第一篇：助人為樂談感悟[定稿]

助人為樂談感悟

助人為樂，是指懷著道德義務感，主動給他人以幫助，并引以為樂的一種道德行為和道德情感。俗話說得好：贈人玫瑰，手有余香。樂于助人作為中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)傳承并發(fā)揚了數(shù)千年，這種美德已代代相傳，源遠流長。它作為一種社會公德，一種良好的品質(zhì)表現(xiàn)，成為人們推崇的行為規(guī)范。

在人生的生活中，人與人之間是需要互相幫助的。碰到問題，要想方設法；遇到困難，要互幫互助；遭受困境，要鼎力相助。例如在日常生活中當看到別人跌倒了，則會不由自主地扶他起來，這就是助人為樂。所以從某種角度來說，助人是人的一種本能，一種境界，一種美德。它是一種人與人之間互助、互愛、互幫的人際關系，是人的健康與自身的修養(yǎng)的必修課題。

由此可見，古今中外樂于助人作為一種社會公德，一種良好的品質(zhì)表現(xiàn)，成為人們推崇的行為規(guī)范。每個人都會遇到困難，此時，往往會有一種無助、失落的心情，這時的一聲安慰、一雙熱情的手，或者微不足道的同情話都會令人感動。這不僅僅是幫助了別人一次忙，更是溫暖了一顆心，復蘇了一份希望。

那么，助人為樂有那些意義及重要性呢？個人理解認為主要有以下五點：

助人為樂，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。樂善好施，助人為樂，是中國人民的傳統(tǒng)美德。中國是禮儀之邦，樂于助人歷來為育人大計的重中之重。這是一種博大精深、源遠流長的幸福！

助人為樂，是人生的快樂之本。助人為樂乃一種美德，人不論在生活還是工作中，每個人都會遇到困難，此時，人往往會有一種無助、失落的心情，這時的一聲安慰、一雙熱情的手，或者微不足道的同情話都會令人感動。如果人人都獻出一點愛，將不再會看到別人得不到幫助時焦急的臉龐。樂于助人，幫助了別人也快樂了自己，通常心地善良、與人為善、經(jīng)常幫助別人的人，心中也總存欣慰、愉悅的感覺。這不僅僅是幫助了別人一次忙，更是溫暖了一顆心，復蘇了一份希望。

助人為樂，是一種高尚的美德。“助人為樂”在公民道德建設中占有十分重要地位，公民在助人為樂做好事中，不計報酬、毫不利已、專門利人，在社會上形成一種和諧、健康、向上的風尚，對拜金主義、享樂主義各極端個人主義等腐朽思想，是一種有力的抵制。在“助人為樂”中“點亮自己，照亮別人”，既幫助了他人，又凈化了自己靈魂，升華了人格、豐富了精神世界，提高人的素質(zhì)。如果人們都不講助人為樂，自私自利甚至爾虞我詐，那么社會就難以順利發(fā)展，人們就會寸步難行。

助人為樂，是人格升華的標志。對一個人來說，人生是風水輪流轉(zhuǎn)，本來這個世界上，月有陰睛圓缺，人有悲歡離合，十年河東十年河西，沒有一個人永遠走運。道德是基本的善，道德是燃燒的光，在幫助人的過程中，凈化靈魂，升華人格，所以助人是人生最大的快樂。助人為樂既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個人的道德責任，更是一種崇高的人格力量。

助人為樂，是做人聰明的行為。助人為樂、勇于奉獻正順應了這一社會發(fā)展規(guī)律。如果每一個“自己”都不關心他人，那么你自己也就沒有人來關心了。把關心他人、助人為樂的人看成是傻瓜，實際上就等于把關心自己的他人看成是傻瓜。毛澤東同志說過：“人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆要打三個樁，一個好漢要有三個幫?！敝挥邢窭卒h那樣“自己活著，就是為了使別人生活得更美好”，才能用高尚的愛心去引發(fā)他人的愛心，換來人間充滿友愛的春天。

那么，助人為樂應該從那些方面努力呢？個人理解主要著眼以下四環(huán)節(jié)：

做到助人為樂，要樹立正確的幸福觀。常做好事，做善事，就會覺得能使別人快樂，自己心里也快樂。只不但體現(xiàn)崇高的做人境界，而且得到精神上的滿足和激勵，體會人生的意義和價值。只有把為他人謀福利當作自己的義務和幸福，樹立正確的處事觀，遇事要設身處地地為他人著想，要樹立正確的知行觀，到社會的大課堂中去鍛煉、去實踐，在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。

做到助人為樂，要從細微之處見精神。助人為樂大量的是“于細微之處見精神”，靠平時的點點滴滴來體現(xiàn)。要有大公無私、助人為樂的精神境界，有毫不利己、專門利人的道德情操，有想他人之所想、急他人之所急、不惜犧牲自己去換取別人幸福的寬廣胸懷，做一個設身處地為他人著想的人，盡力為他人排憂解難的人。例如在公共場所，主動攙扶老弱病殘，給問路人耐心指路，見到群眾有難相求熱情給予幫助，等等，都是助人為樂的具體行動。

做到助人為樂，要有持之以恒的毅力。毛澤東同志說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”人要跳出個人主義的狹小圈子，同那種“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的自私自利觀念，以及“主觀為自我，客觀為別人”、“損人利己”的個人主義思想徹底決裂。人應該把助人為樂作為培養(yǎng)自己優(yōu)良的道德品質(zhì)，為社會多作貢獻的目標，為人民做有益的事中，凈化自己的靈魂，實現(xiàn)美好的人生追求。

做到助人為樂，要從點滴小事做起。荀子曾說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”道不可坐論，德不可空談，歸根到底要落實到行動上。有的人想“不鳴則已，一鳴驚人”，做了好事，想讓別人知道，想自己出名，這與“助人為樂”精神格格不入，這樣一來不是在助人，弘揚美德，而是借機撈取政治資本，不是為他人，而是為自己，這種人小事不愿做，大事做不來。助人為樂不在事情大小，只要是好事，都應該做，都有責任做。從大處著眼，從小處入手，如在公共場所看到果殼紙屑拾一下，出門乘車給老弱病殘讓個座等，舉手之勞。“粒米成籮，滴水成河”，只要肯做好事，堅持做好事，道德修養(yǎng)就會象樹一樣越長越高，象水一樣越流越大，從而為社會作出應有的貢獻。

總而言之，助人為樂是建立良好的人際關系、推動社會發(fā)展的重要道德準則，永遠是道德生活的主旋律。從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的點滴小事做起，把每一顆善良的心都變成道德的高地，讓溫暖的涓涓細流匯成和諧的滔滔江河。

第二篇：助人為樂感悟（熱門3篇）

篇1：助人為樂的感悟

“助人為樂”顧名思義，意思就是：幫忙人就是快樂。雖然這句話聽起來、看起來、寫起來都很容易，但真正做起來卻并非易事。助人為樂的模范有很多，數(shù)不勝數(shù)。如果我為大家說雷峰等人們，大家肯定不用我說都知道吧?!那我就為大家說幾位我們身邊的“活雷鋒”吧!

他，長相不出眾，學習卻很好。他，永遠微笑應對生活，總是那么樂觀，那么幽默。他，總是不走尋常路，總是干一些別人不會做的事情!他很個性，在路上遇見老師就會像好朋友一樣打招呼。跟學弟學妹們見面似乎很合得來。他經(jīng)常在食堂里幫忙在食堂工作的老師們端碗，干這干那。這在我們學校就應是前無古人后無來者的。看到別人遇到挫折，會像離了弦的箭般第一個沖上去?？吹揭稽c紙屑就會撿起來乖乖地放進垃圾桶。有些人或許會以為他像個傻瓜，但我卻覺得他值得我敬佩，正因他和別人不一樣，有著一顆樂助于人的心。

如果你經(jīng)常在我們班，你肯定會知道接下來我要說的是誰了。在亂哄哄的教室里，她總是第一個幫忙做值日。即使這天不是她的值日。在嬉笑打鬧無人管理的教室里，第一個站起來訓誡我們的是她。即使她不是我們的班干部。在有人感到無聊到都能睡著的課堂上，最專心聽講的也是她。即使有的知識她可能聽不懂。她的學習成績雖然不是最好的，但我肯定她肯定是最發(fā)奮的那一個。他永遠銘記著：“學文學問，不懂就要問!”這句格言。在別人遇到困難時，他會盡自己所能幫忙她、他。

在我們的生活和學習周圍有許多類似這樣的“活雷鋒”，他們都是我們值得學習的好榜樣。在此我想對你們說：“幫忙只是舉手之勞，或許正因我們的舉手之勞，人們會順利地度過難關，過上快樂的生活!如果你遇上一個需要幫忙的人，就請給他一點幫忙吧!

篇2：助人為樂的感悟

助人為樂是我國傳統(tǒng)文化的閃光點，亦是做人的道德。

助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務感，主動去給他人以無私的幫忙，并從中感到快樂愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關于助人為樂、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟人窮，雖分文升合亦是福田;樂與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導：“摩頂放踵，利天下為之?！逼湟馑际钦f，對別人有利的事，即使從頭頂?shù)侥_跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚到此刻，就是我們所提倡的“毫不利已、專門利人”的精神。

助人為樂要有一種忘我的奉獻精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準則。當見人遇風險時，要先人后已?！度龂尽な駮分杏芯涿裕骸懊坑谢技保热撕笠?。”它要求人們，臨危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現(xiàn)?！妒勒f新語》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一齊乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢?我們要多做幫忙人的好事才對?！边@個人上船后不久，就聽到后面殺氣四起，原來是盜賊追來了。只見盜賊離船越來越近，在這事態(tài)險惡之時，王朗想拋棄之后的這個人，但是華歆說：“我原先之因此猶豫，正是正因思考到這種狀況，既然已經(jīng)理解他的請托，怎樣能夠正因形勢危急而見死不救呢!”最后，他們最后使那被盜賊追趕的人獲救。

見人遇到災難時，要排他人之憂。我國古代名醫(yī)華佗，不僅僅醫(yī)術高明，而且醫(yī)德高尚。他的助人為樂精神感動了許多人。華佗行醫(yī)不像當時其他醫(yī)生那樣，必須要病家尋上門來才給醫(yī)治。他經(jīng)常是主動去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫(yī)傷治病。有一次外出看病回來，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個人蹲在路邊呻吟，他就主動走上前去詢問。路人說：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃。”華佗就在路旁為他診斷，告訴他說：“你肚子里有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會好了?！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當這位病人要感謝時華佗時，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經(jīng)他搶救而生存下來的病人不計其數(shù)。

一個人，在助人為樂的道德實踐中，會自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說：“一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。”世界是個展覽。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。

要做到助人為樂，首先要樹立正確的快樂觀，把為他人謀福利當作自己的義務和快樂;其次，要樹立正確的處事觀，遇事要設身處地地為他人著想;再有，要樹立正確的知行觀，要到社會的大課堂中去鍛煉、去實踐，在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。

一個人的潛質(zhì)有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

篇3：助人為樂的感悟

當人們尋找快樂的源泉，不難發(fā)現(xiàn)幫助別人是件快樂的事情。其實，助人為樂是的一大美德。人們在幫助別人的同時，也幫助了自己，或者說從上了自己，使自己也得到了快樂。有證據(jù)表明，無私的行為能夠增加人們的快樂。

有這樣一個故事：愛麗斯幾年前因失戀得了憂郁癥，從原來居住的美國東北部移居到中西部來生活。愛麗斯很快就發(fā)現(xiàn)，中西部人們的生活習慣與東北部居民有很大的不同。中西部的生活節(jié)奏緩慢，民風比較純樸，人與人之間的關系很和諧。好幾次，她從停車場出來上車道，盡管車道上排著長長的車隊，可是總有人給她讓道。這種彬彬有禮、先人后己的行為，讓她深受。一個早晨，她讓一輛大卡車先行，結(jié)果深受的卡車司機后來在路上從后視鏡里發(fā)現(xiàn)愛麗斯的車沒油停下來了，他就停下車取出自己的備用汽油加進愛麗斯的車里，并“護送”愛麗斯到附近的加油站加足了油，后來這兩個年輕人竟然喜結(jié)良緣。愛麗斯的憂郁癥也從此不治而愈了。

這聽起來很像個浪漫的電影故事，學家卻認為其中蘊含著深刻的科學道理。美國一家學雜志發(fā)表了一個大型問卷的調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常幫助別人的人明顯比不樂于助人的人快樂;從精神病學的角度來看，前者患憂郁癥的可能性要比后者低得多。研究人員由此得出結(jié)論，養(yǎng)成助人為樂的習慣是預防和治療憂郁癥的'良方。助人為樂的結(jié)果往往是雙贏，既幫助了他人，同時也留給自己一份金錢買不到的快樂。

第三篇：道德講堂談感受( 助人為樂主題 )

道德講堂-“談感受”環(huán)節(jié)：

很榮幸能夠在這里與大家分享我的感受。

此時此刻，我的心里好像有一股暖流在涌動、翻騰，難以平靜?？赐陜晌荒７赌强此破椒矃s震撼心靈的故事，那樸實無華卻蘊含深刻人生哲理的話語，還在我的耳畔回響，讓我的心靈再次得到了洗禮。

200多年前，德國哲學家康德曾說：“這個世界上只有兩種東西能引起人心深深地震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德?！睍r至今日，星空依然明朗璀璨，而道德卻隨著時代的變遷在逐漸淡漠。我們需要道德榜樣的力量引領我們回歸本真，我們更需要一起行動，共同找回日漸遺失的道德溫暖。

高尚的道德并不是非得做出驚天動地的事情，而往往體現(xiàn)在我們的日常行為中。捐一次善款、獻一次血、給老人讓個座……都能讓那顆浮躁的心得到一份寧靜，一份滿足。我們播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格，這就是助人為樂的含義。道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與道德交談，千萬不要把行為習慣看作小事?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

謝謝！

第四篇：談人生感悟.

談人生感悟

先前讀過朱光潛的《談人生價值》。文章雖沒有感心動耳的韻味，蕩氣回腸的氣勢，但富有哲理，飽含真知灼見，竟道出我許些壓抑很久的感觸。

于是，朱的文章便成了我書寫人生感悟的誘惑。我本以為自己對生活的體會頗為深切，行筆定當揮灑自如，卻斷斷續(xù)續(xù)寫了將近半月，勉強落筆，拿起來讀時，味同嚼蠟，再偷偷地與朱的文章對比，更是黯然失色，不禁讓我有些失望。

畢竟，朱的老成是學不來的，也是空洞的生活中挖掘不到的，那是對生活感悟的積累和沉淀，而我看完朱的文章后，便也想寫些閎中肆外的文章，這就仿佛嗅著從別人呼吸器官過濾出來的香煙，雖犯了煙癮，卻解決不了根本，仍需自己品上一支，然后再深深地吸幾口，才能彌漫出淡淡得煙霧。

人生不是在逢場作戲，走馬觀花，而要去仔細聆聽，耐心品位，等到悟性提升到一定境界，思維提議日趨成熟是，自然會恍然大悟。

讀懂了朱的老成后，漸漸明白了感悟的真正含義。人生的感悟是一種點滴積累的過程，既非三言兩語所能表述，又非幾度春秋所能收獲。它又是一種廣種薄收的產(chǎn)物，植于寬廣的胸襟，熟于泰然的肺腑，不論是滄海桑田，還是薄物細故，甚至是秋毫之末，都可能成為灌溉它的源泉。

感悟能驅(qū)散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬縷，揭開人生的真面目。正因如此，我對擁有感悟的欲望愈來愈強烈。從與舊友風流云散，再到伴隨著應接不暇的工作逐漸隨波逐流，直到雙手再也捧不起被那未知的命運激流撞

擊得灰飛煙滅的夢想時，我一直都在追隨感悟的影子，卻看不到感悟。無奈，在蹉跎的歲月中，只能借著那蒙朧的影子聊以自慰。

究竟感悟在何處，我終于找到了?？茨切╋柦?jīng)世故，翻越過人生的高山峻嶺的人們，他們用將天地連成一線的足跡見證了荊棘密布的坎坷，用“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句撫平了人間的滄桑，他們才擁有感悟。而我還沒有翻越過人生的大山，只是歲月將我的激情沖逝，孤獨把我推向了蒼老的年輪邊緣，讓我與那些人們同處在以滄桑為高度的封閉的等高線上。

我們同在這條圍繞著生命的等高線上，都依偎在那座大山的腳下。

一面是剛要上山的人，一面是已經(jīng)下山的人。

抬頭仰望，山永遠要比人高。

其實，路在腳下，感悟在心中。

第五篇：談人生感悟

談人生感悟

人生是一道亮麗的風景線，但美好的風景卻在終點，在通往美好的道路上處處充滿著荊棘，經(jīng)受一次次的磨難，可能會遍體鱗傷，傷痕累累，但在每次挫敗中，總有一種力量會推動你前進，它告訴你：如果你不逼自己，你永遠不知道自己有多優(yōu)秀！所以為了最后的美好，你要不斷克服困難，不畏艱險，勇敢的朝前方走去……

現(xiàn)在只是一個開始，未來的路還很漫，在大千世界中的形形色色“只有你想不到，沒有不可能”。只有你自己經(jīng)受過、親身體驗過，你才能夠真正的知道這個世界、這個社會。慢慢地你就會懂了，在經(jīng)歷一次次過后，你的人生閱歷也豐富了許多。有一些人或物吧，一開始你可能不習慣不喜歡，但是經(jīng)過時間的沖刷你會覺得慢慢就好了……

那些曾經(jīng)的美好也僅僅只是回憶而已，過去的就讓它過去吧。無論是好是壞，好的就當作“典范”吧，壞的就讓它隨著時間一起流走吧！現(xiàn)在所回憶的美好想用在現(xiàn)在或以后，那是不可能的，現(xiàn)在應努力為今后創(chuàng)造更美好的回憶！這個社會很現(xiàn)實，不能有活在夢境中的想法，要腳踏實地，做自己應該做的，不要去想一些縹緲毫無邊際的東西。

曾經(jīng)有人說過：性格這種東西是與生俱來的，你很難改變它。無論怎樣，自己的性格就是個性的。其實你可以去改變，外表要很強很強，要具備攻擊性，要好好地保護自己，內(nèi)心的強弱不需要表現(xiàn)出來。你不能總那么軟弱，在某些時候，軟弱真的不是一件好事，寬容和忍讓并不是會感動每一個人，所以當別人對你不講理蠻橫霸道時，你不應該不還擊，又不是你的錯，對待那些“自娛自樂”的無聊人士，你沒有必要遷就。因為人人都是平等的，沒有什么人可能的……算了，一切的一切都會煙硝云散的，何必想太多，自己愁自己！人就應該以一種樂觀的心態(tài)、寬廣的胸懷去接納世間萬物！