第一篇：中外建筑賞析論文(最后修訂版)

建筑欣賞論文

在建筑欣賞課上老師帶領(lǐng)我們一起欣賞各國(guó)建筑，一起領(lǐng)略建筑的美麗及在建筑背后的歷史和意義下面是對(duì)中國(guó)館的建筑賞析。

中國(guó)館的總占地面積6.52公頃。世博會(huì)舉辦期間，中國(guó)館與同區(qū)的世博軸、公共活動(dòng)中心、演藝中心、主題館等建筑構(gòu)成“一軸四館”，是世博會(huì)園區(qū)的核心。世博會(huì)后，中國(guó)國(guó)家館將作為世博會(huì)永久性的專題博物館保留。

中國(guó)館由建筑面積為20000平方米的中國(guó)國(guó)家館、30000平方米的中國(guó)地區(qū)館以及3000平方米的港澳臺(tái)館三部分組成。建筑外觀以“東方之冠”的構(gòu)思主題表達(dá)“中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)”。國(guó)家館將在“城市，讓生活更美好”主題下，展示“城市發(fā)展中的中華智慧”，展現(xiàn)出一幅偉大中國(guó)城市文明圖；地區(qū)館將為全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)提供展覽場(chǎng)所，展示中國(guó)多民族的不同風(fēng)采，以及全國(guó)各地的城市建設(shè)成就。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無二的標(biāo)志性建筑群體。

國(guó)家館的建筑設(shè)計(jì)，我認(rèn)為對(duì)主題的總體把握是比較準(zhǔn)確到位的。建筑高度控制在50米，明顯高出周圍其它場(chǎng)館，體量相當(dāng)突出。這毫無疑問將會(huì)成為這一區(qū)域的標(biāo)志性建筑，但其建筑體量是否能夠與周圍建筑相協(xié)調(diào)，這也許是一個(gè)問題。建筑立面采取了傳統(tǒng)的三段式做法，即上部、中部架空部分和底部。上部層層出挑，中部四個(gè)粗實(shí)的“柱子”撐起上部，下部舒展開的地區(qū)館建筑，總體是穩(wěn)重的正三角，但上部又用倒三角的方式進(jìn)行了破解。

建筑主體的紅色具有濃厚的民族特征。細(xì)部紅色構(gòu)建的造型容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古建筑的標(biāo)志物——斗栱，但是并沒有出現(xiàn)實(shí)體的斗栱造型。國(guó)家館的整體造型能讓人聯(lián)想到中國(guó)古建筑的大屋頂，卻又沒有顯現(xiàn)大屋頂?shù)男螒B(tài)。橫向長(zhǎng)線條的穿插，讓人聯(lián)想起梁、枋等等中國(guó)古建筑的構(gòu)建，但又表達(dá)得簡(jiǎn)潔現(xiàn)代。這些著實(shí)是建筑設(shè)計(jì)的高超之處。

底部地區(qū)館舒展開去，在功能上能夠滿足31個(gè)地方展館的需要，形態(tài)上與主體建筑也形成了很好的對(duì)比效果，色彩更趨穩(wěn)重、形態(tài)平實(shí)，但是仍然注重細(xì)部，立面開窗處理和墻面上具有強(qiáng)烈民族特征性的“紋飾”，很好的表達(dá)了建筑特征。地區(qū)館頂部成了國(guó)家館部分的廣場(chǎng)空間，大臺(tái)階直接引導(dǎo)人們走向建筑主體——國(guó)家館。從鳥瞰圖上看，結(jié)構(gòu)是非常清晰的。

“建筑是用石頭寫成的歷史?！狈▏?guó)大文豪雨果的這句名言在一定意義上揭示了建筑所具有的獨(dú)特而重要的歷史價(jià)值，而就世界博覽會(huì)150年歷史來說，各種形態(tài)和設(shè)計(jì)的展覽建筑就曾寫下濃墨重彩的一筆：從倫敦水晶宮到巴黎埃菲爾鐵塔，從布魯塞爾原子塔到西雅圖太空針。在國(guó)家館出現(xiàn)之后，各個(gè)國(guó)家的文化特征首先呈現(xiàn)在作為展示平臺(tái)的展館本身，正如中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)宋春華所說的那樣：“世博會(huì)也是世界建筑博覽會(huì)，某種意義上，我們將國(guó)家館建筑視作中國(guó)推出的?第一件展品??！?/p>

正是深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)館所承擔(dān)的使命，何鏡堂院士感到任務(wù)的光榮和艱巨。

他回憶其設(shè)計(jì)創(chuàng)意的由來時(shí)說，在考察中國(guó)參與往屆世博所設(shè)計(jì)的國(guó)家館的基礎(chǔ)上，他和他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)覺得國(guó)家館的設(shè)計(jì)必須在表現(xiàn)“中國(guó)特色”和“時(shí)代精神”兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)新的突破，或許出于一個(gè)農(nóng)耕民族對(duì)自己歷史的眷戀，或許出于對(duì)中國(guó)出土文物的情有獨(dú)鐘，他們對(duì)古代的“斗”、和“鼎”等文化符號(hào)充滿了興趣，并從中獲得了創(chuàng)作靈感。當(dāng)然，促使他們做出這種設(shè)計(jì)選擇還有一個(gè)重要原因，那就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的深刻認(rèn)識(shí)和思考。被稱作“土木工程”的中國(guó)傳統(tǒng)建筑將數(shù)千年的智慧傾注在對(duì)木結(jié)構(gòu)的探索上，并逐漸形成“斗拱”這一經(jīng)典代表。于是，以四大支柱為依托，層疊出挑的斗拱式“中國(guó)器”方案躍然紙上，而它最終征服了設(shè)計(jì)方案評(píng)審委員會(huì)，從344個(gè)應(yīng)征方案中脫穎而出，并在吸收了清華大學(xué)設(shè)計(jì)方案的部分精華，形成了中國(guó)館的最終設(shè)計(jì)方案“東方之冠”。

作為總設(shè)計(jì)師，何鏡堂院士對(duì)該方案的解讀當(dāng)然是最權(quán)威的，他在接受我采訪時(shí)說，中國(guó)國(guó)家館居中升起、層疊出挑、莊嚴(yán)華美，形成“東方之冠”的主體造型。地區(qū)館水平展開，形成華冠庇護(hù)之下層次豐富的立體公共活動(dòng)空間，以基座平臺(tái)的舒展形態(tài)映襯國(guó)家館。國(guó)家館和地區(qū)館的整體布局隱喻天地交際、萬物咸亨，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對(duì)“天”“地”關(guān)系的理解。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，獨(dú)一無二的標(biāo)志性建筑群體。

東方奧運(yùn)傳奇之后，“鳥巢”和“水立方”依然在展示著“奧運(yùn)之城”的無窮魅力，無論是晴日里藍(lán)天、白云下，還是陰天里冷冷的北風(fēng)中，總有無數(shù)游人穿梭其間，領(lǐng)略其獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)所帶來的雄偉和震撼。的確，它們是2008年奧運(yùn)留給北京、留給中國(guó)遺產(chǎn)的核心內(nèi)容之一。帶著對(duì)奧運(yùn)輝煌的美好記憶，人們不禁遐想，本世紀(jì)初，中國(guó)另一件舉世矚目的盛事2010年上海世博會(huì)將在黃浦江畔，給上海、給中國(guó)留下什么樣的珍貴饋贈(zèng)呢？

當(dāng)然，上海不會(huì)讓每一個(gè)中國(guó)人、讓每一個(gè)關(guān)心中國(guó)的人失望。這座富有無限生機(jī)和活力的遠(yuǎn)東都市，這座長(zhǎng)江文明的核心之地，這座近代以來就一直為向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型而不停探索的中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心，在悄然間鑄造著巍峨、瑰麗的“東方之冠”，它就是作為永久性建筑的2010年世博會(huì)中國(guó)館。、這座名為“東方之冠”的中國(guó)館，享有東道國(guó)的先天優(yōu)勢(shì)——緊鄰黃浦江，處于南北、東西軸線交匯的視覺中心。它由國(guó)家館、地區(qū)館、港澳臺(tái)館組成，其中，國(guó)家館居中升起，形如冠蓋，層疊出挑，制擬斗拱。地區(qū)館平臥于國(guó)家館之下，為人們活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

值得我們驕傲的是它的設(shè)計(jì)者是一群中國(guó)本土設(shè)計(jì)師，而其中的領(lǐng)銜者就是中國(guó)最優(yōu)秀的建筑學(xué)家之一的中國(guó)工程院院士、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)何鏡堂先生。

何鏡堂院士強(qiáng)調(diào)，這個(gè)設(shè)計(jì)融合了“天人合一”、“和諧共生”、“師法自然”等中國(guó)哲學(xué)思想，中國(guó)紅的外表和獨(dú)特造型使人一看就知道是中國(guó)的。當(dāng)然，對(duì)其造型，不同的人還會(huì)有不同想象空間，有人說像傳統(tǒng)建筑上的斗拱，有人說像一頂古代的冠，或者像一個(gè)裝糧食的斗。

作為黃浦江邊的一抹“中國(guó)紅”，“中國(guó)之冠”從著色到外形都含有深厚的傳統(tǒng)中國(guó)文化基因。但是，在何鏡堂院士和他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)看來，如果只做到這些，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，向世界呈現(xiàn)充滿活力、和諧發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)是他們的作品必須完成的使命。

實(shí)際上，仔細(xì)觀察中國(guó)館的設(shè)計(jì)方案，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)充分地融入現(xiàn)代性：“東方之冠”運(yùn)用立體構(gòu)成手法，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行開創(chuàng)性現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)造出流動(dòng)的

現(xiàn)代空間效果。國(guó)家館63米的絕對(duì)高度中，下部33米完全挑空，這些中心對(duì)稱空間和地區(qū)館平坦延伸的空間，為人們的自由交流提供了充分的開放場(chǎng)所。具體來說，中國(guó)館為人們提供四大交流平臺(tái)：南側(cè)的“城市廣場(chǎng)”、9米高的國(guó)家館架空平臺(tái)、13米高地區(qū)館的屋頂平臺(tái)即“城市花園”、63米高的國(guó)家館觀景平臺(tái)?？梢韵胂螅啦?huì)期間，來自世界各地的朋友將可以無拘無束地走進(jìn)這里，既可以欣賞美麗的景色，又可以進(jìn)行各種自由灑脫的對(duì)話交流。

“建筑本身很?硬?，很雄偉，有時(shí)會(huì)給人一種壓抑感，通過設(shè)計(jì)交流平臺(tái)將其?軟?化。達(dá)到人與建筑的和諧，這四大平臺(tái)的設(shè)計(jì)正體現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)際建筑設(shè)計(jì)的重要理念，即開放性和公共性?！焙午R堂院士強(qiáng)調(diào)說。

不僅如此，在建筑材料特別是國(guó)家館外墻立面材料的選擇上，何鏡堂院士和他的團(tuán)隊(duì)追求完美、煞費(fèi)苦心?！坝檬裁床牧献鐾鈮?duì)表現(xiàn)?中國(guó)紅?的色彩特別關(guān)鍵，近幾個(gè)月來，我們一直在研究這個(gè)問題，并且于今年8月專門成立一個(gè)由光學(xué)專家、材料專家等組成的專家咨詢委員會(huì)，在11月3日舉行的咨詢委員會(huì)第五次專題會(huì)議上，終于決定選擇帶紋理的金屬材料作為外墻立面，至于紋理大小、紋理深淺等問題還要進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)來確定。”何鏡堂院士透露說

中國(guó)館施工進(jìn)展非常順利，到11月初，國(guó)家館已經(jīng)施工到40多米高了，按照計(jì)劃，今年年底實(shí)現(xiàn)國(guó)家館和地區(qū)館的結(jié)構(gòu)“雙封頂”。2009年9月份之前完成內(nèi)外裝修，之后開始進(jìn)行布展，到2010年5月正式對(duì)外開放。

當(dāng)然在實(shí)際施工中會(huì)有一些調(diào)整，據(jù)何鏡堂院士介紹，到目前面臨比較大的調(diào)整有兩項(xiàng)，其一：施工時(shí)中國(guó)館的方向調(diào)整為正南正北，與世博軸平行，由于所在建筑區(qū)域是個(gè)傾斜的地塊，近旁又有地鐵線通過，這給施工造成了一定的難度。不過，目前這個(gè)問題都已經(jīng)得到解決。其二：為滿足展覽的需要，地區(qū)館面積比設(shè)計(jì)面積增大。設(shè)計(jì)施工人員通過拓展地下室的面積使這個(gè)問題也得到圓滿解決。

既然稱作“中國(guó)館”，其建筑設(shè)計(jì)就要代表中國(guó)建筑應(yīng)有的水平，而作為2010年世博會(huì)東道主，中國(guó)將在這個(gè)舞臺(tái)上與世界各國(guó)家和地區(qū)的朋友對(duì)話，作為中國(guó)館的總設(shè)計(jì)師，何鏡堂院士坦言壓力很大，但是，他同時(shí)表示，有中國(guó)南北建筑界的精誠合作，有全國(guó)朋友的關(guān)心支持，他們將克服苦難，鑄造精品。

第二篇：中外名著賞析論文

2010—2011學(xué)年第一學(xué)期 《中外名著賞析》課程期末論文

題目： 《霧都孤兒》賞析

學(xué)生姓名： 喬 李 貝

學(xué)

號(hào)： 2008400427 院

部： 商 務(wù) 學(xué) 院 專

業(yè)： 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易

年 級(jí)： 08-(5)完成日期： 2010 年 12 月 20日

《霧都孤兒》賞析

《霧都孤兒》是狄更斯的第一部偉大的社會(huì)小說，在世界文學(xué)史上占有重要位置。小說主要反映剛剛通過了濟(jì)貧法的英國(guó)社會(huì)最底層生活。作者在創(chuàng)作上愛憎分明，形象生動(dòng)的特點(diǎn)也得到了很充分的體現(xiàn)。他筆下的人物富有鮮明的個(gè)性，整個(gè)作品有著強(qiáng)烈的感染力。狄更斯堪稱一位杰出的語言大師，擅長(zhǎng)運(yùn)用諷刺、幽默和夸張的手法，他筆下的人物風(fēng)貌和語言風(fēng)格富有濃厚的浪漫主義特色。

這部作品的主角奧立佛是個(gè)孤兒，在貧民救濟(jì)院里長(zhǎng)大，一直受到別人的歧視。因?yàn)椴豢芭按拥絺惗?，誤入賊窩，受罵挨打，成長(zhǎng)過程中不知吃了多少苦頭。雖然在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，但奧里佛有一顆善良的心，不管受多少苦，他不愿做壞事的決心是最大的。他受恩于人，永遠(yuǎn)也忘不掉感謝恩主。雖然他受到一些好心人的同情并收養(yǎng)，如布朗魯先生，梅里太太，但盜賊集團(tuán)里的人仍不放過他，而他的同父異母的哥哥也想致他于死地。奧立佛的命運(yùn)是悲慘的，但他又受到好心人的幫助，查明了他的身世，并獲得了遺產(chǎn)。他的命運(yùn)最終得到了改變，可望成為一名對(duì)社會(huì)有用的人。

這部作品在開頭就寫了奧里佛在貧民救濟(jì)院的情況，狄更斯在描寫貧民院的生活情況時(shí)用了極其諷刺的手法：“每個(gè)孩子有一碗薄粥，一點(diǎn)也不能增多，只有遇到重要的公共節(jié)日，除一碗粥外才能增加二又四分之一盎司的面包。他們吃過的粥碗從來不需要洗，孩子們總是用調(diào)羹刮碗里的殘汁，一直刮到碗锃明爍亮。刮碗這件事完成之后，他們坐在那里眼睜睜地盯住大銅鍋，仿佛他們能夠把一塊塊灶磚都吞下去。這是他們還窮兇極惡地舔著自己地手指頭，巴望著有幾滴濺過來地粥星兒?！睆闹锌梢钥闯瞿切┕聝旱纳钍嵌嗝吹呢毨?，整天都處在饑餓狀態(tài)中，無望地舔著自己的小指頭，巴望著濺過來的粥星兒?？上攵⒆觽兊纳钍嵌嗝吹谋瘧K，而奧里佛就處在這樣的環(huán)境下。狄更斯正是用小說形式反映當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本主義社會(huì)下人民的生活是多么的貧困，貧民的生活就如作品中寫的一樣。狄更斯被稱為維多利亞時(shí)代的眼睛，因?yàn)橛眯≌f的形式把觀察到的東西用小說的形式再呈現(xiàn)出來。所以說，這部作品的內(nèi)容正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，而我覺得作者在描寫貧民救濟(jì)所的孤兒的生活時(shí)用了非常生動(dòng)、形象的語言，也是一種犀利的手法，揭露了社會(huì)的黑暗。在狄更斯寫這部作品的前幾年，英國(guó)議會(huì)通過了新的救濟(jì)法，取消了對(duì)貧民的救濟(jì)，而是直接將貧民收容到貧民救濟(jì)院去。狄更斯筆下的貧民救濟(jì)院就是當(dāng)時(shí)的貧民救濟(jì)院的真實(shí)寫照。貧民在救濟(jì)院中沒有民主，沒有自由，只有被虐待，挨餓受凍，一個(gè)個(gè)面黃肌瘦，隨時(shí)都有倒地死亡的可能性，而那些教區(qū)干事們，那些總管們，一個(gè)個(gè)卻吃得肥頭肥腦的，精神十足。狄更斯在作品中對(duì)貧民救濟(jì)院的生動(dòng)描寫就是反映了一個(gè)社會(huì)問題。有人認(rèn)為狄更斯的這部作品是一部嚴(yán)肅的文學(xué)作品，因?yàn)檫@部作品提出了深刻的社會(huì)問題，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重大的歷史意義。在這部作品中狄更斯成功地刻畫了一連串人物，如教區(qū)干事班布爾，賊頭兒猶太老頭和慈善學(xué)校的學(xué)生諾亞，破屋大盜蒙克斯等等。沒有一個(gè)不刻畫得栩栩如生，形象逼真。但是，作品中最成功刻畫的人物還是主角奧立佛以及女偷南茜。奧立佛天生就是一個(gè)有道德的人，懂得知恩圖報(bào)。他吃了很多很多苦，但最后總算遇到好人。不管是布朗魯先生，還是梅里太太，或是梅里小姐，對(duì)待奧里佛都如同親人一般，盡管他是個(gè)“賊”，他們都同情他，收養(yǎng)他，并使他接受良好的教育，最后還弄清了他的身世，爭(zhēng)回他的遺產(chǎn)。在描寫奧立佛所有的事件中，我最欽佩的還是第六章節(jié)中講他受嘲諷時(shí)奮力抵抗這一事件，如同作者所說的那樣“從表面上看我所記述的是那么微小又不重要，可是事實(shí)上他對(duì)奧立佛的前途及發(fā)展卻間接地影響，并產(chǎn)生了重大的變化?！眾W立佛雖說在貧民院中長(zhǎng)大，本身就沒有自由，受人使喚，但他還是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的人，面對(duì)諾亞的人身攻擊，他顯得異常激動(dòng)。而因?yàn)橹Z亞對(duì)奧立佛死去的母親的惡毒侮辱使他義憤填膺，熱血沸騰?！八⒖烫似饋?，一把掀翻了桌椅，然后揪住諾亞的喉管，用盡全身暴怒中的力氣抖動(dòng)著諾亞，一直抖得諾亞的牙齒發(fā)出格格的響聲，然后又聚集了他全身的力氣給諾亞狠狠一拳，直把他打翻在地?！眾W立佛激烈的反應(yīng)令我迷惑，按常理來說，他一直是個(gè)文靜的，溫和的，雖受到非人虐待卻是個(gè)垂頭喪氣自甘倒霉的少年，此刻卻凝聚全身的力量揍諾亞。是什么力量使他敢于做出這樣的決定，或許不應(yīng)該是“決定”吧，強(qiáng)烈的憤怒感使他失去了理智，他不允許別人對(duì)他的母親有絲毫的侮辱。雖然奧立佛對(duì)他的母親毫無印象，記憶中從來就不知道母親長(zhǎng)什么樣子。然而，對(duì)母親的尊重感卻一直伴隨著他。所以，當(dāng)諾亞侮辱他的母親時(shí)，奧立佛顯現(xiàn)出從沒有過的激動(dòng)。這一事件的結(jié)果是奧立佛受到了毒打并被關(guān)押起來。狄更斯在寫這一細(xì)節(jié)時(shí)不僅是為下文埋下伏筆，還更深刻地刻畫了作品的主人公奧立佛的形象，為維護(hù)母親的尊嚴(yán)而不顧一切

眾多學(xué)者都認(rèn)為作品中刻畫得最成功的人物是南茜，雖然作品以奧立佛為主角，但從社會(huì)心理學(xué)和精神分析學(xué)的角度來看，南茜的角色具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。南茜是個(gè)心理復(fù)雜的年輕女性，從小在盜賊集團(tuán)中長(zhǎng)大，沒有人知道她的身世，她進(jìn)入賊窩后也沒有遇到任何善良的人，當(dāng)然最后也遇到了布朗魯先生和梅里小姐，但那時(shí)已經(jīng)太晚了。最后她慘死在強(qiáng)盜賽克斯的手中，她的命運(yùn)是悲慘的，就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的孤兒陷入黑社會(huì)后的下場(chǎng)一樣。南茜看透了盜賊集團(tuán)中一切丑陋的東西，她厭惡那種奸詐、兇狠、殘暴無情，滅絕人性的東西，但她對(duì)盜賊集團(tuán)也有一定的感情，又舍不得離開。她同情奧立佛，像對(duì)待自己的親弟弟般對(duì)待他，在危急時(shí)刻能夠不顧自己的安危而挺身相救他，但他又不得不親手將奧立佛推上盜賊之路。她羨慕有文化教養(yǎng)，有溫暖家庭的女性，但她又因自己的卑微身份而不敢迎上去，不敢奢望這樣美滿的生活。她的內(nèi)心是矛盾的，當(dāng)布朗魯先生和梅里小姐勸她離開盜賊集團(tuán)重新做人時(shí)，她卻拒絕了他們的好意，雖然她向往著這樣的生活。南茜的矛盾可以從她的原話中看出：“我不愿意那么干！我不愿意那么干！雖然他是魔鬼，甚至他對(duì)我比魔鬼還更加惡毒，但是我不想那么干??另一個(gè)理由是，他過得是罪惡生活，我過得也是罪惡的生活，我們?cè)谝黄鹪S多年過得都是這樣的生活，所以我不能出賣他們，何況他們當(dāng)中有一些本來也可以出賣我，但他們沒有出賣，盡管他們也是壞人。”她內(nèi)心的矛盾沖突是真實(shí)的，符合正常人的一般心理。有很多少年女性犯罪者，一旦誤入歧途就可能會(huì)產(chǎn)生類似南茜的這種矛盾思想：既想脫離犯罪同伙又舍不得離開。南茜雖然對(duì)賽克斯所做的一切深惡痛絕，但又離不開他，有人認(rèn)為南茜的行為不合乎情理，但不管怎樣，她的一切所作所為都是真實(shí)的。人的心理和思想問題本身就是一個(gè)復(fù)雜的為問題，不可能用簡(jiǎn)單的方法就可以解決的。

奧立佛和南茜是這部作品中兩個(gè)最具有代表性的人物，這是不可否認(rèn)的。狄更斯在刻畫這兩個(gè)人物時(shí)也用了絕妙的手法。然而，我還想談另一個(gè)形象人物蒙克斯。蒙克斯是奧立佛同父異母的兄弟，但此人卻殘忍無比，為得到弟弟的財(cái)產(chǎn)而不惜毀掉自己的弟弟。我覺得狄更斯在描寫蒙克斯的行為時(shí)用了巧妙的安排。而蒙克斯這一角色正反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些貴族子弟的放浪的行為。蒙克斯是聰明人，他知道怎樣才能安心地獲得弟弟的財(cái)產(chǎn)。狄更斯在刻畫蒙克斯這一人物形象上可謂是步步為營(yíng)。首先，蒙克斯是在找班布爾先生時(shí)才出現(xiàn)的，作者在前文中并未提到他，以致于我在讀到班布爾先生與陌生客人見面這一情節(jié)時(shí)，直覺就告訴我這一作品的情節(jié)將達(dá)到另一高潮。神秘人現(xiàn)身，定是有好戲，但我沒有想到這個(gè)所謂的神秘人竟會(huì)是奧立佛的哥哥，而且沒想到在后文中他竟扮演了如此重要的角色。狄更斯賦予了蒙克斯“聰明”的頭腦，設(shè)置了一個(gè)無衣無縫的計(jì)劃，而蒙克斯在施行這一計(jì)劃時(shí)也不吝于跟盜賊首領(lǐng)猶太老頭合作，可謂是為達(dá)目的不擇手段。最后他們的計(jì)劃還是敗露，蒙克斯也是慘敗收?qǐng)觥Ｎ蚁?，狄更斯把奧立佛的哥哥寫成一個(gè)貪婪、殘暴、無恥的人，一方面能使作品的劇情達(dá)到高潮，另一方面也充分展示了現(xiàn)實(shí)社火中為達(dá)目的而不顧親情的悲慘現(xiàn)象。作者用這種犀利的筆鋒諷刺當(dāng)時(shí)的社火，同時(shí)又希望能喚醒那些可悲的人們，喚醒他們的良心與覺悟，喚醒所有人民的覺悟。

在《霧都孤兒》中我們好象看不到作者自己的影子，但是卻可以通過主人公奧里佛的經(jīng)歷聯(lián)想到作者童年的遭遇。小說《霧都孤兒》后來改編成了多種電影、動(dòng)畫片、連環(huán)畫，搬上了熒屏、舞臺(tái)。在中國(guó)，《霧都孤兒》大概可以算得上一代又一代讀者最熟悉的世界文學(xué)名著了?！皧W立弗要求添粥”一節(jié)編入了我國(guó)出版的多種英語教科書。想起初中時(shí)代的那個(gè)自己，也曾有沖動(dòng)想要親身體驗(yàn)一下奧里佛的種種驚險(xiǎn)經(jīng)歷，不過這只能是一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)想了，作為一部經(jīng)典，一部我最先閱讀的外國(guó)名著，即使他并不是作者最好的作品，《霧都孤兒》在我心目中也永遠(yuǎn)是唯一的。

第三篇：中外經(jīng)典動(dòng)畫賞析論文

黑龍江外國(guó)語學(xué)院2011-2012學(xué)年 第2學(xué)期Term 22011-2012 Academic Year HeilongjiangInternationalUniversity

中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)存在的問題和發(fā)展對(duì)策

（一）中國(guó)動(dòng)畫的過去發(fā)展史

中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展很早，最早的動(dòng)畫出現(xiàn)在一九二幾年，在那段時(shí)間我國(guó)拍攝了著

名的黑白電影動(dòng)畫《鐵扇公主》以及《三毛流浪記》。解放后動(dòng)畫基本都是在長(zhǎng)春電影廠和上海美術(shù)片廠制作，先是《大鬧天宮》（中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫電影），而后是《小蝌蚪找媽媽》（中國(guó)第一部水墨畫電影）、《葫蘆娃》、《黑貓警長(zhǎng)》、《舒克貝塔》、《邋遢大王》、《小豬嚕?！贰ⅰ赌倪隔[?！贰ⅰ毒派埂?、《魔方大廈》等。可以說從1926年的80多年的時(shí)間里我國(guó)出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀動(dòng)畫作品。以上海美術(shù)電影制片廠為例，50多年來拍攝了近500部動(dòng)畫片，累計(jì)20000多分鐘，其中在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)100多次，國(guó)際上獲獎(jiǎng)70多次，并在世界動(dòng)畫業(yè)樹起了“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的旗幟。然而曾經(jīng)的輝煌只是曇花一現(xiàn)。1966--1971這六年中，竟然沒有一部動(dòng)畫片制作出來。之后的幾年，形勢(shì)似乎有了一點(diǎn)好轉(zhuǎn)，但是1972-1977年間也只有每年2-4部動(dòng)畫出爐。這一段時(shí)期，中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)幾乎是在原地停滯了十多年。

（二）中國(guó)動(dòng)畫的現(xiàn)在狀況及問題

如今，中國(guó)動(dòng)畫在世界已經(jīng)失去原有的地位。自20世紀(jì)90年代，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作相對(duì)

于世界動(dòng)畫的發(fā)展呈現(xiàn)了緩慢的趨勢(shì)。究其原因，在于中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)的質(zhì)量不高。首先，題材范圍狹隘，針對(duì)低齡化人群。個(gè)人認(rèn)為經(jīng)典這種東西是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境以及人文環(huán)境而產(chǎn)生的，記錄著一個(gè)時(shí)代輝煌。舊作翻拍顯然失去意義，往往只是雷聲大雨點(diǎn)小。不過這些都只是次要因素，重要的是定位問題。中國(guó)動(dòng)畫業(yè)消費(fèi)面定位狹窄，成人市場(chǎng)長(zhǎng)期被忽視。成年人是一個(gè)巨大的尚未得到開發(fā)的市場(chǎng)，具有極大地市場(chǎng)潛力。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的服務(wù)對(duì)象本來就不是10歲以上的孩子，所以10歲以上的觀眾沒有資格評(píng)論其好壞?？扇缃窠逃绞?、家庭關(guān)系、社會(huì)節(jié)奏產(chǎn)生巨變，信息傳播途徑多元化，現(xiàn)在的小孩普遍早熟，也就是說部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫連低齡觀眾也覺得幼稚。如果中國(guó)動(dòng)畫仍將消費(fèi)群集中在少兒，且過度重視教育感化功能，忽略動(dòng)畫漫畫作為傳媒產(chǎn)品應(yīng)有的娛樂功能，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)品政治性過強(qiáng)，娛樂性不足，缺乏吸引力。其次，中國(guó)制作水平低下，缺乏原創(chuàng)力。中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)涉及面狹窄，大部分題材都與神話、傳奇，如《葫蘆兄弟》、《哪吒腦?！贰斗馍癜駛髌妗坊蛘呤切?dòng)物為主的動(dòng)畫，如《黑貓警長(zhǎng)》、《阿凡提的故事》、《喜洋洋與灰

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太狼》等。雖然這些題材對(duì)少兒有一定的吸引力，但是成年人卻對(duì)這些不太感興趣。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，在90年代動(dòng)畫界發(fā)生了翻天覆地的變化，商業(yè)運(yùn)作上飛速產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，制作手法上動(dòng)畫藝術(shù)逐漸和高科技接軌，表現(xiàn)手法則和電影電視越來越接近，題材越來越廣泛，觀眾年齡階層不斷提高。

中國(guó)動(dòng)畫始終停留在少兒階段，缺少創(chuàng)意，沒有新技術(shù)的支持，必將導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)

業(yè)的發(fā)展滯后。最后，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)人才缺乏，投資不足。我國(guó)動(dòng)畫從業(yè)人數(shù)不到1萬，僅占韓國(guó)的1/30.主要是因?yàn)楦鹘鐚?duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)重視不足，當(dāng)然，首先就是政府，全中國(guó)人口有13億占世界1/3，國(guó)家級(jí)的只有中央電視臺(tái)和上海美術(shù)電影制片廠兩個(gè)生產(chǎn)基地，且中國(guó)人均動(dòng)畫片擁有量也只有0.0012秒，而日本的人均擁有量是300-480秒。反而不少民營(yíng)組織或個(gè)人本著對(duì)動(dòng)畫的熱愛之心投入到動(dòng)畫制作中來。這些組織成員普遍年輕，充滿熱情，可是資金、設(shè)備的嚴(yán)重不足，加上不成體系，使之無法完成高質(zhì)量的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫼蛣?dòng)畫影片。動(dòng)畫人才的攻擊和需求出于嚴(yán)重失衡狀態(tài)，導(dǎo)致動(dòng)畫原創(chuàng)力不足。

（三）中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

如今的我國(guó)經(jīng)濟(jì)及科技飛速發(fā)展，國(guó)民的精神娛樂需求越來越大，書刊，廣播，電影，電視，游戲一步步深入百姓生活，而動(dòng)畫這種最直接，最生動(dòng)，最綜合的表現(xiàn)手法可以說是無所能及且運(yùn)用廣泛，所以理所當(dāng)然的重新被人們重視。因此，我認(rèn)為，只要我們即使更新觀念，積極學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，努力探索一條適合我們國(guó)家發(fā)展的前進(jìn)道路，我們動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)一定能在全世界范圍內(nèi)掀起一股新的浪潮。

首先，我們要更新觀念，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神。其次，我們要立足中國(guó)實(shí)際，發(fā)展民族特色。第三，我們要積極運(yùn)用高科技手段，提高動(dòng)畫創(chuàng)作水平。第四，我們要提高市場(chǎng)運(yùn)作能力，繁榮動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。最后，我建議中國(guó)動(dòng)漫少些虛幻，多些現(xiàn)實(shí)。真心希望中國(guó)動(dòng)畫走出國(guó)門，屹立于世界民族之林。

第四篇：中外舞蹈賞析論文

中外舞蹈賞析期末論文

觀芭蕾舞劇《天鵝湖》有感

任課教師：

學(xué)院： 專業(yè)班級(jí)：

姓名：

學(xué)號(hào)：

中外舞蹈賞析論文

摘要：《天鵝湖》原為柴科夫斯基為莫斯科帝國(guó)歌劇院所作的芭蕾舞劇，之后作曲家將原作改編成了在音樂會(huì)上演奏的《天鵝湖》組曲。《天鵝湖》是世界上最著名的芭蕾舞劇，也是所有古典芭蕾舞團(tuán)的保留劇目，流傳至今。

關(guān)鍵字：芭蕾 舞劇 天鵝湖

芭蕾，歐洲古典舞蹈，由法語ballet音譯而來。芭蕾舞孕育于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，十七世紀(jì)后半葉開始在法國(guó)發(fā)展流行并逐漸職業(yè)化，在不斷革新中風(fēng)靡世界。芭蕾舞最重要的一個(gè)特征即女演員表演時(shí)以腳尖點(diǎn)地，故又稱腳尖舞。其代表作品有《天鵝湖》、《仙女》、《胡桃夾子》等。

《天鵝湖》原為柴科夫斯基為莫斯科帝國(guó)歌劇院所作的芭蕾舞劇，之后作曲家將原作改編成了在音樂會(huì)上演奏的《天鵝湖》組曲?！短禊Z湖》是世界上最著名的芭蕾舞劇，也是所有古典芭蕾舞團(tuán)的保留劇目，流傳至今。

《天鵝湖》分為4幕是柴可夫斯基所作的第一部舞劇，取材于民間傳說，主要?jiǎng)∏闉椋汗鲓W杰塔在天鵝湖畔被惡魔變成了白天鵝。王子齊格費(fèi)里德游天鵝湖，深深愛戀奧杰塔。王子挑選新娘之夜，惡魔讓他的女兒黑天鵝偽裝成奧杰塔以欺騙王子。王子差一點(diǎn)受騙，最終及時(shí)發(fā)現(xiàn)，奮擊惡魔，撲殺之。白天鵝恢復(fù)公主原形，與王子結(jié)合，以美滿結(jié)局結(jié)束。

第一幕

在優(yōu)美的序奏聲中大幕啟開，臺(tái)上是綠蔭掩映的美麗的庭園，背景是雄偉的城堡。王子齊格弗里德迎來20歲的生日，明天將舉行盛大的慶祝典禮，今天在城堡的前庭舉行熱鬧的集會(huì)。桌上佳肴美酒，堆積如山。王子在家庭教師沃爾夫?qū)陀讶速e諾以及村里的青年和姑娘們的圍攏之下歡樂起舞。

這時(shí)，母后出場(chǎng)，她對(duì)王子說：“你不能再如此終日嬉戲了。明天在你的成年慶祝典禮上，請(qǐng)來各國(guó)的公主，你從中挑選未來的王紀(jì)吧?！蓖踝用銖?qiáng)應(yīng)允，母后滿意地退場(chǎng)。

中外舞蹈賞析論文

王子意識(shí)到不久就要告別自由自在的青春時(shí)期，忽然心情沉重，臉上的笑容消失。賓諾發(fā)現(xiàn)王子不悅，為了改變他的情緒，立刻拿酒來，開始?xì)g鬧。村民們跳起華爾茲，舞臺(tái)上逐漸恢復(fù)明亮。

一會(huì)兒，歡宴散去，紅日西沉，王子陷入沉思。賓諾等四五個(gè)青年來邀王子狩獵，王子再次露出笑顏，和他們一同前去狩獵。

第二幕

這一幕由《天鵝湖》最有代表性的著名的序奏開始。

山間湖水，美麗的月色，可愛的天鵝成群結(jié)隊(duì)地在湖面上滑行似地游動(dòng)，上岸之后，一個(gè)一個(gè)地變成了少女。其實(shí)，她們是被惡魔羅特巴爾德施魔法變成天鵝的，白晝是天鵝，只有夜晚才在這湖畔還原人形。

這時(shí)，王子齊格弗里德手持弓箭登場(chǎng)，當(dāng)他以一只頭戴王冠的天鵝為目標(biāo)搭箭欲射時(shí)，那只天鵝在王子眼前變成了美麗的少女。她自稱是天鵝的女王奧杰塔，本來是某國(guó)國(guó)王的公主，被惡魔羅特巴爾德施妖術(shù)變成天鵝，只有夜里才恢復(fù)人形。而且，飛來這湖畔的那些天鵝，都是和她一樣遭到同樣命運(yùn)的少女。王子聽后大驚。

王子聆聽著奧杰塔傾述的不幸，由深深的同情逐漸轉(zhuǎn)為愛慕。同時(shí)，奧杰塔告訴王子，要想解除魔法，必須有純真的愛情。王子發(fā)誓，要在明天的成年慶典上宣布與奧杰塔訂婚。

惡魔羅特巴爾德在暗地里窺視，露出猙獰的笑容。一會(huì)兒，東方發(fā)白與王子惜別的奧杰塔和少女們，又被惡魔羅特巴爾德變?yōu)樘禊Z。

第三幕

盼望己久的王子的成年慶典。被邀請(qǐng)的貴族和達(dá)官顯宦們?cè)萍诔潜さ拇髲d里。王子和母后登場(chǎng)就位。然后從六個(gè)國(guó)家邀請(qǐng)來的美麗的公主也登場(chǎng)。但是，王子心中只有奧杰塔。

不料惡魔羅特巴爾德帶領(lǐng)黑天鵝歐迭爾出現(xiàn)，把歐迭爾變成奧杰塔的模樣，欺哄王子，王子被騙，把她當(dāng)作奧杰塔。

舞會(huì)開始，跳起各國(guó)多姿多彩的舞蹈。王子與假奧杰塔起舞，并宣布訂婚。白天鵝奧杰塔一直在窗外守望，她一聲悲鳴，振翅飛去。繼而雷鳴閃電，妖風(fēng)襲來，惡魔羅特巴爾德與黑天鵝狂笑而去。王子始知中了計(jì)，持劍追趕。

第五篇：凝固的時(shí)光——中外經(jīng)典建筑賞析專題

好天良夜

凝固的時(shí)光1

七澤汀

剛剛看完的是《凝固的時(shí)光》，編繪了自洞穴到現(xiàn)代主義建筑的各種建筑風(fēng)格，美不勝收^_^

哥特，是“野蠻”音譯而來的，因?yàn)槌霈F(xiàn)在羅馬古典端莊的建筑風(fēng)格后的哥特風(fēng)，賦予了建筑銳利的美感。具有代表意義的哥特主義建筑：意大利的米蘭大教堂，英國(guó)的坎特伯雷大教堂，德國(guó)的科隆大教堂。如果你感興趣，追尋到它們的輪廓，你會(huì)否像我一樣凝視那高高塔尖，為時(shí)光也無法征服的石頭線條屏息···教堂的棱角和花邊，纖毫分明，層層復(fù)復(fù)。石頭的雕刻技術(shù)精湛得近乎強(qiáng)硬示威，看一下巴黎圣母院正門那扇圓形鏤空花紋的石窗，你可知才華贈(zèng)給它的名字，它叫——玫瑰窗。

這就是哥特主義驕傲得讓人恨的鋒芒，那些對(duì)稱的花紋和弧線，像莎士比亞戲劇作品中的大段抒情，熟稔流暢的華麗，卻讓我若有所失。也許正是這種手法的精致達(dá)到了成熟，引發(fā)了建筑藝術(shù)對(duì)自然的追求。就如同···皇爵親王的盛宴接 1

近尾聲，奢華的窗帷拉起，名貴的大門推開一絲縫，小小頑童巴洛克，探進(jìn)他不安分的腦袋，屬于他的聚會(huì)，就要開場(chǎng)。

最具盛名的巴洛克代表，圣保羅大教堂。

圣保羅被很多史學(xué)家尊為基督教的真正創(chuàng)始者，但是我想要說的，不是與基督教教淵源歷史有關(guān)的教堂，而是作為查爾斯王子與戴安娜王妃舉行婚禮的圣地的圣保羅大教堂。它曾見證了一個(gè)童話的開端?？墒撬母ｌ?，無力庇佑所有的愛情。戴安娜之死，活脫脫是對(duì)王宮童話的嘲諷。

我在書中看到的那張圣保羅教堂的遠(yuǎn)照，教堂正廳上的中央大穹頂，有如溫柔臂彎，可擁抱所有因漂泊而疲憊的心。如果連最邪惡的靈魂都可以前來尋求安寧，因?yàn)樽非髳矍槎w蛾撲火的戴安娜，會(huì)不會(huì)再來這里，聆聽唱詩班奏出的安魂曲，前世恩怨，灰飛煙滅。

我并不怎么記得，這所教堂恢宏的大廳，但是，一直記得，它有一處回廊，叫，“低語回廊”。大抵只有那樣古樸凝重的長(zhǎng)長(zhǎng)石墻，會(huì)有那么動(dòng)聽的名字，似有說不盡的癡情。幽深的回廊中，是屬于月光的情緣，要低低傾訴，怕驚擾美夢(mèng)。那低語，叫我想到戀人們的耳語，“伊若傾慕，君便聆聽”。這樣良辰美景，別用那草率言辭，我想，他應(yīng)該遙遙地對(duì)她說，“小姐，偷了我的心，就打算這么走開？”·····隔著一塊又一塊的石，聲線傳到耳中，恰如他曲折情意·······

圣保羅的書信，部分已成為圣經(jīng)正文，他曾寫過“愛是恒久忍耐，愛是恩慈·····愛是永不止息”。映著圣保羅廣場(chǎng)的晨曦，是一曲欲說還就休的詠嘆。

凝固的時(shí)光2

緊接著巴洛克風(fēng)格后的，洛可可風(fēng)格。是精致和清新的和諧統(tǒng)一，代表作有----愛麗舍宮。作為重大國(guó)事的商談地點(diǎn)，愛麗舍多了一抹莊嚴(yán)外的嫵媚。它的外觀并不驚艷，卻是柔腸百結(jié)。我看到的一頂水晶吊燈的照片，滴滴如晶瑩淚珠，流光旖旎，與天花板交界處，都是鍍金層鑲出的層疊花瓣。洛可可的美麗，就是弧線，花草，貝殼。山光水影，一縷一縷揉進(jìn)水泥森林。

另一個(gè)有著動(dòng)聽名字的宮殿，楓丹白露宮。風(fēng)格極其淡雅，法國(guó)王室的狩獵行宮。拿破侖三世的皇后歐也妮在其中修建了中國(guó)館?？吹狡渲姓褂[的中國(guó)文物，百味陳雜。為中國(guó)文化的優(yōu)美被認(rèn)可及重視欣慰，亦因?yàn)樗鼈儽弧把?qǐng)”走的方式刺痛，那些文物，好像暴露的一處傷口。

而隨之文藝復(fù)興時(shí)期的大師，最喜歡的，是拉斐爾。

他的墓志銘這樣說“他活著時(shí)自然因他而恐懼他離開了自然為他哭泣”另一個(gè)，我最喜歡的現(xiàn)代西班牙建筑師高迪，他的經(jīng)典作品----米拉公寓和古愛公園中的小屋。

如果說哥特式的美叫人暈眩，高迪則會(huì)讓你深呼吸。

米拉公寓墻面如同接受風(fēng)的邀舞后，緩緩款擺的白紗。陽臺(tái)處的扶欄，用鐵鑄成糾纏的藤葉。樓頂層的盔甲騎士，是偽裝的排氣管道······對(duì)于米拉公寓的贊譽(yù)，我想沒有人能比此書的作者說的更好，他稱它為----天使遺落在人間的玩具。

（米拉公寓）

（米拉公寓的柵欄·····）

（夕陽下的米拉公寓···的煙囪·····）

被世人看作狂熱的想法后，明明是滿心孩子氣的天真。有誰，會(huì)把公寓的排水管道設(shè)計(jì)成龍的脊柱，天窗是怪獸的大嘴呢······他的作品才是粉紅與天藍(lán)的童話，甜蜜的，明媚的，帶著可親的溫度。

除了高迪，另一位讓人記憶深刻的現(xiàn)代建筑師就是賴特，代表作——流水別墅。

凝固的時(shí)光3

而除了作為經(jīng)典形象的教堂和宮殿，我喜歡，書中用來介紹三種柱子的帕提儂神廟，雅典娜·帕提儂，用智慧之光，引領(lǐng)她的人民，獲得和平和光明。建在群山之中的白色神廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛一聲時(shí)光的回音，眉目靜謐，靈魂喧囂。而典型的擁有浪漫傳說的兩處建筑----溫莎古堡，泰姬陵。

溫莎公爵，為了一位有過兩次婚史的美國(guó)貧民，放棄爵位，離開溫莎古堡，迎娶他的愛人。這段江山換紅顏的佳話，成就了溫莎古堡浪漫的美名。我想起莎翁的一首十四行詩，他訴說愛人的可貴“縱帝王屈尊與我，不與換江山”?？墒牵绻麥厣疟ぷ屓讼嘈艕矍?，泰姬陵，讓我相信愛情的不朽。它的存在，值為見證一位君王與愛妻的永別。在這位王儲(chǔ)被奪權(quán)繼而被軟禁在寢宮的八年時(shí)光里，他透過窗凝視愛人長(zhǎng)眠的地方。死后，得以與她并肩沉睡。

（泰姬陵，是情人眼里一滴抹不盡的淚···）

如果讓我說，建筑里凝固的，更像是感情。

沒有人，可以稱自己為它們的主人，時(shí)光不能，歷史不能，人類更不能。

時(shí)光可以銷蝕它們，卻要成就它們永恒的美名。歷史可以忽略它們，卻讓它們悲劇英雄般的風(fēng)致日益刻骨。建造它們的大師，往往甘心它們流于自然，世人共享。而我們，到這個(gè)世界作客的我們，唯有與它們相遇的一刻驚喜，一刻臣服。它們，看著我們來來往往，接著，帶著它們身后鑄入的厚重的感情，接著，靜默于這滾滾紅塵······