第一篇：《古代文學(xué)史(三)》作業(yè)

1.《西廂記諸宮調(diào)》的作者是：（A）

A、董解元

B、董西廂

C、王實(shí)甫

D、馬致遠(yuǎn) 2.明中葉前七子的代表作家是：（B）

A、李東陽

B、李夢(mèng)陽

C、康海

D、何景明

3.受清初詩人錢謙益影響產(chǎn)生的詩派是：（C）

A、唐宋派

B、竟陵派

C、虞山派

D、浙西派 4．關(guān)漢卿戲劇《望江亭》的主人公是（B）：

A.趙盼兒

B.譚記兒

C.宋引章

D.周舍

5．王實(shí)甫《西廂記》中“文魔秀士，風(fēng)欠酸丁”兩句是誰的唱詞（B）： A.鶯鶯

B.紅娘

C.張生

D.老夫人 6．明代著名詩人李東陽屬于哪個(gè)文學(xué)派別（B）： A.前七子

B.后七子

C.茶陵派

D.公安派

7．古代第一部長篇章回體小說是（A）：

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《西游記》

D.《金瓶梅》 8．“文不甚深，言不甚俗”指的是以下哪部作品（C）：

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《西游記》

D.《金瓶梅》

9．以下哪部作品屬于英雄傳奇小說（B）： A.《列國志傳》

B.《大宋中興通俗演義》 C.《隋唐演義》

D.《隋史遺文》 10．高明的《琵琶記》是：（B）

A、元代雜劇

B、元代南戲

C、明代雜劇

D、明代傳奇

11.以下哪一位作家被譽(yù)為元代的“曲狀元”：（C）

A、王實(shí)甫

B、關(guān)漢卿

C、馬致遠(yuǎn)

D、白樸 12.南戲產(chǎn)生在以下哪個(gè)地區(qū)：（B）A、杭州

B、永嘉

C、大都

D、汴梁 13.明代初年成就最高的詩人是：（）A、高啟

B、劉基

C、宋濂

D、楊基 14.公安派文學(xué)主張的內(nèi)核是：（A）A、性靈說

B、童心說

C、復(fù)古說

D、至情論 15．浙西詞派的代表作家是：（A）

A、朱彝尊

B、吳偉業(yè)

C、陳維崧

D、陳子龍

第二篇：古代文學(xué)史

古代文學(xué)史（元明清）期末復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1.擬話本小說: 以“三言”和“二拍”為代表，“三言”之前的擬話本小說是明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說。2.神魔小說：

以神魔、怪異為主要描寫對(duì)象，參照現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實(shí)，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。3.七十回本：

明末金圣嘆砍掉七十一回以后的內(nèi)容，偽造了盧俊義驚噩夢(mèng)的結(jié)局，改第一回為楔子，世稱“貫華堂本”，是清代最流行的本子。4.《聊齋志異》用傳奇法，而以志怪：

《聊齋志異》用唐宋傳奇的藝術(shù)手法（以離奇曲折的情節(jié)刻畫人物言行心理，曲盡人情物態(tài)），來寫鬼怪狐妖的故事，繼承了六朝簡約記敘奇聞異事的志怪小說傳統(tǒng)。5.南戲：

是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪硌莩?，故又稱“南詞”。后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱之為南戲。

二、重點(diǎn)篇目要點(diǎn)（注：作品選內(nèi)容，重點(diǎn)句子會(huì)出選擇，字詞和賞析為上課講的內(nèi)容）

1《西廂記 長亭送別》P45 重點(diǎn)句子：A碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。重點(diǎn)字詞：柳絲：代表人的感情 靨兒：貼的裝飾品 2《牡丹亭 驚夢(mèng)》P347—350 重點(diǎn)句子：A原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！

B錦屏人忒看的這韶光賤

C牡丹雖好，他春歸怎占的先！重點(diǎn)字詞：夢(mèng)回鶯囀：倒裝，應(yīng)為鶯囀夢(mèng)回

燭盡沉煙：倒裝,應(yīng)為沉煙注盡

恁今春關(guān)情似去年：恁：怎么 似：比較，程度的加深

三春：孟春、仲春、季春

【皂羅袍】中的合：幕后合唱 重點(diǎn)段落賞析：【醉扶歸】通過動(dòng)作、神態(tài)、景語來刻畫杜麗娘的游園前的心理 活動(dòng)：虛度青春的惋惜，是顧影自憐，是欲行又止

【好姐姐】牡丹雖好，他春歸怎占的先！牡丹是春盡的時(shí)候才開，嘆息牡丹開得太遲，占不了先機(jī)，不能在春光爛漫開放。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。

3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點(diǎn)句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同?。┳?。糠，遭礱（音同龍）被舂杵，篩你簸揚(yáng)你，喫（音同吃）盡控持。悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經(jīng)歷?？嗳藛酥辔?，兩苦相逢，可知道欲吞不去。

B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。丈夫，你便是米么，米在他方?jīng)]尋處。奴便是糠么，怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的叫奴供給公婆甘旨？

三、選擇

1、元雜劇四大愛情?。骸段鲙洝?/p>

《墻頭馬上》

《拜月亭》

《倩女幽魂》

2、元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》

《梧桐雨》

《趙氏孤兒》

《漢宮秋》

3、元詩四大家：虞集、楊載、范梈（peng）、揭傒斯

4、北方戲劇圈：紀(jì)君祥《趙氏孤兒》

石君寶《秋胡戲妻》

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》

尚忠賢《柳毅傳書》

高文秀《雙線功》

鄭延玉《看錢奴》

5、南方戲劇圈：鄭光祖《倩女幽魂》、《?梅香》、《玉粲登樓》

喬吉《兩世姻緣》、《揚(yáng)州夢(mèng)》

官天挺《范張雞黍》

秦簡夫《玉溪館》

6、水滸戲雙壁：高文秀《黑旋風(fēng)雙線功》

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》

7、四大南戲：《荊釵記》

《白兔記》

《拜月亭》

《殺狗記》

四、填空

1、元曲包括元雜劇和散曲；散曲包括小令、套數(shù)、帶過曲。

2、元雜劇的體制結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個(gè)楔子。角色分類：末、旦、凈、雜四類

3、《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。

4、元曲四大家及綽號(hào)：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)（曲狀元）。

5、關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的內(nèi)容：公案劇、愛情劇、歷史劇三類。

6、關(guān)漢卿的語言特色是本色，王實(shí)甫的語言特色是藻麗(花間美人)。

7、《竇娥冤》的題材來源：東海孝婦。其中竇娥的三樁誓言是：血濺白練、三伏飛雪、亢旱三年。

8、《西廂記》全劇圍繞崔鶯鶯、張生的愛情故事，創(chuàng)造了長篇巨制的結(jié)構(gòu)，共五本21折。在演唱方面，《西廂記》各自獨(dú)唱，旦、末也可以交互對(duì)唱。

9、白樸的《梧桐雨》受白居易《長恨歌》影響，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！泵鑼懤盥』蜅钣癍h(huán)的愛情故事；

白樸的《墻頭馬上》受白居易詩《井底引銀屏》的影響，描寫裴少俊和李千金的愛情故事。

10、《梧桐雨》是末戲本，《墻頭馬上》是旦戲本。

11、南戲中興之祖：《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

12、《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》

13、《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 14.中國古典小說最早起源于上古時(shí)代的神話傳說。15.劉義慶《世說新語》是志人小說的代表作；

干寶《搜神記》是志怪小說的代表作。16.宋元話本小說主要有小說和平話兩類。

17.明代擬話本小說以“三言”和“二拍”為代表。馮夢(mèng)龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。18.元明清章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。19.清末四大譴責(zé)小說：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

《老殘游記》

《孽海龍》

20、明代四大奇書：（四部章回體長篇小說）《三國志演義》（中國第一部長篇

章回小說）

《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）

《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立

創(chuàng)作的長篇小說）

21、“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇。

22.《聊齋志異》中用文言句式寫的是《紅言》，有詩話傾向的是《黃英》、《嬰寧》。

23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號(hào)秦淮寓客。魯迅《中國小說史略》：“其文戚而能諧，婉而多諷。”（諷刺藝術(shù)）

23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。24.歷史演義小說《三國演義》

英雄傳奇小說《水滸傳》

神魔小說《西游記》

世情小說《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）【①第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說

②第一部世情小說】

歷史小說《東周列國志》（馮夢(mèng)龍）

《儒林外史》（吳敬梓）

《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹）

《聊齋志異》（蒲松齡）

五、簡答

1、《西廂記》故事流變

唐元稹《會(huì)真記》始亂終棄，宋秦觀、毛滂作《調(diào)笑轉(zhuǎn)路》，趙金時(shí)十組《蝶戀花》延長崔張故事，開始有同情崔鶯鶯的傾向，金代董解元所寫的諸宮調(diào)《西廂記》將內(nèi)容大為增加，加入許多人物和場(chǎng)景，最后結(jié)局改為張生和崔瑩瑩不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，申其做主完婚。元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局。

2、董解元《西廂記.諸宮調(diào)》和王實(shí)甫《西廂記》的不同

（1）題旨的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。還把崔鶯鶯對(duì)張生的愛情和報(bào)恩聯(lián)系在一起。王實(shí)甫《西廂記》筆下，才貌不是他們結(jié)合的唯一條件，他們?cè)诠餐磳?duì)封建禮教的基礎(chǔ)上加深了感情。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報(bào)恩”之類保護(hù)色。

（2）人物形象的改造：董解元《西廂記.諸宮調(diào)》表現(xiàn)張生在功名方面庸俗、在 封建家長面前怯懦對(duì)愛情有輕浮和游移，崔鶯鶯雖追求愛情，但又要遵禮，又要報(bào)恩，又要報(bào)德；王實(shí)甫《西廂記》中的張生是“至情種”，瑩瑩心中也唯有情。

3、北雜劇和南戲的區(qū)別

(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。

南戲是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉一帶，故又稱“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪硌莩?，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡稱為南戲。（2）結(jié)構(gòu)體制 北雜?。?/p>

?北雜劇結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個(gè)楔子，也有少數(shù)五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個(gè)主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說為輔，一般故事情節(jié)是靠賓白串聯(lián)；

④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。南戲：

?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場(chǎng)”；

?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；

?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。

4、《琵琶記》主要人物形象

蔡伯喈形象：1）軟弱知識(shí)分子的典型；

2）忠孝兩重的正面人物；

3）優(yōu)柔寡斷、委屈求全的軟弱性格。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從

三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）

趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；

2）忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，敢于負(fù)責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。

5、《水滸傳》主題、藝術(shù)成就

（一）主題思想

1、寫出了“官逼民反”、“逼上梁山”的現(xiàn)實(shí) 全書以“眾虎同心歸水泊”為軸線 奔上梁山：李逵、魯智深 逼上梁山：林沖、宋江、楊志 拖上梁山：盧俊義

2、揭露鞭撻了大小官吏的殘暴（西門慶、蔣門神）

3、歌頌了建立在個(gè)人感情基礎(chǔ)上的友誼和義氣

（二）人物形象塑造的成就

1、面向生活，從生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料

2、精心設(shè)計(jì)人物出場(chǎng)和綽號(hào)

（1）人物的出場(chǎng)多用韻語，介紹人物能抓住特點(diǎn)。

（2）人物的綽號(hào)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。取其性格：霹靂火、拼命三郎

（3）用豐富的細(xì)節(jié)描寫和富于動(dòng)作性的心理描寫刻畫人物的復(fù)雜性格和內(nèi)心世界。

（4）在對(duì)比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格發(fā)展

6、《西游記》的原形精神

1、桀驁不馴的個(gè)性自由精神（大鬧天宮的故事）

2、造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險(xiǎn)惡

（2）邪惡勢(shì)力的侵?jǐn)_（車遲國斗圣、比丘國救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）

7、“三言”的藝術(shù)特色

1.編織故事上具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)

(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡化故事的漫長進(jìn)程。

(2)善于運(yùn)用具有細(xì)節(jié)特征的小道具來扭結(jié)、推動(dòng)故事情節(jié)，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。

(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。代表作如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《十五貫戲言成巧言》、《錢秀才錯(cuò)贊鳳凰儔》

2、人物塑造上的成就（1）將人物放在激烈的沖突中（2）富于個(gè)性的語言和動(dòng)作（3）細(xì)致的心理描寫（4）運(yùn)用對(duì)比、映襯等手法

3、語言使用上典雅而不是通俗

改變了過去書面語和口頭語分離的狀況，完全采用通俗曉暢的白語，力避文白間雜、風(fēng)格趨于統(tǒng)一。在口語基礎(chǔ)上，大量采用諺語、俗語，使小說寓于濃厚的生活氣息。

8、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始足有諷。

1、“諷刺的生命是真實(shí)”

2、諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對(duì)不同人物采用不同的諷刺謀略

3、諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織

范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。

4、諷刺策略：豐富多樣性

（1）撕下文化面具，展示禮教與人性的矛盾

如王玉輝女兒早寡守潔（2）前后對(duì)比，暴露原形

范進(jìn)中舉后，銀鑲杯著不用，用樸素的筷子，最后還是吃了大蝦元子。（3）冷靜客觀，不動(dòng)聲色與自我暴露（4）合理夸張

周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；嚴(yán)監(jiān)生死前不肯咽氣。（5）小說人物取名

王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。

腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。

五、論述

1、羅貫中的《三國志小說》的主題

羅貫中的《三國演義》的主題有三個(gè)層面：（1）反對(duì)分裂，歌頌統(tǒng)一。

描寫各路英雄在東漢帝國瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。

（2）擁護(hù)仁君，反對(duì)暴君。

在對(duì)三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。

（3）贊美忠義，抨擊奸偽。

《三國演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。

2、羅貫中的《三國志小說》藝術(shù)成就

（一）虛實(shí)相間的藝術(shù)構(gòu)思（“七實(shí)三虛”）

1.戲劇演繹，塑造歷史 2.虛中有實(shí)，借題發(fā)揮 3.改頭換面，本末倒置 4.移花接木，合類并舉 5.采用傳說，大膽虛構(gòu)

（二）成功塑造了眾多人物形象

1、藝術(shù)手法：

（1）對(duì)比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫

2、“三絕”形象分析

（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜

（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權(quán)謀機(jī)變，才能出眾

例：以怨報(bào)德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關(guān)羽：

①勇武：過五關(guān)斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關(guān)張結(jié)義，千里尋主

③風(fēng)度儒雅：舉止豁達(dá)而不粗野，言語磊落而不莽撞

④性格弱點(diǎn)：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權(quán)攀親；對(duì)“五虎上將”的不滿，大意失荊州。

3、人物塑造上的缺點(diǎn)

（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化

可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。

（2）想象夸張有時(shí)不合情理

魯迅：“寫好的人，簡直一點(diǎn)壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒有?！?/p>

（三）網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式

他以蜀漢為中心，以三國的矛盾讀者為主線，來網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。

（四）杰出的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)

1、豐富：全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多次展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。

2、深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭的各個(gè)方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對(duì)比，地位轉(zhuǎn)化。

3、生動(dòng)：充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性，既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，又表現(xiàn)的從容不迫、動(dòng)中有靜、有張有弛。

（五）文白相雜的語言

“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史?！?---蔣大器《三國志通俗演義序》

3、《金瓶梅》的社會(huì)意義

1、金錢的巨大能量

全書描寫了西門慶從發(fā)跡到敗落的興衰史 西門慶賺錢的途徑：

(1)經(jīng)商所得，經(jīng)商時(shí)偷稅漏稅（2）放高利貸（3）娶妻得財(cái)

2、女性世界的悲劇

潘金蓮、李瓶兒、龐春梅：淡漠名節(jié)，崇尚情欲、物欲、肉欲

小說通過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動(dòng)反映了晚明時(shí)期人欲放縱的悲劇。

3、世態(tài)炎涼的丑劇

小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)。西門生前身后圍繞著他的那些人的舉動(dòng)，生動(dòng)的為我們展示了末世的世態(tài)炎涼、人心險(xiǎn)惡。

《金瓶梅》的藝術(shù)成就

1、題材的轉(zhuǎn)變

它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，標(biāo)志著古代小說藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路。

2、審美趣味的轉(zhuǎn)變

在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎担瑥谋憩F(xiàn)美變?yōu)楸憩F(xiàn)丑。《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實(shí)現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變。

3、性格化的人物形象塑造

（1）在人物塑造上從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動(dòng)性。

4、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的高度成熟（1）從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織

（2）全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個(gè)社會(huì)，使全書組成一個(gè)意脈相連、情節(jié)相通德爾生活之網(wǎng)，既千頭萬緒又渾然一體。

5、口語化的市井語言（口語化、俚語化）

在語言藝術(shù)上，妙在口語家常，從說書體語言發(fā)展為市井口語。

4、“三言”的主題思想

1.對(duì)“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)（1）對(duì)經(jīng)商活動(dòng)的正面贊揚(yáng)（2）對(duì)經(jīng)商活動(dòng)艱辛的描述（3）商人以正面形象出現(xiàn)

代表作：《劉小官雌雄兄弟》、《呂大郎還金完骨肉》 ·鮮明的重商思想：

《贈(zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?！?/p>

《疊居齊程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第及在次著?！?·“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)?！秴未罄蛇€金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。《賣油郎獨(dú)占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”。2.以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的情愛觀念（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性

（2）將真情說貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎

代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 3.市民眼中的社會(huì)黑暗面（1）官場(chǎng)黑暗

10（2）社會(huì)秩序混亂等

代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》

5、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)。其人物塑造上把共性和個(gè)性，形似與神似很好地結(jié)合起來。同時(shí)把人物放在斗爭中對(duì)比描寫，以自身的言行和心理活動(dòng)來揭示人物的思想與個(gè)性。其主要特點(diǎn)是：

1、塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。

2、人物沒有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。

如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。（1）賈寶玉

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋時(shí)而有情。1.思想叛逆

他 “潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，他嘴里一時(shí)甜言蜜語，一時(shí)有天無 日，一時(shí)又瘋瘋傻傻“混世魔王”成為他性格的基本特征。2.民主意識(shí) 思想平等

人格意識(shí)----男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等

交友自由----賈寶玉無意仕途，對(duì)那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩薄ⅰ皣\祿蠹”，最不愿與之交往。3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式

寶、黛愛情自始至終表現(xiàn)了愛情與家世利益的沖突，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與叛逆思想的激烈斗爭，從而賦予了這個(gè)愛情悲劇以深刻的社會(huì)政治內(nèi)容，有三個(gè)主要特點(diǎn): 其一，他們是在長期生活過程中建立起來的以互愛為前提的愛情關(guān)系。

其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識(shí)和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。

其三，他們的愛情帶有民主性和平等性的色彩，沒有一點(diǎn)“男尊女卑”的觀念。

為了達(dá)到愛情的目的，他們不惜同家長、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價(jià)。

（2）林黛玉

1.孤標(biāo)傲世而又尊重他人（純真）

心靈純真，無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長，對(duì)周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。

其實(shí)也有謙和的一面---寬待姐妹，與人不存介蒂，對(duì)“下人”從來沒有耍過威風(fēng)，沒有說過一句惡言惡語。2.多愁善感而又堅(jiān)強(qiáng)不屈（叛逆）

蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。

博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。小說即表現(xiàn)了她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。（3）薛寶釵

肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。1.嫻雅動(dòng)人的美女

2.知書達(dá)理，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗?/p>

3.諳于世故，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達(dá)理，精于處事

3、善于通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。

例如：抄檢大觀園時(shí)，各房的丫鬟、姑娘她們的反應(yīng)都不一樣。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。

4、處處從生活的整體出發(fā)去刻畫人物，因而寫一個(gè)人物，常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。

例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用?！坝白用鑼懶g(shù)”

5、善于對(duì)人物心靈及其矛盾沖突進(jìn)行描寫。中國古代小說在此方面相對(duì)薄弱，而《紅樓夢(mèng)》卻取得了巨大進(jìn)步。

例如：妙玉雖說是“檻外人”，應(yīng)該對(duì)人世間的紅塵往事不在理會(huì)，但是在寶玉生日的時(shí)候卻發(fā)來賀卡，在賈母一行人去攏翠庵的時(shí)候?qū)⒆约旱谋咏o寶玉用。

第三篇：古代文學(xué)史

古代文學(xué)史筆記

先秦文學(xué)

一、遠(yuǎn)古社會(huì)-------公元前221年(秦建立)

1、先秦時(shí)期的社會(huì)狀況

原始群 群體生活-----------氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹---------奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國 ２、先秦時(shí)期的文學(xué)

（一）詩歌和詞賦

（1）原始詩歌

產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的?！稄椄琛罚簲嘀?，續(xù)竹，飛土，逐宍。是口耳相傳流傳下來的。歌樂舞三者一體

（2）詩經(jīng)

是我國最早的詩歌總集 共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇 分風(fēng) 雅 頌

風(fēng)指國風(fēng)即民風(fēng)

是文學(xué)成就最高的部分

雅分為大雅、小雅

頌即宮廷樂曲及祭祀

寫作手法：賦比興三種

（3）《楚辭》 屈原 愛國詩人

風(fēng)即國風(fēng)屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

騷即離騷屬于浪漫主義創(chuàng)作手法

各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的風(fēng)騷是指國風(fēng)

《離騷》是楚辭的一部分

二、散文

包括歷史散文、諸子散文

（1）歷史散文以記言記事為主 《尚書》是中國第一部古代文獻(xiàn)資料匯編的散文總集

《左傳》以記言為主《尚書》以記言為主

《戰(zhàn)國策》是匯編 的（2）諸子散文

戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴

包括《論語》、《莊子》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孫法》、《荀子》、《公孫·孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。

（3）寓言和神話 寓言很少 神話有《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》《混沌開天》《鯀禹治水》《精衛(wèi)填海》《后羿射日》等 第一章 上古神話

一、神話 概念：神話 是指以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望。通常以神為主人公，情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。

神話的產(chǎn)生是以語言為前提的

功能：

1、是為了保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的意義和合理性。、2、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。

3、神話傳說宣泄了人們的不安情緒。

二、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書。《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《國語》《莊子》《孟子》《墨子》《韓非子》《淮南子》《呂氏春秋》《 逸周書》等也多取材于神話

三、《山海經(jīng)》

時(shí)間：戰(zhàn)國時(shí)期至漢朝

《山海經(jīng)》是我國古代神話保存最多最集中的資料。

全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。

《山海經(jīng)》中的神話反映了人類早期的思維特征，不少故事已經(jīng)具有清晰的輪廓，甚至可以得到相當(dāng)完整的故事和形象，可以說是我國古代神話的一座國庫，對(duì)我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。

第二節(jié) 中國神話及其蘊(yùn)含的民族精神

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一、創(chuàng)世神話

以盤古故事最為著名（盤古開天辟地）----------垂死化身

是對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象的積極探索

二、始祖神話

故事有《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》

是對(duì)人類起源的探索

三、洪水神話

故事有鯀禹治水、大禹治水

四、戰(zhàn)爭神話

黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭、刑天與天帝之戰(zhàn)

五、發(fā)明創(chuàng)造神話

燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等

它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了

這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。

還有一些神話顯示了人 類英雄突出的個(gè)性勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念 如：《夸父逐日》、《精衛(wèi)填海》

六、神話對(duì)民族精神的形成及特征的影響：

1、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

2、中國古代神話具有明確的厚愛民意識(shí)

3、中古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神 第三節(jié)

上古神話的思維特征

一、以己觀物、以己感物

二、具體形象的思維

三、伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)

四、是一種象征性隱喻性思維

象征、隱喻就是具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系。第四節(jié)

上古神話的散失和演化

一、神話的歷史化

途徑：刪（削）

如獸——半人半獸——人

改造

如黃帝四面——

二、神話發(fā)展為仙化

中國古代神話發(fā)展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個(gè)來源。

仙化一般講述的是通過修煉或仙人導(dǎo)引，使人長生不老或幻化成仙的故事，在仙化中，其中最突出的是黃帝和西王母。

三、神話作為文學(xué)素材

宋玉《神女賦》

巫山神女

曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作

四、神話原型對(duì)后世影響

1、作為文學(xué)創(chuàng)作的素材

2、直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等

如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭神

賈寶玉堅(jiān)持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人

從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。第二章 《詩經(jīng)》 第一節(jié) 《詩經(jīng)》的編訂和體制

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一、《詩經(jīng)》的編訂

采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說

二、《詩經(jīng)》的體制

風(fēng)

雅

頌

1、風(fēng)

即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的餓樂調(diào)。國是地方、方域之意。十五國風(fēng)160篇包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹鳳、豳風(fēng)

2、雅

即正，指朝廷正樂西周王畿的樂調(diào)。雅分大雅河小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分創(chuàng)作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅74篇，大部分西周晚期。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。

3、頌

是 宗廟祭祀之樂，許多是舞曲，音樂較舒緩。

分三種：周頌31篇

魯頌4篇

商頌5篇

三、用詩（詩的作用）

古人講求

立身、立言、立命“三立”

1、作為教材《詩經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分

是 實(shí)行教化的重要工具。儒墨兩家以此教人

2、在政治生活中，借以言志諷諫

四、傳詩（詩的流傳）

《詩經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳很廣，出現(xiàn)魯、韓、韓三家詩。漢時(shí)設(shè)立官學(xué)，三家詩興盛一時(shí)，后“毛詩”晚出盛行于世即今本《詩經(jīng)》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節(jié) 《詩經(jīng)》的內(nèi)容

一、反映戰(zhàn)爭徭役離亂的詩篇

如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《小雅·采薇》、《王鳳·君子于役》、《豳風(fēng)·東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？

二、反映婚戀題材的詩

如《周南·關(guān)雎》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄭鳳·子衿》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《鄭鳳·狡童》

三、反映剝削壓迫的詩篇

如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》、《隰有萇楚》

四、反映社會(huì)黑暗的政治諷刺詩篇

如《邶風(fēng)新臺(tái)》、《秦風(fēng)黃島》

五、反映古老的祭歌 如《生民》

六、反映勞動(dòng)生產(chǎn)的詩篇

如《 葛覃》、《七月》

《葛覃》反映的是奴隸主的剝削和壓迫下努力地辛苦勞動(dòng)，反映了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂觀精神。第三節(jié)

詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)

一、賦比興的藝術(shù)手法

賦比興的運(yùn)用既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)造的基本手法。賦就是鋪陳直敘如《生民》、《七月》

比就是比方以比物比此物（比喻、擬人）如《魏風(fēng)碩鼠》《碩人》、《衛(wèi)風(fēng)氓》 興就是觸物興詞，先言他物所引之詞如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《黃鳥》 既是比又是興的如《關(guān)雎》、《衛(wèi)風(fēng)氓》

賦可敘事描寫，也可議論抒情，比興都是為表達(dá)本事和抒發(fā)情感服務(wù)的。

二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情感

三、復(fù)迭又叫做重章迭句

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5/2/2015 古代文學(xué)史筆記 四、四言為主的句式豐富生動(dòng)的語言形象如《木瓜》、《黍離》（-不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）

1、雙聲詞

2、重疊詞 第四節(jié)

詩經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響

一、開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

風(fēng)雅精神

：《詩經(jīng)》表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

二、《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后人詩人的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒

（藝術(shù)特色：賦比興，尤其是比興）

三、《詩經(jīng)》確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。

比興：《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨(dú)有的民族傳統(tǒng)，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第三章 屈原 楚辭《離騷》 第一節(jié) 楚辭產(chǎn)生的文化政治背景 第二節(jié) 屈原的生平和作品 楚辭

一、屈原的生平和思想

屈原名平，據(jù)《離騷》’：攝提貞于孟陬兮，為庚寅吾以將。

二、楚辭的含義

楚辭是指具有楚國地方特色的樂調(diào)語言、名物而創(chuàng)作的。詩賦在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別。北方詩歌以《詩經(jīng)》為代表。

三、楚辭的編纂和屈原作品的真?zhèn)?/p>

編纂：西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書。

東漢時(shí)

王逸作有《楚辭章句》

明朝時(shí)

朱熹作有 《楚辭集注》 認(rèn)為屈原所創(chuàng)作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》《九章》、《招魂》 不是屈原所創(chuàng)作的作品有 《大召》、《遠(yuǎn)游》《卜居》、《漁父》 第三節(jié) 《離騷》

《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質(zhì)的一首 長篇抒情詩。解題：

1、司馬遷、班固認(rèn)為離騷的意思是遭受憂患的意思。

2、東漢的王逸解釋為離別的意思。因?yàn)樗抉R遷距離屈原的年代未久所出其說法最為可 信。

一、語言形式

語言形式生動(dòng)活潑形象

句式雜亂長短不一

語言帶有楚地方言如謇。

二、《離騷》的主要思想內(nèi)容

1、美政理想

政治革新

舉賢授能

修明法度

2、熱愛國家 關(guān)心人民疾苦的強(qiáng)烈愛國激情

3、堅(jiān)持正義 反對(duì)奸邪 表現(xiàn)九死未悔的斗爭精神

如《湘君》、《湘夫人》

三、《離騷》的藝術(shù)成就

1、濃厚的浪漫主義色彩

2、運(yùn)用神話傳說 馳騁想象

3、發(fā)展了比興的藝術(shù)手法（比興源于《詩經(jīng)》不是源于《離騷》，到《離騷》時(shí)，比興有了系統(tǒng)性用一類比一類。

4、創(chuàng)造出了新的詩體形式和精美的語言

《詩經(jīng)》以四言為主，《離騷》長短不齊的雜言形式，《離騷》語言具有浪漫主義色彩。第四節(jié)

楚辭的流變和屈原的地位

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一、宋玉等楚辭作家

宋玉的作品收入《楚辭》、《文選》的有《九辯》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對(duì)楚王問》其中唯有《九辯》公認(rèn)為宋玉所作。

《九辯》是宋玉的 代表作品，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。作品委婉曲折地表達(dá)了對(duì)君王的忠誠和自己的怨苦之情，表達(dá)了對(duì)國家興亡的憂慮。第四章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/p>

散文的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的1、甲骨文

河南安陽小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文

用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭、疾病等許多方面。

甲骨文被稱為先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊浚〞r(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果）

2、商周銅器銘文

商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。三足而立商周時(shí)期銅器的特點(diǎn)。

3、《尚書》

歷史著作

《尚書》是商周記言史料的匯編包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）

4、《春秋》

以一字寓褒貶

春秋筆法 表達(dá)了作者的愛憎。

春秋時(shí)期經(jīng)過孔子編訂的《春秋》記事系統(tǒng)，具有自覺的記事意識(shí)和寫作義例，儒家為代表，維護(hù)周的正統(tǒng)地位，反對(duì)儹越違禮行為，貶斥邪說暴行，是主要的思想傾向。

賢者諱

宋人弒其君

杵臼

晉人弒其君

周蒲

莒人弒其君

庶其太子

《左傳》

春秋三傳

齊

公羊高

《公羊傳》

魯

谷梁赤

《谷梁傳》

魯

左丘明

《左傳》 《春秋》成為經(jīng)

傳指《春秋》三傳

5、《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是魯國左丘明所作。《左傳》記事,起于魯隱公元年，迄于魯哀公二十七年，基本與《春秋》重合，但比《春秋》記載長13年歷史，而且比《春秋》更重視人民（提高了人民的地位）為社稷著想。

《左傳》文學(xué)成就（文學(xué)特色）

《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。”“高深若云?！?/p>

一、敘事藝術(shù)：善于敘事，精于裁剪

1、敘事手法多樣化（77頁）

作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生，發(fā)展和結(jié)果。敘事手法有倒敘、預(yù)序、插敘、補(bǔ)序、實(shí)序、虛序、明序、暗序等29種。

2、敘事的完整性和戲劇性

《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼憫?zhàn)爭。一般說來，《左傳》血戰(zhàn)爭，不局限于交戰(zhàn)過程的 記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭醞釀過程及其后果。

3、神秘化

《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)。作者面對(duì)即成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的故事，共8頁

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預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)系。這樣反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時(shí)就想一個(gè)講述故事的人，把時(shí)間敘述的頗具戲劇性。

二、寫人特點(diǎn)

《左傳》中廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明，人物性格豐富、復(fù)雜，表現(xiàn)了人物性格的變化。

《左傳》敘事中人物的行為對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物外貌、心里等主觀靜態(tài)描寫。

三、記事語言特點(diǎn)

1、《左傳》中記言文字

主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國專政之詞和向國君諫話之詞等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。

2、《左傳》敘述語言簡練含蓄，詞約意豐。《國語》

一、《國語》是一部國別史，分別記載了周魯晉戰(zhàn)楚吳越八國事，是各國史料的匯編，時(shí)間成書于約在戰(zhàn)國初年，傳說是左丘明所作。

二、以記言為主，記事為輔

記言成就表現(xiàn)在：

1、諫對(duì)之詞《邵公諫厲王餌謗》

2、有些篇章記敘了生動(dòng)曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格。《齊姜與紫犯謀遣重耳》。

3、《國語》語言簡練簡省。（這種語言對(duì)唐宋的古文的創(chuàng)作頗有影響。

《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國。是由戰(zhàn)國后期縱橫所作。并且經(jīng)劉向整理后定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》主要是謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭策略。

與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上他們沖上謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯貴，富貴利祿。

《戰(zhàn)國策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國時(shí)代士階層的崛起。藝術(shù)成就：

一、人物：

1、首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上，全書對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明的生動(dòng)的描寫。“士”形象的寫得栩栩如生，光彩照人。

2、《戰(zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來描寫人物。

二、語言

“辯麗橫肆

鋪張揚(yáng)厲”

1、引類譬喻

以小見大

循序漸進(jìn)的封建語言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》。

2、用大量的寓言故事、軼聞?wù)乒蕘碓鰪?qiáng)辯詞的說服力如《馮瑗客孟嘗君》。

3、《戰(zhàn)國策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。第五章

先秦諸子散文

一、諸子散文

定義：春秋站國時(shí)代，諸子百家闡述自己對(duì)自然社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。

二、發(fā)展脈絡(luò)：

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春秋時(shí)期：代表作《論語》《墨子》語錄體位表達(dá)方式 戰(zhàn)國中期：代表作 《孟子》《莊子》對(duì)話體位表達(dá)方式專題論文出現(xiàn)但尚不成熟 戰(zhàn)國晚期：代表作《荀子》《韓非子》專題論文成熟

三、《論語》

孔子“孔圣人”

儒家學(xué)派代表作 文學(xué)成就：《論語》的文學(xué)色彩在于 表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實(shí)，含蓄雋永的語言。（簡練、清新、言簡意賅，耐人尋味等）

四、《老子》

道家學(xué)派的代表作，中國土生土長的宗教學(xué)派，佛教由印度而來，作者是老子，又稱《道德經(jīng)》。

《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理文的另一形態(tài)?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)特色

一、孟子

山東人

楚國人

名軻

字子魚

被稱為“亞圣人” 孟子是孔子孫子的弟子再傳弟子。

區(qū)別

《孟子》 游說諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)

目的宣傳自己的政治主張

行王道 施仁政。

縱橫之家 游說諸侯進(jìn)行的政治活動(dòng)

目的 追求個(gè)人功名利祿

顯達(dá)富貴。

《孟子》七篇是主要記錄了孟子的談話和其弟子共同著作。其藝術(shù)成就：

1、《孟子》中的論辯文中，運(yùn)用邏輯推理的方法（類比推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難）如《梁惠王下》

2、“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來。如《齊人有一妻一妾》

3、“氣勢(shì)浩然”是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征，而且大量使用排偶句，疊句等修辭手法，來加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，是文氣磅礴。（使用排偶句、疊句等修辭手法是學(xué)習(xí)了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的語言特點(diǎn)）

4、《孟子》語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。《莊子》

一、莊子

名周

戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。

二、《莊子》哲學(xué)思想繼承了老子道的學(xué)說，并加以改進(jìn)的思想和拓。

《莊子》先秦說理文。最有文學(xué)價(jià)值。《莊子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。

《莊子》中的哲學(xué)觀點(diǎn)：

1、齊生死

2、主張無用

3、否定一切仁義禮樂

4、主張無為

三、《莊子》藝術(shù)特色：

1、表達(dá)方式

大都是用“三言”形式說理。“三言”即寓言、重言、卮言。

（1）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。寓言十九（十分之九）

（2）重言即借助長者、尊者、名人的言語，為是自己的道理為是他人接受，托己說于長者、尊者之言以自重。

（3）卮言即出于無心自然流露之語言。

2、文章風(fēng)格：

是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學(xué)說上的光彩。

3、文章結(jié)構(gòu)：

深邃的思想 濃烈的感情。先秦時(shí)期規(guī)模最大的散文論述（無待：不憑借外物、不等待）（反社會(huì)是莊子的一種思想）

4、文章比喻很多：比喻之多，比喻之奇

四、《莊子》文章及其回響

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1、對(duì)詩歌的影響：魏晉南北朝時(shí)期詩歌流派：游仙詩

玄言詩

山水田園詩

2、對(duì)小說的影響：,《紅樓夢(mèng)》

3、對(duì)中國戲劇的影響：《牡丹亭》（湯顯祖）因夢(mèng)而死，因夢(mèng)而生 《荀子》

一、荀子

荀子名況，字卿

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第四篇：整理文學(xué)史古代

中國文學(xué)史（第三卷）名詞解釋：

1、江西詩派: 南宋初，呂本中作《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩派。江西詩派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代影響最大的詩派。

2、蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)伞埿⑾橹T家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

3、北宋詩文革新運(yùn)動(dòng):北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩”的現(xiàn)象，所以人們習(xí)慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場(chǎng)文學(xué)變革稱為詩文革新運(yùn)新。歐陽修在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用。

4、婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見于先秦，魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，北宋文學(xué)家承其余續(xù)，晏舒、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家，然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。其特點(diǎn)主要是側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。

5、豪放派：宋詞風(fēng)格流派之一。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍等曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚至失于狂怪叫囂。代表作家為蘇軾和辛棄疾。

6、宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體

（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。（2）白體詩：“白體”詩人，使宋初效法白居易作詩的一批詩人。代表人物有李昉、徐銑等。詩歌主要是模仿白居易與元、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然這種詩風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。

（3）西昆體：因楊億將館閣文士的唱酬之作編成《西昆酬唱集》而得名。是宋初影響極大的重要詩歌流派?！段骼コ瓿肥占?7位詩人的247首詩作，如楊億、劉筠、錢惟演等。他們的詩作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對(duì)仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實(shí)，片面追求詞藻。

7、中興四大詩人：又稱“南宋四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。

8、格律詞派:是指北宋大晟詩人周邦彥和南宋姜夔格律詞的合稱，他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，姜夔進(jìn)一步發(fā)展了周邦彥的音律方面。

9、一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩時(shí)強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。

10、蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。

簡答題：

1、談?wù)剼W陽修散文的特點(diǎn)：一歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。二歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感[2]。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。三 歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)

2、談?wù)劻缹?duì)詞的貢獻(xiàn)：柳永是宋代第一個(gè)專力寫詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開拓的大詞人。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。

1.柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。

2.柳永對(duì)詞體文學(xué)的開拓，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影響。

3.柳詞的語言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

3、蘇軾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)：蘇軾對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)就是“以詩為詞”。就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞,使詞?詩?化,成為新的獨(dú)立詞體?！?/p>

具體表現(xiàn)為，開拓詞境，提高詞品。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍啊Ｍ黄埔袈?，弱化詞的音樂性，使詞成為可以獨(dú)立發(fā)展的新體詩。使事用典，改變?cè)~的語言特色。蘇詞風(fēng)格多樣，尤以清雄曠達(dá)、奔放豪邁為其獨(dú)創(chuàng)，為詞史帶來全新的審美境界。

4、蘇軾和柳永的異同：1.在題材取向上，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。晚唐五代詞中大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，而柳永卻突破了這一點(diǎn)，真實(shí)地于文字當(dāng)中寄予、表現(xiàn)自己追求、矛盾、失意等復(fù)雜心態(tài)，這在其所擅長的羈旅行役題材上體現(xiàn)得尤為突出。2.在創(chuàng)作方向上，二人卻表現(xiàn)出很大的區(qū)別。柳永改變了過往詞作的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對(duì)于淺近俚俗語言的運(yùn)用。蘇軾之詞走的則純粹是“雅”的道路。他寫詞時(shí)所用的是傳統(tǒng)的雅言，但其中所表達(dá)的題材內(nèi)容卻較柳永要寬泛得多，包括有政治、歷史、禪理、玄理、山水等。3.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，二人之詞同樣存在著極大的差異。柳永為適應(yīng)慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。蘇軾則使用“以詩為詞”的手法——將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。這主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。

5、山谷體藝術(shù)特色是：黃庭堅(jiān)字山谷，詩的特征是：生奇瘦硬，特點(diǎn)： 1以學(xué)杜詩為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制，主要是將律詩中的句式和平仄加以改變，有意造成一種打破平衡和諧的效果，給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺。2強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩歌創(chuàng)作。用典以故為新，變俗為雅。3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。

6、周邦彥在詞史上的成就和地位：周邦彥是北宋詞的“集大成者”，可從三方面來看： 1． 從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說，他有集成和創(chuàng)制的功勞。

2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。

3． 從創(chuàng)作風(fēng)格方面說，周邦彥善于勾勒、妙于剪裁，精巧工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮》“水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”體物工巧細(xì)致，用筆之縝密典麗，開南宋雅派詞的先河。

7、易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時(shí)代詞體的自然發(fā)展的果實(shí)。李清照自號(hào)易安居士，因其詞善于通過白描手法，“其淺俗之語，發(fā)清新之思”，且造語新警，饒有韻味，意境素雅高遠(yuǎn)，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為“易安體”。特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣?！耙装搀w”不同于一般婉約詞的地方，是溫婉中透出剛健、灑脫

8辛棄疾的稼軒體：辛棄疾號(hào)稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術(shù)上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。無論作長調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩獨(dú)立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬古”，而且“色羅萬象”。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為“稼軒體”。

論述題

1、宋詞繁榮的主要原因，取得的成就：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。宋代由于實(shí)行重文輕武的政策，文官享受的待遇非常優(yōu)厚。宋太祖在“杯酒釋兵權(quán)”時(shí)，就公開鼓勵(lì)大臣們“多買歌兒舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整個(gè)社會(huì)形成了競(jìng)相追求享樂的風(fēng)氣。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂色彩，幾乎沒有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的文學(xué)形式，在宋代終于找到了最為適宜的生長環(huán)境，所以便以異乎尋常的速度發(fā)展起來了。

2、蘇軾對(duì)詞取得的成就：具體表現(xiàn)在： 第一，內(nèi)容上，打破了過去多寫男女愛情、離愁別恨的傳統(tǒng)，舉凡懷古、悼亡、山水、田園、仕途失意、報(bào)國雄心、人生奧秘等，無不可以入詞。第二，風(fēng)格上，打破了以婉約為主的傳統(tǒng)，既有婉約，又有豪放、清曠、幽美等。第三，在詞與音樂的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具。第四，藝術(shù)手法上，變化多樣。傳統(tǒng)詞往往上闕寫景，下闕抒情，情從景出，情景交融，蘇詞打破傳統(tǒng)程式，既有借景抒情之作，更多的則是隨機(jī)應(yīng)變，變化莫測(cè)，無一定之規(guī)，真正做到了融敘事、抒情、寫景、議論于一體。第五，語言上，高度詩化。總之，詞發(fā)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。

3、陸游詩歌的主要特點(diǎn)是什么？ 從內(nèi)容來說，陸游的詩主要有兩類，一類表現(xiàn)民族意識(shí)和愛國感情，一類寫景物和日常生活。這兩類作品在藝術(shù)上也有不同的特色。第一類是陸游詩歌的主旋律。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國無門的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)，表現(xiàn)在：第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫來表達(dá)恢復(fù)中原的愿望。第二，往往不對(duì)某一事物作靜態(tài)細(xì)致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。第三，語多豪壯。這些特點(diǎn)構(gòu)成了陸游詩豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱。第二類詩以描寫日常生活及景物為主，往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢妼?duì)語言的精心錘煉。

4.辛棄疾對(duì)詞的主要貢獻(xiàn)和取得的成就：辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)是多方面的。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來反映時(shí)代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。其次，開拓了詞的意增，豐富了詞的表現(xiàn)手法和語言，進(jìn)一步提高了詞的表現(xiàn)力。再者，辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)，又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使詞體得到了空前的解放； 辛詞在藝術(shù)上取得了卓越的成就：

1.境界雄奇開闊，形象鮮明飛動(dòng)。與所要表達(dá)的悲涼雄壯的情感基調(diào)相吻合，他所采摭的多屬于金戈鐵馬的英雄；他所創(chuàng)造的自我形象，也具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概，充滿了英雄主義色彩。

2.藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。辛詞多采用直抒胸臆的賦筆，以情感人；有時(shí)也用比興手法，講究章法收縱、開闔、起伏的多變，把詞的容量和表現(xiàn)功能發(fā)揮到極致。3.創(chuàng)新并豐富了詞的語言，體現(xiàn)出高度的語言技巧。辛棄疾就是以文為詞，他成功地將辭賦古文移植于詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。

4．剛?cè)嵯酀?jì)，瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格。辛詞以豪放為基調(diào)，同時(shí)兼容閑適平淡的清新之調(diào)、嫵媚纏綿的婉約之作、寓莊于諧的諧謔之體，詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化和豐富性。

第五篇：古代文學(xué)史

神話是人民在幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)，任何神話都是一定的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的反映，神話具有現(xiàn)實(shí)性、幻想性和藝術(shù)性。

詩六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。這個(gè)“六藝”說，歷代歧義頗多。而影響最大，被后代所沿用的說法是“三體”“三用”說。從體類上分為風(fēng)雅頌，風(fēng)即音樂曲調(diào)，國風(fēng)是民間的歌曲，牙是朝廷正樂，頌指宗廟祭祀之樂；寫作上分為賦比興，賦是鋪陳直述，比是比喻的意思，興是起，指借其他事物以開頭。

變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時(shí)政的作品。對(duì)時(shí)政充滿怨恨和諷刺。

四家詩：在漢代，解說《詩經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，這四家詩派解說各有特點(diǎn)。四家詩雖有特點(diǎn)，但都不同程度地有曲解詩意，解釋說教的傾向，給《詩經(jīng)》蒙上了，許多封建意思。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。

香草美人：是屈原《離騷》中兩類意項(xiàng)，美人：比喻君主或自喻香草作為裝飾、支持并豐富了美人意象作為獨(dú)立的象征物，一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭的雙方?！跋悴菝廊恕弊鳛樵姼柘笳鞅扔飨到y(tǒng)。使詩歌變得含蓄生動(dòng)。

楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是以具有楚國地方特色的樂掉、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。

漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點(diǎn)是韻散結(jié)合、主客問答，鋪陳寫物、賦歌而頌。

樂府：原意為西漢時(shí)期出現(xiàn)的一種專門采集詩歌的政府機(jī)構(gòu)。樂，即詩歌；府，即政府機(jī)構(gòu)。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。

互見法：司馬遷在創(chuàng)作《史記》人物傳記時(shí)為了維護(hù)歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的統(tǒng)一，保證一篇傳記中歷史人物的一致性和完整性，因此把歷史人物的部分材料移至其他歷史人物的傳記中，使《史記》在歷史人物描寫上具有全面性和真實(shí)性，也讓該傳記的歷史人物顯現(xiàn)出鮮明的性格和突出的形象。

建安風(fēng)骨：建安詩人繼承《詩經(jīng)》和漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，用他們的詩篇真實(shí)的反映大**、大分裂時(shí)代所造成的殘酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)了統(tǒng)一天下的雄心壯志。情調(diào)大多慷慨激昂，激越深沉語言自由流暢，被后人稱為“建安風(fēng)”“建安風(fēng)力”

太康詩風(fēng)：以三張二陸兩潘一左為代表的西晉詩風(fēng)，這種詩歌風(fēng)格繁縟，語言又樸素古值趨向華麗藻飾，描寫由簡單趨向繁復(fù)，句式由散形趨向駢偶。