第一篇：新編《高等教育心理學(xué)》試題即答案

新編《高等教育心理學(xué)》試題庫(kù)

一、名詞解釋

1、高等教育心理學(xué)

2、心理學(xué)

3、學(xué)生學(xué)習(xí)

4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或接受學(xué)習(xí)

6、動(dòng)機(jī)或?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)

7、學(xué)習(xí)遷移

8、問(wèn)題解決

9、自我意識(shí)

10、心理健康教育

二、簡(jiǎn)答題

1．圖式說(shuō)明人的心理活動(dòng)系統(tǒng)。2．簡(jiǎn)述心理學(xué)任務(wù)。

3．簡(jiǎn)述你對(duì)教師角色的理解。4．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的作用。5．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能。6．簡(jiǎn)述大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

7．簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的影響因素。8．簡(jiǎn)述創(chuàng)造力的影響因素。

9．簡(jiǎn)述凱爾曼的關(guān)于品德形成理論。10．簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)？

11．試述大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)。12．試述自我意識(shí)發(fā)展。13．試述人際交往的功能。

14．試述人際交往的影響因素。15．試述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

三、論述題

1、根據(jù)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)，試論述應(yīng)如何幫助大學(xué)生進(jìn)行自我意識(shí)完善？

2、創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是什么？試論述在大學(xué)教育中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維？

3、影響學(xué)習(xí)遷移的因素有那些？在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移？

4、結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，試論述如何激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

5、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談?wù)劥髮W(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)？

6、根據(jù)你對(duì)教師心理健康的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾芜M(jìn)行教師心理健康的維護(hù)？

7、通過(guò)學(xué)習(xí)《高等教育心理學(xué)》，談?wù)剬W(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。

四、辨析題（附答題要點(diǎn)）

1、高校里有些老教師以前從沒(méi)學(xué)過(guò)高等教育心理學(xué)，課同樣上得很好，有的還當(dāng)了教授，可見(jiàn)學(xué)不學(xué)這門(mén)課沒(méi)多大關(guān)系。

答：這種說(shuō)法不正確。有些老教師確實(shí)從未學(xué)過(guò)《高等教育心理學(xué)》，但他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐，不斷進(jìn)行總結(jié)和摸索，終于成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師。而如果學(xué)了這門(mén)課，就會(huì)大大縮短自我摸索的過(guò)程，較快地取得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)能力，把自己的教學(xué)工作建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論，將有助于解決怎樣教與如何教得更好的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)這門(mén)課有助于提高高校師資水平，有助于教師提升教學(xué)能力，有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力，有助于教師掌握心理健康知識(shí)。

2、高等教育心理學(xué)主要是研究大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。答：這種說(shuō)法不全面。高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，包括學(xué)與教兩方面。

3、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，大學(xué)教師只要努力扮演好教學(xué)者的角色就已足夠。答：不正確。由于教學(xué)活動(dòng)的多樣性，以及教師這一職業(yè)行為的艱巨性、復(fù)雜性、專業(yè)性，教師應(yīng)成為一個(gè)集多種角色于一身的角色叢。除了教學(xué)者的角色外，還應(yīng)包括朋友、管理員角色；心理輔導(dǎo)人員角色；榜樣模范公民角色；學(xué)生靈魂塑造者角色；教育科學(xué)研究者角色等。

4、學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人所共有的心理現(xiàn)象，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)并不存在本質(zhì)區(qū)別。

答：錯(cuò)誤，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)之間存在本質(zhì)區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中通過(guò)思維活動(dòng)產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的；它是一個(gè)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；它以語(yǔ)言為中介；是自覺(jué)的、有目的、有計(jì)劃的過(guò)程。而以上特點(diǎn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)都不具備。

5、要引發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最有效的還是靠高額獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、推薦直升研究生 等外部刺激。

答：這種說(shuō)法較片面。題中所列的均屬于外部動(dòng)機(jī)，它們對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)有一定的促進(jìn)作用，但可能只對(duì)少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動(dòng)機(jī)往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性，如大學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)等，這些動(dòng)機(jī)更為持久，也不易受外界因素干擾。

6、既然學(xué)習(xí)需要?jiǎng)訖C(jī)的作用，那么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果就會(huì)越好。

答；這種說(shuō)法不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)必須有動(dòng)機(jī)推動(dòng)，一般而言，動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是動(dòng)機(jī)水平如果過(guò)高反而會(huì)適得其反，降低學(xué)習(xí)效果。根據(jù)著名的耶克斯——多德森定律，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平，而不是動(dòng)機(jī)水平越高越好。

7、“學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，有助于學(xué)騎摩托車(chē)”，這話有道理嗎？ 答：有道理。人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在相互影響的現(xiàn)象，這就是心理學(xué)中所說(shuō)的學(xué)習(xí)遷移，即在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。騎自行車(chē)與騎摩托車(chē)之間存在相同因素，因此在掌握了騎自行車(chē)的技術(shù)后，再學(xué)習(xí)騎摩托車(chē)就發(fā)生了遷移，學(xué)習(xí)就變得容易了。

8、從學(xué)習(xí)遷移的角度看，“溫故知新”屬于順向遷移。答：正確?！皽毓手隆笔侵竿ㄟ^(guò)復(fù)習(xí)以往所學(xué)知識(shí)以促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的觀點(diǎn)，這是一種順向遷移，即先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。

9、定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極的作用。

答：不全面。定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。如果是在條件不變的情況下解決類似問(wèn)題，定勢(shì)具有積極作用，可提高解決問(wèn)題的效率。但在條件變化的情況下，定勢(shì)就可能是一種束縛，使得思維受到舊框架的限制而缺乏變通性和靈活性。

10、我國(guó)學(xué)生與歐美學(xué)生相比，在創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識(shí)方面明顯不足，這與缺乏創(chuàng)造的環(huán)境有很大關(guān)系。

答：正確。與歐美等國(guó)相比，我國(guó)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生管理得過(guò)緊、束縛得過(guò)嚴(yán)、包辦代替得過(guò)多。主要表現(xiàn)在：必修課太多、課時(shí)安排過(guò)滿、理論知識(shí)繁難偏舊、考試內(nèi)容死板、考試形式單一等多方面。因此，當(dāng)務(wù)之急是努力為學(xué)生創(chuàng)造一種適宜他們創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。

11、學(xué)生考試作弊表明其品德存在問(wèn)題。

答：這種說(shuō)法較武斷。品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向，它表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為，只有在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)都表現(xiàn)出來(lái)一貫的作弊行為，才能認(rèn)為該學(xué)生確實(shí)存在品德問(wèn)題。而學(xué)生偶爾一次的考試作弊可能由多種因素引起，并不一定就是品德問(wèn)題，不能因此就將 其一棍子打死，必須聯(lián)系以往行為表現(xiàn)深入分析。

12、大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從道德評(píng)價(jià)到道德信念、道德概念再到道德觀念的過(guò)程。

答：錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)，它經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、道德信念再到道德評(píng)價(jià)的過(guò)程。道德觀念是道德認(rèn)識(shí)的感性階段，道德概念、道德信念是道德認(rèn)識(shí)的理性階段，道德評(píng)價(jià)則是道德認(rèn)識(shí)的具體化過(guò)程。

13、自我意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的外貌、體形、性格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

答：這種說(shuō)法不全面。自我意識(shí)從形式上看包含自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三部分。題中所說(shuō)的主要為自我認(rèn)識(shí)方面，它除了對(duì)生理自我、心理自我的認(rèn)識(shí)外，還包括對(duì)社會(huì)自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體產(chǎn)生一定的自我體驗(yàn)，如自尊或自卑，自豪或內(nèi)疚。而自我調(diào)控則是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為與心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程，其中自我控制和自我教育是最主要方面。

14、大學(xué)生積極的自我意識(shí)統(tǒng)一是指?jìng)€(gè)體的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我和諧的統(tǒng)一。答：正確。這種情況稱為“自我肯定型”，即堅(jiān)持正確的理想自我，努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使之不斷與發(fā)展的理想自我保持動(dòng)態(tài)一致。

15、有人喜歡在人際交往中夸贊對(duì)方，這屬于阿諛?lè)畛?，不值得提倡。答：這種說(shuō)法是片面的。要想建立良好的人際關(guān)系就必須學(xué)會(huì)人際交往的藝術(shù)，學(xué)會(huì)贊美對(duì)方便是其中之一。人的本性都是喜歡受人夸獎(jiǎng)的，通過(guò)適當(dāng)?shù)馁澝滥軤I(yíng)造良好的氛圍和和諧的環(huán)境，還能使人心情愉快、增強(qiáng)信心。而且根據(jù)交互的原則，還能引來(lái)別人對(duì)自己的贊美與欣賞，這對(duì)個(gè)體的人際交往、心理健康都有好處。當(dāng)然如果是一味的脫離實(shí)際的稱贊，則又另當(dāng)別論。

16、個(gè)體的心理功能狀態(tài)或是健康的，或是存在心理疾病的，二者必居其一。答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。心理健康與心理疾病是心理功能狀態(tài)這一序列的兩極，它們是一種相對(duì)關(guān)系，并非一種非此即彼的關(guān)系，而且有相當(dāng)多的人介于健康與不健康的狀態(tài)之中。

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《高等教育心理學(xué)》（第二版）重點(diǎn)掌握的題目

1研究、高等教育心理學(xué)高等教育情境中學(xué)生的-P14 學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。2教師一詞有兩重含義，既指一種、教師角色:P25 社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)著。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特征；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特征。教師集多種角色于一身，就是一個(gè)角色從。教師主要是指受過(guò)專門(mén)教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。(1)教師基本要求，2）性質(zhì)和任務(wù)，3）服務(wù)對(duì)象和宗旨。)3是指、教學(xué)風(fēng)格在教學(xué)計(jì)劃相同的教學(xué)目的P28 前提下，教師根據(jù)自己的特長(zhǎng)，經(jīng)常所采用的教學(xué)方式方法的特點(diǎn)。4是指人對(duì)自己、自我效能感能否成功地P31 進(jìn)行某種成就行為的主觀推測(cè)和判斷，它包含兩個(gè)成分：結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。個(gè)人的行為主要受人的效能預(yù)期的控制。5是指、教學(xué)效能感教師對(duì)自己P31 影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷。6動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)-是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的P87-P89 內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)-是激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，并力圖促使學(xué)習(xí)活動(dòng)趨向教師所設(shè)定的目標(biāo)的心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。7是指在、學(xué)習(xí)遷移一種情景中P103 獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情景中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的影響。其本質(zhì)是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它是一種普遍現(xiàn)象。8將問(wèn)題解決定義為：個(gè)人應(yīng)用一系列的、問(wèn)題解決P173 認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。（它存在三個(gè)過(guò)程：初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，問(wèn)題解決有兩個(gè)類型：常規(guī)性問(wèn)題解決、創(chuàng)造性問(wèn)題解決。）

9是指、自我意識(shí)個(gè)體對(duì)自己的P225 身心狀況、自己與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)知、情感以及由此而產(chǎn)生的意向。

10補(bǔ)充、心理健康教育2：心理健康教育-P277 :是根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律,采用各種方法與措施,以維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

大學(xué)生心理健康教育是高等教育重要內(nèi)容和任務(wù)。大學(xué)生心理健康教育的主要任務(wù)：依據(jù)大學(xué)生心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，有針對(duì)性的優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)，自我管理，學(xué)習(xí)成才，人際交往，等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。心理健康教育是大學(xué)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。補(bǔ)充1：學(xué)校心理健康教育，是以心理學(xué)的理論與技術(shù)為主要依托，并結(jié)合學(xué)校日常教育、教學(xué)工作，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)（包括自我培養(yǎng)）學(xué)生良好的心理素質(zhì)，開(kāi)發(fā)心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。

11教師期望效應(yīng)又叫“皮格馬利翁效應(yīng)”也叫“羅森塔爾效應(yīng)”、教師期望效應(yīng)-P30。羅森林塔爾用實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生的智力發(fā)展與老師對(duì)其關(guān)注程度成正比關(guān)系。這種師生態(tài)度產(chǎn)生的相互交流和反饋即是羅森塔爾效應(yīng)。

12是指、教學(xué)監(jiān)控能力教師為了保證-教學(xué)P37 達(dá)到預(yù)期的目的，而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。13就是、教師勝任力教師從事教育教學(xué)應(yīng)具備-P43的進(jìn)取心、責(zé)任感、理解他人、自我控制、專業(yè)知識(shí)與技能、情緒覺(jué)察能力、自信心、自我評(píng)估等特征。14是指、教學(xué)反思教師以教學(xué)活動(dòng)過(guò)程-P34 為思考對(duì)象，對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。15學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分，、學(xué)習(xí)—P74學(xué)生的學(xué)習(xí)是狹義的學(xué)習(xí)。是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。人類的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)。是人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，以語(yǔ)言為中介，通過(guò)思維有計(jì)劃地、有目的地掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。16創(chuàng)造力就是一種、創(chuàng)造力P188-P189 創(chuàng)造的能力，也有學(xué)者稱之為創(chuàng)造性思維能力-P189。創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，它是知識(shí)、智力、能力以及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的，它是成功地完成某項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。17品德是、品德與品德心理結(jié)構(gòu)道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的-P207-P209-（識(shí)、情、意、行社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)）時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向。品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認(rèn)為品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四部分組成。18人際交往是、人際交往人類社會(huì)活動(dòng)P235 的一種特殊形式。包括兩方面的含義：從動(dòng)態(tài)的角度說(shuō)，是指人與人之間的信息溝通和物品交換。從靜態(tài)的角度說(shuō)，是指人與人之間已經(jīng)形成起來(lái)的關(guān)系，即通常所說(shuō)的人際關(guān)系。

二、簡(jiǎn)答題 1答：研究對(duì)象：是研究．簡(jiǎn)述高等教育心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)。高等教育情境中學(xué)生的-P15 學(xué)與教師的教?；救蝿?wù)：1）探索、構(gòu)建本學(xué)科的理論任務(wù)；2）以理論指導(dǎo)教育教學(xué)提高教育效率、學(xué)生素質(zhì)以及教師教學(xué)水平的教育實(shí)踐任務(wù)。首要任務(wù)：揭示高等教育心理學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律，提高高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)所需要的高層次專門(mén)人才。2期．簡(jiǎn)如何理解現(xiàn)代教育條件下教師角色的作用？望）-P27（領(lǐng)、教、人、行、答：教師是集很多角色與一身的職業(yè)，其影響和作用主要體現(xiàn)在教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教學(xué)風(fēng)格、人格特征、言行舉止、教育期望等5方面。

3答：．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的作用。1）獲取知識(shí)、2）發(fā)展智能、-P75（知、智、素）3）提高素質(zhì)。4答：學(xué)習(xí)．簡(jiǎn)述大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。內(nèi)容的（特殊性）特點(diǎn)：-P84（高、專、實(shí)；獨(dú)、自、結(jié)）1）專業(yè)化程度較高、職業(yè)定向性較強(qiáng)； 2）實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng)；3）學(xué)習(xí)內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性。學(xué)習(xí)方法的多樣性表現(xiàn)在：1）自學(xué)方式日益占重要地位；2）學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性不斷增強(qiáng)；3）課堂、課外與校外學(xué)習(xí)相結(jié)合（內(nèi)外結(jié)合）。5答：．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能。具有激活、指向和強(qiáng)化-P89功能。（激、指、強(qiáng)）1）激活功能。即喚起和引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為。23）

6）強(qiáng)化功能。指人們的活動(dòng)動(dòng)機(jī)受其行為結(jié)果是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)的影響。指向功能。即在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用下，將自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)引向某一特定目標(biāo)。答：．簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的影響因素。1）問(wèn)題的特征；2）情緒與動(dòng)機(jī)；-P180-4（）3）對(duì)問(wèn)題情境的知覺(jué)；4）定式；5）功能固著；6）原型啟發(fā)等6個(gè)因素。7兩大類：．簡(jiǎn)述創(chuàng)造力的影響因素。1認(rèn)知因素：1）智商-P194 2）領(lǐng)域知識(shí)3）策略性知識(shí)（智、領(lǐng)、策略）2的心理承受力和開(kāi)放的心胸。人格因素：1）好奇心和創(chuàng)造興趣；（好奇、勇敢、承受力）2）獨(dú)立的個(gè)性和批判的精神； 3）積極8境）．培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的途徑與方法有哪些？-P196（人格、動(dòng)機(jī)、思維、環(huán)答：1）創(chuàng)設(shè)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的良好環(huán)境。2）激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。3）塑造大學(xué)生的創(chuàng)造人格。4）訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造性思維方法。

9大學(xué)生品德的形成，凱爾曼認(rèn)為個(gè)體品德是從．簡(jiǎn)述凱爾曼的品德形成理論。-P218 他律到自律的發(fā)展。因此，人的品德形成也是社會(huì)規(guī)范和價(jià)值原則內(nèi)化的結(jié)果，經(jīng)歷了從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，他認(rèn)為有三個(gè)階段。第一階段：社會(huì)規(guī)范的依從；第二階段，社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同；第三階段，社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。（內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人一致）10答：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。．簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。-P209（識(shí)、情、意、行）11．簡(jiǎn)述自我意識(shí)發(fā)展。答：1）自我中心期；-P227）社會(huì)自我發(fā)展期3）心理自我發(fā)展期

12答：自我意識(shí)的作用十分巨大。．簡(jiǎn)述自我意識(shí)的功能。-P2281（識(shí)、感情、意志、德））提高認(rèn)識(shí)水平；2）豐富感 情世界；313）發(fā)展．試述人際交往的功能。意志能力；4）促進(jìn)道德形成5

答：1.信息交流功能；-P2362.促進(jìn)發(fā)展功能；（信息、整合）

3.-促發(fā)展；協(xié)調(diào)整合功能；自我認(rèn)識(shí)、帶保健。4.自我認(rèn)識(shí)功）

能；5.心理保健功能；

14答：．試述人際交往的影響因素。1.儀表2.空間距離3.交往頻率-P239 4.相似性5.互補(bǔ)性6.能力7.個(gè)性品質(zhì) 15答：．簡(jiǎn)述大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)。1.交往愿望的迫切性2.交往觀念的自主性-P252 3.交往內(nèi)容的豐富性4.交往系統(tǒng)的開(kāi)放性。簡(jiǎn)記：愿望迫切、觀念自主、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)開(kāi)放——迫切、自主、豐富、開(kāi)放

16答：、大學(xué)生人際交往中常見(jiàn)的心理障礙有哪些？1.大學(xué)生交往自卑；2.大學(xué)生交往孤獨(dú)；3.大學(xué)生交往-P255 嫉妒；4.大學(xué)生交往恐懼。

簡(jiǎn)記：自卑-孤獨(dú)-嫉妒-恐懼 17答：、試述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。1)智力水平正常2)自我意識(shí)-P262 正確3)人際關(guān)系和諧4)生活平衡積極5)社會(huì)適應(yīng)良好6)情緒樂(lè)觀向上7)意志行為健全8)人格統(tǒng)一完整.9)心身特征一致。（情、意、人，心、生、適，自我、智）

18、簡(jiǎn)述大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容。答：1）環(huán)境適應(yīng)2）學(xué)習(xí)活動(dòng)3）人際交往-P278 4）戀愛(ài)與性5）求職就業(yè)[戀(愛(ài))、學(xué)(習(xí))、求(職)、交往、環(huán)境]

三、論述題 道德信念再到道德評(píng)價(jià)的過(guò)程。道德觀念是道德認(rèn)識(shí)的感性階段，道德概念、1道德信念是道德認(rèn)識(shí)的理性階段，道德評(píng)價(jià)則是道德認(rèn)識(shí)的具體化過(guò)程。善？、根據(jù)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)，試述如何幫助大學(xué)生進(jìn)行自我意識(shí)完-P230

13、自我意識(shí)就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的外貌、體形、性格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)？ 答：這種說(shuō)法不全面。自我意識(shí)從形式上看包含自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我大學(xué)生自我意識(shí)的完善是在社會(huì)和大學(xué)生自我教育中逐步實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)和高調(diào)控三部分。題中所說(shuō)的主要為自我認(rèn)識(shí)方面，它除了對(duì)生理自我、心理自校的教育要建立有利于大學(xué)生自我意識(shí)積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)，教育大學(xué)生形我的認(rèn)識(shí)外，還包括對(duì)社會(huì)自我（如人際關(guān)系）的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體成積極的自我教育系統(tǒng)，逐步實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我意識(shí)的完善。產(chǎn)生一定的自我體驗(yàn)，如自尊或自卑，自豪或內(nèi)疚。而自我調(diào)控則是指?jìng)€(gè)體1對(duì)自己行為與心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程，其中自我控制和自我教育是最主要自我意識(shí)教育系統(tǒng)）建立有利于大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的。（1）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我導(dǎo)向系統(tǒng)。2）幫助大學(xué)生形成積極的（與他人比較；他人對(duì)自方面。己的態(tài)度；反省自己的心理和行為3方面）（2）引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我（積

14、大學(xué)生積極的自我意識(shí)統(tǒng)一是指?jìng)€(gè)體的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我和諧的統(tǒng)極評(píng)價(jià)自己；認(rèn)清自己社會(huì)價(jià)值；發(fā)揮特長(zhǎng)、增強(qiáng)信心；正確面對(duì)挫折和失一。敗4方面）（3）引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造自我、完善自我。（制定自我發(fā)展計(jì)劃；答：正確。這種情況稱為“自我肯定型”，即堅(jiān)持正確的理想自我，努力改善自我監(jiān)督；自我說(shuō)服3方面。）現(xiàn)實(shí)自我，使之不斷與發(fā)展的理想自我保持動(dòng)態(tài)一致。

215、有人喜歡在人際交往中夸贊對(duì)方，這屬于阿諛?lè)畛?，不值得提倡。答：?chuàng)造性的實(shí)質(zhì)？培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)著重進(jìn)行、創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是什么？大學(xué)教育中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維方法訓(xùn)練，結(jié)合教育？P200 答：這種說(shuō)法是片面的。要想建立良好的人際關(guān)系就必須學(xué)會(huì)人際交往的藝心理學(xué)的研究，應(yīng)該訓(xùn)練大學(xué)生掌握以下幾種創(chuàng)造性思維方法：1）發(fā)散思維術(shù)，學(xué)會(huì)贊美對(duì)方便是其中之一。人的本性都是喜歡受人夸獎(jiǎng)的，通過(guò)適當(dāng)方法。（發(fā)散思維訓(xùn)練內(nèi)容：用途、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、方法發(fā)散）2）類比思維。的贊美能營(yíng)造良好的氛圍和和諧的環(huán)境，還能使人心情愉快、增強(qiáng)信心。而（依據(jù)兩對(duì)象相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生的類推的思維方法。類比是科學(xué)發(fā)現(xiàn)且根據(jù)交互的原則，還能引來(lái)別人對(duì)自己的贊美與欣賞，這對(duì)個(gè)體的人際交和成功地重要方法。事物間存在著形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和過(guò)程相似。可由此類往、心理健康都有好處。當(dāng)然如果是一味的脫離實(shí)際的稱贊，則又另當(dāng)別論。比。）3）逆向思維。（逆向思維是指從一定的事物、觀點(diǎn)、方法等相反或相對(duì)

16、個(gè)體的心理功能狀態(tài)或是健康的，或是存在心理疾病的，二者必居其一。的角度來(lái)思考問(wèn)題，并使問(wèn)題得到創(chuàng)造性解決的思維方式。逆向思維通常在答：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。心理健康與心理疾病是心理功能狀態(tài)這一序列的兩心理上經(jīng)過(guò)四個(gè)過(guò)程：設(shè)立起點(diǎn)——確定終點(diǎn)——統(tǒng)攝兩點(diǎn)——生成新點(diǎn)。）極，它們是一種相對(duì)關(guān)系，并非一種非此即彼的關(guān)系，而且有相當(dāng)多的人介4于健康與不健康的狀態(tài)之中。繞過(guò)障礙的思考方法。當(dāng)人們）轉(zhuǎn)換思維。（對(duì)某種方法、觀念變換的方法。這是一種在沒(méi)有現(xiàn)成答案，思考問(wèn)題進(jìn)入死胡同時(shí)，就要通過(guò)解決其他問(wèn)題來(lái)使本問(wèn)題解決。）5）直覺(jué)思維。不進(jìn)行嚴(yán)密細(xì)致的邏輯推理是跳躍式思 維的重要特征。訓(xùn)練大學(xué)生的直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的重要形式。（跳躍式思維、靈感性思維、整合式、猜測(cè)性思維訓(xùn)練4種。）3移、？影響學(xué)習(xí)遷移的因素有那些？在實(shí)際教學(xué)中如何促進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷P113-118簡(jiǎn)：心、教法、對(duì)比、情景，編組教材目標(biāo)，還有內(nèi)容和程序。答：影響因素：1客體因素：（1）存在相同成分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（2）較高概括程度的已有知識(shí)。2.主體因素：（1）學(xué)習(xí)者的技能和策略掌握水平。（2）學(xué)習(xí)者的遷移心向。學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)：1）合理安排教材，確定教學(xué)目標(biāo)。2）精心選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)程序。3）指導(dǎo)學(xué)生合理編碼，科學(xué)組織知識(shí)。4）注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)利于遷移的學(xué)習(xí)情景。5）進(jìn)行有效的對(duì)比學(xué)習(xí)，促進(jìn)遷移發(fā)生。6）運(yùn)用教學(xué)方法促進(jìn)遷移，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。7）幫助學(xué)生構(gòu)建遷移心向，利用學(xué)習(xí)策略促進(jìn)遷移。8）保持良好的心理狀態(tài)，積極促進(jìn)遷移。4P99-102、結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)，試述如何激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？答：大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：（多、復(fù)雜、的職業(yè)、間 1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性。諜）-P93-95、2）復(fù)雜性。3）間接性。4）社會(huì)性。5）職業(yè)性。激發(fā)：1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。2）增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性。3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔谩?）進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)與批評(píng)。5）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因。6）開(kāi)展適當(dāng)?shù)母?jìng)賽。7）科學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)難度。5自、結(jié)、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談?wù)劥髮W(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)？)-P84-85(專、實(shí)、高；獨(dú)、結(jié)合實(shí)際：略。大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)：一）學(xué)習(xí)內(nèi)容的（特殊性）特點(diǎn)：1專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)2要求掌握豐富的實(shí)踐知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的動(dòng)手能力3學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性 二）學(xué)習(xí)方法上（多樣性）的特點(diǎn)：1自學(xué)方式日益占有重要地位2學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性不斷增強(qiáng)3課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。6—參考《教育心理學(xué)》、根據(jù)你對(duì)教師心理健康的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾芜M(jìn)行教師心理健康的維護(hù)？— 答：教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：1）良好的教育認(rèn)知水平2）悅納教師職業(yè)3）穩(wěn)定而積極的教育心境4）健全的教育意志5）良好的教育人際關(guān)系6）教育環(huán)境的適應(yīng)與改造。維護(hù)方法：

一、教師自己方面：1）駕馭壓力。2）積極認(rèn)知。辯證一點(diǎn)、全面一點(diǎn)、中和一點(diǎn)、站高一點(diǎn)、后退一點(diǎn)。3）調(diào)節(jié)情緒。學(xué)會(huì)控制需要，掌握調(diào)控技術(shù)。自我宣泄、自我安慰、自我暗示、自我放松。4 撕開(kāi)消極的自我標(biāo)簽，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。

二、）尋求支持。重視家庭生活，擴(kuò)大交往層面，尋求學(xué)校方面專業(yè)幫助：。15））提供咨詢改變自我和。治療2）增加對(duì)教師的支持3）改進(jìn)學(xué)校的管理。7、通過(guò)學(xué)習(xí)《高等教育心理學(xué)》，談?wù)剬W(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。-P21 的青年教師擴(kuò)充到教師隊(duì)伍后，給高校的教師隊(duì)伍帶來(lái)了有利的一面，但他答：一）有助于高校提高師資水平。教師隊(duì)伍的建設(shè)重點(diǎn)在青年教師。大批們多數(shù)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。二）有助于教師提高教學(xué)能力。高等教育心理學(xué)有助于：

1、高校教師了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理；

2、高校教師把握教學(xué)過(guò)程的規(guī)律，提高有效教學(xué)的能力；3高校教師提高其評(píng)價(jià)與反思能力。三）增強(qiáng)角色勝任能力。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有助于：

1、高校教師正確把握教師角色，增強(qiáng)其角色意識(shí)；

2、高校教師獲得各種能力，增強(qiáng)其對(duì)不同角色的勝任能力。四）有助于掌握心理健康知識(shí)。高等教育心理學(xué)有助于高校教師正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的心理問(wèn)題，并掌握一定的心理保健知識(shí)和心理咨詢方法。8性情、目標(biāo)、結(jié)合自己的體會(huì)，論述大學(xué)生心理健康的調(diào)適方法。）-P282（評(píng)、人、生、體會(huì)：略。1）正確評(píng)價(jià)自己。（不過(guò)分追求完美。保持心理平衡。期望合理。）2保持積極健康的）建立合理的生活秩序情緒。（保持自我。（學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適量情緒的最佳狀態(tài)。生活節(jié)奏合理。妥善處理心理沖突。保護(hù)大腦。）鍛煉3）挫折的耐受力。）4）建立良好的人際關(guān)系。5）樹(shù)立符合實(shí)際的目標(biāo)。6）培養(yǎng)良好的 性格品質(zhì)。（提高心理發(fā)展的動(dòng)力水平。培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)和行為習(xí)慣。）

四、辨析題（附答題要點(diǎn)）

1、高校里有些老教師以前從沒(méi)學(xué)過(guò)高等教育心理學(xué)，課同樣上得很好，有的還當(dāng)了教授，可見(jiàn)學(xué)不學(xué)這門(mén)課沒(méi)多大關(guān)系。答：這種說(shuō)法不正確。有些老教師確實(shí)從未學(xué)過(guò)《高等教育心理學(xué)》，但他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐，不斷進(jìn)行總結(jié)和摸索，終于成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師。而如果學(xué)了這門(mén)課，就會(huì)大大縮短自我摸索的過(guò)程，較快地取得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)能力，把自己的教學(xué)工作建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論，將有助于解決怎樣教與如何教得更好的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，學(xué)習(xí)這門(mén)課有助于提高高校師資水平，有助于教師提升教學(xué)能力，有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力，有助于教師掌握心理健康知識(shí)。

2、高等教育心理學(xué)主要是研究大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。答：這種說(shuō)法不全面。高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，包括學(xué)與教兩方面。

3、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，大學(xué)教師只要努力扮演好教學(xué)者的角色就已足夠。答：不正確。由于教學(xué)活動(dòng)的多樣性，以及教師這一職業(yè)行為的艱巨性、復(fù)雜性、專業(yè)性，教師應(yīng)成為一個(gè)集多種角色于一身的角色叢。除了教學(xué)者的角色外，還應(yīng)包括朋友、管理員角色；心理輔導(dǎo)人員角色；榜樣模范公民角色；學(xué)生靈魂塑造者角色；教育科學(xué)研究者角色等。

4、學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人所共有的心理現(xiàn)象，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)并不存在本質(zhì)區(qū)別。答：錯(cuò)誤，動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)之間存在本質(zhì)區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐中通過(guò)思維活動(dòng)產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的；它是一個(gè)掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；它以語(yǔ)言為中介；是自覺(jué)的、有目的、有計(jì)劃的過(guò)程。而以上特點(diǎn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)都不具備。

5、要引發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最有效的還是靠高額獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、推薦直升研究生等外部刺激。答：這種說(shuō)法較片面。題中所列的均屬于外部動(dòng)機(jī)，它們對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)有一定的促進(jìn)作用，但可能只對(duì)少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動(dòng)機(jī)往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性，如大學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)等，這些動(dòng)機(jī)更為持久，也不易受外界因素干擾。

6、既然學(xué)習(xí)需要?jiǎng)訖C(jī)的作用，那么學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效果就會(huì)越好。答；這種說(shuō)法不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)必須有動(dòng)機(jī)推動(dòng)，一般而言，動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是動(dòng)機(jī)水平如果過(guò)高反而會(huì)適得其反，降低學(xué)習(xí)效果。根據(jù)著名的耶克斯——多德森定律，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平，而不是動(dòng)機(jī)水平越高越好。

7、“學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，有助于學(xué)騎摩托車(chē)”，這話有道理嗎？ 答：有道理。人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在相互影響的現(xiàn)象，這就是心理學(xué)中所說(shuō)的學(xué)習(xí)遷移，即在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。騎自行車(chē)與騎摩托車(chē)之間存在相同因素，因此在掌握了騎自行車(chē)的技術(shù)后，再學(xué)習(xí)騎摩托車(chē)就發(fā)生了遷移，學(xué)習(xí)就變得容易了。

8、從學(xué)習(xí)遷移的角度看，“溫故知新”屬于順向遷移。答：正確。“溫故知新”是指通過(guò)復(fù)習(xí)以往所學(xué)知識(shí)以促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的觀點(diǎn)，這是一種順向遷移，即先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。

9、定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極的作用。答：不全面。定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。如果是在條件不變的情況下解決類似問(wèn)題，定勢(shì)具有積極作用，可提高解決問(wèn)題的效率。但在條件變化的情況下，定勢(shì)就可能是一種束縛，使得思維受到舊框架的限制而缺乏變通性和靈活性。

10、我國(guó)學(xué)生與歐美學(xué)生相比，在創(chuàng)造能力和創(chuàng)造意識(shí)方面明顯不足，這與缺乏創(chuàng)造的環(huán)境有很大關(guān)系。答：正確。與歐美等國(guó)相比，我國(guó)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生管理得過(guò)緊、束縛得過(guò)嚴(yán)、包辦代替得過(guò)多。主要表現(xiàn)在：必修課太多、課時(shí)安排過(guò)滿、理論知識(shí)繁難偏舊、考試內(nèi)容死板、考試形式單一等多方面。因此，當(dāng)務(wù)之急是努力為學(xué)生創(chuàng)造一種適宜他們創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境。

11、學(xué)生考試作弊表明其品德存在問(wèn)題。答：這種說(shuō)法較武斷。品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向，它表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為，只有在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)都表現(xiàn)出來(lái)一貫的作弊行為，才能認(rèn)為該學(xué)生確實(shí)存在品德問(wèn)題。而學(xué)生偶爾一次的考試作弊可能由多種因素引起，并不一定就是品德問(wèn)題，不能因此就將其一棍子打死，必須聯(lián)系以往行為表現(xiàn)深入分析。

12、大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從道德評(píng)價(jià)到道德信念、道德概念再到道德觀念的過(guò)程。答：錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)，它經(jīng)歷了從道德觀念到道德概念、

第三篇：《高等教育心理學(xué)》案例及答案

《高等教育心理學(xué)》

老師出的案例題：

一、大學(xué)生甲善于和老師交流，成績(jī)特別好；大學(xué)生乙樂(lè)于與同學(xué)交往，成績(jī)也很優(yōu)秀；大學(xué)生丙充分利用時(shí)間進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，成績(jī)也很優(yōu)秀。說(shuō)說(shuō)你的看法。

一切能提高學(xué)習(xí)成績(jī)的都是學(xué)習(xí)策略。所謂學(xué)習(xí)策略，是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，有目的、有意識(shí)地形成和運(yùn)用的促進(jìn)學(xué)習(xí)的方案和方法的總和。它包括以下四個(gè)特征：一是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)使用的，二是有效學(xué)習(xí)所必需的，三是有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的，四是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是多種多樣的，有一般的學(xué)習(xí)策略，有針對(duì)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略，也有針對(duì)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略。三種典型的學(xué)習(xí)策略有：認(rèn)知策略、元知策略和資源管理策略。在本案例中，我認(rèn)為：86頁(yè) 大學(xué)生甲：善于利用周?chē)纳鐣?huì)性人力和有效資源，主動(dòng)利用了老師資源。他遇到及時(shí)請(qǐng)教老師，尋求老師的幫助，得到老師的指導(dǎo)。另外，師生之間多交往，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，特別是老師對(duì)大學(xué)生給予積極的期待和鼓勵(lì)，更會(huì)促進(jìn)其積極的努力和較快的發(fā)展。師生交往，在教育和教學(xué)中起著十分重要的作用，最大獲益人是學(xué)生，與教師交往越密切的學(xué)生，從老師那里獲得的收益就越大。學(xué)生可以獲知、解惑、明理、增智、長(zhǎng)識(shí)、解憂、除困、增信。所以，甲學(xué)生會(huì)成績(jī)優(yōu)秀。33頁(yè)，93頁(yè)

大學(xué)生乙：善于利用周?chē)纳鐣?huì)性人力和有效資源——社會(huì)資源，他經(jīng)常與同學(xué)交流，討論問(wèn)題，交換觀點(diǎn)、看法和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以此加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。該同學(xué)采用了合作學(xué)習(xí)的方法。所謂合作學(xué)習(xí)，是學(xué)生之間相互促進(jìn)、相互交流、協(xié)作配合、互動(dòng)提高的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。合作學(xué)習(xí)是合作者雙方互利互惠、互幫互助、任務(wù)和責(zé)任分擔(dān)，利益和結(jié)果共享的過(guò)程。這樣的合作學(xué)習(xí)必然會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，因此，大學(xué)生乙成績(jī)也一定會(huì)優(yōu)秀。99

大學(xué)生丙：充分利用時(shí)間進(jìn)行有效地學(xué)習(xí)，也是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，即學(xué)生自己閱讀教材或參考書(shū)獨(dú)立獲得知識(shí)的過(guò)程。大學(xué)生是自主學(xué)習(xí)者，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是他們的基本功。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)，要合理有效地利用資源管理策略，特別是時(shí)間管理策略。一是要統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間，二是高效利用最佳時(shí)間，三是靈活利用零碎時(shí)間，只有合理安排好自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，才能較好地收獲學(xué)習(xí)知識(shí)。丙很正常就是合理地采用了時(shí)間管理策略，所以，他的成績(jī)也會(huì)優(yōu)秀。92

有的學(xué)生晚上玩到深夜，課堂上打瞌睡。顯然是沒(méi)有管理好自己的學(xué)習(xí)和研究時(shí)間，也沒(méi)有管理和利用好自己的精力，即有限的心理資源。把大量時(shí)間和精力花費(fèi)在玩樂(lè)上，影響了學(xué)習(xí)和研究工作。應(yīng)該采取的改進(jìn)措施是，幫助他科學(xué)合理地制定作息時(shí)間表，并嚴(yán)格地控制和監(jiān)督他的執(zhí)行。

二、一位老師與大學(xué)生因誤會(huì)產(chǎn)生隔閡，這名學(xué)生為此苦惱而焦慮，因此影響學(xué)習(xí)成績(jī)，老師應(yīng)該怎么做？

我如果是他的老師，我會(huì)主動(dòng)和這名同學(xué)多交往，解除誤會(huì)，讓他安心學(xué)習(xí)。特別是題中的大學(xué)生已經(jīng)因誤會(huì)產(chǎn)生隔閡，這名學(xué)生為此苦惱而焦慮，因此影響了學(xué)習(xí)成績(jī)，焦慮是當(dāng)前或預(yù)計(jì)到自尊心有潛在威脅的情境的一種擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。另外，在焦慮時(shí)通過(guò)交流、談心就可以緩解。因此，我也會(huì)鼓勵(lì)別的同學(xué)多和這名大學(xué)生交流。但題中因“我”產(chǎn)生隔閡，我作為老師，是主要和他交往的對(duì)象。

師生交往，是指學(xué)生和老師在信息知識(shí)、價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)、行為技能等諸多方面所進(jìn)行的交流、交換和互補(bǔ)的過(guò)程。它是教育和教學(xué)的繼續(xù)和深化，是教學(xué)和教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。良好的師生關(guān)系是老師開(kāi)展有效工作的基礎(chǔ)的前提，也是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、健康發(fā)展的重要條件。它主要對(duì)大學(xué)生有以下影響：一是影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)，二是影響大學(xué)生的心理健康，三是影響大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，四是影響政策正常交往，五是影響大學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步。

師生之間多交往，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，特別是老師對(duì)大學(xué)生給予積極的期待和鼓勵(lì)，更會(huì)促進(jìn)其積極的努力和較快的發(fā)展。師生交往，在教育和教學(xué)中起著十分重要的作用，最大獲益人是學(xué)生，與教師交往越密切的學(xué)生，從老師那里獲得的收益就越大。學(xué)生可以獲知、解惑、明理、增智、長(zhǎng)識(shí)、解憂、除困、增信。主動(dòng)溝通，多談話，及時(shí)幫助。在師生關(guān)系中，老師是主要方面，交往中，要做到真心地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和進(jìn)步，耐心地指導(dǎo)、幫助和教育學(xué)生，細(xì)心地觀察學(xué)生的情感和行為的變化。真誠(chéng)地指出學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，真心地傳授知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，用真情感化學(xué)生。

33、228

綜上所述，我相信通過(guò)我的“真心”溝通，這名同學(xué)一定會(huì)解除焦慮情緒，成績(jī)也會(huì)進(jìn)步。

三、兩節(jié)課都是老師講，系統(tǒng)介紹自己的研究領(lǐng)域新進(jìn)展，學(xué)生一直認(rèn)真在聽(tīng)，是填鴨式教學(xué)嗎？

答：按照填鴨式教學(xué)和有意義教學(xué)的定義，我認(rèn)為這名老師不是填鴨式教學(xué)。

理論：所謂填鴨式教學(xué)，是指學(xué)生聽(tīng)了教師的講授之后，不能有效地同化新知識(shí)，即聽(tīng)不懂或者接受不了教師講授的知識(shí)內(nèi)容，這樣的講授就是填鴨式教學(xué)。所謂有意義地學(xué)習(xí)，是指是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的和非任意的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：一是新知識(shí)要有邏輯意義，二是學(xué)生要有與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，三是學(xué)生要有有意義學(xué)習(xí)的心向。

區(qū)分有意義教學(xué)和填鴨式教學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生在聆聽(tīng)教師的講授過(guò)程中是否有效地同化了新知識(shí)，即進(jìn)行了有意義的接受學(xué)習(xí)，這樣的講授就不是填鴨式教學(xué)，本題中學(xué)生“認(rèn)真聽(tīng)”意味著學(xué)生聽(tīng)懂了，這是有意義地在接受學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，本題中，老師為了避免填鴨式教學(xué)，一定要注意運(yùn)用奧蘇貝爾提出的三種“組織者”講授教學(xué)模式：先行組織者、比較性組織者和總結(jié)性組織者教學(xué)模式。

所謂先行組織者教學(xué)模式是指在講授新知識(shí)之前，對(duì)即將講授的新知識(shí)做出簡(jiǎn)要的概括說(shuō)明。

所謂比較性組織者教學(xué)模式，是指當(dāng)老師講授的新知識(shí)與學(xué)生以前學(xué)過(guò)的舊知識(shí)容易發(fā)生混淆時(shí)，教師必須及時(shí)講清新舊知識(shí)之間的聯(lián)系和區(qū)別，避免學(xué)生新舊知識(shí)之間混淆的發(fā)生。

所謂總結(jié)性組織教學(xué)模式，是指在講授結(jié)束之前，教師對(duì)講過(guò)的知識(shí)內(nèi)容做出簡(jiǎn)明扼要的概括性總結(jié)。上述這三種模式都是為了保證學(xué)生在聆聽(tīng)教師的教授時(shí)進(jìn)行有效的有意義接受學(xué)習(xí)，避免填鴨式教學(xué)。63、67、綜上所述，這名老師不是填鴨式教學(xué)。

四、老師要求學(xué)生課前進(jìn)行自習(xí)，上課時(shí)針對(duì)自習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)。這方式可行嗎？

答：可行。

理論：學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)包含三個(gè)緊密聯(lián)系的過(guò)程，即新知識(shí)的獲得，舊知識(shí)的改變和對(duì)知識(shí)的評(píng)價(jià)。而新知識(shí)的獲得就是一個(gè)積極主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程。大學(xué)生是自主學(xué)習(xí)者，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是他們的基本功。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立閱讀書(shū)籍和資料，獨(dú)立地思考而獲得的對(duì)于學(xué)生自己來(lái)說(shuō)是新知識(shí)的過(guò)程。它有以下三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，二是有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，三是有利于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探究方式，四是有利于知識(shí)的概括、保持和遷移。此外，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有優(yōu)點(diǎn)，但也存在局限性：一是相對(duì)于聆聽(tīng)老師講授的接受學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)所用的時(shí)間較長(zhǎng)，花費(fèi)精力較多，學(xué)習(xí)效率不高，尤其是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的初期效率更低；二是由于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力存在個(gè)體差異，所以不同學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果翔藝大。發(fā)現(xiàn)能力強(qiáng)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效果好，反之則差。三是由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獨(dú)立的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中肯定會(huì)遇到疑點(diǎn)和難點(diǎn)，如果學(xué)生自己解決不了這些閱讀中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，就請(qǐng)教老師。

而接受學(xué)習(xí)是指在聆聽(tīng)教師講授的條件下接受新知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)過(guò)程。在學(xué)校教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)老師的指導(dǎo)的，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題也要求助于老師。所以，在學(xué)習(xí)中，最好將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。如何結(jié)合：67頁(yè)首先是鼓勵(lì)學(xué)生在者講授之前自己獨(dú)立閱讀教材，即鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)閱讀和獨(dú)立思考可以同化一些新知識(shí)，也可能遇到一些難以同化或理解的新知識(shí)。然后，學(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題聆聽(tīng)老師的課堂講授。要聆聽(tīng)課堂講授過(guò)程中，一方面驗(yàn)證自己再發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中所同化的知識(shí)與老師講解的意義是否一致，即驗(yàn)證自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)意義是否正確；另一方面，是通過(guò)聆聽(tīng)者教師的講解，即有意義的接受學(xué)習(xí)，同化自己在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中所沒(méi)有同化的知識(shí)，即解決自己在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中所沒(méi)有解決的問(wèn)題。如果在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的理解與教師的理解不一致，或者聽(tīng)了老師的講解后仍然不能同化有關(guān)新知識(shí)，則要請(qǐng)老師或進(jìn)一步閱讀教材及時(shí)弄懂弄能這些難點(diǎn)和疑點(diǎn)知識(shí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)通過(guò)這樣有機(jī)結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力，又提高了學(xué)習(xí)的效率。

綜上所述，可行。

五、新生課堂認(rèn)真聽(tīng)，課后娛樂(lè)休息，方式可行嗎？

答：不可行。

理論：學(xué)習(xí)策略，所謂學(xué)習(xí)策略，是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，有目的、有意識(shí)地形成和運(yùn)用的促進(jìn)學(xué)習(xí)的方案和方法的總和。它包括以下四個(gè)特征：一是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)使用的，二是有效學(xué)習(xí)所必需的，三是有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的，四是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是多種多樣的，有一般的學(xué)習(xí)策略，有針對(duì)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略，也有針對(duì)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略。三種典型的學(xué)習(xí)策略有：認(rèn)知策略、元知策略和資源管理策略。而認(rèn)知策略是個(gè)體對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制的能力。它包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。復(fù)述策略要求復(fù)習(xí)要及時(shí)。本案例中，我認(rèn)為：

新生課堂認(rèn)真聽(tīng)，進(jìn)行了有意義的接受學(xué)習(xí)，這樣效果很好，但課后也要及時(shí)復(fù)習(xí)，充分利用時(shí)間進(jìn)行有效地自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)，要合理有效地利用資源管理策略，特別是時(shí)間管理策略。一是要統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間，二是高效利用最佳時(shí)間，三是靈活利用零碎時(shí)間。另外，課堂認(rèn)真聽(tīng)講，課后娛樂(lè)休息，都是心里資源管理使用不當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。而且課后不及時(shí)復(fù)習(xí)課堂所接受的知識(shí)，遺忘速度快，也不利于學(xué)習(xí)。而課堂上認(rèn)真學(xué)，是接受學(xué)習(xí)（可以加上概念），課后自己學(xué)，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（可以加上概念），只有將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合（如何結(jié)合也可以加上，看題怎么給的。），并合理安排好自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，才能較好地收獲學(xué)習(xí)知識(shí)。案例中的大學(xué)生，只偏重于接受學(xué)習(xí)，不注重發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果一定不會(huì)好。87-93

六、課堂打瞌睡，課外學(xué)習(xí)大量資料。

答：不可以

課外學(xué)習(xí)大量資料，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立閱讀書(shū)籍和資料，獨(dú)立地思考而獲得的對(duì)于學(xué)生自己來(lái)說(shuō)是新知識(shí)的過(guò)程。而課堂學(xué)習(xí)，是接受學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)是指在聆聽(tīng)教師講授的條件下接受新知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)過(guò)程。在學(xué)校教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)老師的指導(dǎo)的，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題也要求助于老師。所以，在學(xué)習(xí)中，最好將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。如何結(jié)合：67頁(yè)首先是鼓勵(lì)學(xué)生在者講授之前自己獨(dú)立閱讀教材，即鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)閱讀和獨(dú)立思考可以同化一些新知識(shí)，也可能遇到一些難以同化或理解的新知識(shí)。然后，學(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題聆聽(tīng)老師的課堂講授。要聆聽(tīng)課堂講授過(guò)程中，一方面驗(yàn)證自己再發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中所同化的知識(shí)與老師講解的意義是否一致，即驗(yàn)證自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)意義是否正確；另一方面，是通過(guò)聆聽(tīng)者教師的講解，即有意義的接受學(xué)習(xí)，同化自己在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中所沒(méi)有同化的知識(shí)，即解決自己在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中所沒(méi)有解決的問(wèn)題。如果在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的理解與教師的理解不一致，或者聽(tīng)了老師的講解后仍然不能同化有關(guān)新知識(shí)，則要請(qǐng)老師或進(jìn)一步閱讀教材及時(shí)弄懂弄能這些難點(diǎn)和疑點(diǎn)知識(shí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)通過(guò)這樣有機(jī)結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力，又提高了學(xué)習(xí)的效率。案例中的大學(xué)生，只偏重于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果一定不會(huì)好。

另外，該生這樣學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)的特征。所謂自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)生能夠在一定程度上確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度、自我調(diào)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程、自我選擇或改變學(xué)習(xí)策略、自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。它有三個(gè)突出特征：一是自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，二是自主學(xué)習(xí)的相對(duì)獨(dú)立性，三是自主學(xué)習(xí)的有效性。對(duì)于已經(jīng)能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)的最重要的環(huán)節(jié)是學(xué)會(huì)選擇、運(yùn)用和發(fā)展學(xué)習(xí)策略。善于利用周?chē)纳鐣?huì)性人力和有效資源，主動(dòng)利用老師資源、學(xué)生資源，而不是只靠自己課外學(xué)習(xí)資料，一定能提高學(xué)習(xí)效率。67--69

七、為了考托福，學(xué)外語(yǔ)時(shí)撕詞典，學(xué)會(huì)一頁(yè)撕一頁(yè)，可行嗎？

答：不可行。

在知識(shí)學(xué)習(xí)的類型中，奧蘇貝爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的定義，劃分了兩種性質(zhì)不同的知識(shí)學(xué)習(xí)，即有意義的學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。

所謂有意義的學(xué)習(xí)，所謂有意義地學(xué)習(xí)，是指是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的和非任意的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：一是新知識(shí)要有邏輯意義，二是學(xué)生要有與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，三是學(xué)生要有有意義學(xué)習(xí)的心向。所謂機(jī)械學(xué)習(xí)，是指建立在表述知識(shí)的語(yǔ)言文字進(jìn)行逐字逐句聯(lián)系基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。也就是要逐字逐句地背誦，而不求理解或同化。是指該生這樣學(xué)習(xí)，是自主學(xué)習(xí)的特征。所謂自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)生能夠在一定程度上確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自主規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度、自我調(diào)控和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程、自我選擇或改變學(xué)習(xí)策略、自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。它有三個(gè)突出特征：一是自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)

性，二是自主學(xué)習(xí)的相對(duì)獨(dú)立性，三是自主學(xué)習(xí)的有效性。對(duì)于已經(jīng)能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)的最重要的環(huán)節(jié)是學(xué)會(huì)選擇、運(yùn)用和發(fā)展學(xué)習(xí)策略。而這名大學(xué)生卻是機(jī)械地死記硬背，違背了學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，不講究學(xué)習(xí)策略。所謂學(xué)習(xí)策略，是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，有目的、有意識(shí)地形成和運(yùn)用的促進(jìn)學(xué)習(xí)的方案和方法的總和。它包括以下四個(gè)特征：一是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)使用的，二是有效學(xué)習(xí)所必需的，三是有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的，四是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是多種多樣的，有一般的學(xué)習(xí)策略，有針對(duì)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略，也有針對(duì)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)策略。三種典型的學(xué)習(xí)策略有：認(rèn)知策略、元知策略和資源管理策略。而認(rèn)知策略是個(gè)體對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制的能力。它包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。復(fù)述策略要求復(fù)習(xí)要及時(shí)。精細(xì)加工策略，主要是對(duì)所要記憶的材料補(bǔ)充細(xì)節(jié)、舉出例子、做出推論等等。組織策略是通過(guò)整合新舊知識(shí)，形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。該大學(xué)生學(xué)外語(yǔ)時(shí)撕詞典，學(xué)會(huì)一頁(yè)撕一頁(yè)的方法，違背了上述理論，因此，不可行.79

另外，學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能單純地記憶單詞，而在是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的過(guò)程中學(xué)習(xí)新詞、復(fù)習(xí)舊詞。這樣不僅學(xué)會(huì)了單詞的應(yīng)用，也在日積月累的學(xué)習(xí)中增加了自己的詞匯量。大學(xué)生顯然違背了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律，采用了不科學(xué)、不可行的學(xué)習(xí)策略。最終不成功也是必然的。

八、大學(xué)生平時(shí)不用功，考試前突擊，科學(xué)嗎？

答：不科學(xué)。

在知識(shí)學(xué)習(xí)的類型中，奧蘇貝爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的定義，劃分了兩種性質(zhì)不同的知識(shí)學(xué)習(xí)，即有意義的學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。

所謂有意義地學(xué)習(xí)，是指是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的和非任意的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：一是新知識(shí)要有邏輯意義，二是學(xué)生要有與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，三是學(xué)生要有有意義學(xué)習(xí)的心向。所謂機(jī)械學(xué)習(xí)，是指建立在表述知識(shí)的語(yǔ)言文字進(jìn)行逐字逐句聯(lián)系基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。也就是要逐字逐句地背誦，而不求理解或同化。

該生這樣學(xué)習(xí)，是典型的機(jī)械學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)極有害。一是沒(méi)有學(xué)到真知，荒廢了學(xué)業(yè)，二是違背了知識(shí)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，既沒(méi)有合理地利用學(xué)習(xí)時(shí)間，也沒(méi)有科學(xué)地使用大腦?？荚嚱Y(jié)束，極度疲勞，長(zhǎng)時(shí)間補(bǔ)充睡眠；所背誦的知識(shí)只用來(lái)應(yīng)付考試，考試過(guò)后遺忘殆盡，等到將來(lái)用到這些知識(shí)時(shí)，大腦一片空白如同新學(xué)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)中，一定要講究學(xué)習(xí)策略。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，這是接受學(xué)習(xí)，課后認(rèn)真學(xué)習(xí)，多進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并將接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。另外，在學(xué)習(xí)過(guò)種中，要合理有效地利用資源管理策略，特別是時(shí)間管理策略，科學(xué)安排好時(shí)間。一是要統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時(shí)間，二是高效利用最佳時(shí)間，三是靈活利用零碎時(shí)間，只有合理安排好自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，才能較好地收獲學(xué)習(xí)知識(shí)。65、79

書(shū)上的案例題

69頁(yè)案例二：“鼠籠式”電動(dòng)機(jī)，帶學(xué)生看鼠籠，學(xué)生才知道這個(gè)概念。分析該生沒(méi)看到鼠籠前不理解“鼠籠式”電動(dòng)機(jī)的原因：，奧蘇貝爾給有意義地學(xué)習(xí)下了定義，是指是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的和非任意的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：一是新知識(shí)要有邏輯意義，二是學(xué)生要有與新知識(shí)有關(guān)的舊知識(shí)，三是學(xué)生要有有意義學(xué)習(xí)的心向。所謂“實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系”指的是新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)事物有表象或已經(jīng)被理解的概念之間的聯(lián)系。在本案例中，“鼠籠”對(duì)于這位大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新知識(shí)新概念，要想真正理解“鼠籠式”電動(dòng)機(jī)，必須將其與文具生頭腦中“鼠籠”的表象建立對(duì)應(yīng)的聯(lián)系?？墒窃撋郧皬奈匆?jiàn)過(guò)“鼠籠”，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有它的表象，自然無(wú)法建立這種實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，因此，他不可能理解“鼠籠式”電動(dòng)機(jī)的概念與形狀。在老師指導(dǎo)下，看過(guò)真正的“鼠籠”后，他的頭腦中有了“鼠籠”的表象，就一定能明白理解了（即同化了）“鼠籠式”的準(zhǔn)確含義。因此，教育家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新知識(shí)的教學(xué)一定在密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，因?yàn)槊撾x了實(shí)際生活表象或缺乏實(shí)際生活表象，同化新知識(shí)就十分困難。63-65

78頁(yè)案例一：老師演練鋼琴曲讓學(xué)生自己練習(xí)，過(guò)一段時(shí)間后，檢查學(xué)生情況時(shí)發(fā)現(xiàn)效果不好，有什么問(wèn)題？分析其原因。

本案例問(wèn)題是：老師示范不充分，造成學(xué)生模仿不理想。

依據(jù)理論是：觀察學(xué)習(xí)理論。在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，他認(rèn)為，人的大量社會(huì)性行為都是通過(guò)觀察和模仿示范者的行為習(xí)得的，觀察學(xué)習(xí)由四個(gè)子過(guò)程構(gòu)成：注意、保持、再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)。在注意過(guò)程中，榜樣的行為特征影響學(xué)生的注意過(guò)程，學(xué)生的注意特征影響對(duì)榜樣的觀察，學(xué)生與榜樣之間的關(guān)系對(duì)觀察注意有直接影響。老師在示范動(dòng)作時(shí)一定要根據(jù)動(dòng)作的難易程度，確定示范動(dòng)作的速度和重復(fù)示范的次數(shù)。老師在示范較難的動(dòng)作時(shí)還要指出觀察要點(diǎn)，提示學(xué)生保持良好的注意力等。根據(jù)學(xué)生保持過(guò)程的特點(diǎn)，老師在示范教學(xué)時(shí)，不僅要做好動(dòng)作示范，還要配合示范動(dòng)作做出準(zhǔn)確的言語(yǔ)說(shuō)明和動(dòng)作要領(lǐng)的解釋，并進(jìn)行動(dòng)作上的再現(xiàn)，注意動(dòng)覺(jué)反饋，及時(shí)進(jìn)行動(dòng)作調(diào)整等。根據(jù)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的再現(xiàn)行為做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

鋼琴演奏教學(xué)屬于高難度操作技能的演示教學(xué)。教師在課堂上示范，學(xué)生通過(guò)模仿教師的演奏來(lái)學(xué)習(xí)演奏技能。根據(jù)觀察學(xué)習(xí)理論，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣或示范者。老師演奏技能的難度和速度影響學(xué)生的注意和觀察學(xué)習(xí)的效果，由于鋼琴演奏難度較大，老師的示范速度又很快，沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)地講解，學(xué)生難以觀察清楚老師的演奏技巧，很難掌握演奏要領(lǐng)，所以，學(xué)習(xí)效果不佳。

正確的教學(xué)方法應(yīng)該是，老師放慢演奏速度，并分節(jié)進(jìn)行演奏示范，并進(jìn)行詳細(xì)講解。對(duì)于演奏難度大的曲段，老師還要重復(fù)地進(jìn)行示范，并進(jìn)一步講解演奏的要領(lǐng)。在學(xué)生練習(xí)過(guò)程中，老師還要在旁邊觀察指導(dǎo)，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作。老師還要根據(jù)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的共性錯(cuò)誤，幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤的原因，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，針對(duì)理解能力差的學(xué)生，老師還應(yīng)該進(jìn)行有針對(duì)性地動(dòng)作指導(dǎo)，多鼓勵(lì)，直到達(dá)到預(yù)期效果。

78頁(yè)案例二：父親打鼓專家，想讓有天賦的兒子也學(xué)這一行，可兒子不喜歡，學(xué)琴，半途而廢。分析兒子不愿意和父親學(xué)習(xí)打鼓的原因。

問(wèn)題：父親（老師）愿意教兒子（學(xué)生）不愛(ài)學(xué)

分析其原因：與父子關(guān)系有直接關(guān)系，兒子不崇拜父親。

理論依據(jù)：在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，他認(rèn)為，人的大量社會(huì)性行為都是通過(guò)觀察和模仿示范者的行為習(xí)得的，觀察學(xué)習(xí)由四個(gè)子過(guò)程構(gòu)成：注意、保持、再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)。在注意過(guò)程中，榜樣的行為特征影響學(xué)生的注意過(guò)程，學(xué)生的注意特征影響對(duì)榜樣的觀察，學(xué)生與榜樣

之間的關(guān)系對(duì)觀察注意有直接影響。根據(jù)觀察學(xué)習(xí)理論，學(xué)生與榜樣之間的關(guān)系對(duì)觀察學(xué)習(xí)有重要的影響。一般來(lái)說(shuō)，師生關(guān)系越密切，平時(shí)接觸的越頻繁，教師的行為越容易引起學(xué)生的注意和觀察模仿。可在，在有些情況下卻適得其反。學(xué)生崇拜一位老師，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)老師的觀察與模仿，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，學(xué)生對(duì)老師的崇拜感沒(méi)有增強(qiáng)，反而會(huì)下降，這是因?yàn)榭赡苁鞘煜じ性綇?qiáng)，新奇感越少，也可能是在以前的“遠(yuǎn)距離”接觸后，發(fā)現(xiàn)了老師的都是優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而近距離頻繁的接觸后，發(fā)現(xiàn)了老師的一些缺點(diǎn)或不足，從而降低了對(duì)老師的崇拜感。71-72

案例中兒子不愿意跟父親學(xué)習(xí)打鼓，其原因也可能是多方面的。可能是上邊我提到的兒子與父親關(guān)系不夠好，他不佩服自己的父親；也可能是父子倆的藝術(shù)偏好不同；可能是價(jià)值取向不同；更可能是他目睹了父親練習(xí)打鼓過(guò)程中的辛苦而放棄學(xué)習(xí)；或者是因?yàn)樗X(jué)得打鼓藝術(shù)沒(méi)有琴的前途遠(yuǎn)大；或者是兒子認(rèn)為父親能力水平會(huì)對(duì)自己要求太高，讓兒子感覺(jué)到望而生畏而不愿意學(xué)習(xí)打鼓等等。

78頁(yè)案例三：體育老師給一個(gè)學(xué)生最高分，這個(gè)學(xué)生是觀察了別的同學(xué)的設(shè)計(jì)方案后整合成自己的設(shè)計(jì)，分析原因76 在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，他認(rèn)為，人的大量社會(huì)性行為都是通過(guò)觀察和模仿示范者的行為習(xí)得的。深層次的觀察理論之一就是創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)。創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)就是指在學(xué)習(xí)了一些榜樣的行為之后，自己創(chuàng)造出一種新的行為方式。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)本身就晃一種創(chuàng)造活動(dòng)，是一種在觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的創(chuàng)造性活動(dòng)。勤于觀察和善于觀察的人才有可能成為這種創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)的受益者。

這位大學(xué)生顯然在編排自己體操動(dòng)作前進(jìn)行了創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。根據(jù)杜班拉的定義，創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)了一些榜樣析行為之后，自己創(chuàng)造出一種新的行為方式。大學(xué)生甲遲遲沒(méi)有確定自己的動(dòng)作設(shè)計(jì)，這是他在醞釀創(chuàng)新動(dòng)作；而是認(rèn)真地觀察其他同學(xué)編排的體操動(dòng)作，這是創(chuàng)造性地觀察學(xué)習(xí)；當(dāng)他觀摩了許多同學(xué)的自編動(dòng)作后，這是了解其他同學(xué)的創(chuàng)新動(dòng)作后有了自我創(chuàng)新的靈感，終于編出了自己的創(chuàng)新體操動(dòng)作，這是確定了自己的創(chuàng)新動(dòng)作方案。他最終得了最高分，成為創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)的受益者。

151頁(yè)案例一：大學(xué)教授雙休日給人補(bǔ)課，一次他有事不能上課，有人建議改成討論，不用講授；有人卻說(shuō)我們來(lái)就是聽(tīng)您講課的。這位老師應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的？

本案例回答了是講授教學(xué)還是討論教學(xué)的問(wèn)題。所謂課堂教學(xué)，是指教師在課堂上進(jìn)行講授的教學(xué)。它是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，課堂講授的效果直接影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。講授教學(xué)有其優(yōu)點(diǎn)也有其局限性。聆聽(tīng)學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)口頭語(yǔ)言的理解獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)的口頭語(yǔ)言表達(dá)與書(shū)面文字表述相比，具有靈活、生動(dòng)、可重復(fù)、可變化的優(yōu)越性。同時(shí)可以增加一些教材中沒(méi)有介紹、而學(xué)生們又想知道或者對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)前知識(shí)有幫助、有意義的內(nèi)容。

所謂討論教學(xué)，是大學(xué)課堂教學(xué)的一種重要形式。常用的有集體討論、分組討論、課下討論和課堂發(fā)言、分組辯論等。它是促進(jìn)學(xué)生積極思考、開(kāi)發(fā)學(xué)生發(fā)散思維、挖掘?qū)W生智慧潛能、培養(yǎng)學(xué)生的自信和勇氣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效教學(xué)措施之一?？傊?，不管是哪種教學(xué)方式，教師做為教學(xué)主體，必須運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式才能收到良好的教學(xué)效果。

不論是講授教學(xué)還是討論教學(xué)都是有適用條件的。老師必須依據(jù)這些條件確定教學(xué)形式，而不能隨便亂用。本案例中，個(gè)別學(xué)生的主張可能是為了照顧老師參加自己的活動(dòng)去，也可能是覺(jué)得沒(méi)有聽(tīng)教授講課的必要了，更可能是為自己減輕聽(tīng)課的壓力?？墒橇硪粋€(gè)學(xué)生的發(fā)言是有道理的，因?yàn)榇蠹覡奚菹⑷盏臅r(shí)間來(lái)聽(tīng)老師講課，一定是有聽(tīng)課的需要，一定是獲得了他們認(rèn)為有價(jià)值的知識(shí)和觀點(diǎn)。如果老師不講課，他們的學(xué)習(xí)就受到損失。而討論是可以在課下和工作日進(jìn)行的。目前，他們的主要興趣是聽(tīng)老師講課，而不是討論，所以這位老師決定，以后補(bǔ)上講授的課程。

151頁(yè)案例二：學(xué)校要求新教師上課一律用多媒體，并作為教學(xué)評(píng)估的一項(xiàng)指標(biāo)。這樣要求是否合適？學(xué)校為什么對(duì)新教師提出這樣要求？

這樣要求是不合適的。

雖然多媒體已經(jīng)成為大學(xué)課堂教學(xué)的主要知識(shí)媒介。它可以在課堂上為學(xué)生提供生動(dòng)直觀的視聽(tīng)信息，具有感知效果好、便于教學(xué)、節(jié)省教師板書(shū)時(shí)間等一些優(yōu)點(diǎn)。但目前有關(guān)多媒體教學(xué)效果的研究表明，多媒體教學(xué)效果與傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)效果并無(wú)顯著差異。其原因是，兩種教學(xué)只是呈現(xiàn)知識(shí)的媒體不同，但并沒(méi)有改變知識(shí)的內(nèi)容也沒(méi)有改變學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法。所以不會(huì)明顯提高學(xué)習(xí)效果。還有研究表明，如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，采用多媒體教學(xué)會(huì)產(chǎn)生降低學(xué)生學(xué)習(xí)效率和效果的“冗余效應(yīng)”和“分散注意力”等。多媒體教學(xué)也不利于教師演講能力的培養(yǎng)和提高。有些專業(yè)知識(shí)內(nèi)容是不能用多媒體教學(xué)的。例如：數(shù)學(xué)教師講授數(shù)學(xué)原理的推導(dǎo)或證明過(guò)程，采用邊講解邊寫(xiě)板書(shū)的教學(xué)方式就比采用多媒體的教學(xué)效果好。再如：體育老師教學(xué)生做體操動(dòng)作，老師親自做出動(dòng)作示范也比讓學(xué)生觀看體操運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作錄像的學(xué)習(xí)效果好。

在教學(xué)中，由于多媒體運(yùn)用不當(dāng)，造成不良教學(xué)效果的表現(xiàn)如下（147頁(yè)）：多媒體故障，老師操作水平不高會(huì)占用學(xué)生時(shí)間，分散學(xué)生注意力偏離知識(shí)主題，出現(xiàn)聽(tīng)講和做筆記的干擾，教師教學(xué)能力不能提高。因此，對(duì)于新教師來(lái)說(shuō)，他們更需要提高課堂講授教學(xué)能力，應(yīng)該將多媒體教學(xué)與粉筆加黑板教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)使用，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的課堂演講能力。

學(xué)校之所以提出這樣要求，可能是因?yàn)樾陆處熃佑|新鮮事物多，這樣講課會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)新鮮。這所學(xué)校提出這樣要求，也可能還不了解這些研究成果，而且可能對(duì)多媒體教學(xué)存在片面的認(rèn)識(shí)。困為，任何教學(xué)媒體都有其適用的教學(xué)內(nèi)容，也有不適用的教學(xué)內(nèi)容。教師在選擇教學(xué)媒體時(shí)一定要堅(jiān)持以教學(xué)次郎和效果為中心的原則，科學(xué)合理地為教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體，絕不能強(qiáng)行要求一致。183頁(yè)案例一：設(shè)計(jì)畢業(yè)論文時(shí)學(xué)生們要求指導(dǎo)教師給他們列出研究選題。這樣的要求是否合理？

答：不合理。

畢業(yè)論文是大學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，是用辛勤的心血和汗水澆開(kāi)的智慧之花。大學(xué)生完成畢業(yè)論文的過(guò)程中在老師的指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程，整個(gè)論文的創(chuàng)作工作應(yīng)該由大學(xué)生獨(dú)立完成。指導(dǎo)大學(xué)生完成畢業(yè)論文的過(guò)程是激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造熱情、挖掘大學(xué)生智慧潛力、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)造精神的過(guò)程，是為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的過(guò)程。而創(chuàng)造力是指根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已經(jīng)知道的信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的新產(chǎn)品的能力。人的創(chuàng)造力與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、智力水平、人格特征、思維品質(zhì)、想象力有直接關(guān)系。影響大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的因素有：一是教育環(huán)境因素，創(chuàng)造性勞動(dòng)必須有足夠的自由支配的時(shí)間，必要的工作條件，這是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。二是制約大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的自身因素，主要包括：創(chuàng)造觀念、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造能力。

培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力的途徑和措施有：創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)，引導(dǎo)支持。這就要求學(xué)生應(yīng)該自己會(huì)發(fā)現(xiàn)、會(huì)研究新問(wèn)題。因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和

提出問(wèn)題是創(chuàng)造性工作的重要前提和重要環(huán)節(jié)，更是創(chuàng)造力的重要組成部分。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，直接給學(xué)生提供研究課題等于放棄了這個(gè)重要環(huán)節(jié)，也就等于放棄了對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的提出問(wèn)題能力的培養(yǎng)。任何老師不應(yīng)該剝奪大學(xué)生的這個(gè)可以培養(yǎng)創(chuàng)造力的權(quán)利。所以，畢業(yè)論文的研究選題應(yīng)該是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出的問(wèn)題。而老師應(yīng)該提供如下指導(dǎo)：181頁(yè)

183頁(yè)案例二：一大學(xué)生剛參加實(shí)習(xí)沒(méi)幾天就提出了自己在工作中發(fā)現(xiàn)的可以改進(jìn)的建議，廠方認(rèn)真分析他提出的方案后并沒(méi)有同意實(shí)施，大學(xué)生表示不滿。如果您是大學(xué)生實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，應(yīng)該怎樣幫助他轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)改變態(tài)度？179 答：大學(xué)生初次接觸實(shí)際工作，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作中存在許多有待解決的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能，可能會(huì)產(chǎn)生一些改革或改進(jìn)的想法和意見(jiàn)，這是難能可貴的。但是，這些問(wèn)題沒(méi)有解決，不是實(shí)踐工作者們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而可能 有他沒(méi)有解決的原因。大學(xué)老師要提醒實(shí)習(xí)生切不可剛到崗位上伊始，指手畫(huà)腳，不了解實(shí)際情況就以表意見(jiàn)。要教育大學(xué)生，實(shí)習(xí)期間是向有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐工作者學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，也是理念聯(lián)系實(shí)際的好時(shí)機(jī)。所以，必須抓住機(jī)遇，虛心拜實(shí)踐工作者為師，虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，要解決實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，必須先當(dāng)小學(xué)生，尊重師傅，主動(dòng)接受師傅的指導(dǎo)，虛心向?qū)嵺`工作者請(qǐng)教，他們有的可能學(xué)歷低，理論水平或新知識(shí)可能不如實(shí)習(xí)生，但他們有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和熟練的工作技能。老師要提醒大學(xué)生不要自以為是，心存優(yōu)越感，更不能瞧不起師傅，不聽(tīng)指教。實(shí)踐表明，每位老師傅的身上，都有寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和高尚的人格品質(zhì)，這些寶貴的財(cái)富正是實(shí)習(xí)生在學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

在實(shí)習(xí)期間，遇到或者發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作中存在的并有待解決的問(wèn)題，大學(xué)生一定要先開(kāi)展深入的調(diào)查研究，了解事情的原委和真正的原因，再思考解決問(wèn)題的辦法。

221頁(yè)案例一：北方女生考入上海大學(xué)，與其同住的其他人全是上海本地人，她們總用上海話說(shuō)話，讓這位同學(xué)感覺(jué)到孤獨(dú)，輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況，應(yīng)該怎樣處理？215.218

大學(xué)生活是一種獨(dú)立的集體生活，異地上學(xué)的學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)新的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的過(guò)程。生活環(huán)境與生活方式的變化，要求輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳钪笇?dǎo)。本案例中北方學(xué)生來(lái)到南方學(xué)習(xí)生活，自然要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境。但是，為了使新生盡快適應(yīng)新的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，愉快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)校要為新生盡快適應(yīng)生活環(huán)境創(chuàng)造有利的條件和周到的服務(wù)。比如：在宿舍管理、食堂膳食結(jié)構(gòu)、學(xué)生生活服務(wù)等多方面完善設(shè)施，提供熱情周到的服務(wù)并加強(qiáng)管理。這所大學(xué)在給新生分配寢室時(shí)忽略了這個(gè)問(wèn)題，輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)這種情況，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的工作出現(xiàn)了疏忽，并馬上調(diào)換女生寢室安排，將來(lái)自不同地區(qū)的新生混合安排寢室，使這名女生很快地適應(yīng)新的人際環(huán)境。另外，還要同這名大學(xué)生多溝通，輔導(dǎo)她盡快適應(yīng)校園環(huán)境、人際環(huán)境、新的語(yǔ)言環(huán)境、新的生活方式。

221案例二：一新大學(xué)生高中時(shí)成績(jī)特別好，上大學(xué)后，往日的優(yōu)越感消失，學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯下降。老師如何輔導(dǎo)她？220

能考上大學(xué)的學(xué)生，在中學(xué)里都是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，都有一種學(xué)習(xí)優(yōu)越感。但是，到大學(xué)以后，這種優(yōu)越感就沒(méi)有了。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該及時(shí)輔導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)該重新定位自己，要承認(rèn)自己不是中學(xué)時(shí)代的優(yōu)秀學(xué)生，而只是普通生，一切需要從頭開(kāi)始。不要自卑，要認(rèn)識(shí)到，大家都在同一個(gè)走路線上，誰(shuí)努力誰(shuí)就能走到前面，要客觀認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足，從而進(jìn)行正確的自我設(shè)計(jì)，確立新的奮斗目標(biāo)。通過(guò)輔導(dǎo)員幫助學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的理性分析，確立自己新的學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗目標(biāo)，并使這種學(xué)習(xí)目標(biāo)成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這樣，新生有了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力、才有方向、才有收獲、才能不斷地積極向上。當(dāng)然，輔導(dǎo)員幫助大學(xué)生確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，一定要注意目標(biāo)要客觀實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生自身?xiàng)l件和能力確立目標(biāo)才行，要由低到高，由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象，每一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是向總體目標(biāo)靠近一步。目標(biāo)具體，就容易實(shí)現(xiàn)，就會(huì)有成就感，就能成為下一步前進(jìn)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)就能不斷地向前。另外，輔導(dǎo)員也可以教會(huì)大學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，合理地利用學(xué)習(xí)資源和自主學(xué)習(xí)時(shí)間，進(jìn)行策略地學(xué)習(xí)，如何應(yīng)對(duì)考試等等，所有這些，都能幫助新生增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)自信心，從而愉快地投入到大學(xué)學(xué)習(xí)生活中去。

232頁(yè)案例一：貧困大學(xué)生到大學(xué)后自卑感強(qiáng)，老師如何幫他克服？

自卑是一個(gè)人覺(jué)得自己不如別人而產(chǎn)生的一種負(fù)性情緒。自卑會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理和行為都會(huì)產(chǎn)生不良的影響。會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自我封閉和孤獨(dú)，從而妨礙自我的發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生的自卑，教師要給予認(rèn)真對(duì)待和疏導(dǎo)。首先，應(yīng)該幫助這位學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這種自卑不是來(lái)自他的自身因素，而是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡造成的，不應(yīng)該為此感到自卑。如果感到自卑的話，應(yīng)該是一大群人，而不是你自己。其次，應(yīng)該幫助這位學(xué)生承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，而不能回避現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該鼓勵(lì)該生在任何場(chǎng)合下都要承認(rèn)自己來(lái)自貧困地區(qū)，在生活水準(zhǔn)和消費(fèi)水平不上能跟經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同學(xué)比闊氣。要比就比吃苦耐勞、比勤奮努力。再次，要幫助該生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，在學(xué)習(xí)和工作中積極發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域獲得成就，增強(qiáng)自信。教育他們換個(gè)角度看問(wèn)題，學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題，從不利的事件上看到積極的因素。凡事不可能十全十美，總會(huì)有一些不如意，如果能跳出悲觀的想法和看法，就能看到他的長(zhǎng)處，使消極情緒化為積極情緒。最后，可以為該生提供勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)和條件，在保證學(xué)業(yè)不受太大影響的前提下，通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源，減輕家庭負(fù)擔(dān)，改善自己生活水平，縮小與其他同學(xué)的經(jīng)濟(jì)差異。

案例二228—231失戀對(duì)學(xué)生的影響。

第四篇：高等教育心理學(xué)必看試題

名詞解釋

1、心理學(xué)：心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

2、高等教育心理學(xué)：高等教育心理學(xué)就是研究高等教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)：是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。

4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理、原則。

5、接受學(xué)習(xí)：是教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式直接呈現(xiàn)給學(xué)生，教師傳授，學(xué)生接受。

6、動(dòng)機(jī)：是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。

7、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是引起并維持人們從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。

8、學(xué)習(xí)遷移：是指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或形成的態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。其本質(zhì)是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。

9、問(wèn)題解決：是由一定情境疑難引起的，需要用一系列的認(rèn)知操作對(duì)這一情境予以順利排除的過(guò)程。具有情境性、目的指向性、操作序列性和認(rèn)知操作性四個(gè)基本特點(diǎn)。

10、自我意識(shí)：是心理結(jié)構(gòu)的一部分，是作為主體的人對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)和把握以及對(duì)自身及其與外部世界關(guān)系的意識(shí)，是個(gè)體意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

11、心理健康教育：是高等教育重要內(nèi)容和任務(wù)。心理健康教育工作是時(shí)代發(fā)展的需要，是社會(huì)全面發(fā)展對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的必然要求。有利于培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，培養(yǎng)大學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)整體素質(zhì)提高和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。簡(jiǎn)答題

圖式說(shuō)明人的心理活動(dòng)系統(tǒng)。圖式是由信息組成的單元,是大的知識(shí)結(jié)構(gòu),它能夠運(yùn)用于范圍廣泛的情境之中,是加工信息的基本框架.特點(diǎn):由恒定部分與可變部分組成;有層次性;包含多種信息;包括動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和靜態(tài)過(guò)程.簡(jiǎn)述心理學(xué)任務(wù)。

答：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制、提升幾個(gè)部分。

簡(jiǎn)述你對(duì)教師角色的理解 答：根據(jù)我國(guó)教師活動(dòng)、職責(zé)和任務(wù)，可把教師的角色劃分為以下幾種：

知識(shí)傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動(dòng)者、組織者和評(píng)定者角色 父母形象角色、朋友角色、管理員角色

青少年團(tuán)體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會(huì)活動(dòng)家角色。

榜樣、模范公民角色。學(xué)生靈魂塑造者角色。教育科學(xué)研究者角色。簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的作用 答：學(xué)習(xí)是人類生存發(fā)展的基本手段。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，人才能成為全面發(fā)展的新人。大致說(shuō)來(lái)，有如下作用： 獲取知識(shí)，發(fā)展智能，提高素質(zhì)。簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功能（P108）答：激活、指向和強(qiáng)化功能。簡(jiǎn)述大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)

答：大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容特點(diǎn)有： 專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)

實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng) 學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性 大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)： 1．方式日益占有重要地位 2．學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性不斷增強(qiáng)

3．課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的影響因素（P206）

答：主要有：情緒與動(dòng)機(jī)、對(duì)問(wèn)題情境的知覺(jué)、定勢(shì)、功能固著和原型啟發(fā)。

簡(jiǎn)述創(chuàng)造力的影響因素（214）答：創(chuàng)造力的影響因素主要有： 認(rèn)知因素（智商、領(lǐng)域知識(shí)、策略性知識(shí)），人格因素

簡(jiǎn)述凱爾曼的關(guān)于品德形成理論（P247）答：凱爾曼認(rèn)為：個(gè)體品德是從他律到自律的發(fā)展，因此，人的品德的形成也是社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值原則內(nèi)化的結(jié)果，經(jīng)歷了從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。他認(rèn)為有三個(gè)階段。第一階段，社會(huì)規(guī)范的依從。第二階段，社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。第三階段，社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。

簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)（P230）答：品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認(rèn)為，品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)部分組成。簡(jiǎn)述大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)（P266）答：

一、大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的充分性、完整性和社會(huì)性。

二、大學(xué)生自我體驗(yàn)的豐富性、波動(dòng)性與敏感性。

三、大學(xué)生自我控制的自覺(jué)性、獨(dú)立性和自主性。

四、大學(xué)生自我規(guī)劃的穩(wěn)定性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和現(xiàn)實(shí)性。

簡(jiǎn)述自我意識(shí)發(fā)展（P258）答：

一、自我中心期。

二、社會(huì)自我發(fā)展期。

三、心理自我發(fā)展期。

簡(jiǎn)述人際交往功能（P277）答：

一、信息交流功能。

二、促進(jìn)發(fā)展功能。

三、協(xié)調(diào)整合功能。

四、自我認(rèn)識(shí)功能。

五、心理保健功能。

簡(jiǎn)述人際交往的影響因素（P280）

答：影響因素有：儀表、空間距離、交往頻率、相似性、互補(bǔ)性、能力和個(gè)性品質(zhì)。

簡(jiǎn)述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（P298）答：智力正常、情緒適中、意志健全、人格統(tǒng)一完整、自我意識(shí)正確、人際關(guān)系和諧、社會(huì)適應(yīng)良好、心理特點(diǎn)符合年齡特征。論述題

根據(jù)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)，論述如何幫助大學(xué)生進(jìn)行自我意識(shí)完善？（P271）

答：

一、建立大學(xué)生自我意識(shí)積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)。要教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，幫助大學(xué)生建立良好的自我意識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)。實(shí)踐證明，對(duì)教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，在于被教育者根據(jù)自己的需要有選擇地接受社會(huì)道德規(guī)范、價(jià)值觀等要求，使之“內(nèi)化”為個(gè)體的思想品德意識(shí)，再“外化”為個(gè)體的道德行為。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的教育中，除了正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限，擺正金錢(qián)在人生追求中的位置外，重點(diǎn)要引導(dǎo)他們最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

二、幫助大學(xué)生形成積極的自我意識(shí)教育系統(tǒng)。

引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。正確的自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)完善的基礎(chǔ)。首先，通過(guò)與他人比較，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，正確把握實(shí)現(xiàn)自我。其次，從他人對(duì)自己的態(tài)度中認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，做到投射自我的客觀評(píng)價(jià)。再次，通過(guò)反省自己心理活動(dòng)和行為來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，積極實(shí)現(xiàn)理想自我。引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我。首先要積極地評(píng)價(jià)自己，其次要引導(dǎo)大學(xué)生從自我的內(nèi)部層次和與周?chē)煌母邔哟握J(rèn)識(shí)自我，再次，鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)工作和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。最后，要教育大學(xué)生正確對(duì)待挫折和失敗。3。引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造自我、完善自我。恰當(dāng)有效的自我調(diào)控是其自我意識(shí)完善的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。完善自我是個(gè)體自我教育最重要的方式。

創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是什么？論述在大學(xué)教育中如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維？（P223）

答：實(shí)質(zhì)就是：想出新方法、建立新理論、作出新成績(jī)或新東西。

可以通過(guò)如下途徑培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維：

一、發(fā)散思維法。

二、類比思維法。

三、逆向思維法。

四、轉(zhuǎn)向思維法。

五、直覺(jué)思維法。

影響學(xué)習(xí)遷移的因素有哪些？在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移？（P142）答：影響學(xué)習(xí)遷移的最重要的條件因素有：學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素、已有知識(shí)的概括水平、認(rèn)知技能與策略以及心理定勢(shì)的作用。因此，可以從如下一些方面促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移：

根據(jù)遷移產(chǎn)生的心理機(jī)制促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。包括：

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的信息編碼。

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)組織。

3、幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行辨別。

4、幫助學(xué)生建構(gòu)遷移的心向。

二、根據(jù)遷移形成條件促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。

1、科學(xué)確定教學(xué)目標(biāo)，要遵循系統(tǒng)性原則和序列性原則。另外，教學(xué)目標(biāo)要明確具體。

2、精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容。

3、合理安排教學(xué)程序。

4、恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法。

5、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，論述如何激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？（P113、126）答：大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多元性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的間接性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)性和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的職業(yè)性。根據(jù)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，應(yīng)從如下幾個(gè)方面來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：

1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。

2、增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性和趣味性。

3、利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔谩?/p>

4、進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和批評(píng)。

5、組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的成就感。

6、正確指導(dǎo)

結(jié)果歸因，促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力。

7、科學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)難度，適當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。

結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談?wù)劥髮W(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)？

答：學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容特點(diǎn)有： 專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)

實(shí)踐知識(shí)豐富，動(dòng)手能力較強(qiáng) 學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議性 大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)：方式日益占有重要地位；學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性不斷增強(qiáng)；課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。

根據(jù)你對(duì)教師心理健康的認(rèn)識(shí)，談?wù)勅绾芜M(jìn)行教師心理健康的維護(hù)？（P64）答：

一、教師的心理健康有助于身體健康。

二、教師的心理健康有助于提高工作效率。

三、有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)。

1、教師心理健康直接影響學(xué)生心理健康。

2、教師心理健康直接影響學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)。

3、教師心理健康直接影響師生關(guān)系。

4、直接影響學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。加強(qiáng)教師心理健康，必須綜合考慮，從多方面著手。

要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。包括：提高教師社會(huì)地位，改善教師生活條件；深化教育改革，減輕教師心理壓力；提高培訓(xùn)質(zhì)量，增強(qiáng)教師的職業(yè)滿意感；堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，重塑教師形象；開(kāi)展教師心理健康教育，優(yōu)化教師心理素質(zhì)。

完善學(xué)校管理。包括：優(yōu)化學(xué)校環(huán)境；端正領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)；健全激勵(lì)機(jī)制；密切人際關(guān)系；開(kāi)展健康休閑。

注重自我維護(hù)。包括：樹(shù)立科學(xué)觀念；進(jìn)行身體鍛煉；學(xué)會(huì)科學(xué)用腦；豐富業(yè)余生活；擴(kuò)大人際交往；善于調(diào)適情緒。通過(guò)學(xué)習(xí)《高等教育心理學(xué)》，談?wù)剬W(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)述凱爾曼的關(guān)于品德形成理論（P247）

社會(huì)規(guī)范的依從。認(rèn)同。內(nèi)化。如何幫助學(xué)生自我意識(shí)完善？

一、建導(dǎo)向系統(tǒng)。

二、幫形成積極的自我意識(shí)教育系統(tǒng)。引導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)自我。通過(guò)與他人比較。從他人對(duì)自己的態(tài)度中。反省;引導(dǎo)悅納自我。積極地評(píng)價(jià)自己，引導(dǎo)從自我的內(nèi)部層次和與周?chē)煌母邔哟握J(rèn)識(shí)自我;鼓勵(lì)活動(dòng)中發(fā)揮特長(zhǎng)。最后，教育正確對(duì)待挫折和失敗。三 引導(dǎo)塑造完善自我。自我調(diào)控 教師心理健康的維護(hù)？（P64）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境(社會(huì)地位，生活條件；深化教育改革，減負(fù)；增強(qiáng)教師的職業(yè)滿意感；輿論導(dǎo)向；開(kāi)展教師心理健康教育，優(yōu)化教師心理素質(zhì))。完善學(xué)校管理。優(yōu)環(huán)境；端領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)；激勵(lì)機(jī)制；密人際；開(kāi)展健康休閑。注重自我維護(hù)。樹(shù)科學(xué)觀念；身體鍛煉；科學(xué)用腦；豐富生活；擴(kuò)人際交往；善于調(diào)適情緒。

第五篇：全國(guó)高等教育自學(xué)考試00508民間文學(xué)新編試題及答案

《民間文學(xué)概論新編00508》自考復(fù)習(xí)題 全國(guó)高等教育自學(xué)考試

一、單選選擇試題

1、高爾基說(shuō)，民間文學(xué)是和(C)絕緣的。

A.樂(lè)觀主義 B.悲觀主義C.唯物主義 D.理想主義

2、信天游是流傳于(C)地區(qū)的民間歌謠。A.內(nèi)蒙 B.甘肅 C.陜北 D.東北

3、()是流傳于東北地區(qū)的民間歌謠。

A.信天游 B.二人轉(zhuǎn) C.花兒（西北）D.爬山調(diào)

4、藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，被譽(yù)為東方的(A)。A.《奧德賽》 B.《伊利亞特》 C.《新約全書(shū)》 D.《可蘭經(jīng)》

5、《召樹(shù)屯》是(D)的作品。

A.撒尼族 B.蒙古族 C.漢族 D.傣族

6、我國(guó)民俗發(fā)韌時(shí)期，中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物是(C)。A.《歌謠》周刊 B.《民俗學(xué)刊》 C.《民俗周刊》 D.《民俗叢刊》

7、《柳毅傳》是在傳說(shuō)(A)上加工創(chuàng)作的。

A.《龍女牧羊》 B.《一枝花》 C.《東海孝婦》 D.《白蛇傳》

8、“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”是一(C)。A.民間傳說(shuō) B.民間故事 C.原始歌謠 D.諺語(yǔ)

9、“民俗學(xué)”這個(gè)概念最早是由英國(guó)學(xué)者(A)提出的。A.湯姆斯 B.阿爾奈 C.凡爾納 D.格林兄弟

10、毛澤東在(A)中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。

A.《從古田會(huì)議決議》 B.《延安文藝座談會(huì)上的講話》C.《三灣改編》 D.《遵義會(huì)議》

11、集體性標(biāo)志著人民對(duì)民間作品的集體所有權(quán)，但同時(shí)也帶來(lái)了(C)的特征。A.口頭性 B.秘密性 C.匿名性 D.人民性

12、流傳學(xué)派以(C)為代表。

A.格林兄弟 B.本菲 C.庫(kù)倫 D.泰勒

13、“童話”這個(gè)名稱由日本學(xué)者(A)第一次使用。A.山東京傳 B.柳田國(guó)男 C.阿爾奈 D.川端康成

14、植物故事的產(chǎn)生，最早要追溯到(D)時(shí)代初期。A.石器 B.鐵器 C.漁獵 D.農(nóng)耕

15、據(jù)考究，我國(guó)古代寓言早在(D)己初具雛形。A.夏商 B.殷周 C.春秋 D.戰(zhàn)國(guó)

16、用于節(jié)日、禮俗和祭祖等的歌謠是(A)。A.儀式歌 B.勞動(dòng)歌 C.政治歌謠 D.生活歌謠

17、(C)是西南文明的傳播者，知識(shí)和技術(shù)的偶像，甚至說(shuō)他與火把節(jié)的來(lái)歷也有聯(lián)系。？ A.孔雀公主 B.阿詩(shī)瑪 C.諸葛亮 D.格薩爾王

18、謎語(yǔ)中要猜的范圍和格式，又叫(B)。A.謎面 B.謎目 C.謎底 D.謎格

19、《虎門(mén)銷煙》是一則(C)傳說(shuō)。? 第1/11頁(yè)

A.人物 B.風(fēng)物 C.史事 D.土特產(chǎn) 20、在各類巧匠故事中，最著名、數(shù)量最多的是(D)的故事。A.七仙女 B.石敢當(dāng) C.李老君 D.魯班

21、《虎丘塔為什么是斜的》是一則（）傳說(shuō)。A、風(fēng)物 B、史事 C、人物 D、土特產(chǎn)

22、“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家里唱大戲，拉姑娘，請(qǐng)女婿，小外孫女你也去?！边@是一首（）A、勞動(dòng)歌 B、儀式歌 C、兒童游戲歌 D、情歌

23、甘肅蓮花山下一年一度的民間詩(shī)歌盛會(huì)稱為（）A、歌圩 B、耍歌堂 C、三月街 D、花兒會(huì)

24、“山中山谷起山坡，山前山后樹(shù)山多，山間山田蔭山水，山人山上唱山歌。”這首民歌用的是什么手法？（）

A、疊字 B、重復(fù) C、雙關(guān) D、比喻

25、謎語(yǔ)：“山月隨人歸”，打一明朝作家，謎底：歸有光。敗筆是（）A、底面相犯 B、淺露 C、謎面不成文 D、閑字無(wú)著落

26、“瘦死的駱駝比馬大”是（）

A、成語(yǔ) B、格言 C、俗語(yǔ) D、歇后語(yǔ)

27、謎語(yǔ)一則：廣州市燈謎協(xié)會(huì)（打一日用品商標(biāo)），謎底：虎頭牌，主要毛病是（）A、閑字無(wú)著落 B、謎面不成文 C、底面相犯 D、淺露

28、《大風(fēng)歌》的作者是（）

A、劉邦 B、唐太宗 C、無(wú)名氏 D、馮夢(mèng)龍

29、《敕勒歌》是（）的民歌。

A、朝鮮族 B、蒙古族 C、鮮卑族 D、滿族 30、《愛(ài)爾蘭歌謠札記》的作者是（）

A、馬克思 B、列寧 C、拉法格 D、恩格斯

31、包公傳說(shuō)突出他鐵面無(wú)私，諸葛亮的傳說(shuō)則突出他的聰明機(jī)智，卻很少描繪他們的外貌，這在傳說(shuō)藝術(shù)中叫做（C）？

A、傳奇色彩 B、歷史性 C、粗線條刻劃人物 D、紀(jì)念物

二、多項(xiàng)選擇題。

1、清代作家吳趼人從民間笑話、寓言中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)作的優(yōu)秀作品有（）A、《俏皮話》 B、《笑林廣記》 C、《新笑林廣記》 D、《粵風(fēng)續(xù)九》 E、《古遙諺》

2、世界上比較流行的民間故事分類法有（）A、以神為主的分類法 B、按情節(jié)、母題分類

C、以著名故事的題目來(lái)概括類型 D、以序號(hào)稱謂來(lái)表現(xiàn)民間故事

3、民間童話的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在（）

A、有強(qiáng)烈的幻想性和濃厚的浪漫色彩 B、有曲折的情節(jié)和美滿的故事 C、主人公為通稱人物，類型化，沒(méi)有特定的背景 D、把動(dòng)物人格化 E、有固定的表現(xiàn)手法，如三段式中間插韻語(yǔ)等

4、下列對(duì)民間歌謠的判斷正確的有（）

A、是民間文學(xué)中產(chǎn)生最早的 B、口頭韻文作品 C、用途最廣 D、最富于相象 E、不需人物形象 第2/11頁(yè)

5、？謎語(yǔ)應(yīng)具備的特點(diǎn)有（A C D E）表述要間接、語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、形象生動(dòng)，具有趣味性,但要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、全面。結(jié)構(gòu)上：要通順，抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏感，不能斷氣，不犯底，不犯大小概念之誤。以多字為佳。字謎要有指導(dǎo)性的詞語(yǔ)或字 A、知識(shí)性 B、疑難性 C、獨(dú)創(chuàng)性 D、趣味性 E、文學(xué)性 6.我國(guó)著名的四大傳說(shuō)是(A B C.E.)。

A.《牛郎織女》 B.《孟姜女》 C.《梁山伯與祝英臺(tái)》 D.《趙州橋》 E.《白蛇傳》

7.民間文學(xué)的工作方針是(A B D E)?！笆弊址结?/p>

A.全面搜集 B.重點(diǎn)整理 C.認(rèn)真對(duì)比 D.大力推廣 E.加強(qiáng)研究 8.恩格斯著名的民間文學(xué)論文包括(A E.）。

A.《德國(guó)民間故事書(shū)》 B.《提德曼老爺》 C.《給愛(ài)人》 D.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 E.《愛(ài)爾蘭歌謠札記》

9.諺語(yǔ)的特點(diǎn)是(A.B.C.D)。諺語(yǔ)形式上的三特點(diǎn)，還有內(nèi)容上的特點(diǎn) A.哲理性 B.訓(xùn)誡性 C.形象性 D.短小精悍 E.幽默性 10.世界三大寓言發(fā)祥地是(A B D)。A.中國(guó) B.印度 C.北歐 D.希臘 E.羅馬

三、判斷改錯(cuò)題(判斷下列每小題的正誤。正確的在題后括號(hào)內(nèi)打√；錯(cuò)誤的打×，并改正劃線部分。)1.郭沫若的《風(fēng)凰涅槃》、魯迅的《故事新編》等，都取材于神話、傳說(shuō)、故事。()2.我國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，除漢族外，還有56個(gè)兄弟民族。（）

3、芬蘭學(xué)者阿爾奈把民間故事分為動(dòng)物故事、普通故事和神話三大類。()

4、民間傳說(shuō)中，一般主人公的姓名、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)都是泛指的。()

5、民間歌謠是兒歌和童謠的統(tǒng)稱，指的是人民群眾抒情言志的口頭韻文作品。(×)改：民間歌謠是民歌和民謠的統(tǒng)稱，指的是各族人民集體創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌，屬于各民族文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分，他有特殊的節(jié)奏、音韻、章句和曲調(diào)等形式特征。

四、填空題填空

1、世界童話的三大發(fā)祥地為中國(guó)、古印度、古希臘。

2、阿爾泰把民間故事分為動(dòng)物故事、本格故事和笑話三大類。

3、我國(guó)著名的傳統(tǒng)笑話集有：馮夢(mèng)龍的《廣笑府》，程世爵(清)的《笑林廣記》。

4、神話學(xué)派的創(chuàng)始人是德國(guó)的格林兄弟，人類學(xué)派的代表人物是英國(guó)的蘭格·安德魯蘭、泰勒。

5、我國(guó)古代神話大致來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)，即昆侖神話系統(tǒng)和蓬萊神話系統(tǒng)。

6、一般來(lái)說(shuō)，民歌是合樂(lè)唱的，不能唱的“徒歌”叫謠。

7、兒歌，我國(guó)古書(shū)上稱為童謠?！皟焊琛币辉~的使用，是“五四”運(yùn)動(dòng)以后的事。

8、歇后語(yǔ)是諺語(yǔ)的一種特殊形式，它是由引語(yǔ)和解釋語(yǔ)聯(lián)合組成。

9、世界 第3/11頁(yè)

上最早的諺語(yǔ)集是東漢崔實(shí)編的《農(nóng)家諺》。

10、中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事：女?huà)z捏土造人、女?huà)z補(bǔ)天、盤(pán)古開(kāi)天辟地、后羿射日。

11、中國(guó)民間四大傳說(shuō)：牛郎織女傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、白蛇傳傳說(shuō)。

12、（儀式歌）是用于節(jié)日禮俗和祭祀等的歌謠。

13、（二人轉(zhuǎn)）是流傳于東北地區(qū)的民間歌謠。

14、“民俗學(xué)”這個(gè)概念最早是由英國(guó)學(xué)者（湯姆斯）提出的。

15、《阿詩(shī)瑪》是（彝族）撒尼人（彝族的一個(gè)分支）人的作品.16、陳琳以（《長(zhǎng)城謠》）為基礎(chǔ)寫(xiě)出了《飲馬長(zhǎng)城窟行》。

17、民間文學(xué)整理方法有兩種，即（綜合整理）與單項(xiàng)整理。

18、藏族史詩(shī)（《格薩爾王傳》）是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，被譽(yù)為東方的《伊利亞特》。

19、芬蘭學(xué)派以（庫(kù)倫父子）為代表。20、追悼會(huì)奏的哀樂(lè)，開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)奏的《體育進(jìn)行曲》，可被視為新的（儀式）歌謠。

21、《伏波井》、《日月潭》屬于（山川風(fēng)物）傳說(shuō)。

22、“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”是模擬（竹枝詞）創(chuàng)作而成的。

23、唐人傳奇《李娃傳》是根據(jù)民間故事（《一枝花》）寫(xiě)成的。

24、燈謎又叫（燈虎），突出它的疑難性。

25、阿凡提的故事是從（土耳其）傳入的。

26、沙灣燈籠——何府（苦）是（歇后語(yǔ)）體裁。

27、說(shuō)書(shū)藝人王少堂的《武松》用的是（評(píng)話）體裁。

28、《中國(guó)歌謠》是（朱自清）研究民間歌謠的專著，他將歌謠按用法分為（15）種。

29、《召樹(shù)屯》是（傣）族的作品。30、《柳毅傳》是在傳說(shuō)（《龍女牧羊》）上加工創(chuàng)作的。

31、毛澤東在（《古田會(huì)議決議》）中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。

32、集體性標(biāo)志著人民對(duì)民間作品的集體所有權(quán)，但同時(shí)也帶來(lái)了（匿名性）的特征。

33、（諸葛亮）被稱為西南文明的傳播者，知識(shí)和技術(shù)的偶像，甚至說(shuō)他與火把節(jié)的來(lái)歷也有聯(lián)系。

34、在中國(guó)，“民間文學(xué)”一詞是由（瞿秋白）在1921年最早提出來(lái)的。

35、清朝李調(diào)元的（《粵風(fēng)》），選錄了不少壯瑤民歌。

36、關(guān)漢卿的《竇娥冤》可以從（《東海孝婦》）找到它的影子。

37、李白的《靜夜思》是從（《子夜秋歌》）脫胎而來(lái)的。

38、漢族流傳的（梁祝）故事，傳播到云南白族稱為《讀書(shū)歌》，在貴州布依族稱為（英臺(tái)姑娘和山伯相公）

39、（郭沫若）說(shuō)過(guò)“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來(lái)”，“民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會(huì)史料?！?40、我國(guó)第一部農(nóng)學(xué)著作（《齊民要術(shù)》），引用了三十多條諺語(yǔ)來(lái)證明其主要觀點(diǎn)。

41、“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野??”是（鮮卑族）的民歌。

42、著名民俗學(xué)家（鐘敬文）被稱為“中國(guó)民俗學(xué)之父”。

43、我國(guó)民俗學(xué)發(fā)軔時(shí)期，（《民俗周刊》）是中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物。

44、我國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)包括《格薩爾王傳》、（《瑪納斯》）和《江格爾》。

45、謎語(yǔ)：月巴（打一城市：合肥），這則謎語(yǔ)主要犯了（謎面不成文）的毛病。

46、（花兒會(huì)）指的是甘肅蓮花山下一年一度的民間歌唱盛會(huì)。

47、“東北有三寶：人參，貂皮，烏拉草”，是（諺語(yǔ)）體裁。第4/11頁(yè)

48、動(dòng)物故事的產(chǎn)生，最早可以追溯到（漁獵）時(shí)代。

49、植物故事的產(chǎn)生，最早要推移到（農(nóng)耕）時(shí)代。

50、在各類巧匠故事中，最著名數(shù)量最多的是（魯班）的故事。

51、丁乃通先生的《中國(guó)民間故事類型索引》是以（AT分類法）為依據(jù)的。

52、一般說(shuō)來(lái)，（歌）是和樂(lè)唱的。

53、（人物傳說(shuō)、史事傳說(shuō)、山川風(fēng)物傳說(shuō)、地方風(fēng)情傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)）屬于傳說(shuō)的類型。

54、《狼外婆》故事在不同地方有（《豬哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。

55、下列論文中（《德國(guó)民間故事書(shū)》、《愛(ài)爾蘭歌謠札記》）是恩格斯著名的民間文學(xué)論文。

56、（集體性、口頭性、變異性、傳承性）構(gòu)成民間文學(xué)的特征。

57、（口傳心記、沒(méi)有著作權(quán)、流傳環(huán)境不同、因人因地因民族而異、時(shí)代發(fā)展）導(dǎo)致了民間文學(xué)變異性的產(chǎn)生。

58、（內(nèi)容通俗化、形態(tài)大眾化、流傳俗行化）是俗文學(xué)的特點(diǎn)。

59、（全面搜集、重點(diǎn)整理、加強(qiáng)研究、大力推廣）是民間文學(xué)搜集整理工作的指導(dǎo)方針(16字方針)。60、在20世紀(jì)20年代，我國(guó)民俗學(xué)、民間文學(xué)研究的代表性理論刊物是（中大《民俗周刊》、北大《歌謠周刊》）。

61、原始人的思維缺乏（一貫性、統(tǒng)一性）。62、相聲是以（說(shuō)、學(xué)、逗、唱）為主要手段的喜劇性很強(qiáng)的一種民間曲藝。

63、傳統(tǒng)評(píng)書(shū)內(nèi)容多為（歷史故事、俠義故事）。64、快板又叫（順口溜、數(shù)來(lái)寶）。65、民間小戲大體分為（花燈系統(tǒng)、花鼓系統(tǒng)、采茶系統(tǒng)、秧歌系統(tǒng)），北方多為（秧歌戲），南方多為（花鼓戲）。

65、民間文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法表現(xiàn)在三個(gè)方面，即傳統(tǒng)的思想內(nèi)容，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)的故事情節(jié)。

66、勞動(dòng)歌是人類最早的歌謠。67、李季的《王貴與李香香》是用陜北民歌信天游寫(xiě)成的。68、民間故事中，一般主人公的姓名、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)都是泛指的。69、故事一般通過(guò)行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物，很少靜止的描寫(xiě)，物別是心理描寫(xiě)。70、《一幅壯錦》是一則民間諺語(yǔ)。72、民間文學(xué)是研究以勞動(dòng)群眾為主體的人民的口頭創(chuàng)作的一門(mén)學(xué)科。

71、魯迅說(shuō)：昔者初氏，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能之上。則自造眾說(shuō)以解釋之，凡所解釋，今謂之神話。

73、對(duì)于民間文學(xué)來(lái)說(shuō)，作家的記錄整理使它們得以長(zhǎng)期保存，作家的創(chuàng)作又使它得以發(fā)揚(yáng)光大。

74、高爾基曾經(jīng)指出：“最深刻，最鮮明，在藝術(shù)上十分完美的英雄典型，乃是民間文學(xué)所創(chuàng)造的。”

五、分析題(必考題型)讀下面兩則《指紋螺鏟歌》，談?wù)勀銓?duì)民間文學(xué)變異性的認(rèn)識(shí)。指紋螺鏟歌 一

一螺精(為人機(jī)靈)，二螺飽(不愁吃喝)，三螺沒(méi)米咬(窮得沒(méi)飯吃)；

四螺吃生水芋頭(生水芋頭價(jià)賤)，五螺唔死六螺愁(這兩種人都一生坎坷)；七螺七個(gè)倉(cāng)(倉(cāng)指谷倉(cāng))，八螺八眼塘(塘指魚(yú)塘)，九螺足足上山裝谷(以上三句言生活富裕)，十螺齊齊上山裝泥(此人一生勞碌卻一無(wú)所獲)。二

一螺窮，二螺富，三螺開(kāi)檔鋪； 四螺擔(dān)水磨豆腐，五螺平平過(guò)； 六螺[這個(gè)字左邊是“提手旁”，右邊是“羅”字]老婆，七螺谷滿倉(cāng)，八螺看牛上山崗，九螺九頭鳥(niǎo)，十螺十糞箕，有錢(qián)無(wú)人知。

答：民間文學(xué)的變異性，是由民間文學(xué)的口頭性、集體性特征帶來(lái)的。民間文學(xué)作品是口頭創(chuàng)作的，是靠記憶保存的，是民眾中集體流傳的，所以不斷受到人們的改造加工，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都處在一個(gè)不斷的變化之中，所以民間文學(xué)作品具有變異性。例如這兩則《指紋螺鏟歌》，都是闡述人們手指上的紋螺、鏟的數(shù)量與人們生活富裕程度的聯(lián)系，但為什么會(huì)同一數(shù)量結(jié)果會(huì)不同呢（比如同是一螺，第一則說(shuō)是為人機(jī)靈，而第二則卻認(rèn)為這樣的人生活貧窮）？原因是由于民間文學(xué)作品是口頭創(chuàng)作的、是靠記憶保存的、是民眾中集體流傳的，流傳中不斷受到人們的改造加工，所以出現(xiàn)了同一事物代表不同情況的事實(shí)，如第一則三螺“沒(méi)米咬”(窮得沒(méi)飯吃),而第二則三螺“開(kāi)檔鋪”(富得開(kāi)起行當(dāng)來(lái))。民間文學(xué)的變異性，是口耳相傳的必然。例如以上兩則《指紋螺鏟歌》，是保存在人們記憶里的，由于口耳相傳的關(guān)注點(diǎn)不同，由于記憶中發(fā)生遺忘，第一則“四螺吃生水芋頭(生水芋頭價(jià)賤)”轉(zhuǎn)述時(shí)，就必然進(jìn)行新的加工，變成了第二則的“四螺擔(dān)水磨豆腐”。在大眾傳播中，接受者是選擇性接受、選擇性記憶、選擇性理解，在遺忘和忽略的地方，就必須重建重構(gòu)，出現(xiàn)創(chuàng)造。所以變異是傳播的必然。民間文學(xué)的流傳，傳播者的心理機(jī)制不同，是造成民間文學(xué)變異的內(nèi)在原因。歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷、自然環(huán)境的不同、社會(huì)環(huán)境的不同，是造成民間文學(xué)變異的外在原因。由于空間地域的轉(zhuǎn)變，也促成民間文學(xué)的變異，如第一則“八螺八眼塘(塘指魚(yú)塘)、九螺足足上山裝谷(以上三句言生活富裕)、十螺齊齊上山裝泥(指此人一生勞碌卻一無(wú)所獲)”經(jīng)過(guò)不同地域的流傳，變成了第二則的“八螺看牛上山崗，九螺九頭鳥(niǎo)，十螺十糞箕，有錢(qián)無(wú)人知?！?總之，民間文學(xué)是口頭創(chuàng)作的文學(xué)，是口頭傳承的文學(xué)。他流傳在民眾的口耳間，保存在民眾的記憶里，同一民間故事，同一歌謠等，在流傳過(guò)程中，會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的更替，社會(huì)條件等的不同，或者是因?yàn)榭臻g的轉(zhuǎn)換，地域條件、民族特性的不同，發(fā)生種種不斷的變化，這就是民間文學(xué)的變異性。

2、應(yīng)用傳說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)分析下面這則傳說(shuō)的整理是否成功。西來(lái)初地的五眼井

[原文]下九路西來(lái)初地的西來(lái)后街有個(gè)五眼井，歷史上是名聞遐邇的。

相傳該井是西來(lái)初地五百羅漢堂的僧人挖的，其歷史的久遠(yuǎn)，現(xiàn)在活著的人也說(shuō)不清。該井井臺(tái)建在寺院內(nèi)的青磚轉(zhuǎn)墻內(nèi)，井臺(tái)約五平方米，五個(gè)奇異的 第6/11頁(yè)

井眼，有比例地排成星型，各井之間有間隔隔開(kāi)，該井水質(zhì)極優(yōu)，水量充盈，H流傳著一些有趣的傳說(shuō):有人因打水，繩子斷了，水桶沉下井底，用竹桿打撈，撈了半天都找不到，在場(chǎng)的人建議，何不撈一下別的井眼?結(jié)果在另一個(gè)井眼撈起，這就奇怪了。

據(jù)說(shuō)，小孩子身上出了痱子，到井洗三幾次，痱子就不治而愈。不少人發(fā)現(xiàn)用該井水堡粥，很快就堡好，且軟綿香滑，很是可口，像硼砂粥似的。用于煮飯，飯也香滑，特別開(kāi)胃。人們說(shuō)，今天如用該井水搞清涼飲料，有特殊價(jià)值。

五眼井在解放后曾由政府清理過(guò)，抽干井水，清除沉積，井水清澈碧透多了，成為西來(lái)初地一帶居民的飲用水源。隨著現(xiàn)代生活條件的改善，家家戶戶大都裝上自來(lái)水，興旺已久的五眼井，逐漸被人冷落，處于荒廢之中，黯然失色了。

該井原有一些記事碑刻，己不存在，只有井臺(tái)旁邊，那方小碑，文曰:“西來(lái)眾約”，依然屹立。此井現(xiàn)在還是一些外國(guó)朋友、僑胞尋訪古跡的好去處。

六、名詞解釋題(必考題型)

1、民間文學(xué)：民間文學(xué)是民眾口頭流傳的、與作家文學(xué)并行的一種文學(xué)，是民眾集體口頭創(chuàng)作的、反應(yīng)或表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)的文學(xué)，他是整個(gè)文學(xué)的一部分，在內(nèi)容上具有階級(jí)屬性，具有進(jìn)步性，在形式上具有口頭性、變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性特征。

2、神話：神話主要是在原始社會(huì)中，人類用幻想的形式，并按照自己的心理與愿望，對(duì)自然和社會(huì)潛在力量進(jìn)行的描摹、解釋與傳述的故事。簡(jiǎn)言之，神話就是關(guān)于神們超凡行為的故事。

創(chuàng)世神話：又稱開(kāi)辟神話，它是原始初民按原始思維的方式，解釋天地形成和萬(wàn)物起源的神話，是遠(yuǎn)古人類原始宇宙觀的生動(dòng)再現(xiàn)。創(chuàng)世神話的主旨是在解釋宇宙萬(wàn)物的來(lái)源，其中的核心又是關(guān)于天地和人類的起源問(wèn)題。

洪水神話：它與人類起源密切相連，是南方少數(shù)民族中流傳的一種神話類型，以洪水、葫蘆為現(xiàn)象和工具，兄妹為婚并繁衍人類為神話的主體。

推原神話：推原神話又稱圖騰神話，其主要內(nèi)容是解釋氏族的起源，包括人獸配婚和感生型兩種。

3、民間傳說(shuō)：是人民群眾為反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、傳述歷史寄托自己的愿望和情感在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造出來(lái)的一種口頭文學(xué)樣式，他是與一定的歷史人物、歷史事件、自然風(fēng)物、地方古跡、社會(huì)習(xí)俗有關(guān)的故事。

人物傳說(shuō)：以人物為中心，敘述其事跡和遭遇的傳說(shuō)，稱為人物傳說(shuō)。史事傳說(shuō)：以敘述重大事件為主的傳說(shuō)，稱為史事傳說(shuō)。這類傳說(shuō)包括歷史事件、生產(chǎn)事件、文化事件等。習(xí)俗傳說(shuō)：以各民族的衣食住行、嫁娶、節(jié)會(huì)、祭祀等習(xí)俗為中心，講述其起源來(lái)歷的傳說(shuō)，叫做習(xí)俗傳說(shuō)。

風(fēng)物傳說(shuō)：以各地特有的自然風(fēng)物、人造風(fēng)物以及地方土特產(chǎn)為中心，講述其起源來(lái)歷的傳說(shuō)，叫做風(fēng)物傳說(shuō)。

4、史詩(shī)：指的是古代各民族的以詩(shī)歌的形式敘述天地形成、萬(wàn)物起源等神話、傳說(shuō)和人類早期社會(huì)生活，以及關(guān)于民族征戰(zhàn)、民族遷徙等重大事件的規(guī)模宏大的詩(shī)篇，因其同時(shí)具有史的特征和詩(shī)的形式，因而被稱為史詩(shī)。

5、英雄史詩(shī)：指的是描述民族征戰(zhàn)、民族遷徙等重大歷史題材的長(zhǎng)詩(shī)。即歌頌人類童年時(shí)期的民族英雄的傳奇武功與光輝業(yè)績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要描寫(xiě)古代民族形成過(guò)程中，民族部落或民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。英雄史詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)間比創(chuàng)世史詩(shī)晚一些。第7/11頁(yè)

創(chuàng)世史詩(shī)：又稱神話史詩(shī)，是敘述天地形成、萬(wàn)物起源以及人類早期社會(huì)生活的長(zhǎng)詩(shī)。

6、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)：指的是以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，具有鮮明的人物形象和完整故事情節(jié)的長(zhǎng)篇詩(shī)歌。

7、民間故事：廣義的民間故事是指民間流傳的、人民口頭創(chuàng)作中敘事散文的總稱，他包括神話、傳說(shuō)、生活故事、笑話、寓言、童話等。狹義的民間故事是指有人物，有情節(jié)，具有某種幻想性，又和現(xiàn)實(shí)生活有著密切聯(lián)系的民間口頭散文作品，他將神話、傳說(shuō)排除在外。

8、傳統(tǒng)生活故事：生活故事是民間故事的主要內(nèi)容之一，是對(duì)生活斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象的藝術(shù)概括。

傳統(tǒng)生活故事主要是以日常生活為題材，以現(xiàn)實(shí)中的人物為主角的民間故事。

9、童話：是民間故事中幻想性最強(qiáng)、最適合兒童趣味的故事，因此還稱為幻想故事，它包括精靈故事、魔法故事和人物童話三類。動(dòng)物故事：是一種以動(dòng)物為主人公的幻想性較強(qiáng)的口頭文學(xué)作品。它通過(guò)對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性和特征的描述，并與人的某些性格或社會(huì)屬性相聯(lián)系，將動(dòng)物人格化，由動(dòng)物世界的斗爭(zhēng)折射出人世間的種種事象和復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知態(tài)度和思想感情。

寓言：寓言是一種短小的民間哲理故事。其產(chǎn)生和發(fā)展，與動(dòng)物故事有密切的關(guān)系，它將深刻的哲理思考寄寓于生動(dòng)的形象之中，用準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮明的典型形象高度的概括生活，揭示事物的本質(zhì)。

笑話：笑話是引人發(fā)笑的民間故事。它篇幅短小，富有喜劇性，是口頭的以諷刺為特點(diǎn)的幽默風(fēng)趣的小故事。

10、民間寓言：寓言是民間故事中的主要內(nèi)容之一。民間寓言是由社會(huì)民眾集中創(chuàng)作的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事，是社會(huì)民眾的智慧，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。

11、民間歌謠：屬于各民族文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分，他有特殊的節(jié)奏、音韻、章句和曲調(diào)等形式特征，是各族人民集體創(chuàng)作的口頭詩(shī)歌，也是民歌和民謠的統(tǒng)稱。勞動(dòng)歌：勞動(dòng)歌是伴隨著勞動(dòng)而產(chǎn)生的一種最古老的歌謠，是后代一切詩(shī)歌的源頭。

勞動(dòng)歌主要是指以勞動(dòng)生活為題材的作品，如秧歌、田歌、狩獵歌、牧歌、趕馬調(diào)等等。習(xí)俗歌（儀式歌）：各民族從宗教活動(dòng)開(kāi)始，一系列的習(xí)俗，用歌謠的形式表現(xiàn)出來(lái)，就是習(xí)俗歌。習(xí)俗歌大部分涉及到民間生活的儀式和祭典儀式，因此又稱儀式歌。

情歌：情歌是各民族青年男女表達(dá)愛(ài)情、反抗封建包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻制度而唱的歌謠。

生活歌：除勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌、情歌、時(shí)政歌、兒歌以外的，直接反應(yīng)各族人民過(guò)去的苦難生活，或各民族人民贊美祖國(guó)和家鄉(xiāng)的那一類歌謠。時(shí)政歌：時(shí)政歌是各族人民最集中、最鮮明的表面自己對(duì)時(shí)事政治的觀點(diǎn)的短歌。它是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，反應(yīng)各個(gè)時(shí)代的社會(huì)、政治、人民心聲等等。童謠（兒歌）：在各民族廣泛流傳的許多賦予幻想性，符合兒童心理特點(diǎn)、思維特征的短小歌謠，稱之為童謠。它一般朗朗上口，易記、易誦、易表演，生動(dòng)活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。

12、戲曲：民間戲劇又稱民間戲曲。戲劇是一種運(yùn)用文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)手段塑造人物形象，反映社會(huì)的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，他是通過(guò)人物對(duì)話（白或唱）的描述，通過(guò)表演來(lái)反映社會(huì)生活的。第8/11頁(yè)

13、民間藝術(shù)：指的是民間生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、自己欣賞或使用的藝術(shù)，即被魯迅稱為“生產(chǎn)者”的藝術(shù)，它具有自發(fā)性、集體性、業(yè)余性和自?shī)市缘奶攸c(diǎn)。

14、諺語(yǔ)：是流傳于民間的一種俗語(yǔ)，他常常采用整齊、對(duì)稱的句式來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明事理，具有知識(shí)性、啟發(fā)性、和勸誡性。

15、歇后語(yǔ)：他是流傳于民間的一種俗語(yǔ)，有兩部分組成(前后兩部分之間用逗號(hào)或破折號(hào)隔開(kāi))，前一部分說(shuō)出一種比喻或一種想象，是引語(yǔ)，后一部分是對(duì)前一部分的解釋，揭示出本意義。

16、謎語(yǔ)：謎語(yǔ)是我國(guó)民間文學(xué)的又一獨(dú)特形式，他有描述揭示對(duì)象特征、性質(zhì)、意義、種類或功能、用途的謎面，限定對(duì)象范圍的謎目和要猜的對(duì)象（即謎底）三部分組成。

17、謎目：也稱迷課，它限定了猜謎的范圍，如“打一字”“打一成語(yǔ)”等。謎面：謎面就是一條謎語(yǔ)的主要內(nèi)容。謎面常用隱喻、暗示等方法說(shuō)明對(duì)象的功能、用途等等。謎底：謎底就是一條謎語(yǔ)要猜的對(duì)象，也就是答案。

謎格：謎格是制謎方法的名稱，不同的謎格有不同的規(guī)則。猜謎者要把謎目和謎格聯(lián)系起來(lái)思考，才好找到謎底。

18、箭垛式的人物形象：箭垛式指民眾把一些同類情節(jié)集中安置在某一個(gè)人物身上的現(xiàn)象。民間傳說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，往往將人物最具代表性的某種性格進(jìn)行集中描述，使這一性格在傳說(shuō)人物身上得到強(qiáng)化，逐漸定型下來(lái)，形成一個(gè)具有極強(qiáng)的凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。如魯班傳說(shuō)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始流傳于世，經(jīng)過(guò)千百年的流傳，人們把許多精巧工藝、各式工具的發(fā)明都?xì)w屬于他的名下，魯班就成為箭垛式的人物形象，箭垛式的人物形象是傳說(shuō)的集中性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

19、“AT分類法”：又稱“阿爾奈——湯姆森體系”，是由芬蘭學(xué)者阿爾奈創(chuàng)立，后經(jīng)美國(guó)學(xué)者湯姆森完善的一種編制故事類型索引的方法，即按相對(duì)有限的情節(jié)類型將故事進(jìn)行分類編目?！癆T分類法”將故事分為五大類（動(dòng)物故事、普通故事、笑話、程式故事、未分類的故事），共有500余種2500個(gè)故事類型。

20、花兒：花兒是民間歌謠的一種表現(xiàn)形式，它流傳在我國(guó)西北甘肅、青海、寧夏等地區(qū)的回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族中?；▋旱膬?nèi)容大多是吐露男女戀情和相互戲謔的，因此只能在田間、山野、異鄉(xiāng)路上唱，在家里或村里不能唱。信天游：信天游是民間歌謠的一種表現(xiàn)形式，它流行于陜北。它兩句一首，在七言的基礎(chǔ)上，歌詞多有變化，襯字較少，它多用疊音詞和比興手法。

21、神話學(xué)派：神話學(xué)派是民間文藝學(xué)派別之一。代表人物是德國(guó)的格林兄弟，即《格林童話》的作者。神話學(xué)派認(rèn)為，一切民間文學(xué)都來(lái)源于古代神話，由古神話而衍生。神活的產(chǎn)生是原始人用形象的語(yǔ)言對(duì)普通事物作簡(jiǎn)單明了的敘述，由于后世語(yǔ)言的演變，原來(lái)的涵義被人遺忘或曲解了，因而產(chǎn)生怪誕的神話。神話學(xué)派是民間文藝研究史上的重要流派，它們的研究方法和研究理論對(duì)后世民間文學(xué)及民俗的研究產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

22、民俗學(xué)：是以廣大人民群眾的物質(zhì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)文化生活、民眾心理、民間信仰等為研究對(duì)象，主要研究民眾及民間風(fēng)俗習(xí)慣的形成、傳播和演變規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。第9/11頁(yè)

七、簡(jiǎn)答題（必考題型）

1、簡(jiǎn)析京中童謠：“千里草，何青青；十日卜，不得生?！?分析：“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌謠。

京中童謠賦予幻想性，符合兒童心理特點(diǎn)、思維特征。京中童謠朗朗上口，易記、易誦、易表演，生動(dòng)活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。

（1）培養(yǎng)兒童智力、增加兒童的知識(shí)；（2）培養(yǎng)兒童道德風(fēng)尚；

（3）作為語(yǔ)言游戲，訓(xùn)練孩子的正確發(fā)音；（4）從意思上去分析。

2、《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！逼浯笠馐鞘裁?？

3、寫(xiě)出與下列成語(yǔ)、格言相應(yīng)的諺語(yǔ)：飲水思源--眾口鑠金--

4、簡(jiǎn)述下面這則謎語(yǔ)扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演員）謎底：李默然。答：括號(hào)里的話是謎目，它限定了猜謎的范圍，是巧妙的附加說(shuō)明，制謎者以此來(lái)作提示，透露部分信息。有經(jīng)驗(yàn)的人就會(huì)抓住這些蛛絲馬跡，尋根究底，猜出謎底。這則謎語(yǔ)的謎目“著名演員”與謎面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要認(rèn)真思考，就能得出謎底“李默然”。

5、《五姑娘》是一部什么樣的作品？

6、什么是狹義的民間故事？

答：狹義的民間故事是指有人物，有情節(jié)，具有某種幻想性，又和現(xiàn)實(shí)生活有著密切聯(lián)系的民間口頭散文作品，他將神話、傳說(shuō)排除在外。

7、新時(shí)期傳統(tǒng)民間文學(xué)的特征發(fā)生了什么變化？（5——22）

8、簡(jiǎn)述諺語(yǔ)和成語(yǔ)的區(qū)別。

答：諺語(yǔ)是流傳于民間的一種俗語(yǔ)，他常常采用整齊、對(duì)稱的句式來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明事理，具有知識(shí)性、啟發(fā)性、和勸誡性。而成語(yǔ)字?jǐn)?shù)固定，多數(shù)是四個(gè)字，用來(lái)記述典故或比喻一定的事理。

諺語(yǔ)具有三大特點(diǎn)：凝練深刻，警策動(dòng)人；生動(dòng)形象，通俗明白；整齊勻稱，和諧上口。而成語(yǔ)就不一定具有后兩個(gè)特點(diǎn)。

八、論述題

1、民間文學(xué)的變異性是怎樣產(chǎn)生的？

答：民間文學(xué)的變異性，是由民間文學(xué)的口頭性、集體性特征帶來(lái)的。民間文學(xué)作品是口頭創(chuàng)作的，是靠記憶保存的，是民眾中集體流傳的，所以不斷受到人們的改造加工，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都處在一個(gè)不斷的變化之中，所以民間文學(xué)作品具有變異性。西方學(xué)者認(rèn)為，民間文學(xué)是口耳相傳，是保存在人們記憶里的，由于口耳相傳的關(guān)注點(diǎn)不同，由于記憶中發(fā)生遺忘，轉(zhuǎn)述時(shí)，就必然進(jìn)行新的加工，所以必然形成變異。在大眾傳播中，接受者是選擇性接受、選擇性記憶、選擇性理解，在遺忘和忽略的地方，就必須重建重構(gòu)，出現(xiàn)創(chuàng)造。所以變異是傳播的必然。

由此可見(jiàn)，傳播者的心理機(jī)制不同，是造成民間文學(xué)變異的內(nèi)在原因。歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷、自然環(huán)境的不同、社會(huì)環(huán)境的不同，是造成民間文學(xué)變異的外在原因。由于空間地域的轉(zhuǎn)變，也促成民間文學(xué)的變異，如“梁山伯與祝英臺(tái)”故事的結(jié)尾，在浙江流傳化成了一對(duì)美麗的蝴蝶，在四川流傳化成了比翼雙飛的鳥(niǎo)兒，在廣東流傳變成了藍(lán)天上的七色彩虹。

2、為什么說(shuō)民間文學(xué)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，而且是人民生活的有機(jī)組成部分？（課本23——50頁(yè)）答：民間文學(xué)是民眾口頭流傳的、與作家文學(xué)并行的一種文學(xué)，是民眾集體口頭創(chuàng)作的、反應(yīng)或表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)的文學(xué)，他是整個(gè)文學(xué)的一部分，在內(nèi)容上具有階級(jí)屬性，具有進(jìn)步性，在形式上具有口頭性、變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性特征。民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)更接近廣大人民的生活產(chǎn)生影響，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響可以使作家文學(xué)獲得通俗性，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響可以使作家作品的民族和地域特色更突出。由此可見(jiàn)，民間文學(xué)是一種文學(xué)現(xiàn)象。民間文學(xué)在人民的生產(chǎn)勞動(dòng)中具有使用價(jià)值（協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，同一勞動(dòng)節(jié)奏；堅(jiān)定勞動(dòng)信心；提高勞動(dòng)興致；總結(jié)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，傳授勞動(dòng)知識(shí)技能），民間文學(xué)在人民的階級(jí)斗爭(zhēng)中具有實(shí)用價(jià)值，民間文學(xué)在人民的日常生活中具有實(shí)用價(jià)值（民間文學(xué)是進(jìn)行道德教育的工具；民間文學(xué)是進(jìn)行歷史教育的工具；民間文學(xué)是人民在日常生活中最普及方便的娛樂(lè)工具）。由此可見(jiàn)，民間文學(xué)是人民生活的有機(jī)組成部分。

綜合上述，民間文學(xué)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，而且是人民生活的有機(jī)組成部分。

3、民間文學(xué)作品搜集整理的原則是什么? 答：民間文學(xué)工作的“十六”字方針是“全面搜集、重點(diǎn)整理、大力推廣、加強(qiáng)研究”。根據(jù)民間文學(xué)工作的“十六”字方針的要求，民間文學(xué)作品收集整理應(yīng)貫徹“全面搜集”、“忠實(shí)記錄”、“慎重整理”三大原則。