第一篇：當(dāng)代文學(xué)

1、先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。

2、尋根小說(shuō)（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

3、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來(lái)平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

4、朦朧詩(shī)： 70年代末80年代初，圍繞《今天》雜志，北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等一批年輕詩(shī)人紛紛發(fā)表詩(shī)作，以其思想感情的復(fù)雜隱蔽，與藝術(shù)形式上的不同引起強(qiáng)烈反響。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。代表作有：舒婷《致橡樹(shù)》《雙桅帆》《神女峰》etc.顧城（童話詩(shī)人）《一代人》《遠(yuǎn)和近》《我是一個(gè)任性的孩子》《小巷》；北島《回答》《紅帆船》楊煉《太陽(yáng)每天都是新的》《禮魂》是朦朧派的主將之一;江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。

5、傷痕小說(shuō)：傷痕小說(shuō)是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮?！皞畚膶W(xué)”概念所指稱作的創(chuàng)作，主要是小說(shuō)，尤其是中、短篇小說(shuō)，因此，在許多情況下，它們也與傷痕小說(shuō)概念等同?！皞邸毙≌f(shuō)的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。有四種寫作傾向：揭示四人幫的罪惡；表現(xiàn)與四人幫的斗爭(zhēng)；展現(xiàn)普通人在文革逆境中的美好情操；從文化的角度對(duì)文革進(jìn)行思考。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。但現(xiàn)在看來(lái)，傷痕文學(xué)也還沒(méi)能完全擺脫那個(gè)時(shí)代的政治意識(shí)。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。

6、歸來(lái)詩(shī)人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國(guó)詩(shī)壇上一度被冤屈而消失了的詩(shī)人重返詩(shī)壇，唱起了“歸來(lái)”的歌，他們被稱為“歸來(lái)詩(shī)人”，其名得之于艾青詩(shī)集《歸來(lái)的歌》。

7、女性文學(xué)：90年代，女性作家的創(chuàng)作令人矚目。這一時(shí)期的女性文學(xué)是現(xiàn)代意義上的“女性主義文學(xué)”。是以自覺(jué)的女性意識(shí)和女性的眼光來(lái)觀察世界；更多的關(guān)心個(gè)人的生命體驗(yàn)和生存狀態(tài)?！八齻儭闭驹谂粤?chǎng)上，以一種無(wú)所顧忌、我行我素的極端姿態(tài)挑戰(zhàn)男權(quán)文化，反抗“被書(shū)寫”的命運(yùn)，而試圖書(shū)寫自身。代表作家有林白、陳染等。(女性作家還包括海男、徐小斌、徐坤、虹影等)

8、新寫實(shí)小說(shuō)：1989年3 月，《鐘山》雜志隆重推出了“新寫實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”的?？?，從而使一些早已在默默創(chuàng)作的年青作家被推到了眾人矚目的前臺(tái)，其中的代表有池莉、方方、劉震云、范小青等?！靶聦憣?shí)”三個(gè)字從此成為眾多理論者經(jīng)常提及的一個(gè)名詞。以往傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往被賦予了過(guò)多的政治和教化責(zé)任，經(jīng)過(guò)了“典型化”、“理想化”的變形，而成為一種“偽真實(shí)”、“偽現(xiàn)實(shí)主義”。為了糾正這種傾向，“新寫實(shí)主義”的倡導(dǎo)和實(shí)踐者開(kāi)始追求生活的本來(lái)面目，力求不再對(duì)生活作人為的矯飾，為了達(dá)到這一目的，他們熱衷于進(jìn)行近乎自然主義的“生活流”細(xì)節(jié)描繪，并刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩。在這種主張之下，他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出新鮮的氣息，一時(shí)成為讀者喜愛(ài)的新的小說(shuō)形式。其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原”.9、反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等

10、元小說(shuō)：元小說(shuō)”是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō):是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)。傳統(tǒng)小說(shuō)往往關(guān)心的是人物、事件,是作品所敘述的內(nèi)容;而元小說(shuō)則更關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說(shuō)的,小說(shuō)中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品,喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品,更喜歡交代作者創(chuàng)作小說(shuō)的一切相關(guān)過(guò)程。小說(shuō)的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身,并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說(shuō)整體的一部分。當(dāng)一部小說(shuō)中充斥著大量這樣的關(guān)于小說(shuō)本身的敘述的時(shí)候,這種敘述就是“元敘述”,而具有元敘述因素的小說(shuō)則被稱為元小說(shuō)。反思文學(xué)（1979——1981）

1.開(kāi)始的標(biāo)志：1979年《人民文學(xué)》第二期刊登的茹志娟的短篇小說(shuō)《剪輯錯(cuò)了的故事》。2.主要的創(chuàng)作來(lái)源：“歸來(lái)者”（是指50年代開(kāi)始走上文壇、“文革”期間被錯(cuò)劃為“右派分子”、1978年11月又平反而重登文壇的一批作家，包括劉賓雁、王蒙、高曉聲、方之、陸文夫、李國(guó)文、從維熙等。作品集《重放的鮮花》是他們重返文壇的標(biāo)志。）

3.文學(xué)創(chuàng)作：張弦《記憶》茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》張一弓《犯人李銅鐘的故事》張賢亮《靈與肉》高曉聲《李順大造屋》古華《芙蓉鎮(zhèn)》

4.創(chuàng)作特點(diǎn)：揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義；揭示社會(huì)和歷史悲劇；呈現(xiàn)悲劇人物的命運(yùn)和遭際；具有較為深邃歷史的縱深感和較大的思想容量。5．意義：①文學(xué)回到“人的文學(xué)”、人道主義、人文主義思想、理性的敘事；②中國(guó)當(dāng)代中篇小說(shuō)的崛起；③整個(gè)民族歷史意識(shí)的覺(jué)醒，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與歷史主義的世界觀結(jié)合起來(lái)——沒(méi)有歷史反思文學(xué)就沒(méi)有后來(lái)的文化的反思；④帶來(lái)了新時(shí)期敘事的最初的變動(dòng)。6.“反思文學(xué)”的兩種敘事立場(chǎng)：第一，將個(gè)人的苦難與民族的苦難聯(lián)系起來(lái)，從而使個(gè)人的苦難具備了超越個(gè)人的普遍的啟蒙意義，如王蒙《布禮》、《蝴蝶》，張賢亮《靈與肉》、《土牢情話》、《綠化樹(shù)》，魯彥周《天云山傳奇》，張一弓《犯人李銅鐘的故事》，從維熙《大墻下的紅玉蘭》等。第二，有意無(wú)意地從民間的視角和立場(chǎng)反思中國(guó)民主革命和歷次政治運(yùn)動(dòng)中存在的悖謬與悲劇現(xiàn)象，如茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》，高曉聲《李順大造屋》，方之《內(nèi)奸》，古華《芙蓉鎮(zhèn)》等。.尋根文學(xué)思潮

尋根文學(xué)是指80年代中期出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上以“文化尋根”為思想藝術(shù)追求的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)種類。主要代表作品：韓少功《爸爸爸》 王安憶《小鮑莊》 阿城《棋王》

1、背景：（1）國(guó)內(nèi)不斷高漲的“文化熱”。文化上的回歸意識(shí)，早在“尋根”的大旗被正式張揚(yáng)出來(lái)之前，已顯露端倪：汪曾祺、鄧友梅、劉紹棠、陸文夫、張承志。（2）文化尋根思潮出現(xiàn)的原因：A從社會(huì)歷史原因來(lái)看，國(guó)門敞開(kāi)后，導(dǎo)致了中西方文化的大碰撞、大融匯，思想藝術(shù)界再次掀起了文化大討論的熱潮。B 從文學(xué)自身演變發(fā)展來(lái)看，這又是一次文學(xué)尋找自我的浪潮。一是尋找民族文學(xué)之根，二是尋找作家的個(gè)性自我。馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義成為民族精神與外來(lái)現(xiàn)代文明巧妙結(jié)合的典范。尋根的主張和理論：（1）文學(xué)的根在于民族的文化。韓少功《文學(xué)的根》鄭萬(wàn)隆《我的根》 李杭育《理一理我們的根》（2）文學(xué)之根雖在文化，但卻并不等同于全部的。。。（3）對(duì)民族文化應(yīng)該作出新的判斷和認(rèn)識(shí)。文化尋根意識(shí)的三個(gè)方面：見(jiàn)書(shū)P277 尋根文學(xué)兩種主要的審美形式：P280 尋根文學(xué)的意義：優(yōu)點(diǎn)：尋根小說(shuō)既是“反思”在新的歷史階段的再次呈現(xiàn)和發(fā)展，更是在更為廣大的空間和更為長(zhǎng)久的時(shí)間之流中探尋我們民族生存命運(yùn)的文化奧秘。缺陷：它對(duì)于“根”的理解是靜止的、非歷史的，最終一些作家一味深邃于古、俗、粗、野之中，難以尋找到真正有生命力的文化之根。

根本任務(wù)論：根本任務(wù)論是在1966年“林彪委托江青召開(kāi)的部隊(duì)文藝座談會(huì)”上正式提出的，即將塑造工農(nóng)兵英雄人物規(guī)定為“社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)”。

新寫實(shí)小說(shuō)的特點(diǎn)：①描繪各類小人物的生存困境，地位的物質(zhì)性和精神性煩惱，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中“大寫的人”被“小寫的人”取代。劉震云《塔鋪》《新兵連》《一地雞毛》②表現(xiàn)人的煩惱、生命欲望和本能沖動(dòng)，以最基本的生命欲望的滿足來(lái)闡述生命的意義，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義“生活的故事”被“生命的故事”取代。劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》③羅列破碎的日常生活獨(dú)特的感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)平庸的世俗人生作為現(xiàn)象描繪以“還原生活本相”，典型化被零散化取代。池莉《煩惱人生》④作品中不回避粗俗、猥瑣的場(chǎng)景描寫，用藝術(shù)和畫面展示出卑污、骯臟但又閃爍著真實(shí)光焰的細(xì)節(jié)。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)細(xì)節(jié)被自然主義方式的真實(shí)細(xì)節(jié)取代。方方《風(fēng)景》蘇童《米》⑤回避激情，“不動(dòng)情觀照”“零度寫作”。理想主義被冷淡的客觀主義取代。李曉《相會(huì)在K市》余華《活著》 先鋒小說(shuō)

廣義的先鋒小說(shuō)是指具有先鋒精神的小說(shuō)創(chuàng)作。狹義的先鋒小說(shuō)是指在80年代中期出現(xiàn)的以形式探索為主要特征的小說(shuō)創(chuàng)作潮流。

第一階段的代表作家及作品有馬原《岡底斯的誘惑》、莫言《筑路》、殘雪《山上的小屋》。第二階段的代表作家及作品有格非《褐色鳥(niǎo)群》、孫甘露《信使之函》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》。特點(diǎn)有：①在文化上表現(xiàn)為對(duì)舊有意義模式的反叛與消解。作者的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。②在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)觀。一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。③在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂破碎。文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

朦朧詩(shī)的美學(xué)特征：第一，詩(shī)人抒情主體的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化；第二，體現(xiàn)了人文主義精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重；第三，顯示詩(shī)歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)；第四，運(yùn)用象征手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活的模式和直抒胸臆的模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。余華的先鋒小說(shuō)（見(jiàn)276頁(yè)）

第二篇：當(dāng)代文學(xué)

周二專題 目錄

大家好，這里是河南科技學(xué)院廣播電臺(tái)。

我是大家的老朋友***

大家好，我是***

今天是2012年 2月 21 號(hào)，星期二，農(nóng)歷一月三十。

首先讓我們一起來(lái)關(guān)注一下明天的天氣情況，最低溫度℃，最高溫度℃。以下是今天的節(jié)目預(yù)告：

首先為大家?guī)?lái)的是周二的文學(xué)專題《目錄》

然后是今天的特別板塊《好書(shū)大家讀》和英語(yǔ)板塊《英語(yǔ)開(kāi)心聽(tīng)》。

最后是我們的校園點(diǎn)歌祝福平臺(tái)《心語(yǔ)如歌》

───────插入繼續(xù)收聽(tīng)片花背景音樂(lè)《》─────── 專題片花：盡攬文字的刀光劍影，縱橫藝術(shù)的行者無(wú)疆；

閑暇靜謐的時(shí)刻，翻開(kāi)文學(xué)的目錄，徜徉文學(xué)的天堂。

1大家好，歡迎收聽(tīng)我們的節(jié)目，這里是每周二的《目錄》，我是*** 2大家好，我是***，今天咱們的文學(xué)專題要跟大家談?wù)剝晌恢囊彩亲罱容^熱的當(dāng)代文學(xué)女作家。唉，***，你寒假有沒(méi)有看《金陵十三釵》部電影呢？

1恩，有看過(guò)啊，張藝謀最新電影作品，聽(tīng)說(shuō)前不久還獲得了最佳外語(yǔ)片，從攝影和劇情上還是有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)的。內(nèi)在節(jié)奏感控制得很精湛。展現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)暴力對(duì)人的傷害，不一樣的視角，一樣的深刻?？墒?，你怎么突然問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題呢？

2那是因?yàn)榻酉聛?lái)介紹的這位作家就是這部電影的編劇，享譽(yù)世界文壇的華人作家嚴(yán)歌岑。也許大家對(duì)她還不是很熟悉，可是說(shuō)到她的作品所拍成的影視作品，大家就不會(huì)陌生了吧，她有許多的作品被改編成電影電視劇，比如最近熱播的電視劇《小姨多鶴》，之前看過(guò)的《一個(gè)女人的史詩(shī)》《鐵梨花》《少女小漁》等等，而且無(wú)論是書(shū)還是電影電視劇都獲得了讀者的好評(píng)，也都獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，2的確都是耳熟能詳?shù)挠耙?，其?shí)翻開(kāi)她的作品，才真正了解了她所要表達(dá)的思想，體會(huì)到文學(xué)之美，這是和電視劇完全不同的感覺(jué)。

1是的，這也是我們要為大家介紹的原因了。其實(shí)都說(shuō)一個(gè)作家的作品風(fēng)格跟她的經(jīng)歷分不開(kāi)，嚴(yán)歌岑可以說(shuō)是前半生戎馬中國(guó),后半生寄居海外各國(guó)，生于上海的她，從小受到文化熏陶和良好教育，在十二歲時(shí)加入?yún)⒓又袊?guó)人民解放軍，作為舞蹈演員，在祖國(guó)大江南北奔波巡演。20歲時(shí)，嚴(yán)歌苓在對(duì)越 自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中擔(dān)任戰(zhàn)地記者。那些傷員對(duì)生命的渴望，深深震撼了她。從此，她成了各種反戰(zhàn)活動(dòng)的積極分子。

2我想這也是她后來(lái)的作品多寫戰(zhàn)爭(zhēng)的原因吧，敏感細(xì)膩的思維讓她在之后的寫作中越來(lái)越表現(xiàn)出超凡的藝術(shù)才能，在國(guó)內(nèi)成名后赴美留學(xué)，之后可以說(shuō)是游走于中西方文壇，1是的，在國(guó)外出版的一些作品讓更多的外國(guó)人了解的中國(guó)文字的美麗正如她說(shuō)的“中文是一個(gè)這樣美麗、古老、含蓄的語(yǔ)言，如果用中文寫的那么直白的話，他就不可能是好文章。中國(guó)老說(shuō)文貴于曲，人貴于直。而英文過(guò)于含蓄就不行了，正因?yàn)閷?duì)中西方文化的通透，也使她身兼好萊塢編劇協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員和奧斯卡最佳編劇獎(jiǎng)評(píng)委。其作品被翻譯為多國(guó)文字。

2其實(shí)看她的作品，好多可以說(shuō)是以真實(shí)取勝，許多故事看似平鋪直敘卻最打動(dòng)人心

1恩，有人評(píng)價(jià)說(shuō)是她寫的書(shū)是“翻手為蒼涼，覆手為繁華”，她的小說(shuō)以剛?cè)岵?jì)、極度的凝練語(yǔ)言，高度精密、不乏詼諧幽默的風(fēng)格為內(nèi)在依托，與其犀利多變的寫作視角和敘事的藝術(shù)性成為文學(xué)評(píng)論家及學(xué)者的研究課題，在多個(gè)國(guó)家已開(kāi)展嚴(yán)歌苓文學(xué)研討會(huì)。其作品無(wú)論是對(duì)于東、西方文化魅力的獨(dú)特闡釋，還是對(duì)社會(huì)底層人物、邊緣人物的關(guān)懷以及對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都折射出人性，哲思和批判意識(shí)等。

───────插入繼續(xù)收聽(tīng)片花背景音樂(lè)《》───── 2剛才咱們從專業(yè)的角度分析了作品，的確是具有很高的藝術(shù)創(chuàng)造性，其實(shí)她創(chuàng)作的“扶?！?，“多鶴”等主人物也可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文壇全新的文學(xué)形象。

1就拿最近熱播的電視劇《小姨多鶴》來(lái)說(shuō)，日本人多鶴默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個(gè)家庭，而朱小環(huán)等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活著”等生活理念改變著多鶴。殘酷無(wú)奈而又充滿吸引力的生活因著他們善良的本性使他們活成了不能分開(kāi)的一家人。

2是的，不僅是電視劇，這本書(shū)也是獲《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說(shuō)“五年最佳小說(shuō)”，收錄新中國(guó)60年中國(guó)最具影響力的600本書(shū)。嚴(yán)歌苓以女性作家特有的細(xì)膩和體貼，以對(duì)中國(guó)當(dāng)代史的深入、精到的把握，以一個(gè)跨國(guó)作家的寬闊視野，以及對(duì)人物命運(yùn)深入、合理的推演，將一個(gè)身份曖昧難名、生命曲折跌宕的日本女人的在華故事形象生動(dòng)地展現(xiàn)給了我們，顯現(xiàn)了人性與生活的復(fù)雜與魅力。

1同樣是一位海派文學(xué)傳人，同樣是中國(guó)文壇的一朵奇葩，同樣被稱為當(dāng)代張愛(ài)玲，她的作品和嚴(yán)歌岑又有什么不同呢，接下來(lái)就為大家解讀一下著名作家王安憶。

2王安憶現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，1954年3月生于南京，次年隨母親著名作家茹志鵑遷至上海，在十年的文革中度過(guò)了自己的青春期 1978年發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《平原上》?，F(xiàn)為上海市作家協(xié)會(huì)主席。

1不知道大家讀沒(méi)讀過(guò)王安憶的小說(shuō)，但是大家對(duì)她的作品肯定也是早有耳聞了吧，陳凱歌的電影《風(fēng)月》就是改編于由王安憶的小說(shuō)。而長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》除了由香港知名導(dǎo)演關(guān)錦鵬拍攝成電影外，也多次被改編成電視劇，講述了一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆可以說(shuō)是寫得哀婉動(dòng)人，跌宕起伏啊。

2是的，她的小說(shuō)讀來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)多以平凡的小人物為主人公，注重平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感，挖掘生活，在藝術(shù)表現(xiàn)上，她的早期小說(shuō)多感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細(xì)致。

1是啊，不知道你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，王安憶小說(shuō)中的敘事人稱全是以第三人稱出現(xiàn)，這種敘事方式本身就很明顯。

2這個(gè)我想大家都知道，第三人稱敘事的特點(diǎn)就是使得作家可以任意對(duì)她的男女主人公善惡美丑在一種十分理智的情況下進(jìn)行道德評(píng)判，這種異常清醒的把自己完全凌駕于作品意蘊(yùn)之上的歷史性觀照，使敘事者完全變成了真理的締造者。

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1歡迎回來(lái)，我們從王安憶的作品里可以感受到一種寬厚的愛(ài),她往往賦予故事中人物“英雄性”，來(lái)表現(xiàn)人物美和善良。以敏感和高超的領(lǐng)悟力來(lái)控制故事微妙的氣氛發(fā)展以及人物的心理變化。看似講的都是平常故事，柴米生計(jì)，卻表現(xiàn)出對(duì)人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關(guān)懷，也使她的作品具有了超乎尋常的意義。同時(shí)作品中時(shí)刻有女性的溫柔體現(xiàn)，連同謹(jǐn)慎內(nèi)省多思的品格，我想這大概就是她作為文壇一個(gè)特立獨(dú)行的異數(shù)存在的原因吧。.2你剛說(shuō)到一個(gè)詞，特立獨(dú)行，的確是這樣，正如王安憶自己也說(shuō)：'在八面來(lái)風(fēng)的環(huán)境中，知識(shí)分子應(yīng)保持自己獨(dú)立的思考。她說(shuō)作家應(yīng)有藝術(shù)理想，一味作風(fēng)花雪月頌是浪費(fèi)才華和經(jīng)歷，或者是缺乏藝術(shù)理想。是很有自己思想和風(fēng)格的一位作家啊。

1是的，看來(lái)王安憶的創(chuàng)作已經(jīng)走出了小我。一個(gè)作家如果只從極個(gè)人的悲歡出發(fā)，那純粹是雕蟲(chóng)小技了。而現(xiàn)在她的創(chuàng)作已到了思想收獲的時(shí)節(jié)。

2其實(shí)有專家就說(shuō)了，從她的中篇小說(shuō)《叔叔的故事》開(kāi)始，王安憶的創(chuàng)作就在自己的基礎(chǔ)上有了大的飛躍，可以說(shuō)她確實(shí)讓自己變得大氣，深沉多了。如果一個(gè)作家放棄了她的思想追求，就自然會(huì)落后于時(shí)代，特別是在當(dāng)下，更不能放棄作家對(duì)生活的參與和思考。

1是啊，好了，這一期的文學(xué)就談到這里，我們下周再見(jiàn)！

───────插入繼續(xù)收聽(tīng)片花背景音樂(lè)《》─────── 特別版塊 《》今天的文學(xué)小版塊就讓我們來(lái)關(guān)注一下近期新浪讀書(shū)2011“十大好書(shū)”評(píng)選活動(dòng)吧。恩，在今年的十大好書(shū)排行榜上，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)及個(gè)人對(duì)變革應(yīng)對(duì)的《尋路中國(guó)》領(lǐng)跑榜單，其他好書(shū)有是《百年孤獨(dú)》、《資中筠自選集》、《史蒂夫·喬布斯傳》《春盡江南》、《自由在高處》等。依榜單來(lái)看，入選的圖書(shū)除《史蒂夫·喬布斯傳》、《百年孤獨(dú)》外，多以民生的角度切入，或正面或側(cè)面的觀察整個(gè)人類社會(huì)的各種問(wèn)題，用文學(xué)的眼光，以更務(wù)實(shí)的態(tài)度看待文學(xué)的真正價(jià)值，“民生”已然成為榜單的關(guān)鍵詞。是的，榜首《尋路中國(guó)》的脫穎而出主要是緣于《紐約客》駐華記者彼得·海斯勒(以中國(guó)道路為切入點(diǎn)，實(shí)際觀察了道路設(shè)計(jì)、交通等和民眾生活的細(xì)節(jié)關(guān)系，憑借對(duì)切身體會(huì)絲絲入扣的細(xì)致描述，也是表現(xiàn)出了對(duì)民生關(guān)注的強(qiáng)大力量。

1說(shuō)到《尋路中國(guó)》這本書(shū)，它是根據(jù)《紐約客》駐北京記者彼得·海斯勒，在2001年到2007年駕車漫游中國(guó)大陸的經(jīng)歷而寫的?！秾ぢ分袊?guó)》一書(shū)有幾條不同的線索。它首先敘述了作者由東海之濱沿著長(zhǎng)城一路向西，橫跨中國(guó)北方的萬(wàn)里行程；另一條線索集中講述了一個(gè)因中國(guó)汽車業(yè)的高速發(fā)展而發(fā)生巨變的鄉(xiāng)村，在這里，作者特寫了一個(gè)農(nóng)民家庭由農(nóng)而商的變化經(jīng)歷；最后，則是中國(guó)東南部一個(gè)工業(yè)小鎮(zhèn)的城市生活場(chǎng)景。書(shū)中所描述的這種由農(nóng)而工而商、鄉(xiāng)村變身城市的發(fā)展，正是1978年改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)所發(fā)生的最重要的變化。

───────插入繼續(xù)收聽(tīng)片花背景音樂(lè)《》─────── 英語(yǔ)版塊 《英語(yǔ)開(kāi)心聽(tīng)》

1Hello,everyone, welcome to today's English small piece, “English happy listen to”, I be anchor * * *

2I am your good friend * * * This issue of the program want to and you talk about several famous movie of the original works

1是的，談?wù)剮撞课覀兪熘碾娪霸?首先要介紹的第一本書(shū)名叫《一天》，這是個(gè)又文藝又浪漫又愛(ài)情的電影。literary and romantic and love of the movie.可是當(dāng)我讀原書(shū)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是比我想象要現(xiàn)實(shí)得多的書(shū)。Love is not theme, the two story background character is very different the but again faint of the growth of the people are attracted to each other and struggle are the 20 years of the most impressive factors.愛(ài)情其實(shí)不是主題，這兩個(gè)身世背景性格非常不同卻又隱約互相吸引的人的成長(zhǎng)和掙扎才是這二十年的最讓人印象深刻的因素

1第二本書(shū)是《國(guó)王的演講》，說(shuō)到這，往往不可避免地要對(duì)比今年大熱的同名電影。二者孰優(yōu)孰劣呢，我想對(duì)這種經(jīng)典作品來(lái)說(shuō)，真的是各有千秋。Whether a book or movie is different，It looks like, you must have some idea right, that for us about the contents of this book it。我沒(méi)看過(guò)電影，但我認(rèn)為，一本好書(shū)單憑文字刻畫的力量也能夠輕松超越更為生動(dòng)的影像與聲音。I haven't seen the movie, but I think, a good book for a single words describe the strength can also easily transcend more vivid image and sound.2《在云端》該書(shū)的英文原版推出時(shí)恰逢金融次貸危機(jī)席卷全球。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的軟著陸一時(shí)間也成為了媒體熱門話題，Media hot topic，對(duì)于那些居住于大城市里的人們來(lái)說(shuō)。幾乎很少有人有時(shí)間能夠去思考自己生活的全部意義。For those who live in the big cities of the people, down-to-earth and clouds form they soar nearly daily life of all.Few people have almost time can go to think about all the significance of life.1Ideal and reality is difficult to balance，There is a saying well, life is a unknown destination travel, most of the time, we don't know what the future will meet next.But sometimes, we just run, but forget the meaning of travel.理想和現(xiàn)實(shí)很難平衡，有句話說(shuō)得好，人生就是一場(chǎng)未知目的地的旅行，更多的時(shí)候，我們并不知道自己接下來(lái)會(huì)遇見(jiàn)怎樣的未來(lái)。只不過(guò)有時(shí)候，我們只是一味的狂奔，卻忘記了旅行的意義。

2好了，今天為大家介紹了幾本被拍成電影的好書(shū)，我們下周再見(jiàn)。

1Well, today program here, goodbye

────────插入繼續(xù)收聽(tīng)片花 背景音樂(lè)《星光》────────── 用動(dòng)聽(tīng)的歌聲傳遞你溫暖的祝福，用真誠(chéng)的語(yǔ)句道出你純樸的心愿。歡迎大家繼續(xù)收聽(tīng)校園廣播，下面是我們廣播電臺(tái)的點(diǎn)歌祝福平臺(tái)《心語(yǔ)如歌》。每天的 這個(gè)時(shí)候讓我們用音樂(lè)為你送出祝福。歡迎大家在前一天晚上的7:30到9:30前來(lái)新行政樓1305室為你的朋友們送一首動(dòng)聽(tīng)的歌表達(dá)你的祝福。1、2、3、（以上是本期節(jié)目的所有內(nèi)容。本期節(jié)目編輯：***。播音：***。導(dǎo)播：***。指導(dǎo)老師：李艷麗老師。感謝您的收聽(tīng)，科院廣播，有你更精彩，讓我們明天再見(jiàn)。）

第三篇：當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)和提示

首先要全面閱讀當(dāng)代文學(xué)教材，對(duì)基本的文學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行掌握。對(duì)應(yīng)該閱讀的作品進(jìn)行閱讀。以下的整理為知識(shí)要點(diǎn)，不可作為所謂的標(biāo)準(zhǔn)闡釋。對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的理解和闡釋應(yīng)該在尊重作品和基本歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)者自身的切實(shí)藝術(shù)體驗(yàn)與創(chuàng)造性的主觀認(rèn)知。不可為任何僵化的既成觀念全面左右。

1談?wù)勀銓?duì)新寫實(shí)小說(shuō)的理解。

八十年代中后期興起的一股小說(shuō)潮流，特征是作家冷靜客觀地還原現(xiàn)實(shí)生活的原生狀態(tài)，描寫普通人的生存困境，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生存意識(shí)，代表作家：方方、池莉、劉震云等。

2以作品為例，分析朦朧詩(shī)的藝術(shù)特色。

七十年代末八十年代初興起的一股詩(shī)歌潮流，特征是詩(shī)歌張揚(yáng)“自我”和“個(gè)性”，反叛傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，大量運(yùn)用隱喻、幻覺(jué)、變形、整體象征等現(xiàn)代藝術(shù)技巧，追求詩(shī)意的朦朧多義。代表作家：舒婷、北島、顧城等。

3細(xì)讀作品——?dú)堁┑摹渡缴系男∥荨?/p>

作家將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻加以“混淆”，以精神變異者的冷峻感覺(jué)和眼光，創(chuàng)造了一個(gè)“惡夢(mèng)”的世界，以親人之間的怪異感受，展示了人與人關(guān)系的對(duì)立、冷漠、敵意，“我”不斷反抗，但沒(méi)有喚起任何的關(guān)注與改善。

4《鍛煉鍛煉》的現(xiàn)實(shí)主義成就

（1）自覺(jué)站在民間立場(chǎng)，描繪本色的農(nóng)民生活，敢于展示真實(shí)的農(nóng)村生活場(chǎng)景。

（2）對(duì)農(nóng)民思想覺(jué)悟狀況，保持清醒的認(rèn)識(shí)，表達(dá)個(gè)體對(duì)建國(guó)后農(nóng)村問(wèn)題的切實(shí)感受和思考。

5細(xì)讀作品——《茶館》的藝術(shù)特色要點(diǎn)

(1)采用“圖卷戲”的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)老北京裕泰茶館展開(kāi)的三幕戲反映三個(gè)時(shí)代；(2)生動(dòng)的人物塑造藝術(shù)；(3)富于”北京味”的語(yǔ)言藝術(shù)。

6秦牧散文的創(chuàng)作特征要點(diǎn)

秦牧散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)和。文章有清晰的觀念框架和論證的邏

輯線索，聯(lián)想豐富，談天說(shuō)地，表現(xiàn)了知識(shí)性、趣味性、哲理性的融合。7第一次文代會(huì)

第一次文代會(huì)于1949年7月在北平召開(kāi)，會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的起點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的兩支文藝隊(duì)伍的會(huì)師。會(huì)議把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，確定了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為全國(guó)文藝工作的總方針。

8政治抒情詩(shī)

始發(fā)于五十年代,在六、七十年代居大陸詩(shī)壇主導(dǎo)地位的詩(shī)歌形式。在詩(shī)中，詩(shī)人以“階級(jí)”或“人民”的代言人的身份表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)述和情感反應(yīng)，具強(qiáng)烈的政治性和鼓動(dòng)性。列舉代表詩(shī)人。

9第三代詩(shī)人

80年代中后期，由“第三代”詩(shī)人群創(chuàng)作的詩(shī)歌，特征是對(duì)“反英雄”的人生體驗(yàn)的反復(fù)表述；刻意追求的反崇高的冷抒情；反文化的現(xiàn)代口語(yǔ)和語(yǔ)感的應(yīng)用，列舉代表作家作品。

10天安門詩(shī)歌

1976年清明節(jié)前后，天安門廣場(chǎng)爆發(fā)群眾政治運(yùn)動(dòng)，誕生了天安門詩(shī)歌，主題為悼念周恩來(lái)，聲討四人幫。(2分)它對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重要的啟示意義，標(biāo)志著詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗精神的恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)。(2分)

11《百合花》的藝術(shù)特色。

（1）.小說(shuō)選取戰(zhàn)爭(zhēng)生活的一個(gè)片斷，通過(guò)戰(zhàn)地前沿包扎所里發(fā)生的小通訊員和新媳婦的糾葛這一段小插曲，以小見(jiàn)大，完成對(duì)擁軍愛(ài)民和展現(xiàn)人情人性美主題的開(kāi)拓；（2）.以典型的生活細(xì)節(jié)和細(xì)膩的心理刻劃來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征和心路歷程。

12細(xì)讀作品——為什么說(shuō)《隨想錄》是一部“說(shuō)真話的大書(shū)”？

(1)作品講真話、抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是對(duì)“瞞和騙”文學(xué)的有力否定。(2)作品勇于自我解剖、自我反思，并把個(gè)人的反思與民族的反思相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了自我審判、自我懺悔的新風(fēng)氣。

13細(xì)讀作品——《致橡樹(shù)》表現(xiàn)了怎樣的現(xiàn)代觀念和藝術(shù)特征？

詩(shī)歌通過(guò)對(duì)理想愛(ài)情關(guān)系的描寫，表現(xiàn)了人格獨(dú)立、平等、尊嚴(yán)的觀念，反

映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒和新一代女性的自覺(jué)和自強(qiáng)。詩(shī)歌采用擬物手法，通過(guò)幾組意象群構(gòu)成的象征，以具象化的抒情透析愛(ài)情。

14比較楊朔、秦牧、劉白羽散文的藝術(shù)特色。

楊朔：善取生活激流中的一朵小浪花，展現(xiàn)時(shí)代的側(cè)影，謳歌新生活，贊美普通勞動(dòng)者，“以詩(shī)為文”，在文中營(yíng)構(gòu)詩(shī)境，追求峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)美。

劉白羽：善取鼓舞斗志的“大時(shí)代”一角作素材，體現(xiàn)雄壯豪邁的時(shí)代精神，詩(shī)情與哲理有機(jī)結(jié)合，筆觸粗放，結(jié)構(gòu)多變，語(yǔ)言峭拔，具有瑰麗壯美的散文風(fēng)格。

秦牧：文章有清晰的觀念框架和論證的邏輯線索，聯(lián)想豐富，談天說(shuō)地，表現(xiàn)了知識(shí)性、趣味性、哲理性的融合。

15談?wù)勀銓?duì)尋根小說(shuō)的理解。

結(jié)合尋根小說(shuō)的特點(diǎn)：旨在追溯民族傳統(tǒng)文化淵源，對(duì)傳統(tǒng)文化予以審視、剖析或承繼，以代表作家韓少功、阿城、李杭育等人的作品為例，闡述尋根小說(shuō)標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)生成了更為開(kāi)闊的文化視野。

16細(xì)讀作品——高曉聲《陳奐生上城》

作家運(yùn)用“精神勝利法”，表現(xiàn)了陳奐生肩負(fù)的因襲的重負(fù)：以愚昧和奴性思想為核心的“阿Q精神”，并通過(guò)陳奐生身份的“顯著提高”，凸現(xiàn)了70年代末80年代初農(nóng)村的集體貧困和農(nóng)民的封建奴性意識(shí)。

17細(xì)讀作品——聞捷的《蘋果樹(shù)下》

詩(shī)中的“愛(ài)情”特色：把愛(ài)情與勞動(dòng)、理想、情操緊密結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)50年代共同的戀愛(ài)觀和審美追求——愛(ài)情依附于壯麗的事業(yè)和崇高的理想。藝術(shù)處理：富有民族特色、新奇而有趣的生活、勞動(dòng)場(chǎng)景的描繪；細(xì)膩的內(nèi)心世界的描??；樸實(shí)、明快、傳神的語(yǔ)言。

18反思文學(xué)

七八十年代之交出現(xiàn)的一股文學(xué)創(chuàng)作思潮，“反思文學(xué)”對(duì)建國(guó)以來(lái)的社會(huì)主義歷程進(jìn)行全方位的反思，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力圖揭示歷史悲劇的原因，思索怎樣才能避免悲劇重演。列舉代表作家作品。

19文化散文

文化散文指八九十年代的散文熱潮中，由一批中青年學(xué)者和作家創(chuàng)作的，以

對(duì)歷史文化的反思和對(duì)人類生命本體意義的求索為主要內(nèi)容的散文。列舉代表作家作品。

20細(xì)讀作品——分析《棋王》中的王一生形象

王一生身上物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一具有文化象征意義。在社會(huì)**之時(shí)，王一生知足于簡(jiǎn)陋的物質(zhì)生活，借助象棋，超越了世俗，求得了心靈的清靜和精神的自由，表達(dá)出作者對(duì)傳統(tǒng)道家文化的審美觀照。

21談?wù)勀銓?duì)“十七年”革命歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作特色的理解。

（1）革命歷史小說(shuō)主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過(guò)程之后，如何最終走向勝利。（2）“史詩(shī)性”的追求：對(duì)“歷史本質(zhì)”的揭示，在結(jié)構(gòu)上的宏闊時(shí)空跨度與規(guī)模，重大歷史事件對(duì)藝術(shù)虛構(gòu)的加入，英雄形象的創(chuàng)造和英雄主義的基調(diào)。

22細(xì)讀作品——?jiǎng)⒄鹪频摹兑坏仉u毛》

小林由一個(gè)充滿理想的大學(xué)生變成規(guī)規(guī)矩矩、毫無(wú)自我特色的小公務(wù)員，小林夢(mèng)境的象征意義：庸常無(wú)聊的生活嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神的磨損，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)，聽(tīng)任自己的精神世界滑向平庸。23朦朧詩(shī)（自己整理要點(diǎn)）

24文化尋根小說(shuō)（自己整理要點(diǎn)）

25先鋒小說(shuō)（自己整理要點(diǎn)）

26話劇《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色

1）歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合，“想象”（或“虛構(gòu)”）的歷史??；（2）塑造了關(guān)漢卿這一理想知識(shí)分子的形象；（3）“戲中戲”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和“以詩(shī)入劇”的表現(xiàn)手法。

27“三突出”創(chuàng)作原則（自己整理）

28全景式報(bào)告文學(xué)（自己整理）

29傷痕小說(shuō)的文學(xué)史意義（自己整理）

30探索劇（自己整理）

31雙百方針（自己整理）

作品泛讀：

《干校六記》

《春之聲》 《紅旗譜》 《青春之歌》 《文化苦旅》 《陳毅市長(zhǎng)》

第四篇：當(dāng)代文學(xué)

名詞解釋：

1.荷花淀派：以孫犁為中心，以劉紹棠、叢維熙為代表的河北作家群，因?qū)O犁的《荷花淀》而得名，作品大多反映冀中農(nóng)民的生活，在藝術(shù)形式上不注重情節(jié)的安排，結(jié)構(gòu)類似散文，多采用樸素的白描手法，充滿詩(shī)情畫意。

2.山藥蛋派：以趙樹(shù)理為中心，以馬烽西戎為代表的山西作家群，以《火花》為主要陣地，作家大多以農(nóng)民為描寫主體和接受對(duì)象，藝術(shù)上力求民族化、大眾化，具有純樸自然而又生機(jī)勃勃的氣息。

3.白洋淀詩(shī)群：是以河北白洋淀為聚集地，以北京知青為主體的相對(duì)獨(dú)立的知青詩(shī)歌群落。他們的詩(shī)歌多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的批判、生命的受挫感和痛苦孤獨(dú)的體驗(yàn)。他們都不同程度的受到過(guò)俄蘇詩(shī)歌的影響，以《今天》為陣地。

4.傷痕小說(shuō)：在啟蒙主義思想下出現(xiàn)的一個(gè)小說(shuō)流派，因盧新華《傷痕》而得名，發(fā)端之作是劉心武的《班主任》，他最大的功績(jī)?cè)谟趯⒏母锏腻e(cuò)誤與悲劇性災(zāi)難暴露給人看，引起人們療救注意，但作品大多以采取情感宣泄方式，筆調(diào)粗糲，敘述方式過(guò)于單一，只重視問(wèn)題的提出而忽略作品本身的文學(xué)性。

5.反思小說(shuō)：是伴隨1978年5月“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型，他突破了傷痕文學(xué)題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。

6.尋根小說(shuō)：進(jìn)入80年代中期，文壇出現(xiàn)文化尋根熱，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)民族文化心理的挖掘，這種創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是街文化的博大、深廣的意義內(nèi)涵，拯救面臨危機(jī)的文學(xué)。

7.改革小說(shuō)：是指反映改革開(kāi)放過(guò)程中各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的民族心理、人物命運(yùn)變化的小說(shuō)，通常具有一種雄渾奔放的風(fēng)格和冷峻深沉的反思光芒。

8.先鋒小說(shuō)：專指在80年代中期出現(xiàn)的以形式主義為旗幟，以敘事革命為軸心，徹底顛覆既有文學(xué)傳統(tǒng)的小說(shuō)。

9.干預(yù)生活小說(shuō)：1956年一些作家針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的公式化概念化的問(wèn)題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作，反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度。

簡(jiǎn)答

1.人物形象王利發(fā)：王利發(fā)是一個(gè)精明能干的小業(yè)主形象，他信奉順民哲學(xué)，從不招惹是非，對(duì)太監(jiān)、資本家、大兵、特務(wù)等逆來(lái)順受，請(qǐng)安、作揖、進(jìn)貢、說(shuō)好話，它不僅有權(quán)有勢(shì)的太監(jiān)是一副八面玲瓏的姿態(tài)，就是對(duì)地位低下的唐鐵嘴、秦仲義要漲房錢，曲意逢迎，吃了虧還要裝出高興的樣子。他善于經(jīng)營(yíng)，吃苦耐勞，精明能干，并能努力適應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的流變，在“改良”中找出路，賣茶不行添公寓。公寓設(shè)了聽(tīng)評(píng)書(shū)，評(píng)書(shū)不叫座，想用女招待招攬顧客。他雖然有商人的自私自利，但還善良守本分，有一定的正義感，憑他的思想、性格和能耐，茶館理應(yīng)開(kāi)的紅紅火火，可是在黑暗的舊中國(guó)他無(wú)法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓，最后這個(gè)委曲求全的小商人在 三皇道要人、特務(wù)要錢、沈處長(zhǎng)要房，三管齊下、八方受氣中悲憤自盡。王利發(fā)的悲劇是舊中國(guó)廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。2.郭小川創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

1）具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和充沛的革命激情

2)富有深邃的哲理和濃郁的詩(shī)情 2）勇敢而且善于在題材和詩(shī)體形式上進(jìn)行富于獨(dú)創(chuàng)性的開(kāi)拓 3.賀敬之創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

1）鮮明的時(shí)代感，善于把握和表現(xiàn)當(dāng)代生活中的重大課題)格調(diào)高昂奔放，氣勢(shì)磅礴，帶有濃厚的浪漫主義色彩 2）在詩(shī)歌形式上，進(jìn)行了有益的探索，既有民歌風(fēng)味、古詩(shī)遺風(fēng)、又明顯地接受了外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌的影響 4．楊朔創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

1）充滿詩(shī)的意境與味道，也被稱為詩(shī)體散文或詩(shī)畫散文

2）語(yǔ)言清麗優(yōu)美，富有張力和神韻用詞準(zhǔn)確凝練，表達(dá)細(xì)膩

3）結(jié)構(gòu)獨(dú)特，使用障礙法形成三段式結(jié)構(gòu)

4）不足：a.模式類型化、機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞

b.有時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬拽 5.秦牧創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)

1）題材多樣化

2）知識(shí)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)

3）講究散文的新、齊、警

4）精心的構(gòu)思，形散而神聚

5）表達(dá)方式多姿多彩，追求情于物的融合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象

6）不足：大多是散筆書(shū)寫，缺少錘煉 6.政治抒情詩(shī)的內(nèi)容特點(diǎn)

作品中有明顯的抒情主人公存在，這一抒情主人公不是詩(shī)人自我，是以“階級(jí)”或“以人民的代言人出現(xiàn)，是作者表達(dá)感情的一種方式。內(nèi)容上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的政治觀念社會(huì)理想，情感上表達(dá)了一種自豪和喜悅，形式上多采用排比階梯式，一般篇幅較長(zhǎng)。7.第四種劇本的特點(diǎn)

1）對(duì)生活的大膽干預(yù)

2）力求突破“人性”的禁區(qū)，寫出人復(fù)雜豐富的思想感情

3）戲劇沖突與“眾”不同 8.與傷痕小說(shuō)相比反思小說(shuō)的特點(diǎn)

1）傷痕小說(shuō)是反思小說(shuō)的源頭，反思小說(shuō)是傷痕小說(shuō)的深化

2）反思小說(shuō)表現(xiàn)社會(huì)生活的寬度和廣度，比傷痕小說(shuō)大

3）反思小說(shuō)由傷痕的情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式轉(zhuǎn)為對(duì)社會(huì)歷史文化和民族心理的全面反思

4）在藝術(shù)手法上，傷痕小說(shuō)側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義，反思小說(shuō)則表現(xiàn)出一定的探索和創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)現(xiàn)代化

5）在表現(xiàn)人的方面，反思小說(shuō)更注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中，情感性格的復(fù)雜性和矛盾性 9.80年代中后期小說(shuō)文壇發(fā)生的變化

1）由對(duì)歷史的書(shū)寫轉(zhuǎn)為更多的關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活層面

2）由對(duì)抽象的大寫的人們描寫轉(zhuǎn)向表現(xiàn)小寫的人，即個(gè)人化、欲望化的人

3）在創(chuàng)作方法上由現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向探索實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代主義

4）在文學(xué)觀念上由關(guān)注文學(xué)的社會(huì)責(zé)任干預(yù)功能轉(zhuǎn)向重視文學(xué)的自身問(wèn)題，即文學(xué)的現(xiàn)代化，文學(xué)的藝術(shù)性被提到本體論的地位，呈現(xiàn)出反啟蒙的色彩

論述：

1.梁生寶

梁生寶是農(nóng)業(yè)合作化的帶頭人，是作者塑造的社會(huì)主義新人形象，他小時(shí)候討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在鐘南山背過(guò)竹子，和繼父一起飽嘗了創(chuàng)業(yè)立家的辛酸，他具有父輩們的勤勞，節(jié)儉，樸實(shí)堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。在黨的教育下，他勇敢擔(dān)負(fù)起，帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極，公道，能干的領(lǐng)袖人物，他謙虛樸實(shí)，善于思索，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手畫腳，夸夸其談表面上甚至還有些面嫩口拙，在愛(ài)情上更是缺少勇氣和機(jī)智，聽(tīng)黨的話熱愛(ài)社會(huì)主義，富有犧牲精神，是他最寶貴思想品質(zhì)，他覺(jué)得只有一切獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“才活的帶勁，活的有味”，他的身上體現(xiàn)了作家的政治思想和美學(xué)思想，他所有的缺點(diǎn)都被過(guò)濾了，他是當(dāng)代農(nóng)村新人的典型代表。2.劉世吾

是一個(gè)頗有深度的官僚主義典型，有一定的革命經(jīng)歷，有能力有魄力，懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，知道如何去抓重點(diǎn)，只要下決心他就可以把工作做得非常好，但他卻從不主動(dòng)抓工作。對(duì)損害黨和人民群眾的行為，漠然置之，麻木不仁，他自我解嘲說(shuō)是得了像炊事員一樣的職業(yè)病。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴(yán)重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進(jìn)取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來(lái)掩蓋和庇護(hù)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，是他心安理得的為自己的不負(fù)責(zé)辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常緬懷年輕時(shí)的熱情，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，它向林震表白自己喜歡詩(shī)歌，小說(shuō)甚至童話。小時(shí)候讀《貴族之家》時(shí)還流過(guò)淚??但這只是他心靈深處偶爾劃過(guò)的火星，不能夠蒙垢太深的心靈燃燒，只能在他人生哲學(xué)庇護(hù)下越陷越深，成為一個(gè)被官僚主義毒害的典型。3.章永璘

是一個(gè)從勞動(dòng)人民身上得到精神凈化的知識(shí)分子形象，他出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭，有思想，有才華，因?yàn)閷懺?shī)被打成了右派，受到不公正的待遇，在勞動(dòng)下放中因?yàn)槭冀K處在饑餓狀態(tài)下所以精神崩潰，但他仍然沒(méi)有放棄，仍不屈的面對(duì)和審視著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)他也極度痛苦和矛盾的，他時(shí)刻不忘自己知識(shí)分子身份，但又不得不時(shí)刻立身于勞動(dòng)人民中，他時(shí)而抵制粗俗的生活，時(shí)而又深深地被善良的人們關(guān)懷和同化了，面對(duì)著堅(jiān)守知識(shí)分子的良知，還是在現(xiàn)實(shí)中被迫沉淪的巨大矛盾，最后，在苦難的煎熬中，在勞動(dòng)的實(shí)踐里，在哲理啟悟和眾多勞動(dòng)者，特別是勞動(dòng)?jì)D女的人性感召下，他們?nèi)怏w和靈魂得到了凈化，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。總之，章永璘始終都是一個(gè)充滿痛苦和驕傲的知識(shí)分子形象，這一形象充分說(shuō)明極左政治對(duì)知識(shí)分子從肉體到精神的無(wú)情閹割。4.丙崽

是個(gè)弱智，呆傻的侏儒。是一個(gè)民族古老文化中負(fù)面元素的總和，生下來(lái)就一副死人相，眼目無(wú)神，行動(dòng)呆滯，沒(méi)有意思就玩雞糞，惱怒時(shí)眼睛翻成全白，額上青筋一根根暴露出來(lái)，咬自己的手，揪自己的頭瘋了一般，凡屬意向積極，肯定的意向和情緒就喊“爸爸”反之就喊“*媽媽”，除此之外一律不懂，他的思維，混沌，原始，沒(méi)有一點(diǎn)現(xiàn)代文學(xué)的烙印，但這樣一個(gè)傻呆的人在雞頭寨與雞尾寨打仗時(shí)，卻被奉為神靈，稱為“丙仙”，加以頂禮膜拜，用他的讖語(yǔ)般的話占卜作出決定，當(dāng)雞頭寨人，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍無(wú)法繼續(xù)在這里生存需要遷徙時(shí)，丙崽屬于弱智者，同全村老弱婦孺服毒汁自盡，但丙崽有一次大難不死，這表明民族文化雖然落后，卻有極其頑強(qiáng)的生命力。人們對(duì)丙崽敬若神明，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。

補(bǔ)充題

1.三紅一創(chuàng)：吳強(qiáng)《紅日》 ；梁斌《紅旗譜》 ；羅廣斌、楊益言《紅巖》 ；劉青《創(chuàng)業(yè)史》 2.馬鐵丁是指：郭小川、張鐵天、陳笑語(yǔ)。3.十七年散文三大家：楊朔、劉白羽、秦牧。4.八十年代流派：傷痕、反思、改革、尋根、先鋒。

5.先鋒小說(shuō)代表作家：1)蘇童《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》

2)余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《難逃劫數(shù)》

3)孫甘露《請(qǐng)女人猜謎》、《訪問(wèn)夢(mèng)境》

4)格非《敵人》、《褐色鳥(niǎo)群》 6.傷痕小說(shuō)的開(kāi)山作品：劉心武《班主任》 7.改革小說(shuō)的開(kāi)山作品：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)主任記》

8.六十年代的三次批判：1)1951年《武訓(xùn)傳》的批判

2)1954年《紅樓夢(mèng)研究》中主觀唯心的批判

3)1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判

第五篇：當(dāng)代文學(xué)

【反思文學(xué)】

在“傷痕文學(xué)”后形成的文**流。揭示“文革”中人的靈魂扭曲造成的精神內(nèi)傷，反思建國(guó)后的歷史，集中反思民族和國(guó)家的命運(yùn)，主要在于關(guān)切個(gè)體生命，揭露文革中人性的罪惡。如方之《內(nèi)奸》（榆面商人田玉堂）、王蒙《布禮》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。

【白洋淀詩(shī)派】

1969年后，北京學(xué)生到河北白洋淀地區(qū)“插隊(duì)”，有根子(岳重)、多多(栗士征)、芒克(姜世偉)、林莽(張建中)、宋海泉、方含、北島(趙振開(kāi))、江河(于友澤)、嚴(yán)力、鄭義、甘鐵生、陳凱歌等人。多從中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)中尋找材料和方法。感受和表達(dá)方式，大都與他們的閱讀和“文化積累”有關(guān)。有特定的“發(fā)表”和傳播方式，主要靠小圈子傳看、傳抄。

【新寫實(shí)小說(shuō)】

又稱為“后現(xiàn)實(shí)主義”、“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”、“新寫實(shí)主義小說(shuō)”、“新小說(shuō)派”等。以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。具有新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。代表作有劉震云《塔鋪》《單位》《一地雞毛》，池莉《煩惱人生》《不談愛(ài)情》，方方《風(fēng)景》，劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》。

【第四種劇本】

想突破“工農(nóng)兵劇本” 的既定框架和公式而提出的。在1956-1957年間，出現(xiàn)了題材和風(fēng)格開(kāi)拓的劇作，海默的《洞簫橫吹》、楊履方的《布谷鳥(niǎo)又叫了》、何求的《新局長(zhǎng)到來(lái)之前》、趙尋的《人約黃昏后》、魯彥周的《歸來(lái)》等。討論了如何揭露生活中的“陰暗面”，表現(xiàn)矛盾沖突，話劇的諷刺和喜劇性的價(jià)值，創(chuàng)作題材的擴(kuò)大。

【海上詩(shī)群】

1984年秋誕生在上海，主要有默默、劉漫流、王寅、陳東東、陸憶敏等。趨于個(gè)體生命與生存環(huán)境所發(fā)生的沖撞和矛盾。孤獨(dú)感源自生活在上海的“無(wú)根”而紛亂的狀態(tài)，表達(dá)個(gè)人精神焦慮，他們?cè)噲D通過(guò)詩(shī)歌“恢復(fù)人的魅力”?！俺３Ｉ詭еF(xiàn)代野性式的‘知’性色彩”，焦慮、絕望、幽默、無(wú)奈、反諷的交替運(yùn)作，擺脫烏托邦式的遠(yuǎn)景，反抗個(gè)人。

【政治抒情詩(shī)】

一般而言是指題材或視角的政治化，直接呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動(dòng)的要求，強(qiáng)調(diào)感情抒發(fā)的浪漫主義。淵源于中國(guó)新詩(shī)浪漫派詩(shī)風(fēng)和西方19世紀(jì)浪漫派詩(shī)，包括蘇聯(lián)的革命詩(shī)。是當(dāng)代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物，也是作家關(guān)注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，以詩(shī)作為武器介入現(xiàn)實(shí)政治的追求。

【改革文學(xué)】

改革文學(xué)是面對(duì)“文革”的“傷痕”和“廢墟”，呼喚、表現(xiàn)在城市和鄉(xiāng)村的改革。以蔣子龍小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》《燕趙悲歌》為代表，還包括張潔《沉重的翅膀》、李國(guó)文《花園街五號(hào)》、路遙《人生》等。

【先鋒小說(shuō)】

80年代后期，一批年輕小說(shuō)家在小說(shuō)形式上所做的實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)了被稱為“先鋒小說(shuō)”的創(chuàng)作現(xiàn)象。它尋求個(gè)人主體、有鮮明的“文體”實(shí)驗(yàn)的意義，著重于小說(shuō)的“虛構(gòu)性和敘述的方法”。接受了法國(guó)的“新小說(shuō)”，阿根廷的博爾赫斯，拉美的馬爾克斯等人的創(chuàng)作風(fēng)格。先鋒小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)、代表作家

特點(diǎn)：

1、重視“敘述”，關(guān)心 “形式”，即如何處理故事。

2、小說(shuō)是編造，交代材料的幾種來(lái)源，“我就是那個(gè)叫馬原的漢人”。

3、強(qiáng)制性地拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。代表作家：

南帝蘇童、北丐洪峰、東邪余華、西毒馬原、中神通格非為先鋒文學(xué)“射雕五虎將”。

1、馬原：《拉薩河的女神》是大陸當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說(shuō)。稱為 “敘述圈套”，如《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》。

2、洪峰：《奔喪》《瀚?！贰稑O地之側(cè)》，不僅是 “文體”的實(shí)驗(yàn)，還是對(duì)于“敘述”與?！耙饬x”關(guān)系的探索。

3、蘇童：《一九三四年的逃亡》 《罌粟之家》《儀式的完成》、《妻妾成群》。

4、余華：《十八歲出門遠(yuǎn)行》《西北風(fēng)呼嘯的中午》《四月三日事件》 《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》。

5、格非：《迷舟》 《沒(méi)有人看見(jiàn)草生長(zhǎng)》《褐色鳥(niǎo)群》。

6、孫甘露：《信使之函》 《訪問(wèn)夢(mèng)境》《請(qǐng)女人猜謎》。

《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)涵

1、都市的肖像：通過(guò)王琦瑤的一生寫上海。

2、弄堂的化身：小弄堂、小人物、小日子、小事件。

3、日?；臍v史：海上繁華舊夢(mèng)的挽歌。

4、敘述形式的改變：敘述人的議論不斷地打斷并參與故事的敘述進(jìn)程，虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)并置。

5、人物綿密、細(xì)致的心理推進(jìn)：以議論形式展示的對(duì)人物命運(yùn)的思考，鋪張、繁復(fù)的長(zhǎng)句式，構(gòu)成了一種獨(dú)特的敘述語(yǔ)調(diào)。

《廢都》主題、藝術(shù)特點(diǎn)

主題：

寫古老文化在現(xiàn)實(shí)生活中的頹敗，寫由“士”演變的中國(guó)文化人的生存與精神危機(jī)。

莊之蝶的形象 ：有士大夫遺風(fēng)的現(xiàn)代文人，感覺(jué)無(wú)聊、煩惱不已。不修邊幅，桀驁不馴。追逐欲望，與多名女人關(guān)系曖昧。頹敗之城的廢人，善良而無(wú)能。藝術(shù)特色：

1、蒼茫悲涼的“廢都”意識(shí)?，F(xiàn)代寓言：“文人—閑人—廢人”，頹廢的悲劇性。

2、衰落頹敗而絕望的世紀(jì)末情緒。表達(dá)時(shí)代的“痛苦”，沉迷于絕望的衰落情緒。

3、大膽的性描寫。作家與莊之蝶缺少必要的距離，過(guò)多的性描寫導(dǎo)致誤讀，批判作品幾年之內(nèi)達(dá)到13本。

4、人物描寫形神兼?zhèn)?。牛月清、唐宛兒和柳月等突出，有以莊之蝶為中心的文化圈、社交圈、男女圈和民俗圈人。

5、吸納中國(guó)明清白話小說(shuō)藝術(shù)。借鑒古典小說(shuō)敘述方式、語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)韻味，顯得自然、含蓄。

歸來(lái)者詩(shī)歌特點(diǎn)

1、加深了對(duì)于歷史、人生的體驗(yàn)深度。

2、歷史“斷裂”和“承續(xù)”，融入個(gè)人的生命形態(tài)中，并且試圖重續(xù)他們?cè)蛔钄嗟纳鐣?huì)理想、美學(xué)理想和詩(shī)歌方式。

3、“自敘傳”性質(zhì)，以“歷史反思”為核心的理性思辨傾向。

王蒙小說(shuō)藝術(shù)探索的表現(xiàn)

1、在《春之聲》《夜的眼》中，采用 “意識(shí)流” 來(lái)組織情節(jié)。

2、在《名醫(yī)梁有志傳》和《堅(jiān)硬的稀粥》中，運(yùn)用戲謔、夸張的寓言風(fēng)格。

3、放棄典型情節(jié)的構(gòu)思和人物性格的刻畫，多用印象的分析和聯(lián)想式的敘述。

4、形式多變的敘述方式：語(yǔ)詞的變化和多樣，不斷鋪陳展開(kāi)的句式，敘述機(jī)智幽默。

《隨想錄》的主題

1、文字樸實(shí)，記述流暢。

2、對(duì)人類理想前景有執(zhí)著堅(jiān)守的信念。

3、反思?xì)v史。懷著知識(shí)分子的責(zé)任感，揭露和譴責(zé)“文革”的殘酷和荒誕。

4、帶著強(qiáng)烈的自省意識(shí)。追憶親友，拷問(wèn)自我，無(wú)情的解剖自己的心理和行為。

5、被稱為“說(shuō)真話的大書(shū)”?！稇涯钍捝骸?、《小狗包弟》是其中的名篇。

孫文波詩(shī)歌特點(diǎn)

詩(shī)歌風(fēng)格：平易、親切和堅(jiān)實(shí)的道德感。

1、從身邊事物發(fā)現(xiàn)詩(shī)句。

2、講述日常生活即“敘事性”。

3、提升了“日常經(jīng)驗(yàn)”的詩(shī)意。

4、“敘事’過(guò)程中注意節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。

作品：《在無(wú)名的小鎮(zhèn)上》《聊天》《散步》《鐵路新村》《南櫻桃園紀(jì)事》等。

《白鹿原》主要人物、象征內(nèi)涵

《白鹿原》被稱為是“民族靈魂的秘史” 人物形象：

1、白嘉軒：

A、是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。B、強(qiáng)烈而鮮明的族長(zhǎng)意識(shí)。仁愛(ài)的長(zhǎng)者、嚴(yán)酷的家長(zhǎng)。

C、象征傳統(tǒng)文化生生不息的生命力，他是白鹿原上儒家倫理道德的化身。

2、朱先生： 圣人、智者、預(yù)言家，集傳統(tǒng)知識(shí)分子理想人格于一身。

3、田小娥：多情多義，放蕩不羈，強(qiáng)烈反抗意識(shí)的悲劇女性。象征內(nèi)涵

1、白鹿是貫穿全書(shū)的中心意象，成為一種文化載體。白鹿象征著善和美、理想與幸福。

2、白狼與天狗，象征兩種社會(huì)力量的對(duì)立和沖突。

50到70年代多個(gè)被拒斥的小說(shuō)形態(tài)

1、言情、武俠和市民小說(shuō)失去根基；諷刺幽默小說(shuō)無(wú)法推進(jìn)并被批評(píng)；

2、廢名、周作人、沈從文的“詩(shī)化” 小說(shuō)的發(fā)展空間窄??；

3、表現(xiàn)苦悶、彷徨等心理矛盾的作品被看作不健康；

4、路翎和林斤瀾的意識(shí)流短篇挨批；

5、冷靜 “觀照式”的“寫實(shí)”風(fēng)格也不認(rèn)可。

莫言《紅高粱》

以童稚觀點(diǎn)回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回門的時(shí)候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。在李大頭死后，我奶奶撐起了李家的燒酒作坊。土匪禿三炮前來(lái)?yè)屪呶夷棠蹋屛覡敔斍叭ネ练烁C討回公道。后來(lái)我爺爺住進(jìn)酒坊，因?yàn)樵趧傖労玫木迫隽艘慌菽蚨劤闪撕镁剖思t。我爹九歲時(shí)，日本鬼子來(lái)犯，我爺爺率伙記們?cè)⊙毡竟碜訅蚜覡奚?/p>

蘇童《米》

講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個(gè)家族三代人的頹敗。五龍?jiān)诿椎曜龌镉?jì)，白天他賣力地干活，晚上便躺在米槽中感受米撒遍全身肌膚而帶來(lái)的快感。馮老板的女兒織云生性風(fēng)騷對(duì)五龍總是百般挑逗，五龍對(duì)她也早已是垂涎三尺；大姐綺云是個(gè)禁欲、清高、心腸歹毒的女子，她痛恨五龍來(lái)米店做事，千方百計(jì)刁難他。一天晚上，五龍發(fā)現(xiàn)織云與六爺手下阿保通奸，他向六爺告發(fā)，阿保被除，五龍興奮難耐，于是不久織云有了身孕，六爺疑是阿保的種將其丟棄，為了遮丑馮老板把女兒嫁給了五龍。但五龍并沒(méi)有因?yàn)槿⒌矫烂驳睦习逯d奮，相反是深深的感到被愚弄。馮老板也與綺云聯(lián)合在背后指使人暗殺五龍，五龍死里逃生之后便帶著滿腔的仇恨回到了米店，將所有曾經(jīng)敵視過(guò)他的人一并收拾。五龍為“米”而來(lái)，也終于死于回鄉(xiāng)火車的米堆上。

劉恒《伏羲伏羲》

小地主楊金山年近50了還無(wú)兒無(wú)女，于是指望菊豆為他延續(xù)香火。但大半年過(guò)去，她的肚子仍沒(méi)有變化。而天青卻對(duì)嬸子極其的熱愛(ài)。菊豆知道了天青的心，她和天青在玉米地里完成了渴望已久的結(jié)合。菊豆懷孕了，楊金山以為自己的努力終于有了收獲，高興得幾乎發(fā)狂。菊豆生了個(gè)兒子，取名楊天白。天白過(guò)百日那天，楊金山中風(fēng)癱瘓，菊豆和天青開(kāi)始肆無(wú)忌憚地偷歡。某天天白發(fā)現(xiàn)了母親和“堂哥”偷換悲慘、丑陋的場(chǎng)面。他想自殺，給了天青無(wú)情的痛罵。從此天青神情恍惚不慎倒栽進(jìn)盛滿水的水缸里，淹死了。于是每年的清明節(jié)，菊豆都到楊家墳地里去，哭她苦命的漢子。但洪水峪的男孩子們，倒是把天青看作大英雄。

王安憶《長(zhǎng)恨歌》

四十年代，還是中學(xué)生的王琦瑤被選為“上海小姐”，從此開(kāi)始命運(yùn)多舛的一生。做了李主任的“金絲雀”從少女變成了真正的女人。上海解放，李主任遇難，王琦瑤成了普通百姓。表面的日子平淡似水，內(nèi)心的情感潮水卻從未平息。與幾個(gè)男人的復(fù)雜關(guān)系，想來(lái)都是命里注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑤難逃劫數(shù)，女兒同學(xué)的男朋友為了金錢，把王琦瑤殺死，使其命喪黃泉。

陳忠實(shí)《白鹿原》

主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目??大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫粟。

阿來(lái)《塵埃落定》

老麥琪土司有兩個(gè)兒子，大少爺英武彪捍、聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺為天生愚鈍、憨癡冥魯。麥琪土司在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片，很快暴富，并迅速組建了一支實(shí)力強(qiáng)大的武裝力量，成為土司中的霸主。其余的土司用盡心計(jì)盜得了罌粟種子廣泛播種，傻少爺卻建議改種麥子，于是麥琪家的青青麥苗倔強(qiáng)的生長(zhǎng)著。是年內(nèi)地大旱，糧食顆粒無(wú)收，而鴉片價(jià)格大跌，無(wú)人問(wèn)津。傻子少爺便由此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，并深深地愛(ài)上了她。二少爺回到官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會(huì)上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。終于，在解放軍進(jìn)剿國(guó)民黨殘部的隆隆炮聲中，麥琪家的官寨坍塌了。五十多年后，已是暮年的二少爺站在已被修復(fù)一新的麥琪土司官寨前望著這座故居，他百感交集，作為歷史見(jiàn)證人的他雙手合什，祈福幸福的人民吉祥如意。