第一篇：成為偉人就學(xué)偉人的讀書(shū)方法3

歷代名人讀書(shū)方法

（三）老舍：結(jié)合法

“結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。

老舍說(shuō)： “讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！?/p>

把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱(chēng)之為 “結(jié)合法”。

老舍認(rèn)為用 “結(jié)合法”讀書(shū)，能夠“使我們對(duì)那些作品與那個(gè)作家得到更深刻的了解，吸取更多的營(yíng)養(yǎng)”。如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個(gè)人的好惡去評(píng)斷，自己所好則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實(shí)上，這未必正確。及至讀了有關(guān)評(píng)價(jià)這本作品的一些著述，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。這并不是說(shuō)我們應(yīng)該采取人云亦云的態(tài)度，不能提出自己的看法，而是說(shuō)，我們看了別人的意見(jiàn)，應(yīng)重新去想一想。這么再想一想便大有好處。至少它會(huì)使我們不完全憑感情去判斷。去掉偏見(jiàn)，我們才能夠吸取營(yíng)養(yǎng)，扔掉糟粕。

老舍還結(jié)合自己年輕時(shí)的一段經(jīng)歷，來(lái)進(jìn)一步闡明這個(gè)觀點(diǎn)。他說(shuō)，我年輕時(shí)很喜歡讀英國(guó)著名小說(shuō)家狄更斯的作品，愛(ài)不釋手。開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作時(shí)，也盡量模仿狄更斯。但狄更斯的偉大之處究竟在哪里？自己卻不甚了解。只是把眼睛盯在那些耍字眼兒、故意逗笑的 “竅門(mén)”上，而且還自鳴得意，以為自己學(xué)習(xí)狄更斯學(xué)得很不錯(cuò)了。

可是后來(lái)，讀了些研究狄更斯的文章和著作，才知道自己所津津樂(lè)道的原來(lái)正是那位大作家的短處。他之所以不朽并不在于他會(huì)故意逗笑，相反地，如果他能夠減少些繞著彎子的逗笑，他會(huì)更偉大。

老舍在講完這段經(jīng)歷之后，深有感觸地說(shuō)： “真的，假若（還暫以狄更斯為例）我們選讀了他的兩三本代表作，又去讀一本或兩本他的傳記，又去讀幾篇近年發(fā)表的對(duì)他的評(píng)論，我們對(duì)于他一定會(huì)得到些正確的了解，從而取精去粗地吸取營(yíng)養(yǎng)。這樣，我們的學(xué)習(xí)便比較深入、細(xì)致、逐漸豐富我們的文學(xué)修養(yǎng)。這當(dāng)然需要時(shí)間，可是細(xì)嚼慢咽總比囫圇吞棗強(qiáng)得多?！?巴金：回憶法

“回憶法”是著名作家巴金的一種讀書(shū)方法。

這是一種很奇特的讀書(shū)方法，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)的情況下進(jìn)行的。讀書(shū)而無(wú)書(shū)，的確算得上天下一奇了。這到底是怎么回事？還是聽(tīng)聽(tīng)巴金本人的介紹吧！

巴金在《讀書(shū)》雜志上撰文說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?/p>

原來(lái)所謂回憶法，就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，這樣做有許多好處：

一、不受條件限制，可以充分利用時(shí)間。巴金例舉了兩個(gè)例子：一個(gè)是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列寧格勒長(zhǎng)期被德軍包圍的時(shí)候，有一名少女在日記中寫(xiě)著 “某某夜，《安娜·卡列尼娜》”一類(lèi)的句子。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電，也沒(méi)蠟燭，整個(gè)城市實(shí)行燈火管制，她不可能讀書(shū)，而是黑暗中靜坐回憶書(shū)中的情節(jié)。托爾斯泰的小說(shuō)幫助她度過(guò)了那些恐怖的黑夜。另一個(gè)例子是巴金自己在十年**中的親身經(jīng)歷。他說(shuō)： “?文革?期間要是造反派允許我寫(xiě)日記，允許我照自己的意思寫(xiě)日記，我的日記中一定寫(xiě)滿了書(shū)名。人們會(huì)奇怪：我的書(shū)房給貼上了封條、加上鎖、封閉了十年，我從哪里找到那些書(shū)閱讀？他們忘了人的腦子里有一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)，里面儲(chǔ)存著別人拿不走的東西?！边@兩個(gè)事例說(shuō)明，在一切不具備讀書(shū)條件的情況下都可以 “讀書(shū)”。

二、溫故而知新。通過(guò)回憶，將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)地咀嚼，就像牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次都會(huì)有新的理解，新的認(rèn)識(shí)。

三、能夠不斷地從已讀過(guò)的書(shū)中吸取精神力量。巴金說(shuō)： “我現(xiàn)在跟疾病作斗爭(zhēng)，也從各種各樣的作品中得到鼓勵(lì)，即使在病中我沒(méi)有精力閱讀新的作品，過(guò)去精神財(cái)富的積累也夠我這有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和熱?！?鄧拓：背筐揀糞法

凡是讀過(guò)名著《燕山夜話》的人，無(wú)不驚嘆作者學(xué)識(shí)淵博，同時(shí)也產(chǎn)生一個(gè)謎：作者是憑什么絕招兒收集到那么多資料的呢？

解鈴還得系鈴人。這個(gè)問(wèn)題還是請(qǐng)《燕山夜話》的作者、杰出的理論家和宣傳家鄧拓來(lái)回答吧！

鄧拓說(shuō)： “你看農(nóng)民出門(mén)，總隨手帶糞筐，見(jiàn)糞就揀，成為習(xí)慣。專(zhuān)門(mén)出門(mén)揀糞，倒不一定能揀得多，但養(yǎng)成了揀糞的習(xí)慣，自然就會(huì)積少成多。知識(shí)積累，也應(yīng)該有農(nóng)民積糞的勁頭，揀的范圍要寬，不要限制太多，不要因?yàn)槲夜艿氖桥＜S，見(jiàn)羊糞就不揀，應(yīng)該是只要有用的，不管它是牛糞、羊糞、人糞都一概揀回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。”

鄧拓不愧是一位雜文大家，說(shuō)話多么幽默風(fēng)趣。他的這個(gè)比喻也特別確切，讀書(shū)積累資料，可不就像農(nóng)民揀糞一樣嗎？鄧拓本人就是采取這種 “背筐揀糞”的方法來(lái)讀書(shū)的。他總是隨身帶一個(gè)活頁(yè)的小本子，讀書(shū)看報(bào)隨手做筆記。比如，半個(gè)月讀一本天文學(xué)，積累了一些有用的資料；半個(gè)月讀一本地質(zhì)學(xué)，又積累了一些有用的資料。一年 12 年月，他就能讀 24 部書(shū)，積累的資料自然就可觀了。

當(dāng)然，“背筐揀糞”也不是揀回來(lái)就完事了，還得要進(jìn)行一定的處理加工。鄧拓把這種積累資料的方式分為兩個(gè)過(guò)程：一是隨意性積累，二是系統(tǒng)性積累。

隨意性積累，就是平時(shí)讀書(shū)閱報(bào)，發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的材料，就隨手抄下來(lái)。

系統(tǒng)性積累，就是等資料抄多了，就把本子拆開(kāi)、一張活頁(yè)紙就成了一張卡片，再把它們分門(mén)別類(lèi)按系統(tǒng)歸檔保存，待需要用時(shí)，按 “門(mén)牌號(hào)碼”一查就找出來(lái)了。吳晗：紅線拴錢(qián)法

吳晗不僅是我國(guó)著名的歷史學(xué)家，而且也是一位大學(xué)問(wèn)家。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，很注意讀書(shū)方法的研究，他認(rèn)為，能讀書(shū)是一回事，善于讀書(shū)又是一回事，并不是所有認(rèn)得漢字的人都善于讀書(shū)，能和善，一字之差，實(shí)際距離卻不可以道里計(jì)。這其間，讀書(shū)是否得法是個(gè)很重要的問(wèn)題。

一次，他在評(píng)論古人的讀書(shū)方法時(shí)說(shuō)： “一種是尋章摘句式的，讀得很細(xì)心，鉆研每段，以至每一句，甚至為了一個(gè)字，有的經(jīng)師寫(xiě)了多少萬(wàn)字的研究論文。其缺點(diǎn)是見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，揀了芝麻、綠豆卻丟了西瓜，對(duì)所讀書(shū)的主要觀點(diǎn)、思想?yún)s忽略了。另一種是觀其大意，不求甚解式的，這種人讀書(shū)抓住了書(shū)里的主要東西，吸收并豐富、提高了自己，但是不去作尋章摘句的工作。明朝人曾經(jīng)對(duì)這兩種方法作了很好的譬喻，說(shuō)前一種人擁有一屋子散錢(qián)，卻缺少一根繩子把錢(qián)拴起來(lái)。后一種人恰好相反，只有一根繩子，缺少拴的錢(qián)。用現(xiàn)代的話說(shuō)，這根繩子就是一條紅線。”

請(qǐng)看，吳晗對(duì)古人的讀書(shū)方法分析得多么透徹，單純尋章摘句式的不行，單純不求甚解式的也不行。而要把這兩種方法結(jié)合起來(lái)，即用“紅線”將 “散錢(qián)”拴起來(lái)。對(duì)個(gè)別重要的章節(jié)、詞句要深入鉆研，毫不含糊；同時(shí)也要高屋建瓴，領(lǐng)會(huì)全書(shū)的內(nèi)容大意，精神實(shí)質(zhì)。廖沫沙：自身修行法

“文革”之初，與鄧拓、吳晗一起被打成“三家村”的著名學(xué)者廖沫沙同志，博學(xué)多才，讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)十分豐富。

1984年的新春伊始，他撰寫(xiě)了一篇文章《讀書(shū)萬(wàn)卷與自學(xué)成才》，勉勵(lì)青年們勤奮讀書(shū)。文中寫(xiě)道： “現(xiàn)在，一些報(bào)刊辦知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)了青年們讀書(shū)求知的興趣，這是好的。提倡青年多讀書(shū)，但是讀什么樣的書(shū)？有人認(rèn)為讀書(shū)，就是讀文學(xué)書(shū)籍，讀語(yǔ)文方面的書(shū)。這種看法有些片面。應(yīng)該提倡有目的地讀書(shū)，把讀書(shū)同自己本職工作結(jié)合起來(lái)。不僅是讀，還要研究、思考問(wèn)題。馬列主義的書(shū)籍需要讀，這是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，農(nóng)民要多讀農(nóng)業(yè)知識(shí)書(shū)籍，工人多讀工業(yè)技術(shù)方面的書(shū)，讀書(shū)有目的，學(xué)習(xí)致用，嘗到了讀書(shū)的甜頭，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了讀書(shū)的自覺(jué)性，慢慢成為某一方面的內(nèi)行?，F(xiàn)在大力提倡自學(xué)成才，也是提倡多讀書(shū)。自學(xué)在一個(gè)人知識(shí)積累的過(guò)程中占有很重要的比重。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)：一個(gè)人在小學(xué)階段獲得的知識(shí)，老師講授是80％，自己學(xué)習(xí)占20％；到了中學(xué)是老師教和自己學(xué)各占一半，到了大學(xué)后是自學(xué)占80％；而參加了工作后完全是自學(xué)。所以有句古話說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身，說(shuō)的就是要憑自己去摸索、實(shí)踐。不會(huì)自學(xué)的人很難成才，不會(huì)讀書(shū)也同樣成不了才，至少不能成棟梁之材。我很贊成這句話：知識(shí)文化是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”

讀書(shū)當(dāng)然是為了增長(zhǎng)知識(shí)，使自己能夠成才，好為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)。不會(huì)讀書(shū)的人是難以成才的，所以必須培養(yǎng)自學(xué)能力，學(xué)會(huì) “自身修行”。

如何通過(guò)自學(xué)達(dá)到成才的目的呢？廖沫沙認(rèn)為很重要的一個(gè)方面，就是讀書(shū)要定向，要把讀書(shū)同自己的本職工作結(jié)合起來(lái)，這樣讀書(shū)，不但不會(huì)與本職工作 “頂?！?，而且有很大可能會(huì)干一行愛(ài)一行，學(xué)有所成，做出比較突出的成績(jī)。

自身修行法，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是終身受益的讀書(shū)方法。對(duì)在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是適用的，可以結(jié)合自己所學(xué)的功課來(lái)閱讀課外書(shū)籍，這樣有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。陳伯吹：根本法

《新民晚報(bào)》編輯部約請(qǐng)著名兒童文學(xué)作家陳伯吹為 “讀書(shū)樂(lè)”專(zhuān)刊寫(xiě)稿，年逾八旬的陳老先生欣然命筆，撰寫(xiě)了一篇《樂(lè)應(yīng)所樂(lè)》。

在這篇文章里，陳伯吹談了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，他說(shuō)：

“如果讀書(shū)不揚(yáng)棄名利思想，戚戚于小我受益，其樂(lè)并不真樂(lè)，甚至反樂(lè)為苦，生活實(shí)踐中不乏這類(lèi)例證。

“試想，杜甫生活在苦難中，能高聲吟出?安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?這種 ?獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)?的樂(lè)，才是高尚的樂(lè)，真正的樂(lè)，而范仲淹在寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，感悟到?先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?的樂(lè)，能與人同樂(lè)，自個(gè)兒的樂(lè)亦在其中，樂(lè)將無(wú)窮，必不至于樂(lè)極生悲！

“由此可見(jiàn)，讀書(shū)樂(lè)，樂(lè)在何處？是讀書(shū)人的市場(chǎng)、觀點(diǎn)問(wèn)題?！?/p>

陳伯吹所講的不僅僅是個(gè) “讀書(shū)樂(lè)”的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)于讀書(shū)的根本性問(wèn)題。讀書(shū)人如果不以正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)讀書(shū)，沒(méi)有正確的讀書(shū)目的，沒(méi)有高尚的欣賞情趣，讀書(shū)的效果是不會(huì)好的，或者說(shuō)，根本無(wú)真正的效果可言。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)同志青少年時(shí)代 “為中華之崛起而讀書(shū)”的佳話，值得我們引為榜樣。只有讀書(shū)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)正確了，我們讀起書(shū)來(lái)，才能像陳伯吹先生說(shuō)的那樣： “長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，獲經(jīng)驗(yàn)，增智慧，富理想，聞道思辨，取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)好本領(lǐng)，貢獻(xiàn)技藝，為人民謀福利，臻祖國(guó)于昌盛?！?/p>

立場(chǎng)、觀點(diǎn)問(wèn)題本不屬于方法的范疇，但我們研究讀書(shū)方法，離不開(kāi)立場(chǎng)、觀點(diǎn)這個(gè)根本，這里姑且將陳伯吹先生關(guān)于讀書(shū)的論述稱(chēng)為“根本法”吧！秦牧：鯨吞牛食法

著名散文家秦牧的作品，以知識(shí)廣博而著稱(chēng)。在他的文章里，古今中外，天文地理，無(wú)不涉及，仿佛他的文章都是用知識(shí)的珍珠編織而成的，光彩奪目，令人嘆為觀止。人們?cè)诟袊@之余，常常要提出一個(gè)問(wèn)題：秦牧是怎樣擁有如此豐富的知識(shí)的呢？

秦牧自己曾公開(kāi)過(guò)這個(gè)秘密，他告訴人們，他的文章材料之所以比較豐富，主要得益于讀書(shū)。他的讀書(shū)方法叫做 “鯨吞牛食”法。

所謂 “鯨吞”，指的是泛讀。鯨可說(shuō)是海中的動(dòng)物之王，身體其大無(wú)比，它以捕食魚(yú)蝦為生。它吃食時(shí)不是一條一條地吃，也不是一把一把地吃（那樣是填不飽肚子的），而是邊游動(dòng)邊張開(kāi)山洞似的大口，讓魚(yú)蝦進(jìn)入它的口中。然后將嘴一閉，排出海水，吞下魚(yú)蝦，它這一口吃下去的魚(yú)蝦，往往一條小船都裝不下。泛覽讀書(shū)時(shí)，也應(yīng)像鯨吃食一樣，張開(kāi)大口，生吞活剝，盡可能多裝一些進(jìn)去。只有這樣，獲取的信息量才會(huì)大，積累的知識(shí)才能豐富。

所謂 “牛食”，指的是精讀。大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈里嘴巴還在一動(dòng)一動(dòng)地嚼，這叫做 “反芻”。牛就是通過(guò)反芻，把吃下去的食料嚼爛嚼細(xì)，化作養(yǎng)分，為身體所吸收。讀書(shū)也一樣，如果只是一味地 “鯨吞”，就會(huì)犯消化不良癥，于身體無(wú)補(bǔ)。讀有的書(shū)，就應(yīng)該像牛那樣細(xì)細(xì)地反芻，消化吸收。

有位研究治學(xué)的專(zhuān)家在評(píng)價(jià)秦牧的 “鯨吞牛食法”時(shí)說(shuō)：“鯨吞與牛食需互相結(jié)合，調(diào)配得當(dāng)。一味鯨吞者，會(huì)流于膚淺，一味牛食者會(huì)造成寡聞。什么內(nèi)容精讀，什么內(nèi)容泛讀，與學(xué)習(xí)方向有關(guān)，要具體對(duì)待?！蔽曳浅Ｙ澩@種觀點(diǎn)。

茹志鵑：香菱學(xué)詩(shī)法

杭州有座紫陽(yáng)山，山腳下有個(gè)深水潭。每天，總有一個(gè)小女孩在潭邊淘米、洗衣、提水。她所淘的米都只有少得可憐的幾把，所洗的衣服也是破破爛爛的兩件。這個(gè)在如此貧困中掙扎的女孩，就是少年時(shí)代的女作家茹志鵑。

那時(shí)，她唯一的長(zhǎng)輩老祖母也死了，只剩下她和比她大兩歲的哥哥。每月的生活，就靠在上海做實(shí)習(xí)生的三哥維持。三哥把他剃頭洗澡的月錢(qián)寄來(lái)，茹志鵑便拿去買(mǎi)兩斗米，剩下的錢(qián)，就買(mǎi)一大碗紅腐乳，這就是他們兄妹倆一個(gè)月的飯菜了。

生活盡管艱辛，可茹志鵑卻還一心想要念書(shū)。這怎么可能呢！有一天，她攔住一個(gè)正在上學(xué)的鄰居小女孩問(wèn)： “你上課上些什么呀？”不料那個(gè)小女孩用一個(gè)手指指著她的鼻子笑道： “上課就是上課么，跟你談你也不懂！”

茹志鵑氣極了，回來(lái)就自己找書(shū)來(lái)讀。她曾在上海的私立普志小學(xué)念過(guò)一年書(shū)，還識(shí)得幾個(gè)字。沒(méi)有課本怎么辦呢？她便向鄰居借來(lái)一本《紅樓夢(mèng)》，起早貪黑地讀。字念不出，就問(wèn)別人，或是暫讀偏旁字。

當(dāng)她讀香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)時(shí)，見(jiàn)黛玉教授香菱的方法也不過(guò)是給了她一部書(shū)，讓她細(xì)心揣摩透熟，然后就要她讀這個(gè)，背那個(gè)，左右離不了一個(gè)讀與背。于是，茹志鵑自學(xué)的信心更足了。當(dāng)她自己通過(guò)背誦書(shū)中的詩(shī)詞，也能慢慢揣摩出 “冷月葬詩(shī)魂”對(duì)“寒塘渡鶴影”的工整對(duì)仗時(shí)，簡(jiǎn)直驚喜得跳起來(lái)。

后來(lái)，她又找到了張?zhí)煲韺?xiě)的《大林和小林》，這時(shí)已不是一字一句像嚼生姜似的那么困難了，她可以一口氣看下去，直到深夜上下眼皮打架為止。

茹志鵑所說(shuō)的 “香菱學(xué)詩(shī)”讀書(shū)法，其主要做法，就是“細(xì)心揣摩透熟”，當(dāng)拿到一本不易看懂的新書(shū)時(shí)，不要有畏難情緒，也不要有畏難心理，只要一遍一遍地熟讀，細(xì)細(xì)地咀嚼揣摩，慢慢地就讀懂了，書(shū)中的內(nèi)容就能消化吸收了。古語(yǔ)云： “讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。碧野：三比法

著名作家碧野讀書(shū)要經(jīng)過(guò)三比：

第一，將名著與非名著相比。俗話說(shuō)： “不比不知道”，如果光讀名著，而不把它與非名著相比較，就不知道名著究竟 “名”在哪里？名著的藝術(shù)水平高究竟 “高”在哪里？名著的主題思想深刻究竟“深”在哪里？名著的構(gòu)思巧妙究竟 “巧”在哪里？如果寶珠捧在手上都不能識(shí)別它，那寶珠有什么用呢？同樣，名著擺在面前都不能識(shí)別它的精華，怎么吸收它的營(yíng)養(yǎng)呢？有比較才有鑒別，只有將名著與非名著兩相比較，才能夠看得出名著在主題、人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面的明顯長(zhǎng)處。

第二，將名著與名著相比?！笆畟€(gè)指頭不能一般齊”，即使同是名著也會(huì)有高低上下之分?？梢园淹?lèi)題材、同樣體裁或其它有類(lèi)似之處的名著對(duì)照起來(lái)閱讀，也可以把中國(guó)和外國(guó)有類(lèi)似之處的名著對(duì)照起來(lái)閱讀，這樣就能鑒別出名著各自的優(yōu)點(diǎn)和不足，擇其優(yōu)者吸收，那么吸取的就是精華中的精華了。

第三，著名作家前期與后期的作品相比。名作家也并不見(jiàn)得每一部作品都是名著，即使像魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這樣的文學(xué)巨匠，他的思想也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，他的藝術(shù)也有一個(gè)成熟過(guò)程。將名家前后期的作品作比較，對(duì)作家的成長(zhǎng)過(guò)程就清楚了，并且能從中悟出許多規(guī)律性的東西，這對(duì)立志于走文學(xué)道路的青年來(lái)說(shuō)，是很可以借鑒的。

三比法是碧野的讀書(shū)方法，也是他的成才之道 王汶石：三遍法

常常有一些愛(ài)好文學(xué)的青年問(wèn)我，怎樣讀書(shū)才能收獲大？我說(shuō)，你看看當(dāng)代作家王汶石的讀書(shū)方法吧，肯定會(huì)有所啟發(fā)的。王汶石年輕的時(shí)候很喜歡閱讀文學(xué)作品，而且讀得很認(rèn)真。對(duì)于名家名著，更是舍得下勸夫；不是讀一遍，而是讀三遍。讀第一遍時(shí)，是以一個(gè)普通讀者的身份去讀，讓自己完全進(jìn)入書(shū)中的藝術(shù)境界，盡情地享受瑰麗的藝術(shù)之美。

讀第二遍時(shí)，是以一個(gè)藝術(shù)鑒賞者的身份去讀，對(duì)作品進(jìn)行嚴(yán)格的剖析。無(wú)論是多大部頭的鴻篇巨制，都毫不客氣地進(jìn)行 “肢解”，然后對(duì)每一個(gè)藝術(shù)部件作一番評(píng)頭品足。說(shuō)得形象一點(diǎn)，就像機(jī)槍手拆裝機(jī)槍一樣，仔細(xì)研究每一個(gè)零件的性能、制作方法以及它們之間的相互聯(lián)系。通過(guò)這樣對(duì)各個(gè)藝術(shù)部件的剖析，來(lái)學(xué)習(xí)借鑒作品的藝術(shù)手法和寫(xiě)作技巧。

讀第三遍時(shí)，是以一個(gè)文學(xué)作者的身份去讀，主要從客觀上學(xué)習(xí)作家駕馭一部（或一篇）作品的能力，即研究作品的總體設(shè)計(jì)。

王汶石這種讀書(shū)方法行之有效，能夠較快地提高自己的寫(xiě)作能力。他本人的經(jīng)歷就是一個(gè)明顯的例子。他原來(lái)并不是搞文學(xué)創(chuàng)作的，而是從事黨的地下工作，后來(lái)為了革命斗爭(zhēng)的需要，他才拿起筆開(kāi)始寫(xiě)作。由于他善于讀書(shū)，善于吸取名家名著的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)功底比較扎實(shí)，因此，他出手不凡，寫(xiě)出了《新結(jié)識(shí)的伙伴》、《夏夜》等一批思想性和藝術(shù)性都比較高的作品，飲譽(yù)文壇，一躍而成為當(dāng)代知名作家。

當(dāng)然，王汶石的 “三遍”法”，也不是機(jī)械地絕對(duì)地讀三遍。有的平庸的作品，他讀一遍就過(guò)去了，而有的特別精采的、藝術(shù)成就確實(shí)高的作品，就不止讀三遍、四遍、五遍。多次地讀，反復(fù)揣摩、玩味。白夜：雙十法

著名記者白夜在回憶他的讀書(shū)生活時(shí)說(shuō)：

“到了上中學(xué)時(shí)，碰到書(shū)太多了，要看得快，才看得完。我記得，我在半天內(nèi)看完了一本《魯濱遜漂流記》，真是走馬觀花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，覺(jué)得很高興。于是，我就喜歡一目十行讀下去，讀了好多書(shū)。

“年紀(jì)大了，我漸漸發(fā)現(xiàn)，有些書(shū)一目十行下去，沒(méi)有真正讀懂，必須仔細(xì)讀下去才行。讀一遍不行、再讀二遍；讀二遍不行，再讀三遍。有些書(shū)甚至要常常讀，越讀越讀出其中味道來(lái)?！抖旁?shī)鏡銓》，我就看了五遍；孟德斯鳩的《波斯人信札》，我就看了五遍；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，我就看了七遍。如此等等。自然，有些書(shū)是要讀一輩子的。

“要知道書(shū)中說(shuō)些什么，這是比較容易的，然而，你要把書(shū)中的財(cái)富，變成自己的，那就要費(fèi)功夫了。比如說(shuō)吧，我把書(shū)合起來(lái)，復(fù)述書(shū)中的一段情節(jié)，只能復(fù)述大意；如果詳細(xì)復(fù)述也不如書(shū)中的精采。這就是說(shuō)，我同書(shū)還有距離。要縮短這個(gè)距離，就得認(rèn)真讀啊，讀啊。

“然而，書(shū)真是太多了，也不能光埋頭在幾本書(shū)中，又要多看?？傊?，既要多而博，又要少而精。我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)是，多看要一目十行，而少看要十目一行?！?/p>

白夜在 “一目十行”與“十目一行”相結(jié)合的讀書(shū)方法，充分體現(xiàn)了博與精的辯證關(guān)系，全面周到，值得仿效。

“一目十行”能博覽群書(shū)，“十目一行”能精研名著。至于對(duì)什么書(shū) “一目十行”，“對(duì)什么書(shū)“十目一行”，可視自己的需要而定，不必強(qiáng)求一律。劉征：信馬游韁法

不少人認(rèn)為讀書(shū)是一種苦差事，可在詩(shī)人、雜文家劉征眼中，讀書(shū)則像春游踏青一樣，輕松愉快，其樂(lè)融融。

他說(shuō)： “我讀書(shū)沒(méi)有什么方法，隨便翻翻，信馬游韁似的。有時(shí)是有目的的，有意去尋找一點(diǎn)什么，有時(shí)是無(wú)目的的，只是信手翻來(lái)，碰到什么有趣的就溜幾眼，大有趣的就一口氣看下去。前者如孤山探梅，走遍山中的多條小徑。目的只在探梅，后者如春郊踏青，花也好草也好，愛(ài)看就多看一會(huì)兒?！?/p>

請(qǐng)看，“孤山探梅”，“春郊踏青”，多美的境界！簡(jiǎn)直妙不可言。

那么具體怎么個(gè) “信馬游韁”法呢？劉征說(shuō)：“隨便翻翻，自然就不止于一書(shū)；就是在手中的一書(shū)，也不一定從頭看到尾，有時(shí)只讀其中的幾頁(yè)甚至幾句；有時(shí)從后面向前讀去，倒過(guò)來(lái)讀；有時(shí)只欣賞那印刷的字體和插圖。隨便翻翻，可以利用零散的時(shí)間。我則多是在中午休息躺在床上打個(gè)盹之后，或者在夜間伴著一杯茶靠在沙發(fā)上準(zhǔn)備睡覺(jué)之前。不消說(shuō)，隨便翻翻是不須講究什么讀書(shū)法的，寫(xiě)筆記，抄卡片都有賴(lài)于 ?隨便?二字，要是遇到認(rèn)為隨手丟了可惜的文字，不妨夾上個(gè)紙條，如果是版本不足可惜的書(shū)，也不妨把頁(yè)子折起來(lái)為記。”

這種 “信馬游韁”式的讀書(shū)，會(huì)有收獲么？有的。劉征認(rèn)為，不但有收獲，而且大都是意想不到的。對(duì)于專(zhuān)業(yè)研究，文章寫(xiě)作，藝術(shù)欣賞乃至人生修養(yǎng)都會(huì)大有助益，是一種不可缺少的補(bǔ)充。他深有體會(huì)地說(shuō)： “我得益于隨便翻翻，比得益于一本正經(jīng)地學(xué)習(xí)還要多。翻多了，腦子成了一個(gè)品種花色十分豐富的雜貨攤，用什么可以信手拈來(lái)?！?/p>

當(dāng)然，信馬游韁地讀書(shū)，并不排斥有計(jì)劃地讀書(shū)。劉征主張： “有計(jì)劃地讀書(shū)與隨便翻翻不可偏廢。初學(xué)者或者應(yīng)該側(cè)重前者，隨著學(xué)習(xí)的發(fā)展，宜于越來(lái)越多地隨便翻翻?！?曹世欽：記帳法

散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的 “讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。

從 1957年開(kāi)始，30 多年來(lái)，他一年不隔地這樣堅(jiān)持記著，每逢閑暇時(shí)間，還把這個(gè)小本子翻開(kāi)來(lái)前前后后瀏覽一遍，漸漸地他體會(huì)這種記錄書(shū)目錄讀書(shū)方法很有好處。他說(shuō)：

“第一，每一年終了，我翻開(kāi)這個(gè)小本子，看看一年之中讀過(guò)哪些書(shū)，讀了多少字的書(shū)，哪些書(shū)是我渴望讀的，哪些書(shū)是隨手牽來(lái)讀的。還可以與前一年作個(gè)比較，是多讀了還是少讀了，想想為什么多讀了或少讀了，在新的一年開(kāi)始之際，我應(yīng)該讀想讀而還沒(méi)來(lái)得及讀的書(shū)。這不但是對(duì)過(guò)去一年的總結(jié)，而且對(duì)于在新的一年里也有提醒的意義。

“第二，這樣簡(jiǎn)要的讀書(shū)記錄，它能告訴我，中外許多名著我讀過(guò)哪些了，甚至在某年某月某日我重新讀過(guò)一遍，是在一種什么樣的環(huán)境里讀的，我可以回憶起當(dāng)時(shí)的情景。這個(gè)小本子還能督促我：尚有一些名著還需要我抓緊讀一遍。

“第三，它還能告訴我，哪個(gè)時(shí)期是無(wú)計(jì)劃地讀書(shū)，那真是“韓信亂點(diǎn)兵”式的，點(diǎn)到哪本書(shū)算哪本。反正開(kāi)卷有益嘛！其實(shí)也不盡然，有的書(shū)讀過(guò)之后并無(wú)什么益處。同樣它也能告訴我，哪個(gè)時(shí)期是有計(jì)劃地讀書(shū)，比如 1961 年，這年從 5 月至 10 月就系統(tǒng)地讀完了《莎士比亞戲劇全集》以及他的十四行詩(shī)集。這使我了解了莎士比亞其人，也了解了他所描繪的那種社會(huì)面貌，還了解了他的著作在英國(guó)文學(xué)史上所占的重要地位。

“第四，可以從中考察出我讀書(shū)的勤奮程度，尤其是記錄下來(lái)的讀書(shū)少的那些年月，我就要思考了：這是什么原因造成的呢？當(dāng)然不能一味強(qiáng)調(diào)工作忙，只能說(shuō) ?擠?時(shí)間不夠，見(jiàn)縫不去插針，把零星的時(shí)間在不自覺(jué)中空擲了。我便告誡自己：有松弛，有懶惰，警惕啊，惕警！”

讀完一本書(shū)，隨手記筆 “帳”，并非難事，但可惜的是我們?cè)S多人都沒(méi)有想到要這樣做，或者雖然想到了，也曾這么做過(guò)，但沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)，這不能不說(shuō)是一件憾事。曹世欽同志的經(jīng)驗(yàn)表明，記筆 “讀書(shū)帳”有這么多的好處，那我們也何樂(lè)而不為呢？ 莊之明：選擇法

當(dāng)代兒童文學(xué)作家莊之明一談起讀書(shū)來(lái)總顯得格外有興致，他回憶自己少年時(shí)代的讀書(shū)生活時(shí)說(shuō)： “我從小就是個(gè)書(shū)迷，上初中的時(shí)候，我用節(jié)省下來(lái)的零用錢(qián)買(mǎi)了很多連環(huán)畫(huà)和寫(xiě)劍俠英雄的書(shū)，結(jié)果作文還是寫(xiě)不好，語(yǔ)文老師告訴我，買(mǎi)書(shū)，最好買(mǎi)文學(xué)名著，一輩子都有保存價(jià)值，因?yàn)槲膶W(xué)名著是文學(xué)寶庫(kù)的精品，它有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，可以陶治高尚的情操，塑造美好的心靈。比如恩格斯，他曾經(jīng)稱(chēng)贊巴爾扎克的《人間喜劇》是一部卓越的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史，并說(shuō)他從那里學(xué)到的東西，要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部知識(shí)還要多。恩格斯在中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)將歌德筆下的浮士德，看作是激勵(lì)自己追求真理的榜樣?！?/p>

語(yǔ)文老師的話，使莊之明茅塞頓開(kāi)。從此以后，他就遵照老師給他開(kāi)的書(shū)目閱讀起名著來(lái)了，存放衣物的木箱成了藏書(shū)的百寶箱。里面裝著列夫·托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、巴爾扎克、安徒生、泰戈?duì)?、羅貫中、施耐庵、曹雪芹、魯迅、巴金等文學(xué)大師的作品。書(shū)伴隨著莊之明度過(guò)了美好的中學(xué)時(shí)代。莊之明從會(huì)讀書(shū)開(kāi)始，進(jìn)而自己會(huì)寫(xiě)書(shū)，進(jìn)而成了知名的兒童文學(xué)作家。

莊之明從自己的讀書(shū)經(jīng)歷中悟出了一個(gè)道理：讀書(shū)應(yīng)該有選擇地讀；有選擇地讀書(shū)，應(yīng)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究。他還告訴青少年朋友，讀書(shū)可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行選擇：

一、分清什么是好書(shū)，什么是壞書(shū)；讀好書(shū)，不讀壞書(shū)。正如別林斯基說(shuō)的： “閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞?！鼻嗌倌暌貏e注意抵制黃色書(shū)刊的侵蝕。

二、分清什么是必讀書(shū)，什么是可讀可不讀的書(shū)，什么是不必讀的書(shū)。應(yīng)像歌德說(shuō)的那樣： “把精力集中在有價(jià)值的東西上面，把一切對(duì)你沒(méi)有好處和不相宜的東西都拋開(kāi)。”

三、分清哪些書(shū)需要精讀，哪些書(shū)只需要瀏覽，略知其大概。正如培根說(shuō)的： “有的知識(shí)只要淺嘗即可。有的知識(shí)只要粗知即可。只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研、仔細(xì)揣摩。所以，有的書(shū)只讀其中的一部分即可，有的書(shū)只知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀、細(xì)讀、反復(fù)地讀。”

憶明珠：內(nèi)外貫通法

作家憶明珠的讀書(shū)生活，別有一番興味情趣。

他是這樣對(duì)別人說(shuō)的：

“宋代有人寫(xiě)過(guò)一篇《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》的詩(shī)，其中有兩句道：?好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。?我當(dāng)然不能不讀用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，但我更好讀那種勿需用文字書(shū)寫(xiě)的天然的書(shū)。一片樹(shù)葉掉下來(lái)，恰好打在自己的腦門(mén)上，如聞棒喝，頓然有悟，心中似覺(jué)無(wú)比寬敞亮堂。讀不懂《山海經(jīng)》以至種種古典也罷，我尚有幸得讀?天書(shū)?——?無(wú)字天書(shū)??！?/p>

憶明珠所說(shuō)的 “無(wú)字天書(shū)”，也就是大千世界、人生社會(huì)這部大書(shū)。他說(shuō)別人喜歡進(jìn)書(shū)店，進(jìn)圖書(shū)館，我則喜歡逛菜場(chǎng)，逛商店，逛街頭小攤。因?yàn)檫@些地方 “大有文章”，甚至有“大文章”。于青菜蘿卜的小本交易中，街頭巷尾的童言婦語(yǔ)里，亦可知人心而論世道。

憶明珠還說(shuō)： “讀書(shū)，樂(lè)；讀書(shū)外書(shū)，亦樂(lè)。我的讀書(shū)樂(lè)在書(shū)里、書(shū)外打通，書(shū)中樂(lè)與書(shū)外樂(lè)打通?！?/p>

憶明珠關(guān)于讀書(shū)的見(jiàn)解，主要有兩層意思：一是不僅要讀有字書(shū)，而且要讀社會(huì)實(shí)踐這部無(wú)字書(shū)；二是要將書(shū)本和社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系，使之融匯貫通起來(lái)（即將“書(shū)里、書(shū)外打通”）。

書(shū)本是前人或同代人根據(jù)自己的社會(huì)實(shí)踐，積累、記載下來(lái)的知識(shí)，它是間接知識(shí)，而且有限。自然界人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)博大的知識(shí)寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭。人類(lèi)只有在實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，科學(xué)文化事業(yè)才能不斷發(fā)展，社會(huì)才能不斷前進(jìn)。一個(gè)青年人如果只讀書(shū)本，而不了解社會(huì)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再說(shuō)，如果死讀書(shū)，而不知道將書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，那么，他讀了書(shū)又有什么用呢？

張一弓：無(wú)心栽花法

作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：

“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的 “出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是 “學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣?？梢栽O(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。

我剛剛扮演了一節(jié)課文為我規(guī)定的兩個(gè)角色：希爾和韋斯特先生。希爾先生要買(mǎi)韋斯特先生的房子，他看了房子，問(wèn)了價(jià)錢(qián)，又嚇了一跳，說(shuō)價(jià)錢(qián)貴了。韋斯特先生沒(méi)有說(shuō)不貴，而是讓希爾先生相信：為這所房子花費(fèi)的每一個(gè)便士都是值得的。我愣了一下，感到這句子有點(diǎn)暅嗦、別扭，接著又笑了，好像望見(jiàn)我們農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上一位出售農(nóng)副產(chǎn)品的老鄉(xiāng)來(lái)，向討價(jià)的買(mǎi)主伸出一個(gè)手指頭，說(shuō)： ?一分價(jià)錢(qián)一分貨，哼！?于是，希爾先生認(rèn)可了這個(gè)價(jià)錢(qián)，表示很喜歡這所房子，看來(lái)可以拍板成交了，扮演希爾先生的我卻出我意外地說(shuō)道： ?可我還不能作決定，我的妻子必須先看看（房子）。?我對(duì)希爾先生對(duì)夫人的尊重表示贊賞，而扮演韋斯特先生的我卻說(shuō)： ?Women always have the last word。?什么？ ?女的總有最后的單詞?？我肯定理解錯(cuò)了。Word 亦可譯作 ?命令?，那么，這句話是否可以譯為 ?女的總是有最后的命令?？不通不通！我急忙翻閱書(shū)后的譯文，啊，?總是婦女說(shuō)了算。?英國(guó)也有?氣（妻）管炎（嚴(yán)）?，我又啞然失笑了。

于是，我在一次自得其樂(lè)的閱讀中，結(jié)識(shí)了兩位很有趣的英國(guó)朋友，發(fā)現(xiàn)了在我們這個(gè)星球上可以相互溝通的機(jī)智和幽默，感受到了英語(yǔ)與漢語(yǔ)在表達(dá)方法上的區(qū)別與神韻上的相似。如果要從 ?學(xué)習(xí)?的實(shí)用價(jià)值上要求這次 ?閱讀?，那么我也起碼記住了兩個(gè)使我費(fèi)了一番思索，也給我?guī)?lái)很大愉悅的句子?！?/p>

張一弓的這次閱讀的確是愉快輕松的，他原來(lái)沒(méi)有什么系統(tǒng)的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，讀《新概念英語(yǔ)》只不過(guò)是為了換換腦子而已。沒(méi)想到，這并無(wú)用心的閱讀，卻也很有 “實(shí)用價(jià)值”，起碼使他記住了兩個(gè)頗難理解的句子。這倒正好應(yīng)了中國(guó)的一句諺語(yǔ)： “有心栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成蔭?！彼?，我們就把張一弓的讀書(shū)方法叫做：“無(wú)心栽花法?！?/p>

當(dāng)然，并不是說(shuō)張一弓就反對(duì)加強(qiáng)閱讀的計(jì)劃性和目的，相反，他也是很重視有計(jì)劃、有目的地讀書(shū)的。他在20 歲上下的時(shí)候，還曾有計(jì)劃地閱讀過(guò)一批俄國(guó)和法國(guó)的古典名著。

第二篇：偉人讀書(shū)方法

閱讀的基本技巧——4S讀書(shū)法2008-09-30 04:07 科學(xué)、多樣，靈活、高效的閱讀方法能大幅度提高閱讀者的讀書(shū)速度和記憶效率。閱讀者往往能通過(guò)選擇多種方法和調(diào)節(jié)閱讀速度來(lái)掌握閱讀書(shū)籍或材料。學(xué)術(shù)界常用的4S讀書(shū)法是指：瀏覽（Surveying）、略讀（Skimming）、尋讀（Scanning）、研讀（Studying）四種。

1、瀏覽（Surveying）

讀者在正式對(duì)書(shū)籍進(jìn)行閱讀之前，可通過(guò)快速瀏覽，初步了解書(shū)的主要內(nèi)容。瀏覽將使你了解閱讀材料的組織形式，確定需用的最佳閱讀方式，快速高效地組織思考過(guò)程，完成閱讀目標(biāo)。

2、略讀（Skimming）

讀者在沒(méi)有充足時(shí)間、足夠興趣，或根本沒(méi)有必要仔細(xì)地閱讀某些材料的時(shí)候，以很快的速度閱讀，并略去部分內(nèi)容，來(lái)獲取文章要旨和自己需要的內(nèi)容。通常關(guān)于某個(gè)課題的大量略讀，比細(xì)讀

一、兩本書(shū)要好得多，能幫你在短時(shí)間內(nèi)獲得比較多的知識(shí)。

如果是四、五千字的文章，讀者應(yīng)該以最快的速度讀第一段或前兩段的全部，以便弄清文章的整體背景。然后快速掃視每段的首尾句或前幾行，因?yàn)橹黝}句通常位于段落的首尾。后面的幾段可以略去許多句子，最后一段通常包含全文的總結(jié)，一定要全面閱讀。略讀大致為普通速度的兩倍以上，但理解率較低，因?yàn)槁宰x的目的是以最快速度獲取文章的主題。

3、尋讀（Scanning）

主要用于從材料中找出某些信息，而不需要閱讀全部。如報(bào)上尋找電視節(jié)目、查找電話號(hào)碼簿、翻詞典查生詞。尋讀的目的是快速準(zhǔn)確找出資料和信息，應(yīng)心中默記提示詞，避免無(wú)關(guān)的詞匯、思想的干擾。找到后，就應(yīng)仔細(xì)閱讀了。

讀者為了節(jié)省時(shí)間，必須熟知材料的排列順序。有些按字母排序，象詞典、索引之類(lèi)；有的以邏輯排列，如節(jié)目表、史料以時(shí)間為序。

4、研讀（Studying）

德國(guó)普朗克說(shuō)：“讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。”當(dāng)需要對(duì)作品做出評(píng)價(jià)，或者吸收全文的觀點(diǎn)、理論時(shí)，應(yīng)進(jìn)行細(xì)致、思辨的研讀。

讀者在研讀時(shí)，必須細(xì)心，有時(shí)需要停下來(lái)重讀或思考、記憶，體會(huì)字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重讀應(yīng)以速讀的速度進(jìn)行。

此外，讀者在進(jìn)行高效閱讀時(shí)還必須注意四個(gè)方面：

1、靈活的閱讀方式。

高效率的閱讀，是根據(jù)閱讀目的、材料的種類(lèi)以及難易程度，靈活選擇瀏覽、略讀、尋讀或研讀，綜合采用最合適自己的方法，不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間和精力，并能從材料中準(zhǔn)確地找出所需要的東西。

培根說(shuō)：“有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)咀嚼消化。”這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀它們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀，還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀、而且用心地讀。

生物課本不能用讀小說(shuō)的速度來(lái)讀，同樣閱讀小說(shuō)也不必糾纏于某個(gè)生詞。比如一部書(shū)，先從頭到尾瀏覽一遍，選取精華部分、未懂又需懂的部分、對(duì)自己?jiǎn)l(fā)最大關(guān)系最密切的部分，細(xì)嚼；在無(wú)需慢讀、細(xì)讀、深讀的地方，要快讀、粗讀、淺讀。該淺則淺，該深則深，快、粗、淺和慢、細(xì)、深相結(jié)合。

2、全過(guò)程的思考。

列夫·托爾斯泰：“知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。”

閱讀不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是一個(gè)思考過(guò)程。所以閱讀時(shí)，要知道為什么閱讀以及將從閱讀中得到什么，不斷地思考、評(píng)價(jià)、判斷、想象、推理和解決問(wèn)題。

3、關(guān)鍵點(diǎn)的畫(huà)注。

圈點(diǎn)畫(huà)線既可以對(duì)提出的問(wèn)題邊讀邊想以加強(qiáng)閱讀效果，也能為再讀或日后溫習(xí)提供記憶線索。因?yàn)樵僮x時(shí)，未必有時(shí)間、有必要重讀全文，只須畫(huà)線部分就可記起內(nèi)容的概略。

劃讀一般分為兩步。①初讀標(biāo)記：即讀第一遍把握整體脈絡(luò)時(shí)，用鉛筆劃出要點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。②重讀整理：對(duì)第一遍所作的標(biāo)記，復(fù)習(xí)要點(diǎn)、攻讀難點(diǎn)、思考疑點(diǎn)。然后對(duì)初讀標(biāo)記加以整理，該去者去，該添者添。這時(shí)，便對(duì)讀物有了較深刻的理解。

畫(huà)線在精不在多。如果滿頁(yè)全是線，非但沒(méi)有效果，反而遮蓋了要點(diǎn)。

一般畫(huà)線多用與黑字相區(qū)別的顏色，如紅筆。有人喜歡用淺色、粗芯的重點(diǎn)筆，覆蓋在重點(diǎn)文字上，可以起到利用右腦的圖形思維優(yōu)勢(shì)，加深記憶的目的。但應(yīng)注意顏色明快柔和，不宜太深、太刺眼，以免影響視力。也可以在書(shū)頁(yè)邊緣寫(xiě)邊注、眉批，目的是提問(wèn)引起思考，或記下你思想的火花，字不宜多。

4、在閱讀中歸納。

歸納即是指讀者在讀書(shū)過(guò)程中對(duì)書(shū)籍的掌握，由薄到厚，由此及彼，去偽存真，去粗取精的過(guò)程。因此，每一個(gè)學(xué)員在學(xué)習(xí)快速閱讀的練習(xí)中，對(duì)涉及的每一篇文章與材料都學(xué)會(huì)在閱讀中歸納和總結(jié)

朱熹“二十四字訣”讀書(shū)法

朱熹，字無(wú)晦，晚年自稱(chēng)晦庵，江西婺源人。他是南宋時(shí)的大理學(xué)家，是我國(guó)古代學(xué)習(xí)理論的集大成者，是孔子之后，我國(guó)封建社會(huì)重要的思想家、教育家和博學(xué)的學(xué)者之一。朱熹十八歲即中進(jìn)士，但一生為官不過(guò)十四年，大部分時(shí)間都用來(lái)讀書(shū)講學(xué)。他在江西廬山創(chuàng)立的“白鹿洞書(shū)院“，是世界最早的哲學(xué)研究院之一，培養(yǎng) 了大批學(xué)者。朱熹幼年時(shí)很聰明，五歲即讀《孝經(jīng)》。他一生讀的書(shū)，汗牛充棟，浩如煙海，豐富的實(shí)踐使他總結(jié)出讀書(shū)方法“二十四字訣”，共從六個(gè)方面概括了 他的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。

一、循序漸進(jìn)

讀書(shū)要按照書(shū)本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平有系統(tǒng)、有步驟、由低到高、由淺入深地循序漸進(jìn)。他說(shuō)：“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會(huì)，終無(wú)至 高處之理。”他反對(duì)“驟進(jìn)”和“速成”，主張一步一個(gè)腳印漸進(jìn)。

二、熟讀精思

“熟讀精思”，一是“讀”，二是“思”，講的是讀與想、學(xué)習(xí)與理解的關(guān)系。“循序漸進(jìn)”要求合理安排讀書(shū)的先后次序，而“熟讀精思”則要求在記憶的基礎(chǔ)上 理解，深刻領(lǐng)會(huì)所讀之書(shū)的見(jiàn)解。朱熹說(shuō)：“泛觀博取，不若熟讀而精思”。“讀書(shū)之法，讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細(xì)。”由此可見(jiàn)，“熟讀”就是要“使一書(shū)通透爛熟，都無(wú)記不記處”，“使其言皆若出于吾之 口”，“精思”就是要“看得是了，未可便說(shuō)道是，更須反復(fù)玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。

三、虛心涵泳

指讀書(shū)要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨，反復(fù)體會(huì)；切忌走馬觀花和浮光掠影。朱熹說(shuō)：“觀書(shū)但當(dāng)虛心平氣，以徐觀義理之所在。如其可取，雖世俗庸人之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣人之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白腳踏實(shí)地，動(dòng)有依據(jù)，無(wú)寵罩自欺之患矣?！笨傊@種讀書(shū)法要求不預(yù)先立說(shuō)，不自滿自足，不穿鑿附會(huì)，不粗心性急。

四、切已體察

指讀書(shū)要依靠自己的努力，重視書(shū)外的功夫，即要結(jié)合自己的思想、經(jīng)驗(yàn)，從書(shū)外去體察書(shū)中之味。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)不可只專(zhuān)就紙上求理義，須反復(fù)就自家身上推 究。自家見(jiàn)未到，圣人先說(shuō)在那里，自家只借他言語(yǔ)來(lái)，就身上推究始得?！庇终f(shuō)：“讀書(shū)須要切已體驗(yàn)，不可只作文字看?！笨傊@樣讀書(shū)法要求自身視察，自求自得，自信不疑。否則，人云亦云是不會(huì)有見(jiàn)地的。

五、著緊用力

指讀書(shū)要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。讀書(shū)既不同游戲，更不是請(qǐng)客吃飯。讀書(shū)要“群疑并興，寢食俱廢”，“只要將勤苦捱將去，不解不得休”。讀書(shū)如行上水船一樣，倘不奮力，就可能前功盡棄。朱熹認(rèn)為讀書(shū)是一件費(fèi)心費(fèi)力的苦差事，只有勤苦認(rèn)真，才能有所獲。

六、須教有疑

指讀書(shū)要善于提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑?！睂W(xué)貴有疑，不疑不進(jìn)，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，就是你消化吸收和再深化的過(guò)程。

歸納“二十四字”讀書(shū)法，其實(shí)就是慢、熟、思、用、專(zhuān)、疑六字。

毛澤東的讀書(shū)法

讀書(shū)是毛主席的一項(xiàng)特殊愛(ài)好。毛主席畢生珍惜時(shí)間，博覽群書(shū)，獲得了豐碩的成果。

幾十年來(lái)，毛主席一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，也要用來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書(shū)天書(shū)地，臥室的書(shū)架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書(shū)占領(lǐng)了。

為了讀書(shū)，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書(shū)本。連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書(shū)刊，就是利用這時(shí)間，今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

毛主席外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常一帶向箱子書(shū)。途中列車(chē)震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書(shū)頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書(shū)，一有空閑就看起來(lái)。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書(shū)刊。

有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書(shū)。他難過(guò)地說(shuō)，我一輩子愛(ài)讀書(shū)，現(xiàn)在你們不讓我看書(shū)，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書(shū)又放在他身邊，他這才高興地笑了。

認(rèn)真地學(xué)，反復(fù)地讀。

毛主席從來(lái)反對(duì)那種只圖書(shū)、毛主席從來(lái)反對(duì)那種只圖快、不講效果的讀書(shū)方法。他在讀韓昌黎詩(shī)文全集時(shí)，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細(xì)琢磨，認(rèn)真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過(guò)。通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，韓集的大部分詩(shī)文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等小說(shuō)，他從小學(xué)的時(shí)候就看過(guò)，到了六十年代又重新看過(guò)。他看過(guò)的《紅樓夢(mèng)》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過(guò)好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

一些馬列、哲學(xué)方面的書(shū)籍，毛主席反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他各讀了十遍。《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復(fù)研讀過(guò)。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾劃。

不動(dòng)筆墨不看書(shū)。

幾十年來(lái)，毛主席每閱讀一本書(shū)，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)。有的還把書(shū)、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛?lái)或隨時(shí)寫(xiě)下讀書(shū)筆記或心得體會(huì)。毛主席所藏的書(shū)中，許多是朱墨紛呈，批語(yǔ)、圈點(diǎn)、勾畫(huà)滿書(shū)，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等符號(hào)比比皆是。

毛主席早年在湖南第一師范上學(xué)時(shí)，曾閱讀批注了德國(guó)泡爾生著的《倫理學(xué)原理》。在10萬(wàn)余字的原著上，他用工整小楷寫(xiě)了一萬(wàn)二千一百多字的批注和提要。在他移居長(zhǎng)沙清水塘?xí)r，他這本書(shū)曾被一個(gè)同學(xué)借去。直到1950年，這位同學(xué)才托周世釗先生帶還給毛主席。毛主席又高興地翻閱了自己寫(xiě)在書(shū)中的批語(yǔ)。

毛主席動(dòng)筆讀書(shū)，還糾正原書(shū)中的錯(cuò)別字和改正原書(shū)中不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。打開(kāi)毛主席閱批過(guò)的書(shū)籍，可以看到他是怎樣不厭其煩地將一個(gè)一個(gè)的借別字和明顯點(diǎn)錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)改正過(guò)來(lái)，又將漏字一個(gè)一個(gè)地添加上去。

無(wú)所不讀。

毛主席的讀書(shū)興趣很廣泛，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至一些自然科學(xué)書(shū)籍無(wú)所不讀。

在他閱讀過(guò)的書(shū)籍中，歷史方面的書(shū)籍是比較多的。中外各種歷史書(shū)籍，特別是中國(guó)歷代史書(shū)，毛主席都非常愛(ài)讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀(jì)事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來(lái)提倡“古為今用”，非常重視歷史經(jīng)驗(yàn)。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書(shū)上的歷史典故來(lái)生動(dòng)地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)和對(duì)待今天的革命事業(yè)。

毛主席對(duì)中國(guó)文學(xué)方面的書(shū)籍也讀得很多。他是一個(gè)真正博覽群書(shū)的人。

魯迅讀書(shū)九法 2009-04-01 14:27 《腦友筆記》

1、背書(shū)法。魯迅的背書(shū)方法與眾不同；三味書(shū)屋，壽鏡吾先生規(guī)定：學(xué)生在年底要背一年中讀過(guò)的書(shū)，不少學(xué)生在背書(shū)的過(guò)程中背得十分吃力。而魯迅則製作了一張小巧精美的書(shū)簽，在上面寫(xiě)著：“讀書(shū)三到心到眼到口到”10個(gè)工整的小楷字。他反書(shū)簽夾在書(shū)裏面，而每讀一遍就掩蓋住書(shū)簽上的一個(gè)字。多讀幾遍後，他就會(huì)理解默誦一會(huì)，以加強(qiáng)記憶；這樣，等到小楷字蓋完後，他就把書(shū)全部背出來(lái)了。

2、抄書(shū)法。魯迅先生的日記中記載著：“寫(xiě)《謝承後漢書(shū)》畢，共六卷，約10餘萬(wàn)字?！痹诓坏揭粋€(gè)月的時(shí)間裏，魯迅抄寫(xiě)的古籍書(shū)竟達(dá)10萬(wàn)字?！稜栄拧肥俏覈?guó)最古老的一部字典。魯迅為了認(rèn)識(shí)、記憶這部字典中的生僻字，從《康熙字典》上摘訂出了一小本《康熙字典》的抄本，為他經(jīng)常查閱、運(yùn)用這些字提供了極大的方便。

3、多翻法。魯迅在翻閱時(shí)，要做到：（1）不專(zhuān)看一家書(shū)，而是博采眾家之長(zhǎng)。（2）不專(zhuān)看本專(zhuān)業(yè)的書(shū)，也看本專(zhuān)業(yè)以外的書(shū)。（3）不只看和自己觀點(diǎn)相同的書(shū)，也看和自己觀點(diǎn)不同的書(shū)，包括論戰(zhàn)對(duì)手的書(shū)。（4）看本國(guó)書(shū)，也看外國(guó)書(shū)，以便得到更多的啟發(fā)。

4、跳讀法。魯迅認(rèn)為，讀書(shū)要“先易後難”，不鑽牛角尖。書(shū)讀多了，理解力就提高了，知識(shí)面就擴(kuò)大了，不懂的問(wèn)題也就慢慢懂了。魯迅曾說(shuō)：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那麼無(wú)論看到多久都不會(huì)懂的。所以，跳過(guò)去，向前進(jìn)，於是，連以前的地方都明白了?！?/p>

5、魯迅先生在年輕時(shí)，除規(guī)定的功課之外，天文地理、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)方面的書(shū)，無(wú)一不讀；他在精讀時(shí)，又主張博覽群書(shū)。他在《讀書(shū)雜談》一文中說(shuō)：“愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)……即使和本專(zhuān)業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那裏研究的，究竟是怎麼回事。這樣子，對(duì)於別人、別事，可以有更深的瞭解?！?/p>

6、立體法。這種讀書(shū)法就是先看幾種名家的選本，從中覺(jué)得誰(shuí)的作品自己最?lèi)?ài)看，然後再看這個(gè)作家的專(zhuān)集，了後現(xiàn)從文學(xué)史上看看他的歷史位置。然後將泛讀和精讀結(jié)合起來(lái)，既有橫斷面，又有縱剖面；既讀原著，又看輔助讀物。這種讀書(shū)法能幫助我們迅速全面地掌握作家的創(chuàng)作思想。

7、剪報(bào)法。魯迅先生在治學(xué)中，非常重視資料的積累，魯迅的剪報(bào)冊(cè)貼得很整齊，分類(lèi)很?chē)?yán)格，每頁(yè)上都有他簡(jiǎn)要的親筆批註。剪報(bào)是他積累資料的一種方法。

8、問(wèn)讀法。魯迅先生認(rèn)為，帶著問(wèn)題去全面細(xì)讀全書(shū)，邊讀邊問(wèn)，邊問(wèn)邊讀，逐漸深入，就能很有實(shí)效地讀書(shū)；他讀書(shū)時(shí)，愛(ài)向自己提問(wèn)題，他拿到一本書(shū)，先大體瞭解一下書(shū)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然後就根據(jù)自己實(shí)際情況和書(shū)的內(nèi)容，給自己提出一大堆的問(wèn)題。

9、五到法。要使知識(shí)記得牢固，用得好。就要運(yùn)用這種精神高度集中的讀書(shū)方法。魯迅認(rèn)為讀書(shū)要五到：一要集中精力，全神貫注；二要細(xì)心瀏覽，目光敏銳；三要誦讀朗讀，聲情並茂；四要勤用筆墨，勤記筆記；五要善於動(dòng)腦，勤於思考。

讀書(shū):勇氣的力量 大川隆法 2009-03-25 16:38 很好看，但只找到了2部分的連載.不要怕失敗。挫折正是青春的勛章，我們?cè)谑『痛煺壑袝?huì)有所獲得。只要意志深篤，人就能活得熱血沸騰，那是如饑似渴地持續(xù)的挑戰(zhàn)，志存高遠(yuǎn)，不斷向高峰攀登的精神會(huì)使人成長(zhǎng)。

不要怕死亡。要怕的是碌碌無(wú)為、一事無(wú)成地荒廢了一生。

不要每天給自己找各種借口，而要呵斥那舉步不前的自己。

在“智”、“仁”、“勇”俱全之后，才有“德”的完成。--------

幸福的科學(xué)總裁大川隆法 各自的獨(dú)立程度越高，友情也就越牢固

所謂友情，在和有一定程度自立精神的人交往時(shí)，才容易建立

每個(gè)人都是獨(dú)立的，需要自己的空間，也需要獲得別人的尊敬。一段關(guān)系的親密與否，無(wú)法用外在的親疏遠(yuǎn)近來(lái)衡量或者加固。有更多精神上的獨(dú)立，友情才會(huì)有更多可品讀的余地。那種即使脫離對(duì)方也能活得很好的人，才更容易建立起長(zhǎng)久而健全的友情。

寸有所長(zhǎng)，尺有所短，從長(zhǎng)處用人，人人皆成功，從短處用人，人人皆失敗。交友的學(xué)問(wèn)正和儒家的用人之道不謀而合。慢慢地出牌，也是在給我們機(jī)會(huì)去交到各個(gè)層面的朋友，并能始終拿捏到一個(gè)較好的尺度。

良師益友，是人生中一股向上的力量

與愚人惡人為友，不如像犀角那樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往 在2600年前，釋迦牟尼佛就反復(fù)告誡人們：

莫與愚人為友，莫與惡人為友。

與愚人惡人為友，不如像犀角那樣獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

大多數(shù)人的決定未必就是正確的，懦弱者常常更愿意用屈辱換回安寧?！耙院蜑橘F”，這句話出自《論語(yǔ)》。后面還跟著說(shuō)了另外一句話：“和而不同”。決不做一個(gè)無(wú)趣的年輕人

年輕人應(yīng)努力成為話題豐富的人，多多表達(dá)自己的意見(jiàn) 人生最大的失敗，是從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)

有挑戰(zhàn)，就必然會(huì)遭遇失敗，那些有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人常常會(huì)經(jīng)歷更多的失敗?？墒?，懼怕失敗就不是年輕人了。懼怕失敗的人，他已經(jīng)提前步入了人生的暮年。說(shuō)“自己沒(méi)有失敗過(guò)的人”，也就是等于說(shuō)“自己從來(lái)沒(méi)有挑戰(zhàn)過(guò)”。

任何領(lǐng)域都是如此，目標(biāo)越高，失敗的可能性就越大。但是，如果一開(kāi)始人們就因?yàn)楹ε率《蝗ヌ魬?zhàn)，導(dǎo)致到頭來(lái)一事無(wú)成，這才是比失敗還要壞的結(jié)果。

請(qǐng)跨越我而前行，將我的失敗轉(zhuǎn)為智慧，走得更遠(yuǎn)

讀書(shū)10法

2009年03月21日 星期六 12:01 １）泛讀泛讀即廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。馬克思寫(xiě)《資本論》曾鉆研過(guò)１５００種書(shū)，通過(guò)閱讀來(lái)搜集大量的準(zhǔn)備資料。

（２）精讀朱熹在《讀書(shū)之要》中說(shuō)：“大抵讀書(shū)，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾?！边@里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說(shuō)，要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對(duì)本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”?？梢哉f(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法.（３）通讀即對(duì)書(shū)報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對(duì)比較重要的書(shū)報(bào)雜志可采取這種方法。

（４）跳讀這是一種跳躍式的讀書(shū)方法。可以把書(shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。

（５）速讀這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”。可以采勸掃描法”，一目十行，對(duì)文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類(lèi)的書(shū)籍或參考書(shū)等。

（６）略讀這是一種粗略讀書(shū)的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評(píng)論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。而這一部分內(nèi)容常常在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。

（７）再讀有價(jià)值的書(shū)刊雜志不能只讀一遍，可以重復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”。著名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認(rèn)為“重讀一本舊書(shū)，就仿佛老友重逢”。重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。重復(fù)學(xué)習(xí)，有利于對(duì)知識(shí)加深理解，也是加深記憶的強(qiáng)化劑。

（８）寫(xiě)讀古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，俗語(yǔ)也有“好記性不如爛筆頭”之說(shuō)。讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結(jié)合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強(qiáng)閱讀能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧。

（９）序例讀讀書(shū)之前可以先讀書(shū)的序言和凡例，了解內(nèi)容概要，明確寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)和目的，有指導(dǎo)地進(jìn)行閱讀。讀書(shū)之后，也可以再次讀書(shū)序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。（１０）選讀就是讀書(shū)時(shí)要有所選擇。古往今來(lái)，人類(lèi)的文化寶藏極為豐富。一個(gè)人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書(shū)，就不會(huì)收到好的效果。可以結(jié)合自己的情況，有針對(duì)性地選擇書(shū)目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。列寧批注讀書(shū)法 2009-03-06 11:08 P.M.列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，非常認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，可以說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來(lái)如此!”等等。更有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫(xiě)批注，可以促使自己在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要內(nèi)容，也可以督促自己動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。(摘自《知識(shí)文庫(kù)》)

*伍爾芙夫人的讀書(shū)法

伍爾芙夫人(1882—1941)，英國(guó)作家。其讀書(shū)有兩個(gè)步驟：第一步是盡量敞開(kāi)胸懷，來(lái)容納作者給自己帶來(lái)的無(wú)數(shù)印象；第二步是比較與判斷。第二步比第一步復(fù)雜得多、困難得多，必須經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進(jìn)行生動(dòng)有力的比較。更難的是對(duì)作品作出確切的評(píng)價(jià)，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點(diǎn)，哪一部分是它的缺陷。對(duì)這兩個(gè)步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當(dāng)“朋友”與當(dāng)“法官”。當(dāng)“朋友”是為了解書(shū)的內(nèi)容，獲得印象。但這僅僅完成了閱讀過(guò)程的一半，就此止步是不行的。要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進(jìn)一步思考和判斷。初步的印象有時(shí)并不可靠。當(dāng)人們拿一本書(shū)與別的書(shū)比較時(shí)，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現(xiàn)在則想當(dāng)一名法官。我們同樣也不能太嚴(yán)厲。但有些讀物是例外。對(duì)那些偽書(shū)、劣書(shū)、壞書(shū)，對(duì)它們的審判必須嚴(yán)厲。在評(píng)價(jià)一本書(shū)時(shí)，最好把它與同類(lèi)著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。(摘自《知識(shí)文庫(kù)》)*章炳麟從師讀書(shū)法

章炳麟(1869—1936)，初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，在文學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面都有建樹(shù)。結(jié)集有《章氏叢書(shū)》。章氏23歲那年，離開(kāi)故鄉(xiāng)到杭州求學(xué)，進(jìn)入俞樾主持的“詁經(jīng)精舍”。章氏早年讀書(shū)有貪多求快和急于成名之弊，其實(shí)，他當(dāng)時(shí)治經(jīng)根底尚淺。在向俞樾問(wèn)學(xué)以后，他受其以文字為門(mén)徑、以漢學(xué)立根基的治學(xué)方法論的啟發(fā)和影響，乃將老師告誡的“精研故訓(xùn)，博考事實(shí)”作為座右銘，轉(zhuǎn)到力求廣博精審的道路上來(lái)。

此后，章氏還通過(guò)請(qǐng)教老師，給自己制定了治學(xué)門(mén)徑：

1、審名實(shí)；

2、重佐證；

3、戒妄牽；

4、守凡例；

5、斷情感；

6、汰華辭。

這6條治學(xué)門(mén)徑如果用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)概括的話就是，做學(xué)問(wèn)學(xué)知識(shí)必須要：切切實(shí)實(shí)、仔仔細(xì)細(xì)以客觀的態(tài)度研究學(xué)問(wèn)，要力戒馬馬虎虎地涉獵知識(shí)和憑個(gè)人意志的主觀臆測(cè)和不懂裝懂的浮夸學(xué)風(fēng)。(摘自《知識(shí)文庫(kù)》)*巴金的讀書(shū)方法

著名作家巴金的讀書(shū)方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行的。讀書(shū)而無(wú)書(shū)的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西。”

原來(lái)他的讀書(shū)法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時(shí)間。巴金列舉了兩個(gè)例子：一個(gè)是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列寧格勒長(zhǎng)期被德軍包圍的時(shí)候，有一位少女在日記中寫(xiě)著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類(lèi)的句子。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電，也沒(méi)有蠟燭，整個(gè)城市實(shí)行燈火管制，她不能讀書(shū)，而是在黑暗中靜坐回憶書(shū)中的情節(jié)。托爾斯泰的小說(shuō)幫助她度過(guò)了那些恐怖的黑夜。另一個(gè)例子是他自己在十年內(nèi)亂中的親身經(jīng)歷。他說(shuō)：“?文革?期間要是造反派允許我寫(xiě)日記，允許我照自己的意思寫(xiě)日記，我的日記中一定寫(xiě)滿了書(shū)名。人們會(huì)奇怪：我的書(shū)房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書(shū)來(lái)閱讀?他們忘了人的腦子里有一個(gè)大倉(cāng)庫(kù)，里面儲(chǔ)存著別人拿不走的東西?！边@兩個(gè)事例說(shuō)明，在一切不具備正常讀書(shū)條件的情況下都可以“讀書(shū)”。(2)溫故而知新。通過(guò)回憶，將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次都會(huì)有新的理解，新的認(rèn)識(shí)，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過(guò)的書(shū)中吸取精神力量。巴金說(shuō)：“我現(xiàn)在跟疾病作斗爭(zhēng)，也從各種各樣的作品中得到鼓勵(lì)……即使在病中我沒(méi)有精神閱讀新的作品，過(guò)去精神財(cái)富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱?！?/p>

愛(ài)因斯坦讀書(shū)三法 2009-03-06 10:50 P.M.有一回，一位搞哲學(xué)的同志到著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南家拜訪。走進(jìn)書(shū)房，發(fā)現(xiàn)書(shū)架上排列著不少外國(guó)古典文學(xué)名著，案頭還放著一本夾著紙條的《莎士比亞戲劇選集》，他好奇地問(wèn)：“您看那么多的外國(guó)小說(shuō)干嘛？”王亞南饒有風(fēng)趣地說(shuō)：“借用你們搞哲學(xué)的一句行話，叫‘相互滲透’。我喜歡看外國(guó)小說(shuō)，正是為了搞文科的‘相互滲透’呀！”

王亞南認(rèn)為，搞學(xué)問(wèn)不能單打一。他以馬克思的博學(xué)多才為例說(shuō)：“《資本論》是一座龐大的知識(shí)寶庫(kù)，不僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還包含了豐富的哲學(xué)、歷史和文學(xué)的知識(shí)呢。馬克思對(duì)古希臘神話及后來(lái)莎士比亞等人的著作非常熟悉，他準(zhǔn)確自如地引用其中的典故來(lái)表述自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)點(diǎn)，把非?？菰锏慕?jīng)濟(jì)問(wèn)題談得別有興味。而且通過(guò)小說(shuō)所描繪的內(nèi)容，可以從不同側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，從而認(rèn)識(shí)資本主義的剝削本質(zhì)。如果對(duì)追殺惡魔的西波亞斯或被人罵為水獺的瞿克萊夫人一無(wú)所知，連臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的夏洛克也不知是何許人也，要想完全啃動(dòng)《資本論》是比較困難的?！?/p>

“相互滲透”，是王亞南治學(xué)取得成就的重要方法。他10歲喪父，家境不濟(jì)。他深知求學(xué)之不易，加之素有救國(guó)抱負(fù)，所以讀書(shū)十分勤勉。他讀書(shū)的面比較寬，進(jìn)大學(xué)后他學(xué)的是教育，但他還以中文、英文為輔系，同時(shí)修習(xí)這兩系的課程，付出了雙倍的精力和時(shí)間。后來(lái)，他又花了很多時(shí)間研讀歷史，并精通了德語(yǔ)、英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)。這樣，他掌握了文、史、哲、經(jīng)等方面的精深知識(shí)，為以后在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。

拿破侖希爾《成功密鑰》讀書(shū)心法

——我個(gè)人的閱讀心得

1、勿讀得太快；要逐字逐句的細(xì)讀；

2、要集中注意力專(zhuān)心致志地讀；

3、要邊讀邊細(xì)想，并不斷反思自己，問(wèn)自己?jiǎn)栴}；最好邊讀邊劃下自己認(rèn)為重要的語(yǔ)句或深深打動(dòng)自己的語(yǔ)句，然后復(fù)述一遍，并找時(shí)間抄于筆記本上；筆記本隨身攜帶，隨時(shí)看；

4、《成功密鑰》要讀三遍，第一、二遍建議早上起床后和晚上臨睡前讀，其他時(shí)間勿讀。到讀完第三遍后，就可以隨時(shí)讀，不在乎早晚了。最好有機(jī)會(huì)就讀！此時(shí)也可只讀自己抄下來(lái)的筆記；

5、有的人讀一遍就有效果（但至少兩遍）。有的人讀了一遍沒(méi)有感覺(jué)，這也是很正常的，因人而異。所以，建議讀了2、3遍后一定要多與志同道合者定期深入交流討論；

6、最關(guān)鍵的——讀后一定要實(shí)踐！

7、讀了2遍《成功密鑰》后，找《成功法則全書(shū)》來(lái)看，至少看其第一章（“智囊團(tuán)”）。然后再讀第三遍《成功密鑰》。注意：半年到一年內(nèi)，最好不要再讀任何其他人的成功學(xué)著作（即使卡耐基的書(shū)）。待半年或一年后，《成功密鑰》融會(huì)貫通了，才能讀別的相關(guān)類(lèi)成功學(xué)著作。

辦法雖然簡(jiǎn)單，但堅(jiān)持不易。不過(guò)，只要堅(jiān)持下來(lái)，一年后你就會(huì)看到自己變化非常大。真的，一年后，甚至半年內(nèi)，你自己就能感受到自己的進(jìn)步

有任何希望和我交流討論拿破侖希爾的朋友，可隨時(shí)聯(lián)系我：danielsfgh@hotmail.com。我們也可組成智囊團(tuán)。

成功，始于足下，現(xiàn)在！

論曾國(guó)藩的讀書(shū)法 2009-02-22 16:46 曾國(guó)藩（1811-1876），字文正，號(hào)滌生，是近代湖南精神的代表人物之一，其創(chuàng)辦的湘軍因一改清帝國(guó)八旗制度的積弊而成為中國(guó)軍隊(duì)近代化的始祖，他的家書(shū)更是因深得古文化的奧妙而廣為流傳，他也因而成為集孔子所極力推崇的“太上立德，其次立言，再次立功”的“三不朽”與一身的人物，對(duì)后世影響很大。毛澤東稱(chēng)他為“封建社會(huì)的精神領(lǐng)袖”，“地主階級(jí)中最厲害的人物”。

作為一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，曾國(guó)藩還是有可取之處的，特別是他的讀書(shū)方法，至今看來(lái)仍有不少地方可供我們借鑒。

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)排在首位的是立志。只有具有遠(yuǎn)大的志向才能有一種氣度，憑借這種氣度而駕御如山的書(shū)籍而成為貫通古今而洞明世事的人。在志向中最為重要的是“剛”和“強(qiáng)”，并以此來(lái)塑造性格。“凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)，即修身齊家，亦需以明強(qiáng)為本?！薄半y禁風(fēng)浪四字璧還，甚好甚慰，古來(lái)豪杰皆以四字為大忌，吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥?！睉?yīng)該來(lái)說(shuō)，從讀書(shū)中塑造性格，曾國(guó)藩還是有過(guò)人之處的。“高明在于天分，精明在于讀書(shū)?！苯裉煊捎谖镔|(zhì)生活大大改善，不少人的性格開(kāi)始變得柔弱，同時(shí)志向也慢慢消退了。這是值得警惕的現(xiàn)象，如果大方向把握不好，一個(gè)人就會(huì)走向偏頗的軌道，更不要說(shuō)有什么作為了。

在讀書(shū)中排在第二位的是“識(shí)”，這包括一些讀書(shū)方法和思維方法。比如“功課無(wú)一定呆法，但須專(zhuān)耳……無(wú)論何書(shū)，總須從首至尾看一遍。不然，亂翻幾頁(yè)，摘抄幾篇，而與此書(shū)之精局大處茫然不知也。”“一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道?！薄案F經(jīng)必專(zhuān)守一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末……經(jīng)以窮理，史以考事……故經(jīng)則專(zhuān)守一經(jīng)，史則專(zhuān)熟一代，讀經(jīng)史則專(zhuān)主義理?！蓖ǔＮ覀兛磿?shū)，或者貪多，或者懶惰，或者干脆是這山望那上高，一本書(shū)沒(méi)讀完就頻頻換書(shū)，結(jié)果看似讀了不少，其實(shí)很多都是淺嘗輒止的一知半解?！皩?zhuān)主義理”則表明曾國(guó)藩注重探尋事物的本質(zhì)而致力于學(xué)問(wèn)的實(shí)用，這也是有積極意義的。另一方面，“有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)也?！敝袊?guó)古代的文人有很多都沒(méi)有曾國(guó)藩謙虛，他們恃才傲物，藐視他人，“蓋文人相輕，自古皆然”（曹丕語(yǔ)），“人人自為握靈蛇之珠，家家自為抱荊山之玉”（曹植語(yǔ)），實(shí)際上只重理論不重實(shí)踐的古代文人所創(chuàng)造的價(jià)值并不像他們想象的那樣大。曾國(guó)藩也感慨“文士之自命過(guò)高，立論過(guò)亢，幾成通病?！保瑳](méi)有虛懷若谷的思想，讀書(shū)只能算“無(wú)識(shí)”。

第三是恒，即一種持之不懈的意志力，這是曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)最多的地方，有很多箴言。如“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖則懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷，……雖則行船走路，俱須帶在身邊?！痹诮o兒子的一封家書(shū)中說(shuō)：“每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多，十頁(yè)可耳?？瓷娅C之書(shū)不必多，亦十頁(yè)可耳，但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道?！绷硗忉槍?duì)懶惰者無(wú)法實(shí)現(xiàn)有恒的遁詞，曾國(guó)藩批駁道：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧塒皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書(shū)，何必?fù)竦?？何必?zé)時(shí)？但自問(wèn)立志真不真耳！”這就是曾國(guó)藩的精神，他從一個(gè)科場(chǎng)屢敗的愚鈍書(shū)生而一躍而成為清朝為數(shù)不多的大儒，無(wú)不與這種持之以恒永不放棄的精神有關(guān)。魯迅也對(duì)這種精神予以贊賞：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑之終點(diǎn)而不止的競(jìng)技者，和看了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！?/p>

綜合以上三者，曾國(guó)藩是把“立志”放在首位，“有識(shí)”放在第二位的，“有恒”則放在了第三位，其實(shí)這何嘗不是做人的道理。我覺(jué)得對(duì)他的思想加以批判吸收，可以該為如下順序。首先是立志，志向遠(yuǎn)大，方向準(zhǔn)確，這是最重要的，是根本。其次是有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，有不達(dá)目的不罷休的精神，這是成功的必備條件。最后是有恒，對(duì)事物分析要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，同時(shí)方法得當(dāng)就能事半功倍。我想他給我們的啟示，大略如此。顧炎武自督讀書(shū) 2009-03-06 11:06 P.M.“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這個(gè)家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛(ài)國(guó)主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的。

顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開(kāi)始讀史書(shū)、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說(shuō)：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類(lèi)的書(shū)便以為萬(wàn)事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的。”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是件老老實(shí)實(shí)的事，必須認(rèn)真忠實(shí)地對(duì)待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書(shū)”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書(shū)抄寫(xiě)一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書(shū)就變成了兩部書(shū)；再次，要求自己每讀一本書(shū)都要做筆記，寫(xiě)下心得體會(huì)。他的一部分讀書(shū)筆記，后來(lái)匯成了著名的《日知錄》一書(shū)；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過(guò)的書(shū)籍，邊默誦，邊請(qǐng)人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對(duì)。他規(guī)定每天這樣溫課200頁(yè)，溫習(xí)不完，決不休息。

陳?ài)凭鹤x書(shū)精神與讀書(shū)方法 2009年03月21日 星期六 11:49 讀書(shū)人在長(zhǎng)期的讀書(shū)實(shí)踐中養(yǎng)育了讀書(shū)精神，積累了讀書(shū)方法。讀書(shū)精神激勵(lì)著讀書(shū)人，促進(jìn)讀書(shū)人拓展讀書(shū)方法；讀書(shū)方法幫助讀書(shū)人進(jìn)一步滋養(yǎng)和弘揚(yáng)讀書(shū)精神，讀書(shū)人、讀書(shū)精神、讀書(shū)方法和讀書(shū)對(duì)象一起構(gòu)成了讀書(shū)系統(tǒng)的四大要素。在“世界圖書(shū)日”的主題性思考中，“讀書(shū)精神與讀書(shū)方法”是一個(gè)十分有意義的命題。上海博物館館長(zhǎng)陳?ài)凭芯繂T就此作了精彩的演講。

讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)讀好，做個(gè)讀書(shū)人，以書(shū)為友，開(kāi)卷有益，這些哲理不會(huì)被歲月的屐痕所泯滅，反而隨著人們讀書(shū)實(shí)踐的深化和讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的積累，迸發(fā)出更為耀眼的火花。即使到了今天電子讀物琳瑯滿目的時(shí)代，“開(kāi)卷有益”依然如故，做個(gè)“讀書(shū)人”不失為新時(shí)代的基本的角色認(rèn)同。李公樸有感而發(fā)：求知識(shí)雖然不只有讀書(shū)，但讀書(shū)，在求知識(shí)的過(guò)程中總不失為一個(gè)重要的部分。古往今來(lái)無(wú)論哪一位大思想家或大科學(xué)家，沒(méi)有不讀許許多多書(shū)的。鄭振鐸告誡讀者：多讀書(shū)，常讀書(shū)，總有好處。不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書(shū)”。蔣子龍?jiān)谡摷白x書(shū)的益處時(shí)說(shuō)：書(shū)可以移植生命，保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識(shí)，交流信息，表達(dá)靈感。郁達(dá)夫把書(shū)比作“啟發(fā)人類(lèi)思想的母胎”，產(chǎn)生了人生存在的意義，供給了知識(shí)饑渴的乳料。劉白羽把書(shū)海喻為“一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙”……他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種（余秋雨語(yǔ)）。書(shū)籍，連接古今，貫通中外，是歷史的長(zhǎng)老，文明的使者；它傳播了知識(shí)，積淀了文化，激發(fā)了思維，溝通了情感，容納了崢嶸歲月、社會(huì)變遷、人間滄桑和無(wú)限情愫。

讀書(shū)人還應(yīng)是個(gè)文化人。有了文化人的慧眼擇書(shū)而讀，就會(huì)事半功倍。名人名言娓娓道來(lái)：書(shū)籍浩如煙海，生命十分有限，只有擇書(shū)，才能充分享用上乘之作。古人云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在二三流的書(shū)里耗費(fèi)時(shí)日，最終只能駐足于三四流的水準(zhǔn)。擇書(shū)是門(mén)藝術(shù)，讀書(shū)不在于多而在于精，與其讀10部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀10部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部值得讀的書(shū)。與其10部書(shū)都只能泛覽一遍，不如一部書(shū)精讀數(shù)遍。所謂“舊書(shū)不厭有回讀，熟讀深思子自知”。在一段時(shí)間中不適當(dāng)?shù)刈x太多的書(shū)，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥交下，決無(wú)見(jiàn)效之理。不若盡力一書(shū)，令其反復(fù)通讀，而復(fù)易一書(shū)之為愈。作為文化人讀書(shū)，會(huì)尋求讀書(shū)的階段性目標(biāo)。1979年7月31日，周煦良先生曾在社科院作過(guò)一次關(guān)于《談翻譯的一些基本問(wèn)題》的演講，當(dāng)時(shí)僅印了油印本，但20多年來(lái)我一直在學(xué)習(xí)?！巴庹Z(yǔ)方面應(yīng)注意些什么”、“本國(guó)語(yǔ)言的運(yùn)用問(wèn)題”、“翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”、“直譯與意譯問(wèn)題”等等，常讀常新，對(duì)于自己外語(yǔ)水平的提高受益無(wú)窮。作為文化人讀書(shū)，會(huì)自覺(jué)積累自己的文化底氣。文化底氣是有形與無(wú)形的結(jié)合：在讀書(shū)中應(yīng)重視基礎(chǔ)文化信息的集聚，有些深埋于記憶之中的信息會(huì)受益終身。有時(shí)在群書(shū)的友善相望之中讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)，會(huì)支撐起文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)讀書(shū)的文化導(dǎo)向，主動(dòng)把握讀書(shū)的文化含量?；诖?，我對(duì)買(mǎi)書(shū)情有獨(dú)鐘，兩三天不跑書(shū)店，心里癢癢；一本好書(shū)不買(mǎi)到手，后悔幾天。家里書(shū)滿為患。有朋友問(wèn)起，你家中藏書(shū)多少，我笑答大約四五萬(wàn)冊(cè)。朋友愕然，我連忙作答：“半為實(shí)用，半為嗜好?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)中，讀書(shū)人、文化人都是現(xiàn)代人，理應(yīng)具有現(xiàn)代人的視野和思考。從上世紀(jì)八十年代末至今，互聯(lián)網(wǎng)的主機(jī)數(shù)目幾乎每年翻一番。人們自覺(jué)地結(jié)集于“0”和“1”的文化背景下，具有人類(lèi)發(fā)展史上的里程碑意義；信息時(shí)代的“數(shù)字化－網(wǎng)絡(luò)化”特征，具有社會(huì)學(xué)、文化學(xué)意義，網(wǎng)絡(luò)已不僅是電腦之間的連接，而且是使用電腦的現(xiàn)代人之間的連接。人際交流的一種全新方法隨之而生，網(wǎng)絡(luò)文化為全球圖景的不斷變化奠定了新的基礎(chǔ)。在“數(shù)字化－網(wǎng)絡(luò)化”的時(shí)代背景之下，讀書(shū)的紙質(zhì)路徑和網(wǎng)絡(luò)路徑并存，讀書(shū)的仿真、擬真、逼真環(huán)境相兼，讀書(shū)人的意態(tài)、神態(tài)和心態(tài)互融，讀書(shū)活動(dòng)面臨著倉(cāng)儲(chǔ)式向檢索式的演進(jìn)、階段教育向終身教育的發(fā)展、閉合空間教育向開(kāi)環(huán)網(wǎng)絡(luò)教育的延伸，靜態(tài)閱讀向動(dòng)態(tài)閱讀的推進(jìn)，二維空間閱讀向三維空間和多維空間閱讀的直入，……作為現(xiàn)代讀書(shū)人和文化人，擁有精彩紛呈的閱讀對(duì)象、與時(shí)俱進(jìn)的閱讀理念和廣袤無(wú)垠的閱讀空間，讀書(shū)精神面臨著新的升華，讀書(shū)方法在繼承傳統(tǒng)有效的方法的同時(shí)，面臨拓展與創(chuàng)新。

讀書(shū)方法、科學(xué)方法、思維方法

讀書(shū)方法從“無(wú)法”而來(lái)，又向新的“無(wú)法”而去；讀書(shū)“循法”從“不據(jù)法”而來(lái)，又向新的“不唯法”而去。但是，對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)方法總是自覺(jué)、不自覺(jué)地伴隨著讀書(shū)實(shí)踐：借鑒古人的讀書(shū)方法，學(xué)習(xí)他人的讀書(shū)方法，了解不同文化背景下的讀書(shū)方法，總結(jié)探索自己的讀書(shū)方法，創(chuàng)法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效。在跨學(xué)科、大文化和文化大背景下自覺(jué)舒展知識(shí)鏈，可以倡導(dǎo)系列組合讀書(shū)法和網(wǎng)絡(luò)滾動(dòng)讀書(shū)法。借助于全息攝影術(shù)，可以把自己的閱讀空間從具體的閱讀對(duì)象中擴(kuò)展延伸，進(jìn)行全息式知識(shí)補(bǔ)充、視角調(diào)整、方式鋪墊，此謂全息讀書(shū)法。對(duì)于特定的研究對(duì)象，擇書(shū)而讀，讀中有研，研中復(fù)讀，有序進(jìn)逼，靈性驅(qū)動(dòng)，此謂追蹤研究讀書(shū)法。有些讀書(shū)方法，看似簡(jiǎn)單明了，但堅(jiān)持運(yùn)用，持之以恒，卻受益無(wú)窮。如聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)法，即根據(jù)研究課題的滾動(dòng)，周期性地進(jìn)行閱讀準(zhǔn)備和帶著理論難點(diǎn)重點(diǎn)閱讀，為研而讀，以學(xué)助研，以研帶讀，釋疑解惑。在從事電子計(jì)算機(jī)和設(shè)計(jì)工作的年代里，我白天沉醉于線路、集成塊、程序設(shè)計(jì)，晚上則伏案苦讀，亢奮于理論探索，寫(xiě)出了《電腦與人腦》、《電子計(jì)算機(jī)發(fā)展的哲學(xué)意義》、《電子計(jì)算機(jī)敲開(kāi)了社會(huì)科學(xué)的大門(mén)》……在上海社會(huì)科學(xué)院的十七八個(gè)春秋，我開(kāi)始了對(duì)于學(xué)科王國(guó)的整體探索，在時(shí)間學(xué)、空間學(xué)、學(xué)科學(xué)、新學(xué)科學(xué)和新學(xué)科史學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域編織起密集的學(xué)術(shù)經(jīng)緯，在科學(xué)方法論領(lǐng)域亦喜有收獲。在上海圖書(shū)館擔(dān)任管理工作以后，學(xué)術(shù)領(lǐng)域有了新的延伸，撰寫(xiě)了一系列論文。到上海市文管委和上海博物館工作以后，管理工作雖然快節(jié)奏地推進(jìn)，仍然不忘讀書(shū)與寫(xiě)作。在進(jìn)入上海市文化廣播影視管理局擔(dān)任管理工作以后，我又開(kāi)始上海城市文化藝術(shù)的理論思考，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上確立了新的研究課題。聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)法有效地激活了學(xué)術(shù)思緒，以實(shí)踐引發(fā)理論，以理論深化實(shí)踐，既提高了管理水平，又在管理實(shí)踐中放飛了理論思維，相輔相成，相得益彰。

讀書(shū)方法受到科學(xué)方法和思維方式的導(dǎo)引。從層次結(jié)構(gòu)上說(shuō)，從技法到方法、論方法、方法論和思維方式、哲學(xué)，依次遞進(jìn)，構(gòu)成系統(tǒng)。方法是在任何一個(gè)領(lǐng)域中的行為方式，是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段的總和?？茖W(xué)方法是在正確理論指導(dǎo)下，評(píng)價(jià)、選擇科學(xué)成就和發(fā)展科學(xué)理論的途徑、手段、工具和方式。把讀書(shū)方法置于科學(xué)方法的整體結(jié)構(gòu)之中加以梳理、探索，在科學(xué)方法和思維方式，乃至哲學(xué)的層面上總結(jié)讀書(shū)方法，升華讀書(shū)方法，具有方法論的意義和較高的邏輯起點(diǎn)。在科學(xué)方法和科學(xué)方法論的理論牽引下，讀書(shū)方法已上升為方法論的思考。

讀書(shū)方法、科學(xué)方法和思維方式的協(xié)同、統(tǒng)一，會(huì)形成一些新的綜合讀書(shū)法，會(huì)在讀書(shū)實(shí)踐中講究時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機(jī)組合。一天，我正在讀一本有關(guān)系統(tǒng)論的書(shū)，讀得時(shí)間長(zhǎng)了，合卷稍作休息。猛一回頭，并排而立的幾個(gè)大書(shū)櫥映入眼簾，剛經(jīng)分類(lèi)的一本本圖書(shū)整整齊齊地豎立在那里。頓時(shí)，靈感萌生：把一個(gè)書(shū)櫥的書(shū)看成一本專(zhuān)業(yè)辭典如何？把幾個(gè)書(shū)櫥當(dāng)作一本綜合辭典如何？進(jìn)而讓思緒從區(qū)區(qū)小屋跳出去，步入堂堂正正的圖書(shū)館大樓，把整個(gè)圖書(shū)館藏書(shū)視為一本巨型的百科大辭典又如何？從此以后，我果真把自己的藏書(shū)作為一本百科全書(shū)來(lái)用了。分門(mén)別類(lèi)，慢慢補(bǔ)缺，急用先補(bǔ)，不斷更新。新買(mǎi)的書(shū)放到了特定的位置上，就像為這本百科全書(shū)新增了篇幅；一個(gè)課題搞完了，下一個(gè)課題動(dòng)筆以前，先調(diào)整一下書(shū)籍空間結(jié)構(gòu)，又像是對(duì)這百科全書(shū)進(jìn)行了改版。書(shū)籍用起來(lái)得心應(yīng)手了。究其所以，正是在讀書(shū)的空間意識(shí)方面開(kāi)了竅。以后，我又從讀書(shū)客體的排列空間聯(lián)想到讀書(shū)主體的知識(shí)空間，自覺(jué)地調(diào)整和改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。至于時(shí)間藝術(shù)在讀書(shū)實(shí)踐中的運(yùn)用，有快速閱讀法、時(shí)間效應(yīng)法和時(shí)間追蹤法的探索等等，其樂(lè)與其效并舉。

讀書(shū)精神、科學(xué)與人文精神、城市精神

讀書(shū)精神熔煉讀書(shū)之志、讀書(shū)之勤、讀書(shū)之樂(lè)、讀書(shū)之法，讀書(shū)精神使讀者在讀書(shū)實(shí)踐中引人入勝、登堂入室。讀書(shū)精神是讀書(shū)意志、讀書(shū)誠(chéng)信、讀書(shū)神態(tài)、讀書(shū)風(fēng)采的集成。讀書(shū)要有專(zhuān)心致志的精神。陳毅說(shuō)過(guò)：古時(shí)候的大學(xué)問(wèn)家在學(xué)習(xí)上都是有這種專(zhuān)心致志的精神的?？追蜃幼x書(shū)“發(fā)奮忘食”，董仲舒“三年不窺園”，達(dá)摩祖師“面壁九年”，我們要學(xué)習(xí)他們這種求學(xué)問(wèn)的精神，專(zhuān)心致志的精神，保持讀書(shū)的良好狀態(tài)，引發(fā)氣貫長(zhǎng)虹的讀書(shū)氣勢(shì)，激勵(lì)覽讀群書(shū)的動(dòng)態(tài)推進(jìn)，迎來(lái)讀書(shū)的持續(xù)效應(yīng)。讀者要在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)。美國(guó)人梭羅在《人生金言隨筆》中說(shuō)到：讀得好書(shū)，就是說(shuō)，在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓(xùn)練，這花費(fèi)一個(gè)人的力氣，超過(guò)舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練，像競(jìng)技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力?！霸谡鎸?shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)”，以“崇高的訓(xùn)練”作為終身的努力，無(wú)疑有助于不斷地在書(shū)海中博覽、進(jìn)取。追求讀書(shū)精神者必然探索讀書(shū)境界?！剁⑽摹分姓f(shuō)到：清代名士張心齋說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月。中年讀書(shū)，如庭中賞月。老年讀書(shū)，如臺(tái)上望月?！卑讶N不同境界，比喻得非常有情趣。隙中窺月，充滿了好奇心，迫切希望領(lǐng)略月下世界的整體景象。庭中賞月，則胸中自有尺度，與中天明月，有一份莫逆于心的知己之感。臺(tái)上望月，則由入乎其中，而出乎其外，以客觀的心懷，明流的慧眼，透視人生景象。無(wú)論是贊嘆，是欣賞，都是一份安詳?shù)南硎芰恕?/p>

在讀書(shū)實(shí)踐中要弘揚(yáng)讀書(shū)精神，就要養(yǎng)育科學(xué)精神和人文精神。遨游書(shū)海，馳騁書(shū)林，有利于人對(duì)自身存在的合理性的探索以及生存理論的研究，人文精神的導(dǎo)引以價(jià)值性指向?yàn)橹?，求真，求善，求美?？茖W(xué)精神和人文精神以科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)為基礎(chǔ)，以大量的積累、實(shí)踐、提升和發(fā)展為過(guò)程，以合邏輯性和合目的性的辯證統(tǒng)一為貫通紐帶。從某種意義上說(shuō)，知識(shí)、獲知能力乃至科學(xué)精神，歸根到底都要被人文精神所統(tǒng)攝。中國(guó)的文化藝術(shù)精神和人文精神的凝聚和精氣神密切相關(guān)，在讀書(shū)實(shí)踐中聚精會(huì)神、養(yǎng)氣升格，追求劍膽琴心，務(wù)實(shí)進(jìn)取，勵(lì)精圖治，堅(jiān)毅不屈，可以進(jìn)一步養(yǎng)育讀書(shū)精神，提升科學(xué)精神和人文精神。

對(duì)于現(xiàn)代城市人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)精神的磨礪和城市精神的塑造渾然一體。人生是本大書(shū)，社會(huì)是本大書(shū)，城市是本大書(shū)，若把閱讀書(shū)籍與閱讀人生、閱讀社會(huì)、閱讀城市巧妙地結(jié)合起來(lái)，可以大大拓展閱讀空間；如把讀書(shū)精神的激勵(lì)與城市精神的弘揚(yáng)聯(lián)系起來(lái)，可以有效地提高精神能級(jí)。上海城市精神是“以海納百川而服務(wù)全國(guó)，在艱苦奮斗中追求卓越”。上海城市從閉鎖到開(kāi)放，引發(fā)出上海人的開(kāi)放精神；城市在反思中感奮，催生出上海人的進(jìn)取精神；城市從全球視野中形成自己的獨(dú)特的文明個(gè)性，滋養(yǎng)著上海人的創(chuàng)新精神；城市從敢為天下先的開(kāi)拓中，激發(fā)了上海人的競(jìng)爭(zhēng)精神；城市從各路人才的匯聚闖蕩中海納百川，孕育著上海人的寬容精神……世紀(jì)之交令人矚目的上海城市的巨變，為新時(shí)代上海城市精神的形成與發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史文物把上海城市的記憶回溯到曾經(jīng)被這塊土地承載過(guò)的6000年前的馬家浜文化、5000年前的崧澤文化、4000年前的良渚文化、3700年前的馬橋文化；提醒讀者上海是民族工業(yè)的搖籃、革命風(fēng)云的集聚地、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的凸顯地，在這里，文化名人曾以各種方式、各種途徑逗留過(guò)，帶來(lái)了難以磨滅的神韻。上一世紀(jì)，英國(guó)著名哲學(xué)家羅素，美國(guó)教育家門(mén)羅，世界著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，俄國(guó)著名世界語(yǔ)作家愛(ài)羅先珂，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕榷枷群笤L問(wèn)上海，促進(jìn)了中外文化交流。如果我們把名人逗留之處、寓居之所掛牌紀(jì)念，那么，在上海的大街小巷會(huì)出現(xiàn)多姿多彩的人文景觀，從另一文化側(cè)面反映城市精神的海納百川。上海堅(jiān)持開(kāi)創(chuàng)性、堅(jiān)韌性和操作性，努力把城市建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市和國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心之一，讓文化建設(shè)處于較高的品位和立意，積極促進(jìn)文化創(chuàng)新機(jī)制的形成，整合發(fā)展城市雕塑，積極扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，加快文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)。上海是本偌大的書(shū)，上海城市發(fā)展續(xù)寫(xiě)著上海這本大書(shū)。解讀上海，曾誕生了茅盾的《子夜》、周而復(fù)的《上海的早晨》；解讀正在巨變的21世紀(jì)的上海，也必然會(huì)催生城市的史詩(shī)和傳世的文學(xué)作品。從這個(gè)意義上說(shuō)，是城市精神孕育了大書(shū)的著述，而讀書(shū)精神的升華又對(duì)市民綜合素質(zhì)的提高和對(duì)城市精神的進(jìn)一步塑造予以反哺，對(duì)民族文化、民族精神的弘揚(yáng)起了不可低估的作用。

第三篇：古代偉人讀書(shū)方法和名人名言

1.馬克思

經(jīng)常有針對(duì)性地閱讀.每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方,都加以摘要,并做筆記.馬克思的一生雖然顛沛流離,經(jīng)濟(jì)經(jīng)常陷入困境,生活十分艱難.但他依然克服各種困難,堅(jiān)持讀書(shū)和科研.顧炎武自督讀書(shū)

“天下興亡,匹夫有責(zé).”這個(gè)家喻戶曉的名言,是由明末清初的愛(ài)國(guó)主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的.顧炎武自幼勤學(xué).他6歲啟蒙,10歲開(kāi)始讀史書(shū)、文學(xué)名著.11歲那年,他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》,并告誡說(shuō)：“現(xiàn)在有的人圖省事,只瀏覽一下《綱目》之類(lèi)的書(shū)便以為萬(wàn)事皆了了,我認(rèn)為這是不足取的.”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到,讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是件老老實(shí)實(shí)的事,必須認(rèn)真忠實(shí)地對(duì)待它.顧炎武勤奮治學(xué),他采取了“自督讀書(shū)”的措施：首先,他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次,他限定自己每天讀完后把所讀的書(shū)抄寫(xiě)一遍.他讀完《資治通鑒》后,一部書(shū)就變成了兩部書(shū)；再次,要求自己每讀一本書(shū)都要做筆記,寫(xiě)下心得體會(huì).他的一部分讀書(shū)筆記,后來(lái)匯成了著名的《日知錄》一書(shū)；最后,他在每年春秋兩季,都要溫習(xí)前半年讀過(guò)的書(shū)籍,邊默誦,邊請(qǐng)人朗讀,發(fā)現(xiàn)差異,立刻查對(duì).他規(guī)定每天這樣溫課200頁(yè),溫習(xí)不完,決不休息.馬克思

經(jīng)常有針對(duì)性地閱讀。每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。馬克思的一生雖然顛沛流離，經(jīng)濟(jì)經(jīng)常陷入困境，生活十分艱難。但他依然克服各種困難，堅(jiān)持讀書(shū)和科研。

魯迅

非常講究讀書(shū)方法。他提倡博采眾家，說(shuō)：書(shū)在手頭，不管它是什么，總要拿來(lái)翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁(yè)內(nèi)容。有拓寬思路，增長(zhǎng)知識(shí)等好處。對(duì)于較難懂的必讀書(shū)，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。他還提倡在泛覽的基礎(chǔ)上，選擇自己喜愛(ài)的書(shū)深入研究。在研究中，他主張要獨(dú)立思考，注意觀察與實(shí)踐相結(jié)合，用自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū),使所讀的書(shū)活起來(lái)。對(duì)看不懂的地方，他認(rèn)為若是碰到疑問(wèn)而只看到那個(gè)地方，那無(wú)論看到多久都不會(huì)懂。所以跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方也明白了.魯迅十分重視運(yùn)用剪報(bào)積累材料。曾說(shuō)：無(wú)論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者。

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。

諸葛亮

讀書(shū)方法是觀其大略.這個(gè)方法意味者他注重知識(shí)的全面性和開(kāi)拓性。

愛(ài)因斯坦

他的成功，與他從小就有刻苦自學(xué)的習(xí)慣是分不開(kāi)的。11歲時(shí)，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對(duì)科學(xué)開(kāi)始發(fā)生興趣。12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。此外，和現(xiàn)代的孩子們相比，他特別重視哲學(xué)的閱讀，13歲時(shí)就開(kāi)始自學(xué)康德的哲學(xué)了。他還根據(jù)自身的特點(diǎn)、志向和興趣，把精力集中在物理學(xué)的學(xué)習(xí)上。結(jié)果他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。愛(ài)因斯坦在讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)不搞不必要的死記硬背，經(jīng)常愛(ài)和同學(xué)在一起討論，使他感受到互補(bǔ)的樂(lè)趣。

華羅庚

數(shù)學(xué)家華羅庚有一種奇特的讀書(shū)方法。他拿起一本書(shū)，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對(duì)著書(shū)名思考片刻，然后閉目靜思：設(shè)想這樣一個(gè)題目，如果要讓自己來(lái)寫(xiě)應(yīng)該怎樣寫(xiě)想完后再打開(kāi)書(shū)，如果作者寫(xiě)的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書(shū)，他一兩夜就讀完了。

蘇東坡

蘇東坡學(xué)識(shí)淵博，他有一種各個(gè)擊破的讀書(shū)法。他認(rèn)為一本書(shū)每讀一遍，只要理解和消化一個(gè)問(wèn)題就行了；一遍又一遍地讀，就能達(dá)到事事精通。一本書(shū)的內(nèi)容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個(gè)方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個(gè)角度去讀；要探究史實(shí)典故，就換另一個(gè)角度，再讀一遍。這個(gè)方法雖有些笨，但這樣讀過(guò)之后，各個(gè)方面都經(jīng)得起考驗(yàn)。

況衡

況衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽(yáng)縣以東至海地區(qū)）人。他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡，卻喜歡讀書(shū)。他年輕時(shí)家里貧窮，白天給人做雇工來(lái)維持生計(jì)，晚上才有時(shí)間讀書(shū)?？墒羌依锔F得連燈燭也點(diǎn)不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過(guò)來(lái)?？锖饩拖氤鰝€(gè)法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個(gè)孔洞，偷它一點(diǎn)光亮，讓鄰家的燈光照射過(guò)來(lái)。他就捧著書(shū)本，在洞前映著光來(lái)讀書(shū)。

孫敬

漢朝有個(gè)叫孫敬的人，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書(shū)。每當(dāng)深夜讀書(shū)時(shí)，他總愛(ài)打盹。于是，他就在自己打盹的時(shí)候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動(dòng)了后人，人們用懸梁刺股來(lái)表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。

車(chē)胤

東晉人車(chē)胤，年幼時(shí)好學(xué)不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書(shū)苦讀?？墒怯捎诩揖池毢?，常常沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油燈，書(shū)也讀不成了。他為此十分苦惱。

一個(gè)夏夜的晚上，車(chē)胤坐在院子里默默回憶著讀過(guò)的書(shū)上的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)院子里有許多螢火蟲(chóng)一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動(dòng)，要是把這些螢火蟲(chóng)聚集在一起，借它們的光不就可以讀書(shū)嗎？于是，他開(kāi)始捉螢火蟲(chóng)，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書(shū)。

認(rèn)真地學(xué)，反復(fù)地讀

毛主席從來(lái)反對(duì)那種那種只圖快、不講效果的讀書(shū)方法。他在《讀韓昌黎詩(shī)文全集》時(shí)，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細(xì)琢磨，認(rèn)真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過(guò)。通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，韓集的大部分詩(shī)文他都能流利地背誦?！段饔斡洝?、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等小說(shuō)，他從小學(xué)的時(shí)候就看過(guò)，到了六十年代又重新看過(guò)。他看過(guò)的《紅樓夢(mèng)》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過(guò)好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

一些馬列、哲學(xué)方面的書(shū)籍，他反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他各讀了十遍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復(fù)研讀過(guò)。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾畫(huà)。

不動(dòng)筆墨不看書(shū)

幾十年來(lái)，毛主席每閱讀一本書(shū)，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)。有的還把書(shū)、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛?lái)或隨時(shí)寫(xiě)下讀書(shū)筆記或心得體會(huì)。毛主席所藏的書(shū)中，許多是朱墨紛呈，批語(yǔ)、圈點(diǎn)、勾畫(huà)滿書(shū)，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號(hào)比比皆是。

無(wú)所不讀

毛主席的讀書(shū)興趣很廣泛，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至一些自然科學(xué)書(shū)籍無(wú)所不讀。

在他閱讀過(guò)的書(shū)籍中，歷史方面的書(shū)籍是比較多。中外各種歷史書(shū)籍，特別是中國(guó)歷代史書(shū)，毛主席都非常愛(ài)讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀(jì)事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來(lái)提倡古為今用，非常重視歷史經(jīng)驗(yàn)。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書(shū)上的歷史典故來(lái)生動(dòng)地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)和對(duì)待今天的革命事業(yè)。

1、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！翱思?/p>

2、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

3、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。——狄德羅

4、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！ㄇ澹┩踉?/p>

5、讀書(shū)對(duì)于智慧，就象體操對(duì)于身體一樣。——（英國(guó)）諺語(yǔ)

6、讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——（清）袁牧

7、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U

8、沒(méi)有比讀書(shū)更好的娛樂(lè)更持久的滿足了?！ㄓ?guó)）諺語(yǔ)

9、進(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)?！謬?yán)

10、學(xué)，就像一只鉆頭，去開(kāi)掘知識(shí)的深井。問(wèn)，就像一把鑰匙，去啟開(kāi)疑團(tuán)的大門(mén)。

11、壯士腰間三尺劍；男兒腹中五車(chē)書(shū)。——《對(duì)聯(lián)集錦》

12、學(xué)問(wèn)對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情?！透β宸?/p>

13、學(xué)習(xí)并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法?！郀柣?/p>

14、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?/p>

15、學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個(gè)范本，而不是一個(gè)敵手，他就永遠(yuǎn)不能青出于藍(lán)?！?jiǎng)e林斯基

16、飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。——毛澤東

17、書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾

18、書(shū)是世界寶貴財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)?！罅_

19、書(shū)籍使人們成為宇宙的主人?！透B柯

20、書(shū)籍是人類(lèi)思想的寶庫(kù)?！獮跎晁够?/p>

21、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高!——孔子

22、沒(méi)有書(shū)籍的屋子，就像沒(méi)有靈魂的軀體?！魅_

23、好讀書(shū),不求甚解。——陶淵明

24、書(shū)籍猶如朋友，必須慎重選擇?！诘滤?/p>

25、書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總統(tǒng)。——莎士比亞

26、讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！敯徒?/p>

27、學(xué)風(fēng)四戒：戒滿，滿則無(wú)求；戒驕，驕則無(wú)知；戒惰，惰則無(wú)進(jìn)；戒浮，浮則無(wú)深?！獔?bào)摘

28、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。——《論語(yǔ)》

29、經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量?！郀柣?/p>

30、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)?！焯亓?/p>

31、不下決心培養(yǎng)思考的人，便失去了生活中的最大樂(lè)趣?！獝?ài)迪生

32、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心?！ú紶?/p>

33、學(xué)者有自立之志，當(dāng)拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。——（清）唐斌

34、書(shū)籍是造就靈魂的工具。——雨果

35、讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。——（宋）朱熹

36、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！墩撜Z(yǔ)》

37、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡。——（清）王永彬

38、我們知道的東西是有限的，我們不知道的東西則是無(wú)窮的?！绽?/p>

39、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書(shū)，車(chē)胤匡衡?！ㄔ┰S名奎

40、要掌握書(shū)，莫被書(shū)掌握；要為生而讀，莫為讀而生?！紶栁?/p>

41、夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也?！醴蛑?/p>

42、學(xué)如才識(shí)，不日進(jìn)，則日退?！ㄇ澹┳笞谔?/p>

43、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>

44、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)?！A羅庚

45、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?/p>

46、讀書(shū)即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安?！秾?duì)聯(lián)集錦》

47、在讀書(shū)上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起的思索的程度?！惶m克林

48、足行萬(wàn)里路，勝讀萬(wàn)卷書(shū)。

49、藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車(chē)書(shū)?！ㄋ危╆懹?/p>

50、讀書(shū)之于精神,恰如運(yùn)動(dòng)之于身體?！獝?ài)迪生

51、古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德。天地間第一人品，還是讀書(shū)。——《格言聯(lián)璧》

52、書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)，能保持我們的青春。——嚴(yán)文井

53、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活?！坡辶畏?/p>

54、讀書(shū)要玩味。——（宋）程顥

55、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專(zhuān)精。——（清）章學(xué)誠(chéng)

56、養(yǎng)心莫若寡欲;至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?！嵆晒?/p>

57、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>

58、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝?/p>

59、勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書(shū)。——《增廣賢文》

60、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。人都向往知識(shí)，一旦知識(shí)的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。——南森

61、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉。——庫(kù)法耶夫

62、書(shū)籍是造就靈魂的工具?！旯?/p>

63、書(shū)籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)、最黯淡的生活道路?！獮跗ぬ?/p>

64、除了野蠻國(guó)家，整個(gè)世界都被書(shū)統(tǒng)治著?！柼貭?/p>

65、書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈。——寇第斯

66、書(shū)籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物?！惯~爾斯

67、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

68、書(shū)籍使我們成為以往各個(gè)時(shí)代的精神生活的繼承者。——?dú)J寧格

69、書(shū)籍是幼年人的導(dǎo)師，是老年人的護(hù)士，在岑寂的時(shí)候，書(shū)籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦?！吕锶~爾

70、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶?！栠d

71、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>

72、沒(méi)有哪本書(shū)壞到一無(wú)是處的地步。——小普林尼

73、書(shū)是靈魂最好的麻醉劑?！X(qián)伯斯

74、有些人生來(lái)只會(huì)吸收書(shū)中的毒素?！偵?/p>

75、一切書(shū)籍不是刀劍，就是夢(mèng)幻；你可以用語(yǔ)言進(jìn)行殺戳，也可以用語(yǔ)言進(jìn)行迷惑?！ⅰぢ逋? 76、謬誤百出的書(shū)可能是本有趣的書(shū)；而一點(diǎn)謬誤都沒(méi)有的書(shū)也許是本十分乏味的書(shū)。——哥爾斯密

77、不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害?！茽柖?/p>

78、書(shū)籍是培植智慧的工具。——夸美紐斯

79、那些你打算焚毀卻又舍不得松手的書(shū)才是有用的?！ず策d

80、書(shū)籍應(yīng)有助于達(dá)到以下四個(gè)目的中的一個(gè)：獲取智慧，變得虔誠(chéng)，得到歡樂(lè)，或便于運(yùn)用?！录{姆

81、我到處尋找安寧，卻無(wú)處可覓，只有在獨(dú)自閱讀一本小書(shū)時(shí)，我才得到了安寧?！财镇v的托馬斯

82、真正的書(shū)籍應(yīng)是黑夜和沉默的產(chǎn)物，而不是白晝和閑聊的果實(shí)?！R塞爾·普魯斯特

83、書(shū)有自己的命運(yùn)，要視讀者接受的情況而定?！瘋愄釣跛埂つ?/p>

84、讀者的好惡能決定書(shū)的命運(yùn)?！斔?/p>

85、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友、一個(gè)良好的導(dǎo)師、一個(gè)可愛(ài)的伴侶、一個(gè)優(yōu)婉的安慰者?！了_克·巴羅

86、大師們的作品在我們心靈扎根，詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行。我們年輕時(shí)讀了書(shū)，年老了又把它們記起。——赫茲利特

87、提防那只念一本書(shū)的人?！≈V語(yǔ)

88、書(shū)籍是幸福時(shí)期的歡樂(lè)，痛苦時(shí)期的慰藉?！▏?guó)哲學(xué)家阿蘭

89、對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)。——德伯里

90、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。——巴羅

91、書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)?！祭?/p>

92、看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng)，是思想的無(wú)窮發(fā)展。——岡察洛夫

93、有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法?！諣柶账?/p>

94、書(shū)籍對(duì)于人類(lèi)原有很重大的意義……，但，書(shū)籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書(shū)的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書(shū)還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的?！獮跎晁够?/p>

95、我們可以由讀書(shū)搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)?！凰沟?搞自：

96、書(shū)籍是巨大的力量?！袑?/p>

97、大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也?！ㄋ危┲祆? 98、能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書(shū)的人，而是讀了有用的書(shū)的人?！獊喞锼固?/p>

99、擁有書(shū)籍就是教養(yǎng)的證據(jù)嗎?果然如此，誰(shuí)在教養(yǎng)上足與擁有滿屋子書(shū)籍的書(shū)店主人抗衡?！坊鶃喼Z斯

100、世界上有許多好書(shū)，但這些書(shū)僅僅對(duì)那些會(huì)讀它們的人才是好的?！ざ?/p>

第四篇：偉人之所以成為偉人 資料(一)范文

一，誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是成就任何一番事業(yè)的基本品德，無(wú)論大小，偉業(yè)當(dāng)

然更不例外。很多人以投機(jī)取巧的小聰明為成事的基本要件，以陰謀

詭計(jì)為主要手段。但魯迅說(shuō)過(guò)的：“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)未有。誠(chéng)實(shí)主要來(lái)自于家庭的影響，倘若他不誠(chéng)實(shí)，他就不可能有實(shí)事求是解決

問(wèn)題的能力，誠(chéng)實(shí)是能夠客觀看待事物最基本的思維方式。

二，勤奮。

這也是成就偉業(yè)的先決條件，其素質(zhì)的開(kāi)發(fā)可能得益于父

母的勤勞。因?yàn)榍趭^偉人讀了相當(dāng)多的書(shū)，因?yàn)榍趭^他才鍛煉出一幅堅(jiān)

強(qiáng)的體魄

四，意志。

成就任何一項(xiàng)事業(yè)都需要意志，成就一項(xiàng)偉業(yè)意志的因素

更不可或缺。偉人的意志筆者認(rèn)為并非是有人刻意為之而培養(yǎng)的，應(yīng)該

說(shuō)是偉人自己無(wú)意中培養(yǎng)起來(lái)的。

五，惜時(shí)。

惜時(shí)也是成就偉業(yè)的條件。偉人之所以是偉人在于他有偉

業(yè)的支撐，而偉業(yè)卻不僅僅是一兩件事情就算的。偉人在青少年時(shí)

期就儲(chǔ)存了極為豐富的知識(shí)，對(duì)他無(wú)用的知識(shí)他從不學(xué)。他絕不浪費(fèi)

時(shí)間，這從他曾經(jīng)多次退學(xué)的經(jīng)歷中可以看出。

認(rèn)為他還應(yīng)該打好基礎(chǔ)才勸住的。優(yōu)勝劣汰偉人很喜歡看書(shū)，但卻不愿意

上大學(xué)怕浪費(fèi)時(shí)間。縱觀偉人的一生幾乎沒(méi)有虛度過(guò)，主要都用來(lái)做事

了。偉人所有其他時(shí)間的花費(fèi)也是為了更好地做事——改造世界。

第五篇：偉人讀書(shū)故事

毛澤東讀書(shū)故事

毛澤東一生特別喜歡讀書(shū),在長(zhǎng)達(dá)七十多年的時(shí)間里,他幾乎天天離不開(kāi)書(shū)本。他總是利用一切可利用的機(jī)會(huì)抓緊時(shí)間或讀書(shū)。他騎在馬背上看,坐在火車(chē)上看,睡覺(jué)前看,甚至連吃飯時(shí)都看。直到他去世前,眼睛看不見(jiàn)了,還讓別人讀書(shū)給他聽(tīng)。他看的書(shū)包括古代的、現(xiàn)代的、中國(guó)的、外國(guó)的……

正是因?yàn)槊珴蓶|博覽群書(shū),才成為受全中國(guó)乃至全世界人民尊敬和愛(ài)戴的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、詩(shī)人。

他總是擠出時(shí)間看書(shū)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書(shū)天書(shū)地，到處都是書(shū)，床上除躺臥的位置外，也全都被書(shū)占領(lǐng)了。為了讀書(shū)，毛澤東把一切可以利用的時(shí)間都用上了。外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常帶一箱子書(shū)。一有空閑就看起來(lái)。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書(shū)刊。他反對(duì)只圖快、不講效果的讀書(shū)方法。重點(diǎn)書(shū)他總是一篇篇仔細(xì)研磨，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面都細(xì)細(xì)濾過(guò)。對(duì)一些馬列、哲學(xué)方面的書(shū)籍，毛主席反復(fù)讀的遍數(shù)就更多了。《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等，他都反復(fù)讀過(guò)。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾劃。毛主席每閱讀一本書(shū)，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)。有的還把書(shū)、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛?lái)或隨時(shí)寫(xiě)下讀書(shū)筆記或心得體會(huì)。毛主席動(dòng)筆讀書(shū)，還糾正原書(shū)中的錯(cuò)別字和改正原書(shū)中不妥當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。他還提倡“古為今用”，非常重視歷史經(jīng)驗(yàn)。在他的著作、講話中，常常引用中外史書(shū)上的歷史典故來(lái)生動(dòng)地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)指導(dǎo)和對(duì)待今天的革命事業(yè)

長(zhǎng)沙城里有個(gè)定王臺(tái)，并不很高，站在臺(tái)上也望不了多遠(yuǎn)，但有座樓，當(dāng)時(shí)的湖南省立圖書(shū)館就座落在這里。圖書(shū)館樓上有各種中外書(shū)籍，樓下大廳是閱覽室。這個(gè)圖書(shū)館剛開(kāi)辦不久，每天去看書(shū)的人也不多。但每天一開(kāi)門(mén)，就有一個(gè)穿著樸素、高高個(gè)子的年輕人，不急不緩地走進(jìn)館里來(lái)。他借到了書(shū)，就伏在閱覽室的桌前，用心地看，一直要到閉館的時(shí)候才出去。這個(gè)年輕人，天天如此，風(fēng)雨不誤，他就是毛澤東。他每天在這里專(zhuān)心致志地讀書(shū)，只在中午的時(shí)候，才出去買(mǎi)幾個(gè)包子或燒餅，用來(lái)充饑。毛澤東后來(lái)回憶這段生活時(shí)，曾說(shuō)：他“一到了圖書(shū)館，就象牛進(jìn)了菜園，拚命地吃！”毛澤東什么書(shū)都找來(lái)讀，有關(guān)中國(guó)的世界各國(guó)的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)??都讀。在這期間，他讀了亞當(dāng)·期密的《原富》、達(dá)爾文的《物種原始論》、赫哲黎的《天演論》、穆勒的《名學(xué)》、斯賓塞爾的《群學(xué)肄業(yè)》、孟德斯鳩的《法意》和盧梭的《民約論》、《社會(huì)通詮》等，以及古代希臘、羅馬的文藝作品??總之，凡是當(dāng)時(shí)從外文譯成中文的名著，他差不多都讀遍了。在圖書(shū)館的墻壁上，掛有一張很大的《世界坤輿大地圖》。毛澤東同志每當(dāng)經(jīng)過(guò)這里時(shí)，總要站立許久仔細(xì)地看一看。他覺(jué)得天下真大，他的眼界也開(kāi)闊了。

在第一師范讀書(shū)時(shí)，毛澤東刻苦鉆研，虛心求教。他常說(shuō)：讀書(shū)的方法要“四多”——多讀、多寫(xiě)、多想、多問(wèn)。他自己就是這“四多”方法的實(shí)踐者，所謂“多讀”就是不但要博覽群書(shū)，而且對(duì)重要的書(shū)或文章要多讀幾遍，達(dá)到精、熟的地步。少年時(shí)，他讀過(guò)韓愈的古文和唐宋詩(shī)詞，無(wú)不讀到能背誦出來(lái)的程度。他愛(ài)讀詩(shī)，能背誦四百多首古詩(shī)??所謂“多寫(xiě)”，就是課堂上寫(xiě)聽(tīng)講筆記，課后自學(xué)時(shí)寫(xiě)讀書(shū)筆記。讀書(shū)文章就要摘錄其中好的句子或段落。經(jīng)過(guò)多年積累，毛澤東的讀書(shū)筆記，就有好幾大網(wǎng)藍(lán)。“多寫(xiě)”的又一項(xiàng)內(nèi)容，是他在看書(shū)時(shí)堅(jiān)持寫(xiě)眉批，例如一本德國(guó)鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學(xué)原理》，全書(shū)不過(guò)十來(lái)萬(wàn)字，毛澤東在書(shū)的眉頭上，卻寫(xiě)了一萬(wàn)二千多字的批語(yǔ)，全書(shū)逐字逐句都用墨筆加上圈、點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉等符號(hào)。批語(yǔ)中，有簡(jiǎn)單地表示贊同、反對(duì)、懷疑的話；有很多地方，則是根據(jù)前人的學(xué)說(shuō)，加以綜合、概括、比較、然后提出自己的見(jiàn)解。眉批的墨跡也有兩種到三種，有些是對(duì)前面的批語(yǔ)，又加以批判和補(bǔ)充。由此可見(jiàn)，毛澤東讀書(shū)，是多么

勤思苦想、嚴(yán)肅認(rèn)真。所謂“多問(wèn)”，就是他除在本校學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常走出動(dòng)到社會(huì)學(xué)習(xí)。那時(shí)，經(jīng)常有些外省的名流學(xué)者到長(zhǎng)沙講學(xué)。毛澤東常常去拜訪他們，虛心向他們請(qǐng)教，總想多得到一些新知識(shí)。長(zhǎng)沙有人組織“船山學(xué)社”，每星期日舉行講座，講王船山的學(xué)說(shuō)，毛澤東也常去聽(tīng)講。他常對(duì)人說(shuō)：學(xué)問(wèn)就是講的又“學(xué)”又“問(wèn)”，二字連起來(lái)成為一個(gè)名詞，是很有意思的，我們不但要好學(xué)，而且要好問(wèn)。

列寧的讀書(shū)故事

他讀起書(shū)來(lái)，對(duì)周?chē)囊磺芯屠頃?huì)不到了。有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而，正專(zhuān)心讀書(shū)的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書(shū)，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌……

毛澤東的讀書(shū)故事

毛主尤其喜歡“動(dòng)筆”讀書(shū)。只要是他讀過(guò)的書(shū)，他都會(huì)不厭其煩地將書(shū)中錯(cuò)別字和點(diǎn)錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)改正了。毛主席還喜歡加批注，上學(xué)時(shí)就曾批注鮑爾生著的《倫理學(xué)原理》，在10萬(wàn)余字的原著上，他用工整小楷寫(xiě)了1萬(wàn)多字的批注。后來(lái)這本書(shū)被一個(gè)同學(xué)借去，直到1950年，才展轉(zhuǎn)還給毛主席。毛主席又高興地批注了自己寫(xiě)在書(shū)中的批語(yǔ)。

伽利略好奇善問(wèn)

伽利略是意大利偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家，他在力學(xué)上的貢獻(xiàn)是建立了落體定律，發(fā)現(xiàn)了物體的慣性定律、擺振動(dòng)的等時(shí)性、拋物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，確定了伽利略原理。他在比薩大學(xué)讀書(shū)期間，就非常好奇，也經(jīng)常提出一些問(wèn)題，比如“行星為什么不沿著直線前進(jìn)？”一類(lèi)的問(wèn)題，有的老師嫌他問(wèn)題太多了，可他從不在乎，該問(wèn)還問(wèn)。有一次，伽利略得知數(shù)學(xué)家利奇來(lái)比薩游歷，他就準(zhǔn)備了許多問(wèn)題去請(qǐng)教利奇。這一次可好了，老師誨人不倦，學(xué)生就沒(méi)完沒(méi)了地問(wèn)。伽利略很快就學(xué)會(huì)了關(guān)于平面幾何、立體幾何等方面的知識(shí)，并且深人地掌握阿基米德的關(guān)于杠桿、浮體比重等理論。

少年魯迅

一代文豪魯迅先生也曾是寫(xiě)對(duì)聯(lián)的好手。少年時(shí)代的魯迅在上學(xué)塾時(shí)，先生就教他們作對(duì)。一次，塾師壽鏡吾老先生出了上聯(lián)“獨(dú)角獸”，讓學(xué)生們對(duì)下聯(lián)。立時(shí)塾房活躍起夾了，有的孩子對(duì)出“九頭鳥(niǎo)”，有的孩子對(duì)出“三腳蟾”，有的孩子對(duì)出“百足蟹”等等，惟獨(dú)周樟壽（魯迅原名）一語(yǔ)不發(fā)，等課堂上平靜下來(lái)后，他站起對(duì)出“比目魚(yú)”。課堂立時(shí)悄然，沒(méi)有再應(yīng)對(duì)的了。壽老先生在—一評(píng)論了前者之后，最后稱(chēng)贊周樟壽對(duì)得最好。因?yàn)椤蔼?dú)非數(shù)字卻有一”的意思，而“比”也非數(shù)字，卻相當(dāng)于“二”。兩者雖俱無(wú)數(shù)字卻都有數(shù)的含義，真是恰到好處。

經(jīng)老師的點(diǎn)撥，同伴們佩服得五體投地，樟壽雖小卻語(yǔ)驚四座。

（一）牛頓在籬笆下讀書(shū)

世界上有許多著名的科學(xué)家的家境是清貧的。他們?cè)谕ㄍ晒Φ牡缆飞?，都曾與困苦的境遇作過(guò)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。牛頓少年時(shí)代的境遇也是十分令人同情的。

牛頓一**二年出生在英國(guó)一個(gè)普通農(nóng)民的家里。在牛頓出生前不久，他的父親就去世了。母親在他兩歲那年改嫁了。當(dāng)牛頓十四歲的時(shí)候，他的繼父不幸故去了，母親回到家鄉(xiāng)，牛頓被迫休學(xué)回家，幫助母親種田過(guò)日子。母親想培養(yǎng)他獨(dú)立謀生，要他經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品的買(mǎi)賣(mài)。

一個(gè)勤奮好學(xué)的孩子多么不愿意離開(kāi)心愛(ài)的學(xué)校??！他傷心地哭鬧了幾次，母親始終沒(méi)有回心轉(zhuǎn)意，最后只得違心地按母親的意愿去學(xué)習(xí)經(jīng)商。每天一早，他跟一個(gè)老仆人到十幾里外的大鎮(zhèn)子去做買(mǎi)賣(mài)。牛頓非常不喜歡經(jīng)商，把一切事務(wù)都交托老仆人經(jīng)辦，自己卻偷偷

跑到一個(gè)地方去讀書(shū)。

時(shí)光漸漸流逝，牛頓越發(fā)對(duì)經(jīng)商感到厭惡，心里所喜歡的只是讀書(shū)。后來(lái)，牛頓索性不去鎮(zhèn)里營(yíng)商了，僅囑老仆人獨(dú)去。怕家里人發(fā)覺(jué)，他每天與老仆人一同出去，到半路停下，在一個(gè)籬笆下讀書(shū)。每當(dāng)下午老仆人歸來(lái)時(shí)，再一同回家。

這樣，日復(fù)一日，籬笆下的讀書(shū)生活倒也其樂(lè)無(wú)窮。一天，他正在籬笆下興致勃勃地讀書(shū)，趕巧被過(guò)路的舅舅看見(jiàn)。舅舅一看這個(gè)情景，很是生氣，大聲責(zé)罵他不務(wù)正業(yè)；把牛頓的書(shū)搶了過(guò)來(lái)。舅舅一看他所讀的是數(shù)學(xué)書(shū)，上面畫(huà)著種種記號(hào)，心里受到感動(dòng)。舅舅一把抱住牛頓，激動(dòng)地說(shuō)：?孩子，就按你的志向發(fā)展吧，你的正道應(yīng)該是讀書(shū)。?

回到家里后，舅舅竭力勸說(shuō)牛頓的母親，讓牛頓棄商就學(xué)。在舅舅的幫助下，牛頓如愿以償?shù)貜?fù)學(xué)了。

（二）高爾基讀書(shū)

高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱(chēng)他是?無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表人物?。

他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因?yàn)榧彝O為寒，他只讀過(guò)兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的?人間?。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。還兩度到俄國(guó)南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著。如他自己所說(shuō)：?我撲在書(shū)，就像饑餓的人撲在面包上一樣。?

他為了讀書(shū)，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當(dāng)學(xué)徒，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，就到處借書(shū)讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買(mǎi)東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認(rèn)。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅(jiān)持讀書(shū)。

老板娘禁止高爾基讀書(shū)，還到閣樓上搜書(shū)，搜到書(shū)就撕碎。因?yàn)樽x書(shū)，還挨過(guò)老板娘的毒打。高爾基為了看書(shū)，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說(shuō)過(guò)：?假如有人向我提議說(shuō)：‘你去廣場(chǎng)上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。?

由于高爾基一生如饑似渴地讀書(shū)，勤奮不懈地努力，他寫(xiě)下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆〃薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫(xiě)了劇本和大量的政論、特寫(xiě)、文藝評(píng)論等。

（三）宋濂守信好學(xué)的故事

宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū)，但是家里很窮。也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。

一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)?？墒沁€書(shū)的期限快到了。他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)：?孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書(shū)看。?宋濂說(shuō)：?不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。?

又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：?這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒??！?宋濂說(shuō)：?娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。? 當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱(chēng)贊說(shuō)道：?年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！?

（四）海因里?！げ疇枏男?ài)讀書(shū)的故事

房間里空空的，一本新書(shū)也沒(méi)有。他才知道是做了一個(gè)好夢(mèng)。他想：總有一天，我會(huì)有夢(mèng)里那么多書(shū)的。

上學(xué)路上，他又經(jīng)過(guò)那個(gè)面包坊。一陣陣的奶油面包香味直撲鼻孔，他使勁地咽著口水。

面包坊的老師看見(jiàn)他走過(guò)來(lái)，親切地招呼他：?小伯爾，今天想吃什么面包？我這里有奶油面包、火腿面包，還有新來(lái)的葡萄夾心面包。?

小伯爾真想吃一個(gè)香噴噴的面包，但他喜愛(ài)的新書(shū)在向他招手呢。他慌忙撒個(gè)謊：?謝謝

您，我已經(jīng)吃過(guò)了。?說(shuō)完，他拔腳跑了起來(lái)。他想趕快離開(kāi)這兒，逃離那陣陣香味帶來(lái)的巨大誘惑。

老師在講臺(tái)上講著數(shù)學(xué)題，可小伯爾的肚子在唱?空城計(jì)?了。早上沒(méi)吃面包，現(xiàn)在肚子里空空的。小伯爾在心里說(shuō)：?肚子，你別叫了，我要買(mǎi)一本新書(shū)呢。等我把新書(shū)買(mǎi)回來(lái)，一定把你喂得飽飽的。?

就這樣堅(jiān)持了三天，他終于存夠了買(mǎi)一本新書(shū)的錢(qián)。他把鐵罐里的錢(qián)倒出來(lái)，仔細(xì)地?cái)?shù)了一遍又一遍。?足夠買(mǎi)一本新書(shū)了。?他自言自語(yǔ)道。他把錢(qián)又放回鐵罐中，抱著小鐵罐朝書(shū)店走去。

來(lái)到書(shū)店，他大聲地對(duì)書(shū)店里的店員說(shuō)：?阿姨，我要買(mǎi)一本新書(shū)。?

店員奇怪地看著他，說(shuō)：?孩子，你有那么多錢(qián)嗎？?

?我有，阿姨你看。?說(shuō)著，他把小鐵罐高高地舉了起來(lái)，搖了搖，鐵罐里的硬幣發(fā)出清脆的響聲。

?你哪來(lái)那么多錢(qián)呢？?店員不相信似的問(wèn)他。

?我省下來(lái)的面包錢(qián)呢。?

店員嘆了口氣，說(shuō)：?可憐的孩子。?說(shuō)著，她便去書(shū)架上拿了小伯爾最喜愛(ài)的《格林童話》。

買(mǎi)了新書(shū)，小伯爾別提有多高興了。他把新書(shū)緊緊地抱在胸前，生怕它逃走了似的，一路蹦蹦跳跳地回到家。

回到家里，他找了一張牛皮紙，小心地把書(shū)的封皮包起來(lái)。他把新書(shū)放在鼻子底下，久久地聞著書(shū)頁(yè)中散發(fā)的油墨芳香。?這本書(shū)是我的啦，我有了一本新書(shū)了。?他有點(diǎn)不敢相信似地喃喃自語(yǔ)著。晚上他把新書(shū)放在枕頭底下，美美地睡著了。

長(zhǎng)大以后，愛(ài)書(shū)的小海因里?！ú疇柦K于成了一個(gè)寫(xiě)書(shū)的人，還獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。

（五）居里夫人的讀書(shū)故事

幾十年前，波蘭有個(gè)叫瑪妮雅的小姑娘，學(xué)習(xí)非常專(zhuān)心。不管周?chē)趺闯臭[，都分散不了她的注意力。

一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲?，斈菅啪拖駴](méi)看見(jiàn)一樣，在一旁專(zhuān)心地看書(shū)。

姐姐和同學(xué)想試探她一下。她們悄悄地在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動(dòng)，凳子就會(huì)倒下來(lái)。時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，瑪妮雅讀完了一本書(shū)，凳子仍然豎在那兒。

從此姐姐和同學(xué)再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專(zhuān)心讀書(shū)，認(rèn)真學(xué)習(xí)?，斈菅砰L(zhǎng)大以后，成為一個(gè)偉大的的科學(xué)家。她就是居里夫人。