是用來(lái)復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”。

例：我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂（謂我）矣?！蹲髠鳌ば辍?/p>

語(yǔ)曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂（謂斯）與？《谷梁傳·僖公二年》

古者民有三疾，今也或是之亡（亡是)也?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

△由這種格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固形式。

例：上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂（謂是）政令行。《荀子·王霸》

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂（謂此）不朽。《左傳·襄公二十四年》

△“此之謂”（叫它、把它叫做、說(shuō)的就是這個(gè)）還可以不帶其他賓語(yǔ)單獨(dú)形成一個(gè)分句。

例：吾聞之，禹稱善人，不善人遠(yuǎn)，此之謂也夫。《左傳·宣公十六年》

詩(shī)云“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，此之謂也。《孟子·離婁上》

②不用復(fù)指代詞，直接把代詞賓語(yǔ)放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般只限于“是”。

例：維葉莫莫，是刈是濩（刈是濩是）。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)（寡人問(wèn)是）?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

4、數(shù)詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量時(shí)，一般是把數(shù)詞和動(dòng)量詞放在動(dòng)詞之后（如“去三回”、“看兩遍”），古代漢語(yǔ)有兩點(diǎn)不同：一是一般不用動(dòng)量詞，二是數(shù)詞一般要放在動(dòng)詞之前。

例：又與之遇，七遇皆北（遇七）?！蹲髠鳌の墓辍?/p>

公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變（設(shè)九），子墨子九距之?！赌印す敗?/p>

寒暑易節(jié)，始一反焉（一反）?！读凶印珕?wèn)》

△從句子成分看，古代漢語(yǔ)放在動(dòng)詞前面表示數(shù)量的數(shù)詞，是作為狀語(yǔ)來(lái)修飾動(dòng)詞的。在強(qiáng)調(diào)某一行為的數(shù)量時(shí)，可把數(shù)詞移到句尾作全句的謂語(yǔ)，并在其前用代詞“者”字復(fù)指，使“者”字前面的詞語(yǔ)成為全句的主語(yǔ)。

例：于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三（三辭讓），終不肯受?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三（三舉）。《史記·鴻門宴》

三、古代漢語(yǔ)的判斷句

（一）定義：判斷句是表示某種事物是什么東西或不是什么東西，某種事物屬于某一類或不屬于某一類的句子。

有肯定判斷和否定判斷兩種，判斷句中的“是”叫做判斷詞（也叫系詞）。

（二）分類

1、古代漢語(yǔ)的判斷句不用判斷詞，而是在判斷句的謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

格式：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也

例：貢之不入，寡君之罪也?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

王，人君也；斶，人臣也。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

張騫，漢中人也。《漢書·張騫傳》

2、在主語(yǔ)后面加上代詞“者”復(fù)指，引出謂語(yǔ)。

格式：主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也

例：南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》

吾所欲者，土地也?！俄n非子·五蠹》

陳勝者，陽(yáng)城人也?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

3、在主語(yǔ)后面加上代詞“者”復(fù)指，省略“也”字。

格式：主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)

例：兵者，不祥之器?！独献印?/p>

陳軫者，游說(shuō)之士?！妒酚洝垉x列傳》

4、省略“者”、“也”，這是“……者……也”的省略形式。

格式：主語(yǔ)+謂語(yǔ)

例：夫魯，齊晉之唇?！蹲髠鳌ぐЧ四辍?/p>

荀卿，趙人。《史記·孟軻荀卿列傳》

5、判斷句的主語(yǔ)有時(shí)根本不出現(xiàn)，有時(shí)承上文省略，這時(shí)，句末的“也”字必不可少。

例：明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！薄墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。天子曰：“嘻！退，酒也！”谷陽(yáng)曰：“非酒也。”《韓非子·十過(guò)》

項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！?/p>

△區(qū)分“是”為判斷動(dòng)詞還是指示代詞。

①先秦時(shí)代，“是”字往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”一樣。

例：公曰：“是吾寶也?！薄蹲髠鳌べ夜辍?/p>

是社稷之臣也?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

曰：“是何也？”曰：“無(wú)何也。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也?！薄盾髯印ぬ煺摗?/p>

至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？《墨子·非攻上》

日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。《荀子·天論》

臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳·哀公元年》

國(guó)平養(yǎng)俠儒，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾。是世之所以亂也。《韓非子·五蠹》

②“是又”等于“此又”，意思是“這些又”。如果“是”是判斷詞，就應(yīng)該說(shuō)成“又是”，而不能說(shuō)成“是又”。

例：繁起蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收臧于秋冬，是又禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

③先秦時(shí)代，有沒(méi)有判斷詞存在，目前正在爭(zhēng)論中，討論“為”。

A

“為”字是動(dòng)詞，不是真正的判斷詞，其作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”。

例：晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。《左傳·襄公二十六年》

四體不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語(yǔ)·子路從而后》

B只有在極少數(shù)句子中，“為”才和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”相當(dāng)。

例：余為伯倏，余而祖也。《左傳·宣公三年》

④“是”作為判斷詞，漢代就有了。從漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)看，判斷詞“是”從指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)。

例：此必是豫讓也?！妒酚洝ご炭土袀鳌?/p>

于是所嫁婦人之父也。《論衡·死偽》

若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》

⑤秦后，由于擬古，有時(shí)“是”也不是判斷詞，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然采用先秦的形式。

例：夫殷、周之不革者，是不得已也。柳宗元《封建論》

然則變化無(wú)窮者，地利也。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·總敘》

6、古代漢語(yǔ)的判斷句中，在謂語(yǔ)前面可以加上

“乃”、“即”等副詞或

“維”、“惟”等語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)判斷、肯定、否定等語(yǔ)氣的作用。

例：是乃狼也?！蹲髠鳌ば哪辍?/p>

梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

我馬維騏?！对?shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》

爾惟舊人?！渡袝ご笳a》

△①加“乃”和“即”的，先秦不太多，后代比較多；加“維”和“惟”的，先秦較常見(jiàn)，后代不多見(jiàn)。

②語(yǔ)氣詞“維”和“惟”起引出謂語(yǔ)的作用，它后面的謂語(yǔ)并不能和前面的主語(yǔ)發(fā)生判斷關(guān)系。

例：百工維時(shí)?！渡袝じ尢罩儭?/p>

周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》

蚩尤惟始作亂?！渡袝涡獭?/p>

③這些副詞和語(yǔ)氣詞常常和否定副詞“非”配合起來(lái)使用。

例：非其父兄，即其子弟?！蹲髠鳌は骞四辍?/p>

黍稷非馨，明德惟馨?！蹲髠鳌べ夜迥辍?/p>

7、古代漢語(yǔ)表示否定語(yǔ)氣，是在判斷句的謂語(yǔ)之前加上“非”字。

格式：主語(yǔ)+非+謂語(yǔ)

例：楚雖大，非吾族也?！蹲髠鳌こ晒哪辍?/p>

耕漁與陶，非舜官也?！俄n非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

此庸夫之怒也，非士之怒也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯《諫逐客書》

△“非”字可譯為“不是”，但它是副詞，并不表示判斷。

（三）活用

1、用判斷句的形式表示比喻（主語(yǔ)和謂語(yǔ)不是同一事物或同一類別）。

例：君者，舟也；庶人者，水也?！盾髯印ね踔啤?/p>

曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)五十七》

2、用判斷句的形式表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容。

例：夫戰(zhàn)，勇氣也?！蹲髠鳌でf公十年》

百乘，顯使也?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。白居易《輕肥》

3、用判斷句的形式說(shuō)明原因（因果復(fù)句）。

例：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也?！肚f子·養(yǎng)生主》

輕辭天子，非高也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)土橐，非下也，權(quán)重也?！俄n非子·五蠹》

此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

4、用判斷句的形式解釋詞語(yǔ)。

例：庠者，養(yǎng)也；校者，教也。《孟子·滕文公上》

厥，其也?！稜栄拧め屟浴罚?/p>

四、代詞

（一）人稱代詞

1、第一人稱代詞

（1）吾、我、予（余）朕等

例：他日我曰：“子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。”《左傳·子產(chǎn)論尹何為邑》

夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車?！稇?zhàn)國(guó)策·勾踐滅吳》

居，予語(yǔ)汝！《莊子·達(dá)生》

曰：“余病矣。”《左傳·鞌之戰(zhàn)》

皋陶曰：“朕言惠。”《書經(jīng)·皋陶謨》

朕皇考曰伯庸。屈原《離騷》

△①魏晉前，“吾”字很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)。

例：今者吾喪我。《莊子·齊物論》

②否定句中，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞之前，可以用“吾”。

例：居則曰：“不吾之也?！薄墩撜Z(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》

③魏晉后，“吾”字可放在動(dòng)詞和介詞后面。

例：今人歸吾，吾何忍棄去？《三國(guó)志·蜀志·先生傳》

與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

（2）謙稱（名詞，包括自稱）。

例：昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)？《左傳·齊桓公伐楚》

是臣之大榮也，臣又何恥乎？《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

妾父為吏，齊中皆稱其廉平?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》

仆非敢如此也。司馬遷《報(bào)任安書》

愚謂大計(jì)不如迎之?！度龂?guó)志·吳書·周瑜傳》

文（田文，即孟嘗君）倦於事，憒于憂，而性儒愚，沉於國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

夫以秦王之威，而相如廷叱之。《史記·廉頗藺相如列傳》

2、第二人稱代詞

（1）作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)：“女（汝）、爾、若”等。

例：五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。《左傳·齊桓公伐楚》

吾將殘汝社稷，滅汝宗廟?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！蹲髠鳌ば迥辍?/p>

若為庸耕，何富貴也。《史記·陳涉起義》

吾語(yǔ)若?！肚f子·人間世》

（2）一般只作定語(yǔ)，偶爾也作主語(yǔ)，但絕不作賓語(yǔ)：“而、乃”等。

例：吾乃與而君言，汝何為者哉？《史記·平原君列傳》

必欲烹乃翁，幸分我一杯羹?！稘h書·項(xiàng)羽傳》

（3）尊稱（包括稱字、官爵等）。

例：子將若何？《左傳·晏嬰論季世》

君美甚，徐公何能及君也！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

先生奈何而言若此！《戰(zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

足下事皆成。《史記·陳涉起義》

大王嘗聞布衣之怒乎？《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

今少卿抱不測(cè)之罪。司馬遷《報(bào)任安書》

東野之役於江南也，有若不釋然者。韓愈《送孟東野序》

3、第三人稱代詞

（1）其、之（先秦沒(méi)有真正的第三人稱代詞，指示代詞“其”、“之”可起第三人稱代詞的作用，“其”只作定語(yǔ)，“之”只作賓語(yǔ)）。

例：公室將卑，其宗族先落，則公從之?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈?/p>

下視其轍，登軾而望之?！蹲髠鳌でf公十年》

北冥有魚，其名為鯤?！肚f子·逍遙游》

△名詞加“之”與后面的“其”在意義上相等。

例：吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

（2）他

①其他、別的。

例：他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

②唐代之后，發(fā)展為第三人稱代詞。

（3）彼：他

例：彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！《孟子·滕文公上》

△第三人稱作主語(yǔ)，古代有兩種表達(dá)方法：

①重復(fù)前面出現(xiàn)的名詞。

例：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。《左傳·襄公十五年》

②省略主語(yǔ)。

例：使子路反見(jiàn)之?！缸勇贰怪?，則「丈人」行矣?！墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

△①古代人稱代詞沒(méi)有單復(fù)數(shù)的分別，人稱代詞代表單數(shù)還是復(fù)數(shù)要根據(jù)上下文才能決定。

例：齊師伐我。《左傳·莊公十年》

吾與汝畢力平險(xiǎn)?！读凶印珕?wèn)》

若皆能去歸矣！《史記·西門豹治鄴》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

②第一、第二人稱代詞后面可以加“輩”、“屬”、“曹”等字，表示不止一個(gè)人。

例：吾輩何知焉？《左傳·昭公二十四年》

若屬皆且為所虜。《史記·鴻門宴》

欲使汝曹不忘之耳。《后漢書·馬援傳》

吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

總的來(lái)看，古代漢語(yǔ)人稱代詞比現(xiàn)代漢語(yǔ)用的少些，主要有兩個(gè)原因：一是古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多，而且沒(méi)有用作主語(yǔ)的第三人稱代詞；二是謙稱和尊稱較多，代替了人稱代詞。

（二）指示代詞

1、近指：此、是、斯、茲等。

例：以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》

此誰(shuí)也？《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！肚f子·逍遙游》

是梁史也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

逝者如斯夫，不舍晝夜。《論語(yǔ)·子罕》

挹彼注茲?！对?shī)經(jīng)·大雅·泂酌》

2、遠(yuǎn)指

①指代性強(qiáng)：彼

例：彼一時(shí)，此一時(shí)也?！睹献印す珜O丑下》

或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

②指代性弱：夫（不必翻譯）

例：食夫稻，衣夫錦?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

則夫二人者，魯國(guó)社稷之臣也?！蹲髠鳌こ晒辍?/p>

使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)論尹何為邑》

吾思夫使我至此極者而弗得也。《莊子·大宗師》

乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)”者也。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

3、泛指：作定語(yǔ)或賓語(yǔ)：之。

例：之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》

姜氏欲之，焉辟害？《左傳·鄭伯克段于鄢》

4、特指：作定語(yǔ)，其，譯為“那個(gè)、那種”。

例：晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”《左傳·襄公二十五年》

至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

5、作定語(yǔ)：若。作謂語(yǔ)：然、爾，譯為“如此、這樣、那樣”。

例：君子哉若人！尚德哉若人！《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策六》

河?xùn)|兇亦然?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也?！盾髯印駥W(xué)》

相去萬(wàn)余里，故人心尚爾?！豆旁?shī)十九首》

汝乃我家出，亦敢爾邪？《后漢書·鄧禹傳》

6、焉

①指示代詞，指代范圍或方面，常與人物或處所有關(guān)，譯為“于是”。

例：三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)·述而》

陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉?！睹献印ぴS行》

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。《荀子·勸學(xué)》

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！读凶印珕?wèn)》

△“焉”字一般用在不及物動(dòng)詞后，“之”字一般用在及物動(dòng)詞后。同一動(dòng)詞，加“焉”和

加“之”意義也不同。

例：君何懼焉。《左傳·襄公十八年》

奈何以死懼之。《老子》

②語(yǔ)氣詞，以引起人的注意。

例：夫子言之，于我心有戚戚焉。《孟子·齊桓晉文之事》

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩?！盾髯印駥W(xué)》

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

7、諸

①之于

例：禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海。《孟子·許行》

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?！蹲髠鳌は骞迥辍?/p>

②之乎

例：文王之囿，方七十里，有諸？《孟子·梁惠王下》

人孰敢不聽(tīng)而化諸？《莊子·應(yīng)帝王》

（三）疑問(wèn)代詞

1、指人：誰(shuí)、孰（禪母）。

（1）誰(shuí)：用法和現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同。

（2）孰：

①主要用于選擇問(wèn)句，但不能作賓語(yǔ)。

例：父與夫孰親？《左傳·桓公十五年》

吾子與子路孰賢？《孟子·公孫丑上》

②指人時(shí)，也可以不表示選擇。

例：孰可以代之？《左傳·襄公三年》

孰為夫子？《論語(yǔ)·子路從而后》

③指事物時(shí)，表選擇。

例：膾炙與羊棗孰美？《孟子·盡心下》

天下之大孰為大？《墨子·兼愛(ài)下》

兩者孰足為也？《荀子·強(qiáng)國(guó)》

④凝固形式：孰與，用來(lái)比較人物的高下或事情的得失，譯為“何如”。

例：公之視廉將軍孰與秦王？《史記·廉頗藺相如列傳》

從天而頌之，孰與制天命而用之？《荀子·天論》

2、指事物：何、胡、曷、奚（匣母）。

（1）何：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，譯為“什么”、“為什么”、“怎么”。

例：星墜，木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

以此攻城，何城不克？《左傳·齊桓公伐楚》

夫子何哂由也？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

先生坐，何至于此？《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

弟子何久也？《史記·西門豹治鄴》

（2）胡

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：胡不見(jiàn)我于王？《墨子·公輸》

②作賓語(yǔ)，見(jiàn)于“胡為”，譯為“為什么”。

例：胡為至今不朝也？《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

（3）曷

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：曷足以美七尺之軀哉？《荀子·勸學(xué)》

②作賓語(yǔ)，見(jiàn)于“曷為”，譯為“為什么”。

例：曷為久居此圍城之中而不去？《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》

（4）奚

①作狀語(yǔ)，譯為“為什么”、“怎么”。

例：子奚哭之悲也？《韓非子·和氏》

②作賓語(yǔ)，表示事物或處所。

例：“許子冠乎？”曰：“冠。”“奚冠？”曰：“冠素?！薄睹献印ぴS行》

彼且奚適也？《莊子·逍遙游》

3、指處所：安、惡、焉（影母）。

（1）作狀語(yǔ)，表示反問(wèn)，譯為“哪里”。

例：臣死且不避，卮酒安足辭？《史記·鴻門宴》

視弟子與臣若其身，惡施不慈！《墨子·兼愛(ài)上》

且焉置土石？《列子·湯問(wèn)》

（2）作賓語(yǔ)。

例：泰山其頹，則吾將安仰？《禮記·檀弓上》

彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

天下之父歸之，其子焉往？《孟子·離婁上》

（四）無(wú)定代詞

1、或：肯定性無(wú)定代詞。

（1）指人，作主語(yǔ)，譯為“有人、有的人、某人”。

例：或勞心，或勞力。《孟子·許行》

今或聞無(wú)罪，二世殺之。《史記·陳涉起義》

宋人或得玉。《左傳·襄公十五年》

曹人或夢(mèng)眾君子立于社宮而亡曹?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍?/p>

或百步而后止，或五十步而后止。《孟子·梁惠王上》

（2）指物，作主語(yǔ)，譯為“有的”。

例：夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬(wàn)。《孟子·許行》

2、莫：否定性無(wú)定代詞。

（1）先秦：無(wú)定代詞，譯為“沒(méi)有誰(shuí)、沒(méi)有什么東西。

例：群臣莫對(duì)?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策一》

殺臣，宋莫能守，乃可攻也。《墨子·公輸》

天下之水，莫大于海?！肚f子·秋水》

虎負(fù)嵎，莫之敢攖?！睹献印けM心下》

吾楯之堅(jiān)，物莫能陷也?！俄n非子·歷山之農(nóng)者侵畔》

（2）漢后：否定副詞，用于祈使句或陳述句，譯為“勿、不要”。

例：秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者?！薄妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

諸將皆莫信。《史記·韓信破趙之戰(zhàn)》

（五）輔助性代詞

“者”和“所”都稱代一定的人或事物，但不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成句子的一個(gè)成分。

1、者

（1）放在動(dòng)詞或形容詞之后構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，譯為“的、的人、的東西”。

例：庸者笑而應(yīng)曰。《史記·陳涉起義》

大者王，小者侯?！稘h書·高帝紀(jì)》

先破秦入咸陽(yáng)者王之?！妒酚洝欓T宴》

王莽徵天下能為兵法者六十三家。《后漢書·光武紀(jì)》

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。李斯《諫逐客書》

（2）放在數(shù)詞之后，表示一定的范圍或種類，譯為“樣、種、類、方面”等。

例：必不得以而去，于斯三者何先？《論語(yǔ)·顏淵》

二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。《史記·游俠列傳》

（3）放在時(shí)間詞之后，表示一定的范圍或種類，現(xiàn)在無(wú)法翻譯。

例：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也?！俄n非子·五蠹》

今者將軍令臣等反背水陣?！妒酚洝ろn信破趙之戰(zhàn)》

（4）用來(lái)復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)。

例：陳勝者，陽(yáng)城人也?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

2、所：代指的是某種動(dòng)作的對(duì)象。

（1）位于動(dòng)詞性或動(dòng)詞性詞組之前，構(gòu)成具有名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)。

例：民無(wú)所依?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈?/p>

君子于其所不知，蓋闕如也?！墩撜Z(yǔ)·子路》

財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸?！妒酚洝欓T宴》

（2）“所”字后面必須是及物動(dòng)詞，并可另帶賓語(yǔ)。如果是形容詞或不及物動(dòng)詞，要變成具有及物動(dòng)詞性質(zhì)的詞。

例：衣食所安，弗敢專也?！蹲髠鳌でf公十年》

夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》

所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也。《莊子·德充符》

（3）“所……”=“所……者”指代行為對(duì)象，“……者”指代行為的主動(dòng)者。

例：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。《莊子·養(yǎng)生主》

見(jiàn)者驚猶鬼神?！肚f子·達(dá)生》

所愛(ài)者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。《史記·酷吏列傳》

孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

（4）行為的主動(dòng)者+（之）+所字結(jié)構(gòu)（包括“所……者”）

例：商之所長(zhǎng)也。《莊子·列御寇》

是又禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

臣之所好者道也。《莊子·養(yǎng)生主》

奪其所憎而與其所愛(ài)?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之?！蹲髠鳌は骞荒辍?/p>

（5）“所“字結(jié)構(gòu)可擴(kuò)展。

例：仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？《孟子·滕文公下》

光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也?！妒酚洝ご炭土袀鳌?/p>

獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

總之，“所”字常見(jiàn)的用法有四種①所食②所食者③民之所食、民之所是者④所食之粟

△①凝固形式：所謂

例：所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》

②凝固形式：所以（古：代詞+介詞；今：連詞。）

A第一種意義比較具體，相當(dāng)于“用來(lái)……的方法”‘“憑它來(lái)……的”，說(shuō)明“怎樣”。

例：吾知所以距子矣?！赌印す敗?/p>

彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也?！盾髯印ぷh兵》

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。韓愈《師說(shuō)》

故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。《荀子·勸學(xué)》

B第二種意義比較抽象，相當(dāng)于“導(dǎo)致……的原因”，說(shuō)明“為什么”。

例：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。《史記·廉頗藺相如列傳》

君不此問(wèn)而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也?！盾髯印ぐЧ?/p>

③所從、所由、所與、所為

例：是吾劍之所從墜?！秴问洗呵铩げ旖瘛?/p>

是亂之所由作也?！盾髯印ふ摗?/p>

其妻問(wèn)其所與飲食者，則盡富貴也?！睹献印るx婁下》

所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

④被動(dòng)句式

五、介詞、連詞

（一）介詞：用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等。

古代漢語(yǔ)常用的介詞有“于（於、乎）、以、為、由、自、從、向、在、用、被”等。

1、于（於、乎）

△“于”和“於”的區(qū)別①上古不同音。②主要區(qū)別在于書寫形式上，即“于”產(chǎn)生的時(shí)間比“於”早（甲古文中只用“于”，戰(zhàn)國(guó)后多寫作“於”，后有簡(jiǎn)化為“于”）。

（1）①表示處所，包括方位和方向，此時(shí)“于”字可不出現(xiàn)。

例：宋公及楚人戰(zhàn)于泓?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

越王勾踐棲於會(huì)稽之上。《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

顏成子游立侍乎前?！肚f子·齊物論》

吾聞秦軍圍趙王巨鹿?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

令女居其上，浮之河中?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

②表示時(shí)間。

例：自朝至于日中昃不遑暇食?！渡袝o(wú)逸》

是干戚用於古，不用於今也。《韓非子·五蠹》

有志乎古者希矣。韓愈《答李翊書》

（2）介紹涉及的對(duì)象。

例：先民有言：“詢于芻蕘?！毖圆﹩?wèn)也?！盾髯印ご舐浴?/p>

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场?/p>

利澤施乎萬(wàn)物?！肚f子·大宗師》

（3）表示比較。

例：青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水?！盾髯印駥W(xué)》

老臣竊以為媼之愛(ài)燕后，賢於長(zhǎng)安君。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

其聞道也，固先乎吾。韓愈《師說(shuō)》

（4）表示被動(dòng)。

例：刑賞已諾，信乎天下矣。《荀子·王霸》

2、以

（1）表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，譯為“用”或“拿”。

例：蛇出於其下，以肱擊之?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

以羽為巢，而編之以發(fā)?！盾髯印駥W(xué)》

儒以文亂法，俠以武犯禁。《韓非子·五蠹》

（2）表示憑借某種資格、身份或地位，率領(lǐng)或依照。

例：至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上，……以人民往觀之者三二千人?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

騫以郎應(yīng)募使月氏。《漢書·張騫傳》

項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

余船以次俱進(jìn)。《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》

（3）表示原因，譯為“因”、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇薄?/p>

例：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。王安石《游褒禪山記》

（4）表示時(shí)間，譯為“于”、“在”。

例：文（田文，即孟嘗君）以五月五日生?！妒酚洝っ蠂L君列傳》

韓說(shuō)以太初三年為游擊將軍?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》

子厚以元和十四年十一月八日卒。韓愈《柳子厚墓志銘》

△①“以”字的位置：用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前或謂語(yǔ)動(dòng)詞之后。

例：以羽為巢，而編之以發(fā)。《荀子·勸學(xué)》

②把“以”的賓語(yǔ)提前，以突出或強(qiáng)調(diào)。

例：楚國(guó)方城以為城，漢水以為池?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

一以當(dāng)十。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

③“以”字的賓語(yǔ)上文出現(xiàn)過(guò)，這時(shí)賓語(yǔ)可省略。

例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之?！蹲髠鳌む嵅硕斡谯场?/p>

舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

④“無(wú)以（亡以）”是一種凝固形式，“以”后可不帶賓語(yǔ)。

例：故不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》

河曲智叟亡以應(yīng)?！读凶印珕?wèn)》

⑤“以”可作連詞，作用略同于“而”。

例：齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸?！妒酚洝O臏》

酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。王勃《滕王閣序》

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。王安石《游褒禪山記》

3、為

（1）“為”（四聲）經(jīng)常和它后面的賓語(yǔ)一起放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，表示對(duì)象、目的、原因等關(guān)系。

例：為長(zhǎng)安君約車百乘?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍説趙太后》

苦為河伯娶婦?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

天行有常，不為堯存，不為桀滅?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

漢族十余萬(wàn)人皆入睢水，睢水為之不流。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

（2）“為”后面的賓語(yǔ)可省略。

例：禹之時(shí)，十年九澇，而氺弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損?！肚f子·秋水》

居輜車中，坐為計(jì)謀?！妒酚洝O臏》

煩大巫嫗為入報(bào)河伯?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

（3）表被動(dòng)，讀二聲。

（二）連詞

1、定義：是連接詞、詞組或句子的虛詞。

2、分類

（1）與

①連詞：連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組。

例：蜩與學(xué)鳩笑之。《莊子·逍遙游》

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。屈原《離騷》

吾與女同好棄惡，復(fù)憂舊德，以追念前勛?！蹲髠鳌蜗嘟^秦》

凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴?！稘h書·刑法志》

△現(xiàn)代漢語(yǔ)連詞“和”連接三個(gè)以上的并列成分，一般只在末一項(xiàng)前用一次。

②介詞：它前后的成分不是并列的，而是和它后面的賓語(yǔ)組成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作狀語(yǔ)。

例：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！蹲髠鳌でf公十年》

夸父與日逐走?！渡胶＝?jīng)·夸父逐日》

君安與項(xiàng)伯有故？《史記·鴻門宴》

△①介詞“與”的賓語(yǔ)可省略。

例：獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。徐宏祖《游天都》

②介詞“與”和連詞“與”的區(qū)別。

A介詞前有狀語(yǔ)修飾。

B介詞后的成分可以省略。

C介詞的成分可以前置。

D連詞的成分位置可互換。

（2）而

①用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)系。

例：美而艷?！蹲髠鳌せ腹辍?/p>

敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

入而徐趨，至而自謝。《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

執(zhí)其手而與之謀。《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

△A連接兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，表示兩件事情的聯(lián)系。

例：任重而道遠(yuǎn)《論語(yǔ)·泰伯》

故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北?！俄n非子·五蠹》

臣死而秦治，賢于生也?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

B一般不連接名詞或名詞性詞組，但作謂語(yǔ)且?guī)в忻鑼懶再|(zhì)的名詞或名詞性詞組除外。

例：蟹六跪而二螯?！盾髯印駥W(xué)》

C用于順接和逆接，但并不是“而”本身有這兩種性質(zhì)。

a順接是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒(méi)有轉(zhuǎn)折。譯為“而且、就”等。

例：女娃游于東海，溺而不返?！渡胶＝?jīng)·精衛(wèi)填?！?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔?！俄n非子·五蠹》

吾聞沛公慢而易人?！妒酚洝めB生陸賈列傳》

b逆接是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是相對(duì)的或相反的，即含有轉(zhuǎn)折的意思。譯為“但是、卻”等。

例：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。《孫子兵法·謀攻》

水淺而舟大也?！肚f子·逍遙游》

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？《呂氏春秋·察今》

日增千金而愈不可得。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

②用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，意思上是一種順接，但并不是并列和轉(zhuǎn)折的意思。

例：一鼓作氣，再而衰，三而竭?！蹲髠鳌でf公十年》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)業(yè)?！盾髯印駥W(xué)》

太后盛氣而揖之?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

未至，道渴而死。《山海經(jīng)·夸父逐日》

為壇而盟，祭以尉首?！妒酚洝り惿嫫鹆x》

吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

③用在主謂結(jié)構(gòu)里，放在主謂之間，意思上是一種逆接，表示不該有而有的事，或含有假設(shè)的意思。

例：先生獨(dú)未見(jiàn)夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？《左傳·襄公三十年》

意而安之，愿假冠以見(jiàn)；意不如安，愿無(wú)變國(guó)俗。《說(shuō)苑·奉使》

（3）則、然則

①則

A表示兩事在時(shí)間上的相承，譯為“就、便”。

例：戰(zhàn)則請(qǐng)從?！蹲髠鳌でf公十年》

聞令下，則各以其學(xué)議之。《史記·秦始皇本紀(jì)》

人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

B表示因果或情理上的聯(lián)系，譯為“那么、那么就”。

例：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

民貧則奸邪生。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。蘇軾《日喻》

△這種“則”，如果用于平行的兩個(gè)分句，那就形成對(duì)比。

例：應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

是故無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)。《韓非子·五蠹》

入則心非，出則巷議?！妒酚洝で厥蓟柿袀鳌?/p>

C表示假設(shè)，譯為“如果、假如”。

例：時(shí)則不至，而控于地而已矣?！肚f子·逍遙游》

項(xiàng)王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰：“謹(jǐn)守成皋！則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)！”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

D表示發(fā)現(xiàn)，譯為“原來(lái)已經(jīng)”。

例：公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

使子路反見(jiàn)之。至則行矣?！墩撜Z(yǔ)·子路從而后》

E表示讓步，譯為“雖然、倒是”。

例：其室則邇，其人甚遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門之墠》

善則善矣，未可以戰(zhàn)也?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》

②然則

A指示代詞加連詞，表示順著上文的語(yǔ)義，申說(shuō)應(yīng)有的后果。

例：今后有構(gòu)木鉆燧于夏后之世者，必為鯀禹笑矣……然則今有美堯、舜、禹、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣?！俄n非子·五蠹》

今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐；然則所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。李斯《諫逐客書》

B凝固形式，譯為“那么”。

例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？汪琬《傳是樓記》

（4）雖、雖然

①“雖”表示讓步，譯為“雖然、即使”。

例：十五歲矣，雖少，愿及未填溝壑而托之《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大也?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也?！盾髯印駥W(xué)》

雖九死其猶未悔。屈原《離騷》

雖我之死，有子存焉?！读凶印珕?wèn)》

茍此不能守，雖避之他處何益！韓愈《張中丞傳后敘》

②“雖然”是連詞和指示代詞的連用，譯為“雖然如此”。

例：滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。《孟子·許行》

雖然，猶有未樹(shù)也?！肚f子·逍遙游》

（5）然、然而

①“然”表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是、但是、然而”。

例：自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車。子豈識(shí)之，然子病矣。《左傳·鞌之戰(zhàn)》

周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》

②然而

A指示代詞加連詞，譯為“如此，而”、“雖然如此，但是”。

例：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！睹献印す珜O丑下》

汝潁以為險(xiǎn)，江漢以為池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然?！盾髯印ぷh兵》

B凝固形式，“然”字用來(lái)肯定上文的事實(shí)，“而”字轉(zhuǎn)折引出下文的結(jié)論或另一事實(shí)，譯為“可是、但是”。

例：步履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。柳宗元《封建論》）

（6）之

①代詞

②連詞

A連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，譯為“的”。

例：是炎帝之少女?！渡胶＝?jīng)·精衛(wèi)填?！?/p>

往古之時(shí)，四極廢，九州裂。《淮南子·女媧補(bǔ)天》

足下尚未太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傳之手?！稇?zhàn)國(guó)策·范睢說(shuō)秦王》

今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！俄n非子·五蠹》

B插在主謂結(jié)構(gòu)之間，也是連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，使主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)或狀語(yǔ)。

例：貢之不入，寡君之罪也。《左傳·齊桓公伐楚》

湯之問(wèn)棘也是已?！肚f子·逍遙游》

甚矣，汝之不惠！《列子·湯問(wèn)》

不虞君之涉吾地也。《左傳·齊桓公伐楚》

不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。《荀子·勸學(xué)》

而恐太后玉體之有所郗也?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

鵬之徙于南冥也，水擊三千里。《莊子·逍遙游》

大道之行也，天下為公?！抖Y記·禮運(yùn)》

南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出幾上，不肯出師救。韓愈《張中丞傳后敘》

六、語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾

（一）語(yǔ)氣詞：不能充當(dāng)句子成分，也不能表示句子成分之間的關(guān)系。

它的作用就是表達(dá)提頓、陳述、祈使、疑問(wèn)、感嘆等各種語(yǔ)氣。句首和句中語(yǔ)氣詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不存在，句尾語(yǔ)氣詞從古至今也發(fā)生了很大變化。

1、句尾語(yǔ)氣詞

（1）也：表示肯定確認(rèn)的語(yǔ)氣。

①主要用在判斷句中，幫助謂語(yǔ)進(jìn)行判斷。

例：張騫，漢中人也?！稘h書·張騫傳》

貢之不入，寡君之罪也?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

②用在復(fù)句、祈使句、疑問(wèn)句中，表示對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語(yǔ)氣。

例：如必自為而后用也，是率天下而路也?！睹献印ぴS行》

雖殺臣，不能絕也?！赌印す敗?/p>

禹以治，桀以亂，治亂非天也?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

賞罰不信，故士民不死也?！俄n非子·初見(jiàn)秦》

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。《荀子·勸學(xué)》

不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！《左傳·鄭伯克段于鄢》

欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也！”《史記·鴻門宴》

南冠而執(zhí)者，誰(shuí)也？《左傳·成公九年》

不識(shí)臣之力也，君之力也？《韓非子·難二》

（2）矣：表示報(bào)道新情況。

△“也”和“矣”的主要區(qū)別：前者表靜態(tài)，基本作用是把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞；“矣”字表動(dòng)態(tài)。后者表動(dòng)態(tài)，基本作用是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“了“。

①

A表示已然，即事情已經(jīng)發(fā)生。

例：雞既鳴矣?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》

余病矣。《左傳·鞌之戰(zhàn)》

此迫矣！臣請(qǐng)入，與之同命?！妒酚洝欓T宴》

B表示將然，即事情尚未發(fā)生。

a單句：吾屬今為之虜矣。《史記·鴻門宴》

b復(fù)句：有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳矣?！秶?guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》

君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！蹲髠鳌ば辍?/p>

天下必以王為能市馬，馬今至矣。《戰(zhàn)國(guó)策·燕昭王求士》

向吾不為斯役，則久已病矣！柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

②用在各種句式中。

A描寫句，這種帶“矣”的賓語(yǔ)提前，感嘆意味更明顯。

例：吾君已老矣，已昏矣。《谷梁傳·僖公十年》

王之蔽甚矣?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策一》

天下苦秦久矣。《史記·陳涉起義》

甚矣，汝之不惠！《列子·湯問(wèn)》

遠(yuǎn)矣，全德之君子。《莊子·天子方》

B祈使句。

例：善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣！《墨子·公輸》

諾。先生休矣！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

若皆能去歸矣?！妒酚洝の鏖T豹治鄴》

C疑問(wèn)句。

例：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

年幾何矣？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

③作用相似于表偏重限制的語(yǔ)氣詞“已”。

例：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！《莊子·養(yǎng)生主》

夫神農(nóng)以前，吾不知已！《史記·貨殖列傳》

（3）乎、與、邪（耶）：表示疑問(wèn)、感嘆的語(yǔ)氣。

①非問(wèn)句里：發(fā)問(wèn)者把一件有疑問(wèn)的事情全部說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方做肯定或否定的答復(fù)，譯為“嗎”。

例：丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

樂(lè)正夔一足，信乎？《呂氏春秋·慎行論·察今》

等死，死國(guó)可乎？《史記·陳涉起義》

商君曰：“子不說(shuō)吾治秦與？”《史記·商君列傳》

寡人所與庶人共者邪？宋玉《風(fēng)賦》

②問(wèn)句里。

A選擇問(wèn)。

例：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？《莊子·秋水》

子以為秦將救韓乎？其不乎？《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》

夫古之為臣者，于此乎？于彼乎？黃宗義《原臣》

此天下之害與？天下之利與？即必曰：“天下之利也?！薄赌印ぜ鎼?ài)下》

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？《莊子·逍遙游》

B特指問(wèn)。

例：軫不之楚，何歸乎？《史記·陳軫列傳》

將軍迎曹，欲安所歸乎？《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》

是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

子何為者邪？《莊子·外物》

C反問(wèn)句。前面必有疑問(wèn)代詞、否定詞或“豈、寧、況”字等相呼應(yīng)。

例：若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？《墨子·非攻》

況日不悛，其能久乎？《左傳·晏嬰論季世》

子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而不敢不走乎？《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？《史記·廉頗藺相如列傳》

王侯將相，寧有種乎？《史記·陳涉起義》

然則治天下，獨(dú)可耕且為與？《孟子·許行》

趙王豈以一璧之故欺秦邪？《史記·廉頗藺相如列傳》

D感嘆句。

例：善哉，機(jī)蓋至此乎！《莊子·養(yǎng)生主》

天乎！吾無(wú)罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》

③凝固結(jié)構(gòu)。

A“不亦……乎”。

例：為子君者，不亦難乎？《左傳·僖公十年》

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

眾人匹之，不亦悲乎？《莊子·逍遙游》

B“其……乎”。

例：大義滅親，其是之謂乎？

C“得無(wú)（該不會(huì)）……乎”。

例：日食飲得無(wú)衰乎？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

D“無(wú)乃（恐怕）……乎”。

例：出三日而五災(zāi)至，無(wú)乃不可乎？《荀子·儒效》

E“何∕奚∕惡以∕用……為”，譯為“為什么用得著……呢？”

例：是社稷之臣也，何以伐為？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》

君子質(zhì)而已矣，何以文為？《論語(yǔ)·顏淵》

奚以之九萬(wàn)里而南為？《莊子·逍遙游》

惡用是鶂鶂者為哉？《孟子·滕文公下》

（4）哉：表示感嘆語(yǔ)氣。

①感嘆句，譯為“啊”。

例：小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！韓愈《張中丞傅后敘》

楚國(guó)若有大事，子自危哉！《左傳·昭公二十七年》

快哉此風(fēng)！宋玉《風(fēng)賦》

大哉！堯之為君！《孟子·許行》

②反問(wèn)句，一般需要疑問(wèn)代詞或“豈”字與之呼應(yīng)。

例：由此觀之，客何負(fù)于秦哉？李斯《諫逐客書》

彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

燕雀安知鴻鵠之志哉？《莊子·逍遙游》

豈人主之子孫則必不善哉？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

△表感嘆語(yǔ)氣的還有“夫”。

例：逝者如斯夫！不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》

（5）句尾語(yǔ)氣詞的連用。

①最常見(jiàn)的是“乎”、“哉”放在其他語(yǔ)氣詞后面。

例：位其不可不慎也乎！《左傳·成公二年》

何可勝道也哉！王安石《游褒禪山記》

女為周南、召南矣乎？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

豈特攫其腓而噬之耳哉！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》

善敗由己，而由人乎哉？《左傳·僖公二十年》

若寡人者，可以保民乎哉？《孟子·梁惠王上》

△連用的語(yǔ)氣詞仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在后一個(gè)語(yǔ)氣詞上。

②“矣、已、與、邪、夫”等也可以放在其他語(yǔ)氣詞的后面。

例：代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！《荀子·議兵》

就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！《論語(yǔ)·學(xué)而》

唯求則非邦也與？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

何愚也耶！李清照《金石錄后序》

此是命矣夫！趙壹《刺世疾邪賦》

③三個(gè)語(yǔ)氣詞也可連用，最常見(jiàn)的是“哉”放在另外兩個(gè)語(yǔ)氣詞之后。

例：吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》

鄙夫可與事君也與哉！《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

2、句首和句中語(yǔ)氣詞

（1）夫：作為句首語(yǔ)氣詞從指示代詞“夫”虛化而來(lái)，叫句首發(fā)語(yǔ)詞或提頓語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。

例：夫?qū)⒄?，?guó)之輔也?！秾O子·謀攻》

夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。晁錯(cuò)《論貴粟疏》

△“且夫、故夫、若夫、今夫”用于句首，譯為“且、故、像、至于說(shuō)到”。

例：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之政?！俄n非子·問(wèn)辯》

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)……范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

今夫螟滕蚼蠾，春生秋死，一出而民數(shù)年不食?！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》

今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？柳宗元《封建論》

（2）惟（維、唯）

①句首

A一種作用是提示、引出主語(yǔ)或年月。

例：惟辟作福，惟辟作威?！稌?jīng)·紅范》

唯赤則非邦也與？《論語(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

惟十有三年春，大會(huì)于孟津?！稌?jīng)·泰誓上》

惟十有三祀，王訪于箕子。《書經(jīng)·紅范》

維禹浚州，九州攸寧。《史記·太史公自序》

維治平四年七月日。歐陽(yáng)修《祭石曼卿文》

B另一種作用是表示期望的語(yǔ)氣。

例：闕秦以利晉，唯君圖之?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

故敢略陳其愚，唯君子察焉。楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》

②句中：主要起引出謂語(yǔ)的作用。

例：蚩尤惟始作亂。《書經(jīng)·呂刑》

周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》

厥土惟白壤?！稌?jīng)·禹貢》

（3）其

①用在句首或句中，表示推測(cè)、擬議，譯為“大概、恐怕”。

例：齊其為陳氏矣?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈?/p>

天之蒼蒼，其正色邪？《莊子·逍遙游》

嗚呼！其信然耶？其夢(mèng)耶？其傳之非其真耶？韓愈《祭十二郎文》

②

A祈使句中，加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，有勸勉、期望、命令等意思。

例：昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

吾子其無(wú)廢先王之功！《左傳·隱公三年》

B反問(wèn)句中，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

例：若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？《書經(jīng)·盤庚上》

若闕地及泉，燧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？《左傳·鄭伯克段于鄢》

雖如是，其敢自謂幾于成乎？韓愈《答李翊書》

（4）也

①用在句尾表示判斷肯定的語(yǔ)氣。

②用在句中或復(fù)句的前一分句之后，表示停頓。

例：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》

大隧之中，其樂(lè)也融融！《左傳·鄭伯克段于鄢》

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！肚f子·逍遙游》

左右以君賤之也，食以草具?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！读凶印珕?wèn)》

③在主謂之間加上“之”字，變?yōu)槠Y(jié)構(gòu)。

例：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也矣?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)胈，脛不生毛?！俄n非子·五蠹》

世言晉王之將終也，以三矢賜莊公而告之。歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》

④位于主語(yǔ)之后，與“者”字相結(jié)合，起提示謂語(yǔ)的作用。

例：君子也者，道法之總要也?！盾髯印ぶ率俊?/p>

竽也者，無(wú)聲之長(zhǎng)者也，故竽先則鐘瑟皆隨。《韓非子·解老》

（5）系、伊、思

（二）詞頭（發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)首助詞）、詞尾（發(fā)聲詞、語(yǔ)中助詞）

1、詞頭

（1）有

①常用在名詞前。

例：我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷?！稌?jīng)·召誥》

禹攻有扈?！肚f子·人間世》

號(hào)之曰有巢氏。《韓非子·五蠹》

子欲左右有民?！稌?jīng)·皋陶謨》

豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊?！对?shī)經(jīng)·小雅·巷伯》

②用在形容詞前。

例：不我以歸，憂心有忡?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

（2）其：用在不及物動(dòng)詞和形容詞前面。

例：既見(jiàn)君子，云何其憂？《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》

北風(fēng)其涼，雨雪其雱?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》

（3）言、于、?。悍旁趧?dòng)詞前。

例：言告師氏，言告言歸。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇?！对?shī)經(jīng)·召南·草蟲》

之子于歸，宜其室家。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）

君子于役，不知其期?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》

薄污我私，薄浣我衣。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》

2、詞尾

（1）然、如、爾、若：放在形容詞后作狀語(yǔ)或謂語(yǔ)，譯為“……的樣子”、“……的貌”。

例：填然鼓之。《孟子·梁惠王上》

天下晏如也?！妒酚洝に抉R相如列傳》

子路率爾而對(duì)?！墩撜Z(yǔ)·子路曽皙冉有公西華侍坐》

桑之未落，其葉沃若?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

（2）與、乎：作用同上。

例：潸焉出涕。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》

恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子·養(yǎng)生主》

七、古代漢語(yǔ)的修辭方式

（一）含義：修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。

《易·乾·文言》

其旨遠(yuǎn)，其辭文，其言曲而中?！断缔o》

（二）分類：

1、消極修辭：指遣詞造句用語(yǔ)，使文字通順流暢的方法，如增字，刪字，顛倒，煉字等。

2、積極修辭：指廣泛使用的各種修辭方式。

（1）引用

①目的：據(jù)事以類義，援古以證今?！段男牡颀垺な骂悺?/p>

②分類：

A引言：引用那些不見(jiàn)之于書本的格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

例：遲任有言曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新。”《書經(jīng)·盤庚上》

野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。

《莊子·秋水》

楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾。”《史記·季布列傳》

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄端?jīng)注·巫山·巫峽》

B引事：引用歷史故事。

例：昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。《報(bào)任安書》

一登龍門，則聲價(jià)十倍，所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。李白《與韓荊州書》

古之進(jìn)人者，或取于盜，或取于管庫(kù)。韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》

蓋棺事則已，此志常覬豁。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。陸游《訴衷情》

C引文：引用見(jiàn)之于載籍的文字。

a明引：直接說(shuō)出引文的出處，或書名、作者，使人一看即知。先秦以引經(jīng)書為主，如《孟子》引《詩(shī)經(jīng)》26次，《荀子》引《詩(shī)經(jīng)》70次。

b暗引：不指明引文出處，甚至把引文和本文合在一起。如《岳陽(yáng)樓記》的“商旅不行”引自《易經(jīng)·復(fù)卦》，《赤壁賦》的“逝者如斯”引自《論語(yǔ)·子罕》。

c略改：左相日與費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。杜甫《飲中八仙歌》

其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。韓愈《送孟東野序》

王朗健筆誇翹楚。到如今，落霞孤鶩，競(jìng)傳佳句。辛棄疾《賀新郎<賦滕王閣>》

（2）譬喻（比喻）

①作用：使道理通俗易懂，文字生動(dòng)形象。

②分類：

A明喻：往往用“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”等詞語(yǔ)加以表明。

例：背如泰山，翼若垂天之云?！肚f子·逍遙游》

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》

膚如凝脂?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》

吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶？《史記·老莊申韓列傳》

B隱喻：不用“譬喻”等比喻詞，而是直接表述。

例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》

周有天下，裂土田而瓜分之?！铰男橇_，四周于天下，輪運(yùn)而輻集。柳宗元《封建論》

將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。韓愈《答李翊書》

曹公，豺虎也?！顿Y治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》

水是眼波橫，山是眉峰聚?！短K軾·卜算子》

C博喻：用很多比喻來(lái)說(shuō)明同一事物。

例：有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。蘇軾《百步洪》

試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。賀鑄《青玉案》

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

《莊子·秋水》

（3）代稱（借代）

①定義：事物本有自己約定俗成的稱號(hào)，有時(shí)為了修辭上的需要，作者不用該事物的固有名詞，而臨時(shí)借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語(yǔ)作為稱謂，叫做代稱。

②區(qū)別代稱與譬喻：譬喻是說(shuō)甲事物好比乙事物，但不等于就是某事物，譯為“像”。代稱是直接代替，不是像不像的問(wèn)題，譯為“是”。

例：乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》

乘堅(jiān)策肥?！稘h書·食貨志》

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！端?jīng)注·巫山·巫峽》

③分類：

A用該事物的性質(zhì)、特征指代該事物。

例：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？《孟子·齊桓晉文之事》

五月渡瀘，深入不毛。諸葛亮《出師表》

素湍綠潭，回清倒影。《水經(jīng)注·巫山·巫峽》

載圓履方?！痘茨献印け炯o(jì)訓(xùn)》

試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。李清照《如夢(mèng)令》

沖冠一怒為紅顏。（吳偉業(yè)《圓圓曲》）

赤腳挑殘筍，蒼頭摘晚茶。陸游《幽居初夏》

古之伐國(guó)，不殺黃口?！痘茨献印ざY論》

皤然阡陌間，來(lái)往幾鮐背。陸游《若耶村老人》

B用泛稱代特稱。

例：晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

似逢我公，車邊病是也。《后漢書·華佗傳》

擅山海之富?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記·王子坊》

但知以聲色、土木淫蠱上心耳?！肚嘞苘墶と蔟R逸史》

C用特稱代泛稱。

例：凌陽(yáng)侯之犯濫兮，忽翱翔之焉薄?！毒耪隆ぐй?/p>

送君南浦，傷如之何！江淹《別賦》

許史相經(jīng)過(guò)，高門盈四牡。王維《偶然作》

大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？李白《古風(fēng)》

區(qū)區(qū)之心，愿斷三人頭，竿之藁街。胡銓《戊午上高宗封事》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。韓愈《馬說(shuō)》

D用人名代事物。

例：日高五丈睡正濃，將軍打門驚周公。盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

春網(wǎng)薦琴高。黃庭堅(jiān)《送舅氏野夫之宣城》

E用地名代事物。

例：欲寫李成《驟雨》；惜無(wú)六幅鵝溪。黃庭堅(jiān)《題鄭防畫夾》

食頃，有一人控大宛，汗流馳至。白行簡(jiǎn)《李娃傳》

?？忠购ㄋ髂?，錦茵銀燭按涼州。陸游《花時(shí)遍游諸家花園十首》

F代職業(yè)，工種，官職等。

例：先民有言，詢于芻蕘。《大雅·板》

以粟易械器者，不為厲陶冶?！睹献印?/p>

吳人伐楚，獲俘焉，以為閽?！蹲髠鳌は骞拍辍?/p>

及三閭桔誦，情采芬芳。《文心雕龍·頌贊》

G用部分代全體。

例：今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。諸葛亮《出師表》

朱門酒肉臭，路有凍死骨。杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》

（4）并提（分承、合敘）

①定義：并提是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表達(dá)，使句子緊湊，文辭簡(jiǎn)練。

例：夫種蠡無(wú)一罪，身死亡。《史記》

脭醲肥厚?！l(fā)皇耳目。枚乘《七發(fā)》

耳目聰明。《后漢書·華佗傳》

自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！端?jīng)注·巫山·巫峽》

②并提之法用不好，則以辭害義。

例：封故御史大夫周苛孫平為繩侯，故御史大夫周昌子左車為安陽(yáng)侯?！妒酚洝ば⒕氨居洝?/p>

③古籍中，合敘法用得較廣泛。

例：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。韓愈《師說(shuō)》

風(fēng)霜高潔，水落而不出者，山間之四時(shí)也。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

兵革非不堅(jiān)利也。《孟子·公孫丑下》

（5）互文（互見(jiàn)、互文見(jiàn)義）

①特點(diǎn)：上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。

②分類：

A一個(gè)句子中某些字詞互見(jiàn)。

例：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。王昌齡《出塞》

煙籠寒水月籠沙。杜牧《泊秦淮》

沒(méi)至晴初霜旦，林寒澗肅。酈道元《水經(jīng)注》

釀泉為酒，泉香而酒冽。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

主人下馬客在船。白居易《琵琶行》

B多數(shù)情況下，互見(jiàn)出現(xiàn)在上下兩句之中。

例：東西植松柏，左右種梧桐?！督怪偾淦蕖?/p>

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。諸葛亮《出師表》

叫囂乎東西，隳突乎南北。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

不以物喜，不以己悲。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。《木蘭詩(shī)》

位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。杜甫《客至》

C同義詞互訓(xùn)，避免行文重復(fù)。

例：鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄。李斯《諫逐客書》

吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周。《莊子·山水》

跖越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也?！痘茨献印ふf(shuō)林》

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ｍ醪肚赝蹰w序》

（6）夸飾（夸張）

例：誰(shuí)謂河廣，曾不容刀?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》

瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。《史記·鴻門宴》

觀其廊廡綺麗，無(wú)不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過(guò)?！堵尻?yáng)珈藍(lán)記·王子坊》

暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》

（7）倒置

倒置是一種沒(méi)有規(guī)律的修辭方式。倒裝是一種有條件的語(yǔ)法現(xiàn)象，今人的倒裝對(duì)古人來(lái)說(shuō)是正常的句式。

例：諺所謂“室于怒市于色”者，楚之謂矣。《左傳·昭公十九年》

或有孤臣危涕，孽子墜心。江淹《恨賦》

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。杜甫《秋興八首》

春與猿吟兮，秋鶴與飛。韓愈《柳州羅池廟碑》

（8）委婉

①定義：不直言其事，故意把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。

②分類：

A避粗俗

例：荒侯市人病，不能為人?！妒酚洝し綦嗔袀鳌?/p>

即陽(yáng)為病狂，臥便利?！稘h書·玄成傳》

權(quán)起更衣。《赤壁之戰(zhàn)》

B避忌諱

例：放勛乃徂落?！睹献印?/p>

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?！稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》

七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

即宮車晏駕，非大王立，尚誰(shuí)立哉？《漢書·灌夫傳》

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。諸葛亮《出師表》

百歲之后，歸于其居。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》

越數(shù)月，而先生亦捐館。廖廷柏《切韻考外篇·跋》

C避冒犯

例：陛下富于春秋?！妒酚洝だ钏沽袀鳌?/p>

太子方富于年。枚乘《七發(fā)》

不才明主棄，多病故人疏。孟浩然《歲暮歸南山》

D交際辭令

例：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。王安石《答司馬遷議書》

臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！蹲髠鳌R桓公伐楚》

今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》

此外，還有反語(yǔ)、雙關(guān)、拈連、設(shè)問(wèn)、錯(cuò)綜、對(duì)比、排偶、反復(fù)、層遞、頂真等，今已見(jiàn)之，故從略。

第四篇：古代漢語(yǔ)語(yǔ)法概說(shuō)

語(yǔ)法概說(shuō)

語(yǔ)法的繼承和發(fā)展

1、語(yǔ)法的繼承性和穩(wěn)固性。例句： ①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《易經(jīng)》）②癸卯卜：“今日雨？其自東來(lái)雨？其自南來(lái)雨？其自西來(lái)雨？其自北來(lái)雨？ ③丁卯卜，王獲大魚。（《卜辭通纂》 以上古文句子語(yǔ)序： 主→謂；述→賓；狀→述

2、發(fā)展變化，例如：

“也”字→其聞道也固先乎吾，吾從而師之。注：現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有一個(gè)詞可與之對(duì)應(yīng)。

賓語(yǔ)前置→皮之不存，毛將焉附？

定語(yǔ)后置→求人可使報(bào)秦者，未得。

詞類的劃分

▲詞類是詞在語(yǔ)法上的分類。根據(jù)詞與其他詞的結(jié)合能力以及在句子中充當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)成分。①根據(jù)有無(wú)結(jié)構(gòu)能力，把詞分外嘆詞和嘆詞以外單位詞（實(shí)詞、虛詞）②根據(jù)能否充當(dāng)句子結(jié)構(gòu)成分，分為實(shí)詞和虛詞兩類。

③根據(jù)語(yǔ)法功能，實(shí)詞分為：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞。虛詞分為：連詞、介詞、語(yǔ)氣詞、助詞。

主要實(shí)詞的語(yǔ)法功能

㈠名詞：表示人、事物或者時(shí)間、地點(diǎn)名稱的詞叫做名詞。

A、名詞的組合能力。

1、名詞能接受數(shù)量詞的修飾限制。例句： ①佗臨死，出一卷書與獄吏。（三國(guó)志魏書方技傳）②百仞之山，任負(fù)車登焉。（荀子·宥坐）

2、名詞能受形容詞的修飾。例句： ①遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（論語(yǔ)）②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳）

3、名詞能接受名詞、代詞的限制。例如： ①齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳）②三人行，必有我?guī)熝?。（論語(yǔ)）

4、名詞不能接受副詞的修飾，因此，名詞前一旦出現(xiàn)副詞，該名詞即臨時(shí)活用作與其義相關(guān)的動(dòng)詞。①晉靈公不君。（《左傳·宣公二年》）②距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（史記）

注：名詞前有副詞修飾時(shí)，這些名詞都臨時(shí)改變?cè)~性，活用為動(dòng)詞。

5、名詞不能帶賓語(yǔ)，因此名詞后一旦出現(xiàn)賓語(yǔ)，該名詞便失去名詞的特點(diǎn)，活用為動(dòng)詞。①左右欲兵之。（史記）

②父曰：“履我?！绷紭I(yè)為取履，因長(zhǎng)跪而履之。B、名詞在句子中充當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)成分。

文言文中的名詞在句法功能上與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同，一般可以充當(dāng)句子中的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)?？梢栽谂袛嗑渲凶髋袛嘀^語(yǔ)。例如： ①齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳·魯僖公四年）注：名詞“齊侯”作主語(yǔ)，國(guó)名“蔡”作動(dòng)詞“侵”的賓語(yǔ)“諸侯之師”是名詞性詞組，作介詞“以”的賓語(yǔ)，名詞“諸侯”作名詞“師”的定語(yǔ)。②孔子，布衣。（史記·孔子世家）

注：名詞“布衣”在該判斷句中作判斷謂語(yǔ)。③晉侯使賈華伐屈。（左傳·僖公六年）

注：名詞“晉侯”在句中作主語(yǔ)，名詞“賈華”在句子既作動(dòng)詞“使”的賓語(yǔ)，又作動(dòng)詞“伐”的主語(yǔ)。名詞“屈”作動(dòng)詞“伐”的賓語(yǔ)。C、名詞的活用（略）

㈡動(dòng)詞：表示人或事物的動(dòng)作行為、心理活動(dòng)、發(fā)展變化以及其他活動(dòng)現(xiàn)象的詞。

A、動(dòng)詞的組合能力。

1、動(dòng)詞接受副詞的修飾。例如： ①蔡潰，遂伐楚。（左傳·僖公四年）

②百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。（孟子·梁惠王上）注：副詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

2、動(dòng)詞前能加能愿動(dòng)詞，以表示動(dòng)作行為的意愿和可能。例如： ①以此眾戰(zhàn)，誰(shuí)能御之？（左傳·僖公四年）②魚不長(zhǎng)尺不得??；彘不期年不得食。（淮南子·主術(shù)訓(xùn)）—魚長(zhǎng)不到一尺，不能捕殺；豬養(yǎng)不到一年，不能吃。③臣愿奉璧往。（史記·廉頗藺相如列傳）

3、古漢語(yǔ)中，及物動(dòng)詞的后面可以加帶名詞或代詞，用為賓語(yǔ)。例如： ①孟子見(jiàn)梁惠王。（孟子·梁惠王上）見(jiàn)：拜見(jiàn) ②孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。（論語(yǔ)）歸：饋贈(zèng)

4、古漢語(yǔ)中的動(dòng)詞，能與特殊的指示代詞“所”結(jié)合為所字詞組。例如： ①庸主賞所愛(ài)而罰所惡。（史記·范睢蔡澤列傳）

②圣人以治天下為事也，必知亂之所自起，焉能治之。（墨子·兼愛(ài)）B、動(dòng)詞在句子中能夠充當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)成分。

1、充當(dāng)述語(yǔ)、謂語(yǔ)（可帶賓語(yǔ)，可不帶賓語(yǔ)）①十年春，齊師伐我。注：“齊師”是主語(yǔ)，“伐”是述語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。②圣人知治國(guó)之要。（商君書·農(nóng)戰(zhàn)）③莊子釣于濮水。（莊子·秋水）

注：名詞“莊子”作主語(yǔ)，介賓詞組“于濮水”作補(bǔ)語(yǔ)，動(dòng)詞“釣”作述語(yǔ)。④狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。

2、古漢語(yǔ)中動(dòng)詞還可以直接放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，作狀語(yǔ)，表示動(dòng)詞行為的手段、方式或狀態(tài)。例如：

①魏武聞之，追殺此使。（世說(shuō)新語(yǔ)）②單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！?/p>

—單于向來(lái)聽(tīng)說(shuō)李廣賢德，就命令（他的部下）說(shuō)：“抓到李廣，一定要活著把他送來(lái)。” ③（馮諼）驅(qū)而之薛。（表示“之”的方式）

3、在古漢語(yǔ)中，動(dòng)詞還可以不用任何助詞的幫助，直接放在名詞前，起修飾限制的作用，充當(dāng)定語(yǔ)。例如：

①民有饑色，野有餓莩。（孟子·梁惠王上）

②不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮？（詩(shī)經(jīng)·伐檀）“饑”、“餓”分別放在名詞“色”和“莩”之前作定語(yǔ)，起修飾限制的作用，兩個(gè)分句中的“有”字充當(dāng)謂語(yǔ)。

4、充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)（有爭(zhēng)議）上冊(cè)123頁(yè)，例如： ①餓死（《盜跖》）注：內(nèi)動(dòng)詞“死”作補(bǔ)語(yǔ)。C、特殊活用（略）

㈢形容詞：

A、形容詞的組合能力：

1、形容詞的前面可以有副詞的修飾或限制。例： ①其新孔嘉，其舊如之何？（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》）②臣之罪甚多矣。（《左傳·僖公二十四年》）③風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子逍遙游）

2、形容詞的后邊可以直接帶副詞。①君美甚。

②則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。

——那么，我這個(gè)差使的不幸，不如恢復(fù)我繳納賦稅的不幸來(lái)得厲害啊。B、形容詞在句中充當(dāng)句子結(jié)構(gòu)成分：

1、形容詞可以修飾限制動(dòng)詞，用作狀語(yǔ)。如： ①項(xiàng)羽大怒，使當(dāng)陽(yáng)君等出關(guān)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 ②急擊勿失?。ㄍ希┘保黑s快。擊：攻打。

2、形容詞用在名詞前修飾，用作定語(yǔ)。例如： ①大都不過(guò)三國(guó)之一。（左傳）②雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（禮記·學(xué)記）

3、形容詞作謂語(yǔ)。例如： ① 王者不貴、士貴（《顏斶說(shuō)齊王》）②厚我之情深，濟(jì)物之意淺。（范縝·神滅論）

4、形容詞用在謂語(yǔ)后，作補(bǔ)語(yǔ)。例如： ①（子）何得車之多？（莊子·曹商使秦）

②天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？（韓非子·和氏）

注：例①形容詞“多”放在謂語(yǔ)“得”之后，補(bǔ)充說(shuō)明“得”的數(shù)量；例②中形容詞“悲”放在謂語(yǔ)“哭”之后，補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)詞“哭”的程度。C、形容詞的活用（略）

㈣數(shù)詞的句法特點(diǎn)

1、數(shù)詞作定語(yǔ)

⑴數(shù)詞直接放在名詞前作定語(yǔ)。例如： ①太行、王屋二山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。（列子）②烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。（將進(jìn)酒）⑵作定語(yǔ)的數(shù)詞放在名詞后面，起修飾限制的作用。①吏二縛一人詣王。（晏子春秋）②命子封率車二百乘以伐京。

2、數(shù)詞作狀語(yǔ)。例如： ①齊人三鼓。（左傳·莊公十年）②凡六出奇計(jì)。（史記·陳丞相世家）

注：這里的“三次”是補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)詞“擊”的次數(shù)的，為什么不說(shuō)它是補(bǔ)語(yǔ)呢？因?yàn)槲覀兎治鲆粋€(gè)句子的立腳點(diǎn)是在文言文上，而不是在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后的句子上。從文言文出發(fā)，數(shù)詞在動(dòng)詞前，所以是狀語(yǔ)。

3、數(shù)詞作謂語(yǔ)

①君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）②順于民心，所補(bǔ)者三。（論貴粟疏）③魯仲連辭讓者三。

注：在數(shù)詞謂語(yǔ)與主語(yǔ)之間，用助詞“者”隔開(kāi)，“者”只起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)在意義。

4、數(shù)詞的活用（略）漢語(yǔ)的詞、詞組、句子

△詞是句子中能夠自由運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位。

▲詞和詞按一定的聯(lián)系、通過(guò)相應(yīng)的形式組合起來(lái)的語(yǔ)言單位，就是詞組。它在意義上和語(yǔ)法上能搭配而沒(méi)有句調(diào)，是比詞大的、能直接構(gòu)成句子的語(yǔ)言單位。有時(shí)又稱為短語(yǔ)。有時(shí)也稱為某某結(jié)構(gòu)。

▽組合在詞組里的詞或詞組叫做結(jié)構(gòu)成分。?句子是具有句調(diào)、能夠表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的 意思的語(yǔ)言單位。

▼結(jié)構(gòu)成分進(jìn)入句子，即在句子中占據(jù)一定的語(yǔ)法位置，就是句子的結(jié)構(gòu)成分，即所謂的句法成分，或稱句子成分。句法成分由詞或詞組充當(dāng)?！鶕?jù)詞與詞構(gòu)成的關(guān)系，詞組有以下幾種：

1、主謂結(jié)構(gòu)

2、述賓結(jié)構(gòu)

3、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)

4、偏正結(jié)構(gòu)

5、平列結(jié)構(gòu)

6、同位結(jié)構(gòu)

7、連謂結(jié)構(gòu)

8、虛詞結(jié)構(gòu)

第五篇：古代漢語(yǔ)第2階段練習(xí)題(語(yǔ)法)

江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 第二階段練習(xí)題

考試科目:《古代漢語(yǔ)》第三章（總分100分）

__________學(xué)習(xí)中心（教學(xué)點(diǎn)）批次： 層次：

專業(yè)： 學(xué)號(hào)： 身份證號(hào)：

姓名：

得分：

一、填空

1、《左傳·昭公三年》：“民參其力，二入于公，而衣食其一?！薄皡ⅰ钡挠梅ㄌ攸c(diǎn)是：_________________。

2、動(dòng)詞的活用，主要有兩種情況：_______________；

形容詞的活用，主要有三種情況：_____________________。

3、古代漢語(yǔ)中，副詞數(shù)量很多，應(yīng)用廣泛。按照副詞得意義和用法，可以歸納為 __________________ 等七類。

4、按照所涉范圍的大小，范圍副詞可分為三種：___________________。

5、否定副詞“莫”有兩種用法：__________________________。情態(tài)副詞按其所表語(yǔ)氣和情態(tài)，約可分為六種：________________________。

二、單項(xiàng)選擇題

1、《韓非子· 難一》：“桓公解管仲之束縛而相之?！薄跋唷钡挠梅ㄊ?)

（A）名詞用作意動(dòng)

(B)名詞用作一般動(dòng)詞

（C）名詞用作使動(dòng)

（D）動(dòng)詞用作使動(dòng)

2、在下列四句話中，中加點(diǎn)詞是名詞的意動(dòng)用法

()

（A）《史記 ·孫子吳起列傳》：“齊威王欲將孫臏?！?/p>

（B）《孟子· 盡心下》：“寶珠玉者，殃必及身。”（C）《史記 ·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“范增數(shù)目項(xiàng)王。”（D）《史記· 項(xiàng)羽本紀(jì)》：“縱江東父老憐而忘我，我何面目見(jiàn)之?！?/p>

3、在下列四組程度副詞中，全都表示最高程度的一組是（）（A）殊 孔 雅

（B）良、盡、加

（C）頗 愈、滋

（D）極、益、彌

4、在下列四組范圍副詞中，全都表示總括范圍的一組是（）(A)悉、皆、專

（B）盡、偕、特（C）俱、具、但

（D）舉、畢、咸

5、在下列四組時(shí)間副詞中，全都表示過(guò)去時(shí)態(tài)的一組是()

（A）既、方、尋

（B）向、旋、會(huì)

（C）會(huì)、已、行

（D）曾、嘗、業(yè)

6、在下列四組情態(tài)副詞中，全都表示肯定確認(rèn)的語(yǔ)氣的一組是()

（A）信、必、蓋

（B）良、乃、實(shí)

（C）寧、誠(chéng)、果

（D）固、即、殆

7、在下列四組敬謙副詞中，既可以表示說(shuō)話人自己發(fā)出的動(dòng)作行為，也可以表示聽(tīng)話人發(fā)出的動(dòng)作行為的一組是：（）

（A）請(qǐng)、敬、謹(jǐn)

（B）幸、惠、辱、蒙

（C）敢、竊、伏、伏惟

（D）忝、猥

三、判斷題

1、副詞和代詞在古漢語(yǔ)中一般歸入虛詞。

（）

2、實(shí)詞的活用和詞的兼類不是一回事，前者是一種常規(guī)性的語(yǔ)法現(xiàn)象，后者是臨時(shí)改變功能。）

3、古代漢語(yǔ)以“語(yǔ)法功能”作為劃分詞類的基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代漢語(yǔ)劃分詞類，則不但考慮 其“語(yǔ)法功能”，而且考慮其“詞匯意義”。

（）

4、意動(dòng)用法和使動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)上相同，并無(wú)特殊的語(yǔ)法標(biāo)志。（）

5、名詞、動(dòng)詞、形容詞都有使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。

（）

6、用于謙稱的名詞，如“妾”、“仆”、“臣”等，可代第一人稱。

（）

7、“之”經(jīng)常用作遠(yuǎn)指代詞。

（）

8、“三人行，必有我?guī)熝伞焙汀胺e土成山，風(fēng)雨興焉”兩句中“焉”的用法相同。（）

9、輔助性代詞“者”和“所”都可以單獨(dú)充當(dāng)句子成分。

（）

10、“今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”和“諾，恣君之所使之”兩句中的三個(gè)“所”字用法相同，都表示動(dòng)作的對(duì)像。

（）

四、名詞解釋

1、使動(dòng)用法

2、意動(dòng)用法

3、賓語(yǔ)前置

4、輔助性代詞

5、虛詞

五、簡(jiǎn)答題

1、人稱代詞、疑問(wèn)代詞、指示代詞各分作幾類，常用的有哪些？

2、無(wú)定代詞“或”和“莫”的主要特點(diǎn)是什么？它們之間有什么不同？

3、輔助性代詞“者”和“所”的主要特點(diǎn)是什么？它們之間有什么不同？

4、古代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞分為幾類？

5、舉例說(shuō)明輔助性代詞“者”的主要用法。

參考答案

一、填空題

1、數(shù)詞活用為動(dòng)詞

2、使動(dòng)用法和作狀語(yǔ)；使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和活用為一般動(dòng)詞

3、程度、范圍、時(shí)間、情態(tài)、否定、敬謙和稱代

4、總括范圍、限定范圍、共涉范圍

5、一般性否定和禁止性否定 ；肯定確認(rèn)語(yǔ)氣、估計(jì)測(cè)度語(yǔ)氣、反問(wèn)詰難語(yǔ)氣、轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣、暫時(shí)讓步語(yǔ)氣、故意特指情態(tài)

二、選擇題

（1）C ；（2）B；（3）A；(4)D；(5)D；（6）B；(7)D

三、判斷題

（1）√（2）×（3）×（4）√（5）×（6）×（7）×（8）√（9）×（10）×

四、名詞解釋：

1、使動(dòng)用法：是指主語(yǔ)所代表的人或事物，不實(shí)行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或物實(shí)行這個(gè)動(dòng)作。如： “使華元夜入楚師，登子反之床，起之?！本渲械摹捌稹保侵溉A元使子反起。“起”，使動(dòng)用法。

使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞有的本來(lái)就是動(dòng)詞，有的是由形容詞、名詞變來(lái)的。

２、意動(dòng)用法：是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”的意思，屬于主觀看法。結(jié)構(gòu)上是形容詞、名詞后面帶上賓語(yǔ)。動(dòng)詞本身無(wú)此種用法。

“吾妻之美我者，私我也?！?“美我”，意思是“以我為美”，這是妻子的主觀看法，鄒忌本身沒(méi)有變化，“美”就屬于意動(dòng)用法。

3、賓語(yǔ)前置：指在古漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)在一定條件下前置。這主要是指疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置，否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置，賓語(yǔ)用代詞復(fù)指時(shí)前置。

4、輔助性的代詞：古漢語(yǔ)中，“者”和“所”這兩個(gè)字都有一定的稱代作用，因此從馬建忠開(kāi)始，許多語(yǔ)法學(xué)家都把它們歸在代詞中。它們雖然都有指代作用，但是卻不能獨(dú)立用作句子成份，必須放在別的詞語(yǔ)的后面或前面，構(gòu)成“者字結(jié)構(gòu)”或“所字結(jié)構(gòu)”，作為句中的一個(gè)成份，因此把它們叫做輔助性的代詞。

5、虛詞：古漢語(yǔ)中雖能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，但有時(shí)不能獨(dú)立回答問(wèn)題、詞匯意義比較抽象的詞，以及不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分、主要表示語(yǔ)法意義的詞。

虛詞包括：副詞、代詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞。

五、簡(jiǎn)答題

1．人稱代詞只有第一人稱和第二人稱兩類。常用的第一人稱代詞有“吾”、“我”、“余（予）”、“朕”等。第二人稱代詞有“女（汝）”、“爾”、“若”、“而”、“乃”等，其中“女（汝）”、“爾”、“若”可以用作主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，“而”、“乃”一般用作定語(yǔ)，偶爾用作主語(yǔ)，但絕對(duì)不能用作賓語(yǔ)。

疑問(wèn)代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)”、“孰”；指事的疑問(wèn)代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什么”）；指處所的疑問(wèn)代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“哪里”）。

古代漢語(yǔ)常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類?！笆恰⒋?、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這、這個(gè)、這些”等。）“彼、夫”是遠(yuǎn)指代詞；“他、它”是旁指代詞。

2．“或”是肯定性無(wú)定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語(yǔ)；“莫”是否定性無(wú)定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒(méi)有誰(shuí)”或“沒(méi)有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒(méi)有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

3．“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。

一般說(shuō)來(lái)，“所”在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的承受者、被動(dòng)者；“者”字放在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的發(fā)出者、主動(dòng)者，這就是二者的區(qū)別。

4.古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞按照它們?cè)诰渲械奈恢每梢苑譃槿悾孩倬涫渍Z(yǔ)氣詞；②句中語(yǔ)氣詞；③句尾語(yǔ)氣詞。

5．舉例說(shuō)明輔助性代詞“者”的主要用法。“者”的本義是“別事詞也”，即用以區(qū)別人、物、事、時(shí)的虛詞，也就是我們所說(shuō)的“輔助性代詞”?！罢摺钡闹饕梅ㄓ幸韵氯N：

① 放在動(dòng)詞、形容詞和各種詞組之后，組成名詞性詞組“者”字結(jié)構(gòu)，稱代動(dòng)作行 為或性質(zhì)狀態(tài)的主體，譯作“……的人”、“……的事物”、“……的情況”。例如： 《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?李斯《諫逐客書》：“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者從?！?《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。”

② 放在數(shù)詞和時(shí)間詞之后，表示一定范圍或種類，可根據(jù)具體情況靈活翻譯。例如： 《論衡·訂鬼》：“二者用精至矣！”（“二者”，指伯樂(lè)相馬、庖丁解牛。）《論語(yǔ)·泰伯》：“昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ㄎ粽撸郧?。）

③ 放在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的名詞后面，起復(fù)指這個(gè)名詞的作用，一般不必翻譯。例如： 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“亞父者，范增也?！?晁錯(cuò)《論貴粟疏》：“車騎者，天下之武備也。”