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      古代文學 總結(jié)
      
        
       時間：2019-05-13 09:58:01下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《古代文學 總結(jié)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《古代文學 總結(jié)》。

      
	
      

      第一篇：古代文學 總結(jié)
      

      《古代文學》總結(jié)
      1.東漢中末葉，有比較多的文人開始創(chuàng)作五言詩。其中有些佳作廣為流傳。人們把這些詩稱為“古詩”。南朝梁蕭統(tǒng)在《文選》中選載了19首這樣的“古詩”，題作“古詩十九首”。2.南朝著名文論家劉勰稱《古詩十九首》為“五言之冠冕”
      3.《史記》是我國第一部紀傳體通史，對后代史學影響深遠?！妒酚洝芬灿泻芨叩奈膶W價值，它首創(chuàng)以人物紀傳來反映歷史內(nèi)容的寫法，開辟了我國史傳文學的新領域。
      4.魏晉南北朝時期“是中國政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代”。
      5.文人五言詩成熟于東漢，可以《古詩十九首》為代表。6.曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩。
      7.魏晉南北朝詩歌以建安時期的創(chuàng)作最為輝煌。建安詩歌的代表作家是三曹（曹操，曹丕，曹植），七子（王粲，劉楨，等）還有女詩人蔡琰。
      8.曹操是建安詩歌的主要倡導者，他的詩按內(nèi)容可分作兩大類：一類是反映漢末**的社會現(xiàn)實和人民的痛苦。另一類是表現(xiàn)自己的雄心壯志和進取的精神。
      9.《燕歌行》是最早出現(xiàn)的完整的文人七言詩，最能代表曹丕詩歌的藝術風格。
      10.曹植的詩以曹丕稱帝為界，存在著思想內(nèi)容上前后的顯著不同。曹植前期多吐露自己的這種志趣和報負。作品以《白馬篇》和《鰕鉭》為代表。曹植后期的創(chuàng)作，能夠清醒的正視現(xiàn)實，反映生活的深度和廣度比前期都有所提高，其中，最能代表曹植后期的創(chuàng)作特色的是《贈白馬王彪》。
      11.建安七子中文學成就最高的是王璨。王璨的詩現(xiàn)存20首，其中以《七哀詩》三首最為有名，也最能代表其詩歌風貌。王璨被譽之為“七子之冠冕”。
      12.繼建安詩歌之后，在文學史上有一定影響的是正始詩歌。正始詩歌的代表作家是阮籍，嵇康。13.陶淵明詩現(xiàn)存120余首，是他全部生活和鮮明個性的真實反應。這些詩歌，依題材內(nèi)容可分為兩大類。一類是田園詩，一類是詠懷，詠史詩。
      14.南朝初期的劉宋時代，詩歌內(nèi)容和形式都有新的開拓，山水詩取代了東晉的玄言詩，七言詩體也得到了進一步發(fā)展。南朝齊出現(xiàn)了講求聲律的“永明體”，開啟了格律詩的先聲。北歌代表作品有長篇敘事詩《木蘭詩》，牧歌《敕勒》.王璨《登樓賦》就是魏晉南北朝時期抒情小賦的代表。.庾信是南北朝駢體文學成就最高的作家。《哀江南賦》是他的代表作。
      17.魏晉南北朝也是我國小說發(fā)展粗具規(guī)模的時期。小說創(chuàng)作已初步具備了相對完整的故事情節(jié)，性格比較鮮明的人物形象，以及一定的想象和虛構(gòu)成分。而這些方面無疑都直接或間接受到前代各體文學的啟示和影響。其淵源有三：一是上古神話，歷史傳說，二是先秦諸子著作中的寓言故事，三是先秦兩漢的歷史散文。它們都為后世小說提供了豐富的故事題材和編寫情節(jié)，塑造人物的可貴經(jīng)驗。內(nèi)容上也有了志怪，志人的明顯區(qū)分。
      18.魏晉南北朝文學的繁榮，也促進了文學批評和文學理論的發(fā)展。在此之前，中國沒有文學批評，理論的專著。到了建安時代，才逐漸形成評論家的作品，研究創(chuàng)作的風氣，隨之誕生了一批專門的理論著作。.曹丕《典論·論文》 他首次把文學看成是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。充分肯定了它的價值和地位
      20.鐘嶸的《詩品》是我國現(xiàn)存最早的一部論詩專著。.鮑照的詩現(xiàn)存200余首，其中最能體現(xiàn)其詩歌特色的是七言和雜言樂府詩。他的作品充滿了憤憤不平之情，揭示了人世種種憂患和不合理現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實感。
      22《擬行路難》共18首，并非一時一地之作。內(nèi)容多歌詠人世的不平和憂患，從不同的角度表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的不滿情緒和反抗精神。揭示了人世種種憂患和不合理現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實感。
      名詞解釋：
      1.“文的自覺”，它構(gòu)成這一時期文字藝術形式的總的推測。一方面，文學已逐漸從經(jīng)史博學的附庸中獨立出來，被提高到與“立功”，“立徳”相并立的地位，成為人生“不朽”的事業(yè)；另一方面，文學不再被當作只是政治教化的工具，而被確認具有自身的價值和意義。
      2.“建安風骨”時期的作品能夠廣泛而深刻地反映社會的災難與人民的痛苦，能夠慷慨激昂地表達建功立業(yè)，拯世濟物，實現(xiàn)安定統(tǒng)一的雄心壯志。在藝術上，他們繼承漢樂府敘事，《古詩十九首》抒情的傳統(tǒng)，以毫無顧忌的直抒胸臆與強烈的現(xiàn)實性相結(jié)合，詞采壯麗，又骨氣奇高，形成“慷慨悲涼”的獨特風格，生動表現(xiàn)了新的時代精神。.《文心雕龍》全面總結(jié)了先秦至齊粱以來各種文體的創(chuàng)作經(jīng)驗，建立了比較完整的文學理論體系，是我國文學批評史上一部輝煌的著作。.駢體散文稱為駢文。駢文是南北朝時期最具代表性的文體，是這一時期文學的自覺意識發(fā)展的結(jié)果。它的特點是：平仄，藻飾，用典，駢偶和四六句。代表作家有：鮑照，庾信，孔稚圭。
      藝術特色
      1.《白馬篇》的藝術特色是：①倒敘補敘手法的運用②鋪陳手法的運用.陶淵明《移居 其二》的藝術特色是 ①詩人善于選取農(nóng)村生活中有典型意義的場面進行描寫 ②典型細節(jié)恰到好處的運用 ③情，景，理三者的巧妙交幅 ④語言古樸無華。29.《登樓賦》的藝術特色是：①情景相生 ②鋪陳排比 ③清麗自然 30.《漢世老人》的性格特點吝嗇，貪財，但又勤勞經(jīng)營有方。人物形象：①語言刻畫：傾家瞻君；慎勿他說，相效而來——可憐可笑
      ②行動刻畫：隨步輒減，閉目以援，尋復囑云——心疼之極
      ③日常生活刻畫：——惡，疏食，侵晨而起——苦寒之極 31.《韓憑夫婦》的人物形象：對愛情的忠貞不渝，機智，勇敢。
      刻畫人物形象的方法：直接描寫與間接烘托相結(jié)合。
      ② 間接烘托描寫
      ⑴直接描寫基礎上的補充性描繪
      ⑵對那些較籠統(tǒng)抽象，很難用直接描寫的方法來描繪的成分進行描寫。
      背 誦 部 分
      《羽林郎》
      昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。
      《短歌行》
      對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇? 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。，《白馬篇》
      白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒 少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
      控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
      狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。
      羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
      棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！
      《移居 其二》
      春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。
      此理將不勝，無為忽去茲衣食當須紀，力耕不吾欺。
      賞 析 部 分
      《行行重行行》
      本詩為思婦、逐臣或棄婦之詩，前六句寫離別之情，追溯以往之狀況，後十句寫相思之意，申訴現(xiàn)在之思念，措辭淺顯，寓意深厚。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。詩中淳樸清新的民歌風格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優(yōu)美的語言，正是這首詩具有永恒藝術魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠會難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結(jié)。離合奇正，現(xiàn)轉(zhuǎn)換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點。
      《青青河畔草》
      此詩定的就是這樣一個重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情的平凡的章法、用平凡語言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見出不平凡的境界來，就是此詩，也是《古詩十九首》那后人刻意雕鐫所不能到的精妙。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運 －－雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。
      翻譯 《報任安書》
      1.仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。
      譯：我聽到過這樣的說法：善于加強自我修養(yǎng)，智慧就聚于一身；樂于助人，是“仁”的起點；正當?shù)娜∮?，是推行“義”的依據(jù)；懂得恥辱，是勇的標志；建立美好的名聲，是品行的終極目標。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會，排在君子的行列中了。
      2.蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。
      譯：那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。
      《蘭亭集序》翻譯
      永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
      譯：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.
      第二篇：古代文學總結(jié)
      第一節(jié)
      文學藝術的起源
      1、最早的文學是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
      2、關于文學藝術的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源于勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。
      3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
      4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。第二節(jié) 古代神話
      神話：通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式所加工過的自然和社會形式本身。
      5、我國遠古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。
      6、我國遠古神話分為三類：關于自然神的故事；關于英雄神的故事；關于異人異物的故事。
      7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓》，其[***被屏蔽詞語]工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。
      8、《女媧補天》見于《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。
      9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
      10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會斗爭的著名神話。
      12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中說：神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。
      神話和宗教的區(qū)別：神話對世界采取積極的態(tài)度，敢于反抗神的權威，富于革命性。宗教迷信總是消極的，它宣傳對神的無力和無能。神話是現(xiàn)實生活斗爭的反印，而宗教迷信是頭里現(xiàn)實的純心理活動的表現(xiàn)。
      古代神話是浪漫主義文學的萌芽，神話的浪漫主義精神，那種新奇奔放的幻想，啟發(fā)作家的想象力，提供了豐富的文學題材和藝術形象。詩經(jīng)
      《詩經(jīng)》
      1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現(xiàn)實主義的開端。
      3、《詩經(jīng)》按風雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。
      4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經(jīng)[國風]有十五國風，160篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。
      5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產(chǎn)生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計105篇。
      6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。
      7、《詩經(jīng)》作品的寫作年代，總的來說產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期?！缎⊙拧泛汀秶L》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時期?！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品。《商頌》的時代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。
      8、關于《詩經(jīng)》作品的結(jié)集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書·食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式?！对娊?jīng)》中文人作品匯集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據(jù)《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。
      這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務，《詩三百篇》可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。
      9、漢代傳習《詩經(jīng)》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經(jīng)》就是《毛詩》。
      10、毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠于全書的序言稱《大序》把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱《小序》?！睹娦颉贩裾J和貶低民歌；寫詩時抱著濃厚的儒家成見，對許多優(yōu)秀作品都進行了歪曲解釋。但在講詩時提出了比興、美刺等一些文學理論上的問題，對后世文學思想的發(fā)展有很大影響。
      11、《詩經(jīng)》中的第一篇作品是《周南·關睢》。
      12、反剝削、反壓迫的詩篇有《豳風·七月》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》等，《魏風·伐檀》一詩的思想高度就在于，它反映了不合理的階級社會所共有的基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。
      13、反映徭役、兵役痛苦的詩篇有《齊風·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》等。其中兩首著名的思婦詩是《衛(wèi)風·伯兮》《王風·君子于役》
      14、反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會于“城隅”，贈“彤管”的《邶風·靜女》，描寫鄭國青年男女三月歡會于河濱的《鄭風·溱洧》，表現(xiàn)對遠方意中人可望而不可即的《秦風·蒹葭》
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      5、描寫棄婦生活最著名的作品是《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》
      16、反映勞動生活和愛國思想的詩篇。有《秦風·無衣》許穆夫人是我國文學史上第一位知名的愛國女詩人，作品有《鄘風·載馳》。
      17、《詩經(jīng)》里周民族史詩主要保存在《大雅》里共五篇，即：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡?！渡瘛肥且皇讕в猩裨捝实脑娖?，它敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史。
      18、《詩經(jīng)》里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強娶兒媳的《邶風·新臺》，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風·株林》，揭露統(tǒng)治階級的“中覯之言，不可道也”的《鄘風·墻有茨》，還有《齊風·南山》等。
      19、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)的手法，前人概括為賦、比、興。關于賦、比、興的解釋，朱熹的《詩集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。國風的藝術特點？
      1，簡樸的語言描述事物，以樸實的生活畫面反映社會現(xiàn)實的才能，用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，在形象塑造上也采用這種現(xiàn)實主義的藝術特色。2，國風中的景物描寫對人物也起了烘托作用。
      3，國風的形式上多數(shù)采用四言一句，隔句用韻，但不拘泥，富于變化。國風的語言準確，優(yōu)美，富于形象性。4，采用賦比興的表現(xiàn)手法。
      現(xiàn)實主義的傳承：詩經(jīng)的比興和風雅，歷代民歌的傳遞，漢魏樂府，建安文學，陳子昂的風雅不做，興寄不絕。杜甫的德現(xiàn)實主義。白居易的新樂府運動，提出文章合為時而著，歌詩合為時而做。第一節(jié) 殷商至春秋的散文
      散文詩文字發(fā)明以后才產(chǎn)生的，最適宜實用的文學形式 易經(jīng)中的卦，爻辭就是現(xiàn)存最早的散文形式 左史記言，右史記事，言為春秋，事為尚書 尚書事分為誓，命，訓，誥。
      1、班固的《漢書藝文志》將春秋戰(zhàn)國時期的各流派概括為九流十家，即：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九家，另處還有小說家。但班固的概括也未盡全面，當時頗為活躍的兵家，就未列入。
      2、春秋戰(zhàn)國時期的散文，概括地可以分為兩大類：一是以議論，說理為主的論說文，又稱諸子散文；一是以記述歷史人物、事件為主的歷史散文。
      3、春秋戰(zhàn)國時期歷史散文名著有《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》；諸子散文名著有《論語》、《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。
      4、《春秋》是孔子根據(jù)魯國史料編纂的，我國現(xiàn)存第一部編年史，它屬于私撰史。
      5、“春秋三傳”是指《左傳》和公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》等三部傳《春秋》著作。三傳之中，《公羊傳》、《谷梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，而《左傳》在性質(zhì)上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。
      5、《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，它記述戰(zhàn)爭的著名篇章有《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《秦晉殽之戰(zhàn)》、《齊晉
      之戰(zhàn)》《齊魯長勺之戰(zhàn)》等。這是一部以敘事為中心的歷史著作。左傳的進步思想：民本思想，愛國思想，揭露統(tǒng)治階級的殘暴和荒淫無恥，反對用人祭祀和殉葬。
      左傳的藝術特點
      第一，故事富于故事性，戲劇性，有緊張動人的情節(jié)
      第二，善于寫戰(zhàn)事，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)事寫的最出色。第三，行人辭令之美
      6、《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，還有《短長》、《事語》、《長書》和《修書》等異名。它是秦漢間人篡集的一部歷史著作。劉向重新整理命名戰(zhàn)國策
      戰(zhàn)國策的文章特點：長于說事，無論個人陳述還是辯論，都有很強的說服力。描寫人物的形象極為生動。巧妙生動的比喻，還有寓言故事，如狐假虎威，驥服鹽車，7、《國語》是我國第一部國別史，又稱《左氏外傳》或《春秋外傳》。春秋的褒貶是非和左傳的直書無隱的精神。先秦諸子散文
      孟嘗君，信陵君，平原君，春申君戰(zhàn)國四公子
      第一階段 論語與墨子，第二階段 孟子和莊子 ,第三階段 荀子和韓非子.8、我國儒家學派的創(chuàng)始人是孔子，他的思想言談行事主要記錄在《論語》里，這是一部語錄體著作。
      9、《論語》里有一段向為人傳誦的精彩文字是《先進》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，內(nèi)容是記述孔子與幾個學生談各自志向的，其中他所贊賞的是曾皙的志趣。孔子以詩書禮樂教弟子，分德行，言語，政事，文學四科。禮記，大學，中庸，孟子合稱四書
      孔子的教育和學習態(tài)度的名言;有教無類，知之為知之不知為不知，三人行必有我?guī)煟瑢W而不思則王思而不學則殆。
      墨子：中心思想是兼愛。兼愛，非攻，愛人是他的主張
      14、《莊子》一書的作者是莊周，他是道家學派的重要代表人物之一。
      18、寓言一詞出于《莊子》書中?！肚f子》著名的寓言有《庖丁解牛》《觸蠻之爭》等。莊子散文的特點;吸收神話創(chuàng)做的精神，采用虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，富于浪漫主義。2，善于運用比喻。3，文中多用韻，聲調(diào)鏗鏘，使讀者有和諧的節(jié)奏感。
      19、《孟子》中的著名寓言有《揠苗助長》《月攘一雞》《奕秋誨奕》等。孟子的思想是仁義。孟子主張行仁政王天下，仁政的內(nèi)容是省刑罰，薄稅廉，使民有恒產(chǎn)，養(yǎng)生送死無憾。孟子的文章是氣勢充沛，感情強烈，筆袋鋒芒，富于鼓動性。20、《韓非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數(shù)》等?！俄n非子》是保存寓言最多的。韓非的散文詩鋒芒畢露，議論透辟，推斷事理，切中要害。先秦諸子的影響
      首先是孔孟思想，其次是老莊思想。一般來說儒家的入世思想史積極的，但維護封建說教卻有不良思想;道家對待現(xiàn)實的態(tài)度是消極的，但不肯與統(tǒng)治階級合作，不肯同流合污的思想，是積極的。
      論語一直被人模仿：揚雄的法言，王通的中說。第六章屈原和楚辭：
      基礎：
      1、“楚辭”這一名稱最早見于《史記·張湯傳》，漢成帝時，劉向整理西文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的《楚辭章句》。楚辭和漢賦，體裁不同，前者是詩歌，后者是押韻的散文。
      離騷是屈原的代表作，主要內(nèi)容就是為了要求改革，富國強兵這一理想熱烈追求和不懈的斗爭。全詩可分為2個部分，從開篇到其余心之可懲。前一部分就是詩人對以往歷史的回溯。后一部分描寫詩人對未來道路的探索。
      離騷的藝術風格：1。極具現(xiàn)實性的積極浪漫主義作品。2，比興手法的廣泛運用。3，篇幅宏偉，一方面借鑒楚國民歌形式，一方面汲取政治發(fā)展的散文筆法。
      2、教材認為屈原曾兩次被放逐，第一次約在懷王二十五年左右，地點是漢北一帶；第二次在頃襄王十三年左右，地點在江南一帶。屈原是我國文學史上第一個作家
      3、屈原的作品存在真?zhèn)沃疇帲话阏J定是屈原所作的是《離騷》《天問》《九歌》和《九章》中的大部分詩篇。
      4、《九歌》之名來源很古，《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》中說它是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來的，這是古代關于文藝起源的神話。不過從這里可以看到，這是一個出現(xiàn)很早的古曲。
      5、對“楚辭”體的形成影響最大的是楚地的“巫歌”。特別是《九歌》的寫作同楚國的巫風有密切關系。
      6、《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《禮魂》是送神曲外，其余各有不同內(nèi)容，也就是以祭歌的形式各寫一神：《東皇太一》寫天之尊神，《云中君》寫云神，《湘君》與《湘夫人》寫湘水配偶神，《河伯》寫河神，《山鬼》寫山神，《大司命》寫主壽命的神，《少司命》寫主子嗣的神，《東君》寫太陽神，只有《國殤》是寫人鬼的，為悼念楚國陣亡將士而作。
      7、《離騷》是屈原的代表作品，是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩。全詩共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏闊，是我國古典詩歌中少有的。詩題《離騷》二字，司馬遷說“《離騷》者，猶離憂也”。
      8、《九章》共九篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。其中除《桔頌》一篇大約是詩人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原兩次流放時所作。最晚的是他在死前所寫的絕命詞《懷沙》。
      9、《天問》是一首非常奇特的長詩，“天問”二字，據(jù)王逸解釋就是“問天”的意思，這篇作品以詩歌的形式，從頭至尾一口氣提出了一百七十多個問題。
      10、《招魂》的寫作目的，歷來有種種不同的說法，教材中認為是屈原自己招自己的魂。
      11、屈原之后楚國的楚辭作家，按《史記·屈原列傳》所，說有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流傳，其代表作品是《九辯》，神女賦，登徒子好色賦，文學史上屈、宋并稱，巫山云雨，曲高和寡。秦漢文學
      一漢賦基礎：
      1、《呂氏春秋》是呂不韋召集門客集體編纂的，它又簡稱為為《呂覽》，由十二紀、八覽、六論組成?！稘h書·藝文志》稱這為“雜家”。秦朝唯一的作家，李斯《諫憱客書》
      3、西漢初期，著名的政論散文家是賈誼和晁錯，賈誼的政論文名作是《過秦論》，魯迅稱它為“西漢鴻文”，他的文章可以分為三類;一類是專題性政論文，過秦和大政。二是針對各種具體問題的書牘文新書，三是利用歷史題材和故事說理的文章，新書后六卷。新書是劉向為你定名。吊屈原賦也很著名 晁錯的代表作是《論貴粟書》、《賢良對策》等。
      4、漢初楚聲短歌主要有項羽的《垓下歌》、《劉邦》的《大風歌》。
      5、漢代最興盛的文學體裁是賦，但真正標志漢代文學最高成就的是《史記》中的人物傳記、詩歌中的漢樂府民間歌辭和由中下層文人創(chuàng)作的五言詩《古詩十九首》。
      6、最早寫賦體作品并以賦名篇，現(xiàn)仍有作品流傳下來的是戰(zhàn)國時的荀子。
      7、漢賦發(fā)展分為三個階段，第一階段主要流行的是追隨楚騷余緒的“騷體賦”；代表作家及其代表作主要有賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，淮南小山的《招隱士》枚乘的《七發(fā)》。第二階段是漢賦的鼎盛時期，流行“散體大賦”，主要的代表作家及代表作有：司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》（代表作，確立了勸百諷一的賦頌傳統(tǒng)）、《大人賦》、《長門賦》等。其中《大人賦》是諷刺漢武帝好神仙的。楊雄的代表作有《甘泉賦》、《長楊賦》等。其他如王褒、東方朔等也是這一時期的代表作家。第三階段流行的是抒情言志的“小賦”，著名的作家有張衡、蔡邕、趙壹、禰衡等。
      西漢后期和東漢的散文和辭賦：桓寬的鹽鐵賦，劉向的新序（葉公好龍），說苑。揚雄仿周易作太玄，仿論語做法言，作解嘲疑問
      班固：兩都賦，答賓客（仿東方朔的答客難，揚雄的解嘲）
      8、枚乘的《七發(fā)》是標志著散體大賦正式形成的第一篇作品?！镀甙l(fā)》的形式對后來的辭賦是有影響的，它的體制結(jié)構(gòu)后來被看做是賦體文學中的一個專體，稱作“七”或“七體 ”。張衡的七辯，曹植的七啟。
      楚辭是富于楚國地方特色，是一種形式自由，句法散文化，以批判現(xiàn)實，抒發(fā)個人憤懣感情為主的詩歌體裁。新體賦首先在內(nèi)容上改為對帝王的歌功頌德，勸百而諷一，形式上改變楚辭多用虛詞，句末多用語氣詞的句式，進一步散體化，成為一種專事鋪敘的用韻散文。
      10、趙壹的《刺世疾邪賦》是短篇小賦中最著名的作品，其中“舐痔結(jié)駟，正色徒行，嫗 名勢，撫拍豪強”揭露了當時彌漫官場的種種丑行。司馬遷和《史記》：
      1、司馬遷的著作除《史記》之外，還有書信，《報任少卿書》和賦《悲士不遇賦》等。
      3、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬多字的巨著。
      4、《史記》全書共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。
      5、司馬遷寫作《史記》的目的，他在《報任少卿書》中說是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”
      史記的主要內(nèi)容：1，對統(tǒng)治者的丑惡嘴臉的揭露和諷刺。2，描寫被壓迫的人民的反抗。3，人民性，戰(zhàn)斗性，寫下層人物。4，還寫了一些列的愛國英雄。
      6、《史記》的五部分中，本紀、世家、列傳三部分是以寫人物為主的。
      7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的《漢書》范曄的《后漢書》和陳壽的《三國志》，它們是我國正史的名著。
      8、《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，《史記》是第一部紀傳體通史，《漢書》則是第一部紀傳體的斷代史。
      9、《漢書》共一百篇，有十二紀、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是《蘇武傳》。趙燁的《吳越春秋》，袁康《越絕書》 王充：《論衡》，是我國思想史上一部重要著作。
      張衡的《二京賦》模仿司馬相如的《子虛賦》和班固的《兩都賦》。張衡的《歸田賦》是抒情小賦，所以他是一位承前啟后的一位賦家。漢樂府
      樂府：漢朝樂府詩一種音樂機關，樂即音樂，府即官府。魏建六朝講樂府所唱的詩，即歌詩也叫樂府。唐朝的樂府，就是一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后，有時候稱詞曲為樂府，但從入樂這一點出發(fā)。
      三、漢代樂府詩基礎：
      1、樂府是古代音樂機關的名稱，漢公的音樂機構(gòu)大規(guī)模收集民間歌辭是從漢武帝時開始的。后代把這些民間歌辭自然數(shù)為漢樂府民歌。
      2、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》是收羅樂府詩最完備的一部總集。它把唐五代以前的樂府詩分為十二類加以著錄，其中保存漢樂府民歌的主要有“相和歌辭”，以及“雜曲歌辭”三類，另外，“雜歌謠辭”中也有一些漢代民謠。
      3、漢樂府保存下來的作品只有四十多篇，而且大多是東漢的作品。
      4、“樂府”這一機構(gòu)，過去一直認為它是從漢武帝時代開始設立的，但近年考古發(fā)現(xiàn)，秦代已有樂府的設置。
      5、樂府民歌反映勞動人民窮困生活和受壓迫、遭迫害的作品主要有：《東門行》《婦病行》《悲歌》等。揭露戰(zhàn)爭和徭役帶給人民災難和痛苦的代表作品有：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《小麥童謠》等。反映愛情和被壓迫婦女的詩篇主要有《有所思》《上邪》《上山采靡蕪》《孔雀東南飛》《陌上?！返取?/p>
      6、《陌上?！芬幻镀G歌羅敷行》，又名《日出東南隅行》，是一篇帶有喜劇色彩的民間故事詩。
      7、《孔雀東南飛》最早見于南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》中，題名《古詩為焦仲卿妻作》。全詩長達三百五十三句，一千七百六十五字，是我國文學史上著名的一首長篇敘事詩。
      8、和《詩經(jīng)》《楚辭》相比較，漢樂府在體裁上最大的貢獻是敘事詩的成熟和五言詩的大量出現(xiàn)。
      班固總結(jié)樂府詩詩感于哀樂，緣事而發(fā)。樂府的藝術特點：1，通過人物的語言和行為來表現(xiàn)人物性格。2，語言樸實自然而帶感情。3，形式多樣和自由。4，浪漫主義色彩。樂府的影響：1，感于哀事，緣事而發(fā)的現(xiàn)實主義精神。2漢樂府民歌的影響主要形式是雜言體和五言體。班固的《詠史》3，藝術手法，特別是敘事上，漢樂府民歌的影響顯著。
      樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，他們之間的一脈相承。緣事而發(fā)-借古題寫時事（建安曹操的古題樂府）-即事名篇，無復依傍（杜甫的創(chuàng)作新題樂府）-歌詩合為時而做（白居易的樂府運動）四、五言詩的起源和《古詩十九首》基礎：
      1、一般認為最早的文人五言詩是班固所寫的《詠史》。此后，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》趙壹的《疾邪詩》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩。從民歌到文人協(xié)作，在詩經(jīng)中就有行露和北山五言形式。五言比較出名的就是辛延年的《羽林郎》
      2、《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩的最高成就。
      3、《古詩十九首》之名，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》
      4、《古詩十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝、靈帝之世，當是這一時代中下層知識分子所寫。藝術特色：1，長于抒情，其抒情手法是用事物烘托，融情于景，寓景于情，二者緊密結(jié)合，答到水乳交融的境界。2，通過抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，是詩中主人公形象更鮮明3，善于運用比興的手法，襯托，言近旨遠，語短情長。4，語言不加雕琢，前進自然，耐人尋味。
      迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
      5、先秦兩漢時期，我國詩歌發(fā)展史上的三個重要階段依次是《詩經(jīng)》、“楚辭”和漢樂府民歌。
      魏晉南北朝文學基礎：
      1、魏晉南北朝時期，由于儒學禁錮的崩潰，逐漸形成了新的世界觀和人生觀，其理論形態(tài)就是魏晉玄學。
      2、西晉末年，在世族清淡玄理風氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。
      3、梁陳兩代，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛，他們不再滿足于山水的清音，而要尋求強烈的聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩。
      4、“宮體詩”之名始于梁簡文帝蕭綱，宮體詩主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩。宮體詩產(chǎn)生并盛行于梁、陳時期。
      5、東晉南北朝詩歌經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過程。
      6、南北朝文學的主要成就有：山水詩的興起，拓展了詩歌題材；新體詩對古代詩歌的格律化奠定了基礎；鮑照發(fā)展了七言詩，在題材和詩歌形式上都有開創(chuàng)；文學理論多有建樹，出現(xiàn)了《文心雕龍》《詩品》這樣的理論著作；駢文及小說都是新的開創(chuàng)；蕭統(tǒng)編選了我國第一部文學選集《文選》等。
      7、建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱之為“建安風骨”或“建安風力”。
      建安文學：直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，反映了豐富的社會生活，表現(xiàn)了新的時代精神，具有慷慨悲涼的獨特風格，并形成了建安風骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，普遍采用五言形式。
      1、建安文學新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人曹操。他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進取精神。
      2、曹操是建文學新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時事的先河。他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學習漢樂府，但又有自己的風格。
      3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學專論，他提倡文學，對建安文學的繁榮起了推動作用。
      4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個時期，以公元220年曹丕稱帝為界線，5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵朋友建功立業(yè)的《贈徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個少年斬斷羅網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
      曹植被詩品稱為建安之杰、曹植的一生以曹丕稱帝為界，前期以白馬篇為代表，后期以雜詩為代表。
      6、建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
      7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會**和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個人的抱負和遭遇的代表作是劉楨的《贈從弟》三首等。
      8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。正始西晉文學基礎
      1、正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍。他們看到司馬氏假名教以達到自私的目的，他們便以老莊的自然與之對抗。
      2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
      3、阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。西晉文學
      傅玄，張華表現(xiàn)詩風由魏到晉的變化。傅玄以樂府詩見長《豫章行苦相篇》 張華的《壯士篇》《游獵篇》《輕薄篇》
      4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導的是張華、張協(xié)、陸機、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時期著名的詩人。
      5、太康文學創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學。
      6、太康時代最著名的作家是陸機，與之齊名的作家是潘岳，還有張華，張協(xié)等。
      7、陸機的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。
      8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風骨有“左思風力”之稱。
      9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識分子與世族門閥的矛盾。此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。詩品稱之為左思風力
      10、劉琨的代表作是《扶風歌》，他是著我的愛國詩人。郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。第三、陶淵明基礎：
      1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。
      2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。
      3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發(fā)展。
      4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發(fā)揚了建安的精神。代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。
      5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品。
      6、陶淵明詩歌的藝術特色：
      1、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。
      2、情、景、理的統(tǒng)一。
      7、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩的統(tǒng)治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚了建安的精神，田園詩是他的獨創(chuàng)?！疤飯@詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，8、陶詩的藝術對后世的影響很大，唐代學習田園詩的有王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等詩人。第四章南北朝樂府民歌基礎：歸田園居
      少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
      羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
      方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
      曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
      戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然
      飲酒第五首： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言
      1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。南朝民歌的特點：1，體裁短小，多是五言四句2，語言清新自然，3，雙關語的廣泛運用
      8、北朝民歌主要收集在《樂集詩集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，它產(chǎn)生的時代不會晚于陳代，大概是北魏的作品。第五南北朝詩文基礎：
      1、晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運開創(chuàng)的山水詩。
      2、謝靈運因襲封康樂公，故又稱謝康樂。他的山水詩的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”是寫景名句。山水不足以娛其情，名理不足以解其憂。他的山水詩給人的印象就是那些散見在他名篇中的名章窘句。
      3、鮑照對詩歌形式的主要貢獻是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有《擬行路難》其六（對案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現(xiàn)了對門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。
      4、鮑照的詩歌直接繼承著建安文學的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對七言詩貢獻最大的詩人。鮑照也是南北朝最杰出的詩人
      5、教材中提到繼承建安風骨或發(fā)揚其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。
      6、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體，是就其形式而言。齊永明年間著名詩人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種應避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。
      8、文學史上把謝靈運和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。謝朓因為做過宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。
      9、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。
      10、謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。
      11、繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。梁簡文帝蕭崗大力提倡寫宮體詩。
      12、杜甫在《解悶十二首》中說：“頗學陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等
      13、集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風。
      14、庾信詩歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩的名作有《寄王琳》（玉關道路遠）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。
      15、駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f駢文是一種詩化的散文。
      16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。宮體詩的認為有韻是文，無韻是筆
      17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》。第六魏晉南北朝小說：
      1、南北朝小說，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。
      2、南北朝小說中現(xiàn)存比較完整的，并能代表這個時期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》
      3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》
      4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標。魏晉南北朝文學理論
      1、我國現(xiàn)存第一篇文學理論和文學批評的專論是曹丕的《典論論文》，之處奏議宜雅，書論宜理，銘浩尚實，詩賦欲麗。文學批評產(chǎn)生的原因：先秦的論語，孟子，兩漢的史記，漢書等著作中散存一些文學評論，期待開創(chuàng)，啟發(fā)作用。2，建安時代，政治狀況和時代思潮的變化，文學創(chuàng)作非?；钴S，文學的創(chuàng)作精神有顯著提高。3，東漢桓靈之時品評人物的清議風氣。
      2、《典論論文》之后，文學批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機的《文賦》論十種文體。
      3、我國文學批評史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學理論著作是劉勰的《文心雕龍》，總50篇，分總論，文體論，創(chuàng)作論，批評論。
      1，初步建立了用歷史的眼光來分析評論文學的觀點。2，他從吧同角度闡發(fā)質(zhì)先與文，質(zhì)文并重的文學主張，比較全面的說明文學內(nèi)容和形式的關系。3從創(chuàng)造的各個環(huán)節(jié)，各個方面總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗。4，初步建立了文學批評的方法論
      4、成書于梁代的一部專門評論五言詩的菱是鐘嶸的《詩品》1，堅決反對用典，反對沈約的四
      聲八遍的主張。文中稱陸機為太康之英，謝靈運為元嘉之雄。
      。南朝 梁 蕭統(tǒng)(501～531)編選 先秦 至 梁 的各體文章，取名《文選》。分為三十八類，共七百余首。為我國現(xiàn)存最早的詩文總集。文章的選錄，多用作書名
      隋唐五代文學基礎： 隋代詩歌
      盧思道《從軍行》 楊素《出塞》 薛道衡《昔昔鹽》隋代藝術成就最高的詩人。七言詩發(fā)展最顯著：隋煬帝的《江都宮樂歌》
      1、據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，唐代有詩人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。
      2、唐詩的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個時期。
      3、初唐前五十年，宮體詩充斥詩壇。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”是這個時期的代表。
      4、唐代文學呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩歌、散文、小說都得到很大發(fā)展，同時還興起了詞和變文這兩種文學形式。
      5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現(xiàn)廣闊的社會生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風，建立剛健有力的新詩風；（3）確立律體，發(fā)展七言歌行。
      6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩風，高倡建安風骨，才為唐詩開辟了發(fā)展的道路。
      7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩歌的主流，政治詩和邊塞詩集中體現(xiàn)了盛唐詩歌的特色。
      8、以白居易為代表的新樂府運動象一條大河貫穿了整個中唐。
      9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學的影響。隋及初唐詩壇
      1、唐代初年，舊陳、隋入唐的宮庭詩人仍“承陳隋風流，浮靡相矜”，用詩歌為統(tǒng)治者歌功頌德，點綴升平。魏征的一首的《述懷詩》寫的現(xiàn)實精神。這些詩人中最有名的是宮庭詩人上官儀，他的詩“以綺錯婉媚為本”，時人謂之“上官體”，上官儀把六朝以來的對仗加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目，這些法式成為后人寫作律詩的規(guī)范。文章四友：李嶠 蘇味道 崔融 杜審言
      沈佺期和宋之問是在律詩形式上有重要貢獻的詩人。
      2、在初唐詩壇上，詩人王績是位較突出的詩人，他的《野望》不僅風格澹遠，而且已是成熟的五律了。他的主要貢獻在于他上承梁陳，下啟沈宋，開一代新詩風。
      3、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風，突破了宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌題材，他們憑自己的創(chuàng)作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時代稍早些，盧駱發(fā)展了七言歌行，王楊擅長五律。
      4、“四杰”的創(chuàng)作有共同之處，又有所不同，他們上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中盧洛由陳隋入唐，其詩仍有“宮體詩”的韻味，其歌行體是“宮體詩”的新發(fā)展和新改造；五律到王楊手中才開始定型，是五律的奠基人。
      5、王勃的《送杜少府之任蜀州》可算是當時最好的五律了，其中“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”兩句歷來為人稱道。
      楊炯《從軍行》 盧照鄰《長安古意》 駱冰王《討武瞾禧》《帝京篇》
      6、杜甫的《戲為六絕句》充分肯定了四杰的地位。
      7、劉希夷的七言歌行《代悲白頭翁》是其代表作，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是其中的名句。
      8、張若虛的《春江花月夜》以孤篇壓倒全唐。
      9、沈佺期、宋之問的主要成就是總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗，確立了律詩的形式。
      10、和沈、宋同時，工于律詩的人還有不少，李嶠、蘇味道、崔融、杜審言被稱為“文章四友”。
      11、陳子昂的詩歌主張見于他的《修竹篇序》中，他以復古為革新，主張繼承建安風骨、正始之音。興寄得實質(zhì)要求詩歌發(fā)揚批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向。風骨的實質(zhì)要求詩歌有充沛的思想感情，有感覺充實的現(xiàn)實內(nèi)容。
      12、陳子昂今存詩一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。其《登幽州臺歌》是一首膾炙人口的佳作，全詩只有四句，前二句寫自己的孤獨，后二句寫人生之有限，感情深沉蘊藉。盛唐詩壇：
      1、前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的《感遇詩》十二首和陳子昂的《感遇》很近似，都是興托諷諫之作。
      2、開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。
      3、賀知章的《詠柳》是一首著名的詠物詩，它借柳樹歌詠了春風，贊美了欣欣向榮的春天。4山水田園詩派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運、謝朓等人的田園詩、山水詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術風格的詩歌流派。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。
      具體風格：清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千
      山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。山水田園詩屬于寫景詩的范疇，這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
      5、孟浩然是著名的田園詩人，但他詩歌的主要題材卻多是山水行旅。其詩歌的風格是恬淡孤清。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。春眠不覺（2）曉，處處聞啼鳥（3）。夜來（4）風雨聲，花落知多少。
      6、《過故人莊》是孟浩然田園詩中寫得最出色的作品之一，它在八句五言詩中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡樸可愛。
      7、盛唐時期真正大量寫田園詩的是儲光羲，他偏重寫農(nóng)家的快樂，如《釣魚灣》、《田家雜興》等。
      8、王維，字摩詰，太原祁人。他的思想和創(chuàng)作以天寶初（四十歲）為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發(fā)有為。后期則是吃齋奉佛。
      9、王維詩歌的題材相當廣闊，主要有三方面：政治詩、邊塞詩、山水田園詩。
      10、王維是詩人，也是畫家“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾對王維山水詩畫的評價。
      11、王維的邊塞詩《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來為人稱道。
      12、王維的詩在抒情方面以構(gòu)思精巧和語言新鮮見長?！端驮拱参鳌繁弧对娝挕吩u為唐絕句之冠。渭城曲 原文送元二使安西
      渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
      13、王之渙僅存六首絕句，其《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說理，卻包含了生活的哲理。
      14、李頎是著名的邊塞詩人，又以贈答最多，而且善于用古詩描寫音樂。
      15、崔顥最著名的詩是《黃鶴樓》其中第二聯(lián)“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠。
      16、王昌齡曾做過江寧丞，所以有“詩家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。七絕圣手！
      18、高適詩歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩，尤以七言歌行見長。
      19、高適邊塞詩的特色是“尚質(zhì)主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問題。其代表性作品《燕歌行》即是有感于張守珪軍中之事而作?！秳e董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君” 20、岑參與高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩“尚巧主景”，他善于用濃重的色調(diào)描繪邊塞的奇異景色；用奇特想像造成鮮明的詩句；音調(diào)悲壯 宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如《走馬川行奉送出事西征》；有的兩句一換韻，如《輪臺歌奉送封大夫出事西征》，《白雪歌送武判官歸京》等。
      21、“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，是岑參《白雪送武判官歸京》中的名句；“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”是其《走馬川行奉送出師西征》中的名句。
      解詞與簡答
      1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風光，體物精細而風格淡遠，對后世文學有較大影響。
      2、邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現(xiàn)邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風格雄渾奔放。
      3、王維詩歌的主要內(nèi)容：王維詩歌的題材相當廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。王維早年，曾經(jīng)寫過一些抨擊權貴、不滿現(xiàn)實的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，有些田園詩表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。
      李白：
      1、李白詩歌的浪漫主義雖然有復雜的思想傾向，擔仍有一個中心主題，這就是理想和現(xiàn)實的矛盾。
      2、李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。
      3、杜甫稱贊李白是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
      4、李白的詩歌的語言清新、豪放，用他自己的話說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這恰好說明了他詩歌的語言特色。
      李白在汲取了民歌語言清新明快特點的同時，又注意繼承建安以來優(yōu)秀詩人的藝術傳統(tǒng)，因而又具有精美的特點。
      6、《獨坐敬亭山》中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現(xiàn)了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。
      7、《子夜吳歌》、《早發(fā)白帝城》都是用極單純的語言表達了深厚的感情。
      二、解詞與簡答
      1、簡要說明李白詩歌的藝術特色：（1）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感色彩。如《蜀道難》。（2）李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。李白貢獻最大的是七古和七絕。他的《古風》成就很好。
      杜甫：
      1、杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。從杜甫的一生來看，他一直在實踐著他的家訓，無論窮達，他都要兼濟天下，可見他的思想屬于儒家，這一點從他敘事詩都統(tǒng)一在憂國憂民的政治熱情中即可證明。
      一生分為四個時期：35歲以前：<望岳>會當臨絕頂，一覽眾山小。35到44歲：長安困守，寫出了兵車行和麗人行。45到48，安史之亂，三吏三別。48后，漂泊，聞官軍收河南河北。杜甫是窮年憂黎元是他的中心思想，濟世肯殺身是他一貫主張，致君堯舜上，再使風俗淳，是他最高理想和主要手段。
      2、天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了《自就赴奉先縣詠懷五百字》，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。兩句詩成為千古名句。
      3、公元七五年春，杜甫自東都歸華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。
      4、杜甫《春夜喜雨》中最后一聯(lián)“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛，它給人們送來了一個萬紫千紅的春天。
      5、《春望》中的“國破山河在”等詩句，表現(xiàn)了杜甫對國事的感慨，悵恨與家人離別。
      6、杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩人的化身和寫照。因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛善良。
      7、在杜甫的七律抒情詩中，藝術性最高的是《秋興八首》組詩。
      8、杜甫詩歌在寫法上顯著的特點之一是用身邊瑣事表現(xiàn)重大主題，如《春望》、《茅屋為秋風所破歌》《又呈吳郎》等。通過人物對話表現(xiàn)重大主題是杜詩的又一特色，如《兵車行》《石壕吏》等。
      9、秋天和大江是杜詩中最富想象力的兩個形象，在《登高》、《白帝》、《秋興八首》等詩中，都集中了這兩個形象。
      10、杜甫詩歌的語言是蒼勁凝煉的，用他的說法是“詩成毫發(fā)無遺憾”。
      11、杜甫是一個眾體兼長的詩人，五言、古體、律詩、絕句，他都無不運用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。同時，他“即事名篇”的新樂府詩，直接開啟了中唐的新樂府運動。所以我們說，杜甫是一位承前啟后的作家。
      12、杜甫所經(jīng)歷的重大歷史事件，在他的詩中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩史”。簡答題：
      1、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內(nèi)容？答：杜甫詩歌的主要思想內(nèi)容是：（1）面對現(xiàn)實，諷諭時事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會渡》、《負薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。杜甫詩歌的人民性：1，對人民深刻同情，三吏三別、2，對祖國無比熱愛，《春望》和《聞官軍收河南河北》3，對統(tǒng)治階級各種禍國殃民的罪行的憎恨。4詠物，寫景的詩中，滲透人民的感情。春夜喜雨 簡述杜甫詩歌的藝術特點：答：第一，善于對現(xiàn)實生活作多方面的藝術概括，第二、寓主觀與客觀，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經(jīng)過千錘百煉的，對話的運用和人物語言的個性化。第四，采用俗語，第五，細節(jié)描寫。第六，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。
      元結(jié)和顧況：上承杜甫，寫接新樂府運動。元結(jié)《憫農(nóng)詩》，都是古體詩。元結(jié)的散文如《丐論》《化虎論》對韓愈和柳宗元有影響，還有《右溪記》對他們的山水記有影響。顧況的其中以《囝》最著名，《竹枝詞》是學習江南民歌的作品。
      劉長卿，韋應物：劉長卿多些山水怡情，擅長五律，自稱五言長城。韋應物的山水田園詩很多，陶，韋并稱。
      1，新樂府運動，是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。“新樂府”一 名，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故又名 “新 樂府運動”。這類詩的特點是：自創(chuàng)新題，詠寫時事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實主義精神。除白居易而外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運動中的重要作家。白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》，并為新樂府運動中的優(yōu)秀作品。
      新樂府運動和白居易：
      1、新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創(chuàng)作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張，于是新樂府創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結(jié)、顧況，到白居易就形成了一個現(xiàn)實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。
      2、用新題寫時事的新樂府，始創(chuàng)于杜甫，從杜甫到白居易過渡的作家 是元結(jié)、顧況、戎昱、戴叔倫等。
      3、寫新樂府取首二字為題為白居易總結(jié)新樂府“首章標其目，卒章顯其志”的特點開了先河的詩人是顧況，而除了白居易外，在新樂府運動中創(chuàng)作成就最高的是張籍和王建。
      4、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳《憫農(nóng)》中著名詩句。
      5、白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟天下”時期，后期是“獨善其身”時期。
      6、白居易將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。其中成就最高的是諷諭詩，大都寫于前期。
      7、在白居易感傷詩中有兩首著名長詩，它們是《長恨歌》和《琵琶行》，其中《琵琶行》在描寫音樂形象方面歷來為人所稱道。
      8、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是白居易在《與元九書》一文中提出的文學創(chuàng)作主張。與元九書是一篇最全面，最系統(tǒng)，最有力宣傳現(xiàn)實主義，批判形式主義的宣言：1，詩歌必須為政治服務，負起補察時政，泄到人情的政治使命。2，白居易還意思到文學根植于現(xiàn)實生活，是現(xiàn)實生活的反映。3，詩歌的特性，并結(jié)合這種特性強調(diào)詩的教育作用和社會功能。4，為了充分發(fā)揮詩的功能，更好的表達目的，強調(diào)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，主張形式必須為內(nèi)容服務。
      簡答題：
      1、簡要舉例說明白居易詩歌的藝術特點？答：（1）突出地表現(xiàn)在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（2）善于運用一、二警句統(tǒng)攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（3）還突出地表現(xiàn)在敘事詩上，以敘事為主，結(jié)合抒情，脈絡分明，曲折生動，人物個性突出。
      諷喻詩的特點：1，主題專一和明確2，運用外貌和心理等細節(jié)描寫來刻畫人物形象3，鮮明的對比4，敘事和議論結(jié)合。5，語言通俗化。
      韓柳散文
      古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文學的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要文以明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
      “古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學，即六朝以來流行已久的駢體文相對立的。
      2、韓愈倡導的古文運動，是在前代古文家的基礎上，從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，借助“儒家復古”的旗號開展起來的。
      3、在古文運動中，韓、柳力求創(chuàng)立一種新的文學語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創(chuàng)造性地使用古代詞語，吸收當代口語，創(chuàng)造出了許多新的詞匯。
      4、韓愈倡導古文運動，推翻了駢文對文壇數(shù)百年的統(tǒng)治，革新了文學語言和文體，推動了散文的健康發(fā)展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其《祭十二郎文》是其抒情文中的名篇。師說，馬說，毛穎傳，送李愿歸盤谷序。細大不捐，詰屈聱牙，俯首帖耳，搖尾乞憐，落井下石。
      6、柳宗元的雜文、小品文、山水游記都取得了很高的成就，《捕蛇者說》是他雜文中最成功的代表作；他使山水游記、寓言小品成為了獨立的體裁，其山水游記的代表作是《永州八記》；其寓言小品的代表作是《三戒》，它借助麋、驢、鼠三種動物，諷刺了統(tǒng)治者的種種丑惡面 目。黔之驢，永某氏之鼠，臨江之美
      7、柳宗元《小石潭記》中寫魚和水的一段歷來為人稱道，它巧用比喻，擬人等手法，實寫魚而虛寫水，虛實相間，清新明快。
      8、晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，其主要作家和作品有羅隱的《讒書》，皮日休的《皮子文藪》，陸龜蒙的《笠澤叢書》等。他們在批判現(xiàn)實方面表現(xiàn)得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。
      中唐其他詩人和詩派：
      1、劉長卿和韋應物是中唐前期的詩人，他們學習盛唐的王孟，以山水田園詩著稱，又都以五言見長。劉長卿很為時人推重，稍后的權德輿稱之為“五言長城”。
      2、唐代大歷年間，經(jīng)濟一度繁榮，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩人刻意模仿盛唐之音，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”。主要詩人有盧綸、吉中孚、韓翃、錢起司空曙、李益等。他們依附權貴出入公侯之門，以詩歌互相酬唱或呈送達官貴人。他們有一定的藝術修養(yǎng)，擅長律詩，追求聲律和對仗工整，崇尚齊梁詩風，缺乏藝術創(chuàng)造力。
      3、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩人，詩風很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。
      4、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩作。
      5、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。
      6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩人，其詩多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。西塞山懷古 濬樓船下益州2，金陵王氣黯然收3。千尋鐵鎖沉江底4，一片降幡出石頭5。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋《石頭城》山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！吨裰υ~》
      8、李賀的詩歌熔鑄了前代詩歌多方面的特點，形成了他奇崛冷艷的獨特詩風。他詩歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世，使這類作品帶上了他獨有的幽冷與凄惋的色彩。
      9、李賀的詩想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句。
      晚唐詩壇：
      1、杜牧的詠史詩往往帶有史論色彩，如《泊秦淮》不僅詠史，而且寄寓了深沉的興亡之感。
      2、杜牧在七絕的寫景上有獨特成就，如《山行》、《江南春》等，都不以奇峭或詞采取勝，卻自有一種風流俊爽之氣。詠史詩如《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
      抒情寫景詩：江南春 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！恫辞鼗础飞膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花?！渡叫小吠＼囎鴲蹢髁滞恚~紅于二月花。
      3、李商隱詩歌的內(nèi)容有：（1）政治詩，這類詩多半以借古諷今的詠史詩出現(xiàn)，如《隋宮》；（2）愛情詩，他的《無題》詩多屬這一類。另外，《夜雨寄北》表現(xiàn)了飄泊他鄉(xiāng)懷念妻子的思想感情。當屬愛情詩類；（3）寄寓身世之感的抒情詩，代表作是其晚年所寫的把詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現(xiàn)自己不幸遭遇和理想破滅的《錦瑟》。
      4、李商隱詩歌最突出的特點是善于活用典故，但有些詩顯得晦澀難懂。
      5、溫庭筠與李商隱齊名，稱“溫李”，又因李商隱、溫庭筠皆排行十六，文學史上又戲稱為“三十六體”。
      名詞解釋：晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的。這類作品見于羅隱的《讒書》、皮日休的《皮子文藪》、陸電蒙的《笠澤叢書》等。他們的具有諷刺性的短小精悍之作，在批判現(xiàn)實方面表現(xiàn)得特別尖銳，其氣勢和鋒芒引人注目。
      李商隱詩歌的藝術特點：李商隱在藝術上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構(gòu)成豐富多采的藝術形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂。
      “李杜”和“小李杜”：李杜是唐代大詩人李白和杜甫的并稱。二人互相傾慕，友誼深厚，創(chuàng)作了“千匯萬狀”的詩篇，形成各自的藝術風格，李白上承屈原，將浪漫文學推向高峰，杜甫反映現(xiàn)實，以“沉郁頓挫”為本色，達到寫實文學傳統(tǒng)的最高成就。晚唐詩人李商隱和杜牧也并稱“李杜”，為區(qū)別于李白、杜甫，或稱“小李杜”。
      唐代傳奇和敦煌變文：
      唐傳奇：
      1、傳奇指興起于唐代的文言短篇小說，“傳奇”這一名稱的來源，可能是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫《傳奇》。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎上發(fā)展起來的，但它與六朝志怪相比有根本變化：其一，雖亦寫奇聞，但大多取材于現(xiàn)實生活；其二，不再執(zhí)著于事實的記載，開始有意識地從事小說創(chuàng)作。它的出現(xiàn)是中國小說史上的一次飛躍，唐傳奇的出現(xiàn)標志著中國小說進入了成熟階段。
      2、唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個階段，盛唐至中唐階段是鼎盛時期。
      3、在唐傳奇的著名作品中，故事情節(jié)最曲折的是白行簡的《李娃傳》；對后世影響最大的是元稹的《鶯鶯傳》；通過寫夢對熱衷功名的知識分子進行諷刺的兩篇是沈既濟的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》。白居易寫長恨歌，陳鴻就寫《長恨歌傳》，元稹寫《鶯鶯傳》也寫《李娃傳》
      作品大多收入宋初李凡的《太平廣記》。初盛唐時期《古鏡記》《補江總白猿傳》《游仙窟》中唐時期《枕中記》《南柯太守傳》 愛情：人氏傳 柳毅傳 霍小玉傳 李娃傳 晚唐時期大批專著，裴策的傳奇，無雙傳.變文，俗賦，話本，詞文
      第九章 唐傳奇與變文、俗講 名詞解釋： 唐傳奇
      一． 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術而形成的新的小說文體。
      二．在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用作唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。
      變文
      一．“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當時指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。
      二．變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。
      三．變文分為三類：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說明間傳說題材的作品。
      簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。
      1．唐傳奇反映現(xiàn)實生活，志怪小說反映的是超現(xiàn)實的神靈鬼怪。2．唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說收集奇記。
      3．唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。
      簡述唐傳奇的藝術成就。
      唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術而形成的新的小說文體。主要藝術成就有：
      一．唐傳奇的藝術成就相當高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。二．體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟的《枕中記》“黃粱夢”；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。
      三．所寫故事情節(jié)化、細節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細節(jié)。
      四．敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進。
      五．敘述語言雅俗兼采時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。
      第十章 唐五代詞 名詞解釋：花間詞派
      1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進行詞的創(chuàng)作的一個文人詞派。2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。
      簡述馮延巳的婉約詞風和優(yōu)美意境。馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。
      一．馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風又推進了一步。試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：
      一．都以詞名世，所以并稱“溫韋”。
      二．兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。
      三．都開辟了一種新的詞風。相異：
      一．溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領導了五代詞的發(fā)展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。二．藝術表現(xiàn)手法不同。
      溫庭筠：以排比和音聲的抑揚長短，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。
      韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風格趨向清麗，直接描述人物的心理感受。三．風格不同。
      溫庭筠：具有密麗的風,韋莊以疏淡為美
      P80、1、《春秋》是孔子根據(jù)魯國的史料，編纂的一部編年史，從魯國隱公元年（前722年）寫起，至哀公十四年（前481年）停筆，記載了二百四十二年間的歷史大事，全書共一萬六千余字。它還只是一部提綱式的史書，語言過于簡單，缺乏具體描寫，但它記事清楚有條理，語言平淺、精確。
      2、《左傳》是我國第一部敘事寫人的偉大歷史巨著。是左丘明所著，又稱《春秋左氏傳》，與公羊高所作的《公羊傳》、谷梁赤所作的《谷梁傳》并稱“春秋三傳”。記事上從魯隱公元年（前722年）至魯哀公二十七年（前468年）從取材看，它博采了當時的其他史籍以及許多流傳于口頭上的史料全書規(guī)模龐大，近二十萬字，記述的社會內(nèi)容，要比《春秋》廣闊豐富得多。從思想觀點上看，它也不同于《春秋》，在文筆風采上，它更具有顯著的特點和創(chuàng)造性。
      3、“春秋三傳”是指《左傳》和公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》等三部傳《春秋》著作。三傳之中，《公羊傳》、《谷梁傳》以解釋《春秋》的“微言大義”為主，而《左傳》在性質(zhì)上完全是一部由作者獨立編撰的新史書。
      4、《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國末年和秦漢間人所纂集的一部歷史著作，漢代學者劉向匯集整理，全書共計三十三篇，主要是記錄戰(zhàn)國時代游說之士的策謀的，又簡稱《國策》或《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名。它的記事年代起于戰(zhàn)國初，下至秦并六國后，共約二百四十年左右。
      5、《孟子》孟子名軻，儒教，書記載了孟軻游說各國時與各諸侯王以及其他一些學人論難各種問題的經(jīng)過和彼此的重要言論，哲學中心是“性善”論，政治思想核心是“仁政”。其散文風格特點：高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆，噴薄有力。P81、1、、“楚辭”按其名稱本義來說是楚地的歌辭的意思，它是一種具有濃厚地方色彩的新詩體。安的奠基者和代表作家，是楚國偉大的詩人屈原，“楚辭”代表作品《離騷》《九歌》《九章》。這一名稱最早見于《史記·張湯傳》，漢成帝時，劉向整理西文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫的作品匯編成集，稱為“楚辭”。我們今天所見到的最早的楚辭集是東漢王逸的《楚辭章句》。
      6、簡述《九歌》的藝術特色？《九歌》除上述《國殤》一篇外，都是神話題材作品，充滿了浪漫主義色彩。在藝術手法上，作者還善于把周圍的景物、環(huán)境、氣氛和人物的思想感情融合起來寫。《九歌》的詩歌語言，以情味悠深見長，總的說多數(shù)篇章大抵語言精美，韻味雋永，是我國抒情藝術的珍品。
      P82、3、騷體賦：漢初的賦家追隨辭余緒，創(chuàng)作流行的賦體，其突出特點是在體制上極力模仿楚辭，雖尚鋪陳，但篇幅不太長，且富有抒色彩。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。代表作家有賈誼、淮南小山、枚乘等。
      4、散體大賦：散體大賦是漢賦的主體，它的體制特點是篇幅長，規(guī)模大，句式參差不齊，韻散間出，以鋪陳敘事為主，“兮”字調(diào)基本消失，散文意味濃重，后世所稱“漢賦”，主要指這種體類而言。
      5、抒情言志小賦：指流行于東漢中葉以后的漢賦，這類賦篇幅比大賦短小，一般不用問答體和韻散間出結(jié)構(gòu)，多是通篇用韻，但與漢初“騷體賦”亦有區(qū)別，“兮”字調(diào)基本不用，語言風格上的華飾之風有所收斂；內(nèi)容較多的是反映社會黑暗現(xiàn)實，譏諷時事，抒情詠物。P83、1、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，有五十二萬多字。全書共一百三十篇，由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分組成。其中本紀、世家、列傳三部分，都是以寫人物為主的，這樣用自傳體來寫歷史是司馬遷的開創(chuàng)。司馬遷寫作《史記》的目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷的《史記》人物傳記中，主要表現(xiàn)的進步傾向是：
      1、在《史記》中，作者以“不虛美，不隱惡”的態(tài)度，揭露了封建統(tǒng)治者的許多暴行、暴政，記錄了他們的丑惡面目。
      2、同情人民的起義和反暴斗爭。
      3、熱情歌頌愛國人物和有重大貢獻的人物。
      2、《史記》在文學史的地位和影響：
      1、《史記》是我國第一部從遠古傳說時代寫到漢武帝時代的通史，它還是我國紀傳體史書的開創(chuàng)者。
      2、從散文的發(fā)展史上看，司馬遷把中國的歷史散文推向一個新的高峰。
      3、小說和戲劇同樣受《史記》影響。
      4、簡述《史記》的體例？答：《史記》是一部從寫人物為中心的紀傳體通史，由“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分組成?！氨炯o”記載歷代帝王活動和重要政事，“表”是各個歷史時期的大事記；“書”是關于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”三部分，都是以寫人物為主的，用紀傳體來寫歷史，是司馬遷的開創(chuàng)。
      P84、2、漢樂府樂府是古代音樂機關的名稱，漢代的音樂機構(gòu)大規(guī)模收集民間歌辭是從漢武帝時開始的。后代把這些民間歌辭自然數(shù)為漢樂府民歌。
      5、試簡要說明《陌上?！返闹饕囆g特色？答：《陌上?！返闹黝}在于暴露當時上層社會人物的輕薄和見了民間美麗女子就想掠奪的無恥行為，但它在藝術構(gòu)思上重點卻沒有放在這個無恥官僚上，而是把民間女子羅敷作為整個故事的主人公，全力以赴地刻畫這個民間采桑女性格和形象，這種寫法，無疑寫出了人民的志氣，并巧妙地構(gòu)成一種喜劇性，大大增強了作品的思想性，也取得了更強烈的藝術效果。
      6、漢樂府與《詩經(jīng)》相比較在語言、句式上有哪些發(fā)展變化？從句式上說，《詩經(jīng)》基本上是四言體，漢樂府則三言、四言、五言、七言都有，完整的五言詩已不和見，但一般是雜言，雜言樂府詩句法自由多樣，整散不拘，有一種跌宕起伏的氣勢，發(fā)展到唐代則形成了自由奔放的“歌行本”。五言詩雖比四言僅多一個節(jié)拍，但卻能夠把單音詞和雙音詞有機地搭配起來，寓變化于整齊之中，適應了當時社會語言的發(fā)展，擴大了詩歌的容量，增強了表現(xiàn)力。樂府民歌開五言詩先河，擴大了到整個詩壇。
      8、《孔雀東南飛》藝術成就：主要有四點：
      1、它通過詩的形式，詩的語言成功塑造了幾個個性鮮明、又具有高度典型意義的人物形象
      2、作者善于通過人物的語言與行動來表現(xiàn)人物的性格。詩中的人物語言是十分個性化的。
      3、緊扣蘭芝夫婦的堅貞愛情和封建家長制的矛盾，展開曲折的情節(jié)的尖銳的悲劇性。
      4、詩歌的結(jié)尾，增添了浪漫主義、理想主義色彩，表現(xiàn)了人民對爭取婚姻自由，最后一定勝利的信念。P84、1、《古詩十九首》最早見于梁蕭統(tǒng)的《文選》（文選是我國現(xiàn)存的最早的一部詩文總集，梁代昭明太子蕭統(tǒng)編，后世又稱《昭明文選》）?！豆旁娛攀住分饕从呈钱敃r中下層知識分子的生活和思想感情，概括地說大致可以分為兩大類：一是寫游子思婦的離別相思之苦；一是寫求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀。如《行行重行行》。
      3、《古詩十九首》的藝術特色：《古詩十九首》長于抒情，風格平易淡遠，語言淺近自然，沒有刻意雕飾的痕跡，卻往往表達出十分復雜曲折的思想感情。吸取了楚辭中的某些抒情技巧，又保持了樂府民歌的樸素自然、平易流暢的特色。是我國文學史上早期文人五言詩典范，劉勰曾稱譽它為“五言之冠冕”。
      P85、1、嵇阮指魏代末年作家嵇康和阮籍，他們是正始文學的代表作家，他們在傷口中都抗議司馬氏的殘暴統(tǒng)治，揭露禮教的虛偽，都繼承了“建安風骨”，因而文學史上“嵇阮”并稱。嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。阮籍的《詠懷傳》在運用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風。
      2、玄言詩西晉末年，在世族清淡玄理風氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理，只不過徒具詩的形式而已。
      18、建安風骨建安時期以“三曹”“七子”為代表的一批詩人，一方面學習漢樂府，描寫社會**和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治思想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風格，后人稱之為“建安風骨”或“建安風力”。
      P86、4、曹操詩歌主要內(nèi)容：曹操是建安文學新局面的開創(chuàng)者，是杰出的政治家、軍事家和杰出的詩人。他詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派?！抖谈栊小分械摹扒嗲嘧玉妫朴莆倚摹北憩F(xiàn)了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進取精神。
      5、曹操對文學史有何貢獻？答：
      1、曹操是建安文學新局面的開創(chuàng)者，2、他最早用樂府舊題寫時事，對后世影響很大
      3、他的詩古直悲涼，氣韻沉雄，體現(xiàn)了建安風骨。
      6、曹丕對文學史的主要貢獻？答：
      1、《燕歌行》二首是現(xiàn)存最早最完善的七言詩。
      2、《典論·論文》是我國現(xiàn)存第一篇文學理論和批評的專論。曹丕是魏晉南北朝文學理論和批評的開創(chuàng)者。
      3、他以太子、帝王的身份大力提倡文學，對建安文學的發(fā)展起了推動作用。
      P87、5、太康文學創(chuàng)作有兩種不好的傾向：太康文學由于世族文人控制文壇，造成 了文壇兩種不良傾向，一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整?？傊?，詩歌的社會政治內(nèi)容淡薄了，開始走向形式主義，代表作家是陸機、潘岳等人。
      6、正始文學：正始文學泛指魏代末年的文學，此時期的代表作家是嵇康和阮籍，他們在作品中抗議司馬氏的殘暴統(tǒng)治，揭露禮教的虛偽，與“建安風骨”一脈相承。
      7、太康文學：“太康”是晉武帝的一個年號，太康前后是西晉文壇比較繁榮的時期，但文學創(chuàng)作有兩種當傾向，一是模擬古人的風氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。代表作家是陸機、潘岳等人。
      P88、2、田園詩：田園詩是東晉詩人陶淵明所創(chuàng)，多方面地描寫農(nóng)村景色和農(nóng)村生活的詩。自陶淵明以后，“田園詩”成為一個流派在詩歌史上獨樹一幟，一直影響著后世詩歌的發(fā)展。
      5、默寫并簡析《飲酒》其五？《飲酒》其五：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩寫他怎樣從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。陶淵明采菊于東籬之下，偶一抬頭見到南山，山上的氣象傍晚時越發(fā)可愛，飛鳥一群群地結(jié)伴而還。他忽然從這景象聯(lián)想到自己的歸隱，司出返樸守真的哲理，不勝欣慰，他本想說明白，卻又不可言傳。陶集中寫飛鳥，除此以外，還有十三處，大都有比喻或象征的意義。用飛鳥飛向天路經(jīng)受了風雨嚴寒的折磨，終于返回山林，喻指自己的出仕與歸隱。
      3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個新發(fā)展。
      P90、1、永明體齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。
      7、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時期。所謂新體，是就其形式而言。
      8、駢文及其特點：駢文是與散相對而言的，它有三個特點：第一是講究對偶，又多用四六句，因為兩句兩句的對偶，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。第二是語音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻?？梢哉f駢文是一種詩化的散文。
      名詞解釋：
      P91、1、志怪小說：魏晉南北朝志怪小說的發(fā)展與宗教迷信思想的盛行密切相關。魏晉南北朝志怪小說的內(nèi)容十分復雜，曲折地反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極浪漫主義色彩。大致可分為以下幾類：
      1、鞭撻統(tǒng)治階級兇惡殘暴，表現(xiàn)人民反抗斗爭的故事。
      2、反映了人民群眾在戰(zhàn)亂和動蕩的年代里種種不幸的遭遇，表現(xiàn)了他們對美好生活的向往。
      3、反映封建婚姻制度下青年男女爭取婚姻自主的故事。
      4、不怕鬼的故事。還有一些同妖怪斗爭的故事。
      5、志怪小說中還保存了不少神話傳說。魏晉南北朝志怪小說藝術上是幼稚粗糙的，但它們開始注意人物性格的刻畫，在題材的處理上，能抓住故事最突出的部分，具有簡短精悍的風格。
      2、志人小說：志人小說是魏晉南北朝時期小說的一類，主要記述人物的軼聞瑣事，言談舉止，某種程度 上反映了當時社會政治的一些面貌。是魏晉以來門閥世族崇尚清談的結(jié)果。如：三國魏邯鄲淳《笑林》，東晉葛洪《西京雜記》、裴啟《語林》，郭澄之《郭子》，宋劉義慶《世說新語》，梁沈約《俗說》、殷蕓《小說》。
      5、志怪小說對后小說的發(fā)展有什么影響？
      魏晉南北朝的志怪小說對后世小說的發(fā)展有深遠的影響，為唐代傳奇小說作了準備。初唐的《古鏡記》等具有明顯的志怪向傳奇過渡的痕跡。一些唐傳奇的故事顯然取自志怪小說，如《枕中記》取自《幽明錄》中的《焦湖廟祝》，至于人物刻畫、細節(jié)描寫、語言運用等方面的寫作經(jīng)驗，也為唐傳奇所汲取。唐以后，小說中始終有志怪一類，是魏晉南北朝志怪小說的繼續(xù)和發(fā)展。
      P92、初唐詩歌是沿著哪三條路線發(fā)展的？
      初唐詩歌是沿著哪三條路線發(fā)展的？（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現(xiàn)廣闊的社會生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風，建立剛健有力的新詩風，（3）確立律體，發(fā)展七言歌行。
      P93、2、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們都是七世紀下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風，突破了宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌題材，他們憑自己的創(chuàng)作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時代稍早些，盧駱發(fā)展了七言歌行，王楊擅長五律。
      P94、1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風光，體物精細而風格淡遠，對后世文學有較大影響。
      2、邊塞詩派：盛唐時期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。他們多用七言歌行和七絕，多方面表現(xiàn)邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風格雄渾奔放。
      3、王維詩歌的主要內(nèi)容：王維詩歌的題材相當廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。王維早年，曾經(jīng)寫過一些抨擊權貴、不滿現(xiàn)實的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，有些田園詩表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。
      P95、1、簡要說明李白詩歌的藝術特色：（1）形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感***彩。如《蜀道難》。（2）李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。如《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。
      2、簡要說明“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特色？
      答：語言清新豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然，用單純自然而又豪放有力的語言表達了極濃厚的感情。
      P96、3、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內(nèi)容？答：杜甫詩歌的主要思想內(nèi)容是：（1）面對現(xiàn)實，諷諭時事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會渡》、《負薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。
      4、簡述杜甫詩歌的藝術特點：答：第一，善于對現(xiàn)實生活作多方面的藝術概括，第二、雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現(xiàn)手法，第三，杜詩在語言藝術方面有突出的成就，他的語言主經(jīng)過千錘百煉的。第四，杜甫是眾體兼長的詩人。五言七言古體律詩絕句，他無不運用自如，尤以古體和律體為佳。
      P96、1、新樂府指的是新題寫時事的樂府，中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳的創(chuàng)作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張，于是新樂府創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結(jié)、顧況，到白居易就形成了一個現(xiàn)實主義詩歌運動。重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。
      4、簡要說明白居易詩歌的藝術特點：答：（1）突出地表現(xiàn)在詩歌語言上。淺顯平易，有意到筆隨之妙。（2）善于運用一、二警句統(tǒng)攝全篇，達到言淺意深，平淡中見警奇的效果。（3）還突出地表現(xiàn)在敘事詩上，以敘事為主，結(jié)合抒情，脈絡分明，曲折生動，人物個性突出。P97、1、古文運動
      1、“古文”這個概念的提出始于韓愈，他把自己所寫的繼承三代兩漢文體的散文稱作古文。古文是和俗下文學，即六朝以來流行已久的駢體文相對立的。
      2、韓愈倡導的古文運動，是在前代古文家的基礎上，從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，借助“儒家復古”的旗號開展起來的。
      3、在古文運動中，韓、柳力求創(chuàng)立一種新的文學語言，主張“惟古于詞必己出”“文從字順各識職”。本著這一原則，韓愈創(chuàng)造性地使用古代詞語，吸收當代口語，創(chuàng)造出了許多新的詞匯。
      4、韓愈倡導古文運動，推翻了駢文對文壇數(shù)百年的統(tǒng)治，革新了文學語言和文體，推動了散文的健康發(fā)展，它不僅有鮮明的人物，而且敘述有頭有尾。其《祭十二郎文》是其抒情文中的名篇。
      2、寓言小品：寓言小品是柳宗元獨創(chuàng)的以寓言形式所寫的帶有諷刺性的小品文，柳宗元的寓言小品，如《三戒》《蝜蝂傳》等，諷刺社會上的腐敗現(xiàn)象，一針見血，有相當高的藝術性。他在這類作品中成功地運用了比喻、夸張、幽默、人格化等手法，把先秦諸子散文中的寓言片斷發(fā)展為一種獨立的文學樣式。
      3、晚唐諷刺小品：晚唐諷刺小品是繼承柳宗元寓言小品的傳統(tǒng)，在晚唐社會矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的，其主要作家和作品有羅隱的《讒書》，皮日休的《皮子文藪》，陸龜蒙的《笠澤叢書》等。他們在批判現(xiàn)實方面表現(xiàn)得非常尖銳，其氣勢和畢露的鋒芒引人注目。
      P98、2、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優(yōu)秀的詩作。
      3、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島并稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病饑寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內(nèi)容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。
      5、簡述孟郊和賈島詩風的異同？
      答：相同點：孟效和賈島都是韓孟詩派的代表作家。他們寫詩皆以苦吟成名，用意深刻、造語奇警，氣勢雄偉、想象豐富。不同點：孟效的詩古拙中見凝煉，奇險中見平易，多數(shù)是描述他個人的貧病饑寒，還有一些直接描寫人民疾苦、揭示社會矛盾，揭露社會黑暗。賈島的詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內(nèi)容，面對黑暗腐朽的社會，常取超然的態(tài)度，為自己創(chuàng)造一個寂寞空虛的境界，詩風清奇僻苦。成就遠不如孟郊。
      P99、李商隱詩歌的藝術特點：李商隱在藝術上有杰出的成就，首先，他善于運用神話傳說和歷史典故，通過想象和象征構(gòu)成豐富多采的藝術形象。其次，善于對情景做細致入微的刻畫，于纖細中見深厚，精巧中見渾成。第三，他善于活用典故，這些典故豐富了詩的形象，也深化了詩的主題。但因善用生僻典故，以致有些詩晦澀難懂。分析與論述題：
      1、以《王風·君子于役》、《衛(wèi)風·氓》為例，說明《詩經(jīng)》的藝術特色？ 《王風·君子于役》是一篇思婦詞，主人公是一個山村的普通勞動婦女，她的丈夫在外服役長久不歸，從而抒發(fā)了她的深切的思念之情，這首詩對景物的描寫十分單純，語言也極為樸實，但感人之深，表達了一種純真、質(zhì)樸之美，這正是《詩經(jīng)》優(yōu)秀民歌的典型特色?！缎l(wèi)風·氓》是一首帶有敘事性質(zhì)的長詩，它敘述了一個女子受到一個虛情假意的男子的蒙騙，與他結(jié)了婚。它敘事而帶有濃郁的感情，在抒情中又顯示著高情的發(fā)展，其中還夾有某些議論，三者融匯無間，把事情過程女子的思想感情以至曲折復雜的心理都極簡煉而生動地表現(xiàn)了出來，說明詩人的藝術手法和技巧是十分熟練和高超的，它對我國后世敘事詩歌的發(fā)展，有重要影響，通過兩例說明《詩經(jīng)》的藝術特色有四點：（1）樸素自然的藝術風格（2）賦比興表現(xiàn)手法（3）復沓的章法和靈活的句式（4）豐富的詞匯與和諧的韻律。
      2、試述《孟子》散文的藝術風格：（1）《孟子》的散文充滿著論戰(zhàn)的過程，往往既記述孟子本人的言論，也寫論戰(zhàn)的過程，同屬語錄體，比起《論語》更生動、更完整，更具有基本些文學色彩和吸引力，如《孟子·滕文公上》。（2）《孟子》散文還有一些文學價值很高的敘事文字，《如婁下》在《齊人有一妻一妾》章就是一篇很著名的諷刺小品。（3）《孟子》散文針對一些具體事情而發(fā)，很少有一般的抽象哲學議論，故都較能表現(xiàn)出人物性格，與文學作品中的對話很有相似之處。（4）《孟子》散文單純發(fā)表議論的篇章，雖然沒有標題，但它是圍繞著一個中心的問題作較詳論述，實際上已接近較完整的議論文，如《魚，我所欲也》，（5）總的說來，《孟子》散文，氣勢磅礴，感情充沛，高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆、噴礴有力。讀起來使人感到一氣呵成，淋漓痛快，孟散文語言簡煉，但表達思想?yún)s很充分，在發(fā)議論時，并不作武斷的言詞，但卻很有力量，使論敵無法招架，不能不折服?！睹献印飞⑽膶χ袊笫郎⑽牡陌l(fā)展影響是顯著的。
      3、試以《逍遙游》為例分析《莊子》散文的主要特色？ 《莊子》散文的特色：（1）想象豐富，構(gòu)思奇特（2）散文詞匯豐富而又運用自如（3）《莊子》一書還極善于寫故事，以故事來表達作者的思想觀點。綜上所述，《逍遙游》系《莊子·內(nèi)篇》首篇，其文雄放、奇幻，文章以描寫神奇莫測的大鯤巨鵬開端，已夠令人驚奇，復雙“化而為鳥”這樣的大鵬是現(xiàn)實中所沒有的，但作者對它進行了一番形象描寫，使人置信不疑，“怒而飛，其翼若垂天之云”“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”對大鵬起飛南徙，描寫繪聲繪色之極，接著寫蜩與學鳩對大鵬的奚落和嘲笑，十藝術成就是高超的，想象豐富、構(gòu)思奇特，如《逍遙游》系《莊子·內(nèi)篇》首篇，其文雄放、奇幻，最足以顯示莊子其人的思想和他的文章所特有的藝術風格，《逍遙游》一文的思想，旨在說明人應當脫棄一切物累以獲取最大的自由，《莊子》文章詞匯豐富，而又運用自如，善于對事物進行極細致、生動的描繪，莊子》一書還極善于寫故事，它的思想、觀點許多都是靠著生動的小故事來表達的，《莊子》書中的寓言故事，往往生動幽默和奇幻見長，敘事說理抒情于一爐，文辭富麗、氣勢貫通，具有很強的感染力。P83、司馬遷的生平與他寫作《史記》有什么關系？
      司馬遷是我國古代偉大的歷史學家、文學家，他的不朽的巨著《史記》，不僅是一部空前巨大的歷史菱，而且也是一部卓越的文學作品，具有很高的傳記文學價值，對后世的散文以及各類文學如小說、戲劇等都有巨大影響。關于他的生平事跡，有三點與他的寫作《史記》有重要關系：（1）司馬遷的家世和家庭。司馬遷祖上都是周代的史官，他的父親司馬談在漢武帝時曾做太史令，學識淵博，在學術上很有抱負，他的學術思想和批判精神，對司馬遷有很大影響。另外，司馬談任太史令時，就曾想修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但卻未能如愿，臨死時，就把這一未能實現(xiàn)的學術理想留給了司馬遷，司馬遷接任太史令后，即著手起草。可見司馬遷在學術思想上、事業(yè)理想上是與他的家庭環(huán)境和父親的影響有密切關系的。（2）青、中年時代的漫游。司馬遷寫作《史記》不僅與他博覽群書，整理過大量歷史文獻有關，而且與他漫游祖國各地，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會狀況和了解風土人情有密切關系。他一生有過三次較大的出游，第一次是在漢武帝元朔三年，出游到長江中下游和山東、河南等地，并憑吊了屈原、尋訪韓信、考察楚漢戰(zhàn)爭等，第二次是奉漢武帝的命令，支巡視四川南部和云南邊境一帶；第三次是在漢武帝元封元年，隨從漢武帝到泰山“封禪”考察了當時中國北部、東部許多地區(qū)。增進了他對社會現(xiàn)實和各個社會階層的了解，對他的進步社會觀和歷史觀的形成以及豐富《史記》一書的內(nèi)容都有重大影響。（3）遭李陵之禍。漢武帝二年，發(fā)生了李陵出擊匈奴、被俘投降的事，司馬遷根據(jù)平時對李陵的了解，認為李陵并非真心投降，武帝認為他是在有意為李陵辨護，因而將其下獄，并被處以“宮刑”。這樁極不幸的遭遇，對司馬遷影響很大一方面他對封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會的世態(tài)炎涼有和很痛苦、很深切的感受，一方面他為了雪清恥辱，更加發(fā)憤著書，以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作，并通過《史記》一書來鞭撻黑暗，表彰正義，以寄托自己的理想和思想感情。由上可知，司馬遷《史記》的寫作，是與他的家庭和他的特殊經(jīng)歷有密切關系的。
      4、曹植的詩在藝術上有何獨創(chuàng)性？
      答：曹植是建安文學的杰出代表，他的詩在藝術上有很大的獨創(chuàng)性：（1）他是第一個大力寫五言詩的人，存詩九十余首中，五言詩有六十多首，給五言詩的發(fā)展奠定了基礎（2）他的五言詩脫胎于漢樂府，但在學習樂府時又有很大的創(chuàng)造與發(fā)展，用樂府的形式抒發(fā)自己的感情，使樂府詩以敘事為主轉(zhuǎn)向以抒情為主（3）曹植改變了樂府詩古樸的語言風格，他的詩詞藻豐富華美，更注重藝術表現(xiàn)的技巧（4）在運用比喻、安排警句以及對偶、煉字等方面，都可看出曹植在藝術技巧方面所做的努力。、試論“三曹”詩歌風格的差異：（1）曹操的詩今存二十余首，全是樂府，一部分詩描寫漢末戰(zhàn)亂和人民的苦難，如《蒿里行》，另一部分詩表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《觀滄?！?，充滿積極進取的精神，他開始用舊題樂府寫時事，對后代有很大影響，其詩歌慷慨悲涼，氣韻沉雄，語言質(zhì)樸。（2）曹丕的詩歌題材狹窄，缺乏風力?，F(xiàn)存詩約四十首，描寫游子思婦的居多，寫景抒情很細膩，語言清麗，藝術上很成功，它是現(xiàn)存最早最完整的七言詩（3）曹植的詩歌前期是歌唱他的理想和抱負，描寫**以外，多以抒發(fā)懷才不遇之感，如《白馬篇》借游俠少年寄托了自己的理想。他鄙棄庸俗的禮法之士和惟利是謀的小人，后期主要表達理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。
      6、舉例說明陶淵明詩歌的藝術特色：（1）陶詩中很難找到奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，一切如實說來，平平淡淡，如“種豆南山下”（《歸田園居》），“今日天氣佳”（《諸人同游周家墓柏下》）都明白如話，在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁生活氣息，（2）情景理的統(tǒng)一。陶詩不是純客觀地刻畫景物，景物總是飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格，詩人特別喜歡描寫青松、秋菊、孤云、歸鳥。在這些景物上，體現(xiàn)著陶淵明的性格，通過它們表現(xiàn)自己的堅貞，孤高的品格和愛好自由的感情，陶詩常常在抒情寫景之中，用樸素的語言，說明一些生活的哲理，既富情趣，又富理趣。如“問君何能爾，心遠地自偏”。
      7、結(jié)合作品具體說明陶淵明詩歌“平淡與醇美的統(tǒng)一”的特色？陶詩的長處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁生活氣息，陶詩所描寫的往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、鋤頭、豆苗、桑麻，這些在別人看來平平常常的東西一經(jīng)詩人的筆觸，就會給我們一種似曾相識卻又陌生的感覺。陶詩大都是抒情的作品，詩人的感情象一股泉水滲透在景物的描寫之中。詩人特喜歡描寫青松、秋菊、云鳥，在這些景物上體現(xiàn)著他自身的性格，陶詩常在抒情寫景中用樸素的語言說明一些生活的哲理，既富于情趣，又富于理趣。以上種種都使陶詩讀來韻味雋永，淡而有味，是平淡與醇美的統(tǒng)一。P94、2、試比較王維和孟浩然山水田園詩的異同？答：二人的田園詩都是以山水田園為題材，表現(xiàn)大自然的幽靜恬適之美，描繪山川景物、抒寫農(nóng)家生活都不求詞藻華美，許多詩中都顯示出其恬淡孤清的風格。這是他們的相同點。不同的是：孟浩然的山水詩描繪山水田園清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活，亦復簡樸可愛，表達出詩人歡快的心情，如《過故人莊》等。還有不少詩是寫自己幽棲的生活，潔身自好的情趣，以及懷才不遇的苦悶，如《宿建德江》。王維的山水田園詩多寫在后期，此時的王維抱著消極出世的態(tài)度，沉溺于內(nèi)心生活，寄情山水逃避現(xiàn)實，往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)。如《山居秋日冥》《終南山》他的這些山水詩在客觀上產(chǎn)生了粉飾現(xiàn)實，引導人們追求清靜孤寂生活的消極影響，8、結(jié)合作品說明李白詩歌浪漫主義精神？答：李白的浪漫主義表現(xiàn)在三方面：（1）詩歌的中心主題是理想與現(xiàn)實的矛盾。如《行路難》表現(xiàn)了在理想與現(xiàn)實的矛盾中掙扎著的李白的悲憤和苦悶，代表了他的浪漫主義特點。李白的浪漫主義雖然有復雜的思想傾向，但仍有一個中心的主題，這就是理想與現(xiàn)實的矛盾（2）李白的浪漫主義還表現(xiàn)為一種反權貴、輕王侯、傲舉不屈的反抗精神，如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，李白反權貴的精神在《答王十二寒夜獨酌有懷》一詩中得到最集中的表現(xiàn)（3）狂放不羈，追求個人自由，這是李白詩歌浪漫主義精神的又一個重要方面，如《將進酒》《夢游天姥吟留別》這些詩歌都抒發(fā)要求自由的熱情。
      9、以《兵車行》和《琵琶行》為例，說明杜甫和白居易敘事詩的不同：白居易的敘事詩和杜甫的敘事詩相比有顯著的不同：（1）如果說杜甫是以抒情為主結(jié)合敘事，那么白居易則是以敘事為主結(jié)合抒情；（2）杜甫的用勁事詩沒有明晰的線索和曲折的故事，而白居易的用敘事詩脈分明，曲折生動；（3）杜詩也寫了許多人，但其個性特點不甚鮮明，白詩中人物個性突出。如杜甫的敘事詩《兵車行》，通過一個行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重，戰(zhàn)爭的艱苦，以及人民反對開邊的情緒。而白居易的《琵琶行》是一首著名的長詩，內(nèi)容是寫他和一位琵琶女的邂逅相遇，琵琶女的彈奏以及他們兩人各自的身世遭遇，《琵琶行》對音樂的描寫有獨到之處，音樂形象是難以捕捉的，白居易借助語言把它變成了讀者易于感受的具體形象，他著重寫彈者和聽者的感情交流，他不但寫有聲，而且寫無聲，用樂曲休止的余韻來渲染樂曲的效果。總之，白居易以敘事為主結(jié)合抒情，而杜甫是以抒情為主結(jié)合敘事。
      10、舉例說明韓愈各體散文的特色：（1）韓愈的散文內(nèi)容較豐富，形式也多種多樣，他最擅長于論說文，他的論說文有嚴密的邏輯和緊湊的結(jié)構(gòu)，曲折變化而又流暢明快，如《師說》其中，“道之所存，師之所存”，“弟子不必不如詩，師不必賢于弟子”的思想，用很短的篇幅從正反兩方面論述了從師之道，《雜說》以千里馬比喻賢才，短短一篇，三處折筆，波瀾起伏，很有氣勢。在當時有進步意義，今天看來也有一定道理。（2）韓愈的記敘文具有鮮明的人物形象，對事件的敘述有頭有尾，相當完整，《張中丞傳后敘》寫張巡等人抵抗安史軍隊，堅守睢陽的事跡，繪聲繪色，相當完整，人物個性非常鮮明。（3）在抒情文中《祭十二郎文》悼念亡侄，文筆曲折入微，情深意濃，讀來催人淚下，是韓愈的名篇。（4）韓愈散文的風格雄奇奔放，波瀾曲折，善于創(chuàng)造性地使用古代詞語和當代口語，創(chuàng)造出許多新的詞匯，如“業(yè)精于勤”“牢不可破”“動輒得咎”。
      5、韓愈反對駢文，同時也吸取了駢文的長處，他的文章運用排句、偶句很多，也有四六句，使得文章更有氣勢，更富于變化。
      11、李賀的詩歌虛荒誕幻的特點表現(xiàn)在哪些方面？原因是什么？李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象成份，表現(xiàn)在三方面：（1）李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象的成份。如《秦王飲酒》中的“羲和敲日玻璃聲”?！恶R詩》中的“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”，（2）李賀詩歌的構(gòu)思也是不拘常法，意象之間跳躍很大，常常超越時間和空間。如《長歌續(xù)短歌》
      （三）李賀詩歌語言極力避免平淡而追求峭奇，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”。為了求奇，他便在事物的色彩和情態(tài)上著力。
      P100、為什么說唐代傳標志著中國小說的成熟？唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎上發(fā)展起來的，但它與志怪小說相比，已有根本性的變化，這表現(xiàn)在兩方面：第一，志怪小說的內(nèi)容主要是鬼神怪異之事；唐傳奇雖然也是傳寫奇聞，但大多取材于現(xiàn)實生活。第二，六朝人志怪是把怪異發(fā)成事實來記載，并不是有意識地創(chuàng)作小說。唐人寫傳奇，才開始有意識地從事小說創(chuàng)作，從以上兩方面可以看出，唐傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍，它標志著中國小說進入了成熟階段.第一講 宋代文學概說
      1.陳寅恪說：“中國文化，造極于趙宋之世?！彼未膶W是宋代文化中最重要的一環(huán)。
      2.宋代社會的特點：宋代從960-1279年，共319年，分為北宋與南宋兩個階段。社會特 點：對外關系特別軟弱；內(nèi)部政權特別穩(wěn)定；（3）文官制度相當成熟；（4）城市經(jīng)濟 相當發(fā)達。
      4.宋代文學的特點：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關懷與道德意識，以及強烈的民 族意識和悲涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現(xiàn)實主義精神得以張揚，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細致的鉆研精神則大大 增強了。
      5.宋代文學的分體特點：（1）宋詩風格與唐詩和宋詞不同，整體上含蓄、深沉，以文 為詩成為基本風氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學”，風格特別講究抒情性與音樂性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實政治關系密切，總體風 格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學如說話、雜劇、南戲也較有成就。第二講 宋初詩文革新運動 1.宋初詩歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。（3）李 商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開、穆修為代 表，主張通過復興古文來復興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張在內(nèi)容 上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術上講究自由流暢、亦駢亦散的風格。第三講 北宋前中期的詞
      1.晏殊 字同叔。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。語言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以表達他對人生的思索及孤 獨感為主。
      2.張先 字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞 》。他的詞多寫長調(diào)，風格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張詳盡。3.歐陽修 歐陽修是北宋前中期的文壇領袖。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》
      等，存詞240多首。其詞的總體風格是典雅，擅長用平常的景象和普通的語言，描繪出 悠遠的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。
      4.晏幾道 字叔原，號小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。
      晏幾道的詞以寫愛情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。創(chuàng)作方式以追憶為 主要特色。
      5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長調(diào)較少。（2）在題 材上主要寫男女相思、感時傷別，較為狹窄。（3）在語言上以典雅精巧、清麗流暢為 主要特色。（4）在表現(xiàn)手法上，以委婉細膩、含蓄溫柔為主。第四講 柳 永
      柳永 柳永的詞集名《樂章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對詞 史的貢獻，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：（1）多描寫具有現(xiàn)實感情和現(xiàn)實環(huán)境中的女 性。（2）擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞。（3）描寫城市風物的詞也頗具特色。藝 術方面的貢獻（1）發(fā)展了慢詞，擴大了詞的表現(xiàn)力。（2）語言上雅俗結(jié)合。（3）音 調(diào)優(yōu)美，格律考究。
      地位 1）直接影響到當時和北宋中后期的詞風。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞?！保?）“掩眾制而盡其妙?！保?）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語言 風格的開端。
      第五講 歐陽修與北宋中期的詩文革新運動
      歐陽修的生平與政治思想 歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，江西廬陵 人。
      歐陽修的散文創(chuàng)作 分為三類：（1）論道之文（2）論政之文。（3）抒情之文。歐陽修 散文的主流藝術特色是平易自然又委婉曲折。詩歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類：（1）反映 人民生活和軍國大事的詩歌。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷 和曠達精神。（3）反映民風民俗以及詠物的詩歌。其詩歌總體藝術特色是：風格以平淡為主，但含意深婉，脈絡細密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六講 北宋詩文革新運動（續(xù)）
      1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩文革新運動中，歐陽修的貢獻主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻則主要在詩歌方面。后代學者稱贊他們開創(chuàng)了宋詩的新格局。2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存詩8200多首。梅堯臣在詩歌風 格上推崇平淡古雅，但要求以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩歌以瑣碎的日常生活為題 材，從中往往加進一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人 心境平靜的美。3.蘇舜卿，4.王安石，字介甫，晚號半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代 表作有、《答司馬諫議書》等，散文的藝術特點是：邏輯性強，論證嚴密，立意新穎，語言簡樸有力，氣勢不凡。其詩歌的成就總體上要超過散文，從內(nèi)容上可分為4類：政 治詩，懷古詩，詠懷詩，寫景詩。藝術上以“雅麗精絕”著稱。
      5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡奧而不晦”而自 成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。
      6.蘇洵與兩個兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學 成就主要在政論文方面，有戰(zhàn)國策士之風，代表作有《六國論》等。7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡嚴”著稱，代表作有《上樞密韓 太尉書》、《黃州快哉亭記》等。第七講 蘇 軾
      蘇軾的生平。蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾的詩歌創(chuàng)作。蘇軾的文學創(chuàng) 作以詩歌的數(shù)量最多，達2700多首，內(nèi)容題材多樣，無論是表現(xiàn)自我、反映現(xiàn)實、歌頌 山河，還是品評藝術、描寫風俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體 悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩歌的藝術特色是（1）講究才學，重視才氣與學問。（2）多發(fā)議論。（3）善用比喻。（4）時有雅謔。第八講 蘇 軾（續(xù)）1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對詞的發(fā)展作出重大貢獻的詞人。2.蘇軾詞 在內(nèi)容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類 ：（1）抒情詞。（2）詠物詞。代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似 花還似非花）等。（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，蘇軾詞風可分三類：（1）豪放風格。代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水 調(diào)歌頭》（明月幾時有）等。（2）曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞 風。（3）婉約風格。這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種 繼承和發(fā)展。
      第九講 黃庭堅與江西詩派
      1.黃庭堅的生平與思想。黃庭堅字魯直，自號山谷道人，又號涪翁。
      2.黃庭堅的文學主張。作為江西詩派的領袖，黃庭堅的文學主張，主要側(cè)重在創(chuàng)作技巧 方面。
      杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之 說，揭示了江西詩派的源流。第十講 周邦彥與北宋后期的詞
      2.秦觀的詞。秦觀，字太虛，后改字少游，號淮海居士，江蘇高郵人?！疤K門四學士” 之一，3.秦觀詞的藝術特色：（1）擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內(nèi)在之情 結(jié)合起來，極具藝術感染力。（2）善于運用多種修辭手段，寫景、抒情更為形象生 動。（3）語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其不足是風格較弱，缺少力量 之美。
      4.賀鑄藝術特點是：（1）意象重疊。（2）注重鍛煉字面，善于點化前人語句入詞。第十一講 周邦彥與北宋后期的詞（續(xù)）1.周邦彥的生平。字美成，號清真居士。2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首 被后人譽為“結(jié)北開南 ”的重要人物。
      3.周邦彥詞的藝術特點：（1）善于鋪敘，結(jié)構(gòu)謹嚴；描摹物態(tài)，曲盡其妙。（2）句法 奇警，辭氣高華，造語精工，風格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優(yōu)美。第十二講 李清照與南宋前期的詞
      1.李清照的生平。自號易安居士，濟南人。
      2.李清照詞的情感基調(diào)。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以 “愁”為主，可以北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來寫，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國之思為主。3.李清照詞的藝術特點：（1）善于捕捉細小而生動的形象，來表達自己難以言傳的感 受和情感上的微妙變化。（2）語言精工自然，雅俗共賞。
      4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開始流傳，并被宋人譽為南宋女詞人之首，明清兩代學者譽其詞為婉約派的典范。第十三講 李清照與南宋前期的詞（續(xù)）
      1.張元干，字仲宗，自號蘆川居士，福建永福人。2.張孝祥，字安國，號于湖居士，安徽和縣人。第十四講 陸游與南宋前中期的詩歌
      1.南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩人”，即陸游、楊萬里、范成大、尤袤，均以詩歌擅 名天下。其中陸游影響最大，楊萬里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。
      2.楊萬里，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。所作詩歌構(gòu)思新穎奇特，善于表現(xiàn)人物情態(tài) 和稍縱即逝的場景；筆調(diào)幽默詼諧，語言通俗活潑，風格爽朗輕快，被稱為“誠齋體 ”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼?zhèn)洹?/p>
      3.范成大，字致能，號石湖居士，蘇州人，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點。
      第十五講 陸游與南宋前中期的詩歌（續(xù)）1.陸游，字務觀，自號放翁，浙江紹興人。
      2.陸游詩歌的創(chuàng)作主題。陸游自稱“六十年間萬首詩”，其詩集名《劍南詩稿》，存詩 9300多首。其詩歌主題分為三個方面：（1）表現(xiàn)自己渴望萬里從戎、以身報國的豪邁 理想以及壯志難酬、無路請纓的悲憤心情，代表作有《書憤》、《金錯刀行》等。（2）描寫農(nóng)村生活的詩歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛情詩，代表作 有《沈園二首》等。3.陸游詩歌的藝術成就：（1）淵源各家，風格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與 強烈的感染力。（3）對偶工整，語言精致。第十六課講 辛棄疾及其豪放詞派
      1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城（濟南）人。2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多 的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛國詞。主要追憶當年的抗金生活，抒發(fā)自己 的報國壯志，表達對于淪陷區(qū)人民的同情和對投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農(nóng)村詞。主要描寫農(nóng)村生活和田園風光，以化解現(xiàn)實中的 痛苦。代表作有《清平樂》（茅檐低?。┑取＃?）閑適詞與言情詞。代表作有《西江 月?遣興》和《祝英臺近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串 著愛國主義的英雄情懷。3．辛棄疾詞的藝術特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導風格，但不拘一格。（2）意境開闊，氣勢飛動。（3）多用比興，博征典故，語言繁富。
      4.蘇軾與辛棄疾的異同。相同之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天 性忠愛，自如暢達；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風曠達，辛棄疾詞風豪 健。
      5.辛派詞人。在辛棄疾愛國情懷和豪放風格的影響下，出現(xiàn)了一批風格相近的詞人，如 陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。第十七講 姜夔與宋末格律詞派
      “格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達祖、王沂孫、周密和張炎等。姜夔，字堯章，號白石道人。以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余 首。他的詞有感嘆國事的內(nèi)容，但在表達上低回深沉，如《揚州慢》（淮左名都）等； 也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。3.姜夔詞的風格特點是“清空”，這一評價最初是由張炎提出的。“清空”的主要內(nèi)涵 是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在表現(xiàn)手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意 境以疏朗開闊為主，結(jié)構(gòu)上有跳躍性。第十八講 姜夔與宋末格律詞派（續(xù)）
      1.吳文英，號夢窗，別號覺翁，四明（今浙江寧波）人
      2.史達祖，字邦卿，號梅溪，汴京（今河南開封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100 余首。他的詞情景交融，詠物、節(jié)序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕?詠燕 》等。
      3.王沂孫，字圣與，號碧山，4.張炎，字叔夏，號玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。第十九講 南宋后期的詩歌
      1.“四靈詩人”是指南宋后期生長在浙江永嘉的四個詩人：徐照，字靈暉；徐璣，號靈 淵；趙師秀，號靈秀；翁卷，字靈舒。因為這四個詩人的字、號中都有一個“靈”字，所以稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們在思想方面，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩歌在內(nèi)容方面著重表現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情 誼，藝術上追慕晚唐隱逸詩風，崇尚平淡自然的風格，語言精煉，以白描為主要表現(xiàn)手 法。
      第二十講 宋代話本
      1.話本在宋代是指新體白話小說，也稱為“平話”，它是“說話”藝人表演時所依據(jù)的 底本?！罢f話”相當于今之“說書”，它起源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f話”主要在勾欄、瓦舍中進行。宋代“說話”主要有三家：小說，講史，說經(jīng)。話 本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個部分。2.現(xiàn)存宋代話本，小說類有《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋 宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說經(jīng)類有《大唐三藏取經(jīng)詩話》等。
      3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭，特別是表現(xiàn)了 他們爭取戀愛婚姻自由、反對封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現(xiàn)了當時民眾對歷 史事件與歷史人物的新的評價。話本在藝術上以通俗性和生動性為主要特征，特別是在 人物語言和細節(jié)描寫上更為鮮明地體現(xiàn)了這一特色。
      4.話本，特別是講史話本的出現(xiàn)，為后代長篇小說的創(chuàng)作奠定了基礎，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節(jié)方面對收到宋代話本的影響。元代文學史 元代文學概況
      元代社會的特點及其對文學發(fā)展的影響
      疆域遼闊，經(jīng)濟繁榮，俗文學興盛 民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識強烈 文士落魄，轉(zhuǎn) 向通俗文學創(chuàng)作。多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學獨特的風格。元代文學概述
      元代文學的主要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元 曲流行的區(qū)域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家主要有關漢卿、王 實甫、馬致遠、白樸、紀君祥、康進之等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉等。
      在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語言和南方音樂組合而成的 戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲為高明的《 琵琶記》。
      散曲是元代出現(xiàn)的新詩體，分小令和套數(shù)兩種。小令是單支曲，套數(shù)是由兩支以上宮調(diào) 相同的曲子聯(lián)綴而成的組曲，也稱套數(shù)、散套。散曲的前期作家主要有關漢卿、白樸、馬致遠、張養(yǎng)浩等；后期作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。
      元代詩文從總體上走向衰落，元詩以宗唐為主，但亦受宋詩的影響。前期作家主要有劉 因、盧摯、趙孟兆頁 等；后期作家主要有薩都剌、楊維楨、王冕等。
      元詞亦呈衰落的趨勢。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔 兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。
      元代散文主要以唐代的韓愈和宋代的歐陽修為學習對象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章 元雜劇的淵源、形成和體制 第一節(jié) 元雜劇的歷史淵源和形式 元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎上，吸收諸宮調(diào)等說唱文學的成就而形成的成熟的戲 劇形式。
      第二節(jié) 元雜劇的體制特點
      （一）劇本結(jié)構(gòu)：一般分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。
      （二）演唱體制：用北方歌曲演唱，流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。
      （三）腳色：分為旦、末、凈、雜四大行當。
      （四）賓白：劇中稱為“云”，指劇中人的說白。有韻白和散白兩類，韻白為詩句，散 白為散文
      （五）科范：劇中稱為“科”，指演員的做工、武打、歌舞等表演，第三章 關漢卿
      第一節(jié) 關漢卿的生平和創(chuàng)作
      關漢卿是元雜劇的奠基人，為元代劇壇的領袖。號已齋叟，他博學多才，性格倔強而 滑稽，以玩世不恭的生活態(tài)度表示對現(xiàn)實黑暗的反抗。代表作為悲劇《竇娥冤》、喜劇 《救風塵》、歷史劇《單刀會》。第二節(jié) 悲劇名作《竇娥冤》
      一、劇作的題材來源：從古代流傳的“東海孝婦”的故事演化而來，二、劇情梗概和腳色扮演：
      通過竇娥幼年被賣作童養(yǎng)媳，成年后被流氓欺負，陷入冤案而被殺害的悲劇故事，揭露 了元代高利貸盛行、惡勢力猖獗、吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實。而以竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，死后鬼魂報仇的方式，表現(xiàn)了元代下層人民反抗壓迫、要求政治清明的呼聲。
      竇娥的形象分析（1）是中國封建社會被壓迫婦女的典型，一個悲劇形（2）是遵守封建 道德，盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象。（3）是反抗封建壓迫、富有斗爭精神的形 象。
      五、藝術特色（1）劇作結(jié)構(gòu)：一人一事，主干突出，詳略得當。（2）戲劇沖突：在正 反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語言特色：關漢卿為本色派語 言大師，此劇的語言既然質(zhì)樸自然，又酣暢潑辣，體現(xiàn)其大師風格。名曲有第三折 [滾 繡球]。
      第三節(jié) 喜劇《救風塵》 主題思想
      劇作通過花花公子周舍欺騙、虐待歌妓宋引章，趙盼兒以“風月”手段回擊周舍，解救 受難姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命運，表達了元代人民反抗強暴的理想和愿 望。
      趙盼兒形象的分析：（1）飽經(jīng)風霜，世故機智。（2）俠義心腸，仗義救人。（3）潑 辣豪放，出語痛快。藝術特色
      （1）勾欄喜?。簞≈械闹饕宋餅榧伺?、嫖客，趙盼兒戰(zhàn)勝周舍用的是打情罵俏的 “風月手段”，具有青樓調(diào)笑的作風。（2）語言特色：質(zhì)樸自然，潑辣明快。第四節(jié) 歷史劇《單刀會》 主題思想
      通過蜀漢關羽單刀赴東吳魯肅之會，宣揚漢室為正統(tǒng)的觀念，塑造關羽英武的民族英雄 的形象，含蓄地表達了作者反抗元蒙統(tǒng)治者的民族情緒。人物形象分析
      （1）關羽：對大漢赤膽忠心，大智大勇，為富有民族氣節(jié)的英雄形象。（2）喬公：對漢朝懷有濃厚的感情，反對戰(zhàn)爭，渴望和平，欣賞關羽的英武過人。（3）司馬徽：厭倦戰(zhàn)亂，絕意功名，贊賞關羽的勇武。喬公和司馬徽都是襯托關羽的人物。
      五、歷史劇的特色
      （1）改造史料，借古諷今。（2）改造史料，突出主要歷史人物關羽的形象（3）用鋪 墊和渲染之法塑造人物。（4）語言剛勁有力，融入詩詞。第四節(jié) 關漢卿雜劇的藝術成就
      一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。
      二、戲劇結(jié)構(gòu)多為一人一事，主腦清楚； 劇情發(fā)展迅速，又曲折多變。
      三、在尖銳的矛盾沖突中塑造人物。
      四、本色自然的語言 特色。
      第四章 王實甫
      王實甫的生平和創(chuàng)作
      王實甫，名德信，字實甫；一說名信，字實父。大都人?！段鲙洝窞槠浯碜鳌Ｒ徊?愛情戲的杰作。創(chuàng)作主題
      《西廂記》結(jié)尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點睛之筆。傳統(tǒng)的封建 婚姻講究門當戶對、父母之命，金錢權勢是婚姻的基礎，父母作主是婚姻的締結(jié)方式。而此劇強調(diào)婚姻的基礎是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權的”，而“有情”只
      能由婚姻雙方的當事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權從局外人手里奪回到當事人 的手里，具有鮮明的反封建婚姻的色彩。人物形象分析
      張生：志誠種——忠于愛情，將愛情置于功名之上。才氣與勇氣——追求愛情和解決 危難果斷、機智、大膽。傻角——軟弱、忠厚、傻氣。
      鶯鶯：美麗而多情——離經(jīng)叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想 愛情。內(nèi)熱外冷— 受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”。
      紅娘：富有正義感——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛情 而苦惱，成人之 美。機智——巧妙幫助崔、張，反駁老夫人的責罵。潑辣——尖銳批評張生、鶯鶯的 缺點，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。
      王實甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語言被朱權的《太和正音譜》稱為“如花間 美人”。歷史地位
      王實甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚的反對封建婚 姻、爭取愛情自由的思想，成為后代愛情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清 代的《紅樓夢》被稱為中國文學史中三大愛情作品，具有里程碑式的歷史地位。第五章 元代前期劇壇 第一節(jié) 白樸與馬致遠
      白樸與馬致遠是元代前期劇壇地位僅次于關漢卿和王實甫的重要雜劇作家，與關漢卿和 元代后期雜劇作家鄭光祖合稱“元曲四大家”。白樸，字仁甫，號蘭谷，《墻頭馬上》、《梧桐雨》
      二、悲劇《梧桐雨》
      《梧桐雨》取材于白居易的敘事長詩《長恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故 事。
      （三）主題思想
      與白居易《長恨歌》著重歌頌李楊愛情不同，此劇一方面表現(xiàn)唐明皇對楊貴妃的深切愛 戀，一方面又不回避他父納子婦、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；而且，更著重批判他 對安祿山養(yǎng)虎為患的昏庸誤國。因此，此劇并非純以歌頌愛情為主題，而是著重表現(xiàn)一 種對國家興亡原因的反思。聯(lián)系白樸幼年逃難的經(jīng)歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍 將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時逃難歸德的史實，此劇顯然是以古諷今，表達白樸 在國破家亡后的滄桑之感。
      （四）藝術特色
      （1）社會悲劇 此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在各種社會因 素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結(jié)局凄涼，打破元雜劇大團圓結(jié)局的慣例。（2）典雅而富有文采的語言
      三、喜劇《墻頭馬上》
      《墻頭馬上》以白居易的樂府詩《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛情故 事。（（三）主題思想
      通過李千金和裴少俊悲歡離合的愛情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨 擊了以裴行儉為代表的封建衛(wèi)道士，表現(xiàn)了元代青年追求理想愛情與個性解放的思想。
      馬致遠 號東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史 故事。
      藝術特色（1）抒情悲?。?）典雅酣暢的語言特色。第二折 楊顯之和康進之
      一、楊顯之和《瀟湘雨》 楊顯之，時稱“楊補丁”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目8種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。
      二、康進之和《李逵負荊》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，熱愛梁山事業(yè)，也愛梁 山的一草一木。（2）疾惡如仇，魯莽急躁。（3）知錯能改，真誠正直。第六章 元代 后期劇壇
      鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是 “古杭書會”的領袖人物?！顿慌x魂》是其代表作?！顿慌x魂》的思想內(nèi)容和藝術特色 取材于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。主題思想：
      通過對張倩女為追求愛情幸福而靈魂離開軀體的描寫，說明封建禮教可以限制青年的行 動，卻無法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否定了門第觀念和喜新厭舊的思 想。
      （四）張倩女形象的分析
      （1）大膽反抗封建禮教，熱烈追求自由幸福——靈魂離開軀體，追隨王文舉。（2）有 沉重的精神負擔——擔心母親悔婚，王文舉得官后易妻。
      （五）藝術特色
      （1）用浪漫主義手法表現(xiàn)愛情理想——離魂。
      （2）曲詞優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，多化用唐詩宋詞構(gòu)成優(yōu)美的意境。第三節(jié) 其他后期雜劇作家
      一、喬吉一名喬吉甫，字夢符，《兩世姻緣》為其代表作。
      二、秦簡夫秦簡夫，大都人，流寓杭州。《東堂老》為其代表作。
      三、無名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優(yōu)秀作品。第七章 元代散曲 第一節(jié) 散曲的興起和體制特點
      一、什么叫散曲
      散曲是在元代出現(xiàn)的新詩體，一種帶有音樂性的詩歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫 北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。
      二、散曲的來源和興起（1）宋詞：（2）諸宮調(diào)：（3）北方民歌：
      三、散曲的體制和特點
      （1）分為小令和套數(shù)兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數(shù)又稱套曲、散套，由同 一宮調(diào)的數(shù)支曲組成，一韻到底，有尾聲，但不必句句押韻。
      （2）在小令和套數(shù)之間有帶過曲，為小令的變體，用同一宮調(diào)的二至三調(diào)。（3）多用 襯字。（4）無入聲。（5）抒情直露。
      四、元散曲作家的流派和分期
      元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠為首，其他作家有張養(yǎng) 浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其他作家有白樸、喬吉等。
      元散曲前期的創(chuàng)作中心在大都，主要作家有關漢卿、王和卿、馬致遠、白樸、盧摯、張 養(yǎng)浩等，以馬致遠的成就為高。元散曲的后期創(chuàng)作中心在杭州，主要作家有張可久、喬 吉、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。第二節(jié) 元代前期散曲
      一、馬致遠的散曲
      馬致遠在元代被譽為“曲狀元”，有散曲集《東籬樂府》。馬致遠的小令名作為《[越調(diào)] 天凈沙?秋思》，被稱為“秋思之祖”。這首小令
      連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點睛，點明游子思鄉(xiāng)的主題。全曲 情景交融，富于詩情畫意，有唐詩的韻味，故備受稱賞。馬致遠的套數(shù)名作為《[雙調(diào)] 夜行船?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對隱逸 生活的歌頌。藝術特色：（1）感情強烈，表現(xiàn)酣暢，多用感嘆句、反問句。（2）善用鼎足對和博 喻。（3）語言明快宏放，雅俗兼?zhèn)?，體現(xiàn)出豪放派散曲家的特色。
      二、張養(yǎng)浩的散曲
      張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，代表作為《[中呂]山坡羊?潼關懷古》，作者從沿途
      景色勾起思古之情，追昔撫今，結(jié)句點題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難 的基礎上。在藝術上，此曲寥寥數(shù)語，高度概括，精警深刻，尤以結(jié)末的對句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”為影響深遠。另外，全曲氣勢雄渾、語言剛勁，也體現(xiàn)了張養(yǎng)浩 作為豪放派散曲家的特色。第三節(jié) 元代后期散曲
      一、張可久的散曲
      張可久，字伯遠，號小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠被譽為“元曲雙璧”。有散曲集《小山樂府》。
      張可久的散曲名作為套數(shù)《[南呂] 一枝花?湖上晚歸》，描寫作者攜美人游西湖 的賞心樂事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術特點：（1）營造清雅的意境；（2）化用前人詩詞名句；（3）語言清麗文雅，善用對句和鼎足對，體現(xiàn)出清麗派散曲家的 特點。
      二、睢景臣的散曲
      睢景臣，字景賢，揚州人。代表作是《[般涉調(diào)] 哨遍?高祖還鄉(xiāng)》套曲。
      這首套曲通過村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時的裝腔作勢，揭露他的丑惡老底，表現(xiàn)出對封 建皇權的極度蔑視；實際上是借古諷今，諷剌元蒙統(tǒng)治者每年耗費巨資回東北祭祖，反 映出作者的民族情緒。第八章 宋元南戲
      第一節(jié) 南戲的概述及其體制
      一、什么叫南戲
      南戲是南曲戲文的簡稱，亦簡稱戲文，是宋元時用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流 行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。
      三、南戲現(xiàn)存的作品 主要有：《永樂大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《 琵琶記》。
      四、南戲的體制
      （1）結(jié)構(gòu)：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開場介紹劇情，從第二出 開始才是正戲。
      （2）音樂：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過曲、尾聲。（3）演唱：各個角色均可演唱，還可合唱、伴唱。（4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。第二節(jié) 高明與《琵琶記》
      一、高明的生平和創(chuàng)作
      高明字則誠，號菜根道人。作品有南戲《琵琶記》、主題思想
      《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現(xiàn)實主義手法描寫這個悲劇 故事的時候，客觀上揭示了科舉制度對人們的傷害，統(tǒng)治階級的專橫不法、官場的貪污 給人們帶來的深重災難；歌頌了勞動人民善良、堅忍、互助友愛的美德，有一定的進步 意義。藝術特色
      （1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發(fā)苦情，以情動人。主要以苦境苦情塑造趙五娘歷 盡苦難的悲劇形象。（2）雙線結(jié)構(gòu)，交叉發(fā)展，對比映襯。語言特色：以質(zhì)樸自然為 主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環(huán)境。元代詩文
      元代詩文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩文的基礎上繼續(xù)發(fā)展。
      一、劉因的詩和詞
      劉因，字夢吉，號靜修 是著名的元代理學家。詩作多沉痛的故國之思。在詩歌藝術上 受元好問影響，風格豪健而沉郁。
      二、薩都剌的詩和詞
      薩都剌為元代最杰出的少數(shù)民族詩人，風格既剛健俊爽而又清麗婉轉(zhuǎn)。其詩《芙蓉曲》為樂府詩，原詩題下有“兼善狀元御史”六字。
      第三篇：2013古代文學
      一、填空（10題10分）
      1.四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚的《浣紗記》通常被認為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》
      （1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀
      （3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。4.“臨川四夢”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢）5.明代中期三大傳奇：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》
      6.吳江派：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標志。7.三言二拍：馮夢龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》
      凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》
      8.清古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山
      10.花部雅部之爭：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。開始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。后乾隆大壽，四大徽腔進京，于是花腔終于取得絕對優(yōu)勢，雅部逐漸消歇。11.“南洪北孔”：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》
      二、名詞解釋（4題20分）
      1.臺閣體：明永樂至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導地位的一種詩文流派。臺閣主要指當時的內(nèi)閣與翰林院，臺閣體的代表人物是臺閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。從內(nèi)容上看，臺閣體的創(chuàng)作多為應酬、題贈應制之作，書寫愛親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術風格上，追求平正典麗，雍容典雅。
      2.茶陵派：明初文學流派，代表人物李東陽是湖南茶陵人，因而將這一流派稱為茶陵詩派。茶陵詩派主要成員有謝鐸、張?zhí)B寶等。成化、弘治年間，針對臺閣體卑冗委瑣的風氣，李東陽提出的了詩學漢唐的復古主張，對當時文壇糾正臺閣體文風產(chǎn)生了重要影響。3.前七子：“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學群體。不過，“前七子”的名稱是后來才起的，所以他們的文學活動，不像“后七子”那樣帶有明確的集團和宗派意識。他們實際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。
      4.后七子：指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學群體。他們一方面繼承了前七子關于重視文學自身價值的觀點，同時也沿著前七子的復古道路走得更遠。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風格差異較大，并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學流派。
      5.唐宋派：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。代表人物有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等散文家。他們極力反對前后七子的模擬主張，認為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復唐宋時期以理學為主導的“文以明道”的傳統(tǒng)。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。
      6.公安派：明后期的文學流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們是湖北公安人，故稱為公安派。他們深受李贄“童心說”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨抒性靈，不拘格套”。他們強調(diào)文學情感的真實性，反對虛偽，認為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應用自己的語言來表達真情實感?？傊瑥娬{(diào)真實與變化是公安派理論的核心。【性靈說】
      7.竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學流派。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們提倡學古人的精神，積儲文學底蘊，這與單純在形式上蹈襲古風有很大區(qū)別，客觀上對糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。但他們偏執(zhí)的將“幽情單緒”“孤行靜寂”的境界當作文學的全部內(nèi)蘊，將創(chuàng)作殷商奇僻險怪，孤俏幽寒之路，縮小了文學的視野。8.清四大詩說： “神韻說”：王士禛從司空圖和嚴羽的“妙悟說”和“不著一字，盡得風流”等說法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻說”。所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言從而更加強調(diào)詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風?！案裾{(diào)說”：沈德潛有感于王士禛“神韻說”內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無縹緲，提出詩歌中的“格調(diào)說”加以匡正。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。即在表現(xiàn)上要恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實處。將封建詩教與唐詩的藝術格調(diào)捏合在一起，實際上割裂了唐詩的藝術表現(xiàn)與詩人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系?！凹±碚f” “性靈說”
      9、三大詞派 陽羨詞派 浙西詞派 常州詞派
      9.吳江派：明代戲曲文學流派。其領袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。向來認為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家的實踐，對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺實際、崇尚案頭劇的不良風氣，起了積極的作用。但沈璟過分強調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產(chǎn)生了弊病。
      三、簡答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術特點
      《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛故事。
      （1）在運用志怪題材反映現(xiàn)實生活方面，無論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就。
      （2）唐傳奇在寫法上通過“盡設幻語”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動人的故事。這就是所謂“傳奇手法”?！读凝S志異》藝術大多以志怪反映現(xiàn)實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點，以至成為成熟的短篇小說杰作。
      （3）《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術手法，而且還超越了它，具體表現(xiàn)在：首先是在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍。不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出人物復雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。其次是環(huán)境描寫。如《田七郎》中，環(huán)境描寫對成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用。第三是心理描寫。如《青鳳》寫青鳳追求愛情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達到了藝術表現(xiàn)的目的。
      2.《儒林外史》的諷刺特點、杜少卿人物形象及其與作者吳敬梓的關系 杜少卿與理想的人格形象（1）、反叛傳統(tǒng)與背棄時尚
      《儒林外史》中的杜少卿不僅是對傳統(tǒng)倫常觀念的挑戰(zhàn)，同時，也在挑戰(zhàn)著時代流行的文化觀念。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。賈寶玉厭世、棄世，反對以任何方式介入社會生活，杜少卿則堅持融入俗世，他關心非常具體、非常實際的社會問題，他從社會責任感出發(fā)來思考問題。（2）、漠視功名與關切民生
      面對補天無望的這個事實，杜少卿的立場和處理問題的方式卻和賈寶玉完全不同。賈寶玉力圖超越于瑣碎的生活之外，反對以任何方式介入社會生活；杜少卿則是將自己置身于瑣碎的人類生活中，盡一己之力去挽救頹世。
      《儒林外史》
      通過凸顯杜少卿的社會責任感，來對抗中國傳統(tǒng)文人中流行的虛無主義，通過杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當下的氣度，來對抗中國傳統(tǒng)社會中流行的實用主義。
      3.《牡丹亭》
      1、《牡丹亭》的題材來源是什么？湯顯祖作了哪些改造？
      ① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽王事。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭取還魂復生。只是有的如愿以償，有的則功敗垂成。另外提到“傳杜太守事”指話本小說《杜麗娘記》。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。
      ②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當時意識形態(tài)領域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者強調(diào)了雙方門第的差異，以反對將門第作為婚姻籌碼的封建意識。其次，作者有意將人物性格及其相互關系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實現(xiàn)的艱難歷程。
      2、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。①杜麗娘出生在名門大家，自幼受到封建文化教育和嚴格管束。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。然而，生存環(huán)境沒有給這種憧憬和渴望的實現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢中去尋找。因無法實現(xiàn)夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。進入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。她能為愛情而死，更愿意為情而再生。她大膽爭取還魂復生，復生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長和社會的承認。
      杜麗娘積極主動的行為的潛臺詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認可主人公的叛逆婚姻。這雖然在現(xiàn)實生活中難以想象，卻生動地體現(xiàn)出作者關于本劇“理之所必無”，然而“情之所必有”的主題思想。
      ②杜麗娘不是先與柳夢梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動，沖破“男女大防”的限制，而首先是因為春心萌動以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動才在夢中與柳夢梅相會。在解決了生物欲望以后，才由此蘊育了生死不渝的愛情。這與《西廂記》中崔鶯鶯對張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學左派尊重人的生存權利，認為“百姓日用即是道”的激進思想的形象闡釋。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚個性解放、主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。
      3、《牡丹亭》的文化意義
      1)一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風；
      2)二是崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；
      3)三是商業(yè)經(jīng)濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起個性解放思潮起了推波助瀾的作用。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風格，但也必須看到，《牡丹亭》其實還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。特別是后半部戲在總體上還是遵理復禮的篇章，作者并沒有徹底實現(xiàn)其以情代理的哲學宣言。
      4、湯顯祖的“至情”論
      湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在三個方面
      1)從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總為情”，“人生而有情”，“情”與生俱來并伴隨著生命進程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚；
      2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”這種貫通于生死虛實之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個性的解放；
      3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。
      四、論述題：（任選一題）（40分）
      《西游記》的人物分析（孫悟空，豬八戒）
      《紅樓夢》的人物分析（賈寶玉，林黛玉，薛寶釵）
      第四篇：古代文學
      名詞解釋
      1、西昆體：西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩壇上聲勢最盛的一派，歐陽修說：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》《行，后進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。
      2、蘇梅：北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩趨向粗獷豪邁，梅詩則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽修一道開辟了宋詩的新格局。
      3、蘇門四學士：北宋時期黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視黃、秦、晁、張四人?！端问?黃庭堅傳》載：“（黃）與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士?！?/p>
      4、中興四大詩人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩人”即陸游、楊萬里、范成大、尤袤，均以詩歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。
      5、誠齋體：指楊萬里詩歌的風格特征。誠齋體的藝術特征是活潑自然，饒有情趣，詩人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語言把他的所見所聞表現(xiàn)出來。
      6、辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派，主要有陳亮，劉過，劉克莊等。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊藉。
      7、四靈詩派：指徐照（字靈日軍）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四個詩人。因為他們的字或號中都有一“靈”字，故稱“四靈詩派”。又因為他們都是慶嘉（今浙江溫州）人，所以又稱（永嘉四靈）”。四靈詩人反對江西詩派“資書以為詩”的生硬晦澀的詩風，他們推崇晚唐的賈島，姚合。講究字句聲律的作詩方法和野逸清廢的詩風，內(nèi)容狹窄，以描寫身邊眼前的山林景物來表示自己的清高脫俗。
      10、南戲：即南曲戲文的簡稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術樣式。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。
      11、江湖詩派：江湖詩派得名于《江湖集》。南宋后期杭州書商陳起刻印當時一百零九位詩人的作品，合稱《江湖集》。后人稱這些詩人為江湖詩人或江湖派。江湖詩人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標榜，這些詩人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權貴之門，或干渴以求進或獻詩而招養(yǎng)，但也有關心現(xiàn)實，憂憤國事之人，例如戴復古、劉克莊。
      12、鐵崖體：元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術個性。他融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌雅正平穩(wěn)的風格，給人以清新的感覺。
      13、臺閣體：指明初永樂，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩風。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W士輔政，其詩文多應制、題贈、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實則陳陳相因，空虛浮泛。
      14、傳奇：是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。裴铏的小說集野稱《傳奇》。宋金時期，傳奇成為說話的“小說"及諸官調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。
      15、元詩四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。他們當時都頗有詩名，但作品多題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風格各異。
      16、元末四大傳奇：又稱“四大南戲”，是元末明初《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡稱：“荊劉拜殺”。說見王驥德《曲律》。
      17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學理想的小說。
      18“四大奇書”： “四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學家馮夢龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。
      １９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽為首的一個詩歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們作詩強調(diào)宗唐法杜。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時期的過渡特點。
      ２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個復古主義文學流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢、詩必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩風，他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了一條以復古為革新的老路。
      ２１、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導復古的文學流派。成 1 員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐忠行、梁有譽。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強調(diào)“文必秦漢、詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。他們重擬古，主格調(diào)，講法度，互相標榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學的復古傾向推向高潮。
      ２２、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個散文復古流派。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風，強調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。
      ２３、公安派：是晚明時期受李贄影響而出現(xiàn)的一個反復古的文學流派。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風，主張“獨抒性靈，不拘格套”，反對艱深為文、佶屈聱牙。表現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。藝術上多能流露個性，清新灑脫，意達詞暢，但也有
      的流弊。
      ２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個文學流派。他們在反復古、重性靈上與公安派一致。但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩歸序》），即通過乞靈于古人，達到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此，其詩文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風格。
      ２５、復社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。其宗旨是“興復古學，務為有用?！蔽膶W上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時事傾向，重新標舉“復古”，為現(xiàn)實斗爭服務，作品多表現(xiàn)時事，富于激情。
      ２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩體風格。以明清易代的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重敘事寫人，輔以初唐四杰的采藻繽紛。晚唐溫、李的風情韻致及時代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。
      ２７、神韻說：“神韻”即風神韻味，清初王力禎極賞唐司空圖《詩品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴羽《滄浪詩話》“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會”“神到”，“不著一字，盡得風流”，要求詩歌有幽靜淡遠境界和含蓄雋永語言。
      簡答題
      一、元雜劇的體制特點
      1、一般由四折組成一個劇本，有的再加一個“楔子”。每折相當于今天的一幕。
      2、演劇角色可分末、旦、凈三類。末分正末、副末、外末、小末等。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。
      3、在音樂上，一折只采用一個官調(diào)下的一套曲詞演唱。不相重復，而且一韻到底。
      4、全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。
      二、元曲四大愛情劇
      關漢卿《拜月亭》 王實甫《西廂記》 白樸《墻頭馬上》 鄭光祖《倩女離魂》
      三、關漢卿雜劇的藝術成就
      1、現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會生活的一面鏡子，弱者的勝利。
      2、善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過強烈的戲劇沖突來揭示人物的性格特征，運用行動描寫，心里刻畫和角色語言創(chuàng)造等方法。
      3、善于組織、設置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。
      4、戲劇語言本色當行。
      四、宋初詩壇三大流派
      1、白居易體——淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷喻詩，如《對雪》等。
      2、賈島，姚合體——境界狹仄，語言工巧。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。林浦的代表作是《三園小梅》。
      3、李商隱體——綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。其唱和詩集名《西昆酬唱集》。
      五、王國維在《人間詞話》中提出了治學的三重境界，者三重境界分別來自宋詩。請你寫出這三重境界。
      第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
      第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
      第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
      這三句本是描寫相思詩句，但王國維卻用以表現(xiàn)“立志——苦索——頓悟”的治學三境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推彈到治學領域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。
      六、晏幾道《小山詞》特色
      1、一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。
      2、工于言情，多局限于歌舞愛情的追懷思念，尤其是對相見無緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)
      3、常借夢境抒情，在綜緲幽微的夢境里，捕捉那更深、更細、更微妙的心靈顫動
      4、善于運用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍
      5、語言委婉細膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。
      七、南戲的體制特點
      1、在劇本結(jié)構(gòu)上無固定出數(shù)、長短自由，少則幾出、多則幾十出。
      2、在表演上，各種角色都可以唱，還有對唱、輪唱、合唱。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴格。
      3、在音樂上，以南曲演唱。
      八、柳永對詞的貢獻
      柳永的詞集名《樂章集》，有詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對詞的貢獻，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴大詞境：
      1、多描寫具有現(xiàn)實感情和現(xiàn)實環(huán)境中的女性。
      2、擅長寫作描寫離別與羈旅之情的詞。
      3、描寫城市風物的詞也頗具特色
      在藝術方面：
      1、發(fā)展了慢詞，擴大了詞的表現(xiàn)手法。
      2、多用賦體，豐富了詞的表現(xiàn)手法，吸收辭賦和駢文的長處。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。
      3、語言上雅俗結(jié)合。
      九、江西詩派的由來與發(fā)展
      由于黃庭堅的詩歌在當時形成了很大的影響，許多詩人都追隨他的詩風，逐漸形成了“江西詩派”。南宋初年，呂本中作《江西詩派宗社圖》，首列黃庭堅、陳師道、陳與義三人，下附詩人20余人。江西詩派的名稱由此而來。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說，揭示了江西詩派的源流。
      十、秦觀詞的藝術特色
      1、擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來，極具藝術感染力。
      2、善于運用多種修辭手段，寫景抒情更為形象生動。
      3、語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風格較弱，缺少力量之美。
      十一、李清照詞的藝術特點
      1.在情感表達上，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動、細節(jié)來展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。
      2、語言表達上，第一，無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風韻天然。第二，善于用最平常最簡練的生活化的語言精確地表現(xiàn)復雜微妙的心理和多變的情感流程。
      十二、陸游詩歌的藝術成就
      1.陸游詩歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實主義，但也具有濃厚的浪漫主義。
      2、陸游的詩，一般來說，概括性和抒情性很強，而故事性則比較薄弱。
      3、在語言方面，陸詩曉暢平易，精煉自然。陸游反對雕琢，更反對追求奇險。
      4、在體裁方面，陸游也是無體不備，各體俱工。更擅長近體詩，其中七律尤為人所推重。
      十三、姜夔詞的特點
      1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對國事的感慨與詠物融為一體，寫得空靈蘊藉，寄托遙深。
      2.陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來創(chuàng)設幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時的凄涼凄苦，孤獨寂寞的人生感受。
      3.別出心裁的藝術思維和表現(xiàn)手法。他善于用聯(lián)想思維和藝術通感得到不同心理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維寫景狀物，虛處傳神，意境清空。
      4、長于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。
      十四、章回體小說的形式特點：分章敘事；分回標目；每回故事相對獨立；前后勾連，首位相接；全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。
      十五、《三國演義》出色的戰(zhàn)爭描寫
      1、同中見異、千變?nèi)f化、特點鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。2、3、4、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭的智謀。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。注重在戰(zhàn)爭中寫人：詳寫戰(zhàn)前謀劃，詳寫主動得勝方。注重場面氣氛渲染。多用張弛結(jié)合，動靜結(jié)合手法。
      十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。
      方苞首先提出“義法”主張。“義”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語言“清真正雅”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。
      劉大櫆是方苞弟子。論文以“法”為主，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣勢），“音節(jié)”和“字句”。把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后的作用。
      姚鼐是桐城派理論的集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學；“考證”是對古代文獻、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。
      十七、西廂故事的演變1、2、3、唐.元稹《鶯鶯傳》
      趙德麟的《商調(diào).蝶戀花》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛故事。南宋羅燁《醉翁談錄》記金代董解元把它改編成大型說唱文學樣式《西廂記諸宮調(diào)》。世稱《董西廂》。約五萬言。用了一百九十多個套數(shù)，載當時的“說話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。
      實際上是規(guī)模宏偉的長篇敘事詩或詩體小說。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨創(chuàng)性的新作。
      4、元代王實甫在《董西廂》的基礎上又將其改編成雜劇《西廂記》。
      十七、散曲的體裁特點
      散曲與詞相比，其特點是：
      1、句式長短更為參差不齊，更自由活潑。
      2、可以增加襯字在曲調(diào)規(guī)定之外自由添加的字。既保留曲調(diào)的風格，又增加語言的生動性，更為酣暢淋漓。
      3、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押。更顯活潑流暢，順口動聽。
      4、詩詞力避字句重復，尤忌重韻，而散曲卻以此見長。
      5、散曲直露明快，更具民間色彩。
      十八、辛棄疾對詞境的開拓1、2、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩人。他首先是個有雄才大略的愛國英雄。他早年橫戈躍馬，苦悶憂患與對社會的理性批評。辛棄疾一生抗敵報國，統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。因此辛詞首先是對英雄形象的展示，如《南鄉(xiāng)子》。
      始終不重視他的才能，不給他實現(xiàn)志愿的機會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進行了批判譴責。
      3、論述題 ㈠ 蘇軾對宋詞的貢獻
      蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞成為一種可與詩相提并論的抒情詩體。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
      一、詩詞一體的詞學觀
      蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。詞為“詩之苗裔”《祭張子野文》
      詞“自是一家”《與鮮于子駿》
      二、對詞境的開拓 擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。
      三、以詩為詞
      所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。這是蘇軾變革詞風的主要武器。
      具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運用
      四、風格多樣
      他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風，開創(chuàng)了豪放詞風。雖有些詞則表現(xiàn)除清曠高遠、或婉約纏綿的風格。㈡ 棄疾對詞境的開拓 鄉(xiāng)村種風景人族的剪影。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》《清平樂》（茅檐低小）《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。
      1、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。他首先是個有雄才大略的愛國英雄。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》。
      2、苦悶憂患與對社會的理性批評。辛棄疾一生以抗敵報國，統(tǒng)一祖國河山喂最大愿望，但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實現(xiàn)志愿的機會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進行了批判譴責。
      3、鄉(xiāng)村中風景人物的剪影。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月·夜行黃河道中》、《清平樂》（茅檐低?。?、《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。
      ㈢辛詞的藝術成就
      辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風，有有所發(fā)展，把詞的創(chuàng)作推向了一個新的高度，不僅成為南宋最偉大的詞人，而且在整個詞史上也是一位跨時代的作家。
      １、境界雄奇開闊，形象鮮明飛動。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑馈⒔鸶觇F馬的英雄。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。辛詞中的形象，充滿了英雄主義色彩，這在兩宋詞史上別開生面。２、藝術手法多種多樣，增強了詞的表現(xiàn)力。３、以文為詞，善用典故
      第五篇：古代文學
      古代文學
      （三）18、《竇娥冤》（作者：關漢卿）
      （1）、竇娥悲劇的原因
      A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張驢兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運。
      B、社會惡勢力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張驢兒父子的凌辱。C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門從古向南開，就中無個不冤哉?！?/p>
      正因如此，該劇通過竇娥個人的不幸，展示出的是整個社會黑暗面貌，也即是說竇娥的悲劇是社會悲劇和時代悲劇。
      （2）、藝術特色：
      A、沖突集中，關目緊湊，戲劇性極強，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會畫卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。
      B、剪裁得當，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。C、用嚴肅的寫實手法來展開沖突，用詩化的理想來升華人格之美。藝術氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應是本色派最經(jīng)典劇作。
      D、語言本色：個性化、口語化?！扒M人情，字字本色，故當為元人第一?！?/p>
      19、《西廂記》人物形象（作者：王實甫）
      （1）、崔鶯鶯
      她是西廂記中的主要人物，也是個性格復雜的人物。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對愛情生活的向往。她和張生在佛殿相遇，一見鐘情，又經(jīng)過隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛慕，但礙于老夫人的拘管，沒有更多接近的機會。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書解圍之后，鶯鶯和張生都滿心歡喜，以為可以如愿以償，成就婚姻。不料老夫人賴婚，這激起了鶯鶯對母親的不滿。當她聽了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛慕張生。但她畢竟是相國小姐，家庭教育和上層社會的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當紅娘帶回張生給她的信時，她卻責罵紅娘帶回“這簡帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開信一看，喜出望外，原來鶯鶯寄去的是約會的詩簡。當張生果然來約會時，她又以大道理責備了張生一通。作者對鶯鶯矛盾心理的描寫，展示出她既有對愛情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實心理。
      （2）、張生
      他在劇中是一個才華出眾、情真意專的志誠種，一見了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠的努力，來獲取鶯鶯的愛情。他不管人家是否對他有意，先自報家門，如果說前面的自報家門已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問，“敢問小姐常出來么？”就更不得體了。接著在夜吟、請兵、琴挑、甚至身染沉疴的過程中，都展示了他對鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠”的一面，他一接到鶯鶯的詩簡，馬上喜上眉梢，顧不得細察詩意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會也砸了鍋。在“賴婚”一場，開頭張生以為老夫人會將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒想到老夫人出爾反爾，堅持賴婚，堅決不同意將鶯鶯許配給他時，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠，最終打動了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。
      （3）、紅娘
      她是《西廂記》中一個社會地位卑賤，卻光彩四射的人物。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護“相國家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點也不流露；對老夫人，她更加勇敢機智地進行反擊，為崔、張二人辯護，使老夫人理屈辭窮，不得不答應了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護的封建綱常和家族利益。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認了張生和鶯鶯的婚事。
      （4）、老夫人
      她是劇中封建家長的代表，是崔、張、紅娘的對立面。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她表面上愛女兒，實質(zhì)上愛的是“無犯法之男，再婚之女”的“相國家譜”。因此在行動和精神上都嚴格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見，怕引起“春心蕩”。在孫飛虎兵圍普救寺時，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。為了“相國家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。在這里老夫人的虛偽、狡猾暴露無遺。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其實又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。一個封建勢力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說明了封建力量外強中干的本質(zhì)。當然，封建家長是不會善罷干休的，老夫人逼張生赴考和最后賴婚的情節(jié)，進一步完善了她的形象：虛偽、狡詐、頑固、狠毒、脆弱。
      20、元代雜劇作家作品
      （1）、前期作家
      主要有關漢卿《望江亭》、《救風塵》《竇娥冤》《單刀會》、王實甫《西廂記》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》、康進之《李逵負荊》等。（2）、后期作家
      主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。（3）、元雜劇中的四大愛情劇
      關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元劇四大家：關漢卿《竇娥冤》；馬致遠《漢宮秋》；王實甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）
      （4）、白樸和《梧桐雨》
      《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。取材于白居易的詩《長恨歌》，但又并不是對《長恨歌》的直接改編，在材料處理上有許多不同。
      它并不是以單純的愛情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓為目的的歷史劇。實際是以作者自身的體驗為依據(jù)，來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨與蒼老中感受著美好往日如夢消逝以后的寂寞與哀傷，一種對盛衰榮枯無法預料和把握的幻滅感。這既是寫歷史人物，也滲透了作者因金國的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。
      （5）、馬致遠和《漢宮秋》
      馬致遠有“曲狀元”之稱。
      《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對歷史、對人生的體悟。他通過戲劇沖突，抒發(fā)自己無法主宰命運、只能任由播弄的悲哀。加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達出作者對時代的體驗和認識。
      21、南戲
      （1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標志著南戲達到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎。
      （2）、高明和《琵琶記》
      A、《琵琶記》是對早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫趙五娘和蔡伯喈的故事。改編后的《琵琶記》，通過蔡伯喈的遭遇，辭考不從、辭婚不從、辭官不從，使蔡伯喈無法照顧家庭、奉養(yǎng)父母，結(jié)果父母在饑荒中死去，揭示了“忠”與“孝”這封建時代兩大基本倫理觀念的沖突。
      B、趙五娘的人物形象
      趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫的人物。她代表著一種人物類群：在舊時代中下社會階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。趙五娘是一個由生活真實和道德理念混合而成的藝術形象。
      C、藝術特色 《琵琶記》代表了南戲在進入明清“傳奇”階段之前發(fā)展的頂峰，有較高的藝術成就。總體而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。
      一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場面不斷交錯出現(xiàn)，相互對映，給觀眾以強烈的感受。
      22、《三國演義》（作者：羅貫中）
      （1）、主要內(nèi)容
      《三國演義》一百二十回，描寫的是魏、蜀、吳三國的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說開篇寫漢末昏君無道，民不聊生，激起了黃巾起義。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進兵江南。孫權、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國互有戰(zhàn)爭，各有勝負。最后三分天下歸于西晉。
      （2）、藝術成就
      A、具有一個相當完整細密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫面。尤其是對戰(zhàn)爭的描寫，成就最為特出。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)事的起因、力量對比、彼此的方略及內(nèi)部爭執(zhí)，到戰(zhàn)爭的過程及其變化、勝負的決定及其緣由、有關人物在戰(zhàn)爭中的作用，都能敘述得生動而具體，寫出戰(zhàn)爭的巨大聲勢、緊張氣氛，處處扣人心弦。
      B、《三國演義》在人物形象塑造方面實有重大的進步。如劉備的寬厚仁愛、曹操的雄豪奸詐、關羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國事、周瑜的聰明自信和器量狹小等。在單一的性格方面上，作者通過生動的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫得較為有聲有色。像關羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。
      23、《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）
      （1）、宋江
      作為梁山第一號人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。使他的形象顯得比較矛盾。
      出身：一個半農(nóng)半吏的地主，封建的知識分子。綽號：“孝義黑三郎”“山東及時雨”
      宋江這一典型形象既是恪守封建社會傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。
      （2）、李逵
      李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。梁山好漢之一，綽號 “黑旋風”，具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強，對正義事業(yè)和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。他雖簡單粗魯，但反抗的熱情卻是最強烈的。李逵形象中最寶貴的是他這種堅如鐵石的反抗意志，對起義事業(yè)的赤膽忠心。
      24、《西游記》人物塑造特色
      （1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一
      “物性”：指形象作為某一動植物的精靈，所保持的原有的形貌和習性?！吧裥浴保哼@里指動物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領。“人性”：這里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。
      孫悟空形象既有猴子的外貌、習性等“物性”，又有七十二般變化、一個跟頭十萬八千里等超凡 “神性”，同時還有有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強好勝等“人性”。
      （2）、多角度、多色調(diào)描繪的形象
      《西》已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都壞的傾向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。
      理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭強好勝、愛戴高帽、喜歡奉承等缺點；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛、又多缺點的角色。豬八戒：號為佛家“八戒”，實是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強。
      25、湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象
      《牡丹亭》與同是愛情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點根本不同的地方：鶯鶯對于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對于柳夢梅，卻是由“欲”到“情”。
      26、南洪北孔
      （1）、含義
      康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，明亡的陣痛歸于平靜，文人們開始更多地以一種空幻與傷感的情緒來看待明清之際的歷史興亡。這時在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們在不同程度上都與上述社會情緒有關聯(lián)。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽。
      （2）、洪昇與《長生殿》
      《長生殿》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。
      （3）、孔尚任與《桃花扇》
      《桃花扇》是通過明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。
      27、《聊齋志異》（作者：蒲松齡）
      （1）、藝術特點
      A、兼具眾體的形式美。
      a 符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說；這類小說一般篇幅較長，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。
      b志怪短書；這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節(jié)單純，用筆精簡，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少
      c 紀實性的散文小品。這類小說內(nèi)容或?qū)懭?，或記事，或描繪一個場面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實，不涉怪異。
      B、異彩紛呈的奇幻美。藝術想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點和本領；活動環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過超現(xiàn)實的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實的社會內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實生活的客觀依據(jù)。
      C、曲折奇峭的情節(jié)美。情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。
      D、詩情濃郁的意境美。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們詩的特質(zhì)。其次表現(xiàn)在通過環(huán)境氣氛的渲染烘托來表現(xiàn)一種詩意美。再次表現(xiàn)在對那些美麗動人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細刻的外形描寫，而注意描繪其內(nèi)在的風神。
      E、雅潔明暢的語言美?！?/p>
      a 從表現(xiàn)生活和刻畫人物的需要出發(fā)，改造書面語，吸收口語，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡練又活潑的獨特語言風格；
      b 無論文言還是白話，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。
      28、《紅樓夢》人物形象
      （1）、賈寶玉
      他是從統(tǒng)治階級內(nèi)部分化出來的貴族叛逆者。
      他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對科舉功名深惡痛絕，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)人生價值觀，認為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。雖生活在貴族家庭中，但卻反對森嚴的封建等級制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個性自由和個性解放。
      他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對自由、平等、互敬互愛的有愛情婚姻的大膽追求。他與林黛玉的愛情在這個“正統(tǒng)”指甲是孤立無援的，在賈母、王熙鳳等人的謀劃下，釀成了悲劇。當寶玉的生命孤苦無依的時候，他不顧一切，憤然出家，與這個曾經(jīng)給過他歡樂、幸福、愛情，同樣也給過他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。
      他的性格中，除了要求真摯的情愛和人格自由以外，沒有更多更新的理想和愿望。有時在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。貴族家庭的生活，使他感到愁悶孤獨，但對這種寄生生活，又存有依賴。
      （2）、林黛玉
      她聰明美麗，以自己“孤高”維護著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無才便是德”的封建教條。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒有泯滅個性的人物，彼此之間相互依傍的愛情，成了他們在那個污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當愛情幻滅時，她萬念俱灰，以生命的完結(jié)像這個殘酷而又黑暗的社會做了最后的抗爭。黛玉的形象體現(xiàn)了作者對女性認識的新的突破。
      （3）、薛寶釵
      封建淑女的典型。
      她有著傾國傾城之貌，能詩善文，一舉一動都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴，是封建社會標準的淑女。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴格按照封建規(guī)范去行動，是一個完全失去個性存在的虛偽軀殼。寶釵的形象，深刻揭示了封建社會對女性的璀璨和對個性的扭曲。
      （4）、王熙鳳
      她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴和才能。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強烈的對比。仗勢欺人，同時也忍受著放浪丈夫的欺負。她不服輸，但最終難以逃脫“一從二令三人木”的命運。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。
      （5）、賈母
      多福多壽多兒孫的老祖宗。
      她是從出入賈家當孫媳婦的地位熬過來的，因此見多識廣，精通世故，自言年輕時比王熙鳳還精明強干?，F(xiàn)在的賈母看似只知享福，實則大小事沒有一件違反他的意旨和切身利益。殘酷無情的扼殺寶黛的愛情，以維護綱常禮教，而對賈璉的惡行卻置之不理。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地揮霍，盡情地享樂，無疑也加速了賈府的敗亡。
      （6）、賈政
      他雖身為一名部員，卻才學平庸，毫無建樹，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。賈政作為統(tǒng)治階級沒落貴族的代表，預示了這一階級的無能，同時也與具有某些新思想的寶玉形成強烈的對比。
       
      
    
      

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