第一篇：高考素材庫(kù)-民國(guó)大師

細(xì)節(jié)中的民國(guó)大學(xué)與大師

游宇明

一、我們?yōu)槭裁匆芯棵駠?guó)的大學(xué)與大師

民國(guó)是一個(gè)非常有意思的時(shí)代，一方面戰(zhàn)火紛飛，物價(jià)飛漲，民不聊生；另一方面這一時(shí)期文化、科學(xué)相當(dāng)繁榮，大師輩出。我每次讀有關(guān)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)大師的著作，幾乎都會(huì)熱血沸騰，深為民國(guó)大學(xué)的堅(jiān)守和民國(guó)大師的精神氣度感動(dòng)。我對(duì)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)大師非常感興趣，多年來(lái)寫下了大量有關(guān)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)文人的文字，月內(nèi)將由浙江大學(xué)出版社結(jié)集出版，書名叫《不為繁華易素心.民國(guó)文人風(fēng)骨》。我的這些寫民國(guó)文人的作品在國(guó)內(nèi)有一定影響，承蒙報(bào)刊看重,2011年11月24日的《北京日?qǐng)?bào)》、2012年第1期《雜文月刊》和《湘聲報(bào)》等都發(fā)表了專題評(píng)論。

二、民國(guó)的大學(xué)

（一）民國(guó)大學(xué)教授對(duì)校內(nèi)事務(wù)有充分的發(fā)言權(quán)

民國(guó)大學(xué)的重大事項(xiàng)主要由教授會(huì)和評(píng)議會(huì)決定。教授會(huì)是由全體教授、副教授組成的議事機(jī)構(gòu)，評(píng)議會(huì)則由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)和教授會(huì)選出的教授代表組成。我們不妨以清華大學(xué)為例，看看教授會(huì)、評(píng)議會(huì)干些什么。1926年4月15日，清華教職員會(huì)議三讀通過(guò)了《清華學(xué)校組織大綱》，大綱設(shè)了兩個(gè)重要的權(quán)力機(jī)關(guān)，一為評(píng)議會(huì)，一為教授會(huì)。教授會(huì)的職權(quán)是：

1、選舉評(píng)議員及教務(wù)長(zhǎng)；

2、審定全校課程；

3、議決向評(píng)議會(huì)建議事件；

4、議決其他教務(wù)上公共事項(xiàng)；

5、討論決定由評(píng)議會(huì)以三分之二通過(guò)提出對(duì)本組織大綱之修正案。評(píng)議會(huì)，則由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)及教授會(huì)互選出的評(píng)議員共7人組成，校長(zhǎng)為主席，職權(quán)范圍是：

1、規(guī)定全校教育方針；

2、議決各學(xué)系的廢立與變更；

3、議決校內(nèi)各機(jī)關(guān)的廢立與變更；

4、制定校內(nèi)各種規(guī)則；

5、委任財(cái)務(wù)、訓(xùn)育、出版、建筑四種常設(shè)委員會(huì)委員；

6、審定預(yù)算決算；

7、授予學(xué)位；

8、議決教授、講師與行政部各主任之任免；

9、議決其他重要事項(xiàng)。此外，各系的主任，也由該系教授、教員于教授中推舉，任期二年。甚至出任院長(zhǎng)和校長(zhǎng)的人選也得事先征詢?cè)u(píng)議會(huì)的同意。

由此可見，教授會(huì)、評(píng)議會(huì)掌控了學(xué)校的教育方針和人、財(cái)、物之權(quán)力。評(píng)議會(huì)職權(quán)中的第一、二、三、六項(xiàng)，評(píng)議會(huì)必須征求教授會(huì)的意見，如果被教授會(huì)以三分之二否決，就要復(fù)議。也就是說(shuō)教授會(huì)對(duì)評(píng)議會(huì)的權(quán)利是有制衡的。

我們不妨看一次教授會(huì)的具體的開會(huì)情況。1926年4月19日晚上，在清華的科學(xué)館212號(hào)教室，清華歷史上的第一次教授會(huì)如期舉行。到會(huì)的教授有47人，占了教授會(huì)人數(shù)的78%，而且發(fā)言非常熱烈。比如選舉教務(wù)長(zhǎng)的過(guò)程。會(huì)場(chǎng)上由余日宜教授與趙元任教授建議：在第一次和第二次票選時(shí)，通過(guò)者須超過(guò)三分之二多數(shù)，而第三次票選半數(shù)通過(guò)就可以。另有陳福田教授主張采用不記名投票方式，大家都贊成。結(jié)果，梅貽琦在第三次投票時(shí)獲得33票，成為清華有史以來(lái)第一位民主選出的教務(wù)長(zhǎng)。接著，教授會(huì)和評(píng)議會(huì)不斷開會(huì)，設(shè)計(jì)各學(xué)系的設(shè)立，選舉系主任，研究課程大綱。后人從清華名教授吳宓留下的日記中，可以看到趙元任、陳寅恪、李濟(jì)、金岳霖等中國(guó)大牌教授如何頻繁私下聚會(huì)，討論學(xué)校事務(wù)，商量各種難題的處理方法。做學(xué)問(wèn)的人并非只是對(duì)學(xué)問(wèn)感興趣，當(dāng)他們的意見可以對(duì)校內(nèi)權(quán)力運(yùn)行發(fā)生相當(dāng)影響，他們的“參政議政”意識(shí)會(huì)非常強(qiáng)烈。

（二）民國(guó)大學(xué)課堂教學(xué)非常自由。

民國(guó)課堂的教學(xué)自由出乎人們的想象，一是教同一門課的教師可以選用不同的教材；二是老師教課的方法充分自由，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)干涉；三是許多時(shí)候考試完全由任課老師說(shuō)了算。

當(dāng)年的暨南大學(xué)辦在上海，馬來(lái)西亞作家溫梓川曾是那所學(xué)校的學(xué)生。據(jù)他回憶：翻譯家鐘作猷早年在暨南大學(xué)教英文，他選用的教材是牛津大學(xué)出版的《黃金庫(kù)》詩(shī)選，他教課幾乎天天讀詩(shī)，有時(shí)也選一些小泉八云的詩(shī)歌講義發(fā)給學(xué)生作補(bǔ)充讀物。碰到他高興，還會(huì)選譯郁達(dá)夫的小說(shuō)與徐志摩的詩(shī)歌，叫學(xué)生對(duì)照讀，看有什么地方譯錯(cuò)沒(méi)有。由于教學(xué)內(nèi)容極其豐富，方法靈活多變，深受學(xué)生歡迎。

鐘作猷去英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)留學(xué)后，接替他的是戲劇家顧仲彝。非常奇怪的是，早在學(xué)生時(shí)代就因自編、自導(dǎo)、自演《朝鮮亡國(guó)恨》、《云南起義》、《中國(guó)魂》等戲劇名噪一時(shí)的顧仲彝卻不選戲劇做教材，而要選《伊利亞隨筆集》和莎士比亞樂(lè)府，并且在課堂里完全不談戲劇。

著名戲劇家洪深當(dāng)時(shí)也在暨南大學(xué)教英文，與顧仲彝不同，洪深最喜歡用戲劇做課文。他教英文簡(jiǎn)直像演戲，聲音又特別抑揚(yáng)頓挫，仿佛是在舞臺(tái)上念臺(tái)詞，有動(dòng)作，有表情，把學(xué)生們迷死了，上課時(shí)教務(wù)部門非得給他安排科學(xué)館的大教室才行，就是大教室也常常擠得水泄不通。老師的課如何教，也一切悉聽尊便。民國(guó)史作家傅國(guó)涌有一篇文章介紹：清華大學(xué)外文系主任王文顯是劇作家，也教的是戲劇。王文顯講課的方法是照他編的講義在課堂上讀，年年照本宣科，從不增刪，不動(dòng)感情，給人的印象“仿佛是長(zhǎng)老會(huì)的牧師在主持葬禮”，下課鐘聲一響，他馬上離開。王文顯的學(xué)生、著名電影導(dǎo)演張駿祥晚年說(shuō)：“回想起來(lái)，他那份講稿倒是扎扎實(shí)實(shí)，對(duì)于初接觸西方戲劇的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)入門基礎(chǔ)?！?/p>

吳宓上課則是另一種風(fēng)采，溫源寧說(shuō)他“講起課來(lái)就像羅馬艦船上的劃漿奴隸在做工”，講課涉及到的引文，別人都是照著參考書朗讀，或抄在黑板上，而他總是背誦出來(lái)，講解什么問(wèn)題，他會(huì)像軍訓(xùn)教官一樣，“第一這個(gè)”、“第二這個(gè)”……有條不紊，雖然有些枯燥，但不會(huì)言不及義。他上課很有個(gè)人見解，也有可能說(shuō)得不對(duì)，但不會(huì)言之無(wú)物。他不繞著問(wèn)題走，而是直截了當(dāng)把腳踩到問(wèn)題上去。

葉公超講課最有意思。他上課從不講解，只讓坐在前排的學(xué)生，由左到右，依次朗讀課文，到了一定的段落，他大喊一聲“Stop”,問(wèn)大家有問(wèn)題沒(méi)有。沒(méi)人回答，就讓學(xué)生一直朗讀下去。有人偶爾提一個(gè)問(wèn)題，他斷喝一聲：“查字典去！”這一聲吼大有威力，從此天下太平，相安無(wú)事。

那時(shí)在學(xué)生中最叫座的是張申府的邏輯學(xué)，張申府的邏輯課很少講邏輯，而是罵蔣介石，簡(jiǎn)直成了熱門的政治論壇。張申府用一口并不濃重的河北中部口音講課，聽課的人很多，擁護(hù)的來(lái)聽，反對(duì)的也來(lái)聽，不但課堂中擠滿了人，連窗口也站著人。

民國(guó)時(shí)期的考試也不像后來(lái)那樣追求整齊劃一。上世紀(jì)二三十年代，錢玄同在北京大學(xué)、北京師大做教授。錢玄同的課上得特別好，口若懸河，滔滔不絕，深入淺出，條理清晰，不帶書和紙，只帶一支粉筆，而講每一個(gè)字的起源，從甲骨、鐘鼎、大小篆、隸，源源本本，手寫口談，把演變的經(jīng)過(guò)，旁及各家學(xué)說(shuō)，講得清清楚楚。張中行他們讀書時(shí)，曾以口才給老師排名次，結(jié)果是胡適第一，錢玄同第二，錢穆第三。錢玄同上課如此認(rèn)真，對(duì)點(diǎn)名、考試卻輕描淡寫。據(jù)他的學(xué)生回憶：錢玄同每次上課，從不看學(xué)生是否缺席，而是用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是該到的學(xué)生全到了。錢玄同對(duì)待考試也很有意思，學(xué)校規(guī)定要期考，錢玄同期考卻不閱卷。學(xué)校只好刻個(gè)?及格?二字的木戳，一份考卷封面印一個(gè)，只要曾答就及格。有時(shí)，錢玄同也會(huì)閱卷，不過(guò)他是按點(diǎn)名冊(cè)的先后，六十分、六十一分這么批下去，如果選這一課程的學(xué)生是四十人，最后一個(gè)就得一百分，四十人以上呢？重新從六十分開始。

（三）民國(guó)大學(xué)官員積極延攬優(yōu)秀教學(xué)人才。

梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，大學(xué)是培養(yǎng)人才的，它自己首先得有人才。北大校長(zhǎng)蔡元培、清華校長(zhǎng)梅貽琦、南開校長(zhǎng)張伯苓都是延聘人才的典范。比如為了聘請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，蔡元培去陳獨(dú)秀所住的旅館跟他商量，碰上陳獨(dú)秀午睡，他就搬個(gè)小凳坐在門口等他醒來(lái)。為了延攬人才，梅貽琦曾主動(dòng)到陳寅恪家里商討聘請(qǐng)中國(guó)文學(xué)教授事宜；敢于當(dāng)面與蔣介石對(duì)罵的劉文典被迫離開安徽大學(xué)，梅貽琦隨即請(qǐng)他擔(dān)任了清華國(guó)文系主任；工學(xué)院院長(zhǎng)顧毓琇也是梅貽琦親自邀請(qǐng)的。據(jù)說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)，梅貽琦常到顧宅，無(wú)需打招呼，顧如不在，他就自己做東西吃，宛如回到自己家里。張伯苓當(dāng)年為了留住教經(jīng)濟(jì)學(xué)的何廉教授，專門為他設(shè)立一個(gè)研究所。20世紀(jì)30年代葉企孫提攜華羅庚更是傳為佳話。某次，熊慶來(lái)看到華羅庚一篇論文，覺(jué)得寫得特別好，推薦給理學(xué)院院長(zhǎng)葉企孫。葉企孫認(rèn)真看了華羅庚寫的3篇論文，覺(jué)得是個(gè)人才，決定將其調(diào)來(lái)。當(dāng)時(shí)調(diào)華羅庚來(lái)算學(xué)系，阻力極大。一是華羅庚只念過(guò)初中，是浙江金壇縣（現(xiàn)歸江蘇）中學(xué)的勤雜工。二是華羅良腿有殘疾，走路時(shí)必須左手執(zhí)拐，右腳先邁，左腳得在空中劃一個(gè)圓圈才能落地。葉企孫力排眾議，堅(jiān)持將華羅庚調(diào)來(lái)，他說(shuō)：“我希望大家認(rèn)真看看華羅庚先生的論文再說(shuō)話。他來(lái)清華后，我們?cè)?jīng)交談多次，每次我都頗受教益。以我個(gè)人的判斷，不日之后，華羅庚會(huì)成為我國(guó)數(shù)學(xué)界閃亮的星辰，我們清華會(huì)引以為榮的。至于他的殘疾，這正是華羅庚的驕人之處。有人說(shuō)他走路是?圓和切線的運(yùn)動(dòng)?，是的，華羅庚先生就是為數(shù)學(xué)而生。我們清華大學(xué)應(yīng)該為擁有這樣一位獨(dú)特的人物而倍感自豪！”在葉企孫的支持下，華羅庚當(dāng)上了算學(xué)系的助理員，任務(wù)是整理圖書報(bào)刊、收發(fā)文件、代領(lǐng)工具、繪制圖表等。不久，葉企孫又破格提升他為教員，幾年之后又送他到英國(guó)留學(xué)，華羅庚從此走向了國(guó)際數(shù)學(xué)舞臺(tái)。

（四）民國(guó)教授特別關(guān)心學(xué)生。

民國(guó)時(shí)期也是國(guó)家危機(jī)四伏的時(shí)候，教授們的責(zé)任感、使命感極其強(qiáng)烈，他們將培育人才視作知識(shí)報(bào)國(guó)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。沈從文先生曾在西南聯(lián)大任教，他在聯(lián)大開過(guò)三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國(guó)小說(shuō)史。各體文習(xí)作是中文系二年級(jí)必修課，其余兩門是選修。沈從文教《創(chuàng)作實(shí)習(xí)》時(shí)經(jīng)常給學(xué)生布置 作文，然后認(rèn)認(rèn)真真批改，在學(xué)生作業(yè)后面寫很長(zhǎng)的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失，有時(shí)從這個(gè)習(xí)作說(shuō)開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問(wèn)題，寫了讀后感，還會(huì)介紹學(xué)生去看一些與他們所寫作品相近似的中外名家的作品。這些書都是沈先生親自找來(lái)，帶給學(xué)生的。他每次上課，走進(jìn)教室時(shí)，總要夾著一大摞書。學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報(bào)刊發(fā)表，郵費(fèi)他自己承擔(dān)，經(jīng)他的手介紹出去的稿子不計(jì)其數(shù)，汪曾祺在1946年以前寫的作品幾乎全部是沈從文先生寄出去的。沈先生講《中國(guó)小說(shuō)史》，有些資料不容易找到，他就自己用毛筆抄，筷子頭大的小行書抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長(zhǎng)四尺，并不裁斷，抄得了卷成一卷，上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生。

沈從文這種對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，在其他老師身上同樣有所體現(xiàn)。1945年美國(guó)在日本投放了兩個(gè)原子彈。由于看到了原子彈在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大威力，這一年年底，蔣介石先生找了吳大猷、曾昭倫、華羅庚到重慶去。這三位學(xué)者，吳大猷是物理學(xué)家，曾昭倫是化學(xué)家，華羅庚是數(shù)學(xué)家。蔣準(zhǔn)備給他們一個(gè)大禮堂和十萬(wàn)美元，要他們做一個(gè)原子彈。吳先生說(shuō)原子彈是研究的，不能只在一個(gè)大禮堂煉一個(gè)彈，應(yīng)該先派人出國(guó)考察一下科技。46年他們?nèi)唤淌趲Я宋逦谎芯繂T，這五位研究員是朱光亞(物理)、唐敖慶和王瑞詵shēn(化學(xué))、孫本旺(數(shù)學(xué))和李政道。事實(shí)上研究員應(yīng)該是大學(xué)畢業(yè)生。可是李政道那個(gè)時(shí)候一年級(jí)在浙大，45年二年級(jí)轉(zhuǎn)到云南昆明西南聯(lián)大，不夠?qū)W歷，后來(lái)在吳大猷的極力推舉下，李政道得以赴美留學(xué)，并在50年代與楊振寧一起獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

三、民國(guó)的大師

（一）民國(guó)大師普遍很有骨氣。

民國(guó)雖然也出現(xiàn)過(guò)周作人、沈啟無(wú)、錢稻蓀這樣的漢奸文人，絕大多數(shù)文人卻非常有骨氣。所謂骨氣，就是堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為五斗米折腰，不向權(quán)勢(shì)低頭。

這里我們不妨舉胡適和傅斯年做例子。1932年11月下旬，胡適利用去武漢大學(xué)講學(xué)的機(jī)會(huì)，特地拜訪正在漢口的蔣介石，兩人共進(jìn)晚餐。因?yàn)橛衅渌嗽趫?chǎng)，沒(méi)有單獨(dú)談話的機(jī)會(huì)，胡適送給蔣介石一本《淮南王書》后，便早早離去。胡適的意思是蔣介石事必躬親，不懂得發(fā)揮別人的積極性，不是一種好的做事方法，希望他學(xué)會(huì)無(wú)為而治。１９４８年９月下旬，國(guó)民黨軍隊(duì)在東北、華北戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退，國(guó)民政府推行的幣制改革又嚴(yán)重受挫，整個(gè)社會(huì)一片混亂。胡適去武漢大學(xué)講演路過(guò)南京，蔣介石請(qǐng)他與傅斯年一起吃飯，蔣氏對(duì)幣制改革津津樂(lè)道，胡適卻認(rèn)為這正是“新政策崩潰的一個(gè)大原因。”１０月底，蔣介石再次請(qǐng)胡適吃飯。這次見面，胡適不留情面地提出十條意見。有些話非常尖銳，比如“必須認(rèn)錯(cuò)，必須虛心；國(guó)軍紀(jì)律之壞是我回國(guó)后最傷心的事；?經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革?案實(shí)有大錯(cuò)誤，不可不早早救正；我在南方北方，所見所聞，實(shí)在應(yīng)該令人警惕”等語(yǔ)。

1938年7月12日，傅斯年以國(guó)民參政員的身份致書蔣介石，炮轟孔祥熙的種種惡行。蔣介石沒(méi)作反應(yīng)，傅斯年對(duì)此極其不滿，他千方百計(jì)搜尋孔祥熙貪贓枉法、以權(quán)謀私的材料，又在其后的國(guó)民參政會(huì)上公開孔祥熙的不法之舉，終于導(dǎo)致孔祥熙倒臺(tái)。1945年5月，宋子文接替孔祥熙擔(dān)任行政院長(zhǎng)，此人上臺(tái)后，其斂財(cái)?shù)氖侄屋^孔氏有過(guò)之而無(wú)不及，傅斯年先是在《大公報(bào)》發(fā)表了一篇相對(duì)溫和的文章，提醒宋子文注意民意，不要激起民怨。宋子文執(zhí)迷不悟，1947年2月15日至3月1日，傅斯年接連在《世紀(jì)評(píng)論》、《觀察》發(fā)表了三篇怒氣沖天的文章，對(duì)宋子文進(jìn)行猛烈抨擊，這就是著名的《這樣子的宋子文非走開不可》、《宋子文的失敗》、《論豪門資本之必須鏟除》。他在一篇文章中說(shuō)：“真憤慨極了，一如當(dāng)年我在參政會(huì)要與孔祥熙在法院見面一樣，國(guó)家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了。當(dāng)然有人歡迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。?我們是救火的人，不是趁火打劫的人?，我們要求他快走?！蝗唬磺型炅?！……國(guó)人不忍見此罷？便要不再見宋氏盤踞著?！边@三篇文章一問(wèn)世，全國(guó)報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，一時(shí)間，全國(guó)到處是討宋聲浪，最后宋子文只好狼狽下臺(tái)。

（二）民國(guó)大師非常有愛(ài)國(guó)心。

國(guó)家國(guó)家,有國(guó)才有家，民國(guó)的大師們非常明白這個(gè)道理?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們中的許多人都流亡到了西南，因?yàn)閿硰?qiáng)我弱，當(dāng)時(shí)不少大師對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途極其悲觀，我們從這些人當(dāng)時(shí)寫的一些詩(shī)里可以看出來(lái)。1938年2月，因?yàn)閹状未蟮膽?zhàn)爭(zhēng)失利，臨時(shí)大學(xué)被迫遷往昆明，馮友蘭、陳岱孫、朱自清等人途經(jīng)桂林、柳州時(shí)，乘船游覽了桂林山水。想到戰(zhàn)時(shí)局勢(shì)，朱自清不禁悲從中來(lái)，作《漓江絕句》：“招攜南渡亂烽催，碌碌湘衡小住才。誰(shuí)分漓江清淺水，征人又照鬢絲來(lái)?！迸c馮友蘭、朱自清相比，吳宓和陳寅恪詩(shī)中的悲觀的情緒更深一層。吳宓《大劫一首》云：“綺夢(mèng)空時(shí)大動(dòng)臨，西遷南渡共浮沉。魂依京闕煙塵黯，愁對(duì)瀟湘霧 雨深。入郢焚麋仍苦戰(zhàn)，碎甌焦土費(fèi)籌吟。惟祁更始全邦夢(mèng)，萬(wàn)眾安危在帝心?！痹颇厦勺杂幸荒虾杏幸粋€(gè)叫松島的小島，一天傍晚，陳寅恪與吳宓從松島散步回來(lái)，看著湖面的荷花，聽著橋旁酒樓的劃拳、碰杯聲，不禁悲從中來(lái)：“景物居然似舊京，荷花海子憶升平，橋邊鬢影還明滅，樓外笙歌雜醉醒。南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來(lái)生。黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬(wàn)程？”然而，盡管這些學(xué)人對(duì)國(guó)家前途如此悲觀，甚至認(rèn)為這輩子沒(méi)有希望“北歸”了，但他們依然兢兢業(yè)業(yè)跟抗戰(zhàn)政府共進(jìn)退，依然矢志不渝地堅(jiān)守在戰(zhàn)時(shí)教育的陣地上，依然大量地著書立說(shuō)，以圖保持民族文化的火種。就在西南聯(lián)大時(shí)期，金岳霖寫出了力作《論道》和一生的代表作《知識(shí)論》。當(dāng)時(shí)像金岳霖這樣的學(xué)者還很多，比如機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲跑警報(bào)之余寫出了著名的《熱工學(xué)》；社會(huì)學(xué)家陶云逵則冒著被敵人炸死的危險(xiǎn)跑遍云南全省，調(diào)查少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言分布、宗教信仰、地理環(huán)境，創(chuàng)辦邊疆人文研究室和《邊疆人文》雜志。

（三）民國(guó)大師往往多才多藝。

民國(guó)時(shí)代，第一流的文人魯迅是醫(yī)生、文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者。如果象現(xiàn)代一樣細(xì)分，他的文學(xué)家身份可拆分為：小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、雜文家。而當(dāng)代作家寫小說(shuō)的能把散文寫好，寫雜文的能兼攻詩(shī)歌就算是一個(gè)多方面手。胡適是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、哲學(xué)家。在詩(shī)歌上，他寫過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史必提的《嘗試集》；在文學(xué)研究上，他寫過(guò)諸多有關(guān)《紅樓夢(mèng)》等十幾部古典小說(shuō)的論文，后來(lái)結(jié)集為《中國(guó)章回小說(shuō)考證》出版，還著有《中國(guó)白話文學(xué)史》（上卷）；在歷史學(xué)方面，他寫過(guò)《中國(guó)禪宗史》；在哲學(xué)方面，他寫過(guò)《中國(guó)哲學(xué)史》（上卷）。在民國(guó)，最博學(xué)的人文學(xué)者是陳寅恪，他集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家于一身，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八種語(yǔ)言。他講課時(shí)、或引用多種語(yǔ)言，佐證歷史；或引詩(shī)舉史，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)。20世紀(jì)30年代年曾任清華大學(xué)歷史、國(guó)文、哲學(xué)三系教授，還兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。

四、民國(guó)為什么辦得出好大學(xué)，為什么可以出人才？

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)使政府的控制力弱化。

民國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁，北洋軍閥和后來(lái)的國(guó)民黨忙于戰(zhàn)事，沒(méi)有太多的時(shí)間對(duì)大學(xué)進(jìn)行思想控制，大學(xué)來(lái)不及意識(shí)形態(tài)化。那時(shí)的大學(xué)教授多半有海歸經(jīng)歷，受西方自由主義影響較深，也對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)持抵制態(tài)度。1925年8月，北京大學(xué)就曾因?yàn)榻逃傞L(zhǎng)章士釗處理女師大問(wèn)題不當(dāng)，而由評(píng)議會(huì)表決通過(guò)脫離教育部；1940年國(guó)民政府教育部下達(dá)指令，要審核大學(xué)的課程和實(shí)行統(tǒng)一考試，受到西南聯(lián)大全體教授的抵制，委托馮友蘭先生起草回絕函。信中說(shuō)：“教育部為政府機(jī)關(guān)，當(dāng)局時(shí)有進(jìn)退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變。若大學(xué)內(nèi)部甚至一課程之興廢亦須聽命教部，則必將受部中當(dāng)局進(jìn)退之影響，朝令夕改，其何以策研究之進(jìn)行，肅學(xué)生之視聽，而堅(jiān)其心志，此同人所未喻者三也?！?/p>

(二)當(dāng)時(shí)有學(xué)問(wèn)的人總體數(shù)量偏少，執(zhí)政者比較尊重知識(shí)分子。

有一個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。張作霖是個(gè)大軍閥，殺人不貶眼睛。然而，就是這樣一個(gè)人，每到孔子誕辰日，都要換會(huì)上長(zhǎng)袍馬褂，去學(xué)?？赐蠋?，并給老師送禮金，說(shuō)：我是大老粗，什么都不懂，教育子弟的事就拜托各位先生了。劉光輝在西康省做主席時(shí)規(guī)定：地方政府必須尊師重教，如果縣政府的房子比學(xué)校建得好，縣長(zhǎng)就地正法。

(三)民國(guó)知識(shí)分子待遇較好，能夠充分調(diào)動(dòng)人的積極性。

民國(guó)時(shí)期的大學(xué)教授待遇非常好，一個(gè)人教書，可以養(yǎng)活一大家子人。中國(guó)這幾年發(fā)表家用小轎車，我們一些大學(xué)教授開始有了自己的小車?？纱蠹乙苍S不知道，20世紀(jì)30年代的胡適就有自己的小汽車，而且只花了500大洋，相當(dāng)于他一個(gè)月的工資。

民國(guó)大學(xué)的待遇到底是個(gè)什么樣子呢？據(jù)歷史記載：1926年，廣州軍政府明文規(guī)定，一等教授月薪500圓、二級(jí)教授450圓(一圓合今人民幣30余元)。須知，1924年北京普通一個(gè)平民五口之家每個(gè)月平均開支14圓2角5分；而人力車夫養(yǎng)家得費(fèi)用則是每月11圓6角2分，教授收入之高可以想見。國(guó)民政府入主南京后，全國(guó)局面漸變，尤其是東北易幟、軍閥混戰(zhàn)結(jié)束后，軍費(fèi)漸少而教費(fèi)增加，中國(guó)大學(xué)漸入黃金時(shí)期。20世紀(jì)30年代，大學(xué)教師的收入繼續(xù)增長(zhǎng)，其中，一級(jí)教授月薪可達(dá)500圓(與當(dāng)年廣州方面相當(dāng))。教授在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面如此強(qiáng)勢(shì)，在社會(huì)活動(dòng)中自然頗有能量。戰(zhàn)前生活在清華園的王元化說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的教授看不起一般在國(guó)民黨當(dāng)官的?！倍兰o(jì)三十年代的陳垣、胡適等學(xué)界名人月薪有五六百元，另還有大量稿費(fèi)、演講費(fèi)、研究費(fèi)等，平均月入達(dá)1500圓以上（合今之人民幣4萬(wàn)余，即年收入能達(dá)到人民 幣50萬(wàn)元以上）。正因?yàn)槊駠?guó)教授待遇高，加上國(guó)家積弱積貧，容易激發(fā)人的愛(ài)國(guó)心，民國(guó)時(shí)海歸回國(guó)踴躍。晚清民國(guó)總計(jì)大約20萬(wàn)留學(xué)生，歸國(guó)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)90％；而我國(guó)1978-2007年30年間，出國(guó)留學(xué)達(dá)121.17萬(wàn)，回國(guó)31.97萬(wàn)，不到三成。

民國(guó)的大學(xué)與文人是一個(gè)非常有意思的話題，限于時(shí)間，我們今天只能講到這里，大家想更深入地了解的話，不妨看看我寫的《不為繁華易素心，民國(guó)文人風(fēng)骨》（浙江大學(xué)出版社版），那里有許多新鮮的史實(shí)和個(gè)性化的見解。

高考素材庫(kù)——民國(guó)大師

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會(huì)熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國(guó)學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場(chǎng)制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢?guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來(lái)。

陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅?。核^承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)……

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅 恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍劇Ｎ蚁?，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗……

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)……

【素材三】

林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。

林語(yǔ)堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院?，林語(yǔ)堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！?/p>

林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了。”這種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。

林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉?！蹦敲茨阌邢矏?ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)。”林語(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境?？鞓?lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快?？鞓?lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福?？鞓?lè)是幸福生活的開始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)……

【素材四】

馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國(guó)維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公 認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤……”此碑然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲辍５葧鴮懲炅?，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō)“不”……

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。《易經(jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬?，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù) 過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨……對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受國(guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印……

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者。”矛頭直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為 人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平?！彪m路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)……

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來(lái)思考的。”有人評(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰(zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松溃f(shuō)明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹，只不過(guò)有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容…… 【綜述】

歌德說(shuō)過(guò)：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o(wú)法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放。”民國(guó)時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過(guò)梳理歷史積淀下來(lái)的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國(guó)教授學(xué)問(wèn)淵博、正直無(wú)私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國(guó)學(xué)人時(shí)，曾這樣說(shuō)過(guò)：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币虼耍忌庾x這些民國(guó)學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹” 上更上層樓。

永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。

【素材九】

輕狂的底氣

自古少年皆輕狂，林清玄便是一例。

林清玄剛剛八歲的時(shí)候，父親問(wèn)他長(zhǎng)大以后做什么。他不假思索地說(shuō)，長(zhǎng)大以后當(dāng)作家，寫文章給人家看，人家就會(huì)把錢寄給你。這個(gè)輕狂的少年，終于惹怒了父親，父親也是不假思索地給他狠狠的一巴掌。在他父親的眼里，那簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)，輕狂囈語(yǔ)，父親說(shuō)：“如果有那么好的事情，我自己就先去干了，不會(huì)輪到你?！备赣H沒(méi)有那個(gè)底氣，源于沒(méi)有那個(gè)才氣，父親只會(huì)拼命勞作，撫養(yǎng)18個(gè)孩子。但林清玄是有那個(gè)底氣的，他想，將來(lái)不當(dāng)作家誓不為人。

后來(lái)的林清玄又輕狂了一回。當(dāng)他努力讀書得了第一名的時(shí)候，老師獎(jiǎng)勵(lì)給他一本地圖冊(cè)。他邊燒水邊看地圖冊(cè)，憧憬著埃及的美好。父親過(guò)來(lái)問(wèn)他在干嗎，林清玄說(shuō)他在看埃及，父親又是狠狠地打他一巴掌，踢他一腳，說(shuō)可以用生命作擔(dān)保，他一生根本去不了那么遠(yuǎn)的地方。幼小的心靈受到嚴(yán)重打擊的林清玄又狂傲起來(lái)，心想，長(zhǎng)大以后不去一次埃及誓不為人。

第三次的輕狂是在林清玄讀初一的時(shí)候，他與7個(gè)同學(xué)一起在戲院看一部叫做《羅馬假日》的英國(guó)電影，里面的一個(gè)女主角奧黛麗·赫本，長(zhǎng)得俊美無(wú)雙，氣質(zhì)高雅脫俗?？赐觌娪耙院?，八個(gè)人站在戲院前面，手牽手發(fā)誓，長(zhǎng)大以后一定要娶一個(gè)奧黛麗·赫本做妻子，如果娶不到奧黛麗·赫本就誓不為人。估計(jì)這次輕狂的暢想沒(méi)有被父親知曉，否則的話，他又要挨巴掌。

輕狂暢想是要有底氣的，否則只能是癡心妄想，白日囈語(yǔ)。正如林清玄所說(shuō)：“幸運(yùn)通常都是給準(zhǔn)備好的人，你要做很多準(zhǔn)備，很多的努力，受過(guò)很多挫折，最后才會(huì)有那個(gè)幸運(yùn)……養(yǎng)活自己的夢(mèng)想?！辈浑y看出，林清玄的三個(gè)輕狂暢想，第一個(gè)是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵；第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了，其他兩個(gè)便會(huì)迎刃而解，很容易夢(mèng)想成真。也許他早就明白這一點(diǎn)，并朝著這個(gè)初級(jí)目標(biāo)奮進(jìn)著，從那時(shí)候開始，林清玄便廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，有的熟讀好幾遍，還堅(jiān)持每天練筆，增加底氣，儲(chǔ)備正能量，小學(xué)的時(shí)候每天寫500字，中學(xué)的時(shí)候每天寫1000字，大學(xué)的時(shí)候每天寫2000字，畢業(yè)后每天寫3000字，這樣一直不斷地為理想而寫作，幾十年如一日從未放棄。

底氣十足的林清玄終于成功了，30歲拿遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，連續(xù)10年榮膺臺(tái)灣十大暢銷書作家榜，40歲時(shí)，已經(jīng)出版文集近百部。成名之后的他，第一個(gè)去的國(guó)家便是埃及，當(dāng)他在埃及金字塔前給遠(yuǎn)方的父親寫信的時(shí)候，眼淚止不地流下來(lái)——是父親一巴掌把他打成了作家，又一巴掌打到了埃及；成名之后的他，在鄉(xiāng)下舉辦了一個(gè)同學(xué)會(huì)，大家與他一樣都帶著太太去參加，飯吃到一半，林清玄站起身放眼望去，只有一個(gè)人的太太長(zhǎng)得像奧黛麗·赫本，那就是他太太。林清玄的“輕狂暢想”沒(méi)有一個(gè)落空，全部夢(mèng)想成真，這源于他對(duì)自己能力的清醒認(rèn)識(shí)，源于他對(duì)備足底氣的不懈努力，正如他總結(jié)的十二字：“大其愿，堅(jiān)其志，虛其心，柔其氣?！彼f(shuō)：“一個(gè)人年輕時(shí)的愿望往往決定他的人生。你出生在怎樣的家庭，擁有怎樣的物質(zhì)條件，這些都不重要，重要的是內(nèi)心有沒(méi)有強(qiáng)大的愿望和為實(shí)現(xiàn)它而努力的決心，來(lái)支撐你走好自己的人生之路。”

第二篇：作文素材——民國(guó)大師群像

作文素材——民國(guó)大師群像

【素材一】 陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué) 18 年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極 高的造詣?！拔母铩睍r(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。

陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪 時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！?/p>

建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10 年時(shí)間完成 85 萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來(lái)。陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)

●多維解讀 1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的 3 句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)?！崩碛捎腥?首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】 標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù) 自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗

【素材二】 胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得 35 個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值 得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010 年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀 1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@ 是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】 寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)

【素材三】 林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)” 的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935 年后，在美國(guó)用英文寫《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》 《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇 東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40 次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。

同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。林語(yǔ)堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”； 生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。”林語(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語(yǔ)堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔?！?/p>

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉?！?那么你有喜愛(ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀 1.生活的藝術(shù)

林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō) ：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)?！绷终Z(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣 “智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著 我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境。快樂(lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快。快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福。快樂(lè)是幸福生活的開始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】 靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)

【素材四】 馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939 年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國(guó) 維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。

其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤? ” 此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。

然而，20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起 20 世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已 80 多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150 多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

高中語(yǔ)文教材中收錄馮友蘭先生的《人生的境界》，文中將人生的境界分為四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

●多維解讀 1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后 15 年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭 慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】 典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō) “不” 【素材五】 梅貽琦——清華的名片 梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。

《易 經(jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”梅貽琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?/p>

他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。在紀(jì)念“九·一 八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死?有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀 1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。

誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非。但隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō) 過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】 名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才

【素材七】 邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀 1.勇于擔(dān)當(dāng) ：一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。雖路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休?！憋h萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書。“辣手”除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣” 的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨 ：真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨。有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。【適用話題】 責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義

第三篇：民國(guó)高考趣談

民國(guó)高考趣談

民國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了許多才高八斗、學(xué)富五車的大師，其原因當(dāng)然是多方面的，但肯定和當(dāng)時(shí)存在許多慧眼識(shí)才的伯樂(lè)和靈活的招生制度有關(guān)，從幾位名人的高考經(jīng)歷，便可窺一斑而見全豹。

康白情：

因胡適以辭職要挾而被錄取

康白情(1896-1959)，中國(guó)白話詩(shī)的開拓者之一，四川安岳縣人。五四時(shí)期，他和傅斯年、羅家倫、張國(guó)燾等人是北大的風(fēng)云人物，但他差一點(diǎn)兒連北大的門都進(jìn)不去。

1917年，康白情考北大，國(guó)文和英文都考了第一，數(shù)學(xué)卻考了零分。開始北大是不肯錄取他的，后來(lái)是胡適以辭職要挾，北大才無(wú)奈地錄取了他。

羅家倫：被北大破格錄取

羅家倫(1897-1969)，浙江紹興人。他自幼深受國(guó)學(xué)浸染，在童年時(shí)期，父母就對(duì)他進(jìn)行啟蒙教育。在他兩歲時(shí)，母親開始教他識(shí)字、背誦短詩(shī);長(zhǎng)大一些后，父親常向他傳授古今詩(shī)，每天還親自選錄二三則有趣且富教育意義的典故，對(duì)他進(jìn)行文學(xué)教育。由于從小就接受父母在文學(xué)方面的熏陶，加之在私塾打下良好的基礎(chǔ)，羅家倫具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

然而，這也導(dǎo)致他極擅長(zhǎng)文學(xué)而不擅長(zhǎng)理科。1917年，20歲的羅家倫參加了北大招生考試，不過(guò)，他考出的成績(jī)讓人哭笑不得。當(dāng)時(shí)，羅家倫的作文成績(jī)是滿分，批改試卷的胡適非常賞識(shí)他，向?qū)W校招生委員會(huì)推薦。不過(guò)，委員們?cè)诳赐炅_家倫的全部成績(jī)單后卻很頭疼，因?yàn)榱_家倫的數(shù)學(xué)成績(jī)竟然是零分!其他各科成績(jī)也都平平。最后，主持招生會(huì)議的蔡元培校長(zhǎng)力排眾議，以偏怪之才的定位破格錄取了羅家倫。由此，羅家倫得以進(jìn)入北大，主修外國(guó)文學(xué)。

正是憑著在文學(xué)方面的突出才華，羅家倫成為“新文化運(yùn)動(dòng)”的旗手，他撰寫的《五四宣言》，曾經(jīng)激勵(lì)廣大有為青年奮起救國(guó)。

錢鍾書：數(shù)學(xué)15分也考入清華

錢鍾書(1910-1998)，江蘇無(wú)錫人。1929年夏，他以外語(yǔ)和國(guó)文第一名的成績(jī)考取了清華大學(xué)，國(guó)文特優(yōu)，英文滿分，才華之優(yōu)轟動(dòng)整個(gè)清華。雖然數(shù)學(xué)只考了15分，但他的總分在清華大學(xué)正式錄取的174名男生中，位列第57名。

據(jù)《國(guó)立清華大學(xué)歷年招考大學(xué)本科學(xué)生錄取標(biāo)準(zhǔn)》刊載，1929年清華大學(xué)錄取大一新生的總平均成績(jī)?yōu)?0分以上?？梢?，當(dāng)時(shí)清華招生考試試題難度較大，考分處于40分以下的大有人在，錢鍾書的數(shù)學(xué)考15分，不過(guò)是其中之一而已。

吳晗：驚動(dòng)多所大學(xué)名師

吳晗(1909-1969)，浙江義烏人。1931年7月，他在報(bào)考北大的同時(shí)，也報(bào)考清華歷史系插班生，因?yàn)槲氖烦煽?jī)特優(yōu)、排名第四(共錄取5名)，被清華大學(xué)錄取，直接就讀二年級(jí)。

1927年，吳晗在浙江省立第七中學(xué)畢業(yè)后，曾任鄉(xiāng)村教員，后考入杭州之江大學(xué)預(yù)科，不料一年后的1928年6月，因?yàn)槿鄙俳?jīng)費(fèi)，老校長(zhǎng)費(fèi)佩德辭職，新校長(zhǎng)朱經(jīng)農(nóng)未到職，之江大學(xué)停辦;1929年，吳晗又考入上海吳淞私立大學(xué)——中國(guó)公學(xué)大學(xué)部預(yù)科，由于其史學(xué)功底扎實(shí)、才華凸顯，深得校長(zhǎng)胡適的賞識(shí)。他在修讀胡適的中國(guó)文化史課程時(shí)，作業(yè)被公開發(fā)表，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角。

1930年，胡適就任北大教授等職，吳晗追隨乃師，決計(jì)投考北大史學(xué)系。其間，經(jīng)胡適引薦，吳晗到北平燕京大學(xué)圖書館做館員;1931年初，他辭去燕大臨時(shí)工作，集中備考大學(xué)。他首先報(bào)考北大，遺憾的是因數(shù)學(xué)成績(jī)過(guò)低而落選。

吳晗被清華大學(xué)錄取后，胡適函請(qǐng)清華校長(zhǎng)予以關(guān)照，在文學(xué)院院長(zhǎng)馮友蘭和歷史系主任蔣廷黻的幫助下，吳晗獲得了工讀生的最高待遇;燕大教授顧頡剛、洪煨蓮還曾勸說(shuō)吳晗回到燕大，并為他在哈佛燕京學(xué)社謀到了一個(gè)職位。

吳晗的入學(xué)竟驚動(dòng)了3所著名大學(xué)的文科帶頭人，足見其史學(xué)才華之出眾。

臧克家：數(shù)學(xué)0分，作文98分

臧克家(1905-2004)，山東諸城人。1930年，他以數(shù)學(xué)0分，作文最高分考取了國(guó)立青島大學(xué)(今山東大學(xué)前身)。此時(shí)，臧克家已在青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)了半年，是因病輟學(xué)后重考。當(dāng)時(shí)聞一多為青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，新生入學(xué)考試的語(yǔ)文試卷他出了兩道作文題，一題是《你為什么投考青島大學(xué)》，另一題是《雜感》，考生可任選其一。

臧克家兩道題目都做了，其中《雜感》只寫了三句話：“人生永遠(yuǎn)追尋著幻光，但誰(shuí)把幻光看作幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦海?！闭沁@三句話打動(dòng)了主考官聞一多，獲得了最高分——98分。聞一多先生極愛(ài)才，在其堅(jiān)持下，破格錄取了臧克家，成就了一代杰出詩(shī)人。

臧克家的求學(xué)經(jīng)歷比較坎坷，在考入青島大學(xué)之前，他早已于1927年考入了武漢中央軍事政治學(xué)校，即黃埔軍校。黃埔軍校廣攬精英，招考嚴(yán)格，既有筆試又有口試，考試內(nèi)容，除作文、政治外，還有數(shù)學(xué)。臧克家能考取，數(shù)學(xué)成績(jī)不應(yīng)太差。

大革命失敗后，他回到故鄉(xiāng)，不久，因受國(guó)民黨反動(dòng)派迫害，逃亡東北。也許是近兩年的抱病、流亡、結(jié)婚、生子，令臧克家把數(shù)學(xué)知識(shí)都忘了。

周祖謨：答對(duì)陳寅恪的“怪題”

周祖謨(1914-1995)，中國(guó)文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)學(xué)家，北京人。1932年，他18歲，從北京師范大學(xué)附屬中學(xué)高中部畢業(yè)。那時(shí)候各國(guó)立大學(xué)都是分別招考的。他報(bào)考了北大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系和清華大學(xué)英語(yǔ)系，都被錄取了。

北大的國(guó)文試題之一為翻譯杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，大概是文學(xué)院胡適院長(zhǎng)出的題目。這首詩(shī)，他在小學(xué)曾學(xué)過(guò)，而且會(huì)背誦，所以沒(méi)有遇到什么困難。

清華的試題很新穎，有一題是“對(duì)對(duì)子”，題目是上聯(lián)“孫行者”，要求對(duì)下聯(lián)。他當(dāng)時(shí)想對(duì)的：一是王引之，二是胡適之。結(jié)果就以胡適之為對(duì)。因?yàn)檫m者，往也，“適”跟“行”更貼近一些。而且“適之”跟“行者”，在聲音平仄上也正相對(duì)。

他后來(lái)聽說(shuō)這個(gè)題目是陳寅恪先生所出，陳寅恪看了他的答卷也頗為贊許，雖然其標(biāo)準(zhǔn)答案是“祖沖之”。

但因入讀清華每年需要用300大洋，而周家家境清貧，無(wú)力供給，最后他去了北大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。

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第四篇：細(xì)節(jié)中的民國(guó)大學(xué)與大師

細(xì)節(jié)中的民國(guó)大學(xué)與大師

游宇明

一、我們?yōu)槭裁匆芯棵駠?guó)的大學(xué)與大師

民國(guó)是一個(gè)非常有意思的時(shí)代，一方面戰(zhàn)火紛飛，物價(jià)飛漲，民不聊生；另一方面這一時(shí)期文化、科學(xué)相當(dāng)繁榮，大師輩出。我每次讀有關(guān)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)大師的著作，幾乎都會(huì)熱血沸騰，深為民國(guó)大學(xué)的堅(jiān)守和民國(guó)大師的精神氣度感動(dòng)。我對(duì)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)大師非常感興趣，多年來(lái)寫下了大量有關(guān)民國(guó)大學(xué)和民國(guó)文人的文字，月內(nèi)將由浙江大學(xué)出版社結(jié)集出版，書名叫《不為繁華易素心.民國(guó)文人風(fēng)骨》。我的這些寫民國(guó)文人的作品在國(guó)內(nèi)有一定影響，承蒙報(bào)刊看重,2011年11月24日的《北京日?qǐng)?bào)》、2012年第1期《雜文月刊》和《湘聲報(bào)》等都發(fā)表了專題評(píng)論。

二、民國(guó)的大學(xué)

（一）民國(guó)大學(xué)教授對(duì)校內(nèi)事務(wù)有充分的發(fā)言權(quán)

民國(guó)大學(xué)的重大事項(xiàng)主要由教授會(huì)和評(píng)議會(huì)決定。教授會(huì)是由全體教授、副教授組成的議事機(jī)構(gòu)，評(píng)議會(huì)則由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)和教授會(huì)選出的教授代表組成。我們不妨以清華大學(xué)為例，看看教授會(huì)、評(píng)議會(huì)干些什么。1926年4月15日，清華教職員會(huì)議三讀通過(guò)了《清華學(xué)校組織大綱》，大綱設(shè)了兩個(gè)重要的權(quán)力機(jī)關(guān)，一為評(píng)議會(huì)，一為教授會(huì)。教授會(huì)的職權(quán)是：

1、選舉評(píng)議員及教務(wù)長(zhǎng)；

2、審定全校課程；

3、議決向評(píng)議會(huì)建議事件；

4、議決其他教務(wù)上公共事項(xiàng)；

5、討論決定由評(píng)議會(huì)以三分之二通過(guò)提出對(duì)本組織大綱之修正案。評(píng)議會(huì)，則由校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)及教授會(huì)互選出的評(píng)議員共7人組成，校長(zhǎng)為主席，職權(quán)范圍是：

1、規(guī)定全校教育方針；

2、議決各學(xué)系的廢立與變更；

3、議決校內(nèi)各機(jī)關(guān)的廢立與變更；

4、制定校內(nèi)各種規(guī)則；

5、委任財(cái)務(wù)、訓(xùn)育、出版、建筑四種常設(shè)委員會(huì)委員；

6、審定預(yù)算決算；

7、授予學(xué)位；

8、議決教授、講師與行政部各主任之任免；

9、議決其他重要事項(xiàng)。此外，各系的主任，也由該系教授、教員于教授中推舉，任期二年。甚至出任院長(zhǎng)和校長(zhǎng)的人選也得事先征詢?cè)u(píng)議會(huì)的同意。

由此可見，教授會(huì)、評(píng)議會(huì)掌控了學(xué)校的教育方針和人、財(cái)、物之權(quán)力。評(píng)議會(huì)職權(quán)中的第一、二、三、六項(xiàng)，評(píng)議會(huì)必須征求教授會(huì)的意見，如果被教授會(huì)以三分之二否決，就要復(fù)議。也就是說(shuō)教授會(huì)對(duì)評(píng)議會(huì)的權(quán)利是有制衡的。

我們不妨看一次教授會(huì)的具體的開會(huì)情況。1926年4月19日晚上，在清華的科學(xué)館212號(hào)教室，清華歷史上的第一次教授會(huì)如期舉行。到會(huì)的教授有47人，占了教授會(huì)人數(shù)的78%，而且發(fā)言非常熱烈。比如選舉教務(wù)長(zhǎng)的過(guò)程。會(huì)場(chǎng)上由余日宜教授與趙元任教授建議：在第一次和第二次票選時(shí)，通過(guò)者須超過(guò)三分之二多數(shù)，而第三次票選半數(shù)通過(guò)就可以。另有陳福田教授主張采用不記名投票方式，大家都贊成。結(jié)果，梅貽琦在第三次投票時(shí)獲得33票，成為清華有史以來(lái)第一位民主選出的教務(wù)長(zhǎng)。接著，教授會(huì)和評(píng)議會(huì)不斷開會(huì)，設(shè)計(jì)各學(xué)系的設(shè)立，選舉系主任，研究課程大綱。后人從清華名教授吳宓留下的日記中，可以看到趙元任、陳寅恪、李濟(jì)、金岳霖等中國(guó)大牌教授如何頻繁私下聚會(huì)，討論學(xué)校事務(wù)，商量各種難題的處理方法。做學(xué)問(wèn)的人并非只是對(duì)學(xué)問(wèn)感興趣，當(dāng)他們的意見可以對(duì)校內(nèi)權(quán)力運(yùn)行發(fā)生相當(dāng)影響，他們的“參政議政”意識(shí)會(huì)非常強(qiáng)烈。

（二）民國(guó)大學(xué)課堂教學(xué)非常自由。

民國(guó)課堂的教學(xué)自由出乎人們的想象，一是教同一門課的教師可以選用不同的教材；二是老師教課的方法充分自由，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)干涉；三是許多時(shí)候考試完全由任課老師說(shuō)了算。

當(dāng)年的暨南大學(xué)辦在上海，馬來(lái)西亞作家溫梓川曾是那所學(xué)校的學(xué)生。據(jù)他回憶：翻譯家鐘作猷早年在暨南大學(xué)教英文，他選用的教材是牛津大學(xué)出版的《黃金庫(kù)》詩(shī)選，他教課幾乎天天讀詩(shī)，有時(shí)也選一些小泉八云的詩(shī)歌講義發(fā)給學(xué)生作補(bǔ)充讀物。碰到他高興，還會(huì)選譯郁達(dá)夫的小說(shuō)與徐志摩的詩(shī)歌，叫學(xué)生對(duì)照讀，看有什么地方譯錯(cuò)沒(méi)有。由于教學(xué)內(nèi)容極其豐富，方法靈活多變，深受學(xué)生歡迎。

鐘作猷去英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)留學(xué)后，接替他的是戲劇家顧仲彝。非常奇怪的是，早在學(xué)生時(shí)代就因自編、自導(dǎo)、自演《朝鮮亡國(guó)恨》、《云南起義》、《中國(guó)魂》等戲劇名噪一時(shí)的顧仲彝卻不選戲劇做教材，而要選《伊利亞隨筆集》和莎士比亞樂(lè)府，并且在課堂里完全不談戲劇。

著名戲劇家洪深當(dāng)時(shí)也在暨南大學(xué)教英文，與顧仲彝不同，洪深最喜歡用戲劇做課文。他教英文簡(jiǎn)直像演戲，聲音又特別抑揚(yáng)頓挫，仿佛是在舞臺(tái)上念臺(tái)詞，有動(dòng)作，有表情，把學(xué)生們迷死了，上課時(shí)教務(wù)部門非得給他安排科學(xué)館的大教室才行，就是大教室也常常擠得水泄不通。

老師的課如何教，也一切悉聽尊便。民國(guó)史作家傅國(guó)涌有一篇文章介紹：清華大學(xué)外文系主任王文顯是劇作家，也教的是戲劇。王文顯講課的方法是照他編的講義在課堂上讀，年年照本宣科，從不增刪，不動(dòng)感情，給人的印象“仿佛是長(zhǎng)老會(huì)的牧師在主持葬禮”，下課鐘聲一響，他馬上離開。王文顯的學(xué)生、著名電影導(dǎo)演張駿祥晚年說(shuō)：“回想起來(lái)，他那份講稿倒是扎扎實(shí)實(shí)，對(duì)于初接觸西方戲劇的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)入門基礎(chǔ)?！?/p>

吳宓上課則是另一種風(fēng)采，溫源寧說(shuō)他“講起課來(lái)就像羅馬艦船上的劃漿奴隸在做工”，講課涉及到的引文，別人都是照著參考書朗讀，或抄在黑板上，而他總是背誦出來(lái)，講解什么問(wèn)題，他會(huì)像軍訓(xùn)教官一樣，“第一這個(gè)”、“第二這個(gè)”……有條不紊，雖然有些枯燥，但不會(huì)言不及義。他上課很有個(gè)人見解，也有可能說(shuō)得不對(duì)，但不會(huì)言之無(wú)物。他不繞著問(wèn)題走，而是直截了當(dāng)把腳踩到問(wèn)題上去。

葉公超講課最有意思。他上課從不講解，只讓坐在前排的學(xué)生，由左到右，依次朗讀課文，到了一定的段落，他大喊一聲“Stop”,問(wèn)大家有問(wèn)題沒(méi)有。沒(méi)人回答，就讓學(xué)生一直朗讀下去。有人偶 爾提一個(gè)問(wèn)題，他斷喝一聲：“查字典去！”這一聲吼大有威力，從此天下太平，相安無(wú)事。

那時(shí)在學(xué)生中最叫座的是張申府的邏輯學(xué)，張申府的邏輯課很少講邏輯，而是罵蔣介石，簡(jiǎn)直成了熱門的政治論壇。張申府用一口并不濃重的河北中部口音講課，聽課的人很多，擁護(hù)的來(lái)聽，反對(duì)的也來(lái)聽，不但課堂中擠滿了人，連窗口也站著人。

民國(guó)時(shí)期的考試也不像后來(lái)那樣追求整齊劃一。上世紀(jì)二三十年代，錢玄同在北京大學(xué)、北京師大做教授。錢玄同的課上得特別好，口若懸河，滔滔不絕，深入淺出，條理清晰，不帶書和紙，只帶一支粉筆，而講每一個(gè)字的起源，從甲骨、鐘鼎、大小篆、隸，源源本本，手寫口談，把演變的經(jīng)過(guò)，旁及各家學(xué)說(shuō)，講得清清楚楚。張中行他們讀書時(shí)，曾以口才給老師排名次，結(jié)果是胡適第一，錢玄同第二，錢穆第三。錢玄同上課如此認(rèn)真，對(duì)點(diǎn)名、考試卻輕描淡寫。據(jù)他的學(xué)生回憶：錢玄同每次上課，從不看學(xué)生是否缺席，而是用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底，算是該到的學(xué)生全到了。錢玄同對(duì)待考試也很有意思，學(xué)校規(guī)定要期考，錢玄同期考卻不閱卷。學(xué)校只好刻個(gè)?及格?二字的木戳，一份考卷封面印一個(gè)，只要曾答就及格。有時(shí)，錢玄同也會(huì)閱卷，不過(guò)他是按點(diǎn)名冊(cè)的先后，六十分、六十一分這么批下去，如果選這一課程的學(xué)生是四十人，最后一個(gè)就得一百分，四十人以上呢？重新從六十分開始。

（三）民國(guó)大學(xué)官員積極延攬優(yōu)秀教學(xué)人才。

梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，大學(xué)是培養(yǎng)人才的，它自己首先得有人才。北大校長(zhǎng)蔡元培、清華校長(zhǎng)梅貽琦、南開校長(zhǎng)張伯苓都是延聘人才的典范。比如為了聘請(qǐng)陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，蔡元培去陳獨(dú)秀所住的旅館跟他商量，碰上陳獨(dú)秀午睡，他就搬個(gè)小凳坐在門口等他醒來(lái)。為了延攬人才，梅貽琦曾主動(dòng)到陳寅恪家里商討聘請(qǐng)中國(guó)文學(xué)教授事宜；敢于當(dāng)面與蔣介石對(duì)罵的劉文典被迫離開安徽大學(xué)，梅貽琦隨即請(qǐng)他擔(dān)任了清華國(guó)文系主任；工學(xué)院院長(zhǎng)顧毓琇也是梅貽琦親自邀請(qǐng)的。據(jù)說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)，梅貽琦常到顧宅，無(wú)需打招呼，顧如不在，他就自己做東西吃，宛如回到自己家里。張伯苓當(dāng)年為了留住教經(jīng)濟(jì)學(xué)的何廉教授，專門為他設(shè)立一個(gè)研究所。20世紀(jì)30年代葉企孫提攜華羅庚更是傳為佳話。某次，熊慶來(lái)看到華羅庚一篇論文，覺(jué)得寫得特別好，推薦給理學(xué)院院長(zhǎng)葉企孫。葉企孫認(rèn)真看了華羅庚寫的3篇論文，覺(jué)得是個(gè)人才，決定將其調(diào)來(lái)。當(dāng)時(shí)調(diào)華羅庚來(lái)算學(xué)系，阻力極大。一是華羅庚只念過(guò)初中，是浙江金壇縣（現(xiàn)歸江蘇）中學(xué)的勤雜工。二是華羅良腿有殘疾，走路時(shí)必須左手執(zhí)拐，右腳先邁，左腳得在空中劃一個(gè)圓圈才能落地。葉企孫力排眾議，堅(jiān)持將華羅庚調(diào)來(lái)，他說(shuō)：“我希望大家認(rèn)真看看華羅庚先生的論文再說(shuō)話。他來(lái)清華后，我們?cè)?jīng)交談多次，每次我都頗受教益。以我個(gè)人的判斷，不日之后，華羅庚會(huì)成為我國(guó)數(shù)學(xué)界閃亮的星辰，我們清華會(huì)引以為榮的。至于他的殘疾，這正是華羅庚的驕人之處。有人說(shuō)他 走路是?圓和切線的運(yùn)動(dòng)?，是的，華羅庚先生就是為數(shù)學(xué)而生。我們清華大學(xué)應(yīng)該為擁有這樣一位獨(dú)特的人物而倍感自豪！”在葉企孫的支持下，華羅庚當(dāng)上了算學(xué)系的助理員，任務(wù)是整理圖書報(bào)刊、收發(fā)文件、代領(lǐng)工具、繪制圖表等。不久，葉企孫又破格提升他為教員，幾年之后又送他到英國(guó)留學(xué)，華羅庚從此走向了國(guó)際數(shù)學(xué)舞臺(tái)。

（四）民國(guó)教授特別關(guān)心學(xué)生。

民國(guó)時(shí)期也是國(guó)家危機(jī)四伏的時(shí)候，教授們的責(zé)任感、使命感極其強(qiáng)烈，他們將培育人才視作知識(shí)報(bào)國(guó)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。沈從文先生曾在西南聯(lián)大任教，他在聯(lián)大開過(guò)三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國(guó)小說(shuō)史。各體文習(xí)作是中文系二年級(jí)必修課，其余兩門是選修。沈從文教《創(chuàng)作實(shí)習(xí)》時(shí)經(jīng)常給學(xué)生布置作文，然后認(rèn)認(rèn)真真批改，在學(xué)生作業(yè)后面寫很長(zhǎng)的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失，有時(shí)從這個(gè)習(xí)作說(shuō)開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問(wèn)題，寫了讀后感，還會(huì)介紹學(xué)生去看一些與他們所寫作品相近似的中外名家的作品。這些書都是沈先生親自找來(lái)，帶給學(xué)生的。他每次上課，走進(jìn)教室時(shí)，總要夾著一大摞書。學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報(bào)刊發(fā)表，郵費(fèi)他自己承擔(dān)，經(jīng)他的手介紹出去的稿子不計(jì)其數(shù)，汪曾祺在1946年以前寫的作品幾乎全部是沈從文先生寄出去的。沈先生講《中國(guó)小說(shuō)史》，有些資料不容易找到，他就自己用毛筆抄，筷子頭大的小行書抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長(zhǎng)四尺，并不裁斷，抄得了卷成一卷，上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生。

沈從文這種對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，在其他老師身上同樣有所體現(xiàn)。1945年美國(guó)在日本投放了兩個(gè)原子彈。由于看到了原子彈在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大威力，這一年年底，蔣介石先生找了吳大猷、曾昭倫、華羅庚到重慶去。這三位學(xué)者，吳大猷是物理學(xué)家，曾昭倫是化學(xué)家，華羅庚是數(shù)學(xué)家。蔣準(zhǔn)備給他們一個(gè)大禮堂和十萬(wàn)美元，要他們做一個(gè)原子彈。吳先生說(shuō)原子彈是研究的，不能只在一個(gè)大禮堂煉一個(gè)彈，應(yīng)該先派人出國(guó)考察一下科技。46年他們?nèi)唤淌趲Я宋逦谎芯繂T，這五位研究員是朱光亞(物理)、唐敖慶和王瑞詵shēn(化學(xué))、孫本旺(數(shù)學(xué))和李政道。事實(shí)上研究員應(yīng)該是大學(xué)畢業(yè)生?？墒抢钫滥莻€(gè)時(shí)候一年級(jí)在浙大，45年二年級(jí)轉(zhuǎn)到云南昆明西南聯(lián)大，不夠?qū)W歷，后來(lái)在吳大猷的極力推舉下，李政道得以赴美留學(xué)，并在50年代與楊振寧一起獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

三、民國(guó)的大師

（一）民國(guó)大師普遍很有骨氣。

民國(guó)雖然也出現(xiàn)過(guò)周作人、沈啟無(wú)、錢稻蓀這樣的漢奸文人，絕大多數(shù)文人卻非常有骨氣。所謂骨氣，就是堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為五斗米折腰，不向權(quán)勢(shì)低頭。

這里我們不妨舉胡適和傅斯年做例子。1932年11月下旬，胡適利用去武漢大學(xué)講學(xué)的機(jī)會(huì)，特地拜訪正在漢口的蔣介石，兩人共進(jìn)晚餐。因?yàn)橛衅渌嗽趫?chǎng)，沒(méi)有單獨(dú)談話的機(jī)會(huì)，胡適 送給蔣介石一本《淮南王書》后，便早早離去。胡適的意思是蔣介石事必躬親，不懂得發(fā)揮別人的積極性，不是一種好的做事方法，希望他學(xué)會(huì)無(wú)為而治。１９４８年９月下旬，國(guó)民黨軍隊(duì)在東北、華北戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退，國(guó)民政府推行的幣制改革又嚴(yán)重受挫，整個(gè)社會(huì)一片混亂。胡適去武漢大學(xué)講演路過(guò)南京，蔣介石請(qǐng)他與傅斯年一起吃飯，蔣氏對(duì)幣制改革津津樂(lè)道，胡適卻認(rèn)為這正是“新政策崩潰的一個(gè)大原因。”１０月底，蔣介石再次請(qǐng)胡適吃飯。這次見面，胡適不留情面地提出十條意見。有些話非常尖銳，比如“必須認(rèn)錯(cuò)，必須虛心；國(guó)軍紀(jì)律之壞是我回國(guó)后最傷心的事；?經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革?案實(shí)有大錯(cuò)誤，不可不早早救正；我在南方北方，所見所聞，實(shí)在應(yīng)該令人警惕”等語(yǔ)。

1938年7月12日，傅斯年以國(guó)民參政員的身份致書蔣介石，炮轟孔祥熙的種種惡行。蔣介石沒(méi)作反應(yīng)，傅斯年對(duì)此極其不滿，他千方百計(jì)搜尋孔祥熙貪贓枉法、以權(quán)謀私的材料，又在其后的國(guó)民參政會(huì)上公開孔祥熙的不法之舉，終于導(dǎo)致孔祥熙倒臺(tái)。1945年5月，宋子文接替孔祥熙擔(dān)任行政院長(zhǎng)，此人上臺(tái)后，其斂財(cái)?shù)氖侄屋^孔氏有過(guò)之而無(wú)不及，傅斯年先是在《大公報(bào)》發(fā)表了一篇相對(duì)溫和的文章，提醒宋子文注意民意，不要激起民怨。宋子文執(zhí)迷不悟，1947年2月15日至3月1日，傅斯年接連在《世紀(jì)評(píng)論》、《觀察》發(fā)表了三篇怒氣沖天的文章，對(duì)宋子文進(jìn)行猛烈抨擊，這就是著名的《這樣子的宋子文非走開不可》、《宋子文的失敗》、《論豪門資本之必須鏟除》。他在一篇文 章中說(shuō)：“真憤慨極了，一如當(dāng)年我在參政會(huì)要與孔祥熙在法院見面一樣，國(guó)家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了。當(dāng)然有人歡迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。?我們是救火的人，不是趁火打劫的人?，我們要求他快走。……不然，一切完了！……國(guó)人不忍見此罷？便要不再見宋氏盤踞著。”這三篇文章一問(wèn)世，全國(guó)報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)載，一時(shí)間，全國(guó)到處是討宋聲浪，最后宋子文只好狼狽下臺(tái)。

（二）民國(guó)大師非常有愛(ài)國(guó)心。

國(guó)家國(guó)家,有國(guó)才有家，民國(guó)的大師們非常明白這個(gè)道理。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們中的許多人都流亡到了西南，因?yàn)閿硰?qiáng)我弱，當(dāng)時(shí)不少大師對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途極其悲觀，我們從這些人當(dāng)時(shí)寫的一些詩(shī)里可以看出來(lái)。1938年2月，因?yàn)閹状未蟮膽?zhàn)爭(zhēng)失利，臨時(shí)大學(xué)被迫遷往昆明，馮友蘭、陳岱孫、朱自清等人途經(jīng)桂林、柳州時(shí)，乘船游覽了桂林山水。想到戰(zhàn)時(shí)局勢(shì)，朱自清不禁悲從中來(lái)，作《漓江絕句》：“招攜南渡亂烽催，碌碌湘衡小住才。誰(shuí)分漓江清淺水，征人又照鬢絲來(lái)?！迸c馮友蘭、朱自清相比，吳宓和陳寅恪詩(shī)中的悲觀的情緒更深一層。吳宓《大劫一首》云：“綺夢(mèng)空時(shí)大動(dòng)臨，西遷南渡共浮沉?；暌谰╆I煙塵黯，愁對(duì)瀟湘霧雨深。入郢yǐnɡ焚麋仍苦戰(zhàn)，碎甌焦土費(fèi)籌吟。惟祁更始全邦夢(mèng)，萬(wàn)眾安危在帝心。”云南蒙自有一南湖，湖中有一個(gè)叫松島的小島，一天傍晚，陳寅恪與吳宓從松島散步回來(lái)，看著湖面的荷花，聽著橋旁酒樓的劃拳、碰杯聲，不禁悲從中來(lái)：“景物居然似舊 京，荷花海子憶升平，橋邊鬢影還明滅，樓外笙歌雜醉醒。南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來(lái)生。黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬(wàn)程？”然而，盡管這些學(xué)人對(duì)國(guó)家前途如此悲觀，甚至認(rèn)為這輩子沒(méi)有希望“北歸”了，但他們依然兢兢業(yè)業(yè)跟抗戰(zhàn)政府共進(jìn)退，依然矢志不渝地堅(jiān)守在戰(zhàn)時(shí)教育的陣地上，依然大量地著書立說(shuō)，以圖保持民族文化的火種。就在西南聯(lián)大時(shí)期，金岳霖寫出了力作《論道》和一生的代表作《知識(shí)論》。當(dāng)時(shí)像金岳霖這樣的學(xué)者還很多，比如機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲跑警報(bào)之余寫出了著名的《熱工學(xué)》；社會(huì)學(xué)家陶云逵則冒著被敵人炸死的危險(xiǎn)跑遍云南全省，調(diào)查少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言分布、宗教信仰、地理環(huán)境，創(chuàng)辦邊疆人文研究室和《邊疆人文》雜志。

（三）民國(guó)大師往往多才多藝。

民國(guó)時(shí)代，第一流的文人魯迅是醫(yī)生、文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者。如果象現(xiàn)代一樣細(xì)分，他的文學(xué)家身份可拆分為：小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、雜文家。而當(dāng)代作家寫小說(shuō)的能把散文寫好，寫雜文的能兼攻詩(shī)歌就算是一個(gè)多方面手。胡適是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、哲學(xué)家。在詩(shī)歌上，他寫過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史必提的《嘗試集》；在文學(xué)研究上，他寫過(guò)諸多有關(guān)《紅樓夢(mèng)》等十幾部古典小說(shuō)的論文，后來(lái)結(jié)集為《中國(guó)章回小說(shuō)考證》出版，還著有《中國(guó)白話文學(xué)史》（上卷）；在歷史學(xué)方面，他寫過(guò)《中國(guó)禪宗史》；在哲學(xué)方面，他寫過(guò)《中國(guó)哲學(xué)史》（上卷）。在民國(guó)，最博學(xué)的人文學(xué)者是陳寅恪，他集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究 家、語(yǔ)言學(xué)家于一身，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八種語(yǔ)言。他講課時(shí)、或引用多種語(yǔ)言，佐證歷史；或引詩(shī)舉史，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)。20世紀(jì)30年代年曾任清華大學(xué)歷史、國(guó)文、哲學(xué)三系教授，還兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。

四、民國(guó)為什么辦得出好大學(xué)，為什么可以出人才？

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)使政府的控制力弱化。

民國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁，北洋軍閥和后來(lái)的國(guó)民黨忙于戰(zhàn)事，沒(méi)有太多的時(shí)間對(duì)大學(xué)進(jìn)行思想控制，大學(xué)來(lái)不及意識(shí)形態(tài)化。那時(shí)的大學(xué)教授多半有海歸經(jīng)歷，受西方自由主義影響較深，也對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)持抵制態(tài)度。1925年8月，北京大學(xué)就曾因?yàn)榻逃傞L(zhǎng)章士釗處理女師大問(wèn)題不當(dāng)，而由評(píng)議會(huì)表決通過(guò)脫離教育部；1940年國(guó)民政府教育部下達(dá)指令，要審核大學(xué)的課程和實(shí)行統(tǒng)一考試，受到西南聯(lián)大全體教授的抵制，委托馮友蘭先生起草回絕函。信中說(shuō)：“教育部為政府機(jī)關(guān)，當(dāng)局時(shí)有進(jìn)退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變。若大學(xué)內(nèi)部甚至一課程之興廢亦須聽命教部，則必將受部中當(dāng)局進(jìn)退之影響，朝令夕改，其何以策研究之進(jìn)行，肅學(xué)生之視聽，而堅(jiān)其心志，此同人所未喻者三也。”

(二)當(dāng)時(shí)有學(xué)問(wèn)的人總體數(shù)量偏少，執(zhí)政者比較尊重知識(shí)分子。

有一個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。張作霖是個(gè)大軍閥，殺人不貶眼睛。然而，就是這樣一個(gè)人，每到孔子誕辰日，都要換會(huì)上長(zhǎng)袍馬褂，去學(xué)?？赐蠋?，并給老師送禮金，說(shuō)：我是大老粗，什么都不懂，教育子弟的事就拜托各位先生了。劉光輝在西康省做主席時(shí)規(guī)定：地方政府必須尊師重教，如果縣政府的房子比學(xué)校建得好，縣長(zhǎng)就地正法。

(三)民國(guó)知識(shí)分子待遇較好，能夠充分調(diào)動(dòng)人的積極性。

民國(guó)時(shí)期的大學(xué)教授待遇非常好，一個(gè)人教書，可以養(yǎng)活一大家子人。中國(guó)這幾年發(fā)表家用小轎車，我們一些大學(xué)教授開始有了自己的小車?？纱蠹乙苍S不知道，20世紀(jì)30年代的胡適就有自己的小汽車，而且只花了500大洋，相當(dāng)于他一個(gè)月的工資。

民國(guó)大學(xué)的待遇到底是個(gè)什么樣子呢？據(jù)歷史記載：1926年，廣州軍政府明文規(guī)定，一等教授月薪500圓、二級(jí)教授450圓(一圓合今人民幣30余元)。須知，1924年北京普通一個(gè)平民五口之家每個(gè)月平均開支14圓2角5分；而人力車夫養(yǎng)家得費(fèi)用則是每月11圓6角2分，教授收入之高可以想見。國(guó)民政府入主南京后，全國(guó)局面漸變，尤其是東北易幟、軍閥混戰(zhàn)結(jié)束后，軍費(fèi)漸少而教費(fèi)增加，中國(guó)大學(xué)漸入黃金時(shí)期。20世紀(jì)30年代，大學(xué)教師的收入繼續(xù)增長(zhǎng)，其中，一級(jí)教授月薪可達(dá)500圓(與當(dāng)年廣州方面相當(dāng))。教授在經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面如此強(qiáng)勢(shì)，在社會(huì)活動(dòng)中自然頗有能量。戰(zhàn)前生活在清華園的王元化說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的教授看不起一般在國(guó)民黨當(dāng)官的?！倍兰o(jì)三十年代的陳垣、胡 適等學(xué)界名人月薪有五六百元，另還有大量稿費(fèi)、演講費(fèi)、研究費(fèi)等，平均月入達(dá)1500圓以上（合今之人民幣4萬(wàn)余，即年收入能達(dá)到人民幣50萬(wàn)元以上）。正因?yàn)槊駠?guó)教授待遇高，加上國(guó)家積弱積貧，容易激發(fā)人的愛(ài)國(guó)心，民國(guó)時(shí)海歸回國(guó)踴躍。晚清民國(guó)總計(jì)大約20萬(wàn)留學(xué)生，歸國(guó)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)90％；而我國(guó)1978-2007年30年間，出國(guó)留學(xué)達(dá)121.17萬(wàn)，回國(guó)31.97萬(wàn)，不到三成。

民國(guó)的大學(xué)與文人是一個(gè)非常有意思的話題，限于時(shí)間，我們今天只能講到這里，大家想更深入地了解的話，不妨看看我寫的《不為繁華易素心.民國(guó)文人風(fēng)骨》（浙江大學(xué)出版社版），那里有許多新鮮的史實(shí)和個(gè)性化的見解。

第五篇：高考語(yǔ)文 作文經(jīng)典素材庫(kù) 新人教版

高考作文經(jīng)典素材庫(kù)

1、嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂

1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國(guó)喪失本民族的“國(guó)種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的擔(dān)憂，試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。這一行為在當(dāng)時(shí)稱得上用心良苦。

分析：嚴(yán)復(fù)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的良苦用心在當(dāng)時(shí)能有幾人明曉？愛(ài)國(guó)的形式是多種多樣的，我們不能只從一種角度、用一種眼光來(lái)看問(wèn)題！

話題：“看待事物的角度”“目的與形式”

2、海明威和他的“硬漢形象”

美國(guó)作家海明威是一個(gè)極具進(jìn)取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過(guò)蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場(chǎng)亮過(guò)相，闖蕩過(guò)非洲的原始森林，兩次世界大戰(zhàn)都上了戰(zhàn)場(chǎng)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，19歲的他見一意大利士兵負(fù)傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結(jié)果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強(qiáng)前進(jìn)。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來(lái)是他的英勇行為感動(dòng)了奧軍將領(lǐng)，下令放他過(guò)去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過(guò)莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達(dá)打在地上說(shuō)胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說(shuō)要超過(guò)人家，反遭失敗。倔強(qiáng) 的海明威爬起來(lái)再干，終于寫出了小說(shuō)《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

他在《老人與?！愤@部小說(shuō)中寫下了一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉?，你可以把他消滅，但不能打敗他！?/p>

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標(biāo)，有信念。即使過(guò)程艱幸，最終也能有所收獲。

話題：“成功的曲折”“永不言敗”

用心

愛(ài)心

專心

3、屈原汨羅投江

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期 正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí) 現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵

強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈 原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂 自沉汨羅江，以身殉國(guó)。

分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士” 4.岳飛“精忠報(bào)國(guó)”

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你 了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。

但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。

分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。

話題：“國(guó)難見忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛(ài)國(guó)”

5、辛棄疾憂國(guó)憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨 恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)

用心

愛(ài)心

專心 劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議 和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛(ài)國(guó)”

6、宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過(guò)護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937— 1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。

分析：沒(méi)有一顆熱忱的愛(ài)國(guó)之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎？

話題：“忠貞”“持之以恒”

7、張伯苓的理想

南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對(duì)他觸動(dòng)很大。1899年英國(guó)強(qiáng)租我國(guó)威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國(guó)旗第二天就 降下來(lái)了。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國(guó)家培養(yǎng)了大批的人才。

分析：只有祖國(guó)的富強(qiáng)，個(gè)人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛(ài)國(guó)熱情讓人感動(dòng)。

話題：“教育與愛(ài)國(guó)”“人生的目標(biāo)”

8、于右任的臨終詩(shī)

國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻

用心

愛(ài)心

專心 3 打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。

分析：祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩(shī)之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)人的心，還在于他表達(dá)了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。

話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛(ài)國(guó)情”

9、李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國(guó)公開提出反對(duì)“臺(tái)灣托管”和“臺(tái)灣獨(dú)立”，主張國(guó)共再度和 談，由中國(guó)人自己解決中國(guó)的事情。1965年7月，在周恩來(lái)總理親自安排下，李宗仁沖破美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的暗殺，毅然返回祖國(guó)，他聲明：“期望追隨我全國(guó)人民之后，參加社會(huì)主義建設(shè)，并欲對(duì)一切有關(guān)愛(ài)國(guó)反帝事業(yè)有所貢獻(xiàn)?！彼€希望留在臺(tái)灣的國(guó)民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國(guó)懷抱，為完成國(guó)家最后統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。

分析：為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。

話題：“心中的豐碑”“祖國(guó)的呼喚”

10、肖邦的遺愿

1830年11月，費(fèi)列德利克肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國(guó)深造，為祖國(guó)爭(zhēng)光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會(huì)。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈(zèng)送的裝滿祖國(guó)泥土的銀杯，表示永遠(yuǎn)不會(huì)忘記可愛(ài)的祖國(guó)。

肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過(guò)他的藝術(shù)活動(dòng)，增進(jìn)西歐人民對(duì)當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭人民的同情和了解?？墒?，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來(lái)的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長(zhǎng)的祖國(guó)大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對(duì)祖國(guó)的眷念，是每一個(gè)愛(ài)國(guó)者的共同期望。

話題：“遺愿”“愛(ài)國(guó)——永恒的話題”

11、華羅庚立志回國(guó)

用心

愛(ài)心

專心

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

12、華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛(ài)國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。

話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值” 13、80美元環(huán)游世界

有一位叫羅伯特克里斯托夫的美國(guó)人，想用80美元來(lái)周游世界，他堅(jiān)信只要有信心，有誠(chéng)意，任何目的都能達(dá)到。

年僅26歲的羅伯特完成了準(zhǔn)備后，他就在口袋里裝好80美元，興致勃勃地開始了自己的旅行。最終他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。羅伯特為什么能成功？全在于他有積極的心態(tài)——堅(jiān)信自己一定能夠成功。人一旦定下目標(biāo)，就得堅(jiān)定不移地走下去，那樣才能取得最后的勝利。

分析：世界上有多少不可能完成的任務(wù)？羅伯特的經(jīng)歷印證了一句俗語(yǔ)：“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。只要下定決心，堅(jiān)持到底，就沒(méi)有完不成的事情。

話題：“成功的魔杖”“夢(mèng)想與堅(jiān)持”“信念”

14、我竭盡全力

一天，戴爾泰勒牧師向教會(huì)學(xué)校的一個(gè)班宣布：誰(shuí)要是能背出《馬太福 音》中的第五章到第七章的全部?jī)?nèi)容，他就邀請(qǐng)他們?nèi)ノ餮艌D的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐會(huì)。那是許多孩子做夢(mèng)都想去的地方。但是，《圣經(jīng)馬太福音》 第五章到第七章有幾萬(wàn)字，而且不押韻，要背誦有相當(dāng)大的難度。

用心

愛(ài)心

專心 5

但是有一天，一位11歲的學(xué)生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來(lái)，沒(méi)出一點(diǎn)差錯(cuò)。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠(chéng)的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個(gè)孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時(shí)，不禁好奇地問(wèn)：“你是如何背下這么長(zhǎng)的文字的呢？”這個(gè)孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力?！?/p>

16年后，這個(gè)孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾蓋茨。

分析：人們?cè)谧鍪轮?，往往總是?qiáng)調(diào)困難的因素，而不愿動(dòng)手，其實(shí)，這只不過(guò)是為自己的惰性找一個(gè)借口。大多數(shù)時(shí)候，不成功僅僅是因?yàn)榕Φ眠€不夠罷了。

話題：“立志與成功”“人生的奮斗”

15、項(xiàng)羽欲學(xué)萬(wàn)人敵

秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的項(xiàng)羽，生于楚國(guó)將官世家。小時(shí)候家里請(qǐng)老師教 他識(shí)字，沒(méi)認(rèn)幾個(gè)他就不肯再學(xué)下去。再讓他學(xué)劍術(shù)，又沒(méi)學(xué)成。項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁十分生氣，罵他不長(zhǎng)進(jìn)。項(xiàng)羽袒露心跡說(shuō)：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足?了；劍術(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)！”于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，終于成就了項(xiàng)羽“西楚霸王”的大業(yè)。

分析：成功是諸多因素綜合的結(jié)果。項(xiàng)羽抓住了主要因素，距離成功也就不遠(yuǎn)了。

話題：“人生設(shè)計(jì)”“努力的過(guò)程與結(jié)果”

16、左思立志 堅(jiān)韌不拔

西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心 將來(lái)撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說(shuō)像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡(jiǎn)直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只 配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對(duì)這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說(shuō)著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛 查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。

用心

愛(ài)心

專心

分析：認(rèn)準(zhǔn)行動(dòng)目標(biāo)，不為外人所動(dòng)，堅(jiān)持就是勝利，挺住就是一切。

話題：“磨礪與成功”“如何對(duì)待別人的嘲笑”

17、普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻(xiàn)身的神。他出于對(duì)人類的同 情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來(lái)送給人類，并把科學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)藥等知識(shí)傳授給人類，使人類從此能夠戰(zhàn)勝危難，并變得文明起來(lái)。他因此而惹怒了眾神之王宙 斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來(lái)，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅(jiān)強(qiáng)不屈，對(duì)奉命來(lái)逼降的神使赫耳墨斯說(shuō)：“我決不會(huì)用自己的痛 苦，去換取你奴隸般的命運(yùn)；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻(xiàn)身的精神，稱他為“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：對(duì)一個(gè)信念堅(jiān)定的人來(lái)說(shuō)，任何加諸肉體的痛苦都無(wú)法戰(zhàn)勝靈魂對(duì)自由的追求。

話題：“對(duì)自由的追求”“對(duì)信念的堅(jiān)持”“理想與犧牲”

18、“這是我的權(quán)力”

老革命家陳少敏一生正直?！拔母铩逼陂g，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開除劉少 奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問(wèn)她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利！”后來(lái)她被下放到河南羅山縣，受盡折 磨。她堅(jiān)定地說(shuō)：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國(guó)家、對(duì)黨負(fù)

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。

話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

19、梨雖無(wú)主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)：“你為何不摘梨呢？”

許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰(shuí)的

用心

愛(ài)心

專心 7 梨？它已沒(méi)有主人了?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，但我心有主。”

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

話題：“心靈的維護(hù)”“追求完美人生” 20、孫中山的崇高信仰

偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無(wú)家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無(wú)悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。

話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“可貴的信仰”

21、相信自己是第一

理查派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來(lái)，向母親報(bào)告結(jié)果時(shí)，那情景對(duì)他后來(lái)的成功有很大的影響。

“媽！”他沖進(jìn)家門，“有35輛車參加比賽，我跑了第二?！?/p>

“你輸了！”他母親回答道。

“但是，媽！”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑了個(gè)第二是很好的事情嗎？”

“理查！”母親嚴(yán)厲道，“你用不著跑在別人后面！”

接下來(lái)的20年中，理查派迪一直稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒(méi)有被打破。

分析：能正確地激勵(lì)自己、對(duì)自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。

話題：“激勵(lì)的價(jià)值”“成功與自信”

22、中國(guó)人為什么不能干

被外國(guó)人稱為“能抵五個(gè)師”的錢學(xué)森博士，1950年沖破美國(guó)的種種阻撓，回到祖國(guó)，決心在“一窮二白”的土地上，創(chuàng)造中國(guó)的火箭、導(dǎo)彈事業(yè)。有人問(wèn)他為什么歸心似箭，他說(shuō)：“因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)，我的歸宿

用心

愛(ài)心

專心 8 在中國(guó)?！?有人問(wèn)他，中國(guó)既無(wú)人才又無(wú)設(shè)備，搞火箭導(dǎo)彈能行嗎？他的回答是：“外國(guó)人能干的，中國(guó)人為什么不能干！

”錢學(xué)森的誓言最終實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)衛(wèi)星上天了，洲際導(dǎo)彈可以同外國(guó)“比武”了，載人航天事業(yè)也進(jìn)入世界先進(jìn)行列。

分析：一個(gè)人如果沒(méi)有一顆愛(ài)國(guó)心，是不可能成就偉大事業(yè)的。

話題：“成功的因素”“愛(ài)國(guó)心”

23、不為五斗米折腰

東晉詩(shī)人陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。

陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。

話題：“品德與氣節(jié)”“人生的追求”

24、曹雪芹戲謔權(quán)貴

清末著名文學(xué)家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說(shuō)有個(gè)都統(tǒng)老爺過(guò)生日，下帖子攤派送禮。曹雪芹請(qǐng)人挑上兩壇清水，自己拿著一副對(duì)聯(lián)畫軸送去。正當(dāng)都統(tǒng)老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時(shí)候，曹雪芹把對(duì) 聯(lián)掛了過(guò)來(lái)，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。

分析：在清貧的生活中，能做到不趨炎附勢(shì)，不人云亦云，保持自己節(jié)操的人，是值得人們尊重的。

話題：“人的品格”“自尊與他尊”

25、明月照人

王夫之為了事業(yè)和理想，從來(lái)不為利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷盡千辛萬(wàn)苦，也矢志 不渝。明朝滅亡后，他在家鄉(xiāng)湖南衡陽(yáng)抗擊清兵，失敗后，隱居

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愛(ài)心

專心 石船山，從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫作時(shí)連紙筆都要靠朋友周濟(jì)。每日 著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他71歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪這位大學(xué)者，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認(rèn)為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫了一副對(duì)聯(lián)，以表自己的情操：

清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借這副對(duì)子表現(xiàn)了自己的晚節(jié)。

分析：為了事業(yè)與理想，為了保持自己的氣節(jié)與情操，有多少像王夫之這樣的人??！他們的高風(fēng)亮節(jié)將光耀千古。

話題：“氣節(jié)與情操”“高貴與低賤”

26、蘇武牧羊

公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴 單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語(yǔ)中側(cè)耳不應(yīng)。他對(duì)前來(lái)勸降的匈奴官吏說(shuō)：“以死報(bào)國(guó)，是我早就下定了的決 心，只要能對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿?！辈还苄倥巳绾握勰ニ?，他都沒(méi)有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無(wú)計(jì)可施，只好把他趕到荒無(wú)人煙的“北?！保c羊群為伴。19年后蘇武歸國(guó)時(shí)已是須發(fā)皆白的老人了。

分析：敢于以死報(bào)國(guó)，是蘇武忠貞的集中體現(xiàn)。正是如此，他才成為幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)盡忠的典型代表，世人效仿的楷模。

話題：“愛(ài)國(guó)”“忠貞”

27、慷慨赴國(guó)難 誓死表忠心

1894年9月17日，在中日黃海海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦一直沖殺在前。后在 日艦圍攻下，“致遠(yuǎn)”艦多處受傷，船身傾斜。鄧世昌對(duì)全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然雖死，而海軍聲威弗替，是 即所以報(bào)國(guó)也！”他毅然駕艦全速撞向日第一游擊艦隊(duì)旗艦“吉野”號(hào)，決意與敵同歸于盡。倭艦官兵見狀大驚失色，拼命逃竄，并向“致遠(yuǎn)”艦連連發(fā)射魚雷，“致遠(yuǎn)”艦躲過(guò)一條泡沫飛濺的魚雷后，不幸被另一枚魚雷所擊中而 沉沒(méi)。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說(shuō):“我立志

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愛(ài)心

專心 殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為！”他養(yǎng)的愛(ài)犬“太陽(yáng)”亦游至其旁，口銜其臂 以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然沉沒(méi)于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國(guó)。

分析：“慷慨赴國(guó)難，誓死表忠心”，以自己的生命為代價(jià)來(lái)表忠心，其愛(ài)國(guó)之志，蒼天可鑒！

話題：“愛(ài)國(guó)”“視死如歸” 區(qū)區(qū)此心 可誓天日

1911年的“三二九”廣州起義，是一次極其悲壯的起義。起義部署工作時(shí)遇到了意想 不到的困難，原計(jì)劃一千多人兵分十路的起義軍，到了起義的當(dāng)天只剩下了黃興帶領(lǐng)的一百多人，勢(shì)單力薄的黃興毅然打響了起義的槍聲。這是一場(chǎng)明知道要失敗而 為之的起義，黃興率領(lǐng)著這一百多人與百倍于他們的清軍展開了破釜沉舟的決死斗爭(zhēng)，起義勇士幾乎全部遇難。黃興何以要飛蛾撲火？因?yàn)樗o為此次起義捐款的華僑一個(gè)答復(fù)，他不能讓起義流產(chǎn)，他更要給全國(guó)沉睡的人民敲響警世鐘，喚醒人民推翻滿清。“誓身先士卒，努力殺賊，書以此當(dāng)絕筆?！边@就是黃興當(dāng)年寫下的遺書，一封寄給了孫中山，一封寄給了為此次起義募捐的南洋華僑。

分析：“明知不可為而為之”有時(shí)是任性，偏執(zhí)，但有時(shí)卻是一份不知前途卻要義無(wú)反顧的執(zhí)著。它折射出一種壯懷激烈的悲劇精神和美學(xué)原則。

話題：“誠(chéng)信”“執(zhí)著” 只要主義真

1928年2月，由于叛徒告密，中共湖北省委委員夏明翰不幸被捕，敵人百般摧殘他，他毫不屈服。反動(dòng)派使出了最后一招，宣布對(duì)他“就地處決”。夏明翰要來(lái)一張紙，寫下一首正氣凜然的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。”夏明翰壯烈犧牲時(shí)，年僅28歲。

分析：夏明翰誓死不屈的壯舉，是什么支撐著他呢？那就是對(duì)黨的忠貞和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

話題：“信念”“忠貞” 陸秀夫壯烈殉國(guó)

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愛(ài)心

專心 11

元兵南進(jìn)，南宋文武官員擁著11歲的端宗皇帝退到廣州海面。不久，端宗受驚而死，大 家打算各奔前程。大學(xué)士陸秀夫挺身而出：“古人只有一旅一戍，還能中興，現(xiàn)在百官都在，兵有數(shù)萬(wàn)，如果天不絕宋，豈有不能成功之理！”在他的堅(jiān)持下，宋軍 繼續(xù)與元軍作戰(zhàn)。逃亡朝廷最后以崖山作根據(jù)地，在糧食斷絕多日之后，元兵發(fā)起猛攻，終于打進(jìn)崖山。為了不做俘虜，陸秀夫背起幼主，毅然跳進(jìn)海里，壯烈殉國(guó)。

分析：陸秀夫能做出以身殉國(guó)的舉動(dòng)，原因只有一個(gè)：忠貞愛(ài)國(guó)。

話題：“氣節(jié)”“忠貞” 劉胡蘭生的偉大死的光榮

劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”

劉胡蘭，一位10歲參加抗日兒童團(tuán)、14歲參加共產(chǎn)黨的小姑娘。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在一個(gè)偏僻的山村里，為掩護(hù)革命同志轉(zhuǎn)移而被捕。她堅(jiān)貞不屈，神情鎮(zhèn)定，從容地臥倒在敵人的鍘刀下，英勇犧牲，年僅15歲。毛澤東親自為她題詞“生的偉大，死的光榮”。

分析：女性一直是弱小者的代名詞，但有誰(shuí)敢說(shuō)劉胡蘭弱?。恳?yàn)橛辛死硐?，弱小的身軀里也裝著無(wú)限大的勇氣。

話題：“生命的價(jià)值”“追求” 為自己定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

董建華1937出生于上海，10多歲時(shí)移居香港。因不會(huì)講廣東話，同學(xué)們又聽不懂他 的上海話，常常被取笑。董建華人小志氣大，主動(dòng)與同學(xué)們交談，一字一句地學(xué)習(xí)廣東話，只用了幾個(gè)月的時(shí)間就消除了語(yǔ)言障礙。17歲時(shí)又到英國(guó)讀書，父親寄 給他的錢僅夠?qū)W費(fèi)及生活支出，所以到了暑假，他還得去打工，如到餐廳服務(wù)、去煤氣公司鏟煤等。董建華在回憶學(xué)生時(shí)代這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“不會(huì)說(shuō)廣東話要學(xué)，不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)要去英國(guó)，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)給 了我一個(gè)很好的鍛煉。我喜歡為自己定下一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。定下目標(biāo)，我便會(huì)堅(jiān)定不移地朝著這個(gè)目標(biāo)努力。我從小就培養(yǎng)出這樣的個(gè)性。達(dá)到一個(gè)好的目標(biāo)，是人 生的樂(lè)趣?！?/p>

分析：很多人都希望功成名就、出人頭地，在羨慕別人的機(jī)遇與成就時(shí)，不妨先學(xué)習(xí)董建華，為自己定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，然后努力去實(shí)現(xiàn)它。

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話題：“成功之路”“目標(biāo)與實(shí)踐” 魯迅為國(guó)棄醫(yī)從文

在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從 電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要？魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

話題：“理想和現(xiàn)實(shí)”“選擇”

球王喬丹

籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來(lái)只做美國(guó)貨”，因?yàn)椋{事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。

從某種意義上說(shuō)，球場(chǎng)外的喬丹給崇拜他的那些青少年們上了堂很好的思想品德教育課，這才是一個(gè)“星”真正的道德良知和社會(huì)責(zé)任。相反，我們的各種“星”們，同樣作為青少年們頂禮膜拜的偶像，他們的表現(xiàn)又如何呢？我們知道有的歌星歌唱得不怎么樣，卻熱衷于把奇形怪態(tài)遁入極 端；有些影星不在表演上下功夫，卻老是以緋聞來(lái)炒作自己；還有那些所謂的足球明星，球踢得極爛，可酗酒、打架等丑聞不斷。在未成年人思想道德建設(shè)方面，我 們的“星”們有著不可推卸的社會(huì)責(zé)任，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是不是應(yīng)該好好學(xué)學(xué)人家喬丹呢？

分析：作為一名公眾人物，在享有較高的社會(huì)回報(bào)的同時(shí)，也應(yīng)該意識(shí)到其所肩負(fù)的社會(huì)道義和責(zé)任。

話題：“責(zé)任”“青少年領(lǐng)袖” 蘇雄的傲氣

現(xiàn)任BBDO廣告公司亞太區(qū)董事長(zhǎng)的蘇雄認(rèn)為：如果每一個(gè)廣告公司都堅(jiān)持自己的原則，那么整個(gè)廣告圈的環(huán)境也就可以健康起來(lái)。而現(xiàn)在的情況是你不做，后面有一大堆公司在排隊(duì)。

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愛(ài)心

專心

他說(shuō)：“前段時(shí)間，我們?cè)谂_(tái)灣的分公司出了這樣一件事，我們有一個(gè)已經(jīng)服務(wù)了十年的客戶，他們的成功可以說(shuō)有一半是我們服務(wù)的功勞，前段時(shí)間他們提出比稿(即廣告公司為客戶產(chǎn)品所做的市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告?？梢杂蓮V告公司主動(dòng)來(lái)做，也可按客戶的要求來(lái)做)，比稿后，他們要求談價(jià)錢，但并沒(méi)有按照比稿的結(jié)果來(lái)比較價(jià)格，而是讓所有參加比稿的公司一起報(bào)價(jià)，結(jié)果另一家國(guó)際廣告公司報(bào)出的是我們?cè)仁召M(fèi)1/3的價(jià)格，客戶問(wèn)我能不能出比他 們還低的價(jià)錢，我當(dāng)即決定這筆業(yè)務(wù)不做了，盡管他們占了臺(tái)灣公司50%的業(yè)務(wù)額，但是我覺(jué)得作為廣告人我們要有這個(gè)骨氣?！?/p>

分析：國(guó)有國(guó)法，行有行規(guī)。不按規(guī)矩出牌，最終損害的將是整體的利益。有些人和企業(yè)只圖一時(shí)的獲利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，因小失大，最終難以做大做強(qiáng)。

話題：“規(guī)矩與方圓”“骨氣” 朱自清不吃嗟來(lái)之食

我國(guó)著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家 12口人吃都不夠，更無(wú)錢治病。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨勾結(jié)美國(guó)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉” 的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國(guó)格的表現(xiàn)。

話題：“骨氣”“人格和國(guó)格” 程硯秋拒演

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù) 家程硯秋當(dāng)即拒絕說(shuō)：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人?！背坛幥锷钪毡镜蹏?guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地 說(shuō)：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

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愛(ài)心

專心 14

分析：面對(duì)兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏，令人欽佩。

話題：“氣節(jié)”“大寫的人”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)” 陸游氣吞殘?zhí)?/p>

陸游一生以詩(shī)文為武器，抒寫抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢(shì)雄渾，感情奔放。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

分析：陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇沒(méi)有矯情，沒(méi)有妥協(xié)，從中可窺見到詩(shī)人強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。

話題：“文學(xué)的力量”

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愛(ài)心

專心 15