第一篇：初一語文古文資料

[初一資料] 語文上冊(cè)古文總復(fù)習(xí)題匯總（有答案

1、童趣

一、解釋加點(diǎn)詞的含義 答案

1、項(xiàng)為之強(qiáng) 項(xiàng)：頸，脖頸。強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

2、徐噴以煙 徐：慢慢地。以：用

3、果如鶴唳云端 果：果真，果然。唳：鳥鳴

4、以從草為林 林：樹林

5、興正濃 興：興趣

6、方出神 方：正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕

8、必細(xì)察其紋理 細(xì)：仔細(xì)。察，觀察

9、昂首觀之 昂：抬。首：頭。之：它，代蚊子

10、為之怡然稱快 怡然：愉快的樣子

二、譯句

1、夏蚊成雷，私擬作群鶴于空中

1、夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

2、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。

2、仰起頭來觀察這種景象，脖頸因此都僵硬。

3、神定，捉嚇蟆，鞭數(shù)下，驅(qū)之別院

3、心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打了它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

三、閱讀全文，回答下列問題。

1、文章圍繞物外之趣，寫了哪幾件事?

答：

1、寫了觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蝦蟆三件事

2、“余時(shí)有物外之趣”的原因是什么? 答

2、見藐小之物必察其紋理。

3、本文有哪些詞語作為成語保留在現(xiàn)代漢語中? 答

3、明察秋毫、怡然稱快、怡然自得、龐然大物、夏蚊成雷。

4、文章開篇用“余憶童稚時(shí)能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察紋理，故時(shí)有物外之趣”這段文字在全文中起了什么作用? 答

4、總領(lǐng)全文或引起下文。

5、“龐然大物，拔山倒樹而來”，這里指癩蛤蟆是否恰當(dāng)，為什么?

答

5、恰當(dāng)。這時(shí)的作者已陶醉在他聯(lián)想的境界之中，眼前實(shí)物已經(jīng)被放大千倍萬倍，與蚊蟲相比，癩蛤蟆自然成了“龐然大物”。它的突如其來，即被形容為“拔山倒樹而來”就很好理解了。

《論語》十則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義。答 案

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?

1、同“悅”，愉快

2、吾日三省吾身

2、多次進(jìn)行自我檢查

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

3、罔：迷惑。殆：危害

4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

4、齊：相同

5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

5、女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。

6、溫故而知新

6、故，舊的知識(shí)

7、士不可以不弘毅

7、弘毅：寬廣，剛毅

8、己所不欲，勿施于人

8、欲，想做的事情。施，施加。

二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥?，勿施于人?/p>

三.填空。

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，_______?！?孔子說：學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是高興的事嗎?

2、子曰：“學(xué)而不思則罔______________?！?孔子說：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到。

3、子曰：“見賢思齊焉，___________________?！?孔子說：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。

4、子曰：“三人行，___________。____________，________________?！?孔子說：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該注意改正。

5、子曰：“__________________，可以為師矣?！?孔子說：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。

6、子曰：“歲寒，_________________?！?孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。

7、子曰：“其恕乎，______________________，_______________。

孔子說：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。

8、子曰：“由，誨女知乎!_________________,______________是知也。”

孔子說：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。

3、山市

一、解釋加點(diǎn)詞語義。答

案

1、數(shù)年恒不一見 數(shù)，幾。恒，經(jīng)常。

2、層層指數(shù) 數(shù)，數(shù)數(shù)

3、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。樓，像樓一樣，堂，像堂一樣，坊，像坊一樣。歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。

4、奐山山市，邑八景之一也 山市，山中蜃景

5、而樓上人往來屑屑 屑屑，忙碌的樣子

6、或憑或立，不一狀 不一狀

7、相顧驚疑，念近中無此禪院。相顧，你看看我，我看看你

8、倏忽，如拳如豆。倏忽，突然。

二、翻譯句子。

1、孫公子禹年與同人飲樓上。公子孫禹年和他的朋友在樓上喝酒。

2、或憑或立，不一狀 有的靠著，有的立著，形狀不一。

3、然數(shù)年恒不一見 但是這幾年總不出現(xiàn)一次。

三、閱讀全文，回答問題。

1、作者是借哪些人的觀察描寫山市的?

1、借孫禹年和他朋友的觀察來描寫山市的。

2、由本文的內(nèi)容及“危樓”一詞，你能聯(lián)想古代哪一首著名的詩(shī)歌?

2、危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。

3、為什么蒲松齡時(shí)代的人把“山市”叫做“鬼書”?

3、當(dāng)時(shí)的人們不能對(duì)“山市”這種自然現(xiàn)象作出正確的理解，所以只能用迷信的不科學(xué)的說法來解釋

4、出自本文的成語有哪些?

4、子虛烏有、歷歷在目、直沖霄漢、風(fēng)定天清

5、找出文中描繪山市的關(guān)鍵詞語，體會(huì)山市形成的過程

5、孤塔—宮殿—城市—危樓

6、請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語概括山市的特點(diǎn) 奇異、奇妙、神秘、瑰麗、變化多端、4、《世說新語》兩則

一、解釋加點(diǎn)詞的含義 答案

1、俄而雪驟，公欣然曰

1、俄而：片刻。驟：急速。欣然：高興的樣子

2、撒鹽空中差可擬

2、擬：比，比擬

3、未若柳絮因風(fēng)起

3、未若：比不上

4、太丘舍去，去后乃至 4去：離開。乃：才

5、與人期行，相委而去

5、期：約定。委：舍棄

6、下車引之，元方入門不顧

6、引：拉。顧：回頭看

7、尊君在不?

7、“不”通“否”

8、謝太傅寒雪日內(nèi)集

8、集：集會(huì)

二、寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想

本文主要闡述的是為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。

三、閱讀《世說新語》回答問題 答案

1、《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對(duì)此有何感受? 營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對(duì)于開發(fā)孩子智力有很大的好處。

2、為什么樣“公大笑樂”?你從中受到什么啟發(fā)? “公大笑樂”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的想像力。

3、你認(rèn)為陳紀(jì)這個(gè)孩子怎么樣?他有哪些特點(diǎn)?你受到什么啟發(fā)? 陳元方是一個(gè)聰穎機(jī)智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。

5、智子疑鄰

一、解釋加點(diǎn)詞的含義 答案

1、天雨墻壞 雨：下雨 壞：毀壞

2、智子疑鄰 智：以……為聰明

3、不筑 筑：修補(bǔ)

4、其鄰人之父亦云 亦云：也這樣說

5、暮而果大亡其財(cái) 暮：晚上 果：果然 亡：丟失

6、其家甚 智其子 其家：那富人家

二、《智子疑鄰》的寓意是?

凡事要尊重事實(shí)，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。

1、塞翁失馬

一、解釋加點(diǎn)的詞的含義 答案

1、馬無故亡而入胡 亡：逃跑

2、人皆吊之 吊：慰問

3、此何遽不為福乎 何遽：為什么就，怎么就。為：是。

4、居數(shù)月 居：過，經(jīng)過

5、其馬將胡駿馬而歸 將：帶領(lǐng)

6、死者十九 十九：十分之九

7、胡人大入塞 大：大規(guī)模

二、中心思想 這則寓言以“塞翁失馬，安知非?！钡墓适?，說明了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，教育人們要順應(yīng)自然，不可過分計(jì)較得失。

三、這則寓言的寓意是： 事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

[初一資料] 初一語文：文言文知識(shí)總結(jié)

一、通假字：

強(qiáng)通“僵”，僵硬的意思。

女通“汝”，你。

是知也通“智”，聰明、智慧。

日扳仲永：通“攀”，牽，引。

不同“否”。

裁同“才”。

策勛十二轉(zhuǎn)“策”通“冊(cè)”

出門看火伴“火”通“伙”對(duì)鏡帖花黃“帖”通“貼”

為博士邪“邪”通“耶”

滿坐寂然：“坐”通“座”，座位。

“知”通“智”，孰為汝多知乎？

“止”通“只”，只有，止有剩骨。

二、古今異義：

說“悅”的古字，愉快。

其文理皆有可觀者；：古為“文采和道理”

今“文科和理科”。

稍稍賓客其父：古為“漸漸”；

今“稍微”。

王子曰：古為“王安石自稱”

今為“國(guó)王的長(zhǎng)子”

從先人還家：古“死去的父親”；

今“古人”

不聞機(jī)杼聲今：用鼻子聞

古：聽到

旦辭爺娘去今：從一地到另一地

古：離開

但聞黃河流水鳴濺濺

今：表轉(zhuǎn)折的連詞但是

古：只

雙兔傍地走：今：行走

古：跑

見往事耳：今：過去的事情

古：歷史

及魯肅過尋陽(yáng)：今：路過

古：到

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：今：現(xiàn)在是一種學(xué)位

古：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官

微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎汗艦槁?/p>

今用鼻子嗅。

兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走：古為跑；

今步行。

雖人有百手：古為即使，表假設(shè)連詞。；

今雖然，標(biāo)轉(zhuǎn)折連詞。

日中如探湯：古熱水，；

孰為汝多知乎：古為代詞“你”，？

今為姓氏。

我以日始出時(shí)去人近：古為離。

今為從所在地到別的地方。

三、詞類活用：

父異焉：對(duì)??感到詫異，形容詞的意動(dòng)用法

邑人奇之：對(duì)??（感到）奇怪，形容詞的意動(dòng)用法

賓客其父：以賓客之禮相待，名詞的意動(dòng)用法

父利其然：認(rèn)為??有利可圖，形容詞的意動(dòng)用法

愿為市鞍馬：買，名詞作動(dòng)詞用

其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）；

一屠晚歸（屠，動(dòng)詞作名詞，指屠戶，一個(gè)屠戶傍晚回家。）

一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）

恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）

意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞狀語，“鉆洞”的意思，企圖打穿柴草堆鉆過去?）

四、一詞多義：

忽啼求之：代詞，指書具并自為其名：代詞，自己的并自為其名：題上

借旁近與之：代詞，指仲永其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意：代詞，仲永的卒之為眾人：成為

邑人奇之：代詞，指這件事其文理皆有可觀者：代詞，代詩(shī)的或以錢幣乞之：代詞，指仲永的詩(shī)其受之天也：代詞，代他的賢于材人遠(yuǎn)矣：比

則其受于人者不至也：被

大兄何見事之晚乎：認(rèn)清：見往事耳：了解

自以為大有所益：認(rèn)為

蒙辭以軍中多務(wù)：用

五、重要詞句

[童稚]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鳥類新生出的纖細(xì)羽毛。比喻最細(xì)微的事物。毫，細(xì)毛。[故]所以。[擬作]比作。擬，比，比擬。[向]接近。[昂首]抬頭。昂，抬。[項(xiàng)]頸，脖頸。[素帳]未染色的帳子。[徐]慢慢地。[觀]看，觀賞。[果]果真。[唳]鳥鳴。[怡然]安適、愉快的樣子。[定神]使精神安定。[壑]坑谷、深溝。[神游]游覽于假想境界中，愉快而滿足。[蓋]有“原來”的意思。[方]正。[鞭]用鞭子打。[數(shù)十]幾十。[

[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交，交往。[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過的知識(shí)。[罔]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。[殆]有害。[誨]教，教導(dǎo)。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長(zhǎng)處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。[士]士人[弘毅]剛強(qiáng)，勇毅[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[恕]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲]想，希望。[勿]不要。[施]加。

[內(nèi)集]家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。[兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。[講論文義]講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)。[俄而]不久，一會(huì)兒。[欣然]高興的樣子。[似]相似，像。[差（chà）]大致、差不多。[擬]相比。[未若]不如，比不上。[因]由于。

期行]約定同行。期，約定。[期日中]約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。舍去不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。乃才。時(shí)年當(dāng)時(shí)的年齡。戲嬉戲，玩耍?？涂腿?，指朋友。[尊君]對(duì)別人父親的一種尊稱。[委]丟下、舍棄。[君]有禮貌地稱呼對(duì)方。[家君]謙詞，對(duì)人稱自己的父親。[無信]不講信用。[引]拉。[顧]回頭看。

【果】果然【何遽】怎么就，表示反問?！诀隆看笸?。

當(dāng)戶織：對(duì)著何所憶：思念賞賜百千強(qiáng)：有余不用尚書郎：不愿做愿馳千里足：希望

扶將：扶，持

少頃：一會(huì)兒。既而：不久，緊接著。是時(shí)：?的時(shí)候。未幾：不久。一時(shí)：同時(shí)。囈語：說夢(mèng)話。絮絮：連續(xù)不斷地說話。中間：其中夾雜著。意少舒：心情稍微放松了些；少，稍微；舒，伸展、松弛。稍稍：漸漸。傾側(cè)：翻倒傾斜。齁：打鼾。

顧：回頭看，文中指往旁邊看；顧野有麥場(chǎng)。苫蔽：覆蓋、遮蔽。少時(shí)：一會(huì)兒。弛：放松，文中指卸下；弛擔(dān)持刀。久之：過了一會(huì)兒。暴：突然；屠暴起。意暇甚：神情很悠閑。意，神情、態(tài)度；暇，空閑。

六、特殊句式

京中有善口技者（善，形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；京城中有個(gè)擅長(zhǎng)口技藝術(shù)的人。）

不能名其一處（名，名詞作動(dòng)詞，說出；不能夠說出其中的一個(gè)地方。）

1.會(huì)賓客大宴。（應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”，賓語前置。）正碰上由家人大擺宴席請(qǐng)客。

2.凡所應(yīng)有，無所不有：應(yīng)有盡有。文中形容聲音之雜。

3.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走：

在這時(shí)候，客人們沒有一個(gè)不驚慌變色離開座位，個(gè)個(gè)捋起袖子，露出胳膊，兩條腿直發(fā)抖，幾乎都想搶先逃走。

1.孰為汝多知乎？(應(yīng)“孰為汝知多乎”，謂語前置，起強(qiáng)調(diào)作用。)誰說你知識(shí)淵博呢？

2.省略句：未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）夸父還沒有趕到太湖，就在半路渴死了。

3.夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。譯：夸父和太陽(yáng)賽跑，他一直追趕到太陽(yáng)落山的地方；這時(shí)，他口渴想要喝水；他就到黃河、渭水去喝；黃河與渭水的水都不夠夸父喝，于是，他又到北邊大湖去喝。

場(chǎng)主積薪其中（應(yīng)積薪<于>其中，省略介詞“于”。）場(chǎng)主在那里堆積了柴草。

一狼洞其中（一狼洞<于>其中，省略介詞“于”。）另一只狼正在那里打洞。

屠戶乃奔倚其下（屠戶乃奔倚<于>其下，省略介詞“于”。）屠戶就跑過去背靠在柴草堆下面。

骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故：骨頭已經(jīng)（扔）光了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：（屠戶）才明白前面那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑對(duì)方的。

第二篇：初一語文28古文二則教案

初一語文28古文二則教案

28．古文二則

蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)

【疑難解析】

戴震難師

“學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問；只學(xué)不問，并非學(xué)問?！比绻髮W(xué)只一味相信書本，相信老師，缺乏懷疑精神，那么永遠(yuǎn)不會(huì)獲得真正的知識(shí)。一個(gè)成功的學(xué)者決不墨守前人的舊說，而是有所懷疑，有所創(chuàng)造。孟子說過：“盡信書不如無書?！蔽覀?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中是不是該學(xué)一學(xué)戴震的懷疑精神呢？

【重點(diǎn)品析】

．蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是怎樣表現(xiàn)他這一品質(zhì)的？

蔡勉旃為人“重諾責(zé)，敦風(fēng)義”，課文是用他堅(jiān)持把亡友寄放在他這里的一千兩白銀還給亡友之子的事例表現(xiàn)出來的。寄放而不索憑證，說明了亡友生前對(duì)蔡勉旃的信任，堅(jiān)持把一千兩白銀還給亡友之子，說明了蔡勉旃的“重諾責(zé)、敦風(fēng)義。”亡友之子“愕然不受”，認(rèn)為“寄千金而無券”是不可想像的，更突出了蔡勉旃品質(zhì)高尚。

2．《戴震難師》表現(xiàn)了少年戴震的什么精神？

《戴震難師》一文表現(xiàn)了少年戴震善于質(zhì)疑和敢于質(zhì)疑的精神。

3．《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》一文中，“券在心，不在紙”是什么意思？你贊成不贊成“以千金寄之，不立券”這種做法？說說理由。

甲生：“券在心，不在紙”是說信守諾言重在內(nèi)心和行動(dòng)，而不在口頭上或紙上。誠(chéng)心守諾言就會(huì)表現(xiàn)在行為上，不誠(chéng)心就是寫在紙上捏在手里也無用。

乙生：我贊成這種做法。作為真正的知己當(dāng)然應(yīng)以信任為基礎(chǔ)，多少人對(duì)朋友以性命相托。何況只是“寄人千金”，試想，如果缺乏信任，互相防范，彼此猜忌，這樣的朋友還是朋友嗎？

丙生：我不贊成這種做法。我們對(duì)朋友應(yīng)予以信任，但這種信任應(yīng)有一個(gè)度。俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心?！奔词故巧老嘟坏呐笥?，時(shí)過境遷，也難免會(huì)發(fā)生變化。為了金錢夫妻反目、父子成仇的事例還少嗎？

丁生：我贊成丙的觀點(diǎn)。在當(dāng)代法制社會(huì)，還是“立券”為好，以免產(chǎn)生糾紛，憑據(jù)在手也可避免邪念的產(chǎn)生?！疚难灾R(shí)】

（1）通假字義

亡何（通“無”，沒有）

（2）詞類活用

①重責(zé)諾（形容詞作動(dòng)詞，重視。）

②且父未嘗語我（名詞用作動(dòng)詞，告訴。）

③卒輦而致之（名詞作動(dòng)詞，用車子裝運(yùn)。）

⑤

乃能言（名詞作動(dòng)詞，說話。）

【課外知識(shí)補(bǔ)充】

關(guān)于誠(chéng)信

與朋友交友，言而有信。-——《論語?學(xué)而》

有誠(chéng)故信，無私故威?！ㄋ危堓d

至誠(chéng)則金石開。——惲代英

肯說真話，敢駁假話，不說謊話?！招兄?/p>

信用如鏡，一有裂痕，難以復(fù)原?！ㄈ鹗浚﹣喢缆?/p>

仁慈和誠(chéng)實(shí)，不僅提高了人的品格，也升高了國(guó)家的國(guó)格?！溃┤A盛頓

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、據(jù)課文回答下列問題

．解釋下列加粗的字。

（1）敦風(fēng)義____________________（2）以千金寄之______________

（3）且父未嘗語我______________（4）卒輦而致之______________

（5）先生是年乃能言____________（6）就傅讀書________________

2．翻譯下面的句子。

（1）重責(zé)諾，敦風(fēng)義。

_____________________________________________________________________

（2）而翁知我，故不語郎君。

_____________________________________________________________________

（3）就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。

_____________________________________________________________________

3．孟子曾說“盡信書不如無書?！边@句話是什么意思？你對(duì)此有何看法？

_____________________________________________________________________

4．請(qǐng)寫出關(guān)于“誠(chéng)信”的名言，不少于三句。

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二、閱讀理解

再讀《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》，完成5～8題。

5．從哪兩個(gè)方面表現(xiàn)了友人對(duì)蔡勉旃的絕對(duì)信任？

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6．蔡勉旃如果貪了友人銀子，友人的兒子會(huì)不會(huì)知道？為什么？

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7．題目是“蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)”，哪里體現(xiàn)了“堅(jiān)”字？

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8．蔡勉旃召友人之子，準(zhǔn)備將銀子還給他時(shí)，友人之子“愕然不受”。這表現(xiàn)了友人之子什么樣的心理？這對(duì)表現(xiàn)蔡勉旃有何作用？

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三、提高訓(xùn)練

子罕辭玉

宋人或（有人）得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?/p>

9．解釋下列句中加粗的詞。

（1）獻(xiàn)諸子罕__________________（2）爾以玉為寶__________________

0．翻譯下列句子。

（1）以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。

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（2）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。

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1．子罕弗受玉，獻(xiàn)玉者做了解釋，他解釋的用意是什么？

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2．作者在文中褒揚(yáng)的是誰？褒揚(yáng)了他怎樣的精神？

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第三篇：初一語文資料

1．世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國(guó)的哪位作家的什么作品？吝嗇鬼的姓名各是什么？

法國(guó)，巴爾扎克，《歐也妮·葛朗臺(tái)》，葛朗臺(tái)；英國(guó)、莎士比亞《威尼斯商人》，夏洛克；法國(guó)，莫里哀《吝嗇鬼》，阿巴貢；俄國(guó)，果戈里《死魂靈》、潑留希金。

2．《老人與海》是美國(guó)小說家海明威生前發(fā)表的最后一篇小說，小說中的老人圣地亞哥（人物名）表面上看失敗了，但精神并不屈服。誠(chéng)如他所說的“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”是這部小說的一曲打不敗的失敗者的贊歌。

4．草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。詩(shī)圣是（杜甫）、草堂是指（成都草堂）。一門父子三詞客，千古文章四大家。三詞客是指（蘇軾、蘇洵、蘇澈）。四大家是指（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾。）

5．凡爾納小說廣為流傳的原因，一是（構(gòu)思精巧、情節(jié)驚險(xiǎn)）；二是（它們是科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合的成果）；三是它（具有社會(huì)主義感和崇高的人道主義精神）。

6．尼摩船長(zhǎng)是一名反抗壓迫的戰(zhàn)士，這一形象正是凡爾納反對(duì)殖民主義、反對(duì)奴隸和壓迫者的進(jìn)步思想的體現(xiàn)。

7．《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言集之一，故事舉例：《龜兔賽跑》、《狼來了》、《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等。

8、《伊索寓言》內(nèi)容豐富，有的影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《狼和小羊》揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫；有的表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》，有的借動(dòng)物形象諷刺人類缺點(diǎn)，如

《螞蟻和蟬》。

9《伊索寓言》篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味,廣泛采用擬人化手法.弗蘭西斯·

第四篇：初一課外拓展 古文

初一第十三講 文言文五

奇趣小故事

一、呵欠

一耳聾人探友。犬見之吠聲不絕。其人茫然不覺。入見主人。揖①畢告曰：“府上尊犬，想是昨夜不曾睡來?！敝魅藛枺骸昂我砸姷?？”答曰：“見了小弟，只是打呵欠?！?【注釋】①揖：古代的拱手禮。1.解釋加點(diǎn)的字: 一耳聾人探友 犬見之吠聲不絕 其人茫然不覺 ．．． 揖畢告曰 何以見得 ．．2.翻譯句子：

犬見之吠聲不絕

何以見得？

3.理解文章的內(nèi)容：

聾人為什么會(huì)認(rèn)為狗在打呵欠？

二、鼻影作棗

近視者拜客。主人留坐待茶。茶果吃完。視茶內(nèi)鼻影，以為橄欖也。撈摸不已，久之忿極，輒①用指撮起，盡力一咬，指破血出。近視乃仔細(xì)認(rèn)之，曰：“啐，我只道是橄欖，卻原來是一個(gè)紅棗?！?【注釋】①輒：就。1.解釋加點(diǎn)的字: 近視者拜客 主人留坐待茶 茶果吃完 ．．． 以為橄欖也 撈摸不已 久之忿極 ．．．．2.翻譯句子：

輒用指撮起，盡力一咬，指破血出

近視乃仔細(xì)認(rèn)之

3.理解文章的內(nèi)容：

近視者為何把鼻影先比作橄欖后比作紅棗？

三、老面皮

或問世間何物最硬，曰：“石頭與鋼鐵?！逼淙嗽唬骸笆伤?，鐵可鏨①，安得為 1

硬？以弟看來惟兄面上的髭須②最硬，鐵石總不如也?！眴柶涔剩鹪唬骸靶置嫫ず?，竟被其出?！表氄呋爻霸唬骸白阆旅嫫じ希@等硬須還鉆不透。” 【注釋】①鏨（zàn）：雕刻。②髭（zī）須：嘴上邊的胡子。1.解釋加點(diǎn)的字: 或問世間何物最硬 安得為硬？ 問其故 ．．． 竟被其出 須者回嘲曰 足下面皮更老 ．．．．2.翻譯句子：

以弟看來惟兄面上的髭須最硬

安得為硬？

3.理解文章的內(nèi)容：

你對(duì)須者回嘲別人的做法怎么看？

四、親爺

有妻甫受孕而夫出外經(jīng)商者，一去十載，子已年長(zhǎng)，不曾識(shí)面。及父歸家，突入妻房，其子驟見乃大喊曰：“一人面生胡子大膽闖入母親房里來了！”其母曰：“我兒勿做聲，這胡子正是你的親爺！” 1.解釋加點(diǎn)的字: 有妻甫受孕而夫出外經(jīng)商者 一去十載 不曾識(shí)面 ．．． 及父歸家 其母曰 我兒勿做聲 ．．．2.翻譯句子：

有妻甫受孕而夫出外經(jīng)商者

其子驟見乃大喊曰 3.理解文章的內(nèi)容：

本文對(duì)家庭教育有怎樣的啟發(fā)？

五、撿銀包

有近視新歲出門，拾一爆竹，錯(cuò)認(rèn)他人遺失銀包也。且喜新年發(fā)財(cái)，遂密藏袖內(nèi)。至夜，乃就燈啟視。藥線誤被火燃，立時(shí)作響，方在吃驚，旁一聾子撫其背曰：“可惜一個(gè)花棒槌，無緣無故，如何就是這樣散了?！?/p>

1.解釋加點(diǎn)的字: 遂密藏袖內(nèi) 至夜 乃就燈啟視 ．．．方在吃驚 旁一聾子撫其背 如何就是這樣散了 ．．．．2.翻譯句子：

且喜新年發(fā)財(cái)

立時(shí)作響

3.理解文章的內(nèi)容：

聾子為什么那么鎮(zhèn)靜？

六、作揖

兩親家相遇于途，一性急，一性緩。性緩者，長(zhǎng)揖至地，口中謝曰：“新年拜節(jié)奉擾，元宵觀燈又奉擾，端午看龍舟，中秋玩月，重陽(yáng)賞菊，節(jié)節(jié)奉擾，未曾報(bào)答，愧不可言?！奔罢f畢而起，已半晌矣。性急者苦其太煩，早先避去。性緩者視之不見，問人曰：“敝親家是幾時(shí)去的？”人曰：“看燈之后，就不見了，已去大半年矣！” 1.解釋加點(diǎn)的字: 兩親家相遇于途 長(zhǎng)揖至地 ．． 新年拜節(jié)奉擾 性緩者視之不見 ．．2.翻譯句子：

敝親家是幾時(shí)去的？

性急者苦其太煩，早先避去。

3.理解文章的內(nèi)容：

人曰：“看燈之后，就不見了，已去大半年矣！”這句話的言外之意是什么？

七、胡須像

畫士寫真既就，謂主人曰：“請(qǐng)執(zhí)途人而問之，試看肖否？”主人從之。初見一人問曰：“哪一處最像？”其人曰：“方巾最像?！贝我娨蝗耍謫栐唬骸澳囊惶幾钕?？”其人曰：“衣服最像?！奔耙姷谌?，畫士囑之曰：“方巾、衣服都有人說過，不勞再講，只問形體何如？”其人躊躇半晌，曰：“胡須最像?！?1.解釋加點(diǎn)的字: 3

畫士寫真既就 請(qǐng)執(zhí)途人而問之 試看肖否 ．．．及見第三人 畫士囑之曰 只問形體何如 ．．．．2.翻譯句子：

請(qǐng)執(zhí)途人而問之，試看肖否？

不勞再講，只問形體何如？

3.理解文章的內(nèi)容：

請(qǐng)你從三個(gè)人的回答來推測(cè)畫師的技術(shù)水平

八、走作

一店中釀方熟，適有帶巾者過。揖入使嘗之。嘗畢曰：“竟有些像我?！钡曛髦湫悴乓?，謝去之。少焉，一女子過，又使嘗之。女子亦曰：“像我?！钡曛髟唬骸胺讲判悴殴偃苏f‘像我’，是酸意了。你也說‘像我’，此是為何？”女子曰：“無他，只是有些走作。”

注釋：走作，生事 1.解釋加點(diǎn)的字: 一店中釀方熟 適有帶巾者過 揖入使嘗之 ．．．謝去之 少焉 此是為何？ ．．．2.翻譯句子：

有個(gè)酒坊釀酒剛好

揖入使嘗之

3.理解文章的內(nèi)容：

請(qǐng)你說說文中婦女的形象。

第五篇：醫(yī)古文教學(xué)資料

練習(xí)一

寫出下列繁體字的簡(jiǎn)化字。

態(tài)（）齋（）亂（）竄（）憑（）麵（）鄰（）蓋（）獲（）膽（）鬥（）蠶（）纔（）邊（）礙（）畢（）塵（）纖（）價(jià)（）穀（）鬚（）竊（）網(wǎng)（）羅（）綱（）徵（）鹹（）傳（）趨（）遞（）倉(cāng)（）豈（）郵（）隻（）麥（）鄉(xiāng)（）殼（）勝（）幾（）聖（）業(yè)（）滅（）臺(tái)（）鹽（）爾（）猶（）醜（）鬱（）衛(wèi)（）衝（）憲（）瓊（）驚（）灑（）練習(xí)二

寫出下列異體字的正體字。彊（）迺（）虵（）胷（）雒（）瞚（）徧（）煖（）跡（）猨（）逕（）菑（）懽（）悮（）桮（）麤（）恥（）荂（）泝（）瘉（）箴（）惷（）棲（）嶮（）淚（）歎（）旹（）豎（）僊（）?。ǎ暎ǎ棧ǎ┒T（）尠（）洩（）脣（）仝（）妬（）効（）眥（）疎（）珎（）蓡（）覩（）翫（）骽（）讙（）嚥（）裡（）惪（）埜（）躭（）欬（）邨（）艸（）牀（）旾（）俛（）眎（）胷（）練習(xí)三

寫出下列古字的今字。

知（）見（）反（）縣（）張（）屬（）藏（）齊（）文（）差（）爪（）支（）然（）被（）伎（）孰（）陳（）說（）府（）共（）竟（）或（）莫（）賈（）益（）責(zé)（）亦（）北（）要（）虛（）練習(xí)四

指出下列劃?rùn)M綫特殊句式的類型，並譯成現(xiàn)代漢語。（1）趙孟曰：“誰當(dāng)良臣？”對(duì)曰：“主是謂也?！?/p>

（2）血脈治也，而何怪！

（3）先生得無誕之乎？何以言太子可生也！

（4）扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰。

（5）普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。

（6）五六歲，親中人有病如成者。

（7）惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本。

（8）而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。

（9）皮之不存，毛將安附焉？

（10）不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之雲(yún)哉？

（11）下此以往，未之聞也。

（12）而難處仍不能明，精處仍不能發(fā)，其何裨之與有？

（13）第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長(zhǎng)波猶虞難滌。

（14）故醫(yī)方蔔筮，藝能之難精者也。

（15）既非神授，何以得其幽微？ 練習(xí)五

用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給下列文段斷句。

（一）素問·上古天真論（節(jié)選）

上古之人其知道者法於陰陽(yáng)和於術(shù)數(shù)食飲有節(jié)起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天百歲乃去今時(shí)之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時(shí)禦神務(wù)快其心逆於生樂起居無節(jié)故半百而衰也夫上古聖人之教下也皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)恬惔虛無真氣從之精神內(nèi)守病安從來是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所願(yuàn)故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰樸是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者以其德全不危也

（二）舊唐書·孫思邈傳（節(jié)選）

孫思邈京兆華原人也七歲就學(xué)日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說兼好釋典洛州總管獨(dú)孤信見而曰此聖童也但恨其器大難爲(wèi)用也周宣帝時(shí)思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲(wèi)國(guó)子博士稱疾不起嘗謂所親曰過五十年當(dāng)有聖人出吾方助之以濟(jì)人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠(chéng)可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受當(dāng)時(shí)知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執(zhí)師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫(yī)所不能愈乃問思邈名醫(yī)愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質(zhì)之於人善言人者亦本之於天天有四時(shí)五行寒暑疊代其轉(zhuǎn)運(yùn)也和而爲(wèi)雨怒而爲(wèi)風(fēng)凝而爲(wèi)霜雪張而爲(wèi)虹霓此天地之常數(shù)也人有四支五藏一覺一寐呼吸吐納精氣往來流而爲(wèi)榮衛(wèi)彰而爲(wèi)氣色發(fā)而爲(wèi)音聲此人之常數(shù)也陽(yáng)用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結(jié)而爲(wèi)瘤贅陷而爲(wèi)癰疽奔而爲(wèi)喘乏竭而爲(wèi)燋枯診發(fā)乎面變動(dòng)乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯(cuò)行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時(shí)天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風(fēng)暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫(yī)導(dǎo)之以藥石救之以針劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災(zāi)又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩(shī)曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯幹城謂大膽也不爲(wèi)利回不爲(wèi)義疚行之方也見機(jī)而作不俟終日智之圓也

（三）醫(yī)學(xué)源流論·用藥如用兵論（清）徐大椿

聖人之所以全民生也五穀爲(wèi)?zhàn)B五果爲(wèi)助五畜爲(wèi)益五菜爲(wèi)充

而毒藥則以之攻邪故雖甘草人參誤用致害皆毒藥之類也古人好服食者必生奇疾猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而後興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而後用其道同也故病之爲(wèi)患也小則耗精大則傷命隱然一敵國(guó)也以草木之偏性攻藏腑之偏勝必能知彼知己多方以制之而後無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其並則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥此之謂嚮導(dǎo)之師因寒熱而有反用之方此之謂行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝眾使前後不相救而勢(shì)自衰數(shù)病而合治之則並力搗其中堅(jiān)使離散無所統(tǒng)而眾悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元?dú)馑岳掀鋷煵》剿t必窮其所之更益精銳所以搗其穴若夫虛邪之體攻不可過本和平之藥而以峻藥補(bǔ)之衰敝之日不可窮民力也實(shí)邪之傷攻不可緩用峻厲之藥而以常藥和之富強(qiáng)之國(guó)可以振威武也然而選材必當(dāng)器械必良克期不愆佈陣有方此又不可更僕數(shù)也孫武子十三篇治病之法盡之矣

（四）《傷寒明理論》卷四·小柴胡湯（北宋）成無己

傷寒邪氣在表者必漬形以為汗邪氣在裏者必蕩滌以為利其於不外不內(nèi)半表半裏既非發(fā)汗之所宜又非吐下之所對(duì)是當(dāng)和解則可矣小柴胡爲(wèi)和解表裏之劑也柴胡味苦平微寒黃芩味苦寒內(nèi)經(jīng)曰熱淫於內(nèi)以苦發(fā)之邪在半表半裏則半成熱矣熱氣內(nèi)傳攻之不可則迎而奪之必先散熱是以苦寒爲(wèi)主故以柴胡爲(wèi)君黃芩爲(wèi)臣以成徹?zé)岚l(fā)表之劑人參味甘溫甘草味甘平邪氣傳裏則裏氣不治甘以緩之是以甘物爲(wèi)之助故用人參甘草爲(wèi)佐以扶正氣而復(fù)之也半夏味辛微溫邪初入裏則裏氣逆辛以散之是以辛物爲(wèi)之助故用半夏爲(wèi)佐以順逆氣而散邪也裏氣平正則邪氣不得深入是以三味佐柴胡以和裏生薑味辛溫大棗味甘溫內(nèi)經(jīng)曰辛甘發(fā)散爲(wèi)陽(yáng)表邪未已迤邐內(nèi)傳既未作實(shí)宜當(dāng)兩解其在外者必以辛甘之物發(fā)散故生薑大棗為使輔柴胡以和表七物相合兩解之劑當(dāng)矣

（五）金匱要略·藏府經(jīng)絡(luò)先後病脈證第一（節(jié)選）（東漢）張仲景

問曰病人有氣色見於面部願(yuàn)聞其說師曰鼻頭色青腹中痛苦冷者死鼻頭色微黑者有水氣色黃者胸上有寒色白者亡血也設(shè)微赤非時(shí)者死其目正圓者痙不治又色青爲(wèi)痛色黑爲(wèi)勞色赤爲(wèi)風(fēng)色黃者便難色鮮明者有留飲師曰病人語聲寂然喜驚呼者骨節(jié)間病語聲喑喑然不徹者心膈間病語聲啾啾然細(xì)而長(zhǎng)者頭中病師曰息搖肩者心中堅(jiān)息引胸中上氣者咳息張口短氣者肺痿唾沫師曰吸而微數(shù)其病在中焦實(shí)也當(dāng)下之即愈虛者不治在上焦者其吸促在下焦者其吸遠(yuǎn)此皆難治呼吸動(dòng)搖振振者不治師曰寸口脈動(dòng)者因其旺時(shí)而動(dòng)假令肝旺色青四時(shí)各隨其色肝色青而反色白非其時(shí)色脈皆當(dāng)病

（六）格致餘論·陽(yáng)有餘陰不足論（節(jié)選）（元）朱震亨 天地以五行更迭衰旺而成四時(shí)人之五臟六腑亦應(yīng)之而衰旺四月屬巳五月屬午爲(wèi)火大旺火爲(wèi)肺金之夫火旺則金衰六月屬未爲(wèi)土大旺土爲(wèi)水之夫土旺則水衰況腎水常藉肺金爲(wèi)母以補(bǔ)助其不足故《內(nèi)經(jīng)》諄諄於資其化源也古人于夏必獨(dú)宿而淡味兢兢業(yè)業(yè)於愛護(hù)也保養(yǎng)金水二髒正嫌火土之旺爾內(nèi)經(jīng)曰冬不藏精者春必病溫十月屬亥十一月屬子正火氣潛伏閉藏以養(yǎng)其本然之真而爲(wèi)來春發(fā)生升動(dòng)之本若於此時(shí)恣嗜欲以戕賊至春升之際下無根本陽(yáng)氣輕浮必有溫?zé)嶂》蛳脑禄鹜林禄饸庵苏撘荒曛摱?/p>

（七）《日知錄》卷五（節(jié)選）（清）顧炎武

古之時(shí)庸醫(yī)殺人今之時(shí)庸醫(yī)不殺人亦不活人使其人在不死不活之間其病日深而卒至於死夫藥有君臣人有強(qiáng)弱有君臣則用有多少有強(qiáng)弱則劑有半倍多則專專則效速倍則厚厚則其力深今之用藥者大抵雜泛而均停既見之不明而又治之不勇病所以不能愈也而世但以不殺人為賢豈知古之上醫(yī)不能

無失周禮醫(yī)師歲終稽其醫(yī)事以制其食十全為上十失一次之十失二次之十失三次之十失四為下是十失三四古人猶用之而淳於意之對(duì)孝文尚謂時(shí)時(shí)失之臣意不能全也易曰裕父之蠱往見吝奈何獨(dú)取夫裕蠱者以為其人雖死而不出於我之為嗚呼此張禹之所以亡漢李林甫之所以亡唐也唐書許胤宗言古之上醫(yī)惟是別衇衇既精別然後識(shí)病夫病之與藥有正相當(dāng)者惟須單用一味直攻彼病藥力既純病即立愈今人不能別衇莫識(shí)病源以情臆度多安藥味譬之於獵未知兔所多發(fā)人馬空地遮圍冀有一人獲之術(shù)亦疏矣假令一藥偶然當(dāng)病他味相制氣勢(shì)不行所以難差諒由於此後漢書華佗精于方藥處齊不過數(shù)種夫師六五任九二則吉叅以三四則兇是故官多則亂將多則敗天下之事亦猶此矣

（八）儒門事親·攻裏發(fā)表寒熱殊途箋（節(jié)選）（南宋）張從正

頃余之舊契讀孟堅(jiān)漢書藝文志載五苦六辛之說而顏師古輩皆無註解渠特以問余餘顧其內(nèi)經(jīng)諸書中亦不見其文既相別矣乘蹇且十裏外颯然而悟欲復(fù)回以告予之舊契已歸且遠(yuǎn)乃令載之以示來者夫五者五臟也臟者裏也六者六腑也腑者表也病在裏者屬陰分宜以苦寒之藥湧之泄之病在表者屬陽(yáng)分宜以辛溫之劑發(fā)之汗之此五苦六辛之意也顏師古不註蓋闕其疑也乃知學(xué)不博而欲爲(wèi)醫(yī)難矣余又徐思五積六聚其用藥亦不外於是夫五積在臟有常形屬裏宜以苦寒之藥湧之泄之六聚在腑無常形屬表宜以辛溫之藥發(fā)之汗之與前五苦六辛亦合亦有表熱而可用柴胡之涼者猶宜熱而行之裏寒而可用薑附之熱者猶宜寒而行之餘恐來者不明內(nèi)經(jīng)發(fā)表攻裏之旨故並以孟堅(jiān)五苦六辛之說附於卷末

（九）醫(yī)經(jīng)原旨·緒言（清）薛雪

黃帝作內(nèi)經(jīng)史冊(cè)載之而其書不傳不知何代明夫醫(yī)理者爲(wèi)君臣問答之辭素問靈樞二經(jīng)傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經(jīng)故多繁辭近有會(huì)稽張景嶽出有以接乎其人而才大學(xué)博膽志頗堅(jiān)將二書串而爲(wèi)一名曰類經(jīng)誠(chéng)所謂別裁體者歟惜乎疑信相半未能去華存實(shí)餘則一眼覷破既非聖經(jīng)賢傳何妨割裂於是燈火數(shù)更寒暑徹底掀翻重爲(wèi)刪述望聞問切之功備矣然不敢創(chuàng)新立名之曰醫(yī)經(jīng)原旨爲(wèi)醫(yī)家必本之經(jīng)推原其大旨如此至於灸一法另有專書故略收一二多節(jié)去其據(jù)文釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲(wèi)多茍或義理未暢間嘗綴以愚見冒昧之責(zé)何所逃避際此醫(yī)風(fēng)流弊之日茍有一人熟讀而精思之則未必?zé)o小補(bǔ)雲(yún)乾隆十九年歲在甲戌埽老人薛雪

（十）劉賓客文集·華佗論（唐）劉禹錫

史稱華佗以恃能厭事爲(wèi)曹公所怒荀文若請(qǐng)?jiān)毁⑿g(shù)實(shí)工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉(cāng)舒病且死見醫(yī)不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕殺材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執(zhí)柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於冊(cè)也是使後之人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者複用是爲(wèi)口實(shí)悲哉夫賢能不能無過茍置之理矣或必有寬之之請(qǐng)彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎 練習(xí)六

翻譯下列各句，並解釋句中加橫綫字詞的意義： 1．晉侯夢(mèng)大厲，被髮及地，搏膺而踴。（《秦醫(yī)緩和》）2．在肓之上，膏之下；攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可爲(wèi)也。（《秦醫(yī)緩和》）3．晉侯欲麥，使甸人獻(xiàn)麥，饋人爲(wèi)之。（《秦醫(yī)緩和》）4．將食，張，如廁，陷而卒。（《秦醫(yī)緩和》）5．先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)。（《秦醫(yī)緩和》）6．於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。（《秦醫(yī)緩和》）7．君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。（《秦醫(yī)緩和》）8．今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍?zhǔn)氪笱?？（《秦醫(yī)緩和》）9．少時(shí)爲(wèi)人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。（《扁鵲傳》）10．出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。（《扁鵲傳》）

之雲(yún)哉？（《傷寒雜病論序》）

36．而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己。（《傷寒雜病論序》）37．趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也。（《傷寒雜病論序》）38．感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。（《傷寒雜病論序》）39．雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋餘所集，思過半矣。（《傷寒雜病論序》）40．自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？（《傷寒雜病論序》）11．扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。（《扁鵲傳》）12．血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。（《扁鵲傳》）13．扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國(guó)中治穰過於眾事？”（《扁鵲傳》）

14．先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。（《扁鵲傳》）15．先生得無誕之乎？何以言太子可生也？（《扁鵲傳》）16．夫子之爲(wèi)方也，若以管窺天，以郤視文。（《扁鵲傳》）17．中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報(bào)國(guó)君。（《扁鵲傳》）18．有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長(zhǎng)終而不得反。（《扁鵲傳》）19．人之所病，病疾多，而醫(yī)之所病，病道少。（《扁鵲傳》）20．陰陽(yáng)幷，藏氣不定，四不治也。（《扁鵲傳》）

21．女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。（《倉(cāng)公傳》）22．又有一郡守病，佗以爲(wèi)其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。（《華佗傳》）23．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。（《華佗傳》）24．佗針鬲，隨手而差。（《華佗傳》）25．李將軍妻病甚，呼佗視脈。（《華佗傳》）26．佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。（《華佗傳》）27．卿今強(qiáng)健，我欲死，何忍無急去藥，以待不詳？（《華佗傳》）28．普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。（《華佗傳》）

29．佗語吳普曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極尓?！保ā度A佗傳》）30．凡醫(yī)鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病皆瘳。（《華佗傳》）31．今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。（《皇甫謐傳》）32．上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。（《傷寒雜病論序》）33．卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。（《傷寒雜病論序》）34．齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。（《傷寒雜病論序》）35．舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)

41．觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知。（《傷寒雜病論序》）42．省病問疾，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥。（《傷寒雜病論序》）43．明堂闕庭，盡不見察。（《傷寒雜病論序》）

44．孔子雲(yún)：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。（《傷寒雜病論序》）45．夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元於仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）46．懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）47．天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）48．不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）49．蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資於詁訓(xùn)，未嘗有行不由逕，出不由戶也。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）50．鹹日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）51．冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式爲(wèi)龜鏡。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）52．且將升岱嶽，非徑奚爲(wèi)？欲詣扶桑，無舟莫適。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）53．俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬。（《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》）54．其爲(wèi)德也，與天地同，與日月並，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉？（《類經(jīng)序》）55．而又有目醫(yī)爲(wèi)小道，並是書且弁毛置之者，是豈巨慧明眼人歟？（《類經(jīng)序》）56．夫《內(nèi)經(jīng)》之生全民命，豈殺於《十三經(jīng)》之啟植民心？（《類經(jīng)序》）57．繇此言之，儒其可不盡心是書乎？（《類經(jīng)序》）58．餘究心是書，嘗爲(wèi)摘要，將以自資。（《類經(jīng)序》）59．由是徧索兩經(jīng)，先求難易，反復(fù)更秋，稍得其緒。然後合兩爲(wèi)一，命曰《類經(jīng)》。（《類經(jīng)序》）60．生成之道，兩儀主之，陰陽(yáng)既立，三才位矣。（《類經(jīng)序》）61．駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣。（《類經(jīng)序》）62．自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細(xì)通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。（《類經(jīng)序》）63．是役也，餘誠(chéng)以前代諸賢注有未備，間多舛錯(cuò)，掩質(zhì)埋光，俾至道不盡明於世者，迨四千餘祀矣。（《類經(jīng)序》）64．第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長(zhǎng)波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。（《類經(jīng)序》）65．雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。（《類經(jīng)序》）66．獨(dú)以應(yīng)策多門，操觚隻手；一言一字，偷隙毫端。凡歷歲者三旬，易稿者數(shù)四，方就其業(yè)。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。（《類經(jīng)序》）67．亡如世鮮知十之才士，以闕如爲(wèi)恥，不能舉一反三，惟務(wù)按圖索驥。（《溫病條辨敘》）68．不獨(dú)仲景之書所未言者不能發(fā)明，並仲景已定之書盡遭竄易。（《溫病條辨敘》）69．我朝治洽學(xué)明，明賢輩出，鹹知溯源《靈》《素》，問道長(zhǎng)沙。（《溫病條辨敘》）70．病斯世之貿(mào)貿(mào)，述先賢之格言，攄生平之心得，窮源盡委，作爲(wèi)是書。（《溫病條辨敘》）71．若夫折楊皇華，聽然而笑，陽(yáng)春白雪，和僅數(shù)人，自古如斯。（《溫病條辨敘》）72．蓋聞天地之大德曰生，運(yùn)陰陽(yáng)以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。（《新修本草序》）73．予窺其人，晬然貌也，臒然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。（《本草綱目序》）74．夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶?。荒痉笳?，其葉發(fā)；病深者，其聲噦。（《寶命全形論》）75．天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。（《寶命全形論》）76．至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。（《漢書·藝文志》）77．故諺曰：有病不治，常得中醫(yī)。（《漢書·藝文志》）78．方技者，皆生生之具，王官之一守也。（《漢書·藝文志》）79．然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。（《養(yǎng)生論》）80．而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識(shí)一溉之益。（《養(yǎng)生論》）81．是以君子知形侍神以立，神須形以存；悟生理之易失，知一過之害生。（《養(yǎng)生論》）82．謂商無十倍之價(jià)，農(nóng)無百斛之望，此守常而不變者也。（《養(yǎng)生論》）83．合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。（《養(yǎng)生論》）84．虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險(xiǎn)而癭，齒居晉而黃。推此言之，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。（《養(yǎng)生論》）85．惟五穀是見，聲色是躭，目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。（《養(yǎng)生論》）86．夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？（《養(yǎng)生論》）87．縱少覺悟，鹹歎恨於所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)於未兆。（《養(yǎng)生論》）88．馳騁常人之域，故有一切之壽。（《養(yǎng)生論》）

89．然後蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，晞以朝陽(yáng)，綏以五絃。（《養(yǎng)生論》）90．今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

91．故醫(yī)方蔔筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽

微？（《大醫(yī)精誠(chéng)》）92．見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）93．自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）94．夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命爲(wèi)藥者，良由此也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）95．只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，不在此例。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）96．夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）97．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）98．偶然治差一病，則昂頭戴面，而自許之貌，謂天下無雙。此醫(yī)人之膏肓也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）99．志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）100．謬工之治病，實(shí)實(shí)虛虛，其誤人之跡常著，故可得而罪也。（《汗下吐三法該盡治病詮》）101．然今之醫(yī)者，不得盡汗下吐法，各立門牆，誰肯屈己之高而一問哉？（《汗下吐三法該盡治病詮》）102．即今著吐汗下三篇，各條藥之輕重寒溫于左。（《汗下吐三法該盡治病詮》）103．孟浪者約略撮之而貽誤，小心往返者詢問而羈延。（《書方宜人共識(shí)說》）104．可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（《書方宜人共識(shí)說》）105．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。（《老子·十二章》）106．名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。浚ā独献印に氖恼隆罚?07．醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事。（《醫(yī)師》）108．凡民之有疾病者，分而治之。死終則各自書其所以，而入於醫(yī)師。（《醫(yī)師》）109．燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類。此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）110．天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。物有爲(wèi)實(shí)，枯死而墮；人有爲(wèi)兒，夭命爲(wèi)傷。（《氣壽》）練習(xí)七

背誦下列文段並回答問題：

（一）《扁鵲傳》（節(jié)選）

使聖人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。簡(jiǎn)答題：

（1）如何理解“不治”？（2）找出文段中的通假字、被活用的詞語。

（二）《傷寒雜病論序》（節(jié)選）餘每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變爲(wèi)異物，幽潛重泉，徒爲(wèi)啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之雲(yún)哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰穀，至於是也！簡(jiǎn)答題：

（1）找出作者評(píng)價(jià)扁鵲的句子。（2）找出文段中的特殊句式。

（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》（節(jié)選）

夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元於仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣?？装矅?guó)序《尚書》曰：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！薄端貑枴芳雌浣?jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存。懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之。今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂嗅?，驗(yàn)之事不忒。誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。簡(jiǎn)答題：

（1）“三聖”分別指誰？

（2）作者是否認(rèn)同《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生著作？依據(jù)是什麼？

（四）《類經(jīng)序》（節(jié)選）

《內(nèi)經(jīng)》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區(qū)等六臣互相討論，發(fā)明至理，以遺教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事。大而陰陽(yáng)變化，小而草木昆蟲、音律象數(shù)之肇端、藏府經(jīng)絡(luò)之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其爲(wèi)德也，與天地同，與日月並，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉？ 簡(jiǎn)答題：

（1）解釋“三墳”一詞的意義。（2）作者對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》有何評(píng)價(jià)？

（五）《大醫(yī)精誠(chéng)》（節(jié)選）

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓願(yuàn)普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍蚩、怨親善友、華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可爲(wèi)蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命爲(wèi)藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯?fàn)?wèi)大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。簡(jiǎn)答題：

（1）作者對(duì)於用有生命的藥物，持何種態(tài)度？（2）大醫(yī)對(duì)待病人，不能有哪些態(tài)度和行爲(wèi)？

（六）《養(yǎng)生論》（節(jié)選）

善養(yǎng)生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而彊禁也；識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，晞以朝陽(yáng)，綏以五絃。無爲(wèi)自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭(zhēng)年，何爲(wèi)其無有哉！簡(jiǎn)答題：

（1）作者提出了哪些養(yǎng)生方法？

（2）找出文段中與道家養(yǎng)生思想相聯(lián)繫的句子。

（七）《老子》（12章）

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲(wèi)腹不爲(wèi)目。故去彼取此。

（八）《老子》（44章）

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

（九）《漢書·藝文志》序及方技略（節(jié)選）昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分爲(wèi)五，《詩(shī)》分爲(wèi)四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真僞分爭(zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，録而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆於是總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩(shī)賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

簡(jiǎn)答題：

（1）先秦至東漢時(shí)期，中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程？（2）《漢書·藝文志》是在什麼基礎(chǔ)上形成的？

習(xí)八根據(jù)“六書”理論，分析下列漢字的字形結(jié)構(gòu)。自（）止（）兒（）果（）首（）足（）又（）甘（）亦（）母（）叉（）身（）天（）曰（）好（）盥（）歪（）步（）男（）牧（）乳（）?。ǎ灒ǎ﹨T（）修（）聰（）藥（）肓（）醴（）臭（）練習(xí)九

利用《康熙字典》，查找並指出下列漢字的部首。恭（）裏（）秉（）險(xiǎn)（）膺（）珠（）郊（）遊（）辯（）爲(wèi)（）術(shù)（）華（）漿（）雞（）字（）薑（）素（）散（）眾（）熱（）習(xí)（）粥（）寒（）頭（）擘（）聲（）欬（）平（）問（）醫(yī)（）