第一篇：淺談莫高窟壁畫(huà)

淺談莫高窟壁畫(huà)

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，開(kāi)通了內(nèi)地與中西亞之間舉世聞名到達(dá)“絲綢之路”。絲路帶去了中國(guó)的絲綢，帶回了西亞的苜蓿和葡萄；帶去了我們的造紙、印刷技術(shù)，帶回了國(guó)外的音樂(lè)、舞蹈、飲食。發(fā)源于印度的佛教也歲絲路傳入我國(guó)。那時(shí)的敦煌，地處絲路南北三路的分和點(diǎn)，是一座繁華的都會(huì)，貿(mào)易興盛，寺廟遍布，融合了東西方藝術(shù)的佛教石窟也在敦煌生根、發(fā)芽。

莫高窟的開(kāi)鑿的源于以為法名樂(lè)尊的和尚。據(jù)說(shuō)，公元366年，樂(lè)尊云游到此，忽見(jiàn)鳴沙山上金光萬(wàn)道、狀若千佛，心有所悟，便在崖壁上鑿下了第一個(gè)石窟。此后，許多絲綢之路上的商人為了祈求前路的順利、生意的發(fā)達(dá)，紛紛在這兒許愿開(kāi)鑿石窟，請(qǐng)民間藝人會(huì)上心中崇拜的神靈形象。從十六國(guó)道元朝，莫高窟的開(kāi)鑿一直延續(xù)了10 個(gè)朝代。如今，洞窟的四壁盡是與佛教有關(guān)的壁畫(huà)和彩塑，肅穆的佛影、飄舞的飛天……神秘莊嚴(yán)的氣氛，令人屏聲斂息。最引人注目的，要數(shù)其中數(shù)量龐大、技藝精湛的壁畫(huà)藝術(shù)。

1987年12月，莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。莫高窟現(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000平方米，彩塑2400多座，其中數(shù)量最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)價(jià)值最高的就是莫高窟的壁畫(huà)。這些用礦物顏料繪制而成的壁畫(huà)內(nèi)容設(shè)計(jì)社會(huì)生活、音樂(lè)舞蹈、佛經(jīng)故事等，其中最為人們熟悉的是氣韻生動(dòng)，長(zhǎng)袖善舞的唐代飛天。敦煌石窟開(kāi)鑿魚(yú)石質(zhì)疏松的礫巖之上，無(wú)法精雕細(xì)刻，便采用泥塑彩繪和壁畫(huà)的藝術(shù)形式。彩塑以人工制作的木架為骨，束以葦草，外敷草泥，通過(guò)塑造和描繪的結(jié)合，表現(xiàn)人體的肌膚，免不得表情，須發(fā)的蓬松，服飾的質(zhì)地。壁畫(huà)在整治過(guò)的石壁上，涂抹而至三層草泥，通過(guò)布局定位，起稿、涂色、定型，完成壁畫(huà)。

莫高窟十六國(guó)時(shí)期的壁畫(huà)并不多，主要有描述因果報(bào)應(yīng)、苦修行善的本生故事畫(huà)、宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛教故事畫(huà)以及說(shuō)法圖，集中在最早開(kāi)鑿點(diǎn)的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那時(shí)的壁畫(huà)人物半裸體，有著極其夸張的動(dòng)作，其面容、神采充滿了寂靜神秘的色彩，帶有一種西域佛教的意境和風(fēng)格。北魏時(shí)期的壁畫(huà)內(nèi)容比從前增加了許多，不但本生故事、佛教故事更加豐富，還出現(xiàn)了內(nèi)容離奇、情節(jié)曲折的因緣故事。二五四窟的《尸毗王本生故事圖》、《薩那太子本生故事圖》和二五七窟的《鹿王本生故事圖》深深地吸引了游人。

《尸毗王本生故事圖》是莫高窟最完美的組合式本生故事畫(huà)之一?！堵雇醣旧适聢D》是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)，用一長(zhǎng)條橫幅展開(kāi)了連續(xù)的情節(jié)，將鹿王救起溺水人，王妃夢(mèng)鹿、國(guó)王懸賞、溺水人高密、帶領(lǐng)國(guó)王圍獵、鹿王講訴拯救溺水者經(jīng)過(guò)、國(guó)王放棄追捕、王妃氣死等一系列故事情節(jié)生動(dòng)地描繪出來(lái)。這幅壁畫(huà)線條剛勁有力，中心突出，層次分明，堪稱(chēng)北魏的經(jīng)典作品。

北魏時(shí)代的壁畫(huà)人物，臉型已有橢圓而變得略顯修長(zhǎng)?；ǖ木€條跟腱熟練、圓潤(rùn)，頗有“行云流水”之妙。色彩的暈染也逐漸改進(jìn)，顯得人物更真實(shí)可親。到了北周時(shí)代，突現(xiàn)了一種新式的佛像畫(huà)。菩薩們個(gè)個(gè)體態(tài)短壯，上半身半裸或者著僧祉衣，腰裹重裙，肩披大巾。他們的鼻子、眼睛、眉毛、牙齒、下巴統(tǒng)統(tǒng)是白色，好像是一種特殊的裝扮，奇特而新穎。

隋唐是北魏之后佛教發(fā)展的有一個(gè)昌盛時(shí)期，加上那時(shí)候國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)繁榮，藝術(shù)成就也登峰造極。莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐所建。與前代偏重佛本生及說(shuō)法圖不同，這時(shí)期的壁畫(huà)更多是以“經(jīng)變‘與供養(yǎng)人為主的題材，或表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典，或描繪開(kāi)窟造像者的肖像，光彩煥然。隋唐是北魏之后佛教發(fā)展的又一個(gè)昌盛階段，加上那時(shí)候國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)繁榮，藝術(shù)成就也登峰造極。莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐所建。與前代偏重佛本生及說(shuō)法圖不同，這時(shí)期的壁畫(huà)更多是以“經(jīng)變”與供養(yǎng)人為主的題材，或表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典，或描繪開(kāi)窟造像者的肖像，光彩煥然。這些經(jīng)變畫(huà)均拋棄了早期陰森悲慘的情調(diào)，而以明亮、歡快的氣氛代替。那飛揚(yáng)的舞蹈、滿是金銀珠寶的寶山、輕盈交接的池水無(wú)不流露出人們對(duì)喜慶生平的佛國(guó)世界的美好幻想。壁畫(huà)中的任務(wù)造型時(shí)代特點(diǎn)鮮明‘男子寬衣博帶，氣象雍容；女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。尤其是菩薩像，端莊文靜，窈窕可愛(ài)，溫柔親切，又添了幾許現(xiàn)實(shí)生活里的女性之美。

莫高窟的壁畫(huà)上，處處可見(jiàn)漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個(gè)反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無(wú)邊無(wú)際的茫茫宇宙中飄舞，有的受捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來(lái)，勢(shì)若流星；有的穿過(guò)重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)悠悠漫卷。畫(huà)家用那特有的蜿蜒曲折的長(zhǎng)線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個(gè)優(yōu)美而空靈的想象世界。熾熱的色彩，飛動(dòng)的線條，在這些西北的畫(huà)師對(duì)理想天國(guó)熱烈和動(dòng)情的描繪里，我們似乎感受到了他們?cè)诖竽脑峡v騎狂奔的不竭熱情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫(huà)中那樣張揚(yáng)的想象力吧！

然而現(xiàn)實(shí)卻是，這樣的藝術(shù)珍寶，現(xiàn)在霉變腐蝕嚴(yán)重，正在快速走向消亡。除了當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙嚴(yán)重，旅游人士過(guò)多影響外，缺少資金也是一個(gè)重要原因，真心希望大家能關(guān)注這一問(wèn)題，珍惜保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)——莫高窟壁畫(huà)。

生技1002班 徐文蓉

2013/4/12

第二篇：敦煌莫高窟壁畫(huà)的神奇故事

敦煌莫高窟的壁畫(huà)故事

佛的前世曾經(jīng)是生活在恒河旁的一只九色鹿王.一次,有一個(gè)人掉入深水之中,仰天呼救,正逢色鹿從河邊經(jīng)過(guò),看到溺水人即將被 激浪吞沒(méi).九色鹿奮不顧身將溺水人救上岸來(lái).溺水人為了報(bào)答九色鹿的救命之恩,起誓愿作奴仆終身為鹿王采集水草.九色鹿謝絕了溺水人的乞愿.只希望溺水人為其保守密秘,千萬(wàn)不要向別人告訴它居住的地方,溺水人應(yīng)諾而去.這時(shí)國(guó)王的寵妃夜夢(mèng)神鹿,身毛九色,雙角如銀,要求國(guó)王捕獲神鹿,剝其皮毛做裘衣,取其犄角做拂柄.國(guó)王在寵妃的多次糾纏下,無(wú)奈張榜懸賞:若有捕獲九色鹿者, 愿賜一銀碗金粟,一金碗銀粟,并且分國(guó)一半,共同治理.溺水人得知此事之后,忘恩負(fù)義,貪財(cái)告密,并帶領(lǐng)國(guó)王親自進(jìn)山捕獲九色鹿.此時(shí)九色鹿正在山林中安睡,九色鹿的好友烏鴉在樹(shù)上看到圍獵隊(duì)伍時(shí),趕緊去喚醒九色鹿.當(dāng)九色鹿驚醒,舉目四 望,已被國(guó)王率領(lǐng)的獵隊(duì)包圍了.九色鹿大膽無(wú)畏,面見(jiàn)國(guó)王,問(wèn)道:是誰(shuí)告訴我在這里的?“國(guó)王手指溺水人.九色鹿一見(jiàn)溺水人,氣憤填膺,向國(guó)王陳訴了溺水人的忘恩負(fù)義.國(guó)王聽(tīng)后,深為感動(dòng) ,譴責(zé)了溺水人的不義行為即刻放九色鹿歸山.并下令全國(guó):若有捕殺九色鹿者,誅連五族.溺水人從此口中發(fā)臭,身生惡瘡,人人厭惡.王妃因沒(méi)有達(dá)到私欲,悲憤而亡.<微妙比丘尼受難因緣> 一個(gè)已出家的尼姑現(xiàn)身說(shuō)法,向一群剛出家不久的貴族婦人講述了自己前世有罪,今世報(bào)應(yīng),屢受苦難折磨,最后出家為尼的經(jīng)過(guò).微妙曾經(jīng)是生長(zhǎng)在一個(gè)高貴種姓的婆羅門(mén)家中的美貌女子.成年后嫁給了一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì),又聰明多才的婆羅門(mén)青年.當(dāng)他們生過(guò)第一個(gè)孩子時(shí),父母相繼去世.生第二個(gè)孩子,與丈夫同回娘家.在回家路上,半途產(chǎn)子,血腥味召來(lái)毒蛇,咬死了丈夫.微妙悲痛難忍,身背大孩子,懷抱嬰兒向前行.河水猛漲,擋住去路.微妙放大孩子在河邊,抱嬰兒過(guò)河.放下嬰兒來(lái)背大孩子時(shí),孩子自撲水中被河水沖走.回頭又去看嬰兒時(shí),已被狼食.微妙失去孩子,悲痛欲絕,無(wú)奈孤身投奔娘家.娘家失火,全家被燒死,無(wú)一生還.微妙不得已改嫁一無(wú)業(yè)酒徒.一夜酒徒酗酒回家,微妙因剛生產(chǎn)不能前去開(kāi)門(mén).酒徒破門(mén)而入,撕打微妙,并生煎剛生嬰兒逼迫共食.微妙不堪忍受虐待,被迫出逃.在路中墓園邊歇息遇到一為新喪妻子上墳的長(zhǎng)者子.微妙感其情誠(chéng),與長(zhǎng)者子結(jié)夫妻.新婚七日 ,丈夫暴病而死,微妙被活埋殉葬.盜墓賊半夜來(lái)掘墓,微妙沒(méi)死獲救.賊頭子見(jiàn)微妙美貌強(qiáng)迫為妻,不久盜墓賊犯案,判為死罪.按國(guó)法民俗,微妙再次殉葬.不幸半夜野狼來(lái)挖新墳,微妙再次還生.歷經(jīng)劫難,微妙不知怎么活下去,去找佛祖釋迦牟尼.佛祖為微妙受戒,收為弟子,并向微妙講述了前世因緣:你的前世曾是一個(gè)富貴長(zhǎng)大夫人.因大夫人不生兒子,又娶了小妻,小妻年輕美貌長(zhǎng)者寵愛(ài).不久生一男兒大夫人嫉妒,害怕小妻兒子長(zhǎng)大后,繼承家業(yè),因而心生惡念,用鐵針刺入嬰兒腦門(mén)嬰兒不幾天死去.小妻懷疑是大夫人所為,前去質(zhì)問(wèn)大夫人發(fā)誓:”若殺你子,使我生生世世,夫?yàn)樯邭⑺?水漂狼食,自啖其子,自見(jiàn)生埋,父母大小,失火而死...."你現(xiàn)世改嫁三次,活埋兩次,就是你前世所發(fā)咒誓的全部報(bào)應(yīng).五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣>>---放下屠刀,立地成佛

印度古代摩伽陀國(guó)邊境上有五百個(gè)結(jié)為一伙的強(qiáng)盜,攔路搶劫,枉殺無(wú)辜,斷絕了與他國(guó)的道路.國(guó)王派遣大軍征剿,強(qiáng)盜戰(zhàn)敗被俘.國(guó)王嚴(yán)加酷刑:割鼻削耳,挖去雙眼,放逐山林.強(qiáng)盜在山林中, 悲哀慟哭,其聲傳到佛說(shuō)法處.佛祖憐憫,施法度救,以神通力,吹卷雪山香藥,使五百?gòu)?qiáng)盜眼睛復(fù)明,身體康復(fù).并現(xiàn)身說(shuō)法使五百?gòu)?qiáng)盜皈依佛門(mén),剃度出家,隱居山林,參禪入定,最后修成五百羅漢.<須摩提女請(qǐng)佛因緣> 古印度滿富城奉行六道的巨富長(zhǎng)者滿財(cái),經(jīng)過(guò)多方尋求,多次周折,終于為自己的小兒子,找下了知友王舍城奉信佛教的巨富長(zhǎng)者善給的女兒須摩提(漢譯善意).須摩提美貌非凡 ,姿容嬌艷傾國(guó)傾城之美,但也和父母一樣,從小奉信佛教,崇敬佛法三寶.滿財(cái)長(zhǎng)者把須摩提女接到家中后,按照國(guó)法民俗宴請(qǐng)六千個(gè)外道師門(mén)徙這些外道師門(mén)徒赴宴 時(shí),赤身裸體, 丑陋粗野,吃酗酒,不知禮法.須摩提女拒不出 門(mén)接待外 道賓客引起了客人的誹議和不滿,得罪了公婆丈夫閉門(mén)高臥,誰(shuí)都不見(jiàn).滿財(cái)長(zhǎng)者為此十分愁?lèi)?恰好一位得道高士來(lái)訪,滿財(cái)長(zhǎng)者就把此事 向這位高士說(shuō).高士聽(tīng)后,十分吃驚,你為我們?nèi)?lái)佛門(mén)弟子,只要你奉信佛教,請(qǐng)佛來(lái)這里說(shuō)法,你就辦成了一件大事,你的媳婦就敬奉你了.滿財(cái)長(zhǎng)者聽(tīng)從好友的勸導(dǎo),讓須摩 提女請(qǐng)其尊師釋迦牟尼前來(lái)赴齋說(shuō)法,果然須摩提女盛裝打扮,登上高樓,焚香請(qǐng)佛.香煙飄到佛處,佛知須摩提女的誠(chéng)意,便同弟子們各顯神通,從空飛達(dá)滿財(cái)長(zhǎng)者家赴齋說(shuō).外道六師看到佛門(mén)弟子的神通威力,無(wú)不驚嘆,全部皈依佛門(mén),滿財(cái)長(zhǎng)者全家都做了佛門(mén)弟子.

第三篇：壁畫(huà)合同書(shū)

啟翔美術(shù)壁畫(huà)合同書(shū)

委托方（甲方）：

承接方（乙方）：

工程項(xiàng)目：壁畫(huà)

甲、乙雙方經(jīng)友好洽談和協(xié)商，甲方?jīng)Q定委托乙方進(jìn)行墻體繪畫(huà)。為保證工程順利進(jìn)行，根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定，特簽訂本合同，以便共同遵守。

第一條：工程概況總計(jì)：繪制面積____平方米，工程總天數(shù)___天。第二條：工程價(jià)款：甲方以單價(jià)150元／平方米支付給乙方，總共面積合計(jì)金額（金額大寫(xiě)）__________________ 元整。第三條：質(zhì)量要求

1.繪制使用_________顏料，經(jīng)雙方在圖上簽字認(rèn)可。

繪制中，甲方如有特殊繪制項(xiàng)目或特殊質(zhì)量要求，雙方確認(rèn)增加的費(fèi)用，應(yīng)另簽訂補(bǔ)充合同。第四條：付款方式

1.合同一經(jīng)簽訂，甲方即應(yīng)付三分之一工程預(yù)付款用以進(jìn)行材料購(gòu)買(mǎi)及方案設(shè)計(jì)落實(shí)（其他情況另行商議）。

2.乙方在繪制結(jié)束后，經(jīng)甲方驗(yàn)收合格，甲方即付清剩余款項(xiàng)。第五條：工程驗(yàn)收

1.乙方通知甲方進(jìn)行工序驗(yàn)收后，甲方應(yīng)在兩天內(nèi)前來(lái)驗(yàn)收，逾期視為甲方自動(dòng)放棄權(quán)利并視為驗(yàn)收合格。

2.甲方如不能在乙方指定時(shí)限內(nèi)前來(lái)驗(yàn)收，應(yīng)及時(shí)通知乙方，另定日期。但甲方應(yīng)承認(rèn)工序或工程的竣工日期。

3.工程中如遇自然天氣影響不能正常室外作業(yè)的，甲方應(yīng)給與諒解并推遲相應(yīng)天數(shù)。

4.由于墻體脫落或人為破壞因素對(duì)畫(huà)面造成的損壞與乙方無(wú)直接責(zé)任關(guān)系（如有其它問(wèn)題，另行商議）。

第六條：違約責(zé)任

合同生效后，在合同履行期間，擅自解除合同方，應(yīng)按合同總金額的10%為違約金付給對(duì)方。第七條：合同的變更和終止

1.合同經(jīng)雙方簽字生效后，雙方必需嚴(yán)格遵守。任何一方需變更合同的內(nèi)容，應(yīng)經(jīng)雙方協(xié)商一致后重新簽訂補(bǔ)充協(xié)議。如需終止合同，提出終止合同一方要以書(shū)面形式提出，應(yīng)按合同總價(jià)款的10%交付違約金，并辦理終止合同手續(xù)。經(jīng)雙方同意辦理清算手續(xù)，訂立終止合同協(xié)議后，可視為本合同解除。第八條：合同生效

1.本合同一式兩份經(jīng)雙方簽字后生效。

2.補(bǔ)充合同或附件與本合同具有同等的法律效力。

甲方：

電話：

乙方：?jiǎn)⑾杳佬g(shù)

電話：

簽約地址：

簽約日期：

年 月

日

第四篇：校園壁畫(huà)

校園壁畫(huà)教案

1、課前準(zhǔn)備，收集資料。

教師布置學(xué)生在課前預(yù)習(xí)本課，并利用互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)壁畫(huà)的圖片和文字資料。

2、欣賞導(dǎo)人，認(rèn)識(shí)壁畫(huà)。

（1）教師組織學(xué)生分小組坐好，檢查學(xué)生上課準(zhǔn)備資料的情況，導(dǎo)人本課學(xué)習(xí)。

（2）教師把一些資料如意大利文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗基羅的《西斯廷教堂天頂畫(huà)》和中國(guó)的《永樂(lè)宮壁畫(huà)》和現(xiàn)代壁畫(huà)等展現(xiàn)給學(xué)生欣賞，引導(dǎo)學(xué)生討論和評(píng)述。

3、討論問(wèn)題提示：教師展示的壁畫(huà)哪些是古代的，哪砦是現(xiàn)代的？這些作品表現(xiàn)了什么題材？壁畫(huà)與一般的繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)題材方面有什么不同之處？壁畫(huà)的表現(xiàn)形式有哪幾種？說(shuō)一說(shuō)你對(duì)某件作品的看法。（3）教師作壁畫(huà)知識(shí)小歸納。

4、講授新知，學(xué)習(xí)壁畫(huà)。

（1）學(xué)生展示自己課前收集的有關(guān)壁畫(huà)的圖片資料，與小組同學(xué)一起欣賞討論。（2）欣賞課本壁畫(huà)圖例，認(rèn)識(shí)壁畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程。（3）教師講授壁畫(huà)知識(shí)。

壁畫(huà)類(lèi)型：裝飾性壁畫(huà)。以特定的圖形與建筑物結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，使主題具有美化環(huán)境，表達(dá)主體建筑的功能。視覺(jué)性壁畫(huà)。只注重形式，不考慮主題內(nèi)容，只是一種視覺(jué)審美的意識(shí)，一個(gè)符號(hào)，一個(gè)概念，就可進(jìn)行表達(dá)，通常運(yùn)用幾何形體作表現(xiàn)對(duì)象。紀(jì)念性璧畫(huà)。以紀(jì)念歷史事件、政治、文化、風(fēng)俗、宗教、偉人等歷史上出現(xiàn)的重要事件、人物為主題，在公共建筑的環(huán)境中起到教育、宣傳和弘揚(yáng)時(shí)代精神之功能。娛樂(lè)性壁畫(huà)。這一類(lèi)壁畫(huà)是輕松的、抒情的、幽默的、想像力豐富的，在公共娛樂(lè)場(chǎng)所能讓人調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，喚起人們的注意和興趣。它合理地考慮環(huán)境特點(diǎn)，創(chuàng)造生動(dòng)、活潑、神奇有趣的環(huán)境氣氛。

5、壁畫(huà)設(shè)計(jì)繪制方法步驟：

（1）定主題：確定壁畫(huà)所要反映的事物和表達(dá)的情感。

（2）構(gòu)思起稿：根據(jù)主題所需反映的內(nèi)容主題進(jìn)行構(gòu)思，把構(gòu)思用鉛筆畫(huà)成草圖。（3）繪制：根據(jù)設(shè)計(jì)稿進(jìn)行放大繪制。

6、自主探索，設(shè)計(jì)壁畫(huà)，（1）學(xué)生以小組為單位共同完成一幅校園壁畫(huà)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。討論后確定本小組的壁畫(huà)所表現(xiàn)的主題。（2）主題確定后，小組成員分工進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)稿件的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

7、學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作時(shí)，教師巡視指導(dǎo)。

8、作品展示，整合設(shè)計(jì)。

（1）學(xué)生把個(gè)人所負(fù)責(zé)的壁畫(huà)設(shè)計(jì)稿在小組內(nèi)展示。各小組學(xué)生相互觀摩，共同評(píng)價(jià)。（2）教師引導(dǎo)學(xué)生如何把各人的設(shè)計(jì)稿整合在一起，形成初步的壁畫(huà)設(shè)計(jì)草圖。

9、課堂小結(jié)。

教師進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)小結(jié)。交代學(xué)生以小組為單位，準(zhǔn)備三至五張全開(kāi)的白紙（圖畫(huà)紙），并把圖畫(huà)紙粘連在一起形成一條長(zhǎng)卷，供第二課時(shí)繪制壁畫(huà)使用。第二課時(shí)

本課學(xué)習(xí)任務(wù)有兩個(gè)。一個(gè)是學(xué)生修改完善第一課時(shí)整合的壁畫(huà)設(shè)計(jì)草圖，看看設(shè)計(jì)草圖還有什么地方不夠滿意，需要改動(dòng)什么，增補(bǔ)什么； 二是集體在大型壁面或紙面上繪制壁畫(huà)，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注重有序地組織學(xué)生作業(yè)，教會(huì)學(xué)生如何分工合作，共同完成校園壁畫(huà)的繪制工作。

第五篇：古代壁畫(huà)

古代壁畫(huà)——存留民間文化的精彩記憶

壁畫(huà)，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫(huà)。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫(huà)形式。中國(guó)壁畫(huà)自古以來(lái)就具有獨(dú)特的氣派與風(fēng)格，它在中國(guó)美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分。1.中國(guó)古代墓室壁畫(huà)：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫(huà)。畫(huà)的內(nèi)容有神話傳說(shuō)、歷史故事以及表現(xiàn)生活場(chǎng)景的?！秲x衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫(huà)面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長(zhǎng)靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長(zhǎng)者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列；備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫(xiě)照。畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見(jiàn)北齊畫(huà)圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌?！丢煫C》畫(huà)面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對(duì)奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫(huà)面筆法雄??；人物動(dòng)態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫(huà)杰出的代表作品。2．中國(guó)古代石窟寺壁畫(huà)：

自佛教傳入我國(guó)，除墓室壁畫(huà)外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫(huà)。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫(huà)。

莫高窟壁畫(huà)總面積達(dá)4.5萬(wàn)平方米，題材主要是佛像畫(huà)、神怪畫(huà)、故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像（肖像畫(huà)）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫(huà)，但在通過(guò)造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活塑造神靈和人物形象、生活場(chǎng)景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會(huì)歷史。莫高窟壁畫(huà)內(nèi)容之豐富，堪稱(chēng)“墻壁上的圖書(shū)館”。一副副壁畫(huà)講解這一個(gè)個(gè)神奇動(dòng)人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式本生故事畫(huà)。畫(huà)面從兩頭開(kāi)始，中間結(jié)束。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說(shuō)法像”，壁畫(huà)中有大量“說(shuō)法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長(zhǎng)篇傳記故事。

中國(guó)古代把以音樂(lè)、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱(chēng)為會(huì)，其從事演奏樂(lè)為主的藝人稱(chēng)樂(lè)會(huì)，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱(chēng)舞伎。敦煌石窟壁畫(huà)中有極其豐富的古代樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂(lè)舞蹈研究室近年來(lái)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟繪有樂(lè)伎形象的洞窟就有200多個(gè)，樂(lè)伎3400多身，大小不同的樂(lè)隊(duì)490多個(gè)，共有樂(lè)器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫(huà)中有一批不鼓自鳴的樂(lè)器飄浮在空中，沒(méi)有伎人演奏，所以樂(lè)器比樂(lè)伎多）這樣多的樂(lè)伎形象和樂(lè)器圖象，可以稱(chēng)得上世界上保留音樂(lè)資料最豐富的博物館。3． 中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)：

中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)以山西永樂(lè)宮壁畫(huà)最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤(pán)，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術(shù)寶庫(kù)，還是一座豐富多彩的顏料標(biāo)本博物館。它保存了北朝至元代等十余個(gè)朝代千百年間的大量彩繪藝術(shù)顏料樣品，是研究中國(guó)乃至世界古代顏料化學(xué)發(fā)展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進(jìn)玉采用科學(xué)方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻(xiàn)記載結(jié)合起來(lái)，以敦煌壁畫(huà)常見(jiàn)的紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進(jìn)行科學(xué)分析后提出上述觀點(diǎn)。

敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌石窟藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)寶，也是世界文化遺產(chǎn)，它的規(guī)模之大、歷時(shí)之長(zhǎng)、內(nèi)容之豐富、技術(shù)之精湛、保存之完好都是舉世罕見(jiàn)的。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國(guó)際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)居住過(guò)烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之后，在境內(nèi)設(shè)立了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)，為中西使者、商賈、僧侶東來(lái)西去必經(jīng)之地，因而敦煌自古便是“華戎所交”的都會(huì)，也是一個(gè)多種文化交融的地區(qū)，石窟藝術(shù)傳自印度，途經(jīng)中亞、西域，從內(nèi)容到形式，必然具有多種因素和風(fēng)格的特點(diǎn)。但所有特色都包融在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風(fēng)彩。下面略述十大特色。

敦煌壁畫(huà)是一座音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)敦煌壁畫(huà)中反映的舞與樂(lè)是聯(lián)在一起的整體，舞是樂(lè)之形，樂(lè)是舞之聲，它融合了各民族和各國(guó)舞樂(lè)的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類(lèi)：中原漢民族的舞樂(lè)，如清商樂(lè)、燕樂(lè)等；西域兄弟民族的舞樂(lè)，如龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、高昌樂(lè)等；外國(guó)舞樂(lè)，如天竺樂(lè)及中亞波斯等國(guó)的舞樂(lè)。在河西走廊主要流行以龜茲樂(lè)與中原舞樂(lè)結(jié)合的《西涼樂(lè)》，其中包括敦煌樂(lè)。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術(shù)在敦煌的發(fā)展，天竺樂(lè)在西域和敦煌舞樂(lè)中留下了深遠(yuǎn)的影響。

敦煌壁畫(huà)中的舞樂(lè)，分為兩大類(lèi)：即仙樂(lè)與俗樂(lè)。所謂仙樂(lè)即以佛國(guó)世界天人形象出現(xiàn)的舞樂(lè)，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂(lè)；唐代金碧輝煌的極樂(lè)世界里的大型舞樂(lè)場(chǎng)面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現(xiàn)實(shí)生活中的樂(lè)舞，如張議潮出行圖中的營(yíng)伎；宋國(guó)夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂(lè)中天人、菩薩的手式和姿態(tài)，都蘊(yùn)含著印度舞蹈的流風(fēng)余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創(chuàng)新的民族精神中，形成了中國(guó)舞樂(lè)的龐大體系和優(yōu)秀傳統(tǒng)。