第一篇：電大名勝古跡與文化作業(yè)答案

名勝古跡與文化課程平時作業(yè)

名勝古跡與文化課程平時作業(yè)

（一）（學(xué)完第一章、第二章）

一、填空（每空0.5分，共19分）

1、永樂元年（1403年）正月，改北平為 北京，改北平府為順天府，稱為行在（帝王所到的地方）。這是“北京”之名的開始。

2、“三山五園”，即指圓明園、暢春園，香山靜宜園、玉泉山靜明園和萬壽山清漪園。

3、人類會使用工具，是從動物界分化出來，跨入文明世界的一個極重要的標(biāo)志。

4、北京的皇城包括紫禁城（即宮城）、三海（中海、南海和北海）、太廟、社稷壇、景山等主要建筑在內(nèi)，這一范圍是在明代確定的。

5、三海位于故宮西側(cè)，指中海、南海、北海。

6、西山八大處指西山支脈東麓的盧師山、翠微山、平坡山這三座山里的八座古剎。

7、雍和宮富有三絕是指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。

8、漢代的石刻畫像泛指畫像石和畫像磚。

9、《算學(xué)寶鑒》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等科學(xué)論著，是我國古代最早出現(xiàn)的算學(xué)著作和醫(yī)書。

10、龍山文化分陜西、河南、山東三大類型。陜西類型的特點是陶器以____________為主，器形以____________為多，繩紋多于籃紋、方格紋，基本是手制。河南類型也是以____________為主，器形多____________和____________。手制和輪制都有。山東類型以____________為主，素面磨光，基本用輪制。

11、半坡遺址是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會母系氏族村落遺址。

12、近年來發(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫比較多，著名的有卜千秋墓壁畫、西漢墓壁畫、遼陽漢墓壁畫、遼寧營城子漢墓壁畫、林格爾的東漢墓壁畫、河北望都壁畫墓。

13、漢代的石刻畫像泛指畫像石和畫像磚。

14、最著名的石刻畫像出土處有以下幾處：南陽漢畫像館、武梁祠畫像石、孝堂山郭氏墓詞畫像石。

15、張旭和懷素因都擅長狂草，當(dāng)時被稱為“顛張狂素”。

二、名詞解釋（每題2分，共20分）

1、天安門

天安門始建于明永樂十五年（1417年），原名“承天門”，取“承天啟運”、“受命于天”之意。

2、紫禁城

紫禁城（Forbidden City）是中國明、清兩代24個皇帝的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始營造紫禁城宮殿，至明永樂十八年（1420年）落成。依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應(yīng)，是以皇帝的居所又稱紫禁城。

3、團城

團城是明代重修時筑城墻，并將東南二處水面填為平地，基本上形成現(xiàn)在的規(guī)模和四周環(huán)境。清康熙十九年(1680)重建承光殿，將原半圓殿改成十字形平面。乾隆年間進行較大的修建，增建了玉甕亭。今天的團城，基本上就是乾隆年間修建后的建筑群。它的平面呈圓形，周砌城磚千仞壁立的小城。

4、圓明園 圓明園，坐落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年（1709年），由圓明園、長春園、萬春園三園組成。有園林風(fēng)景百余處，建筑面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。1860年10月，圓明園遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀，此事件成為中國近代史上一頁屈辱史。

5、玉泉趵突

玉泉山風(fēng)景秀麗，泉水清澈，晶瑩如玉，山以泉名，故名玉泉。金章宗于山麓建芙蓉殿，辟為玉泉行宮。由于這里水清而碧，澄潔似玉，“以茲山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹”因而當(dāng)初定名“玉泉垂虹”，成為燕京八景之一。

6、明十三陵

明十三陵是中國明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓的天壽山。這里自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監(jiān)墓。

7、仰韶文化

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時間大約在公元前5000年至3000年。

8、墓壁畫

指在墓室墓石頂棚、四壁上繪制豐富的彩色壁畫。

9、大雁塔

大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。被視為古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。

10、小雁塔

小雁塔始建于公元707年（唐代景龍年間），是一座典型的密檐式磚塔。小雁塔與位于西安南郊大慈恩寺內(nèi)的大雁塔是唐代長安城保留至今的兩處標(biāo)志性建筑。小雁塔與大雁塔相距三公里。因規(guī)模小于大雁塔，故稱小雁塔。

三、簡答題（每題5分，共35分）

1、簡述長城的用途和構(gòu)造及歷史意義。

答：用途：春秋戰(zhàn)國時期，各國諸侯為了防御別國入侵，修筑烽火臺，并用城墻連接起來，形成最早的長城。以后歷代君王幾乎都加固增修長城。它因長達(dá)幾萬里，故又稱作“萬里長城”。構(gòu)造：長城的城墻除主體墻身外，上面還有許多構(gòu)筑設(shè)施。有券門、垛口、擂石口、垛墻、宇墻（女墻）、單邊墻、障墻、擋馬墻(拒馬溝)、城墻頂面、馬道、排水溝及吐水嘴。歷史意義：長城的修筑，有利于保衛(wèi)和鞏固邊防，歷史上中原王朝為了防衛(wèi)北方游牧民族的侵?jǐn)_而修筑長城；長城的修筑，有利于保護中原人民的生命財產(chǎn)安全，減少了自己方面的防御成本，同時達(dá)到增加了敵方的成本和風(fēng)險；長城的修筑，在一定范圍內(nèi)促進了經(jīng)濟的發(fā)展，在長城的庇護之下，人民得以安居樂業(yè)，土地得到開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。同時歷史上的長城劃分了古中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和民族格局。

2、簡單談?wù)勅A夏族的來歷。

答：華夏民族是漢族的前身從約公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展,進入了新石器時期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生。

3、談?wù)勀銓η厥蓟柿甑恼J(rèn)識。

答：秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下。據(jù)史書記載：秦始皇趙政從13歲即位時就開始營建陵園，由丞相李斯主持規(guī)劃設(shè)計，大將章邯監(jiān)工，修筑時間長達(dá)38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例。1974年被發(fā)現(xiàn)，這個第一個統(tǒng)一中國的皇帝，歿于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周圍環(huán)繞著那些著名的陶俑。那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異，連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器，成為現(xiàn)實主義的完美杰作，同時也保留了極高的歷史價值。

4、為什么秦兵馬俑被譽為“世界第八奇跡”？

答：秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的皇帝，他的陵墓在西安城東30公里處。1974年2月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在秦始皇陵東側(cè)1.5公里處打井時偶然發(fā)現(xiàn)了與真人真馬一樣大小的兵馬俑。從此，一個埋藏了兩千多年的地下軍陣被挖掘出來，并建成博物館。秦兵馬俑坑系秦始皇的陪葬坑，由一號、二號、三號坑和兵碼俑坑組成。展出的陶質(zhì)陪葬武士俑和兵馬俑共計8000個，排列成陣，氣勢壯觀。俑分將軍俑、鎧甲俑、跪射俑等?？觾?nèi)還出土有數(shù)萬件實戰(zhàn)兵器，館內(nèi)展出秦始皇大型彩繪銅車馬。被稱為”世界第八大奇跡”’的秦兵馬俑展示了古長安往日的輝煌，也是長安何已會成為絲路起點的一個寫照。

5、龍山文化為什么又被稱為黑山文化？

答：因為萬里黃河繞黑山，龍山文化發(fā)源于黃河流域，所以又叫“黑山文化”。

6、漢畫的共同特點哪些？ 答：純樸、深厚。

7、請列舉碑林內(nèi)所藏重要碑刻。

答：石臺孝經(jīng)、和開成石經(jīng)、興福寺半截碑、谷朗碑、禮器碑、校官碑等。

四、論述題（每題7分，共14分）

1、試述唐代四大最有特色的洞窟的藝術(shù)特色。

答：【敦煌莫高窟】 敦煌莫高窟位于甘肅省境內(nèi)，距敦煌市城東南25公里處。這是中國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群。敦煌莫高窟以壁畫、泥塑著稱?！驹茖摺课挥谏轿魇〈笸形?6公里處的云岡石窟建于北魏時期。它以壯觀的石刻聞名?！暗耧椘?zhèn)?，冠于一世”是古人對云岡石窟的贊美。云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個，東西綿延一公里，洞內(nèi)大小佛像5.1萬多身，是中國最大的石刻藝術(shù)寶庫。【龍門石窟】 龍門石窟位于河南省洛陽市區(qū)南12公里處的伊水河畔。這里的特色之一是景色極佳，龍門石窟所在的龍門山被譽為洛陽地區(qū)最好的風(fēng)景區(qū)?！钧湻e山石窟】 麥積山石窟也處于甘肅省境內(nèi)，距天水市東南45公里處。這個石窟開鑿于十六國時期，麥積山石窟有兩大特色：一是其地勢險峻，在中國現(xiàn)存石窟中絕無僅有；二是其泥塑藝術(shù)出類拔萃。

2、請選擇一兩處中原文化名人遺跡，試述其歷史意義。答：杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫避戰(zhàn)亂流寓成都時的故居。杜甫曾先后居住近四年，留傳下詩歌240多首。杜甫草堂被譽為中國文學(xué)史上的一塊圣地，從五代前蜀至清代，經(jīng)歷代保護和修茸，現(xiàn)已成為建筑古樸、格局典雅、庭園幽美的文化古跡名勝，亦成為杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最為引人注目的紀(jì)念故居。草堂面積244畝，完整保留著清代風(fēng)格的五重紀(jì)念祠宇建筑，有陳列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景觀。其中陳列歷代文人墨客名家題寫的匾聯(lián)、詩文碑刻和杜甫塑像，常設(shè)有多種形式、內(nèi)容的展覽。亭臺館榭之間配植大量名貴花木，環(huán)境典雅秀美。1952年草堂對外開放，1961年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

五、自由發(fā)揮題（12分）

請你介紹一處自己最喜愛的家鄉(xiāng)名勝古跡，并給它擬一條廣告詞，讓它走出家鄉(xiāng)，名揚天下。

沙灣溫泉

沙灣溫泉位于沙灣縣西南78km處，有旅游公路通過，交通條件較好。沙灣溫泉居于金溝河河谷之中，東、南、西三面環(huán)山，金溝河向北流淌。從成因上看，沙灣溫泉屬于斷層泉，出露于石灰?guī)r、凝灰?guī)r或砂巖裂隙之中，水質(zhì)透明，水溫35---54，出口處有氣泡冒出，有一股濃重的硫化氫味，原因是泉水出露之前曾流經(jīng)硫磺礦，水中富堿，經(jīng)分析化驗水中還含氯、鋰、硼、鋇、鉻、銅等元素。并定為硫化氫高熱泉。該熱泉對神經(jīng)性皮炎為、小兒麻痹、溫疹、牛皮癬等疾病均有較好的療效，一般治愈率在80％左右。相傳200多年前，沙灣溫泉已被人發(fā)現(xiàn)利用，清同治年間即在此修老君廟。此處共有大小溫泉十幾處，其中以老君廟下的三處熱泉為主，被稱為1號泉、2號泉和3號泉，泉匯水成流，流量分別為每秒10升、每秒2升和每秒3升。另有一“眼睛泉”流量每秒0.5升，可治眼疾。廣告詞：泡沙灣溫泉，享健康人生。

名勝古跡與文化課程平時作業(yè)

（二）（學(xué)完第三章、第四章、第五章）

一、填空（每空0.5分，共14分）

1、晉祠三絕是指周柏唐槐、宋代彩塑、難老泉。

2、古建筑的基本立體布局，主要分____________、____________、____________三部分。

3、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九華山并列稱為我國四大佛教名山。

4、大同市郊的____________和____________，是遼金時期的大型佛教寺院，寺院內(nèi)至今保存著遼金建筑遺構(gòu)。

5、清代關(guān)外三陵是指清太祖努爾哈赤的福陵、清太宗皇太極的昭陵、清朝遠(yuǎn)祖肇、興、景、顯四祖的永陵。

6、我國古代橋梁大體可分為梁橋、拱橋、吊橋三大類。

7、申江是長江下游東部地區(qū)的古稱。

8、____________、____________、____________和____________并列為我國新石器文化的四大系統(tǒng)。

9、大龍湫在雁蕩山馬鞍嶺西是我國著名的大瀑布。

10、中國蘇州四大古典園林是指滄浪亭、獅子林、拙政園和留園。

11、無錫惠山泉為天下第二泉，又稱陸子泉。

二、名詞解釋（每題3分，共18分）

1、朝元仙杖圖

《朝元仙仗圖》是一幅道教壁畫稿本，以卷軸畫形式流傳至今。原本已流落國外，國內(nèi)存有一幅臨本《八十七神仙圖》。畫面描繪道教帝君往謁元始天尊的行列，人物眾多，繁而不亂。線條流暢，衣紋稠疊，臨風(fēng)飄揚，似在空中。人物儀態(tài)不同，頭飾儀仗各異，成功地表現(xiàn)出帝君的莊嚴(yán)、神將的威武和仙女的豐姿。

2、懸空寺 懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。

3、沈陽故宮

沈陽故宮又稱后金故宮、盛京皇宮。始建于公元1625年，是清朝入關(guān)前建造的皇宮，現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物院，是國家重點文物保護單位，與北京故宮構(gòu)成了中國僅存的兩大完整的明清皇宮建筑群。

4、承德避暑山莊

承德避暑山莊，中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承德市北部。始建于一七零三年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時八十九年建成。

5、外八廟

外八廟是河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續(xù) 外八廟建成。

6、趙州安濟橋

坐落在河北省趙縣洨河上.建于隋代（公元581－618年）大業(yè)年間（公元605－618年），由著名匠師李春設(shè)計和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。

三、簡答題（每題4分，共28分）

1、簡述龍崗石窟的特色。

答：龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際，之后經(jīng)歷西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代的營造，形成了南北長達(dá)1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。它是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩。以規(guī)模宏大、氣勢磅礴的大盧舍那佛龕群雕最為著名。

2、請簡要說說五臺山內(nèi)有哪五大禪處。

答：顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺。

3、請簡要談?wù)勌煜碌谝魂P(guān)。

答：“天下第一關(guān)”即舉世聞名的歷史古城山海關(guān)，又稱“榆關(guān)”，以古渝水而得名，位于河北省最東部與遼寧省接壤處，秦皇島市山海關(guān)區(qū)境內(nèi)，燕山與渤海之間，在1990年以前被認(rèn)為是明長城的東端起點，素有“天下第一關(guān)”之稱。

4、為什么雁蕩山被稱為東南第一山？

答：雁蕩山形成于1.2億年前，位于中國浙江省溫州市樂清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州約300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽，史稱東南第一山。

5、歷史上有哪些詩人詩歌歌頌過九華山的風(fēng)光？ 答：李白 望九華贈青陽韋仲堪

昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，于此臥云松。

6、你是怎樣看待普陀山的？請舉例說明之。

答：普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱，是首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

7、試舉例說明歐陽修與揚州的淵源。

答：公元1048年，歐陽修來到了揚州，擔(dān)任知州（太守），成為了揚州的地方行政長官。歐陽修因望“江南諸山，（如）到此堂下，拱揖欄前，若可攀躋”，遂在蜀岡中峰建造了一座“平山堂”，作為平時講學(xué)、宴游之所，曾于堂上宴會群賢。歐陽修在揚州時，除了在大明寺旁建平山堂，又在瓊花觀中筑無雙亭，觀中瓊花一株，號稱天下無雙。宋人詩云：“維揚一株花，四海無同類?！薄皷|風(fēng)萬木競紛華，天下無雙獨此花?！焙髞恚瑲W陽修離開揚州后，經(jīng)常懷念揚州的景物，他有一首《西湖戲作示同游者》詩云：“菡萏香清畫舸浮，使君寧復(fù)憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋?！睔W陽修在揚州為官時間雖短，不足一年的光陰，但他留給揚州的不僅僅是平山堂和無雙亭的古跡，更為揚州留下了綿延千載不衰的歷史文化底蘊和才俊輩出的文脈。

四、論述題（每題7分，共28分）

1、試述中國古代建筑結(jié)構(gòu)。

答：中國古代建筑體系在三千多年前的殷商時期就已經(jīng)初步形成，它經(jīng)歷了原始社會、商周、秦漢、三國聯(lián)晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清七個時期。直到20世紀(jì)，始終保持著獨特的結(jié)構(gòu)和布局。中國古代建筑結(jié)構(gòu)特點為: 1.使用木材作為主要建筑材料。2.保持構(gòu)架制原則。3.創(chuàng)造斗拱結(jié)構(gòu)形式。4.實行單體建筑保準(zhǔn)化。5.重視建筑組群平面布局。6.靈活安排空間布局。7.運用色彩裝飾手段。

2、試舉例談?wù)匋S山的特色。

答：黃山特色有黃山異景： 黃山日出、黃山晚霞、黃山華彩、黃山佛光、黃山霧凇。還有黃山四絕，黃山以“無山不峰，無峰不石，無石不松，無松不奇”，名揚天下，奇松、怪石、云海、溫泉為黃山四絕。

3、與杭州西湖有關(guān)的傳說和作品有很多，試舉例說明之。答：說起西湖的來歷，有著許多優(yōu)美的神話傳說和民間故事。相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹木就常青，百花就盛開。但是后來這顆寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發(fā)生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠(yuǎn)守護著西湖。

4、試述江南古典園林的歷史和藝術(shù)特色。

答：造園藝術(shù)，師法自然；分隔空間，融于自然；園林建筑，順應(yīng)自然；樹木花卉，表現(xiàn)自然。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

五、自由發(fā)揮題（12分）

新疆有許多與名勝古跡相關(guān)的詩詞、對聯(lián)，請選擇兩處寫出具體景點的名稱并予以詳細(xì)介紹。答：新疆哈密“左公祠”的對聯(lián)

提挈自東西，帕首靴刀，十年戎馬書生老； 指揮定中外，塞云邊月，萬里寒鴉相國寺

名勝古跡與文化課程平時作業(yè)

（三）（學(xué)完第六章、第七章、第八章）

一、填空（每空0.5分，共13分）

1、廬山白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院被稱為宋代四大書院。

2、我國道教第一名山是指武當(dāng)山。

3、衡山以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石廩五峰最為著名。

4、我國第二大淡水湖是指太湖。

5、目前四川較著名的蜀漢遺跡有玉泉街關(guān)帝廟、小關(guān)廟街、城廂鎮(zhèn)武廟等。

6、北宋著名文學(xué)家蘇洵和其子蘇軾、蘇轍，合稱“三蘇”。

7、瞿塘峽、巫峽、西陵峽，總稱三峽，是著名的長江天險。

8、我國第一大瀑布是指黃果樹大瀑布。

9、蒼山有兩種云最美，一是望夫云；一是玉帶云。

9、云南路南彝族自治區(qū)內(nèi)的石林的三處主要風(fēng)景點是指：大石林、小石林和乃古石林。

10、“南粵名山數(shù)二樵”講的是東樵的羅浮山和西樵山。

二、名詞解釋（每題3分，共27分）

1、馬王堆漢墓

馬王堆位于長沙市東郊瀏陽河西岸、長瀏公路北側(cè)，距市中心約4公里，屬長沙市芙蓉區(qū)馬王堆鄉(xiāng)（原屬東屯渡鄉(xiāng)）。原為河灣平地中隆起的一個大土堆，據(jù)地方志記載為五代時期楚王馬殷及其家族的墓地，故名馬王堆。堆上東西又各突起土冢一個，其間相距20余米。兩冢頂部平圓，底部相連，形似馬鞍，故也有人稱其為馬鞍堆。

2、屈原 屈平（約公元前339年？～約公元前278年？）字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

3、書院

書院是宋代的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。最初，書院為民辦的學(xué)館。原由富室、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或臵學(xué)田收租，以充經(jīng)費。

4、武侯祠

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。

5、都江堰

都江堰，位于四川省都江堰市城西，是中國古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，屬全國重點文物保護單位。

6、杜甫草堂

杜甫草堂位于四川省成都市，現(xiàn)今是成都杜甫草堂博物館。是為了紀(jì)念中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫的博物館。是當(dāng)年杜甫流寓成都時的居所，由后人重建得以保存并成為紀(jì)念杜甫場所。

7、樂山大佛

樂山大佛地處四川省樂山市，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛雕鑿在岷江、青衣江、大渡河匯流處巖壁上，依岷江南岸凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌云大佛，為彌勒佛坐像，是唐代摩巖造像的藝術(shù)精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。

8、七星巖

肇慶七星巖位于肇慶市區(qū)北約4公里處，景區(qū)由五湖、六崗、七巖、八洞組成，面積8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不見城，美如人間仙景。七星巖以喀斯特溶巖地貌的巖峰、湖泊景觀為主要特色，七座排列如北斗七星的石灰?guī)r巖峰巧布在面積達(dá)6.3平方公里的湖面上，20余公里長的湖堤把湖面分割成五大湖，風(fēng)光旖旎。被譽為“人間仙境”、“嶺南第一奇觀”。國家級文物保護單位七星巖摩崖石刻是南中國保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名為七星巖。

9、武夷山

武夷山三國時別名：正平山。武夷山遺產(chǎn)地處中國福建省的西北部，江西省東部，位于福建與江西的交界處?？偯娣e999.75平方公里，通用福建贛語、閩北方言和國語。根據(jù)區(qū)內(nèi)資源的不同特征，將全區(qū)劃分為西部生物多樣性、中部九曲溪生態(tài)、東部自然與文化景觀以及城村閩越王城遺址等4個保護區(qū)。

三、簡答題（每題5分，共30分）

1、談?wù)勀銓φ婕俪啾诘目捶ā?/p>

答：真假赤壁之爭，由來已久。早在唐宋時期，便說法不一，于今這場論戰(zhàn)愈演愈烈。蒲圻人說是在蒲圻，黃岡人則說是在黃州，兩地學(xué)者引史論據(jù)，都說的有眉有眼，誰是誰非，當(dāng)自有公論。

2、舉例說明陶淵明詩中的桃花源。

答：湖南省有個桃源縣，不知這個名字是否與桃花源有關(guān)。桃源縣西南15千米處，有一個依山傍水、景色怡人的山村，名叫水溪。水溪面對滔滔不絕的沅江，背靠綿延起伏的武陵群峰，境內(nèi)有參天的古樹、繁茂的修竹，再加上石階曲徑、亭臺碑坊等，宛若仙境。登上這里的桃花山，迎面有一條小溪，人們叫它桃花溪。歷史上曾一致公認(rèn)水溪是桃花源的原型，可是也有人提出了不同看法，認(rèn)為水溪只是一個小山溝，不具備“良田美池”、“往來種作”的條件。

3、為什么廬山有“匡廬奇秀甲天下山”之稱？

答：廬山奇?zhèn)ビ碾U、瀑飛泉鳴；云蒸霧涌，氣象萬千。3000余種植物分布在云山錦谷，蒼翠斑讕、爭奇競妍。獨特的第四紀(jì)冰川遺跡，使其平添幾分神秘色彩。山麓的鄱陽湖候鳥多達(dá)百萬，世界上最大鶴群在水天之間翩翩起舞，構(gòu)成了鶴飛千點的世界奇觀。

4、南岳有哪四絕？舉例說明之。

答：南岳四絕位于我國湖南衡陽市境內(nèi)的南岳衡山，其祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿四個主要旅游景點，以其高、奇、深、秀，被贊譽為南岳四絕。

5、為什么峨眉山有“峨眉天下秀”之稱？

答：峨眉山在四川峨眉山市區(qū)西南7公里。雄踞四川盆地西南緣，與浙江普陀山、安徽九華山、山西五臺山并稱佛都四大名山。因山勢透迤，“如螓首峨眉，細(xì)而長，美而艷”，故名。峨眉山之秀主要有兩重含義，一是宏觀遠(yuǎn)望其形態(tài)，山體雖高大，但輪廓線流暢柔美。尤其是多霧的峨眉山下，被云霧所迷漫。二是植被豐茂，色彩翠黛雅麗，終年不枯。這是其他名山中少有的。

6、為什么桂林有“桂林山水甲天下”之稱？ 答：桂林位于廣西壯族自治區(qū)東北部，獨特的喀斯特地貌和秀美的漓江及其周圍美麗迷人的田園風(fēng)光融為一體，形成了獨具一格、馳名中外的“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林山水”，并有了“桂林山水甲天下”的美譽。

四、論述題（每題6分，共18分）

1、請列舉詩歌來說明洞庭湖的湖光水色。

答：洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！—— 張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

2、試舉例談?wù)勊拇ㄎ幕诉z跡。

答：杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

3、試舉例說明閩粵地區(qū)的歷史文化名人遺跡。

答：1995年、1997年在廣州北京路與中山四路交會處，發(fā)現(xiàn)了兩千年前趙佗建立的南越王宮署遺址。南越國宮署御苑中的大型石構(gòu)水池和曲流石渠設(shè)計之獨特，構(gòu)筑之精巧，規(guī)模之宏大，令人贊嘆不已。這處遺址先后兩次被評為全國十大考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)悉這是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的御苑遺址，對研究古代建筑、古代園林和南北民族融合的歷史有重要的價值，是中國文化瑰寶，為廣州歷史名城精華所在。遺址已被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

五、自由發(fā)揮題（每題12分，共12分）你去過我國內(nèi)地哪些風(fēng)景名勝區(qū)？請簡單說說你對當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝的看法。

答：喀納斯湖。喀納斯湖是中國新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣北部一著名淡水湖，位于阿爾泰山脈中，面積45.73平方公里，平均水深120米，最深處達(dá)到188.5米，蓄水量達(dá)53.8億立方米。外形呈月牙狀，被推測為古冰川強烈運動阻塞山谷積水而成?？{斯湖湖中傳說有湖怪“大紅魚”出沒，據(jù)稱身長可達(dá)到10米，有科學(xué)家推測為大型淡水食肉魚類哲羅鮭，但未得到實際觀測支持。該湖風(fēng)景優(yōu)美，四周林木茂盛，主要居民為圖瓦人，為中國國家5A級旅游景區(qū)。

名勝古跡與文化課程平時作業(yè)

（四）（學(xué)完第九章、第十章、第十一章）

一、填空（每空0.5分，共12分）

1、格魯派著名的六大寺院指甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺。

2、拉薩的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺合稱三大寺。

3、青海湖是我國最大的內(nèi)陸咸水湖。

4、_西藏四大佛節(jié)是指大祈愿會、花燈節(jié)、薩嘎達(dá)瓦、燃燈節(jié)。

5、甘肅、新疆較著名的石窟有敦煌莫高窟、麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟、新疆克孜爾石窟。

6、寧夏最古最大的清真寺是同心清真寺；新疆最大的伊斯蘭教禮拜寺是喀什艾提尕清真寺。

7、臺灣島是我國第一大島面積約三萬六千平方公里。

8、鹿港天后宮是臺灣最大的媽祖廟。

9、臺灣最早建成的一座孔子廟是臺南孔子廟。

10、阿里山和日月潭歷來作為臺灣風(fēng)光的象征。

二、名詞解釋（每題4分，共40分）

1、大昭寺

大昭寺，位于拉薩的寺院。又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），始建于唐貞觀二十一年（647年），是藏王松贊干布為紀(jì)念尺尊公主入藏而建的，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。

2、布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。

3、塔爾寺

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它坐落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。

4、絲綢之路

絲綢之路，簡稱絲路。是指西漢（公元前202年—公元8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是中國運的）。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。

5、西域

西域狹義上是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。而廣義的西域則是指凡是通過狹義西域所能到達(dá)的地區(qū)，包括亞洲中、西部，印度半島的地區(qū)等。

6、嘉峪關(guān)

嘉峪關(guān)位于甘肅嘉峪關(guān)市向西5公里處，是明長城西端的第一重關(guān)，也是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬里長城西端起點，始建于明洪武五年（公元1372年），先后經(jīng)過168年時間的修建，成為萬里長城沿線最為壯觀的關(guān)城。

7、高昌古城

高昌古城維吾爾語稱亦都護城，即“王城”之意，曾是高昌王國的都城，位于吐魯番市東面40多公里的三堡鄉(xiāng)。高昌古城規(guī)模宏大，十分壯觀?？偯娣e200萬平方米，是古代西域留存至今最大的故城遺址。

8、坎兒井

坎兒，意井穴，為荒漠地區(qū)一特殊灌溉系統(tǒng)；普遍于中國新疆吐魯番地區(qū)。坎兒井與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)近千條，全長約5000公里。

9、媽祖廟

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗，現(xiàn)是民間信仰的神只。

10、雅丹

雅丹地貌是一種典型的風(fēng)蝕性地貌?！把诺ぁ痹诰S吾爾語中的意思是“具有陡壁的小山包”。由于風(fēng)的磨蝕作用，小山包的下部往往遭受較強的剝蝕作用，并逐漸形成向里凹的形態(tài)。如果小山包上部的巖層比較松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，形成雅丹地貌，有些地貌外觀如同古城堡，俗稱魔鬼城。

三、簡答題（每題6分，共18分）

1、請簡單談?wù)劜刈骞_(dá)的來歷。

答：哈達(dá)的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出使西域路過西藏時，向當(dāng)?shù)氐牟柯涫最I(lǐng)獻(xiàn)帛，古代漢族以帛為贄，象征純潔無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節(jié)，而且是從中原興盛之大邦傳來的大禮節(jié)，所以就一直沿用至今。還有一種說法，說是古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈后帶回西藏的，當(dāng)時帛上有萬里長城圖案和“吉祥如意”字樣。后來人們又對哈達(dá)的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

2、請例舉臺灣的名勝古跡。

答：日月潭、半屏山、烏來瀑布、碧潭、澄清湖、野柳、太魯閣、路思義教堂、國父紀(jì)念館、赤崁樓、臺南孔廟、延平郡王祠、億載金城位等。

3、請談?wù)動耖T關(guān)的歷史意義。

答：玉門關(guān)，始臵于漢武帝開通西域道路、設(shè)臵河西四郡之時，因西域輸入玉石時取道于此而得名。漢時為通往西域各地的門戶，故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。元鼎或元封中修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關(guān)當(dāng)隨之設(shè)立。據(jù)《漢書·地理志》，玉門關(guān)與另一重要關(guān)隘陽關(guān)，均位于敦煌郡龍勒縣境，皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。當(dāng)時中原與西域交通莫不取道兩關(guān)，曾是漢代時期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。

四、論述題（每題9分，共18分）

1、舉例說明四大石窟的藝術(shù)特色。

答：敦煌莫高窟位于甘肅省境內(nèi)，距敦煌市城東南25公里處。這是中國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群。敦煌莫高窟以壁畫、泥塑著稱；位于山西省大同市西16公里處的云岡石窟建于北魏時期。它以壯觀的石刻聞名。“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世”是古人對云岡石窟的贊美。云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個，東西綿延一公里，洞內(nèi)大小佛像5.1萬多身，是中國最大的石刻藝術(shù)寶庫；龍門石窟位于河南省洛陽市區(qū)南12公里處的伊水河畔。這里的特色之一是景色極佳，龍門石窟所在的龍門山被譽為洛陽地區(qū)最好的風(fēng)景區(qū)；麥積山石窟也處于甘肅省境內(nèi)，距天水市東南45公里處。這個石窟開鑿于十六國時期，麥積山石窟有兩大特色：一是其地勢險峻，在中國現(xiàn)存石窟中絕無僅有；二是其泥塑藝術(shù)出類拔萃。

2、舉例說說新疆的風(fēng)景奇觀。答：喀納斯湖?？{斯湖是中國新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣北部一著名淡水湖，位于阿爾泰山脈中，面積45.73平方公里，平均水深120米，最深處達(dá)到188.5米，蓄水量達(dá)53.8億立方米。外形呈月牙狀，被推測為古冰川強烈運動阻塞山谷積水而成?？{斯湖湖中傳說有湖怪“大紅魚”出沒，據(jù)稱身長可達(dá)到10米，有科學(xué)家推測為大型淡水食肉魚類哲羅鮭，但未得到實際觀測支持。該湖風(fēng)景優(yōu)美，四周林木茂盛，主要居民為圖瓦人，為中國國家5A級旅游景區(qū)。

五、自由題（每題12分，共12分）請講講你對臺灣寶島名勝風(fēng)景的認(rèn)識。

答：

一、阿里山位于臺灣嘉義縣東北，是大武巒山、尖山、祝山、塔山等18座山巒的總稱。最高峰為大塔山，海拔為2663米，東距臺灣最高峰玉山（高3997米）甚近。阿里山風(fēng)景區(qū)面積約有175公頃，是臺灣著名的天然森林公園和旅游勝地。

二、日月潭是臺灣唯一的天然湖，位于南投縣中央的漁池鄉(xiāng)，在玉山之北，能高山南，被海拔2400米的水社大山、大尖山等連峰環(huán)繞著，湖面海拔760米，是一個高山湖泊，湖周圍35公里，面積100平方公里。深度平均約為40米。湖中有一孤島：光華島，也稱珠子山，浮珠嶼。以光華島為界，潭水分為丹碧2色。北半部為前潭，水色丹，形如日輪，故名日潭；南半部稱為后潭，水色碧，形觚似月，故名月潭，合稱日月潭。

第二篇：電大名勝古跡與文化-北京胡同的變遷

北京胡同的變遷

說到北京除了天安門人們多半都會想到胡同，胡同是古老北京的特色之一，從某種意義上說，也是老北京的代名詞。北京的胡同絕不僅僅是城市的脈絡(luò)，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發(fā)展演化的重要舞臺。它記下了歷史的變遷，時代的風(fēng)貌，并蘊含著濃郁的文化氣息，好像一座座民俗風(fēng)情的博物館，烙下了人們各種社會生活的印記。

胡同一詞最初見諸元雜曲。關(guān)漢卿《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”之語。關(guān)于胡同名稱的來源一直存在不同的說法，較為被廣泛承認(rèn)的有兩種，一種是說法是認(rèn)為胡同源于蒙古語gudum“忽洞格”井的意思，大抵過去都是圍著水井聚居的，所以后來元人呼街巷為胡同，后即為北方街巷的通稱。而另一種說法認(rèn)為胡同是一個出現(xiàn)在元代的名字，它的原意是“帳篷與帳篷之間的通道”。胡同被忽必烈營造元大都時廣泛地應(yīng)用，當(dāng)時明確規(guī)定寬9.24米的才叫胡同，要是達(dá)到18米寬就叫小街，到36米寬就稱為大街了。

北京胡同的形成是隨著北京城的形成而變化、發(fā)展演進的?！吨芏Y·考工記》明確規(guī)定：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！笨梢娔菚r已非常注重城建制度了，就連城中街道布局都有作了明文規(guī)定。公元1276年，元朝在毀于戰(zhàn)火的金中都原址東北部，按《周禮》之原則建立了“狀如棋盤”的大都城。并于1285年2月“詔舊城居民之遷京城者，以高及居職者為先，乃定制以地八畝為一分；其或地過八畝及力不能作室者，皆不得冒據(jù)，聽民作室”。貴族功臣，悉受封地，以為第宅。于是，元朝的官僚、貴族們就按此規(guī)定，在大都城內(nèi)蓋起了住房及院落。這一間間房屋、一個個院落，一個挨一個蓋起來，連起后就是一排排的，而一排與另一排之間要采光、通風(fēng)，還得留出進出的通道，便形成了胡同、小街和大街。據(jù)元末《析津志》載：“大都街制：自南以至于北，謂之經(jīng)；自東至西，謂之緯。大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通。衖通二字本方言。”。這也算是最早的關(guān)于北京胡同數(shù)量的統(tǒng)計了。

公元1403年明朝的燕王朱棣當(dāng)了皇上之后，將這兒改稱為北京，這時才有了“北京”這個名稱，至今已叫了600多年了，但比“胡同”這個名稱晚出現(xiàn)了一百多年。并開始大規(guī)模營建北京城，城墻一改以往用土夯筑的方法，而是全部用磚包砌。以紫禁城的中軸線延長為整個城市的中軸線，縱貫京城南北，長達(dá)16里。整個北京城的建筑布局，都是以此為依據(jù)的，城內(nèi)一切建筑都整齊對稱地排列在其左右，街道胡同也如此，或?qū)ΨQ排列在它兩邊，或與之平行。這種布局充分體現(xiàn)了尊帝王、崇皇權(quán)、重禮儀、右文化、敬天地、法祖宗的思想。并且為了體現(xiàn)君權(quán)的至高無上，南北平行于城市中軸線的路修成比較寬敞的大街，東西垂直于中線的則派生小街。公元1553年，又增建了城南外垣，至此北京城又有了內(nèi)外城之分，北京城的“凸”字型平面布局至此基本定型,面積約為62平方公里。內(nèi)城九門,外城七門。這時北京城的胡同,據(jù)《京師五城坊巷胡同集》載：有街巷711條，胡同459條，共為1170條。

清朝定都北京后，完全沿用了明北京城，就是后來也只是對紫禁城和皇城進行了一下小的改建、重修。但由于清是女真族的后裔滿洲貴族建立的王朝，所以定都北京后便實行了空前絕后的旗、民分城居住制度，令內(nèi)城居住的漢人全部遷到外城，這樣就促進了原來較為冷清的外城的發(fā)展。新遷至外城的人又匆匆蓋了許許多多的新房、新院，連起來就形成不少大大小小、長長短短、規(guī)范或不規(guī)

范的新胡同。此時對原來元朝作的胡同必須寬9.24米的規(guī)定，早已逐漸模糊了，雖街巷胡同格局“大抵襲元、明之舊”，但“街巷”與“胡同”的界定早分不那

么清楚了，總體數(shù)目已增到2077條之多。

其實對照元大都圖、明北京圖、清北京圖就會發(fā)現(xiàn)，三個朝代里皇家宮闕

發(fā)生很大變化，但北京的中軸線沒有變，街道依然是元大都定下的九經(jīng)九緯縱橫

18條道路，北京內(nèi)城的胡同主要架構(gòu)并沒有大變，在長安街以北它們整齊地排

列著，東西兩道城門之間，平等布置著22條東西向平行的胡同，胡同之間的距離是相等的，都是79米，靠大街的頭一條胡同寬一點，達(dá)100米。這條規(guī)律就

如同音樂的主旋律一樣，在長安街以北的舊城內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。

隨著城市的發(fā)展胡同似乎也在經(jīng)歷著一場場變革。這些年，城市要改造、道

路要擴建，所以拆遷每年都必要。由于北京城市發(fā)展迅速，北京地圖每兩個月改版一次。地圖上，最明顯的變化是胡同的快速消失。建國時期北京有大小胡同

7000余條，上個世紀(jì)80年代統(tǒng)計，只剩下3900條左右。而根據(jù)2004年的最新

統(tǒng)計數(shù)字顯示，胡同僅為1316條。就是這樣，胡同還以每年600條的速度消失??

有位學(xué)者說過一條胡同，一個活著的元大都。元代房子的式樣和風(fēng)格留下來了，街道和胡同都沒有變，它們還是原來的樣子。這就是北京的風(fēng)格、風(fēng)貌。在現(xiàn)在胡同在一條一條地消失。因為胡同的消失，北京正在改變著模樣。胡同的消失，把許多與它相關(guān)的掌故、習(xí)慣、文化也一并帶走了。我們并不能過多的指責(zé)這樣的改造行為，因為胡同生活確實有它不方便的地方，廁所是公共的，澡堂子是公

共的，還沒暖氣…..但是怎樣才可以在滿足城市發(fā)展需要的同時又盡可能完整的保留下來這些屬于北京自己歷史和記憶是城市管理者應(yīng)該也必須要考慮的問題。

所幸政府還是做了善意嘗試的，南鑼鼓巷這條北京城內(nèi)最古老的胡同，它基

本保留了元代的典型的魚骨型布局，現(xiàn)在不但得到了完善的保護，而且正利用它獨有的魅力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，稱為吸引眾多游人的新景點，成為保護和開發(fā)成功結(jié)合的典范。

胡同是北京的根，它們可以說是北京城的實質(zhì)內(nèi)涵。這些歷經(jīng)滄?？v橫交錯的胡同和金碧輝煌的皇宮共同組成了京城的萬千氣象。如果說“北京文化”即是“胡同文化”，毫不為過。穿行于胡同之中，那斑駁的老墻，胡同兩邊四合院門

口的石鼓，都蘊藏著無數(shù)的傳說和典故，它們是北京凝固的記憶。所以我惟愿像南鑼鼓巷這樣的保護措施多些，多些再多些。來保護屬于北京的文脈。

第三篇：電大作業(yè)閩南地域文化

第 1 大題：(得 40 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人（），其《墨蘭圖》畫蘭而不畫土，寓意國土被異族踐踏，蘭花不愿生長其上?！奥陡m”由此成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

A.B.C.D.鄭思肖

林希逸

章友直

吳激

正確答案: A.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

清代()主持的《古今圖書集成》，是中國現(xiàn)存完整的一部類書，共一萬卷。

A.B.C.D.何秋濤

陳夢雷

李光地

林侗

正確答案: B.4.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代莆田人（）善畫人物，美國哈佛大學(xué)高居翰教授將他的一些作品與十七世紀(jì)初傳到中國的一些西洋版畫對照，認(rèn)為他的畫必然受到西洋畫的影響，其作品如《仙山高士圖》、《文杏雙禽圖》等。A.B.C.D.邊景昭

李在吳彬

宋鈺

正確答案: C.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)明代晉江人()的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。

A.B.C.D.鄭鴻逵

王忠孝

黃景昉

謝杰

正確答案: C.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個圖書館和博物館?！?/p>

A.B.C.D.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲

正確答案: A.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建閩越人圖騰（）

A.B.蛇

鳥 C.猴

D.狗

正確答案: A.8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

A.B.C.D.高甲戲

歌仔戲

梨園戲

竹馬戲

正確答案: B.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮?！睂儆冢ǎ?/p>

A.B.C.D.海上漁歌

水上漁歌

閩南漁歌

閩東漁歌

正確答案: B.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

北宋末與南宋初，是閩學(xué)（）。

A.B.創(chuàng)始階段

成熟發(fā)展階段 C.D.進一步發(fā)展 創(chuàng)造性發(fā)展

正確答案: A.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

宋代福建作家（）把時代社會的重大主題納入詞中，把愛國主義題材引進詞的領(lǐng)域，在題材和風(fēng)格上都對后來辛棄疾愛國詞派產(chǎn)生了重要影響，著有《歸來集》、《蘆川詞》。

A.B.C.D.李綱

劉子翚

謝翱

張元干

正確答案: D.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽。

A.B.C.D.泉州東岳行宮

德化石壺殿

惠安青山宮

龍海白礁慈濟宮

正確答案: D.13.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代著名思想家（）在文學(xué)理論上提出了著名的“童心說”，他的文學(xué)觀與封建正統(tǒng)的文學(xué)觀相對立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩話《騷壇千金訣》等。

A.B.C.D.李贄

陳第黃道周鄭善夫 正確答案: A.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代福建作家（）的詩歌理論將論詩與時事政治緊密相聯(lián)，其《射鷹樓詩話》具有鮮明的政治色彩，徹底改變了以往詩話回避現(xiàn)實的狀況，大大提高了詩話的社會地位和文學(xué)地位。

A.B.C.D.張際亮

梁章鉅

謝章鋌

林昌彝

正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）福建出現(xiàn)了以收精煉氣為主的“煉養(yǎng)派”和以役使鬼神為主的“符箓派”，一些著名道士都分屬這兩大派。

A.B.C.D.唐五代

宋代

元代

明代

正確答案: B.16.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代重要詩派“同光派”閩派詩人領(lǐng)袖（），其浩繁的《石遺室詩話》力主“三元說”，對中國近代舊詩壇產(chǎn)生過廣泛的影響。

A.B.C.D.陳寶琛

林文

陳衍

林直

正確答案: C.17.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學(xué)院”。

A.B.C.D.太虛法師

常惺法師

印順法師

弘一法師

正確答案: D.18.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。

A.B.C.D.《高僧傳》

《釋門正統(tǒng)》

《宋高僧傳》

《祖堂集》

正確答案: D.19.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

唐代高僧長樂人（）在《禪院規(guī)式》（又稱《叢林清規(guī)》、《百丈清規(guī)》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，進一步促進了佛教中國化，在中國禪宗史上具有劃時代意義。

A.B.C.D.慧海

懷海

希運

靈祐

正確答案: B.20.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

剪紙在（）被稱為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。

A.泉州 B.C.D.漳浦

柘榮

浦城

正確答案: B.第 2 大題：(得 24 分)多項選擇題.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)一般認(rèn)為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。

A.B.C.D.伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

正確答案 B.C.D.2.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)閩文化的獨特形成過程使閩文化具有（）延伸性、易移性這些特點。

A.B.C.D.多元性 難融性 雙向性 不平衡性

正確答案 A.B.C.D.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福州十番。音樂的曲目有百余首，曲調(diào)來源有（）。

A.B.C.D.曲牌 小調(diào) 嘩牌 打擊樂 正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)（）和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢造型”，有“一相抵九工”之說。

A.石材 B.石質(zhì) C.石紋 D.石形

正確答案 B.C.D.5.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)

閩西山歌主要有（）。

A.客家山歌 B.龍巖山歌 C.連城山歌 D.汀州山歌

正確答案 A.B.6.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

“南劍三先生”指的是（）。A.楊時 B.羅從彥 C.李侗 D.劉勉之

正確答案 A.B.C.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建山水詩發(fā)達(dá)的主要原因是（A.自然環(huán)境得天獨厚 B.遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中心）C.漫游生活的影響 D.藏書豐富

正確答案 A.B.C.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建專志的主要特色是（）。

A.寺廟志多 B.山水名勝志多 C.藝文志多 D.書院志多

正確答案 A.B.9.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁的原因是（）。A.刻經(jīng)歷史悠久

B.朝廷多次向各寺頒賜經(jīng)書 C.海外寄贈 D.寺院購買

正確答案 A.B.C.10.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（A.理論混為一談 B.寺觀合融

C.在打蘸拜懺等表演活動中雜混 D.在服飾上不分

正確答案 A.B.C.第 3 大題：(得 28 分)是非題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)）。１９２８年，臺灣歌仔戲“三樂軒”班首次回閩南演出，受到漳州、廈門等地鄉(xiāng)親們的喜愛，于是又在閩南故土迅速發(fā)展。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建雖然在唐代才得開發(fā)，但戲曲形成的時間卻幾乎與全國同步。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

勞動生活是福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的唯一因素。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建不少戲曲唱做俱佳，其表演程式和科步動作，具有很強的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脫胎于戲曲。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)?？梢院敛豢鋸埖恼f，沒有閩學(xué)，就沒有理學(xué)；沒有理學(xué)，就沒有新儒學(xué)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標(biāo)志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建小說不發(fā)達(dá)，與語言這個構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為否

密切。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個悲劇。（）

是 否 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

沒有哪一個省的穆斯林來源有福建這么廣泛。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建史學(xué)興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達(dá)、重科舉、讀書蔚然成風(fēng)、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“立雪程門”，講的是宋代崇安人游酢、將樂人邵雍受業(yè)于程顥、程頤的故事。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建木雕一出現(xiàn)就是一種獨立的木雕工藝品種，龍眼木是主要木雕材料之一。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 福建在唐以前稱作“七閩”，唐玄宗時，取福州、建州各一字名為福建經(jīng)略使，從此有了福建的名稱。（）

是 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒有根本區(qū)別的。（）

是

否正確答案

第四篇：電大課程與教學(xué)論作業(yè)答案

《課程與教學(xué)論》形考作業(yè)3

（第9—11章）

一、填空題

1．教學(xué)過程是一個認(rèn)識過程、發(fā)展過程、交往過程的統(tǒng)一。我國學(xué)者對教學(xué)過程本質(zhì)問題作了一些研究，可以歸納為以下幾類“教學(xué)過程認(rèn)識說、教學(xué)過程發(fā)展說和教學(xué)過程實踐說”。

2．教學(xué)過程的兩種動力包括“內(nèi)部動力和外部動力”。

3．直觀性與抽象性相結(jié)合的原則是指在教學(xué)中利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗，通過“直觀手段”，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)的事物的表象，豐富他們的感性認(rèn)識，使學(xué)生在獲得生動表象的基礎(chǔ)上，對學(xué)習(xí)材料進行分析、綜合、抽象、概括，發(fā)展學(xué)生的“認(rèn)識能力和理論思維”。

4．系統(tǒng)性與循序漸進相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)掌握“基礎(chǔ)知識和基本技能”，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

5．教學(xué)方法是為了達(dá)到—定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動所采用的方式、手段和程序的總和；它包括了“教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法”。6.“傳遞--接受”教學(xué)模式的基本程序為：激發(fā)學(xué)習(xí)動機——復(fù)習(xí)舊課——講授新知識——鞏固運用——檢查評價。

7．自學(xué)一指導(dǎo)教學(xué)模式是指教學(xué)活動以“學(xué)生自學(xué)”為主，教師的指導(dǎo)貫穿于學(xué)生自學(xué)始終的教學(xué)模式。8．以直接感知為主的教學(xué)方法包括“演示法 和 參觀法”。

9.“教學(xué)組織形式”是教學(xué)活動中師生相互作用的結(jié)構(gòu)形式，或者說，是師生的共同活動在人員、程序、時空關(guān)系上的組合形式。

10.“班級授課制”是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表安排教師有計劃地向全班學(xué)生上課的一種“集體教學(xué)形式”，它是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

11．學(xué)校除了課堂教學(xué)之外，還要讓學(xué)生通過自然或社會實踐獲得必要的直接經(jīng)驗，驗證或運用理論知識，借以開闊眼界，擴大知識，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)獨立工作能力，陶冶品德。、這種在“自然和社會現(xiàn)實活動”中進行教學(xué)的組織形式，便是現(xiàn)場教學(xué)。

12.“復(fù)式教學(xué)”是把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編在一個班里，由一位教師分別用不同程度的教材，在同一節(jié)課里對不同“年級”的學(xué)生，采取直接教學(xué)和自動作業(yè)交替的辦法進行教學(xué)的組織形式。

13．課堂管理是指教師為了保證課堂教學(xué)的秩序和效益，協(xié)調(diào)課堂中“人與事、時間與空間”等各種因素及其關(guān)系的過程。

14．課堂管理包括“課堂時間管理、營造和諧的課堂氣氛”和恰當(dāng)處理課堂問題行為的策略。15．一般情況下，課堂氣氛可以分為“積極的、消極的”和對抗三種類型。

二、單項選擇題

1．教學(xué)過程的功能包括探索知識、形成技能、(B)。

A．培養(yǎng)智能、發(fā)展思維 B．培養(yǎng)智能、發(fā)展情感與態(tài)度

C．培養(yǎng)技能、發(fā)展思維 D．發(fā)展技能、培養(yǎng)感情

2．教學(xué)動力不是無規(guī)則動力，而是有方向的，教師引發(fā)的教學(xué)動力是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。這說明教學(xué)動力具有(B)特征。

A．動力性 B．方向性 C．動態(tài)性 D．轉(zhuǎn)化性

3．引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的操作程序為(A)——()——擬定計冊——驗證假設(shè)——總結(jié)提高。

A．提出問題、建立假設(shè) B．提出問題、尋找答案 C．給出概念、建立假設(shè) D．給出概念、理解概念

4．(D)就是非操縱的教學(xué)，教師不是直接地教學(xué)生，而僅僅是促進他們學(xué)習(xí)。

A．程序教學(xué) B．自學(xué) C．個別教學(xué) D．非指導(dǎo)性教學(xué)

5．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法包括討論法和(C)。

A．實驗法 B．實踐法 C．研究法 D．練習(xí)法

6．課堂問題行為產(chǎn)生的原因主要包括(A)和環(huán)境因素。

A．教師的因素、學(xué)生身心的因素 B．教師的因素、教材的因素 C．教材的因素、學(xué)生身心的因素 D．教材的因素、同伴壓力

7．分組教學(xué)制中對學(xué)生的分組主要有(C)、外部分組、內(nèi)部分組等形式。

A．作業(yè)分組、年級分組 B．年級分組、能力分組 C．能力分組、作業(yè)分組 D．能力分組、差異分組

三、簡答題

1、簡述教學(xué)過程認(rèn)識說的基本觀點與意義。P205 答：教學(xué)過程認(rèn)識說的基本觀點：教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)識世界的過程，是接受前人積累的知識經(jīng)驗的過程。教學(xué)過程是一個特殊的認(rèn)識過程，是一個通過傳授知識促進學(xué)生發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容從不知到知，在教師的指導(dǎo)下不斷認(rèn)識、探索世界。在這一過程中，教師根據(jù)一定的教育目的、任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能、技巧，使學(xué)生由不知到知、由知之不多到知之較多，從而發(fā)展學(xué)生認(rèn)識世界的能力。

2、簡述間接知識與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律的主要觀點。P221

答；間接知識和直接經(jīng)驗相結(jié)合，這是一條重要的教學(xué)規(guī)律。它的主要觀點是：

學(xué)生獲得知識有兩種來源：間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。一般說來，學(xué)生以學(xué)習(xí)書本知識等間接經(jīng)驗為主。但學(xué)生要將書本知識轉(zhuǎn)化為自己深刻理解和運用的知識必須要以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。因此教學(xué)過程中必須把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結(jié)合起來。除了讓學(xué)生利用好已有的經(jīng)驗外，教學(xué)中要用各種不同方法，引導(dǎo)學(xué)生獲得一定的感性經(jīng)驗，增加一定的直接經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把間接經(jīng)驗運用到實踐中去，加深學(xué)生對書本知識的理解和鞏固。所以在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)要以間接經(jīng)驗為主，直接經(jīng)驗是學(xué)好間接知識的重要基礎(chǔ)和必要條件。教學(xué)就是在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識的過程。要在間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相互作用，相互聯(lián)系中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3、述教學(xué)過程的主要特點、主要矛盾。P208-209

答：教學(xué)過程的主要特點有(1)雙邊性，即教學(xué)過程是教師和學(xué)生、教和學(xué)的雙邊活動過程。(2)認(rèn)知性，即教學(xué)過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的特殊的認(rèn)識過程。(3)實踐性，即教學(xué)過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下進行的學(xué)習(xí)實踐活動。教學(xué)過程的主要矛盾有(1)學(xué)生與所學(xué)知識之間的矛盾。(2)教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾。(3)教師與教材之間的矛盾。

4、簡述情境——陶冶教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)、操作程序。P236 答：情境——陶冶教學(xué)模式是指在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相結(jié)合的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中獲得知識，同時得到情感陶冶的一種教學(xué)模式。它的教學(xué)目標(biāo)：通過情感和認(rèn)知多次交互作用，學(xué)生情感不斷得到陶冶、升華，個性得到健康發(fā)展，同時又學(xué)到科學(xué)的知識。它的操作程序的步驟包括：創(chuàng)設(shè)情境——情境體驗-——總結(jié)轉(zhuǎn)化。

5、當(dāng)前教學(xué)模式的改革呈現(xiàn)哪些趨勢?P241

答：當(dāng)前教學(xué)模式的改革呈現(xiàn)的主要趨勢：(1)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)趨向多樣化。在教育學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、管理學(xué)、工藝學(xué)等學(xué)科上呈融合化趨勢。(2)由以“教”為主向“學(xué)教并重”轉(zhuǎn)化。當(dāng)代教學(xué)模式研究既非單一的“教的模式”，也非單一的“學(xué)的模式”，而趨向兩者的辯證統(tǒng)一。(3)注重學(xué)習(xí)者的主體地位，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。當(dāng)代教學(xué)模式研究越來越重視能力的培養(yǎng)。(4)教學(xué)模式的目標(biāo)趨向情意化。當(dāng)代教學(xué)模式研究強調(diào)學(xué)生的知、情、意、行的和諧發(fā)展。

6。簡述道爾頓制的主要內(nèi)容。P259 答：“道爾頓制”是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初興起的進步主義教育思潮的一種表現(xiàn)形式。“道爾頓制”是由美國道爾頓城的教育家柏克赫斯特提出并試行的。它是一種典型的自學(xué)輔導(dǎo)式的教學(xué)組織形式。教師每周進行有限的集體教學(xué)，然后指定學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生接受學(xué)習(xí)任務(wù)后，在各專業(yè)課堂自學(xué)，獨立完成作業(yè)，接受教師考查，然后又接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。

7。簡述班級授課制的特征及優(yōu)缺點。P261-264

答：班級授課制的特征有(1)按照年齡和知識水平將學(xué)生編班。(2)把教學(xué)內(nèi)容按照學(xué)科和學(xué)年分解為小的教學(xué)單元——課。(3)教學(xué)在規(guī)定的課時內(nèi)進行。(4)教學(xué)場所較為固定。班級授課制的優(yōu)點：(1)有利于大面積培養(yǎng)人才，擴大教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)效率。(2)有利于發(fā)揮教師的優(yōu)勢，突出教師的主導(dǎo)作用。(3)有利于發(fā)揮班集體的教育作用，促進學(xué)生個性健康的發(fā)展和學(xué)生的社會化進程。(4)有利于科學(xué)文化知識的傳授，確保學(xué)生獲得系統(tǒng)的、連貫的知識，保證教學(xué)質(zhì)量。(5)有利于進行教學(xué)管理和教學(xué)檢查。班級授課制的缺點：(1)學(xué)生的獨立性與自主性受到很大限制。(2)學(xué)生主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。(3)教學(xué)內(nèi)容固定化、程序化，不能反映學(xué)生的實際需要，脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活。(4)教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容預(yù)先設(shè)計，不能及時吸納一些新的必要的科學(xué)成果。(5)不能很好地照顧學(xué)生個性的發(fā)展。

8。簡述課堂問題行為管理策略的主要內(nèi)容。p276

答：對課堂問題行為管理策略主要有(1)運用先行控制策略，事先預(yù)防問題行為。其中包括確立學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)；促成學(xué)生的成功經(jīng)驗，降低挫折水平；保持建設(shè)性的課堂環(huán)境。(2)運用行為控制策略，及時終止問題行為。其中包括采用社會強化，活動強化和榜樣強化等方式；選擇有效方法，及時終止問題行為。(3)運用行為矯正策略，有效轉(zhuǎn)變問題行為。其中包括掌握課堂行為矯正的內(nèi)容；遵守課堂問題行為矯正的原則；應(yīng)用問題行為矯正的有效步驟。

四、論述題

1、試論傳授知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律的主要觀點及現(xiàn)實意義p221

答，傳授知識與發(fā)展智力相結(jié)合是教學(xué)的一條規(guī)律?！愕卣f，知識是客觀世界的反映，是人類智慧的結(jié)晶。智力是人反映客觀世界的能力，是順利完成反映的主觀條件，智力發(fā)展得好，才能深入地掌握知識。智力發(fā)展水平的高低，直接影響著學(xué)生掌握知識的進程、廣度和深度。二者在教學(xué)過程中是互為條件、相互促進的。

智力是在掌握知識的過程中發(fā)展的，但并不是只要傳授了知識，學(xué)生的智力就會自然地發(fā)展起來。實際上，在傳授知識的過程中，有的能促進學(xué)生的智力發(fā)展，有的非但不能促進學(xué)生的智力發(fā)展，甚至?xí)璧K學(xué)生的智力發(fā)展。就是說并不是任何知識的教學(xué)都能促進學(xué)生的智力得到較好發(fā)展。當(dāng)代教學(xué)越來越重視發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。關(guān)鍵在于正確處理傳授知識與發(fā)展智力的二者關(guān)系，只有把握好二者的聯(lián)系，合理地組織教學(xué)過程，才能把傳授知識與發(fā)展智力統(tǒng)一起來。這在當(dāng)前教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實意義。

2、論選擇與應(yīng)用教學(xué)方法的原則。249--250 答：選擇和運用教學(xué)方法的原則主要是：

(1)堅持啟發(fā)式教學(xué)，反對注入式教學(xué)。教師選擇教學(xué)方法要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)用各種方式方法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、獨立性、主動性和能動性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己積極的學(xué)習(xí)活動掌握知識、形成技能、發(fā)展能力和促進個性健康發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)有利于促進學(xué)生的智力，是一種科學(xué)、民主的教學(xué)方法。注入式教學(xué)把學(xué)生置于被動地位，忽視學(xué)生的主體能動性，把學(xué)生看成是單純接受知識的“容器”，片面注重知識傳授。注入式教學(xué)方式既不利于學(xué)生真正領(lǐng)會掌握知識，又不利于其智慧的發(fā)展，是一種不科學(xué)不民主的教學(xué)方法。

(2)要與教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)。教師選擇教學(xué)方法要具體體現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)。每節(jié)課的教學(xué)目的和任務(wù)，依據(jù)實際條件，選擇最佳的教學(xué)方法，防止教法格式化。

(3)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。教師選擇教學(xué)方法要適合教學(xué)內(nèi)容特征，如概念性內(nèi)容可選用講授法，自然現(xiàn)象的規(guī)律揭示可選用演示法等。

(4)與學(xué)生的心理特征，知識水平相適應(yīng)。教師選擇教學(xué)方法要考慮學(xué)生的具體性和特殊性，要依據(jù)學(xué)生的個別差異，滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需要。

5)與教師特點相適應(yīng)。教師選擇教學(xué)方法要充分利用自己的長處和經(jīng)驗，具有自己的教學(xué)風(fēng)格特征。(6)與教學(xué)環(huán)境及教學(xué)條件相適應(yīng)。教師選擇教學(xué)方法要充分考慮和利用有利的教學(xué)設(shè)備，努力自制教具，為教學(xué)方法的多樣化創(chuàng)設(shè)條件。

3、結(jié)合實踐分析當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點。P269-270 答：目前中小學(xué)班額人數(shù)過多，學(xué)生座位古板老套，教室設(shè)備落后。作為基礎(chǔ)教育第一線的老師深感當(dāng)前現(xiàn)行的教學(xué)組織形式必須改革，學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論后，了解到當(dāng)前教學(xué)組織形式改革的重點主要是：。(1)縮小班級規(guī)模。班級規(guī)模大小影響課堂教學(xué)管理。針對班級規(guī)模過大的問題，世界各國都在適當(dāng)縮小班級規(guī)模，以加強人際情感交流。如美國教育部1998年規(guī)定在全國范圍內(nèi)把每班人數(shù)控制為18人，法國改革班級授課形式的目標(biāo)是每班學(xué)生不得超過25人。(2)綜合運用多種教學(xué)組織形式。例如，特朗普制就是大班、小組、個別教學(xué)三種教學(xué)組織形式相結(jié)合的產(chǎn)物。近年來我國沿海省市的一些中小學(xué)進行了“分層遞進教學(xué)”的研究與試驗，是一種適應(yīng)學(xué)生個別差異的課堂教學(xué)組織形式策略。(3)座位排列多樣化，加強課堂教學(xué)的交往互動。如，不超過20——25個學(xué)生，可采用馬蹄形、圓形；25名以上學(xué)生可采取雙矩形、同心圓形和雙馬蹄形；小組活動或個別學(xué)習(xí)的座位安排，可采取模塊型。根據(jù)特殊的需要座位還可設(shè)計為弧型、辯論型。(4)探索現(xiàn)代化、個別化教學(xué)。歐美等國試驗并推行許多以個別化教學(xué)為標(biāo)志的組織形式。其特點是：第一，在采用師生一對一的關(guān)系時選擇了相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教材，如程序教材、自學(xué)參考資料等；第二，由學(xué)生在自己理解和掌握的基礎(chǔ)上自定學(xué)習(xí)進程，安排學(xué)習(xí)活動；第三，采用了新的教學(xué)技術(shù)手段，如教學(xué)機器、音箱設(shè)備等。

4、試論優(yōu)化課堂氣氛的具體方法。P273-274 答；優(yōu)化課堂氣氛的具體方法有(1)多陳述性語言，少評價性語言。一般地說學(xué)生不喜歡對自己行為加以評價，特別是消極性評價。教師擬多用客觀的陳述性語言，不包含評價，學(xué)生能較為客觀地對待。(2)與學(xué)生平等相處。教師視自己與學(xué)生平等，會產(chǎn)生一種積極的交往氛圍，促進合作和積極的反饋。(3)設(shè)置問題情境；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有價值的問題情境能營造良好的教學(xué)氛圍，教師創(chuàng)設(shè)與學(xué)生現(xiàn)實生活和現(xiàn)有學(xué)習(xí)能力相適應(yīng)的問題情境，可大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（4）注意物理環(huán)境的布置。良好的課堂氛圍的形成高不開整潔、舒適的課堂物理環(huán)境。教師應(yīng)該組織同學(xué)有特色地布置本班教室，注意座位、光線等對課堂的影響。(5)加強師生互動。教師要對學(xué)生的反映做出反饋，尤其要關(guān)注學(xué)生提出的反對意見和“異想天開”的看法。讓學(xué)生感到教師關(guān)注自己，以形成進—步探究的興趣。

5，舉課堂教舉實例，分析其中所運用的教學(xué)原則或所體現(xiàn)的教學(xué)規(guī)律，說明教學(xué)實踐中遵循教學(xué)規(guī)律或教學(xué)原則的重要意義。P223-225

答：案例：小學(xué)語文第三冊《美麗的丹頂鵝》中第二自然段：“丹頂鶴有一身潔白的羽毛，而脖子的翅膀邊兒卻是黑的。它的頭頂就像嵌著一顆紅寶石，鮮紅鮮紅的，怪不得人們都叫它丹頂鶴?！?/p>

師：今天，老師帶來了丹頂鶴的底稿，請你根據(jù)課文第二自然段介紹的內(nèi)容，給它填上合適的顏色。完成后，各小組內(nèi)互相介紹一下自己畫的丹頂鶴，大家評一評，把你們這組認(rèn)為最美的畫推薦出來，貼到黑板上，讓同學(xué)們—起與你欣賞。

在這一片段中，教師運用了“直觀性與抽象性相結(jié)合的原則”。直觀性與抽象性相結(jié)合的原則是指在教學(xué)中利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗，通過直觀手段，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)的事物的表象，豐富他們的感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動表象的基礎(chǔ)上，對學(xué)習(xí)材料進行分析、綜合、抽象、概括，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力和理論思維。在這里，為了讓學(xué)生理解抽象的文意，采用畫一畫的形式，使學(xué)生對丹頂鶴有一個感性的認(rèn)識。這樣，既能活躍課堂氣氛，又刺激了他們的感官。

6、分析某一課堂教學(xué)片斷，找出其中所運用的教學(xué)方法。245—248 答：語文《雨點》的教學(xué)片斷：

師：雨點從天空落下來，落進了池塘里。你們看，池塘里的水很平靜，一動不動。書上用了哪個詞語? 生：睡覺。

師：小雨點落進了池塘里，它閉上了眼睛，舒舒服服地躺在池塘里睡覺。小雨點會想到什么呀? 生：??

師：小雨點睡得多香多甜哪，我們千萬別打擾它。誰能讀好這個詞? 生練讀“睡覺”。

師：讀好了詞，你能讀好第一句話嗎? 生練讀。

師小結(jié)學(xué)法：剛才我們通過看看圖，讀讀詞，已經(jīng)讀懂了第一句話，請小朋友用這樣的方法自己來讀第二句，看看能不能讀懂。

這一片斷的教學(xué)，主要運用了談話法和讀書指導(dǎo)法。談話法是教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。片斷中，師生通過談話法理解了課文的語言，感受了雨點在池塘里睡覺的輕柔。讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。教師通過讀書指導(dǎo)法，教給學(xué)生讀書的方法，組織學(xué)生交流心得，讓他們學(xué)會自己按照方法來讀懂課文，感受語言。

第五篇：電大民族與宗教第二次作業(yè)與答案

第 1 大題：(得 18 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)基督教傳教士在福建用方言出版書籍，以福州方言為例，僅《圣經(jīng)》的福州方言譯本，就有56種。其他以福州方言所寫的讀物如()《路加傳福音書》、《圣學(xué)問答》、《神論》、《入耶穌教小引》。

A.B.C.D.盧公明 溫敦 弼利民 摩憐

正確答案: D.2.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)臺灣少數(shù)民族的稱呼在臺灣地區(qū)幾經(jīng)變化，（）稱“流求土人”。

A.B.C.D.三國時 隋代 明代 清代

正確答案: B.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)“文革”中，福州鼓山涌泉寺的宋版經(jīng)書被毀800多本，明版經(jīng)書被毀1200多本，明刻的佛經(jīng)雕版有許多被焚燒。最為令人扼腕長嘆的是元版（）被毀。

A.B.C.D.《延祐大藏》 《趙城藏》 《磧砂藏》 《普寧藏》

正確答案: A.4.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)為保證寺院不受破壞，福建省宗教事務(wù)處（）明確規(guī)定：“對現(xiàn)有的寺廟一般不再借使用和拆毀，如確因國家建設(shè)或國防需要而必須拆除的寺廟，需報經(jīng)省人民委員會批準(zhǔn)。但對寺中的文物法器和僧尼的生活，要作適當(dāng)?shù)陌仓谩！?A.B.C.D.《1952年宗教工作報告》 《1953年宗教工作計劃》 《（57）宗佛字第258號文件》

《57年8月一58年8月佛道教工作計劃》

正確答案: C.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)臺灣閩南人最有代表性的戲劇是()。

A.B.C.D.南管戲 九甲戲 歌仔戲 梨園戲

正確答案: C.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)臺灣客家人的敘事歌謠()敘述了客家人移墾臺灣的經(jīng)歷。

A.B.C.D.《臺灣番薯歌》 《溫茍歌》 《記麻歌》

《吳阿來歌》

正確答案: A.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)()，北京人，1949年來臺后曾從事記者、編輯等職，后開始撰寫歌詞，至今共撰寫了3000多首，曾獲20余項大獎，尤其是2006年4月2日在北京獲頒終身成就獎，更是實至名歸。代表作有《小城故事》、《甜蜜蜜》、《冬天里的一把火》等。

A.B.莊奴 戴逸青 C.D.李中合 劉德義

正確答案: A.8.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)()，1925年出生，遼寧錦州人，臺灣當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)建者、推動者和見證人，曾被選為“中華民國舞蹈學(xué)會”理事長，任臺灣藝術(shù)大學(xué)及相關(guān)舞蹈院校教授。其作品數(shù)量豐富多樣，在臺灣還沒有人能出其右，出版《臺灣舞蹈史》等著作50余種。

A.B.C.D.何志浩 高梓 高棪 李天民

正確答案: D.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)中國第一部道藏刻版完成于宋代福州()內(nèi)。

A.B.C.D.九仙觀 裴仙宮 道山觀 呂祖宮

正確答案: A.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)()現(xiàn)存露天老君象一尊，高5.1米，寬7.3米，由一塊天然巖石雕琢而成，為國內(nèi)宋代道教石刻代表作。

A.B.C.D.霍童山(支提山)太姥山 清源山 紫帽山

正確答案: C.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)全真道南宋五祖之一為閩清宋代人()，他提出以精、氣、神為核心的內(nèi)丹理論，對元代以后道教的修煉方術(shù)有較大影響，被后世學(xué)者稱為“道教南宋正統(tǒng)，丹鼎派中最杰出之才”。

A.B.C.D.白玉蟾 黃舜申 馮觀國 林文能

正確答案: A.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)現(xiàn)存于（）內(nèi)的元代十字架墓碑中，就有多方為元代泉州天主教方濟各會傳教士墓葬的遺物。

A.B.C.D.泉州海交館 泉州圖書館 泉州花巷天主堂 泉州華僑博物館

正確答案: A.13.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)天主教在福建傳播中，創(chuàng)辦了許多學(xué)校，最著名的中學(xué)如于清宣統(tǒng)元年(1909年)創(chuàng)辦的（）。

A.B.C.D.福州私立揚光中學(xué) 泉州私立啟明中學(xué) 漳州私立崇正中學(xué) 長汀私立唯一中學(xué)

正確答案: A.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)我國內(nèi)早期四大著名清真寺為（）。

A.B.泉州的涂門街的清凈寺、廣州的懷圣寺、杭州的鳳凰寺、揚州的仙鶴寺 泉州的涂門街的清凈寺、福州的南門兜清真寺、杭州的鳳凰寺、揚州的仙鶴寺 C.泉州的涂門街的清凈寺、邵武的迎風(fēng)街和平巷清真寺、廈門的玉屏巷清真寺、廣州的懷圣寺

D.泉州的涂門街的清凈寺、邵武的迎風(fēng)街和平巷清真寺、廈門的玉屏巷清真寺、福州的南門兜清真寺

正確答案: A.15.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)英國長老會傳教士杜嘉德編的（）為外國傳教士到閩南和臺灣傳教不可缺少的工具書，他由此獲得母校格拉斯哥大學(xué)頒贈的博士學(xué)位，名列當(dāng)代著名漢學(xué)家之中。

A.B.C.D.《廈門腔注音字典》 《漢語福建方言字典》 《福建方言詞匯》

《英漢廈門方言羅馬注音手冊》

正確答案: A.第 2 大題：(得 18 分)多項選擇題 1.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)基督教在福建傳播的特點主要有（）。

A.B.C.D.E.F.各種教會林立

創(chuàng)辦各類社會慈善機構(gòu) 創(chuàng)辦了大量的學(xué)校 辦報出書

促進了閩南白話字的產(chǎn)生 開展宣教活動

正確答案

A.B.C.D.E.F.2.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)在林叟編的《臺灣民間傳奇》一書，主要記述在臺閩南各類型的傳奇人物及其事跡，其記述開發(fā)臺灣的傳奇人物的篇章有()。A.《林成祖白手成大業(yè)》 B.《宜蘭之祖吳沙》 C.《開臺先鋒顏思齊》 D.《邱罔舍傳奇》

正確答案 A.B.C.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)福建穆斯林的來源主要有（）。

A.宋元時代從海上絲綢之路直接到泉州居住 B.先從海上到中國其它地方，再或由北方南下 C.明清兩代由全國各地移居福建經(jīng)商的回民 D.元以后由外省來福建任職的將領(lǐng)及所帶的兵士

E.元以后以種種原因從甘肅、寧夏、陜西、山東、河南、河北來福建的回民

正確答案 A.B.C.D.E.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)在福建大量有關(guān)媽祖的民間故事中，主要內(nèi)容有()。A.媽祖的身世 B.媽祖廟的由來 C.媽祖與臺灣的傳說 D.顯神通救難除害

正確答案 A.B.C.D.5.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)臺灣早期醫(yī)藥不甚發(fā)達(dá)，疾病癘疫時刻威脅著人民的生命，因此發(fā)展出（等民俗。

A.燒王船 B.鹽水蜂炮 C.中元普度）D.色拉曼

正確答案 A.B.C.6.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)十一屆三中全會以來，黨和政府的宗教信仰自由政策逐步得到恢復(fù)貫徹。福建在落實宗教政策方面采取了系列措施主要有（）。

A.B.C.D.大規(guī)模地平反冤假錯案，逐步開放宗教場所，全面歸還宗教房產(chǎn)?；謴?fù)建立健全宗教團體，恢復(fù)正常宗教活動

進一步推進宗教文化事業(yè)，出版流通宗教書籍，創(chuàng)辦宗教刊物 發(fā)展經(jīng)濟，興建宗教場所

正確答案 A.B.C.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)臺北淡水鄞山寺中的三塊石碑的碑文，可得到的啟發(fā)有()。

A.鄞山寺的創(chuàng)建和所供奉的定光古佛，表現(xiàn)了當(dāng)時臺灣新移民的民間信仰具有極強的地緣性

B.鄞山寺的管理一開始就采用董事會這種較為科學(xué)的方法，這可能也是鄞山寺能歷經(jīng)風(fēng)雨保存完整的主要原因之一

C.D.E.鄞山寺不僅是汀州移民的信仰中心，還是臺灣的汀州會館

當(dāng)時汀州人赴臺者不在少數(shù)，有不少是當(dāng)年出資建廟者的后代

汀州移民對每年春季祭典非常重視，在外地的汀州移民也要按時回來參加活動

正確答案 A.B.C.D.E.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)1949年后對臺灣畫壇產(chǎn)生影響的，還有人稱“閩人三杰”的()三位畫家。

A.B.C.D.余承堯

沈耀初 鄭善禧

林琴南

正確答案 A.B.C.9.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)為了團結(jié)和發(fā)展，臺灣閩南人諸多家族通常采取的做法有()。

A.B.C.D.E.F.祭拜祖先 多妻多子 擴大財富 提升名望 建造房屋 參與社會

正確答案

A.B.C.D.E.F.10.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)天主教早期在泉州的傳播特點為()。

A.B.C.D.五任教區(qū)主教和赴泉州的傳教士的皆為意籍方濟各會士 教會活動地點僅在泉州市內(nèi) 教徒僅局限于蒙古人和色目人 開始向鄰省傳教

正確答案 A.B.C.D.第 3 大題：(得 38 分)判斷題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)石匠的石刻工藝是從大陸閩南傳承過來的。臺灣閩南人民居的墻壁上往往有鏤空的石刻圖案作為裝飾，多為花卉、風(fēng)景、人物和吉祥物。官宦的墓園則有石人、石馬、石虎、石羊、石象等，例如苗栗后龍的鄭氏墓園。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

泉州的清凈寺曾先后接待過世界五大洲130多個國家和地區(qū)貴賓和游客，以及聯(lián)合國教科文衛(wèi)、糧農(nóng)、兒童福利、勞工等專門機構(gòu)的官員。貴賓中有友好國家國會主席、副總統(tǒng)、前總理、大臣等政府高級官員，還有各團體領(lǐng)導(dǎo)人、著名專家、學(xué)者等。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建佛教界與臺灣佛教界的交往，在臺灣當(dāng)局解除戒嚴(yán)、松動兩岸交流的年代末就開始。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

基督教傳入福建的時間約為1840年前后，至1856年，福建已有多人受洗入教。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

南管是臺灣閩南人音樂中的一種，南管內(nèi)容包括曲牌類的器樂曲（指套）、歌曲、標(biāo)題性器樂曲（譜）。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

伊斯蘭教在福建留有許多珍貴遺跡，如位于泉州東郊靈山的先賢墓，據(jù)載是唐武德年間(618～626)來華傳教的“四賢”中兩賢者之墓，鄭和下西洋時曾于1417年到此行香，祀求圣靈庇佑。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

明代意大利耶穌會士艾儒略在杭州結(jié)識了致仕歸里的三朝相國葉向高(福建福清人)，葉向高與艾氏交談后，深為敬服，誠邀艾氏到福建傳教。艾儒略通曉中國傳統(tǒng)文化，推行“入鄉(xiāng)隨俗”的傳教方針，尊重中國的傳統(tǒng)習(xí)慣，因此傳教順利。()

是

正確答案 是 否 8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)來臺的外省人在臺灣推出了一批大陸少數(shù)民族的舞蹈，大大豐富了臺灣的舞種。還推出了一批古典舞、民俗舞，為臺灣舞蹈百花園增添了絢麗的色彩。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

臺灣的閩南人信仰關(guān)帝者眾多，南靖籍的人建的關(guān)帝廟稱為南靖關(guān)帝廟，東山縣關(guān)帝廟則成為臺灣諸多關(guān)帝廟的祖廟。全臺關(guān)帝廟，以臺南市的開基武廟、彰化市和新竹市的關(guān)帝廟、新莊市的武圣廟、鹿港鎮(zhèn)和宜蘭市的文武廟等因歷史悠久而聞名。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

客家三腳采茶戲在其發(fā)展過程中，吸收了許多地方的不同口音和唱腔，也吸收了許多地方的民謠，故其曲調(diào)樂器與唱腔十分豐富，素來有“九腔十八調(diào)”之稱。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

1665年，官方規(guī)定外國傳教士不得傳教，羅文藻成為全國唯一能公開傳教的天主教神職人員，于是全國各省各修會均將所轄教務(wù)托付羅文藻視察。羅反對禁止中國教徒“祀孔祭祖”的生硬做法，所以傳教順利，在他接授付托的兩三年內(nèi)，經(jīng)其手付洗的人數(shù)較之當(dāng)時全體在華外籍傳教士三十年中付洗的總數(shù)還要多。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

1633年7月2日，元代刺桐教區(qū)消亡270多年后，第一位方濟各會士利安當(dāng)修士和多明我會士黎玉范到福安羅家巷等地傳教；同年9月，福安羅家巷人羅文藻經(jīng)利當(dāng)安洗禮入教。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 臺灣客家人雖都來自大陸的粵東北及閩西南一帶，但由于移入臺灣時間的先后和來自故鄉(xiāng)的不同，造成了臺灣南部和臺灣北部客家山歌所用的音樂曲調(diào)有所不同。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

至今臺灣許多地區(qū)，尚有以閩南原籍地命名的厝、寮、村、街、里等，這些都是因開墾而形成的同籍人或同一家族聚居的聚所或村落，可以窺見閩南人開墾的足跡分布的一些情況。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

明永樂五年，明成祖朱棣降旨保護伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于泉州清凈寺北墻壁上。永樂十五年，欽差總兵太監(jiān)鄭和第五次下西洋來泉州時，曾到清凈寺禮拜和往靈山圣墓做“都哇”，穆斯林處境有所好轉(zhuǎn)，泉州的一些穆斯林開始返回城里，定居于清真寺旁。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

閩南白話字是基督教為了學(xué)習(xí)漢語和傳教需要而產(chǎn)生的，它是廈門話的拉丁字母拼音方案，共有23個字母，17個聲母，65個韻母。語音以廈門音為標(biāo)準(zhǔn)，字母添設(shè)一個是漳州音“j”[dz]，采用符號標(biāo)調(diào)法，字字標(biāo)調(diào)；實行分詞連寫，連寫手段是采用短橫連接多音節(jié)詞；其正詞法的特點是拼寫口語詞，采用短橫作為連寫手段，分詞連寫前后有所變化等。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

媽祖在精神和品格上，對后代人產(chǎn)生了極大影響。特別是民間傳說中對媽祖不畏艱苦、濟世解安、急百姓所急、舍身救難等事跡，表達(dá)了人們善良愿望和美好理想。媽祖的善良與奉獻(xiàn)，實際是中華民族善良天性的集中反映，也是人們對完美道德人格的向往與追求。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 臺灣光復(fù)后，曾一度稱臺灣少數(shù)民族為“高山族”，1947年通令改稱為“山地同胞”，簡稱“山胞”。1954年，臺灣當(dāng)局確認(rèn)“山胞”各族群的漢字名稱為泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹（后改為鄒）、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美（現(xiàn)改為達(dá)悟），也就是通常所說的“高山九族”，后又增加至今日的14個族群。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

臺灣的“原住民”或“原住民族”稱謂，是上世紀(jì)80年代初期取代“高山族”、“山地民族”和“山胞”等臺灣少數(shù)民族統(tǒng)稱而出現(xiàn)的詞語。1994年臺灣當(dāng)局在所謂“修憲”時寫入“原住民”一詞，到1997年又明確為“原住民族”。()

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

臺灣客家人主要集中于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，從事工商業(yè)活動不如閩南人，但客家在傳統(tǒng)上重視知識和教育，故其在知識界的力量相當(dāng)突出。()

是

正確答案 是 否