第一篇：2013古代文學(xué)

一、填空（10題10分）

1.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚的《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》

（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀

（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。4.“臨川四夢”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢）5.明代中期三大傳奇：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》

6.吳江派：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。7.三言二拍：馮夢龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

8.清古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山

10.花部雅部之爭：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。開始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。后乾隆大壽，四大徽腔進京，于是花腔終于取得絕對優(yōu)勢，雅部逐漸消歇。11.“南洪北孔”：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》

二、名詞解釋（4題20分）

1.臺閣體：明永樂至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導(dǎo)地位的一種詩文流派。臺閣主要指當(dāng)時的內(nèi)閣與翰林院，臺閣體的代表人物是臺閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。從內(nèi)容上看，臺閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈應(yīng)制之作，書寫愛親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。

2.茶陵派：明初文學(xué)流派，代表人物李東陽是湖南茶陵人，因而將這一流派稱為茶陵詩派。茶陵詩派主要成員有謝鐸、張?zhí)?，紹寶等。成化、弘治年間，針對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽提出的了詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張，對當(dāng)時文壇糾正臺閣體文風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。3.前七子：“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。不過，“前七子”的名稱是后來才起的，所以他們的文學(xué)活動，不像“后七子”那樣帶有明確的集團和宗派意識。他們實際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。

4.后七子：指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點，同時也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。

5.唐宋派：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。代表人物有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等散文家。他們極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文以明道”的傳統(tǒng)。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。

6.公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱為公安派。他們深受李贄“童心說”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨抒性靈，不拘格套”。他們強調(diào)文學(xué)情感的真實性，反對虛偽，認(rèn)為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實感?？傊?，強調(diào)真實與變化是公安派理論的核心?！拘造`說】

7.竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲文學(xué)底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風(fēng)有很大區(qū)別，客觀上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執(zhí)的將“幽情單緒”“孤行靜寂”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部內(nèi)蘊，將創(chuàng)作殷商奇僻險怪，孤俏幽寒之路，縮小了文學(xué)的視野。8.清四大詩說： “神韻說”：王士禛從司空圖和嚴(yán)羽的“妙悟說”和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻說”。所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊藉的語言從而更加強調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)。“格調(diào)說”：沈德潛有感于王士禛“神韻說”內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無縹緲，提出詩歌中的“格調(diào)說”加以匡正。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實處。將封建詩教與唐詩的藝術(shù)格調(diào)捏合在一起，實際上割裂了唐詩的藝術(shù)表現(xiàn)與詩人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系?！凹±碚f” “性靈說”

9、三大詞派 陽羨詞派 浙西詞派 常州詞派

9.吳江派：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。向來認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家的實踐，對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺實際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過分強調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產(chǎn)生了弊病。

三、簡答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術(shù)特點

《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛故事。

（1）在運用志怪題材反映現(xiàn)實生活方面，無論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就。

（2）唐傳奇在寫法上通過“盡設(shè)幻語”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動人的故事。這就是所謂“傳奇手法”?！读凝S志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點，以至成為成熟的短篇小說杰作。

（3）《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，而且還超越了它，具體表現(xiàn)在：首先是在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍。不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。其次是環(huán)境描寫。如《田七郎》中，環(huán)境描寫對成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用。第三是心理描寫。如《青鳳》寫青鳳追求愛情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

2.《儒林外史》的諷刺特點、杜少卿人物形象及其與作者吳敬梓的關(guān)系 杜少卿與理想的人格形象（1）、反叛傳統(tǒng)與背棄時尚

《儒林外史》中的杜少卿不僅是對傳統(tǒng)倫常觀念的挑戰(zhàn)，同時，也在挑戰(zhàn)著時代流行的文化觀念。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。賈寶玉厭世、棄世，反對以任何方式介入社會生活，杜少卿則堅持融入俗世，他關(guān)心非常具體、非常實際的社會問題，他從社會責(zé)任感出發(fā)來思考問題。（2）、漠視功名與關(guān)切民生

面對補天無望的這個事實，杜少卿的立場和處理問題的方式卻和賈寶玉完全不同。賈寶玉力圖超越于瑣碎的生活之外，反對以任何方式介入社會生活；杜少卿則是將自己置身于瑣碎的人類生活中，盡一己之力去挽救頹世。

《儒林外史》

通過凸顯杜少卿的社會責(zé)任感，來對抗中國傳統(tǒng)文人中流行的虛無主義，通過杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當(dāng)下的氣度，來對抗中國傳統(tǒng)社會中流行的實用主義。

3.《牡丹亭》

1、《牡丹亭》的題材來源是什么？湯顯祖作了哪些改造？

① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽王事。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭取還魂復(fù)生。只是有的如愿以償，有的則功敗垂成。另外提到“傳杜太守事”指話本小說《杜麗娘記》。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。

②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者強調(diào)了雙方門第的差異，以反對將門第作為婚姻籌碼的封建意識。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實現(xiàn)的艱難歷程。

2、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。①杜麗娘出生在名門大家，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。然而，生存環(huán)境沒有給這種憧憬和渴望的實現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢中去尋找。因無法實現(xiàn)夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。進入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。她能為愛情而死，更愿意為情而再生。她大膽爭取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長和社會的承認(rèn)。

杜麗娘積極主動的行為的潛臺詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。這雖然在現(xiàn)實生活中難以想象，卻生動地體現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。

②杜麗娘不是先與柳夢梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動，沖破“男女大防”的限制，而首先是因為春心萌動以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動才在夢中與柳夢梅相會。在解決了生物欲望以后，才由此蘊育了生死不渝的愛情。這與《西廂記》中崔鶯鶯對張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進思想的形象闡釋。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚個性解放、主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。

3、《牡丹亭》的文化意義

1)一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；

2)二是崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；

3)三是商業(yè)經(jīng)濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起個性解放思潮起了推波助瀾的作用。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒有徹底實現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。

4、湯顯祖的“至情”論

湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在三個方面

1)從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生?！笆揽倿榍椤?，“人生而有情”，“情”與生俱來并伴隨著生命進程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚；

2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@種貫通于生死虛實之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個性的解放；

3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。

四、論述題：（任選一題）（40分）

《西游記》的人物分析（孫悟空，豬八戒）

《紅樓夢》的人物分析（賈寶玉，林黛玉，薛寶釵）

第二篇：古代文學(xué)

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

1.以《逍遙游》為例，試論述《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)。

2.結(jié)合作品，分析《離騷》的文學(xué)成就。

五．

1、1）它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，創(chuàng)造了“三言”的說理方式，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。如《逍遙游》為說明作者追求“無所待”的絕對自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒有絕對自由，然后才得出自己的正面意見。

2）《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩?！跺羞b游》中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。

3）形象恢詭的論辯風(fēng)格。如《逍遙游》末兩段，莊惠有用無用之辯，均為寓言。惠子先說大瓠“無用”，莊子認(rèn)為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用?；葑釉僖源箝藶槔?，說明莊子之言“大而無用”，莊子以貍牲跳梁，死于網(wǎng)罟為例，說明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語： 今子有大樹，?安所因苦哉？ 不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規(guī)則，進入了“無言無意之域”。正因為這樣，莊子哲學(xué)充滿了詩意。

4）《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。

2、1)靈均形象的塑造。詩人以自我為原型，成功的塑造了一位光彩照人的抒情主人公的高大形象。這位名曰“正則”、字曰“靈均”的主人公，就是屈原自己。這位主人公有高貴的家世，奇特的誕生，非凡的氣度，美好的品格，高尚的志趣，繽紛的服飾，獨特的愛好，有高潔的人格，有對理想的執(zhí)著追求，有九死不悔的無畏精神，有深摯的愛國感情和與邪惡勢力絕不妥協(xié)的斗爭意識。詩人用滿腔的心血所塑造的這一主人公的形象，成為后世人們所景仰、敬慕的崇高形象。

2)創(chuàng)作方法的突破?！对娊?jīng)》奠定了我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，古代神話則是浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。屈原繼承、發(fā)展了《詩經(jīng)》、神話的優(yōu)良傳統(tǒng)，其《離騷》以現(xiàn)實主義為基調(diào)，而以浪漫主義為特色，二者的完美結(jié)合，不僅標(biāo)志著創(chuàng)作方法的突破和發(fā)展。而更令人贊嘆的成就則是濃厚的浪漫主義特色：火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境，瑰麗的文采。這在詩中上下求索，四方神游的描寫中，表現(xiàn)尤為突出。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

真所謂“東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變，而其中自有不變者存。”任想象展開翅膀，飛騰于九霄云外，與風(fēng)雷結(jié)伴，共鳳凰翱翔，忽東忽西，變幻無窮；而一顆赤子之心深深眷戀著滿目瘡痍的祖國永不改變。

3）表現(xiàn)手法的開拓。屈原繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，對比興手法的運用作出了重大開拓，詩人寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出富于象征意味的藝術(shù)形象。這就突破了《詩經(jīng)》以借物抒情為主要特點的比興手法的局限?！峨x騷》中最引人注目的是詩人創(chuàng)造出兩類意象：美人、香草，構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。

4）形式和語言的創(chuàng)新。《離騷》打破了《詩經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式。

第三篇：古代文學(xué)

古代文學(xué)

論述題。詩經(jīng)的藝術(shù)成就：

? 首先是強烈的寫實精神。所謂寫實精神，一是指真實反映現(xiàn)實。《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)

實主義創(chuàng)作精神對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所謂現(xiàn)實主義是指直接從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作素材。

? 二是直抒胸臆，即抒發(fā)人物的真情實感。特別是十五“國風(fēng)”中的作品，都是來自社

會最底層勞動者的真實心聲。

? 其次、賦、比、興的表現(xiàn)手法?！?/p>

? 再次、重言、雙聲、疊韻，與重章疊句的表現(xiàn)手法。“重言”就是兩個音節(jié)完全相同。

如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”《氓》中的“氓之蚩蚩”，“泣涕漣漣”；《蒹葭》中“蒹葭萋萋”，“蒹葭蒼蒼”，“蒹葭采采”等等。

重章疊句，又叫復(fù)沓，是指一首詩用若干章構(gòu)成，章與章之間字句基本相同，只相應(yīng)地更換個別的詞語，圍繞同一旋律，反復(fù)詠唱，增加詩歌的音樂美和節(jié)奏感，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。還可以創(chuàng)造藝術(shù)情景，渲染氣氛，深化感情。

四言一句，整飾美觀的藝術(shù)樣式；兩個音節(jié)一個節(jié)拍的節(jié)奏，朗誦起來，節(jié)奏簡捷、明快，有一種后人難以臨摹的樸拙之美。

? 名詞解釋。“春秋筆法”：亦即“一字寓褒貶”的寫法，孔子在修訂《春秋》時，一方

面要為尊者諱，為賢者諱，為親者諱；但另一方面，他又秉筆實錄，記錄下亂臣賊子的敗行劣德，寓褒貶于字里行間。這種寫法對于后世文學(xué)創(chuàng)作的含蓄蘊藉、旁敲側(cè)擊、匣劍帷燈式的手法，有重要影響。

論述題：戰(zhàn)國策 的文學(xué)成就：

? 1.情節(jié)構(gòu)造層次細(xì)致化，敘事情節(jié)起伏曲折，富有戲劇性?！囤w策四》觸龍說趙太后，言語奇特，結(jié)局出人意外。每一章構(gòu)成一個情節(jié)單元，前后對照，側(cè)面烘托。? 2.用多種方法，塑造了形形色色的謀臣策士形象?？v橫家如蘇秦、張儀、陳軫、公

孫衍等，都很出色。

? 3.語言風(fēng)格鋪張揚厲，生動形象。有強烈論辯色彩，辯麗橫肆，鋪陳臚列，虛飾夸

張，引進感性形象，感染力很強。如《蘇秦始將連橫》蘇秦鼓動秦王很有代表性。? 4.大量運用寓言、比喻、夸張等手法說理。如《齊策二》中“畫蛇添足”，《楚策一》

中“狐假虎威”，《燕策二》中“鷸蚌相爭”。

論述題：先秦諸子散文的發(fā)展歷程

? 從春秋末到戰(zhàn)國末，諸子散文的發(fā)展體現(xiàn)出一種由低級向高級發(fā)展的過程，大致經(jīng)

過四個階段：

? 1.早期諸子著作以問答式、語錄式成文成書，缺乏完整結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，如《論語》。? 2.精粹短小的完整篇章，但仍有對話問答痕跡，體現(xiàn)出論說文章過渡形態(tài)的特征，如《墨子》、《孟子》、《莊子》。

? 3.論題明確、層次繁復(fù)、篇幅宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的專題論文，《荀子》、《韓非子》。? 4.系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性專著巨制，如《呂氏春秋》具有完整周密的思想體系。論述題：莊子散文的文學(xué)成就：

? 莊子（前360？－前280），名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同

時，生平事跡不詳。莊子是先秦道家學(xué)派的代表人物，莊子的哲學(xué)思想基本上繼承并發(fā)展了老子的消極面。

? 《莊子》思想學(xué)說的核心是追求超越性和超脫性的絕對自由精神，莊子用相對主義

和不可知論來支撐他的絕對自由的處世哲學(xué)。

? 2.吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此想象奇

幻，最富有浪漫主義色彩。

? 3.《莊子》寓言特點：虛構(gòu)色彩明顯；聯(lián)想豐富，構(gòu)思巧妙，善于把抽象的概念和

自然現(xiàn)象擬人化，如《秋水》中北海若與河伯的對話；隨意引用，運用自如；具有相對的獨立性；而且極其善于描摹寓言的形象，體現(xiàn)出杰出的文學(xué)才能。

? 《莊子》散文另一個特點用譬喻。本來戰(zhàn)國時代的文章，一般都有這種特點，而《莊

子》則幾乎任何情況、任何事物都可以用作譬喻，也可以容納譬喻。它不但譬喻多。而且運用靈活，在先秦諸子中也是最突出的。

? 總體風(fēng)格汪洋恣肆，富有瑰麗、譎詭的色彩。莊子有超脫的精神，超脫的態(tài)度，想

象力豐富，駕馭語言文字的能力很強，往往惟意所適，或論、或譬、或莊或諧，瀟灑飄逸，橫放恣肆。

? 莊子散文還有一個特點就是文中多用韻，聲調(diào)鏗鏘，使讀者有和諧的節(jié)奏感。名詞解釋：楚辭：楚辭是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。它是《詩經(jīng)》三百篇以后的一種新詩體。

名詞解釋：散體賦：散體賦崛起，賦體文學(xué)進入了鼎盛時期。散體賦是隨南北文化合流，熔鑄詩、騷、散文、而成的一種新文體。

名詞解釋：“西漢鴻文”《過秦論》最為著稱?！妒酚洝分兄鵀橐黄段倪x》析為上、中、下三篇。以其時空容量大，邏輯力強，語言跳躍奔放，氣勢崢嶸磅礴，被魯迅稱為“西漢鴻文”。鴻文，鴻雁群飛時形成的文字之狀。引申為巨著，大作。

論述題：漢書和史記的異同：

? 《漢書》以史家之筆，秉實錄精神，記錄西漢一代歷史，也寄寓作者愛憎和批判。

此為與《史記》相似之處。

? 但《漢書》的史學(xué)見解、史學(xué)精神和文學(xué)成就，又不如《史記》。

? 1.《漢書》對人物事件抑揚褒貶，常常有失公正客觀，少有《史記》的批判鋒芒。

班固常常站在官方立場上，用儒家正統(tǒng)思想及道德標(biāo)準(zhǔn)，評價歷史人物和歷史事件。? 2.《史記》以社會全體為史的中樞，故不失為國民的歷史；《班書》以下，則以帝

室為史的中樞，自是歷史乃變?yōu)榈弁跫易V矣?！保簡⒊吨袊鴼v史研究法》）? 3.司馬遷作《史記》屬于私人著史，他站在個人立場、用個人道德價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表對

于歷史人物和事件的評價。而且寄托個人身世之慨，悲天憫人，寄慨遙深，史識很高；《漢書》少有寄托，史識不及《史記》

? 4.《史記》感情強烈，更近于文學(xué)著作，魯迅稱為“無韻之離騷”，因而文學(xué)成就遠(yuǎn)

遠(yuǎn)高于《漢書》；而《漢書》用史學(xué)家的理性、科學(xué)態(tài)度敘述歷史，更接近于純粹的歷史

? 5.《漢書》沿襲《史記》的體例而又有所改易，多用《史記》文字而又有所刪省。

其體例之改易，得失互見；其文字之刪省，則往往失卻司馬遷的微旨與敘事的生動。?6.《漢書》敘一代之史，取材便利，又因東漢文風(fēng)，漸趨華麗，故其敘事詳密謹(jǐn)嚴(yán)，文字整飭贍麗，一般說來，不如《史記》的文氣流蕩，富于神韻。

? 7.《漢書》從學(xué)術(shù)和文獻的角度，不獨在《史記》原有的紀(jì)傳中增加學(xué)術(shù)事跡，多

載學(xué)術(shù)文章與經(jīng)世的文章，更特設(shè)《藝文志》，講論學(xué)術(shù)源流。把文化學(xué)術(shù)納入史的視野，對后代史書和學(xué)術(shù)文化貢獻很大。

論述題：樂府一詞的歷史演變：.“樂府”涵義演變：兩漢所謂樂府是指音樂部門、機構(gòu)；魏

晉六朝將樂府所唱歌詩也叫“樂府”，于是便由機關(guān)名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門；唐代已撇開音樂，而注重其內(nèi)容，變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩，如元結(jié)《系樂府十二首》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》10首、《三羞詩》3首等；宋元以后，又稱詞、曲為樂府。

名詞解釋：古詩十九首：《古詩十九首》最初載于《文選》，因其作者佚名，時代莫辨，蕭

統(tǒng)輯入《文選》，泛題為“古詩”。近代學(xué)者意見漸趨統(tǒng)一，認(rèn)為《古詩十九首》非一人一時一地之作；它們產(chǎn)生于東漢順帝至獻帝之間，作者是中下層失意的士子 賞析《行行重行行》東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌?！扒檎?、景真、事真、意真”（陳

繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。? 淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優(yōu)美語言，正是此詩具有永恒藝術(shù)魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠(yuǎn)會難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)東方女性熱戀相思的心理特點。

名詞解釋駢體文：齊梁時期出現(xiàn)了成熟駢體文，特征是用事繁復(fù)，講究聲律對偶，堆砌辭藻，而內(nèi)容卻很貧乏，多為矯揉造作、無病呻吟之作，呈一種陰柔之美?？字色暋侗鄙揭莆摹愤\用擬人手法，諷刺假隱士。陶弘景《答謝中書書》、吳均《與朱元思書》皆為翹楚

論述題：陶淵明田園詩的主要成就：

?

一、藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱，創(chuàng)造了平淡與淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。描寫樸素的生活，卻充滿生活氣息；日常生活的詩化。多采用白描手法，稍加點染勾畫，便呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)無涯的意境和疏淡自然的情趣。

?

二、情、景、理和諧交融。詩中往往將詩人感受、自然景物、人生哲理融匯一起，構(gòu)成完整意境。

賞析《飲酒》借歌詠田園生活以抒懷。

? 首四句說“心”（主觀精神）與“地”（客觀環(huán)境）關(guān)系?！叭司场保匀恢?，沒有“車

馬喧”——官場上污濁。詩人自問為什么遠(yuǎn)離官場、榮華富貴，而來到偏遠(yuǎn)農(nóng)村受勞作之苦？答案：“心遠(yuǎn)”——心胸曠遠(yuǎn)。詩人采菊時的悠然，就是南山的悠然；鳥的倦而知返，也就是他的倦而知還。剎那間詩人感到，是他在看南山呢？還是南山在看他呢？此時已分不清何者為我，何者為物，已經(jīng)物我融合，自己與大自然完全融為一體了。

? 通篇沒有工巧詞句，寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿情味、理趣。不僅給讀

者藝術(shù)上的滿足，而且有思想上的啟迪。境界高遠(yuǎn)，旨趣沖淡，情真、景真、意真。

論述題：陶詩和謝詩的主要差別：

?

1、謝詩善于描繪畫境，在移步換景中領(lǐng)略山水之美，把敘事與寫景結(jié)合起來。而陶

詩寫田園山水，往往是靜觀；靜觀須心境純凈，方能物我親切交流，主客融為一體。?

2、謝詩中也有哲理，但主要在于化其心中郁結(jié)，且哲理往往游離于詩外，形成敘事

—寫景—說理的程式，往往在詩的最后拖上一個玄言的尾巴，這說明他的詩脫胎于玄言詩但仍留著玄言詩的尾巴。而陶詩的哲理則融于體物之中，故能達(dá)到超然物外、遇景成趣的境地。

?

3、語言上，謝詩精工綺麗，刻意追求，多用深奧的書面語和典故，深澀難懂，有佳

句而無佳篇。而陶詩則樸素、平淡、自然。

第四篇：古代文學(xué)

一、盛唐前期的幾位詩人:王灣、張說、張九齡、賀知章、王翰 1.王灣（洛陽人）《次北固山下》客路青山外，行舟綠水 2.張說（667—730）“一代文宗”

3.張九齡（678—740 《感遇》十二首前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處大，歸雁洛陽邊。4.賀知章（659—744），蕭山人，四明狂客。5.王翰，晉陽（太原）人?！稕鲋菰~》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

二、盛唐山水田園詩派 : 孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪 1.孟浩然:（689-740），襄陽人。早年隱鹿門，四十至長安，晚年歸隱。詩沖淡而有壯逸之氣，蘇軾：“韻高而才短”。（《后山詩話引》）2.王維:（701-761），字摩詰，太原祁（縣）人，多才藝。21舉進士，四十后官隱與輞川。安史之亂陷賊，肅宗時官至尚書右丞。

“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稏|坡志林》）意境美、繪畫美、音樂美、禪趣美。3.儲光羲丹陽人。4.常建(嘗仙谷遇秦女)5.祖詠，洛陽人?！督K南山望余雪》：終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒。（試貼詩）

6.裴迪長安人?！度A子岡》：落日松風(fēng)起,還家草露稀。云光侵履跡,山翠拂人衣。

三、盛唐邊塞詩派: 高適、岑參、王之渙、崔顥、李頎、王昌齡 1.邊塞詩的主要內(nèi)容：（1）表現(xiàn)馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志（2）抒發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想（3）描寫西北邊疆奇異壯麗的風(fēng)光景色（4）反映征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦（5）揭示各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾等

2.主要審美特征：雄渾、豪放、高昂、慷慨、奇?zhèn)?、清剛、勁健、蒼涼、悲壯、飄逸??崇高、陽剛之壯美 3.旗亭畫壁的故事

4.高適（702——765）字達(dá)夫，渤海（河北滄州）人。曾與李、杜漫游。后舉有道科，安史之亂后累官淮南、劍南西川節(jié)度使。唐代邊塞詩之“第一大篇”《燕歌行?并序》君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍？ 5.岑參介紹：（715——770）南陽人。出身官宦之家，“吾門三相”，中落。他30舉進士（榜眼），曾前后兩次奔赴邊疆，在邊塞共達(dá)6年，因做過嘉州刺史，稱岑嘉州。擅長七言歌行。對聯(lián)：功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。6.王之渙（688—742）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（《登鸛雀樓》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。7.崔顥：《贈王威古》 8.王昌齡：“七絕圣手”

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。《出塞二首》其一 ◆《從軍行七首》 9.李頎：《古從軍行》年年戰(zhàn)骨埋荒外,空見葡萄入漢家。第二節(jié)李白的樂府與歌行

一、樂府

（1）借古題寫現(xiàn)事（2）用古題寫己懷。評價：以行云流水的抒情方式，奔騰回旋的動 感完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。

二、歌行

（一）歌行與樂府的區(qū)別，P277頁

（二）李白歌行的特點：（1）強烈的抒情意味（2）酣暢淋漓的氣勢（3）豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌

第三節(jié)李白的絕句

（一）、李白絕句的特點

1、明快的語言

2、無盡的情思

3、飄逸的風(fēng)神

（二）、樂府民歌對李白絕句的影響

1、大量的擬樂府作品

2、清新淳樸的民間氣息

3、活潑生動的民歌情調(diào)

第四節(jié)李白詩歌的藝術(shù)個性

1、主觀色彩濃烈。主要表現(xiàn)為“以氣為主，以自然為宗”（王世貞《藝苑卮言》）側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的噴涌而出。形成江河奔騰式的大起大落、大開大闔的詩情。

2、想象奇特。李白詩歌的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的。離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

3、李白詩的意象。有壯美和優(yōu)美兩種類型。李白詩的基本色調(diào)，是明麗爽朗。第五節(jié)李白的地位與影響

1.地位：李白是時代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩人都對他推崇不已；宋以后，論詩者皆李杜并稱。

2.影響：李白對后世的影響，首先是他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力，在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有巨大的吸引力。在中國詩歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。一（1）杜詩的詩史性質(zhì)

最早而且最全面地反映安史之亂帶來的大災(zāi)難的，就是杜甫。杜甫用他的詩歌，記錄了這場戰(zhàn)爭中的許多重要事件，寫了百姓在這場戰(zhàn)亂中所遭受的苦難，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個社會生活的廣闊畫面。他的詩，被后人稱之為“詩史”。（2）敘事技巧在杜甫手中達(dá)到高度成熟

杜詩敘事，既敘事件經(jīng)過，又著力于細(xì)節(jié)描寫，從細(xì)微處見出真實。杜詩敘事，融入強烈的感情，他的一些詩，很難分出是敘事還是抒情。記敘的是時事，反映的是歷史的真實畫面，而抒發(fā)的是一己情懷。這在中國詩歌史上是空前的，是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩異于盛唐詩歌的地方。（3）杜詩的主要內(nèi)容： ①、愛國憂民詩篇：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。②、詠懷抒情詩篇：《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。③、寫景詠物詩篇：《春夜喜雨》、《江畔獨步尋花》、《絕句》四首、《秋興》八首、《登高》、《登岳陽樓》等。④、思鄉(xiāng)懷友詩篇：《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢李白》二首、《不見》等。⑤、詠史懷古詩篇：《蜀相》、《琴臺》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。⑥、題畫論詩詩篇：《畫鷹》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《丹青引贈曹將軍霸》、《戲為六絕句》等。例：《望岳》《奉贈韋左丞丈二十二韻》 第二節(jié)杜甫的律詩

（1）首先在于拓寬了律詩的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及寫山水，而且用律詩寫時事。雖受字?jǐn)?shù)格律的限制，而杜甫卻能運用自如。用律詩寫時事如他的《秋笛》、《即事》（“聞道花門破”）、《王命》、《征夫》等。

（2）以律詩寫組詩:為擴大律詩的表現(xiàn)力，多用組詩的形式。其五律的代表作是《秦州雜詩二十首》，七律的代表作是《詠懷古跡五首》和《秋興八首》。特別是《秋興八首》，可以說是杜甫律詩中的精品。

（3）渾融的境界與出神入化的技巧:杜甫晚年的律詩，寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，達(dá)到了爐火純青的地步。和律而又看不出聲律的束縛，對仗而又看不出對仗的痕跡。為了表達(dá)某種感情的需要而寫的拗體，也是一種成熟之后的通變 第三節(jié)杜詩的藝術(shù)風(fēng)格

（1）杜詩的主要風(fēng)格是沉郁頓挫。

沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。

（2）杜詩的風(fēng)格是多樣化的

“精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”

（3）杜詩的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時期的不同境遇，或者同一時期的不同心境似有關(guān)系。

當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰(zhàn)亂之中時，他的家國之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨，這時的詩，往往便表現(xiàn)為沉郁頓挫。當(dāng)他生活稍微安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。

第四節(jié)杜詩的地位與影響

杜詩集六朝、盛唐詩歌之大成。杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛物、憂國憂民的情懷。就詩歌傳統(tǒng)而言，杜詩的敘事與議論，受《詩經(jīng)》的影響；其悲歌慷慨的格調(diào)，受《離騷》的影響；其緣事而發(fā)，受漢樂府的影響；其濃烈的抒懷，細(xì)膩的感情，受建安詩歌的影響。在詩的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式、詩的語言及意象上，他吸收的就更為廣泛而多樣。從唐詩的發(fā)展看，從盛唐到中唐，是一個巨大的轉(zhuǎn)變，杜甫就是銜接這個轉(zhuǎn)變的偉大的詩人。無論是思想感情、人格方面還是藝術(shù)經(jīng)驗方面，杜甫都給后代以巨大的影響。這種影響歷千年而不衰。

一、韓孟詩派及其創(chuàng)作特點 1.詩派形成：兩次聚會?！安黄絼t鳴”說

2.詩歌特點：重主觀，尚奇怪。一是把怪怪奇奇的審美情趣帶到詩歌創(chuàng)作中來，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美，以丑為美。二是重主觀，詩歌中意象以主觀情思的流動為轉(zhuǎn)移。三是在詩歌的構(gòu)辭與語言上的散文化傾向，打破了詩歌旋律的回環(huán)往復(fù)及對稱之美。3.文學(xué)主張 1）“不平則鳴”2）筆補造化3）尚奇尚怪

二、韓愈

1、生平：韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，有《昌黎先生集》。

2、詩文創(chuàng)作：韓愈是中唐非常重要的文學(xué)家，有大量杰出的詩文作品?！舫珜?dǎo)古文運動，為古文運動的主將，唐宋八大家之一?！粼娨矂e開生面。

詩歌風(fēng)格雄偉奇崛，布局縱橫排奡（ao）;以俗為美，以丑為美；常以議論為詩，使詩走向散文化，對宋詩影響很大。3.評價：

三、孟郊

1、孟郊（字東野，湖州武康人，751——814）《孟東野集》。詩搜奇抉怪，矯激不平，愛寫苦寒之境、枯槁之美，蘇軾將他與賈島并論，稱為“郊寒島瘦”。杜牧的詩歌，從內(nèi)容上來看，大致有以下幾個方面：

一是反映他愛國憂民懷抱的政治詠懷詩。這一類作品大多用五古寫成，其中較著名的有《感懷詩》、《郡齋獨酌》。

二是詠史懷古詩。這是他作品中成就最突出的一類詩歌。杜牧的詠史詩，一類是借歷史題材來諷喻當(dāng)時的最高統(tǒng)治者的，如《過華清宮絕句》詠史詩的第二類，是借史著論，表現(xiàn)其獨到的識見。如《題烏江亭》、《赤壁》。

三是杜牧還有一些山水抒情佳作，寫得清新、精致，十分動人。如《江南春》、《山行》。四是還有一些傷春傷別之作。如《贈別》

關(guān)于杜牧詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，宋張戒說是“專事華藻”，明楊慎說是“豪而艷，宕而麗。”清劉熙載稱他“雄姿英發(fā)”，李調(diào)元稱他“輕倩秀艷”。具體而言，有以下幾個方面的特點。1）、立意新奇，構(gòu)思巧妙。杜牧主張“文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)”（《答莊充書》），所以，他非常注意立意新奇，構(gòu)思上有新鮮感。如《題烏江亭》一詩，由于立意新奇，給人印象很深?！哆^華清宮》則通過選取和創(chuàng)造富于特征性的細(xì)節(jié)，使讀者透過非同一般的獨特感受，去體味新鮮而深刻的思想及強烈的感情。2）、敘議結(jié)合，情景交融。如《赤壁》即是把敘事和議論很好的結(jié)合起來；《山行》則是情與景交融在一起。3）、語言上既絢麗多姿又清新自然，既明麗俊爽，又含蓄委婉既風(fēng)流華美，又神韻疏朗。

李商隱的作品。李商隱的詩歌今存六百多首，有《玉谿生詩集》，文則稱《樊南文集》。他的詩文俱有成就，而以詩的影響為大。其六百多首詩，內(nèi)容廣泛，大致有以下幾類。一是反映社會現(xiàn)實的政治詩。如《行次西郊一百韻》，被稱為是杜甫《北征》之流亞。

二是詠史詩。通過歷史上來揭露、諷刺最高統(tǒng)治者驕奢昏聵與封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾的。如《龍池》、《瑤池》、《詠史》、《馬嵬》、《齊宮詞》、《隋宮》等。三是詠物之作。如《流鶯》、《蟬》等。

四是無題詩。這是李商隱詩中最有創(chuàng)造性、藝術(shù)上最完美、對后世影響最大的一類。無題詩中有一部分可能有政治寄托，有的可能是寫自己的愛情。自屈、宋以后，文人創(chuàng)作興起，詩歌也都有了題目，而且題目成為詩歌內(nèi)容一個不可分割的部分。而李商隱卻又開始寫作無題詩，這可說是他的一個創(chuàng)造。3.關(guān)于李商隱詩歌的藝術(shù)特征。前人評他是“深情綿邈”、“包蘊密致”、“寄托深而措辭婉”、沉博艷麗”，等等。大致而言，他的詩歌在表現(xiàn)技巧上具有構(gòu)思縝密、寄托遙深、語言清麗、用典精切、格律嚴(yán)整的特點。具體說其詩有以下幾個特點：

一是主觀化傾向。他總是把自己的靈魂賦于所詠的風(fēng)景、事物或歷史人物，使對象帶上強烈的象征色彩，在很大程度上和作者融為一體，甚至成為作者的化身。

二是他的詩表現(xiàn)出很濃的感傷傾向，可以說感傷色調(diào)是貫穿他詩歌的主旋律。

三是善用典故，對仗精工，語言清麗。典故的運用，可以豐富詩歌的內(nèi)涵，使詩歌的包蘊更豐富、更耐人尋味，并能深化詩歌的主題。李商隱的用典是非常突出的，也是非常精當(dāng)?shù)摹Ｋ姼琛俺敛┢G麗”、“包蘊密致”的特點的形成，即與此有關(guān)。但他的用典過多，有時也造成了詩意的晦澀難懂。所以金人元好問曾慨嘆說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，說的就是這種情況。

二、詞的起源

1、詞的起源跟唐代經(jīng)濟發(fā)展、五七言詩繁榮、燕樂的興起有密切的關(guān)系。還與酒令著詞有關(guān)。

2、詞起源于民間。敦煌曲子詞大多為民間詞作品。其拙樸的風(fēng)格，保存了早期詞的原貌，同時還具有民間詞向文人詞過渡的特征。

盛唐和中唐的一些詩人如張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等，向民間詞學(xué)習(xí)，開始了詞的創(chuàng)作。早期文人詞的特點反映的生活內(nèi)容比較廣闊，既有邊塞風(fēng)光，又有江南景色，并非只是局限在離愁別恨、男女戀情的范圍中，大多數(shù)詞風(fēng)格輕快活潑，語言樸素清新。這寫都顯示出他們受了民間詞的影響，與敦煌曲子詞較為接近。早期文人詞多限于小令，沒有長調(diào)。溫庭筠及其他花間詞人

《花間集》的編輯及其花間詞派、花間詞風(fēng) 五代后蜀趙崇祚輯于廣政三年（940）選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊、皇甫松等十八人詞500 首，編為《花間集》十卷?！痘ㄩg集》是我國最早的一部文人詞總集。代表人物是溫庭筠和韋莊（并稱“溫韋”），其中溫又有“花間鼻祖”之稱。花間詞派因《花間集》而得名。在這種生活背景和文藝風(fēng)氣下所寫的詞都是供歌筵酒席宴演唱，內(nèi)容不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌筵酒席。文采繁華，輕柔艷麗，詞風(fēng)自然縟采輕艷，綺靡溫馥，充溢著脂香膩粉的氣味。

.溫庭筠在詞的發(fā)展史上有著重要的地位。（1）他是第一個全力創(chuàng)作詞的人。他有兩個詞集《握蘭》、《金荃》，雖已失傳，但在專力于詞這一點上卻非他人所能比（2）詩詞的不同的特點，到了溫庭筠始開始顯明。（3）就藝術(shù)上而言，溫詞善于創(chuàng)造詞的意境，通過富有特征性的景物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物情思，而藝術(shù)表現(xiàn)上又十分含蓄，在詞的聲律上也十分講究，這對于推動詞的發(fā)展無疑起到了推動作用。（4）自他以后，十國時，有不少詞人專以他為祖尚，從而形成了一個詞派——花間詞派，這也可以看出他的影響。

詞家魁首李后主——李煜(937-978)字重光，工書善畫，洞曉音律，具有多方面的文藝才能。他在位期間，對宋委曲求全，并縱情聲色，侈陳游宴。南唐滅亡后，他被俘至汴京，兩年后，被宋太宗派人毒死。

（一)亡國前：極樂世界，充分表現(xiàn)出他能感受到的歡娛。

(二)亡國后：悲慘世界。故后期詞作，總是把過去的歡樂和現(xiàn)在的痛苦作對比，構(gòu)成過去和現(xiàn)在、歡樂和痛苦相互對比映襯的二重組合詞境。

（三）李煜在詞的發(fā)展史上有著十分重要的地位，王國維《人間詞話》云：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞，而為士大夫詞?！睖?zhǔn)確地道出了李煜詞在詞史上的地位：（1）李煜使詞擺脫了五代以來詞人通過一個婦女的不幸遭遇，無意流露或曲折表達(dá)了自己心情的手法而直接傾泄自己的深哀巨痛，這就使詞擺脫了在花前尊間曼聲吟唱所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，而成為人們可以多方面抒情述志的新詩體。（2）在表現(xiàn)上，他多以白描手法抒寫了他的感受，使詞的風(fēng)格朝著清疏俊暢的方面發(fā)展，對后代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）在手法上，他長于用形象比喻，將抽象的東西化為具體可感的形象，語言上詞的語言更加明凈優(yōu)美，近于口語。

一、關(guān)于南唐：

南唐是五代十國的十國之一，定都金陵，歷時僅38年，有先主李昪、中主李璟和後主李煜三位帝王。937年，李昪稱帝建國，是南唐的盛世，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。中主李璟時由於與周邊各國多次興兵，因而國力衰退。958年因為兵敗，將長江以北十四州割讓給後周，並且稱臣，去帝號改稱國主。而後主李煜時更是被宋滅國。李璟與李煜兩父子在中國文學(xué)上是有名的詞人。

二、李璟

李璟（916-961年）字伯玉，初名景通。南唐列祖李昇長子，在位十九年（943-961年）卒，葬順陵，廟號元崇，后人稱南唐中主。他是一位昏庸無能的皇帝。但他詩詞寫得好，書法也不錯。其“小樓吹徹玉笙寒”為千古名句。他死于961年，時年46年。中主李璟存詞四首，蘊含深刻的憂患意識，和后主李煜的詞境較接近。

三、馮延巳，一名延嗣，字正中，廣陵人。李璟為元帥時，辟掌書記。璟立，拜翰林學(xué)士，進中書侍郎同平章事?！蛾柎杭芬痪恚翊嬖娨皇?。

四、花間詞人：溫庭筠之后，寫詞的文人越來越多，到五代十國時期，倚聲填詞更蔚為風(fēng)氣。而西蜀與南唐二地，軍事力量雖弱小，經(jīng)濟文化卻是全國最發(fā)達(dá)的，因而成為詞人薈萃的兩大基地。西蜀詞人的詞，大多數(shù)收在趙崇祚于廣政三年（940）所編的《花間集》中。這部詞集收錄了唐代溫庭筠、皇甫松以及韋莊、薛昭蘊、牛嶠、毛文錫等十六位由唐入五代在蜀地作官或與蜀有關(guān)的詞人的五百首詞，所以他們常被稱為“花間詞人”。

大歷詩風(fēng)

◆定義：所謂大歷詩風(fēng)是指從代宗大歷至德宗貞元（766—805）

三、四十年間詩壇的的創(chuàng)作風(fēng)貌。

◆主要詩人：劉長卿、韋應(yīng)物、“大歷十才子”及李益等人。

一、韋應(yīng)物、劉長卿

1.韋應(yīng)物（約737-約791），京兆萬年（今陜西西安）人。出身關(guān)西望族，仕途順利。曾任左司郎中、江州刺史、蘇州刺史，故后人稱他“韋蘇州”,有《韋蘇州集》。是唐代大歷、貞元間詩壇上的一位重要詩人。其詩以五言見長，所作山水田園詩較多。在人品和詩歌上學(xué)習(xí)陶淵明，詩品高潔，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情，反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。人比之陶潛，后世或以陶、韋并稱，或以王、孟、韋、柳并稱，是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。2.劉長卿，字文房，河間（今河北）人。開元二十一年進士，兩遭遷謫，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運留后，為視察使誣奏，系姑蘇獄，后又貶南巴尉，終隨州刺史，世稱劉隨州。一生經(jīng)歷了玄、肅、代、德宗四朝，“以詩馳名于上元、寶應(yīng)間”。劉長卿的創(chuàng)作是帶著綺麗的美夢而又被突然而來的動蕩打破，撫摸著受傷的心靈從事創(chuàng)作的。劉詩的風(fēng)格：語言精煉雅靜，形象鮮明，詩境韻味淳厚，耐人尋味。體裁形式多五言，“五言長城”。

二、大歷十才子：所謂“大歷十才子”，是指唐代宗大歷時期活躍于詩壇的十位才子型詩人。他們是盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端?！笆抛印敝饕钣凇鞍彩分畞y”平定后社會相對安定的時期。詩歌較少反映社會現(xiàn)實與人民疾苦，大多是唱和應(yīng)酬之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。在詩歌藝術(shù)上，他們以謝眺為宗，步武盛唐，追求清雅閑淡，注重聲律和對仗，體裁上以五言律為主。

三、大歷詩風(fēng)的意象類型 1.兩個詩人群體：以長安合洛陽為中心的“十才子”詩人，多為題贈之作；劉長卿、韋應(yīng)物、李嘉祐、戴叔倫等長期任職江南地方官的詩人，多山水之作。

2.詩歌風(fēng)貌：其詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)一種從盛唐到中唐的過渡面貌。一方面，他們在詩歌的美學(xué)風(fēng)貌上，繼承了盛唐詩人特別是王、孟等作家的情韻；另一方面，由于時代的巨變又使他們?nèi)狈α耸⑻圃娙说哪欠N元氣渾厚的內(nèi)在骨力而呈現(xiàn)“氣骨頓衰”的特點，詩歌情感與風(fēng)貌上表現(xiàn)為冷漠、蕭瑟、衰颯等，在意象選擇上也多表現(xiàn)為清冷、荒寒。詩壇的這種狀況，表明這是由盛唐到中唐過渡的一個創(chuàng)作低潮時期，這也為后來中唐詩人的詩風(fēng)變革提供了一個契機。

四、李益與顧況

（一）李益：字君虞，姑藏（今甘肅武威）人。大歷四年進士，先后入幽州節(jié)度使劉濟、渭北節(jié)度使臧希讓、朔方節(jié)度使李懷光、邠寧節(jié)度使張獻甫等幕，前后過了十年戎馬生涯，太和初官至禮部尚書。由于他有十余年的從軍經(jīng)歷，故所寫邊塞詩廣泛流傳，樂工常被之管弦，有《李君虞集》。

（二）顧況，蘇州人，生卒年不祥，至德二年進士。詩歌有“俗”和“奇”的特點?！八住庇绊懥藦埣⑼踅?，元稹、白居易；“奇”影響了韓愈、孟郊等人。

一、唐傳奇

（一）唐傳奇及其興盛的原因

1、唐傳奇

“傳奇”是我國文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特、神異，故名。唐傳奇是后人對唐人所創(chuàng)作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發(fā)展水平。“傳奇”這一名稱的來源，可能與晚唐時裴鉶所作的小說集《傳奇》有關(guān)，后來人們即用“傳奇”這一名稱來作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是從六朝志怪發(fā)展而來的，但它與六朝志怪小說相比，在藝術(shù)上已有了很大的不同。這主要表現(xiàn)在它的情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動，而且在人物刻畫方面，也塑造了生動的人物形象。更為重要的是，傳奇作者表現(xiàn)為有意為小說，具有明顯的小說創(chuàng)作意識。因此，唐傳奇在我國小說史上具有十分重要的意義。

2、唐傳奇興盛的原因：魯迅曾說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說?！保ā吨袊≌f史略》）在小說史上具有重要意義的唐傳奇，其興盛的原因何在？大體而言，有以下幾方面的原因：

（1）唐代城市經(jīng)濟的繁榮，給傳奇小說提供了豐富的素材。為了滿足市民階層對文化娛樂的需要，產(chǎn)生了“市人小說”，為文人的傳奇提供了一些新的思想內(nèi)容與藝術(shù)方法。（2）唐代舉子們的“溫卷”，對傳奇發(fā)展也有一定的促進作用。（3）佛道教義，神怪傳說的流行，對傳奇創(chuàng)作也有相當(dāng)?shù)挠绊?。?）史傳文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

（5）唐代變文、俗賦、話本、詞文等通俗文學(xué)的盛行，對傳奇的創(chuàng)作也很有影響。（6）唐代古文運動與詩歌的發(fā)展，也影響傳奇的創(chuàng)作。形成了唐代傳奇以詩歌與散文結(jié)合，抒情與敘事結(jié)合的獨特風(fēng)格。既有美妙的意境，又有細(xì)致的刻劃；既有豐富的想象，又有如實的描繪。因此，無論就現(xiàn)實意義或美感價值，唐傳奇都超過了六朝志怪小說。

（三）唐傳奇的地位與影響：

1、唐傳奇揭開了我國現(xiàn)實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮與復(fù)雜，把反對封建門閥制度與禮教壓迫當(dāng)作其基本主題。一些優(yōu)秀的作品則往往兼有積極浪漫主義的精神。

2、傳奇作品中大量出現(xiàn)的驚奇情節(jié)、大膽想象以及生活細(xì)節(jié)的細(xì)致刻畫，對后世小說、戲劇等的創(chuàng)作都具有很大的借鑒意義。

3、唐傳奇還以簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美的語言，把古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到了很高的地步。

二、俗講與變文

所謂俗講是指佛教徒依經(jīng)文向俗眾講說佛家教義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動。變文是指在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代俗講僧和民間藝人講說故事的底本。變文的得名與佛家所謂變相有關(guān)。用繪畫表現(xiàn)的佛教故事叫變相，用文字表現(xiàn)的佛教故事叫變文。變文在形式上，采用詩文相間、有說有唱的形式。

5.敦煌俗講與變文的發(fā)現(xiàn)，填補了我國文學(xué)史上的一個空白。

可以說，敦煌的俗講與變文是后世各種說唱文學(xué)的先驅(qū)，它代表了文學(xué)發(fā)展的一個新方向。當(dāng)然也應(yīng)該看到，這些文體在藝術(shù)上還不是十分成熟，比較粗糙、呆板，后代的各種說唱文學(xué)和小說、戲曲，保存了其詩文結(jié)合、說唱結(jié)合的結(jié)構(gòu)，揚棄了其呆板的程式，顯示了更為旺盛的生命力。

一、白體詩人和王禹偁

1、宋初館閣唱和之風(fēng)盛行，多模仿白居易、元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫留連風(fēng)景的閑適生活，風(fēng)格淺近清雅。這種詩風(fēng)僅僅模仿了白居易詩風(fēng)的一個方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。

2、王禹偁也學(xué)白體，但他更重視白居易的諷諭詩。寫了許多反映現(xiàn)實、充滿憂國憂民情懷的詩篇。總體上王禹偁的詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟，已初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。他的長篇詩歌敘事簡直，議論暢達(dá)，已開宋詩散文化、議論化的風(fēng)氣。

“九僧”、林逋和晚唐體

1、惠崇等“九僧”專學(xué)賈島、姚合的反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上重五律。間有警句而無佳篇。

2、林逋等隱逸詩人，一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩稍微充實一些。

第三節(jié) 西昆體的盛衰

一、《西昆酬唱集》的成書及“西昆體”。

西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩壇上聲勢最盛的一派，歐陽修說：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》行，后進學(xué)者爭效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體”。西昆體代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。

二、西昆體的藝術(shù)特征

西昆體的作家主要是師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘的特點。其得益之處為對仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征；其缺陷是獨得李詩華美的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻，缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，缺乏創(chuàng)新精神，沒有自成一家的氣概。

三、西昆體的衰微及其原因。

西昆體衰微的原因：詩歌體裁范圍狹窄，缺乏時代氣息；徒有模仿，缺乏自立的精神。這些缺陷導(dǎo)致它不能擔(dān)當(dāng)起開辟宋代詩歌藝術(shù)新境的任務(wù)。

二、歐陽修的文學(xué)革新主張及其對西昆體的矯正

1、文道并重。歐陽修繼承發(fā)展了韓柳散文理論，強調(diào)“文道合一”、“文以明道”。但他在強調(diào)道的重要性時，同時也看到“文”的重要性。

2、歐陽修所謂“道”和韓愈也不盡相同，不僅指儒家道統(tǒng)及其道德倫理觀念，而且認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的。總之，歐陽修的文學(xué)主張繼承并發(fā)展了唐代韓柳古文理論傳統(tǒng)，反對晚唐五代以及西昆體文風(fēng)，要求詩文表現(xiàn)充實的社會內(nèi)容，代表了詩文革新運動的正確方向。

第三節(jié) 蘇軾的詩

一、對社會的干預(yù)和對人生的思考 蘇軾的詩歌，干預(yù)社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾有積極用世的思想，關(guān)心國計民生，他始終把批判現(xiàn)實作為其詩歌創(chuàng)作的重要主題。他長期作地方官，對社會、民生了解真切，耳聞目睹百姓疾苦，將其寫入詩中，有代表性的作品如《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》等。蘇軾一生宦海沉浮，生活閱歷極為豐富，他善于從人生遭遇中提煉經(jīng)驗，能從極平常的生活和自然景物中發(fā)現(xiàn)深刻的道理，并用生動、鮮明的藝術(shù)意象表達(dá)出來，意味悠深而又饒有趣味。在蘇軾的許多詩歌中其充滿了深刻的人生思考，表露出蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。

二、對藝術(shù)技巧的嫻熟運用和超越

蘇軾學(xué)博才高，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界。他對比喻、用典、對仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩揮灑自如，絲毫看不出鍛煉之痕。蘇軾的詩中有奇妙的比喻和豐富的想象。他善于運用有情趣、有哲理的比喻刻畫事物，如《飲湖上初晴后雨》中將西湖比作“西子”，《和子由澠池懷舊》中將人生的蹤跡比作“雪泥鴻爪”。

三、剛?cè)嵯酀乃囆g(shù)風(fēng)格

蘇軾主張詩歌風(fēng)格要兼收并蓄。他在創(chuàng)作中十分注意使陽剛之美與陰柔之美互相滲透，互相調(diào)節(jié)，從而呈現(xiàn)出“清雄”的風(fēng)格。蘇軾是宋詩最高成就的代表。第四節(jié) 蘇軾的詞

一、詩詞一體的詞學(xué)觀

蘇詞的歷史性貢獻超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自是一家”的創(chuàng)作主張。

二、對詞境的開拓

擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性，舉凡詩歌可以表達(dá)的題材如懷古、感舊、記游、悼亡、說理及描寫農(nóng)村風(fēng)光，皆可入詞，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格。

三、以詩為詞的手法

“以詩為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器，所謂“以詩為詞”是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩個方面。

四、蘇詞風(fēng)格的多樣性 第五節(jié) 蘇軾的意義與影響

蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。

蘇軾在當(dāng)時文壇上就享有巨大的聲譽。他的作品在當(dāng)時就聞名遐邇。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠。他的詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪；他的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及到清代陳維崧等人；他的散文，尤其是小品文，是明代標(biāo)舉獨抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源。蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在后代普通人民心目中。

第三節(jié) 江西詩派的形成與演變

一、江西詩派的形成

1、黃庭堅的詩論及其影響。黃庭堅喜論詩，也喜在理論上指點他人。黃庭堅做詩、論詩皆有一套法則，有利于初學(xué)者入門，這使他有為數(shù)眾多的追隨者，確立了他在江西詩派的影響和地位。

2、杜甫典范地位的確立。到了北宋，尊杜成為詩壇的共識，杜甫在詩歌、詩藝上的追求和創(chuàng)新被宋人逐漸發(fā)現(xiàn)并成為他們學(xué)習(xí)的重點，這樣就確立了杜甫在宋詩中典范地位。

3、“點鐵成金”：窘境中的策略?！包c鐵成金”是黃庭堅詩論中影響最大的一點，所謂點鐵成金就是變化前人的語言或詩意，推陳出新，這為宋詩另辟新境。

4、江西詩派的形成。在黃庭堅的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩派。江西詩派因黃庭堅是江西人而得名，其他作家并非全是江西人。最早提出“江西詩派”名稱的是呂本中，他在《江西詩社宗派圖》中把黃庭堅作為詩派的開山祖，又列舉了陳師道、晁沖之等二十四位詩人作為這一詩派的成員。陳與義雖未被列入宗派圖內(nèi)，卻被后人推為江西詩派的重要作家。宋末元初的方回，又提出江西詩派“一祖三宗”的說法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道、陳與義。江西詩派詩人的理論主張和創(chuàng)作實踐并不完全一致，其成就高低也各異，但又確實有著黃庭堅影響下的共同特征。

二、江西詩派的演變

南渡初期的詩壇，仍受江西詩派的影響。但靖康之變使詩人受到極大的震動，他們開始擺脫江西詩派“資書以為詩”的束縛，汲取杜甫詩歌的愛國精神，寫出充滿悲壯情懷的愛國詩篇。呂本中是后期江西是派最重要的詩論家，他提出了“活法”說，主張擺脫既有的法則而自有所得，這是江西詩派發(fā)展到后期新的變化。

陸游詩歌的特點

1、詩風(fēng)雄渾豪健，氣勢奔放，境界壯闊。兼李白豪放飄逸與杜甫沉郁頓挫為一爐，而又平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)。

2、善于憑借幻境、夢境來表達(dá)在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的壯志豪情。

3、陸游最擅長的詩體是七言詩。其中七律對仗工整而不落纖巧，新奇而不至雕琢；七絕筆致流轉(zhuǎn)，情韻深長。

辛棄疾對詞境的開拓

一、英雄形象的自我展示

辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人，他首先是個有雄才大略的愛國英雄。他早年橫戈躍馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對英雄形象的展示。

二、苦悶憂患與對社會的理性批判

辛棄疾一生以抗敵報國、統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。但自南渡以來，腐朽的南宋朝遷始終不重視他的才能，不給他實現(xiàn)志愿的機會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進行了批判譴責(zé)。

三、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影

辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》、《清平樂》（茅檐低?。ⅰ耳p鴣天》(陌上柔桑)等，都是這方面的代表作。第三節(jié) 辛詞的藝術(shù)成就

一、意象的轉(zhuǎn)換

唐五代詞的意象主要來源于閨房繡戶和青樓酒館，至柳永、張先、蘇軾而為之一變，他們開拓創(chuàng)造出與文士日常生活、官場生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時詞中開始出現(xiàn)與民族苦難、社會現(xiàn)實相關(guān)的意象。辛棄疾本就是一個軍人，熟悉軍事生活，又時刻期待著重上沙場。刀槍劍戟、戈箭弓矛、鐵馬、軍旗、將軍、士卒等意象就自然呈現(xiàn)于筆端。稼軒詞創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動的意象，使詞的意象群再一次出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)換。

二、以文為詞和用經(jīng)用史

辛棄疾在蘇軾“以詩為詞”的基礎(chǔ)上，進而“以文為詞”，即將古文詞賦中常用的章法和議論、對話等手法移植于詞。以文為詞，既是方法的革新，也是語言的變革。稼軒獨創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語匯入詞，信手拈來，如從己出，不僅賦予古代語言以新的生命力，而且空前的擴大豐富了詞的語匯。稼軒詞真正達(dá)到了無意不可入，無語不可用，合乎規(guī)范而又極盡自由的藝術(shù)境地。

三、多樣的風(fēng)格

雄深雅健，悲壯沉郁，俊爽流利，飄逸閑適，秾纖婉麗，都兼收并蓄。其中最能體現(xiàn)他個性風(fēng)格的則是剛?cè)嵯酀鸵嗲f亦諧。劉克莊《辛稼軒集序》：“公所作大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者亦不在小晏秦郎之下?！?/p>

四、蘇辛并稱

文學(xué)史上向來蘇辛并稱，他們都極大的提高了詞的地位，開拓了詞的內(nèi)容，在婉約之外別立一宗，都極大地豐富了詞的表現(xiàn)手法。蘇辛棄疾差主要是蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。在兩宋詞上，辛棄疾的作品數(shù)量最多，成就、地位也最高。就內(nèi)容境界，表現(xiàn)方法和語言的豐富性、深刻性、開拓性和創(chuàng)造性而言，辛詞都可說是空前絕后。他獨創(chuàng)“稼軒體”，確立了豪放一派，影響極為深遠(yuǎn)。與他大致同時的陸游、張孝祥、陳亮、劉過或傳其衣缽，或與其詞風(fēng)相近，都屬同一門派。

三、姜夔詞的特點

1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對國事的感慨與詠物融為一體，寫得空靈蘊藉，寄托遙深。

2、陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜夔詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時的凄涼悲苦、孤獨寂寞的人生感受。

3、別出心裁的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法。姜夔善于用聯(lián)覺思維和藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于用側(cè)向思維，寫情狀物，虛處傳神。意境清空，“如野云孤飛，去留無跡”（張炎《詞源》）。

4、長于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞不同的是，姜夔有的自度曲是先作詞后譜曲。姜夔詞還有一個顯著的特色，就是詞作往往配有精心結(jié)撰的小序。

永嘉四靈和江湖詩派

一、“永嘉四靈”名稱的由來及其詩歌創(chuàng)作 “四靈詩派”，是指徐照（字靈暉），徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四個詩人。因為他們的字或號中都有一“靈”字，故稱“四靈詩派”。又因為他們都是永嘉（今浙江溫州）人，所以又稱“永嘉四靈”。四靈詩人反對江西詩派“資書以為詩”的生硬晦澀的詩風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島、姚合講究字句聲律的作詩方法和野逸清瘦的詩風(fēng)。內(nèi)容狹窄，以描寫身邊眼前的山林景物來表示自己的清高脫俗。

二、“江湖詩派”名稱的由來及其詩歌創(chuàng)作 “江湖詩派”得名于《江湖集》。南宋后期杭州書商陳起刻印當(dāng)時一百零九位詩人的作品，合稱《江湖集》，后人就稱這些詩人為江湖詩人或江湖派。江湖詩人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜。這些詩人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門，或干謁以求進，或獻詩而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實，憂憤國事之人。江湖詩人是在宋理宗嘉定年間因受四靈詩的影響而使詩風(fēng)趨于一致的。所以江湖詩派是在四靈的影響下出現(xiàn)的一個詩派。四靈與江湖派二者間有很明顯的淵源關(guān)系。其中戴復(fù)古、劉克莊的創(chuàng)作較為出色，江湖詩派的成就也主要體現(xiàn)在他們身上。

第五篇：古代文學(xué)

古代文學(xué)

（三）18、《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）

（1）、竇娥悲劇的原因

A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張驢兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運。

B、社會惡勢力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張驢兒父子的凌辱。C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門從古向南開，就中無個不冤哉。”

正因如此，該劇通過竇娥個人的不幸，展示出的是整個社會黑暗面貌，也即是說竇娥的悲劇是社會悲劇和時代悲劇。

（2）、藝術(shù)特色：

A、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會畫卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。

B、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。C、用嚴(yán)肅的寫實手法來展開沖突，用詩化的理想來升華人格之美。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。

D、語言本色：個性化、口語化?！扒M人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。”

19、《西廂記》人物形象（作者：王實甫）

（1）、崔鶯鶯

她是西廂記中的主要人物，也是個性格復(fù)雜的人物。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往。她和張生在佛殿相遇，一見鐘情，又經(jīng)過隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛慕，但礙于老夫人的拘管，沒有更多接近的機會。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書解圍之后，鶯鶯和張生都滿心歡喜，以為可以如愿以償，成就婚姻。不料老夫人賴婚，這激起了鶯鶯對母親的不滿。當(dāng)她聽了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛慕張生。但她畢竟是相國小姐，家庭教育和上層社會的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當(dāng)紅娘帶回張生給她的信時，她卻責(zé)罵紅娘帶回“這簡帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開信一看，喜出望外，原來鶯鶯寄去的是約會的詩簡。當(dāng)張生果然來約會時，她又以大道理責(zé)備了張生一通。作者對鶯鶯矛盾心理的描寫，展示出她既有對愛情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實心理。

（2）、張生

他在劇中是一個才華出眾、情真意專的志誠種，一見了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠的努力，來獲取鶯鶯的愛情。他不管人家是否對他有意，先自報家門，如果說前面的自報家門已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問，“敢問小姐常出來么？”就更不得體了。接著在夜吟、請兵、琴挑、甚至身染沉疴的過程中，都展示了他對鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠”的一面，他一接到鶯鶯的詩簡，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會也砸了鍋。在“賴婚”一場，開頭張生以為老夫人會將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒想到老夫人出爾反爾，堅持賴婚，堅決不同意將鶯鶯許配給他時，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠，最終打動了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。

（3）、紅娘

她是《西廂記》中一個社會地位卑賤，卻光彩四射的人物。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護“相國家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點也不流露；對老夫人，她更加勇敢機智地進行反擊，為崔、張二人辯護，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護的封建綱常和家族利益。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。

（4）、老夫人

她是劇中封建家長的代表，是崔、張、紅娘的對立面。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她表面上愛女兒，實質(zhì)上愛的是“無犯法之男，再婚之女”的“相國家譜”。因此在行動和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見，怕引起“春心蕩”。在孫飛虎兵圍普救寺時，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。為了“相國家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。在這里老夫人的虛偽、狡猾暴露無遺。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其實又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。一個封建勢力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說明了封建力量外強中干的本質(zhì)。當(dāng)然，封建家長是不會善罷干休的，老夫人逼張生赴考和最后賴婚的情節(jié)，進一步完善了她的形象：虛偽、狡詐、頑固、狠毒、脆弱。

20、元代雜劇作家作品

（1）、前期作家

主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會》、王實甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進之《李逵負(fù)荊》等。（2）、后期作家

主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。（3）、元雜劇中的四大愛情劇

關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元劇四大家：關(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）

（4）、白樸和《梧桐雨》

《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。取材于白居易的詩《長恨歌》，但又并不是對《長恨歌》的直接改編，在材料處理上有許多不同。

它并不是以單純的愛情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。實際是以作者自身的體驗為依據(jù)，來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨與蒼老中感受著美好往日如夢消逝以后的寂寞與哀傷，一種對盛衰榮枯無法預(yù)料和把握的幻滅感。這既是寫歷史人物，也滲透了作者因金國的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。

（5）、馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》

馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之稱。

《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對歷史、對人生的體悟。他通過戲劇沖突，抒發(fā)自己無法主宰命運、只能任由播弄的悲哀。加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達(dá)出作者對時代的體驗和認(rèn)識。

21、南戲

（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。

（2）、高明和《琵琶記》

A、《琵琶記》是對早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫趙五娘和蔡伯喈的故事。改編后的《琵琶記》，通過蔡伯喈的遭遇，辭考不從、辭婚不從、辭官不從，使蔡伯喈無法照顧家庭、奉養(yǎng)父母，結(jié)果父母在饑荒中死去，揭示了“忠”與“孝”這封建時代兩大基本倫理觀念的沖突。

B、趙五娘的人物形象

趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫的人物。她代表著一種人物類群：在舊時代中下社會階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。趙五娘是一個由生活真實和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。

C、藝術(shù)特色 《琵琶記》代表了南戲在進入明清“傳奇”階段之前發(fā)展的頂峰，有較高的藝術(shù)成就?？傮w而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。

一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場面不斷交錯出現(xiàn)，相互對映，給觀眾以強烈的感受。

22、《三國演義》（作者：羅貫中）

（1）、主要內(nèi)容

《三國演義》一百二十回，描寫的是魏、蜀、吳三國的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說開篇寫漢末昏君無道，民不聊生，激起了黃巾起義。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進兵江南。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國互有戰(zhàn)爭，各有勝負(fù)。最后三分天下歸于西晉。

（2）、藝術(shù)成就

A、具有一個相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫面。尤其是對戰(zhàn)爭的描寫，成就最為特出。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)事的起因、力量對比、彼此的方略及內(nèi)部爭執(zhí)，到戰(zhàn)爭的過程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭中的作用，都能敘述得生動而具體，寫出戰(zhàn)爭的巨大聲勢、緊張氣氛，處處扣人心弦。

B、《三國演義》在人物形象塑造方面實有重大的進步。如劉備的寬厚仁愛、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國事、周瑜的聰明自信和器量狹小等。在單一的性格方面上，作者通過生動的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。

23、《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）

（1）、宋江

作為梁山第一號人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。使他的形象顯得比較矛盾。

出身：一個半農(nóng)半吏的地主，封建的知識分子。綽號：“孝義黑三郎”“山東及時雨”

宋江這一典型形象既是恪守封建社會傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。

（2）、李逵

李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。梁山好漢之一，綽號 “黑旋風(fēng)”，具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強，對正義事業(yè)和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。他雖簡單粗魯，但反抗的熱情卻是最強烈的。李逵形象中最寶貴的是他這種堅如鐵石的反抗意志，對起義事業(yè)的赤膽忠心。

24、《西游記》人物塑造特色

（1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一

“物性”：指形象作為某一動植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保哼@里指動物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。

孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個跟頭十萬八千里等超凡 “神性”，同時還有有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強好勝等“人性”。

（2）、多角度、多色調(diào)描繪的形象

《西》已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都壞的傾向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。

理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭強好勝、愛戴高帽、喜歡奉承等缺點；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛、又多缺點的角色。豬八戒：號為佛家“八戒”，實是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強。

25、湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象

《牡丹亭》與同是愛情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點根本不同的地方：鶯鶯對于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對于柳夢梅，卻是由“欲”到“情”。

26、南洪北孔

（1）、含義

康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，明亡的陣痛歸于平靜，文人們開始更多地以一種空幻與傷感的情緒來看待明清之際的歷史興亡。這時在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們在不同程度上都與上述社會情緒有關(guān)聯(lián)。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽。

（2）、洪昇與《長生殿》

《長生殿》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。

（3）、孔尚任與《桃花扇》

《桃花扇》是通過明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。

27、《聊齋志異》（作者：蒲松齡）

（1）、藝術(shù)特點

A、兼具眾體的形式美。

a 符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說；這類小說一般篇幅較長，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。

b志怪短書；這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少

c 紀(jì)實性的散文小品。這類小說內(nèi)容或?qū)懭耍蛴浭?，或描繪一個場面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實，不涉怪異。

B、異彩紛呈的奇幻美。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點和本領(lǐng)；活動環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過超現(xiàn)實的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實的社會內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實生活的客觀依據(jù)。

C、曲折奇峭的情節(jié)美。情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。

D、詩情濃郁的意境美。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們詩的特質(zhì)。其次表現(xiàn)在通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩意美。再次表現(xiàn)在對那些美麗動人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。

E、雅潔明暢的語言美。《

a 從表現(xiàn)生活和刻畫人物的需要出發(fā)，改造書面語，吸收口語，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡練又活潑的獨特語言風(fēng)格；

b 無論文言還是白話，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。

28、《紅樓夢》人物形象

（1）、賈寶玉

他是從統(tǒng)治階級內(nèi)部分化出來的貴族叛逆者。

他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對科舉功名深惡痛絕，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)人生價值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。雖生活在貴族家庭中，但卻反對森嚴(yán)的封建等級制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個性自由和個性解放。

他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對自由、平等、互敬互愛的有愛情婚姻的大膽追求。他與林黛玉的愛情在這個“正統(tǒng)”指甲是孤立無援的，在賈母、王熙鳳等人的謀劃下，釀成了悲劇。當(dāng)寶玉的生命孤苦無依的時候，他不顧一切，憤然出家，與這個曾經(jīng)給過他歡樂、幸福、愛情，同樣也給過他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。

他的性格中，除了要求真摯的情愛和人格自由以外，沒有更多更新的理想和愿望。有時在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。貴族家庭的生活，使他感到愁悶孤獨，但對這種寄生生活，又存有依賴。

（2）、林黛玉

她聰明美麗，以自己“孤高”維護著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無才便是德”的封建教條。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒有泯滅個性的人物，彼此之間相互依傍的愛情，成了他們在那個污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當(dāng)愛情幻滅時，她萬念俱灰，以生命的完結(jié)像這個殘酷而又黑暗的社會做了最后的抗?fàn)?。黛玉的形象體現(xiàn)了作者對女性認(rèn)識的新的突破。

（3）、薛寶釵

封建淑女的典型。

她有著傾國傾城之貌，能詩善文，一舉一動都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，是封建社會標(biāo)準(zhǔn)的淑女。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴(yán)格按照封建規(guī)范去行動，是一個完全失去個性存在的虛偽軀殼。寶釵的形象，深刻揭示了封建社會對女性的璀璨和對個性的扭曲。

（4）、王熙鳳

她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強烈的對比。仗勢欺人，同時也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。她不服輸，但最終難以逃脫“一從二令三人木”的命運。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。

（5）、賈母

多福多壽多兒孫的老祖宗。

她是從出入賈家當(dāng)孫媳婦的地位熬過來的，因此見多識廣，精通世故，自言年輕時比王熙鳳還精明強干?，F(xiàn)在的賈母看似只知享福，實則大小事沒有一件違反他的意旨和切身利益。殘酷無情的扼殺寶黛的愛情，以維護綱常禮教，而對賈璉的惡行卻置之不理。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂，無疑也加速了賈府的敗亡。

（6）、賈政

他雖身為一名部員，卻才學(xué)平庸，毫無建樹，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。賈政作為統(tǒng)治階級沒落貴族的代表，預(yù)示了這一階級的無能，同時也與具有某些新思想的寶玉形成強烈的對比。