第一篇：培育中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

培育中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，本文立足學(xué)校層面，從課堂教學(xué)、校園文化、實(shí)踐活動(dòng)、管理服務(wù)方面探索中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑。

[關(guān)鍵詞]初中生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育途徑

黨的十八大明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既凝聚了民族的傳統(tǒng)道德精華，又彰顯了時(shí)代精神和人文要求。中學(xué)生處于人生第二個(gè)發(fā)展期，在這個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們的思想能否用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)充分武裝，不僅關(guān)系著中學(xué)生能否健康快樂(lè)成長(zhǎng)，而且影響著黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)是否順暢。中學(xué)是培養(yǎng)和實(shí)踐未成年人社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，中學(xué)教育一定要有意識(shí)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入全程，這不僅僅是教育戰(zhàn)線貫徹學(xué)習(xí)十八大精神的重要舉措。更是全面貫徹落實(shí)黨的教育方針、培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重要手段。

途徑一：充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心，有效的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織能夠充分發(fā)揮課程的德育功能，將傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能及熏陶情感熔鑄在課堂教學(xué)之中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，確保學(xué)生一方面達(dá)到落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的要求，另一方面也要實(shí)現(xiàn)形成正確的價(jià)值認(rèn)知和積極的情感體驗(yàn)的德育目標(biāo)。

1.德育課程為主導(dǎo)

要開(kāi)足開(kāi)齊德育課程，將學(xué)校德育課程對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)。我校把學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)可、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育重點(diǎn)，各年級(jí)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)制訂出德育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，因材施教，有的放矢，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的要求形象化、生動(dòng)化、通俗化。同時(shí)，充分挖掘地方文化及學(xué)校資源，編撰校本教材，開(kāi)設(shè)地方課程，努力實(shí)現(xiàn)德育課程的多樣化，用國(guó)家課程、地方課程及學(xué)校課程來(lái)構(gòu)建課程體系。以東坡中學(xué)為例，我校地處四川省眉山市東坡區(qū)，這是一座歷史文化名城，孕育了享譽(yù)中外的千古文化名人蘇軾，我校以“東坡”命名，自然倡導(dǎo)東坡文化，并努力挖掘其中的精神內(nèi)核，如蘇軾處世的曠達(dá)、淡泊名利的從容、求學(xué)為人的勤睿等。這些不僅是中華民族傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，更被我們賦予時(shí)代的新意，在學(xué)校德育實(shí)踐中發(fā)揮積極的作用。我校編寫(xiě)了校本教材《魅力東坡》，出版了?？独颂陨场芳靶?bào)《東坡有約》，文化搭臺(tái)，文明唱戲，讓學(xué)生受到中華民族傳統(tǒng)道德的熏陶。

2.其他學(xué)科德育滲透

我校充分挖掘各學(xué)科所蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育資源，尤其是語(yǔ)文、歷史、藝體、地理等課程，要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到目標(biāo)之中，在傳授學(xué)生知識(shí)及培養(yǎng)孩子能力的同時(shí)，課堂教學(xué)全過(guò)程要有意識(shí)地把態(tài)度、情感、價(jià)值觀自然地融入其中。實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互滲透、主動(dòng)配合，通過(guò)開(kāi)展優(yōu)秀德育教學(xué)成果交流及展示活動(dòng)，促進(jìn)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)、做法推廣，以達(dá)到德育課和學(xué)科教學(xué)的自覺(jué)融合。將協(xié)調(diào)共振效應(yīng)發(fā)揮到最大限度，有力提升綜合育人效果。

途徑二：充分發(fā)揮校園文化的育人作用

校園文化是一所學(xué)校人文歷史的沉淀，更是特色內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，對(duì)未成年人思想道德的養(yǎng)成發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響，具有導(dǎo)向作用。我校把蘇東坡先生的人格追求、勤奮治學(xué)、政治信仰與卓絕才華作為校園文化內(nèi)涵與文化景觀的重要內(nèi)容。在實(shí)踐中，我們將核心價(jià)值觀和東坡精神相結(jié)合，找出契合點(diǎn)，將核心價(jià)值觀融入到校園文化之中，充分發(fā)揮校園文化的育人作用。

1.校園環(huán)境育人

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與校園人文環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、文化、歷史及價(jià)值的和諧統(tǒng)一，發(fā)揮環(huán)境文化借景冶情、以物載德的感染、熏陶及引導(dǎo)作用。在實(shí)踐中，我校充分利用校園宣傳欄、?？?bào)、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)站及微博等宣傳主陣地作用，以不同形式，大力解讀、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及要求，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好風(fēng)氣。建立班級(jí)圖書(shū)角，完善班級(jí)借閱制度，開(kāi)展“誦讀經(jīng)典”、“名人軼事大家講”等活動(dòng)，加強(qiáng)圖書(shū)館建設(shè)，爭(zhēng)取資金，不斷充實(shí)學(xué)生讀物，營(yíng)造“書(shū)香校園”環(huán)境。加強(qiáng)學(xué)校精神文化及行為文化的建設(shè)，加快推進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及服務(wù)風(fēng)等“四風(fēng)”建設(shè)，讓學(xué)生潛移默化地接受、認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.校內(nèi)活動(dòng)育人

以民族傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)家法定節(jié)日以及學(xué)校慶典等為依托，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的專題德育活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在思想上深入認(rèn)知，行動(dòng)上自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將校園特色文化活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，創(chuàng)建一批校園文化精品和優(yōu)秀學(xué)校社團(tuán)。在實(shí)踐中，我校通過(guò)開(kāi)展“校園文化藝術(shù)節(jié)”、“讀書(shū)節(jié)”、“科技創(chuàng)新節(jié)”、“體育健康節(jié)”，組建“文學(xué)社團(tuán)”、“漫畫(huà)社團(tuán)”、“現(xiàn)代舞社團(tuán)”等，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在活動(dòng)中接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.學(xué)校制度育人

我校以學(xué)校章程為核心，結(jié)合“三個(gè)倡導(dǎo)”，進(jìn)一步完善制度文化建設(shè)，使其與學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)工作相適應(yīng)。通過(guò)確立辦學(xué)理念及辦學(xué)目標(biāo)，健全學(xué)校規(guī)章制度，建立民主監(jiān)督機(jī)制，確保制度科學(xué)化、人性化，使教師和學(xué)生行為常規(guī)均能體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色，將教師文化、學(xué)生文化及管理文化等融為學(xué)校團(tuán)隊(duì)文化體系。營(yíng)造積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取、陽(yáng)光活潑的校園氛圍，提高師生的校園幸福感，建設(shè)和諧校園和培養(yǎng)健全人格，建設(shè)師生共同的精神家園。

途徑三：充分發(fā)揮體驗(yàn)實(shí)踐的養(yǎng)成作用

實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力所在。這就要求我們的德育工作必須重視體驗(yàn)、實(shí)踐、感悟及創(chuàng)造的過(guò)程，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，親身體驗(yàn)，在此過(guò)程中使學(xué)生深入體會(huì)并掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，而且能夠在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)地踐行。

1.注重習(xí)慣養(yǎng)成教育

把培養(yǎng)未成年人良好、自覺(jué)的文明行為習(xí)慣作為立足點(diǎn)，將中學(xué)生身心健康、快樂(lè)成長(zhǎng)視為目標(biāo)，開(kāi)展主題多元、形式多樣的習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)。在實(shí)踐中，我校通過(guò)開(kāi)展文明禮儀教育和角色體驗(yàn)活動(dòng)，引領(lǐng)中學(xué)生從小事做起。從細(xì)節(jié)著手。培養(yǎng)文明禮貌的好習(xí)慣，以行為的外顯來(lái)夯實(shí)心理健康的基礎(chǔ)。同時(shí)結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”和“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”等活動(dòng)，將學(xué)校各類考評(píng)指標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐要求結(jié)合起來(lái)。廣泛動(dòng)員，師生齊參與，使之浸潤(rùn)心靈，促進(jìn)文明風(fēng)尚的形成。

2.豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是核心價(jià)值觀體驗(yàn)內(nèi)化的關(guān)鍵，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，貼近學(xué)生要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化，引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在實(shí)踐中，我校組建學(xué)雷鋒學(xué)生服務(wù)隊(duì)、學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)到福利院、敬老院開(kāi)展公益活動(dòng)。結(jié)合“創(chuàng)衛(wèi)”和“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”等活動(dòng)組織學(xué)生打掃學(xué)校周邊衛(wèi)生，并教育引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。同時(shí)利用“校外德育基地”平臺(tái)。開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去內(nèi)化價(jià)值觀。

3.拓展網(wǎng)絡(luò)德育空間

我校充分利用校園網(wǎng)、校園網(wǎng)站等資源和微信、微博等平臺(tái)，開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”、“三愛(ài)三節(jié)”等主題教育，發(fā)揮社交媒體的聚合效應(yīng)。及時(shí)拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的覆蓋面和影響力。抓住青少年學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的特點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)生易于接受的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，開(kāi)展有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，積極引導(dǎo)網(wǎng)上輿論。引導(dǎo)學(xué)生合理使用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，正確看待網(wǎng)絡(luò)世界，有充分的辨別能力來(lái)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)的不良信息，學(xué)會(huì)自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)中可能存在的不法行為，更要防止沉迷于網(wǎng)絡(luò)以致影響自身的健康成長(zhǎng)。

途徑四：充分發(fā)揮學(xué)校管理服務(wù)的育人作用

1.用管理育人

我校根據(jù)德育工作的規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，擬定了各種日常管理和行為規(guī)范的各項(xiàng)規(guī)章制度。并且注重在平時(shí)的管理中呈現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，充分鼓勵(lì)符合核心價(jià)值觀的行為和制約違背價(jià)值觀的舉止。針對(duì)日常教育的管理，我校開(kāi)展了學(xué)生綜合性量化考評(píng)，把“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、文明”作為學(xué)生在校生活中的行為準(zhǔn)則，努力提高學(xué)生自覺(jué)奉行和有效踐行的能力。

2.用服，務(wù)育人

打造高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，要求教師把解決實(shí)際問(wèn)題的服務(wù)教育同思想教育相結(jié)合，把解決學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的問(wèn)題放在第一位，深入細(xì)致、務(wù)實(shí)高效地做好服務(wù)學(xué)生的各項(xiàng)工作。同時(shí)通過(guò)開(kāi)展大課問(wèn)、體育健康節(jié)等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)，關(guān)注個(gè)人身體健康；也設(shè)立了心理咨詢室，通過(guò)心理課、團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)體咨詢等形式，加強(qiáng)心理健康教育；還開(kāi)展法制宣傳周活動(dòng)，通過(guò)專題講座、宣傳欄展示、班隊(duì)主題活動(dòng)等形式強(qiáng)化法制教育：更有舉辦安全周活動(dòng)，通過(guò)講座、演練、知識(shí)競(jìng)賽等體驗(yàn)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全意識(shí)的培養(yǎng)，有效保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

在這些系統(tǒng)工程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)的各個(gè)教育環(huán)節(jié)都缺一不可。因此，我校在實(shí)踐中組建了家長(zhǎng)委員會(huì)，并成立了家長(zhǎng)學(xué)校。各班通過(guò)開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)課堂、開(kāi)展校園開(kāi)放日等活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化家校協(xié)作。同時(shí)廣泛整合社會(huì)資源，積極爭(zhēng)取社區(qū)、各管理部門以及全社會(huì)多方力量的擁護(hù)與支持，凈化學(xué)校周邊的文化環(huán)境，純凈學(xué)生生活的氛圍，形成教育的合力，使正能量得到匡扶與傳承，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)成學(xué)校用心育人的目標(biāo)。

第二篇：如何培育中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如何培育中學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。2014年3月19日全體實(shí)習(xí)生在東樓四樓電子備課室舉行了一次小組會(huì)議，會(huì)議主要圍繞學(xué)校與老師如何引導(dǎo)中學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)。

全體成員圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論，大家積極發(fā)言，暢談自己的想法與建議。組長(zhǎng)指出，24字核心價(jià)值觀是中華民族歷經(jīng)歲月的積淀，在千回百轉(zhuǎn)的歷史傳承中，高度濃縮、提煉的正能量，傳遞出樸素的溫暖。她是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，是國(guó)人追求的精神圖騰。不能只是簡(jiǎn)單地應(yīng)付工事地喊在廣播里、寫(xiě)在文件里，要堅(jiān)決落實(shí)到具體行動(dòng)中，要取得一定成效。要全面解讀學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，使師生進(jìn)一步明確“是什么、為什么、怎樣做”。楊健雄強(qiáng)調(diào)，培育和踐行核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持。切忌轟轟烈烈地一陣風(fēng)過(guò)后，馬上煙消云散，一切照舊。這是思想不重視、認(rèn)識(shí)不到位，敷衍塞責(zé)的形式主義作風(fēng)作祟。教育是有心人的事業(yè)，向農(nóng)業(yè)一樣，需要春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。來(lái)不得半點(diǎn)浮躁，不可能一蹴而就。要結(jié)合教育實(shí)際，制訂切實(shí)可行的踐行核心價(jià)值觀規(guī)劃，要有目標(biāo)，有思路，有措施，有評(píng)價(jià)，形成制度化、系列化、常規(guī)化，把“一陣風(fēng)”變成“四季風(fēng)”，常抓不懈，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中背誦熟記24字，使之融化在心靈里，體現(xiàn)在行為習(xí)慣中，使廣大中學(xué)生思想道德建設(shè)真正取得實(shí)效。最后經(jīng)過(guò)大家總結(jié)，一致認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面開(kāi)展。

首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)宣傳，可以舉辦《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》圖片展。圖片內(nèi)容應(yīng)包括建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家；建設(shè)自由、平等、公平、法治的社會(huì)；塑造愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民等內(nèi)容。通過(guò)精煉的文字概括、生動(dòng)的事例，精美照片對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和指導(dǎo)思想，如何理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出形象的闡述，將其作為理解學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詳實(shí)資料。

其次，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)的過(guò)程中，課堂是踐行核心價(jià)值觀的主要載體，要滲透和貫穿核心價(jià)值觀、寓核心價(jià)值觀于各科課堂教學(xué)中。全體教師，人人是宣講員、示范者，要在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦。要尊重學(xué)生身心發(fā)

展規(guī)律，創(chuàng)新活動(dòng)載體，通過(guò)推行誠(chéng)信考試，舉辦“扶不扶”，“時(shí)間都去哪了”的討論會(huì)，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，從身邊做起，從小事做起，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教書(shū)育人全過(guò)程。

第三，可以通過(guò)專題報(bào)告、辯論會(huì)、演講會(huì)、征文比賽、國(guó)旗下講話、主題班會(huì)等途徑，全面解讀學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，使師生進(jìn)一步明確什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為什要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要充分發(fā)揮學(xué)校教育的“大熔爐”作用，大力加強(qiáng)民主法治教育、民族團(tuán)結(jié)教育和自由平等教育，形成自由、平等、公正、法治的校園環(huán)境。

最后，學(xué)校要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)溝通，形成教育合力。要實(shí)行開(kāi)門辦學(xué)，定期開(kāi)展學(xué)校開(kāi)放日、家長(zhǎng)接待日、家長(zhǎng)大講堂活動(dòng)，把家長(zhǎng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校、認(rèn)同學(xué)校、支持學(xué)校。充分發(fā)揮“小手拉大手”的積極作用，讓孩子“走出去”，形成孩子帶動(dòng)家長(zhǎng)，家庭輻射社會(huì)的良性循環(huán)，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校踐行24字核心價(jià)值觀的教育成果。

中學(xué)生是可塑性最強(qiáng)的群體，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和教育，無(wú)疑是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的奠基工程。要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，突出針對(duì)性和實(shí)效性，從小事抓起、由細(xì)節(jié)入手，邁教育引導(dǎo)之門、走實(shí)踐養(yǎng)成之路，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要將核心價(jià)值觀的理念，潛移默化地融入學(xué)生的思想和行動(dòng)，使廣大青少年學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者、公民道德規(guī)范的自覺(jué)實(shí)踐者。為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

第三篇：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”既豐富了我國(guó)公民道德的內(nèi)容，又從國(guó)家社會(huì)個(gè)人層面提出我國(guó)公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

從個(gè)人層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬

業(yè)、誠(chéng)信、友善，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線倫理。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，應(yīng)是我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。從個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫穿了我國(guó)公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華集萃，是階級(jí)先進(jìn)性與社會(huì)歷史性的邏輯統(tǒng)一。

在全面建成小康社會(huì)和我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市征程中，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有重大意義。一是通過(guò)大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打牢中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；二是通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力，大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的奮進(jìn)精神，始終保持昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以只爭(zhēng)朝夕的精神完成時(shí)代賦予的歷史重任，創(chuàng)造遵義美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”既定目標(biāo)；三是通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，努力培育形成公平正義、民主法治、充滿活力、安定有序以及人與自然和諧相處的良好社會(huì)氛圍，為人民幸福生活創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境；四是通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)成員的文明素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，形成互助、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)尚，建立健康的生活方式，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，在全面建成小康社會(huì)和建設(shè)美麗中國(guó)進(jìn)程中，在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富同步增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人民全面發(fā)展，享受幸福美好生活。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在公民道德建設(shè)中，要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，幫助人們堅(jiān)定社會(huì)主義信念，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)黨的歷史尤其是中國(guó)近代史和改革開(kāi)放歷史的學(xué)習(xí)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題有關(guān)歷史、理論、政策學(xué)習(xí)，幫助人們不斷增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的理論道路制度的自信，引導(dǎo)人們樹(shù)立為人民服務(wù)的道德觀和集體主義的利益觀，幫助人們提高民族自尊心、自信心和自豪感，引導(dǎo)人們按照公民道德建設(shè)的基本要求，承擔(dān)作為公民應(yīng)當(dāng)履行的法律義務(wù)和道德責(zé)任，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

在社會(huì)各系統(tǒng)各行業(yè)中，深入開(kāi)展誠(chéng)信道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)

教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)公民誠(chéng)信道德建設(shè)，一是要加強(qiáng)市民遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)基本道德規(guī)范教育，開(kāi)展以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)市民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任；二是重點(diǎn)在兩城區(qū)開(kāi)辟“身邊人”道德講堂，加強(qiáng) “四德”建設(shè)，增強(qiáng)市民思想道德建設(shè)的吸引力和感染力；三是深入開(kāi)展“五心教育”主題實(shí)踐活動(dòng)，加大對(duì)于市民文化素質(zhì)的宣傳教育，結(jié)合我市開(kāi)展的“做文明有禮遵義人”活動(dòng)，共同推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)尚；四是組織全市公務(wù)員開(kāi)展學(xué)習(xí)文明禮儀活動(dòng)，通過(guò)公務(wù)員帶頭學(xué)習(xí)，引領(lǐng)城市文明的新風(fēng)貌，通過(guò)載體創(chuàng)新，典型引領(lǐng)，規(guī)范制度，讓道德建設(shè)常態(tài)化、生活化；五是通過(guò)課堂教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)?；A(chǔ)與社區(qū)平臺(tái)作用相結(jié)合，加強(qiáng)監(jiān)管與繁榮發(fā)展相結(jié)合，政策解困與公益幫扶相結(jié)合，動(dòng)員社會(huì)各界促進(jìn)未成年人思想道德教育。

有效擴(kuò)大志愿服務(wù)活動(dòng)的覆蓋面，為建設(shè)文明城市提供全社會(huì)的智慧和力量，讓志愿服務(wù)活動(dòng)成為越來(lái)越多市民的一種自覺(jué)行動(dòng)。一是建立起由文明委組織協(xié)調(diào)，有關(guān)部門參與配合的志愿者活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，建立市民廣泛參與的各類志愿者組織和公益活動(dòng)、慈善活動(dòng)、志愿者活動(dòng)的長(zhǎng)效工作機(jī)制；二是市文明委應(yīng)將志愿服務(wù)活動(dòng)納入精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，作為文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng)的重要內(nèi)容；三是加強(qiáng)志愿服務(wù)陣地和志愿服務(wù)文化建設(shè)，推動(dòng)志愿服務(wù)工作的制度化和經(jīng)?；?，網(wǎng)絡(luò)化，大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，把志愿者塑造人、影響人、帶動(dòng)人、促進(jìn)人的積極作用充分發(fā)揮出來(lái)；四是積極倡導(dǎo)社會(huì)關(guān)愛(ài)風(fēng)尚，弘揚(yáng)雷鋒精神，大力普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人，提升自己”的志愿服務(wù)

理念，鼓勵(lì)市民廣泛參與各類社會(huì)公益活動(dòng)，提倡市民積極參與義務(wù)獻(xiàn)血、幫困助學(xué)、慈善募捐等多種形式的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)；五是在全社會(huì)開(kāi)展“和諧貴州，三關(guān)愛(ài)”和綠絲帶服務(wù)活動(dòng)；六是引導(dǎo)志愿者活動(dòng)與開(kāi)展“四民社區(qū)”創(chuàng)建，“雙創(chuàng)一鞏固”工作，“三關(guān)”工程和黨員干部“五帶頭”等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地弘揚(yáng)志愿精神，營(yíng)造健康向上和諧的人文環(huán)境，有力助推我市文明城市創(chuàng)建。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是公民道德建設(shè)的重要方針，又是公民

道德建設(shè)的重要內(nèi)容。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各界共同承擔(dān)責(zé)任，需要通過(guò)公民道德道德建設(shè)不斷豐富和拓展其外延。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是理論問(wèn)題，而是社會(huì)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，不可一蹴而就，在創(chuàng)建文明城市中，加強(qiáng)公民道德建設(shè)不失為培育個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

第四篇：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性及主要途徑 嚴(yán)書(shū)翰中央黨校原科學(xué)社會(huì)主義教研部主任

核心提示：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局作出的重大決策，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

今天講課的題目是《培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，大家知道，黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了全面和科學(xué)的論述。十八大以來(lái)，總書(shū)記就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題，發(fā)表了一系列的重要講話。2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書(shū)記的講話精神印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》。

我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八大和習(xí)總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的論述，在實(shí)踐當(dāng)中，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全面建成小康社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。今天分三個(gè)方面的內(nèi)容和大家交流一下。

一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀 我黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深入的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我黨在基本理論和基本觀點(diǎn)方面是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。下面就介紹第一部分的第一個(gè)大問(wèn)題，黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

十六屆六中全會(huì)第一次提出了要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，今天回過(guò)頭來(lái)看，十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是跟我們黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，都需要價(jià)值來(lái)支撐，如果沒(méi)有價(jià)值支撐，一個(gè)社會(huì)就很難做到穩(wěn)定發(fā)展和和諧。

黨的十七大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系加以展開(kāi)，第一，展開(kāi)它的性質(zhì)。第二，展開(kāi)它的作用。黨的十七大是比較詳細(xì)地論述了怎么建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以用三句話加以概括，第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這是指性質(zhì)。第二，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，這是它的作用。第三，論述了我們?cè)趺丛趯?shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

黨的十七屆六中全會(huì)是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，第三次部署文化建設(shè)的一個(gè)會(huì)議，從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨有三次全會(huì)，都是部署精神文明建設(shè)、也就是文化建設(shè)，十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做了更加詳細(xì)的論述，因?yàn)樗菍ｉT就文化體制改革和發(fā)展文化作出決定，所以黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和地位用了三句話來(lái)概括，第一句是社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，第二句是社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，第三句話社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。

下面介紹黨的十八大對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述。

在黨的十八大之前，我們都是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，自從我黨十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，全黨、全國(guó)人民在學(xué)習(xí)過(guò)程中都有個(gè)強(qiáng)烈要求，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，濃縮出、概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以黨的十八大就順應(yīng)了全黨和全國(guó)人民在這方面的要求。特別是總結(jié)十六屆六中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸收全黨智慧，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了論述。第一次做明確的論述是在黨的十八大報(bào)告當(dāng)中，也就是大家比較熟悉的三個(gè)倡導(dǎo)。

第一個(gè)倡導(dǎo)，就是要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是從國(guó)家層面來(lái)論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二個(gè)倡導(dǎo)是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，這是從社會(huì)層面來(lái)論述概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三個(gè)倡導(dǎo)是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是從個(gè)人層面來(lái)闡述和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以這三個(gè)層面、24個(gè)字是非常重要的。以上回顧了黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái)，我們從提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系到今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。簡(jiǎn)要回顧過(guò)程可以得出兩點(diǎn)啟示，第一點(diǎn)啟示，就是今天我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括和論述，它是在總結(jié)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷深化認(rèn)識(shí)得出來(lái)的。

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)重要法寶，為什么呢？因?yàn)槲覀円诮?jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，馬克思、恩格斯書(shū)本上沒(méi)有現(xiàn)成的答案，前人也沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)做過(guò)像我們這樣的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，所以我們只能在實(shí)踐中摸索，所以毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。所以大家一定要重視這三個(gè)倡導(dǎo)、24個(gè)字的概括。

第二個(gè)啟示是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在基本理論和基本觀點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)都是與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承的。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，每次黨代會(huì)，每次全會(huì)有些提法，都有所變化，這都是認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，提法的變化不等于說(shuō)基本觀點(diǎn)的改變，有的是不斷的深化和完善，所以說(shuō)通過(guò)回顧從十六屆六中全會(huì)以來(lái)到黨的十八大，我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，可以看出十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在基本理論和基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。

二、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。

（一）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

先談?wù)勁嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，可以從三個(gè)方面來(lái)把握。

第一個(gè)方面是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是決定發(fā)展方向的。今天中國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們今天的社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)建立起了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，無(wú)論是道路、還是制度，都需要有支撐他們的精神支柱，也就叫興國(guó)之魂，前面已經(jīng)講到，任何社會(huì)要穩(wěn)定、要發(fā)展、要和諧，它必須要有價(jià)值來(lái)支撐。

盡管道路是很重要，制度也很重要，但是跟道路和制度相比，還有更深層次的東西，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從一定意義上來(lái)講，它同我們中國(guó)道路、同中國(guó)制度相比，可以說(shuō)它是魂與體的關(guān)系。所以我們要把握培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，第一個(gè)方面就是要看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀它是興國(guó)之魂，是決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，前面我跟大家講了，如果大家覺(jué)得魂與體這個(gè)說(shuō)法可能還比較抽象的話，實(shí)際上我認(rèn)為，這是很形象的，并不抽象的，從魂與體關(guān)系的角度來(lái)看，大家可能對(duì)總書(shū)記在黨的十八大之后三位一體的提法可能會(huì)有更深的理解，什么叫三位一體提法呢？總書(shū)記說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，它們是三位一體的，道路指明方向，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，所以我們從魂與體的關(guān)系來(lái)講，就是說(shuō)可以理解這三位一體聯(lián)系是非常密切的，魂不附體是不行的，有體無(wú)魂那也是不行的。

黨的十八大召開(kāi)之后，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的目標(biāo)越來(lái)越近，2014年底，我們黨召開(kāi)的十八屆三中全會(huì)就拉開(kāi)了我國(guó)全面深化改革的帷幕，在我們國(guó)家，無(wú)論是全面建成小康社會(huì)，還是全面深化改革，它都是有原則、有立場(chǎng)、有方向的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀它就是決定原則、立場(chǎng)和方向的。并且黨的十八大用四句話來(lái)概括培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極端重要性，第一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，很明確了，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。第二句話是，它體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和根本特征。第三句話，它（就是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀）反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系豐富的內(nèi)涵和實(shí)踐要求。第四句話，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

所以總書(shū)記講到要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的時(shí)候，提出要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，所以今天講課的題目就是用培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)檫@是總書(shū)記在十八大以后多次提到，所以上面我介紹了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性的第一個(gè)方面，也就是我們?cè)趺磸呐d國(guó)之魂角度來(lái)看培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。

第二個(gè)方面，我從社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國(guó)家重要的軟實(shí)力這個(gè)角度來(lái)給大家介紹培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越多的人都認(rèn)識(shí)到國(guó)家的綜合實(shí)力主要可以分為兩大塊，硬實(shí)力和軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的我們國(guó)家社會(huì)主義文化顯然是我們國(guó)家重要的軟實(shí)力，是我們國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。綜合國(guó)力是由硬實(shí)力和軟實(shí)力構(gòu)成的，黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，由于我們實(shí)行了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略思想，所以我們硬實(shí)力應(yīng)該說(shuō)增長(zhǎng)得很明顯、很快，現(xiàn)在世界上沒(méi)有偏見(jiàn)的人都承認(rèn)，我們中國(guó)的硬實(shí)力是這30多年變化很大，我們衡量硬實(shí)力的一個(gè)重要指標(biāo)就是GDP國(guó)內(nèi)生產(chǎn)值，我們已經(jīng)居于世界第二位。但是，這幾年應(yīng)該看到，我們的軟實(shí)力也在增強(qiáng)。首先應(yīng)該看到，我們的影響越來(lái)越大，這是跟我們硬實(shí)力和軟實(shí)力同時(shí)在增長(zhǎng)有關(guān)系，但同時(shí)我們要講兩句話，一句話應(yīng)該看到我們軟實(shí)力在不斷增長(zhǎng)，第二句話應(yīng)該看到我們?cè)谶@方面還有很大的空間，還有很多工作需要做。先講第一句話，這30多年來(lái)，我們的軟實(shí)力影響也是越來(lái)越大。有一位研究中國(guó)問(wèn)題的美國(guó)學(xué)者在談到中共越來(lái)越重視軟實(shí)力的時(shí)候，他說(shuō)了這么一段話。這位美國(guó)學(xué)者指出：中共高層非常明白他們?cè)谌虻念I(lǐng)導(dǎo)力方面已經(jīng)走到一個(gè)新的十字路口，要想在全球扮演一個(gè)更重要的領(lǐng)導(dǎo)角色光靠通過(guò)貿(mào)易或者在聯(lián)合國(guó)以及在國(guó)際組織中的影響都是不夠的。當(dāng)然，這是他們的看法，但是他們看法當(dāng)中，我覺(jué)得有一點(diǎn)比較可取的是，因?yàn)槲覀儾幌氘?dāng)什么世界的領(lǐng)導(dǎo)，他把我們看成是要當(dāng)世界領(lǐng)導(dǎo)，但是他在里面講話中講到，中共要想在世界上影響越來(lái)越大，僅僅靠安理會(huì)常任理事國(guó)、僅僅靠貿(mào)易進(jìn)出口總量的上升是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2014年2月17號(hào)，總書(shū)記在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部班上的講話，他的講話主要是講十八屆三中全會(huì)的全面深化改革目標(biāo)提出的背景和意圖在什么地方，其中也講到，他出訪世界各國(guó)，看到我們中國(guó)的孔子學(xué)院在世界上建立得越來(lái)越多，而且各國(guó)對(duì)孔子學(xué)院都很感興趣，說(shuō)明我們孔子學(xué)院的影響越來(lái)越大，所以總書(shū)記在最近的談話中講到，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，這是決定文化性質(zhì)和方向最深層次的要素，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。

所以總書(shū)記得出結(jié)論：歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。下面從第三個(gè)方面給大家介紹一下怎么認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。經(jīng)過(guò)這一年多的宣傳，我們?nèi)h、全國(guó)人民對(duì)民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)共識(shí)程度越來(lái)越高，剛剛提出來(lái)的時(shí)候，可能我們還不太重視，經(jīng)過(guò)這一年多的宣傳和學(xué)習(xí)，我們感到在民族復(fù)興、“中國(guó)夢(mèng)”這方面的共識(shí)是越來(lái)越大。這點(diǎn)我們是有體會(huì)的，就是我們跟港澳臺(tái)一些學(xué)者在交流的時(shí)候，一講到民族復(fù)興，共同的語(yǔ)言就特別多，關(guān)于民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，我們總書(shū)記有一系列的闡述，最近他在訪問(wèn)歐洲也不斷講到，我們中國(guó)夢(mèng)跟世界夢(mèng)、跟歐洲其他國(guó)家夢(mèng)應(yīng)該說(shuō)都是相通的，所以總書(shū)記指出，中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，他這里把中國(guó)夢(mèng)同核心價(jià)值聯(lián)系在一起了。這是他在政治局第13次學(xué)習(xí)的時(shí)候提出的，就明確地把中國(guó)夢(mèng)跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，有五個(gè)判斷，第一個(gè)判斷，意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求。第二個(gè)判斷，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第三個(gè)判斷，意味著每一個(gè)人都能在中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。第四個(gè)判斷是，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。第五個(gè)判斷是，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿。這第五個(gè)判斷就指出了我們中國(guó)夢(mèng)跟世界夢(mèng)、跟愛(ài)好和平國(guó)家的人的夢(mèng)是相通的。當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念是什么？就是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以以上我們從三個(gè)方面，從興國(guó)之魂決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國(guó)家重要的軟實(shí)力、從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量這三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要性。

（二）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性 下面從三個(gè)方面給大家介紹培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性。

第一，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性是由當(dāng)今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒所決定的。黨的十七大以來(lái)，幾乎每個(gè)黨的重要文件在論述到當(dāng)代世界發(fā)生深刻變化的時(shí)候，都用了這三個(gè)大，就是當(dāng)今世界思想文化大交流、大交融、大交鋒。而且最近的文件用得更加頻繁。大交流、大交融、大交鋒，反映到我們國(guó)內(nèi)來(lái)，我們國(guó)內(nèi)的思潮異?；钴S和復(fù)雜，剛才講到，為什么說(shuō)當(dāng)今思想文化大交流、大交融、大交鋒更加頻繁呢？這跟互聯(lián)網(wǎng)世界、互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的不斷發(fā)展和發(fā)達(dá)是聯(lián)系在一起的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)了30多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)際背景下，我們國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了四個(gè)深刻變化，第一個(gè)深刻是經(jīng)濟(jì)體格深刻變革，第二個(gè)深刻是社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，第三個(gè)深刻是利益格局深刻調(diào)整，第四個(gè)深刻是思想觀念深刻變化。所以剛才講了，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性，第一是由今天的世情和國(guó)情變化，因?yàn)檫@種世情國(guó)情的變化，使得西方一些思潮可以長(zhǎng)驅(qū)直入，今天全方位開(kāi)放、全媒體時(shí)代我們不可能把這些思潮關(guān)在門外，只能面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，總書(shū)記在2.17講話當(dāng)中，批評(píng)了四種思潮，實(shí)際都是從國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的，跟國(guó)內(nèi)的我們一些錯(cuò)誤思潮合流，所以造成了對(duì)我們培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一種強(qiáng)大沖擊，所以我們應(yīng)該看到?jīng)_擊壓力是很大的。

第二，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊迫性的第二個(gè)方面，就是虛擬社會(huì)的治理和建設(shè)任務(wù)十分繁重。大家知道這幾年，由于我們虛擬社會(huì)提得比較多，大家也慢慢熟悉了，而且虛擬社會(huì)的提法，已經(jīng)進(jìn)入我們黨的文件。虛擬社會(huì)的形成和虛擬社會(huì)治理的任務(wù)十分繁重，這是個(gè)無(wú)法回避、并且已經(jīng)被我們黨和政府越來(lái)越加以重視的一個(gè)問(wèn)題。

首先解釋一下什么叫虛擬社會(huì)，虛擬社會(huì)主要是指互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，它形成了一個(gè)龐大的空間。我們國(guó)家的網(wǎng)民六億，手機(jī)用戶有十億以上，博客用戶超過(guò)了三億。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們形成了一個(gè)龐雜的互聯(lián)網(wǎng)空間，這就叫做虛擬社會(huì)，這個(gè)虛擬社會(huì)現(xiàn)在一點(diǎn)也不虛擬，現(xiàn)在的年輕人大部分不看主流媒體就看互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，我們既要看到互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、方便了群眾工作和生活，這是好的方面，但同時(shí)我們應(yīng)該清醒看到，它有負(fù)面的地方，它就給我們社會(huì)管理帶來(lái)了新情況、新問(wèn)題，給我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了一個(gè)重大挑戰(zhàn)，下面我從兩個(gè)方面給大家介紹一下，互聯(lián)網(wǎng)我們?yōu)槭裁凑f(shuō)它是一把尖銳的雙刃劍？

這個(gè)問(wèn)題在黨內(nèi)還有不同看法，黨內(nèi)國(guó)內(nèi)都有不同看法，而且我注意到黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記在有關(guān)重要講話當(dāng)中，對(duì)如何治理互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)發(fā)表了很重要的看法。我把它分為兩派吧，一派叫樂(lè)觀派，所謂樂(lè)觀派更多地看到互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的好的一面，方便群眾生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)它負(fù)面的一面，就看得比較少。悲觀派就覺(jué)得互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)出現(xiàn)以后，對(duì)我們中共執(zhí)政造成很大的壓力，他們對(duì)我們?cè)谶@個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)、在這個(gè)虛擬社會(huì)上能不能頂?shù)米　⒛懿荒艽騽僬瘫硎緫岩?，所以我想我們的思想還是統(tǒng)一到我們黨中央的認(rèn)識(shí)上來(lái)，就是說(shuō)我們既是要看到互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)好的一面，同時(shí)也要看到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展給我們帶來(lái)的負(fù)面，在當(dāng)前我認(rèn)為充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)、帶來(lái)負(fù)面的影響可能還更有幫助。

黨的十八大以后，總書(shū)記多次講到，我們要準(zhǔn)備進(jìn)行許多新的歷史條件下、新的特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我想我們今天的斗爭(zhēng)，我們最大的特點(diǎn)就是要在互聯(lián)網(wǎng)這塊陣地上要頂?shù)米。乙騽僬?。下面講當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)明顯存在著這幾個(gè)方面的負(fù)面影響。

第一，網(wǎng)上違法犯罪活動(dòng)日益突出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)違法犯罪向虛擬社會(huì)蔓延。第二，虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的負(fù)面影響日益增強(qiáng)。第三，網(wǎng)上炒作日益嚴(yán)重，各種社會(huì)矛盾和熱點(diǎn)敏感問(wèn)題極其容易在網(wǎng)上快速傳播。更有甚者，以造謠、傳謠來(lái)吸引網(wǎng)民眼球，以謾罵、攻擊來(lái)代替理性討論，以人肉搜索代替?zhèn)刹檎{(diào)查，以輿論審判代替國(guó)家法律，造成嚴(yán)重后果。第四，網(wǎng)上的信息安全日益凸顯。這四個(gè)方面的負(fù)面影響很明顯。

下面從鞏固主流意識(shí)形態(tài)、積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀看。西方一些錯(cuò)誤思潮，比如新自由主義、歷史虛無(wú)主義等等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)驅(qū)直入，并且同國(guó)內(nèi)一些負(fù)面的輿論和思潮合流，形成了對(duì)我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊，前面講到了，總書(shū)記在2.17講話中批評(píng)了四種思潮。另外，網(wǎng)上有些典型的、負(fù)面的輿論，影響非常不好，我們必須把它單獨(dú)提出來(lái)加以批判?；ヂ?lián)網(wǎng)現(xiàn)在成為我們意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地。但是我們要有信心培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，能夠形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，有利于加強(qiáng)虛擬社會(huì)的治理和建設(shè)。從中我們也可以凸顯、可以看出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和緊迫性。

第三，我國(guó)社會(huì)、尤其是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問(wèn)題，也提醒我們當(dāng)前培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性?，F(xiàn)在我國(guó)社會(huì)，尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾和問(wèn)題。十六屆六中全會(huì)以來(lái)，黨的文件凡是有講到文化建設(shè)、凡是有講到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候，我們都提到當(dāng)前在我國(guó)社會(huì)，特別是文化領(lǐng)域存在著突出矛盾和問(wèn)題，這充分顯示出我們這個(gè)黨是實(shí)事求是的，我們對(duì)于我們社會(huì)當(dāng)中存在的矛盾和問(wèn)題，我們不是采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，第一首先要看到它，然后對(duì)它產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，然后才能提出解決問(wèn)題的辦法。

黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái)，我們黨的文件在分析我國(guó)社會(huì)、尤其是文化領(lǐng)域存在的突出矛盾問(wèn)題的時(shí)候，我們可以把它歸為四類，第一類屬于文明素質(zhì)的問(wèn)題。第二類屬于思想道德問(wèn)題。第三類屬于公共文化產(chǎn)品和服務(wù)體系的問(wèn)題。第四屬于體制和機(jī)制的問(wèn)題。怎么解決這些問(wèn)題？人民群眾尤其關(guān)心在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別在文化領(lǐng)域當(dāng)中，存在的一些誠(chéng)信問(wèn)題，比如清華大學(xué)一個(gè)課題組，他們就做媒介調(diào)查與實(shí)驗(yàn)課題組，開(kāi)展了包括對(duì)我國(guó)東部、中部、西部的社會(huì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)調(diào)查，當(dāng)然得出很多具體數(shù)字。清華大學(xué)這個(gè)課題組經(jīng)過(guò)調(diào)研，他們得出在企業(yè)信任這方面，群眾認(rèn)為形象最差的是五大行業(yè)，第一中介服務(wù)、第二電視購(gòu)物，第三是保健品，第四是廣告，第五是房地產(chǎn)。

另外，人民群眾對(duì)兩信五安也是非常關(guān)注的，什么叫兩信，兩信就是說(shuō)政府公信、社會(huì)誠(chéng)信，什么叫五安？五安就是五個(gè)方面的安全，就是食品安全、藥品安全、醫(yī)療安全、生產(chǎn)安全和網(wǎng)絡(luò)安全。

三、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑

2013年12月，中央辦公廳根據(jù)黨的十八大精神和總書(shū)記有關(guān)講話精神，制訂了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，我們簡(jiǎn)稱叫《意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》一共23條，從第4條到第19條一共16條，都是講怎樣推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，也就是怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從23條當(dāng)中有16條是講怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以我們可以看到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它確實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)的工程。我從這16條當(dāng)中抽象出4個(gè)方面的工作，也就是說(shuō)，今后我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，我們主要要抓這四個(gè)方面的工作，應(yīng)該說(shuō)這四個(gè)方面的工作抓了以后，可以講這個(gè)工作基本上可以落地的。根據(jù)我學(xué)習(xí)的體會(huì)，特別是總書(shū)記講話，我感到以下四個(gè)方面的工作，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要的。

下面介紹我們要做的第一個(gè)方面的工作，就是要做好宣傳教育工作。中辦印發(fā)的文件講到，宣傳教育工作始終是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)的實(shí)踐證明，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)持續(xù)地灌輸。這說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的重要性，也說(shuō)明在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，包括在黨內(nèi)黨外都對(duì)宣傳教育工作有不同程度的不重視。所以說(shuō)黨的十八大總書(shū)記一系列講話，尤其是中辦印發(fā)的意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，做好宣傳教育工作，為什么說(shuō)做好宣傳教育工作很重要呢？這是因?yàn)椋e極健康向上的思想和精神，只有在人民心中播下種、扎了根，才能開(kāi)花結(jié)果，所以說(shuō)這些積極健康向上的思想和精神，只有扎根開(kāi)花和結(jié)果，才能夠把這些真善美轉(zhuǎn)化為奮發(fā)向上、崇德向善，奮發(fā)向上是上下的上個(gè)，崇德向善是善惡的善，才能把這些真善美轉(zhuǎn)化為這種正能量。

我們應(yīng)該看到，清醒地看到，我們黨內(nèi)黨外有兩種傾向于是加以糾正，因?yàn)檫@兩種傾向不加以糾正的話，對(duì)我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是非常不利的。

下面講這兩個(gè)傾向是有代表性的。第一個(gè)傾向我們把它稱之為不對(duì)等的，有這么一種觀點(diǎn)認(rèn)為，務(wù)實(shí)工作和務(wù)虛工作都是重要的，但是就其重視程度和投入力量來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為是不應(yīng)該對(duì)等的，比如說(shuō)我們更應(yīng)該重視務(wù)實(shí)，比如說(shuō)更應(yīng)該重視以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或者對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作，他們也認(rèn)為、承認(rèn)都重要，但是他們認(rèn)為，重視程度和投入的精力和力量不應(yīng)該是相等的，所以我們把它概括為叫不對(duì)等論。

不對(duì)等論是很消極的，黨的十八大和十八大以后總書(shū)記的重要講話，以及我們中央辦公廳印發(fā)的意見(jiàn)當(dāng)中，都講到做宣傳教育工作，尤其是去年，就是2013年8月19號(hào)，總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上，專門講了要兩手抓、兩手都要抓好的重要思想，我想有必要把總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中這三個(gè)判斷給大家介紹一下。我認(rèn)為這三個(gè)判斷或者說(shuō)這三個(gè)論斷是直接針對(duì)這種不對(duì)等論的。

總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話指出，兩手抓、兩手都要抓好。什么叫兩手抓，兩手都要抓好呢？他指出，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，這是一個(gè)判斷。第二個(gè)判斷，只有國(guó)家的物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，這是第二個(gè)判斷。第三個(gè)判斷是只有全國(guó)各族人民的物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。總書(shū)記最后得出結(jié)論，我們必須始終做到中心工作和意識(shí)形態(tài)工作要兩手抓，通俗地講，就是我們務(wù)實(shí)工作和務(wù)虛工作要兩手抓，兩手都要抓好。大家知道兩手抓，兩手都要硬，這是鄧小平提出來(lái)的，大家都比較熟悉，但是今天鄧小平提出這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)將近30年過(guò)去了，所以今天，我們黨根據(jù)新的歷史條件下這個(gè)情況發(fā)生變化，所以兩手抓，兩手都要抓好實(shí)際上就是批評(píng)了或者是指出了不對(duì)等論的錯(cuò)誤。第二種傾向，就叫做自發(fā)論。自發(fā)論可能大家都比較熟悉，因?yàn)樗泻荛L(zhǎng)的歷史了，今天我們?yōu)槭裁催€要批評(píng)批判自發(fā)論呢？說(shuō)明自發(fā)論還是有它的頑固性的。所謂自發(fā)論，就講列寧當(dāng)年針對(duì)在俄國(guó)黨內(nèi)出現(xiàn)的工聯(lián)思潮，列寧把它這種自發(fā)論概括為工聯(lián)思潮，當(dāng)年俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，出現(xiàn)了工聯(lián)主義思潮，什么叫做工聯(lián)主義思潮呢？工聯(lián)主義思潮的實(shí)質(zhì)就是自發(fā)論。工聯(lián)主義思潮認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義可以在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，用不著進(jìn)行馬克思主義的理論宣傳和灌輸，它認(rèn)為工人階級(jí)在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中、在罷工、在工作當(dāng)中，就會(huì)自然而然產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，列寧嚴(yán)肅地批判了這個(gè)工聯(lián)主義的思潮。列寧在批判工聯(lián)主義這種自發(fā)論思潮當(dāng)中指出，科學(xué)社會(huì)主義（也就包括馬克思主義）絕不可能在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生，由馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，只能從外部灌輸進(jìn)去，因此俄國(guó)布爾什維克作為工人階級(jí)政黨，要掌握科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)行動(dòng)中的馬克思主義，所以這是列寧提出的灌輸論，灌輸論是針對(duì)這種自發(fā)論。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們理論界有的人對(duì)列寧的灌輸論提出懷疑、甚至提出批評(píng)，我認(rèn)為這是不對(duì)的，列寧灌輸論是符合馬克思主義原理的，就是說(shuō)科學(xué)的理論必須要通過(guò)灌輸，從外部輸送到工人階級(jí)內(nèi)部去，所以我們剛才為什么我們經(jīng)常講到馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，使工人階級(jí)從自在階級(jí)到自為階級(jí)，為什么？就是因?yàn)轳R克思主義灌輸?shù)焦と穗A級(jí)隊(duì)伍內(nèi)部，所以使工人從自在階級(jí)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，這是非常重要的。

今天我們所說(shuō)的自發(fā)論，就是指我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀過(guò)程中，有些人不重視和不贊成抓宣傳教育工作的主張，我認(rèn)為這是極端錯(cuò)誤的，因?yàn)榕嘤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要做到知和行的統(tǒng)一，只有內(nèi)心認(rèn)同，才能自覺(jué)踐行，只有春風(fēng)化雨，才能做到潤(rùn)物無(wú)聲。怎樣才能做到使絕大多數(shù)的社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀？怎樣才能使我們黨關(guān)于積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主張做到家喻戶曉、深入人心？我認(rèn)為這就需要靠我們抓宣傳教育工作。所以剛才我講到這兩種傾向的時(shí)候，我用詞是不太一樣的，不對(duì)等論我是用糾正，應(yīng)該說(shuō)不對(duì)等論主要是發(fā)生在我們領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍當(dāng)中，他們認(rèn)為重視程度和投入力量不應(yīng)該對(duì)等的，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是容易解決。但自發(fā)論呢？剛才講，我認(rèn)為它有頑固性，十一屆三中全會(huì)以后，我們國(guó)內(nèi)還有人置疑列寧的灌輸論，在今天我們?cè)谂嘤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程當(dāng)中，又出現(xiàn)了那種自發(fā)論，所以我用批判這個(gè)字眼，當(dāng)然我們批判還是要講道理的，要以理服人。不能因?yàn)槲覀冎袊?guó)在文化大革命當(dāng)中，將批判這兩個(gè)字妖魔化了，現(xiàn)在有很多人不敢用批判這個(gè)詞。我為什么說(shuō)自發(fā)論非常消極呢？因?yàn)樽园l(fā)論如果我們不把它加以糾正的話，它會(huì)導(dǎo)致自動(dòng)放棄論，所謂自動(dòng)放棄論，就是主動(dòng)讓出我們宣傳思想陣地，這是非常危險(xiǎn)的。在今天的國(guó)內(nèi)外背景下，宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)，這是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。所以剛才講到自發(fā)論最后導(dǎo)致的結(jié)果是自動(dòng)放棄論，把我們思想陣地主動(dòng)放棄了，那就等于拱手讓出去了，這是非?？膳碌?。

當(dāng)然，我剛才講到抓宣傳教育工作非常重要，包括我們要把它做好，把這項(xiàng)工作做好，所以總書(shū)記在去年8.19講話當(dāng)中講到，我們要做好宣傳教育工作的時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)三個(gè)創(chuàng)新，理念創(chuàng)新，就是思想要與時(shí)俱進(jìn)，第二就是手段創(chuàng)新，今天我們已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，我們很多宣傳教育工作要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)做，第三次基層工作創(chuàng)新，我們無(wú)論是做宣傳教育工作、無(wú)論是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重點(diǎn)都在基層，所以基層工作要?jiǎng)?chuàng)新。

這是我跟大家介紹的，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，主要做四個(gè)方面的工作，第一個(gè)方面做好宣傳教育工作。第二個(gè)方面，要正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系。我為什么要在中辦同志的23條當(dāng)中，抽出這四方面的工作，我認(rèn)為這是有針對(duì)性的，首先是我們黨的十八大和總書(shū)記系列講話，對(duì)這個(gè)問(wèn)題很重視，而且在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)我們這兩對(duì)關(guān)系并沒(méi)有解決好。剛才講到，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要解決這兩對(duì)關(guān)系，第一對(duì)關(guān)系是正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，我們黨和毛主席對(duì)我們應(yīng)該正確對(duì)待傳統(tǒng)文化都有很多很好的論述，今天由于時(shí)間有限，我就沒(méi)辦法詳細(xì)介紹這方面的論述了，我只講我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的、不平常的過(guò)程，有時(shí)正確、有時(shí)錯(cuò)誤，當(dāng)然最大的錯(cuò)誤，我認(rèn)為是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)60年代我們國(guó)家搞了十年的“文化大革命”，在“文化大革命”當(dāng)中，對(duì)我們傳統(tǒng)文化造成了巨大的破壞，但是黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們解放思想、撥亂反正，糾正了“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)文化錯(cuò)誤做法，并且在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化建設(shè)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，所以今天我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，尤其是十二屆六中全會(huì)以來(lái)，我們也可以看出，我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，一步步深入，達(dá)到今天的一種高度、達(dá)到今天的高度。先給大家介紹一下，黨的十二屆六中全會(huì)，1986年召開(kāi)的黨的十二屆六中全會(huì)，提出了中國(guó)文明復(fù)興的這種令人鼓舞的口號(hào)，你看這是文化革命結(jié)束不久，我們響亮提出中國(guó)文明復(fù)興的口號(hào)，這是很鼓舞人心的。大家知道，十四屆六中全會(huì)提出了要弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，大家知道，十四屆六中全會(huì)，這是我們黨在十一屆三中全會(huì)以后，做了第二次關(guān)于精神文明建設(shè)的決定，第一次是十二屆六中全會(huì)，第二次是十四屆六中全會(huì)，所以我們十七屆六中全會(huì)，事隔15年，我們又作出關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)和文化體制改革的決定，這是介紹十四屆六中全會(huì)。黨的十五大，1997年召開(kāi)黨的十五大，論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史，所以在我們黨代會(huì)當(dāng)中，是十五大第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年文明史，黨的十五大論述了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，講到文化的時(shí)候，講到它淵源于中華民族五千年文明史。黨的十六大指出中華文化力量深深地融入在我們的民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力當(dāng)中。十七大提出了弘揚(yáng)中華文化，首次提出要建設(shè)中華民族的共有精神家園。

黨的十八大在十七大的基礎(chǔ)上提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，前面我已經(jīng)講到了，十八大在這方面的亮點(diǎn)，就是吸收了全黨集體智慧的結(jié)晶，用24個(gè)字來(lái)概括社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵，所以中共中央辦公廳印發(fā)了意見(jiàn)，根據(jù)黨的十八大精神和總書(shū)記的講話，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化的這對(duì)關(guān)系做了深刻論述。實(shí)際上，這四個(gè)判斷都是總書(shū)記講過(guò)的，只不過(guò)它現(xiàn)在變成中央文件的語(yǔ)言，所以這四句話準(zhǔn)確和深入地揭示了我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與發(fā)揮傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。第一句話是中華優(yōu)秀文化積淀著中華民族最深層的精神追求。第二句話是中華優(yōu)秀文化包含著中華民族最根本的精神基因。第三句話是中華優(yōu)秀文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。第四句話，中華優(yōu)秀文化是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

所以剛才講到的，今天要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果不跟我們傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，那就顯得很蒼白，實(shí)際我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多精神方面的滋養(yǎng)，我注意到，最近習(xí)總書(shū)記無(wú)論在法國(guó)發(fā)表演說(shuō)，還是在德國(guó)發(fā)表演說(shuō)，都講到我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化跟世界各國(guó)的文明是相互交融的，所以希望大家注意看看最近習(xí)總書(shū)記在訪歐當(dāng)中的一些演說(shuō)，就可以看到，我們只有正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠在實(shí)踐當(dāng)中很好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，特別是個(gè)人層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，實(shí)際上都可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)中找到很多豐厚的滋養(yǎng)。

有的人認(rèn)為比較抽象，我們講今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎么扯到五千多年的文明？這不是扯到五千多年的文明，它實(shí)際上確確實(shí)實(shí)是密切聯(lián)系，聯(lián)系是非常密切的。下面我講講我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做的第二個(gè)方面工作的第二個(gè)關(guān)系，就是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要處理好與外來(lái)文化的關(guān)系，一個(gè)是傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一個(gè)與外來(lái)文化的關(guān)系，這也是黨的十八大以后，總書(shū)記多次講到的。

我認(rèn)為正確處理、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與外來(lái)文化的關(guān)系，要解決好這兩個(gè)問(wèn)題，一，要弘揚(yáng)我們的價(jià)值自信，前面我講到，要抓好宣傳教育工作的時(shí)候，我是批評(píng)兩種傾向，不對(duì)等論和自發(fā)論，今天我們?cè)谥v到要正確處理我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀同外來(lái)文化關(guān)系的時(shí)候，主要我們有兩個(gè)提倡，或者說(shuō)主要兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是提倡和弘揚(yáng)，第二點(diǎn)也是一種反對(duì)吧。

我先講第一點(diǎn)，我們要弘揚(yáng)我們的價(jià)值自信。大家知道，新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放這30多年以來(lái)，我們成功地走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造了世界上少有的發(fā)展奇跡。這是值得我們自豪的，雖然我們要謙虛謹(jǐn)慎、要低調(diào)做人，但是這與我們實(shí)事求是看到我們的成就是不矛盾的。所以說(shuō)，我們黨的十八大以后，總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們要三個(gè)自信，也就是要道路自信、理論自信和制度自信。

所以我剛才為什么說(shuō)，我們要強(qiáng)調(diào)和提倡我們的價(jià)值自信，因?yàn)榈缆纷孕拧⒗碚撟孕藕椭贫茸孕?，?shí)際上它都是以價(jià)值自信為支撐，也就是說(shuō)，價(jià)值自信是對(duì)這三個(gè)自信的升華，我認(rèn)為價(jià)值自信是更深層次的。所以說(shuō)，提高我們價(jià)值自信，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常重要的?？倳?shū)記去年在8.19講話當(dāng)中講了這么一段合，當(dāng)今世界要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。我們用了30多年的時(shí)間，在硬實(shí)力方面就居于世界第二位，所以習(xí)總書(shū)記講話，我們要有三個(gè)自信，而且三個(gè)自信它的價(jià)值基礎(chǔ)就是價(jià)值自信，價(jià)值自信是對(duì)這三個(gè)自信的升華。

所以習(xí)總書(shū)記在十八大之后，包括我們中央辦公廳那個(gè)意見(jiàn)當(dāng)中就講到，政治定律和戰(zhàn)略定律，它的價(jià)值基礎(chǔ)也就是價(jià)值自信。第二，一正一反，第二要反對(duì)外來(lái)教條主義，我這里是用外來(lái)教條主義，因?yàn)橥鈦?lái)教條主義倒不都是西方的，也有其他國(guó)家的東西，我們一些同志也是積極主張照搬別人的東西，教條主義這個(gè)錯(cuò)誤在我們黨內(nèi)和我們隊(duì)伍內(nèi)部應(yīng)該是長(zhǎng)期存在過(guò)，所以說(shuō)我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心毛主席他自己說(shuō)過(guò)，他是長(zhǎng)期同教條主義作斗爭(zhēng)，所以毛主席對(duì)教條主義是比較理解的，而且寫(xiě)了很多文章，都是諷刺批評(píng)教條主義的，所以教條主義的特點(diǎn)，當(dāng)年教條主義就是說(shuō)，在民主革命時(shí)期，毛主席講。

今天的教條主義特點(diǎn)，就是外來(lái)教條主義的特點(diǎn)，就是言必稱西方。隨著今天對(duì)外交往地不斷擴(kuò)大，外來(lái)文化越來(lái)越多地傳進(jìn)來(lái)，在這傳進(jìn)來(lái)的外來(lái)文化當(dāng)中，當(dāng)然包括我們?nèi)祟愇拿鞒晒瑢?duì)這部分，我們要認(rèn)真地吸收和借鑒。但是與此同時(shí)，在我們今天全方位開(kāi)放、全媒體時(shí)代，也出現(xiàn)了一些人，對(duì)外來(lái)的東西頂禮膜拜的情況，尤其是熱衷于簡(jiǎn)單化搬運(yùn)西方的一些范疇、理念和話語(yǔ)，而不去問(wèn)這些范疇、理念、話語(yǔ)的背景和前提是什么，有些人尤其熱衷于用西方話語(yǔ)來(lái)解讀我國(guó)豐富多彩的改革和發(fā)展實(shí)踐，這就是當(dāng)今的外來(lái)教條主義它的特點(diǎn)。

外來(lái)教條主義它主要是熱衷于搬西方國(guó)家的范疇、理念、話語(yǔ)，而不問(wèn)背景和前提。這里涉及到一個(gè)理論上的問(wèn)題，我提出來(lái)跟大家一起研究一下，語(yǔ)言作為人們交往的工具，同其他生產(chǎn)工具一樣，是沒(méi)有階級(jí)性的，什么階級(jí)都可以用它、都可以用語(yǔ)言，但是我們應(yīng)該看到，由語(yǔ)言構(gòu)成的話語(yǔ)權(quán)，這是有階級(jí)性和階級(jí)色彩的，所以語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，但是語(yǔ)言構(gòu)成的話語(yǔ)權(quán)它就有階級(jí)性或有階級(jí)色彩。

總書(shū)記在2.17講話當(dāng)中講到的，他講了這么一個(gè)意思：我們否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤，但是我們并沒(méi)有階級(jí)分析的觀點(diǎn)，我們否定我們?cè)?jīng)犯過(guò)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤，所以我們要徹底否定“文化大革命”，也就徹底否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，但是我們沒(méi)有否定階級(jí)的觀點(diǎn)，尤其是我們沒(méi)有否定階級(jí)分析的觀點(diǎn)，所以今天，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)下，我們還是要堅(jiān)持階級(jí)分析的觀點(diǎn)，所以從階級(jí)分析觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言作為交往工具，它是沒(méi)有階級(jí)性，但是由語(yǔ)言構(gòu)成的話語(yǔ)權(quán)，這是有階級(jí)性和帶有階級(jí)性色彩的。

話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)立者，法國(guó)有個(gè)人叫做米歇爾.福柯，他是話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)立者，他指出，話語(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己的權(quán)力。著名的英國(guó)學(xué)者卡爾，他把國(guó)際權(quán)力劃分為三種，軍事權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)力，所以話語(yǔ)權(quán)力是非常重要的。習(xí)總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中講到，我們做好宣傳思想工作一個(gè)很重要的方面，就是要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，而在加強(qiáng)國(guó)際傳播領(lǐng)域當(dāng)中，就是說(shuō)加強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，這是非常重要的。所以說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)它反映的是某種政治經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，體現(xiàn)了人在社會(huì)中和國(guó)家在世界中的政治經(jīng)濟(jì)地位，所以對(duì)于西方的話語(yǔ)，我們既不要一概拒之門外，又不能簡(jiǎn)單照搬，正確的做法是要在全面分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同情況，采取不同地對(duì)待方法。如何對(duì)待外來(lái)的話語(yǔ)體系，特別是西方體系，西方的話語(yǔ)體系，總書(shū)記在2013年的8.19講話當(dāng)中，提出了兩條原則，所以今天我們?cè)谥v培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要正確處理與外來(lái)文化關(guān)系的時(shí)候，我們必須要把總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中提出的對(duì)待外來(lái)話語(yǔ)體系的兩條原則，也是我們?cè)诜磳?duì)外來(lái)教條主義當(dāng)中，我們并不拒絕人類文明的成果，這體現(xiàn)了我們中國(guó)共產(chǎn)黨人寬闊的胸襟。習(xí)總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中講到，對(duì)待外來(lái)話語(yǔ)體系要兩條原則，第一是要積極吸收借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果，總書(shū)記特意講到五個(gè)新，要以開(kāi)闊的眼光和寬闊的胸襟對(duì)待外來(lái)的新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)。第二原則是，我們要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，這里是有三個(gè)新，第一條原則是用五個(gè)新，我們要用寬闊的胸襟來(lái)對(duì)待，開(kāi)放的眼光和寬闊的胸襟來(lái)對(duì)待外來(lái)的新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)，同時(shí)我們要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，用好和不斷完善自己的話語(yǔ)和話語(yǔ)系統(tǒng)，大家知道，我們黨在形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及在建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度過(guò)程中，我們實(shí)際上已經(jīng)形成了我們豐富多彩的話語(yǔ)系統(tǒng)，所以今天要用好和不斷完善我們自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，首先我們要用好自己的話語(yǔ)系統(tǒng)、話語(yǔ)體系，當(dāng)然我們也不拒絕學(xué)習(xí)外來(lái)的。

下面講到我們應(yīng)該怎么對(duì)待外來(lái)的話語(yǔ)。我在幾次講課當(dāng)中提出了一分為三的觀點(diǎn)還是得到了認(rèn)可，在今天全方位開(kāi)放、全媒體時(shí)代，我們是無(wú)法關(guān)起門來(lái)把外來(lái)的話語(yǔ)體系拒之門外，我們只能采取一分為三的客觀態(tài)度，也就是說(shuō)，我們要在認(rèn)真研究和分析的基礎(chǔ)上，把外來(lái)話語(yǔ)，特別是西方話語(yǔ)分為三種情況，就叫做一分為三。

第一種情況。當(dāng)然這要在認(rèn)真研究和分析的基礎(chǔ)上，才能做到一分為三。第一，對(duì)于西方話語(yǔ)體系，我們可以一分為三，第一，可以直接為我所用的話語(yǔ)，實(shí)際上我們這個(gè)黨還是很開(kāi)放的，開(kāi)放的眼光、寬闊的胸襟的，有些西方話語(yǔ)都進(jìn)入了我們中央文件，所以我們看完以后很受鼓舞，說(shuō)明我們這個(gè)黨還是很解放思想、實(shí)事求是的，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，看得見(jiàn)的手、虛擬社會(huì)、中等收入者陷井，這都是西方的話語(yǔ)，但是我們認(rèn)為，這些提法反映了現(xiàn)代化過(guò)程中一些共性的東西，所以說(shuō)我們都把它吸收進(jìn)來(lái)，進(jìn)入我們中央文獻(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、看得見(jiàn)的手直至國(guó)家政府的宏觀調(diào)控、虛擬社會(huì)，剛才講就是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，中等收入陷井，就是指現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家都要經(jīng)歷這么一個(gè)階段，我們認(rèn)為這個(gè)提法挺好就把它吸收到文件來(lái)。

第二種情況是利弊皆有的話語(yǔ)，就是有些話語(yǔ)，它有利有弊，所以我們要慎重對(duì)待，比如我在這里舉兩個(gè)提法，一個(gè)是中國(guó)模式，有段時(shí)間，在我們國(guó)內(nèi)討論得很熱烈的，大家知道，中國(guó)模式是西方學(xué)者和政治家研究中國(guó)現(xiàn)代化使用的一個(gè)話語(yǔ)，但我們沒(méi)有去制止人家不能用西方的話語(yǔ)，實(shí)際上我們應(yīng)該看到，這是人家研究我們所使用的西方話語(yǔ)。中國(guó)模式就是說(shuō)，我們對(duì)它要有辯證的認(rèn)識(shí)，不是不能用，而是在什么意義上用？在總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)、比較各國(guó)現(xiàn)代化特點(diǎn)的時(shí)候，我認(rèn)為可以用中國(guó)這個(gè)模式。

但是你要用中國(guó)模式來(lái)取代我們今天的中國(guó)道路和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為那是力不從心的，因?yàn)橹袊?guó)模式?jīng)]有辦法體現(xiàn)、表達(dá)我們豐富多彩的中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵，你說(shuō)它能夠體現(xiàn)出我們中國(guó)道路這種深厚的歷史地位和豐富多彩的內(nèi)涵嗎？還有就是文明的沖突，文明的沖突大家知道，是西方一本很重要的著作當(dāng)中提出來(lái)的，這就是美國(guó)著名的學(xué)者叫亨廷頓寫(xiě)了一本書(shū)《文明的沖突》，這本書(shū)是很多專業(yè)的研究生所必讀的，我注意到習(xí)總書(shū)記在2.17講話當(dāng)中，曾經(jīng)表?yè)P(yáng)了、肯定了亨廷頓的另外一個(gè)觀點(diǎn)，但是沒(méi)有肯定他這個(gè)文明的沖突，我也認(rèn)真拜讀了這本書(shū)，我覺(jué)得文明的沖突這個(gè)提法背后，帶有明顯的西方文明本位的色彩，也就是這本書(shū)他把世界文明分為八大類文明，其中也有中國(guó)的文明，當(dāng)然這本書(shū)對(duì)中國(guó)文明還給予肯定的，但是他在這本書(shū)當(dāng)中宣傳的是西方文明是人類文明的最高級(jí)的、最優(yōu)秀的文明，其他文明最終都要往西方文明靠攏，這點(diǎn)是我們所不能接受的，所以說(shuō)對(duì)文明沖突這個(gè)詞，如果從形象表面上來(lái)用它的話，確實(shí)各國(guó)文明由于交融不夠，由于種種原因，目前產(chǎn)生一些沖突、矛盾，這是當(dāng)前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，但是，文明沖突這個(gè)詞的背后，它包含著西方文明本位，所以也不適合用，這是第二種類型，利弊皆有話語(yǔ)。

第三種情況，就是弊大于利，我們切不可在沒(méi)有了解這些前提、沒(méi)有了解這些話語(yǔ)的特殊語(yǔ)境之前就是很輕率地使用。比如說(shuō)人權(quán)高于主權(quán)、獨(dú)裁國(guó)家、邪惡軸心國(guó)等等。人權(quán)高于主權(quán)，前幾年西方國(guó)家是宣傳得非常多的一個(gè)觀點(diǎn)，據(jù)我了解，在我們國(guó)內(nèi)還有一定市場(chǎng)，當(dāng)然今天的話，這個(gè)人權(quán)高于主權(quán)，已經(jīng)顯得很蒼白了，特別是出現(xiàn)了斯諾登事件以后，大家感到西方國(guó)家，特別是美國(guó)，在對(duì)待人權(quán)這個(gè)問(wèn)題上，他確實(shí)是雙重標(biāo)準(zhǔn)的，在美國(guó)國(guó)內(nèi)，他是主權(quán)高于人權(quán)，但是在國(guó)外，他要求別的國(guó)家人權(quán)要高于主權(quán)。

邪惡軸心國(guó)是指那些雖然不是搞社會(huì)主義，但不聽(tīng)美國(guó)的話、不跟美國(guó)走的那些國(guó)家，所以這些東西，我們都要注意，所以我剛才講就是說(shuō)，我們自己已經(jīng)有了的話語(yǔ)體系，我們應(yīng)該把它用好，在用的過(guò)程當(dāng)中，我們不排斥西方外來(lái)的話語(yǔ)體系，要以開(kāi)闊的眼光和寬闊的胸襟來(lái)對(duì)待傳進(jìn)來(lái)的人類文明成果，所以說(shuō)我提出來(lái)要以一分為三的態(tài)度來(lái)對(duì)待西方的話語(yǔ)，所以前面我講到要培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是第二項(xiàng)工作。第二項(xiàng)工作要做到正確處理兩對(duì)關(guān)系，一個(gè)是正確處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，另外一個(gè)，要正確處理同外來(lái)文化的關(guān)系。

第三個(gè)方面的主要路徑是什么？就是要高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)，前面我在講到培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀緊迫性的時(shí)候，實(shí)際上我已經(jīng)講到這個(gè)問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題很重要，所以說(shuō)我還要從怎么重視網(wǎng)上陣地建設(shè)角度，再重申一下。中央辦公廳發(fā)的意見(jiàn)當(dāng)中的第12條，是專門講了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。這是非常重要的，也是要下大氣力才能做的。一個(gè)越來(lái)越清楚的事實(shí)是，由于互聯(lián)網(wǎng)、尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)實(shí)際上已經(jīng)形成了兩個(gè)社會(huì)，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另外一個(gè)是虛擬社會(huì)，也就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，我注意到習(xí)總書(shū)記在2.17講話當(dāng)中講到，也用了這個(gè)數(shù)字，現(xiàn)在我國(guó)網(wǎng)民六億，超過(guò)了美國(guó)，手機(jī)網(wǎng)民4.6億，微博用戶達(dá)到3億多人，如果說(shuō)在我們國(guó)家現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，馬克思主義還是我國(guó)的意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是主流意識(shí)形態(tài)，但是我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，馬克思主義也處于指導(dǎo)地位，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)。

我前面已經(jīng)講了，互聯(lián)網(wǎng)是一把典型的銳利的雙刃劍，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、方便群眾生活的同時(shí)，也給社會(huì)管理帶來(lái)新情況、新問(wèn)題，特別是給我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀提出了重大挑戰(zhàn)。這里要跟大家介紹一下，總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中，用了很長(zhǎng)的篇幅來(lái)講互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)此我們要保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心，前面講到，我們黨內(nèi)黨外存在著兩派，一個(gè)樂(lè)觀派、一個(gè)悲觀派，這也更增加了我們建設(shè)網(wǎng)上陣地的難度，大家看法不一致嘛，所以我們思想要統(tǒng)一到黨中央的文件上來(lái)，就是說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)成為我們輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，為此我們保持清醒頭腦，絕不能掉以輕心。為什么說(shuō)絕不能掉以輕心？因?yàn)槲鞣降臄硨?duì)勢(shì)力一直想利用互聯(lián)網(wǎng)扳倒中國(guó)，多年來(lái)西方政要揚(yáng)言，有了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)付中國(guó)就有辦法了，有的西方政要公然聲稱，社會(huì)主義國(guó)家投入西方懷抱將從互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始。

從斯諾登披露的棱鏡監(jiān)控計(jì)劃，我們可以看到美國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)說(shuō)的活動(dòng)能量和規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們世人的想像，所以說(shuō)總書(shū)記指出，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系到意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全，我們要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，作為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重來(lái)做，雖然這個(gè)網(wǎng)上陣地建設(shè)在23條當(dāng)中只占了一條，但是我看了習(xí)總書(shū)記在8.19講話當(dāng)中很長(zhǎng)的論述，我就感到這個(gè)問(wèn)題、這方面工作確確實(shí)實(shí)是我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要把它作為重中之重工作來(lái)住。

所以《意見(jiàn)》專門有一條來(lái)講，我們要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的形勢(shì)，《意見(jiàn)》第12條，我們要適應(yīng)形勢(shì)的要求，善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，用正面的聲音和先進(jìn)的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上的輿論引導(dǎo)合力。而且在第12條當(dāng)中，中辦的意見(jiàn)當(dāng)中，都講得非常詳細(xì)了。所以我剛才講，就是說(shuō)今后我們要抓好加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)四個(gè)方面的工作，其中第三個(gè)方面是高度重視網(wǎng)上陣地建設(shè)。最后一個(gè)方面也是非常重要的，無(wú)論是總書(shū)記在去年8.19講話，還是我們黨的十八大報(bào)告論述，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，尤其是我們中辦的《意見(jiàn)》，也就是第20條和21條講到，要加強(qiáng)和改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，所以第四個(gè)方面的工作，就講要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就是要加強(qiáng)改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，理所當(dāng)然應(yīng)該更承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重任。第一點(diǎn)，要建立和健全黨領(lǐng)導(dǎo)的培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制和機(jī)制。再好的文件、再重要的任務(wù)，如果不加以落實(shí)，就是一句空話，而建立健全體制和機(jī)制，這是落實(shí)文件最好的保障，因此，中辦發(fā)的《意見(jiàn)》當(dāng)中提出，要建立和健全培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作體制，而且提出這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機(jī)制要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、加強(qiáng)組織實(shí)施、加強(qiáng)監(jiān)督落實(shí)，提高工作的科學(xué)化水平。

而且中辦的《意見(jiàn)》也講到黨的基層組織，要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，你看它20條講到了體制和機(jī)制，21條講到基層黨組織要在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。當(dāng)然無(wú)論是建立健全機(jī)制和體制，還是發(fā)揮黨的基層組織的作用，都離不開(kāi)共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，因此，黨員干部要做好培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，以及講到要帶好頭、以身作則、率先垂范、講黨性、重品行、做表率等。

總之，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)、要全面貫徹總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的講話精神，切實(shí)做好中辦下發(fā)的《意見(jiàn)》文件落實(shí)，注重宣傳教育，正確處理培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，與外來(lái)文化的建設(shè)，積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地，加強(qiáng)和改善黨對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)我們?nèi)珖?guó)各地人民為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。今天的課講到這里，謝謝大家。

第五篇：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑與方法

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑與方法

摘 要：本文從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義談起，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育,社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到社會(huì)管理創(chuàng)新,正確表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)形式,外化為人們的生活方式和行為方式,共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中起模范帶頭作用五個(gè)方面談起，淺議基層社區(qū)應(yīng)在培育核心價(jià)值觀中的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社區(qū)

黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的遵循，而中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中進(jìn)一步指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

正確的表達(dá)方式才能有打動(dòng)人心的思想觀念，合適的踐行途徑才能承載涵養(yǎng)心靈的精神取向。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，基層社區(qū)必須注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。只有找準(zhǔn)培育和踐行的辦法和途徑，讓社區(qū)各方面的作用形成合力，才能起到事半功倍的效果，才能讓社 1

會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為社會(huì)的主流價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀。

第一，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育。在社區(qū)轄區(qū)內(nèi)啟蒙教育、學(xué)校、文化場(chǎng)館等場(chǎng)所中塑造社會(huì)主義理想、信念與責(zé)任感。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從小抓起、從學(xué)校抓起。人的成長(zhǎng)是一個(gè)連續(xù)的生命過(guò)程，只有從啟蒙的開(kāi)始就接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沐澤熏陶，才能把青少年的理想信念的根基筑牢。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，要求所有的社會(huì)成員都應(yīng)該以這些價(jià)值觀為基本的遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是對(duì)少數(shù)人的要求，而是對(duì)所有領(lǐng)域、所有人的價(jià)值規(guī)范。所以，我們必須堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，完善思想教育方法，深化未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。價(jià)值觀需要行為的體驗(yàn)才能內(nèi)化于心，價(jià)值觀的目的及價(jià)值觀自身的價(jià)值就在于它見(jiàn)諸行動(dòng)。針對(duì)此目的，社區(qū)應(yīng)以道德講堂活動(dòng)為載體，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的生命力，堅(jiān)持每月兩次宣講，形成長(zhǎng)效機(jī)制，把“講堂”辦到群眾的家門口，方便群眾走進(jìn)講堂、走上講臺(tái)，讓道德講堂成為提升市民道德素質(zhì)、踐行核心價(jià)值觀的有效載體。加大開(kāi)展“身邊的好人”、“爭(zhēng)做優(yōu)秀志愿服務(wù)者”等推薦評(píng)選活動(dòng)力度，宣傳身邊道德模范的感人事跡，發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)示范作用，形成學(xué)習(xí)、崇尚、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜牧己梅諊?。充分利用社區(qū)宣傳欄、電子顯示屏、轄區(qū)內(nèi)主次干道醒目位置，宣傳“24字”標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造濃厚宣傳氛圍。

第二，我們要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到社會(huì)管理創(chuàng)新中。注 2

重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在知行合一，價(jià)值觀和社會(huì)也是相互塑造的。一方面什么樣的社會(huì)需要什么樣的價(jià)值觀引導(dǎo)，另一方面什么樣的價(jià)值觀也引領(lǐng)著什么樣的社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，它反過(guò)來(lái)也引導(dǎo)和規(guī)范著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中出臺(tái)的政策和價(jià)值觀的導(dǎo)向不一致，這種思想與現(xiàn)實(shí)之間的斷裂或分裂，也會(huì)嚴(yán)重影響價(jià)值觀教育的效果。價(jià)值觀是精神層面的，要使之內(nèi)化于心、外化于行，就需要社會(huì)政策的保障、制度的規(guī)范、法律的約束。要通過(guò)制度、政策和法規(guī)等獎(jiǎng)懲手段，鼓勵(lì)正確的價(jià)值觀，抑制消極的價(jià)值取向，抵制腐朽的價(jià)值觀，懲罰錯(cuò)誤的價(jià)值觀。對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為要批評(píng)和懲戒。在日常治理中，我們要旗幟鮮明地彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。社區(qū)應(yīng)以學(xué)習(xí)先進(jìn)、典型引領(lǐng)活動(dòng)為載體，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的感召力。社區(qū)身邊的好人好事、鄰里和睦、孝敬老人等，都是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型。尤其是在平凡的生活中默默奉獻(xiàn)，不求索取，不圖回報(bào)，用感人的事跡和生動(dòng)的形象，更能在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，認(rèn)真尋找正確表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)形式，在能夠打動(dòng)群眾心扉的表現(xiàn)形態(tài)上下功夫。價(jià)值觀的形成是一個(gè)精神生成過(guò)程，而精神的力量都是具有自主性和創(chuàng)造性的。因此，在積極培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的過(guò)程中，需要全社會(huì)的活力和我們每個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們的價(jià)值觀教育應(yīng)該是一種對(duì)心靈的激勵(lì)，激發(fā)每個(gè)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。要讓社會(huì)主義價(jià)值觀能夠打動(dòng)人們的心扉并獲得廣泛的認(rèn) 3

同，首先必須讓人們?cè)敢饴?tīng)我們的宣傳，并且能夠聽(tīng)得進(jìn)去，聽(tīng)了能理解。如果我們的教育方式干干巴巴、味同嚼蠟，那么就很難讓人愿意接受，也就談不上使人理解。另外，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必要的，但要完善我們的話語(yǔ)敘事方式。我們不能總是重復(fù)那幾個(gè)概念，而是學(xué)會(huì)敘事或?qū)W會(huì)講故事，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)鮮活的生活敘事和行動(dòng)故事顯現(xiàn)其精神的光輝和思想的力量。價(jià)值觀通過(guò)具體的敘事材料展示出來(lái)，才能顯現(xiàn)價(jià)值觀的時(shí)代特征、民族特征和社會(huì)屬性。價(jià)值觀概念就像鹽一樣，它可以增加各種食物的味道，但不能總是讓人直接吃鹽。同樣地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要融入活生生的生活敘事之中，才能發(fā)揮其精神的激勵(lì)力量，才能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)力量。另外，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只關(guān)注傳統(tǒng)媒體和渠道，要特別關(guān)注和研究如何利用網(wǎng)絡(luò)及新媒體傳播和宣傳主流價(jià)值觀。現(xiàn)代人生存在數(shù)字空間之中，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與網(wǎng)絡(luò)科技是密不可分的。因此，我們?nèi)绾我赃m合網(wǎng)絡(luò)流通的語(yǔ)言占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)和新媒體，傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，就成為我們必須考慮的工作。社區(qū)應(yīng)充分利用社區(qū)QQ群、博客、電子展板等載體，利用年輕人喜歡看、經(jīng)常聽(tīng)的電子閱覽方式，宣傳核心價(jià)值觀，讓廣大社區(qū)群眾在廣泛參與中受教育、受感染、受激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)自我組織、自我參與、自我教育、自我提高的目的。

第四，開(kāi)展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能僅僅停留在人們的意識(shí)中，而應(yīng)該外化為人們的生活方式和行為方式。為此，我們要相信人民群眾、依靠人民群眾，充分發(fā)揮群眾的自主意識(shí)和首創(chuàng)精神，廣泛開(kāi)展靈活多樣的群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)。例如，開(kāi)展群眾性的評(píng)選表彰道德模范活動(dòng)，讓人習(xí)慣于在現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)見(jiàn)賢思齊。開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型活動(dòng)，尤其注意把學(xué)習(xí)雷鋒等模范與學(xué)習(xí)身邊的好人好事結(jié)合起來(lái)，在平凡的人和事中發(fā)現(xiàn)崇 4

高，讓高尚的道德和價(jià)值理想在民眾生活中落地生根，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。要把大眾的生活節(jié)點(diǎn)如成人儀式、結(jié)婚儀式結(jié)合起來(lái)，讓國(guó)家認(rèn)同融入大眾百姓的日常生活之中。要把傳統(tǒng)的節(jié)日與傳承中華民族的美德結(jié)合起來(lái)，使節(jié)日的意義得到升華。社區(qū)應(yīng)以志愿服務(wù)活動(dòng)為載體，增強(qiáng)核心價(jià)值觀的凝聚力。成立了一個(gè)志愿者協(xié)會(huì)，增加服務(wù)項(xiàng)目例如免費(fèi)理發(fā)、愛(ài)心義診、敬老助殘、家電維修、理財(cái)咨詢、法律咨詢、愛(ài)心支教等，通過(guò)開(kāi)展公益活動(dòng)、傳遞愛(ài)心行動(dòng)、關(guān)愛(ài)困難家庭、愛(ài)心助力圓夢(mèng)助學(xué)、學(xué)雷鋒獻(xiàn)愛(ài)心等志愿服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神，努力為轄區(qū)居民和弱勢(shì)群體提供高品質(zhì)的志愿服務(wù)品牌，使得核心價(jià)值觀在潛移默化中深入人心。

第五，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中起模范帶頭作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，所以共產(chǎn)黨員都應(yīng)該在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上走在前列，其中領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該率先垂范，形成上行下效的正能量。社會(huì)各界的精英或名流，有很大的示范作用，因此也要肩負(fù)起更大的社會(huì)責(zé)任，在引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣方面發(fā)揮積極功能。社區(qū)中的黨員干部應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為主題，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、個(gè)人訪談、電話征求、面對(duì)面查找、設(shè)立征求意見(jiàn)箱、發(fā)放征求意見(jiàn)表、網(wǎng)上征求意見(jiàn)等方式，廣泛征求對(duì)黨委班子的意見(jiàn)和建議，認(rèn)真查找在“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題，分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因，制定整改措施，明確努力方向，做到立行立改、治根治本、取信于民。通過(guò)開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，著力解決班子及班子成員在“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題，思想作風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn);著力解決宗旨意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，為民服務(wù)水平進(jìn)一步提升;著力解決關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題，黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切;5

著力解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”的問(wèn)題，基層工作基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí);著力解決用人導(dǎo)向問(wèn)題，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的水平進(jìn)一步提高。黨員干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有好的言行，將會(huì)對(duì)社區(qū)職工及轄區(qū)居民中發(fā)揮廣泛的影響和引領(lǐng)作用。

總之，作為一個(gè)追求民族復(fù)興和蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，當(dāng)代中國(guó)人民正在以馬克思主義的最新理論成果作指導(dǎo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是互相塑造的關(guān)系。中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)孕育并產(chǎn)生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體觀引導(dǎo)并塑造著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大精神支柱，社區(qū)作為基層單位，要用適合群眾的方式、話語(yǔ)表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用中國(guó)化的馬克思主義理論闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作者：王鵬 男 漢族 長(zhǎng)城區(qū)建設(shè)社區(qū)服務(wù)中心 無(wú)職務(wù)

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