第一篇：李白、杜甫寫作素材

素材運(yùn)用之文章片段

1．李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

2．李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎？不能。

3．當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢(mèng)游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。

4．一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

5．人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

6．李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊.可是，無(wú)意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬(wàn)古情愁，南下吳越，夢(mèng)游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

7．“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不植一杯水”的笑嘆而已。

8．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

9．高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù).”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩(shī)名遠(yuǎn)播.以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請(qǐng)，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

10．傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無(wú)論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對(duì)榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠中生?！泵鎸?duì)炙手可勢(shì)的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)西卒不復(fù)?！?/p>

11．豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。他對(duì)未來(lái)充滿信心：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩(shī)仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來(lái)不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰

歷史人物類寫作素材之杜甫

1.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對(duì)世道的無(wú)奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國(guó)家的危難.于是，在我心目中，“無(wú)私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。

我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無(wú)奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來(lái)到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來(lái)一個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)詩(shī)人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無(wú)助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國(guó)的人，始終被祖國(guó)遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬(wàn)間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個(gè)襤褸者滂沱

但他已無(wú)法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。

4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭(zhēng)不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩(shī)章延續(xù)著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語(yǔ)。無(wú)奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩(shī)而永遠(yuǎn)有青春活力。

5．有這么一個(gè)人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這么一個(gè)人，窮途潦倒，貧病交迫。這個(gè)人，把詩(shī)當(dāng)做一生事業(yè)；這個(gè)人，把一生遭遇都寫成詩(shī)；而他那波折多難的一生，正是歷史沈郁悲痛的一頁(yè)。他的詩(shī)，是時(shí)代的實(shí)錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩(shī)作是「詩(shī)史」，也尊他為「詩(shī)圣」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過(guò)幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩(shī)，他的真實(shí)人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬(wàn)丈。

關(guān)于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶

那，是個(gè)充滿太多的繁華與不穩(wěn)定的朝代。

那，是個(gè)永遠(yuǎn)振興天下為己任的男人。

是誰(shuí)，安逸自在，于皚皚雪意的風(fēng)景里，聆聽鳥鳴？ 是誰(shuí)，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？

是誰(shuí)，憂國(guó)憂民，在蕭索的鳥泣花凋里，垂淚無(wú)言？

貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風(fēng)流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！

杜甫，杜工部，杜子美。

你寫“感時(shí)花濺淚”，你作“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，你憤然留下“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫《石壕吏》的凄楚。

“夜久雨聲絕,如聞泣幽咽。”黯然的月色下,十個(gè)字蝕骨焚心,點(diǎn)點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn),不盡離人淚,斷腸苦!國(guó)已破,家已亡,談何凌云壯志？談何定國(guó)安邦!所剩的,也只有這蒼白的恨吧!

怎能不恨呢?年少的我意氣風(fēng)發(fā),愿上九天攬?jiān)?愿躍泰山峰顛,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破敗,你是如此的衰朽!你為何只能看見“一騎紅塵妃子笑,”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽吧,安祿山的錚錚鐵馬!聽吧!百姓平民的哭斷人腸!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改變這一切,我竟不能改變這一切!

妻,你還好嗎?我的兒,你可安康?太白,我的摯友,曾經(jīng)喝退外國(guó)使節(jié),要得貴妃捧硯,力士脫靴的他,終還是放歌于青崖白鹿間,醉臥于月下伊人前,他說(shuō)：“安能彎腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!” 何其一個(gè)瀟灑!原諒我與你的分離吧,妻,杜甫的肩上只能扛起家國(guó)天下,只能放棄兒女情長(zhǎng)!

“留戀戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼!”蝴蝶依舊眷戀著花,大唐,終究錯(cuò)過(guò)了你的年華,當(dāng)年,你踏花歸去,馬蹄生香,可是,當(dāng)歲月的洪波肆虐而去,有誰(shuí)又能想到,垂暮的才子,面對(duì)的是國(guó)仇家恨, 面對(duì)的是鳥泣花凋? 大唐的芙蓉開的雍容而優(yōu)雅,而你,亦己全無(wú)心思,流落劍外五年,你的心,怕是也荒蕪了吧!收了,收了!

兒子一路小跑來(lái)報(bào),“爹,薊北收了！”

你潸然落淚,我誦著你的詩(shī)句,眼淚潰不成軍,顛沛流離的日子終于結(jié)束。你,終可在有生之年,回到故園!掩上一卷大唐的歷史,芳草萋萋處,醇酒入了愁腸,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當(dāng)我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？

第二篇：李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較

李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時(shí)博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩(shī)人，所以對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)從仕與詩(shī)歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民悲天憫人的性格。他的詩(shī)歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來(lái)形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國(guó)忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡某錆M信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！苯栌弥x尚知遇袁宏的典故來(lái)表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說(shuō)明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過(guò)。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”表現(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說(shuō)“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向?？梢哉f(shuō)李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡(jiǎn)單的多。他一生都在謀求獲得官位。“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩(shī)的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！边@首詩(shī)十分能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)，詩(shī)開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩(shī)即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”寫的是唐軍攻克安史老巢后詩(shī)人聽到消息后的喜悅。全詩(shī)以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩(shī)對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”更是千古名句。

在詩(shī)體上說(shuō)李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比。因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。在詩(shī)的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。

李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無(wú)顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表。

李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的比較

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（韓愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說(shuō)，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過(guò)、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想的追求是執(zhí)著的。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?！侗囆小窞闅v代所推崇，它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩(shī)多含蓄曲折、沉郁頓挫。

第三篇：《李白與杜甫》讀后感[范文模版]

《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品，讀完這本書，我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩(shī)人，郭沫若也是我們很熟悉的一位作家，那么作家眼中的詩(shī)人們是什么樣的呢？以下是小編收集的《李白與杜甫》讀后感，歡迎閱讀?！独畎着c杜甫》讀后感一

該書上篇講李白，下篇講杜甫。郭沫若以其卓越的考據(jù)功底和敏銳的詩(shī)人感受，生動(dòng)還原出一代“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”的真實(shí)生活。書中諸多觀點(diǎn)極富創(chuàng)見，隨手援引資料更是妙趣橫生。

初版于1971年10月的文史巨匠郭沫若的《李白與杜甫》，曾讓二十多年前的筆者佩服得簡(jiǎn)直是五體投地：詩(shī)仙李白與詩(shī)圣杜甫現(xiàn)存的2400多首詩(shī)作，在郭老那里就如常人腦中的乘法口訣一樣爛熟于心，為了佐證自己的某一觀點(diǎn)，他可以信手拈來(lái)，而且是旁征博引，動(dòng)輒十幾條乃至數(shù)十條，這讓我驚詫于郭老深厚的考據(jù)功底和超人的記憶力！須知上世紀(jì)六七十年代之交，網(wǎng)絡(luò)與搜索引擎尚未問世，而郭老卻已近耄耋之年。此其一。其二，巨著熔文史于一爐，郭老以詩(shī)人的筆觸，史家的慧眼，將李杜的身世婚姻、生活狀況、政治活動(dòng)、宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作以及二人的交游，兼及他們與賀知章、嚴(yán)武、岑參、蘇渙等同時(shí)代的其他詩(shī)人以及唐玄宗李隆基、永王李瞞、節(jié)度使哥舒翰等要人的交往等等，條分縷析，娓娓道來(lái)，新見迭出，別開生面。一幅幅李唐王朝由鼎盛輝煌轉(zhuǎn)至衰敗凋零的歷史畫卷徐徐展現(xiàn)在了讀者眼前，既波瀾壯闊，又流光溢彩。

大文豪蘇東坡曾有詩(shī)云“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”?！独畎着c杜甫》這樣的信息量豐沛、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚而又“一掃從來(lái)因襲皮相之論”的力作，真是讓我等文史愛好者大快朵頤。讀《李白與杜甫》，其快感猶如讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，隨便翻開其中的一頁(yè)，讀者都可以“眼前直下三千字”，隨著郭老滔滔大河般汪洋恣肆的探析與闡發(fā)，與作者共振：或者百感交集，或者唏噓不已，或者茅塞頓開，或者慷慨激昂。

“杜甫應(yīng)該肯定，我不反對(duì)，我所反對(duì)的是把杜甫當(dāng)為‘圣人’，當(dāng)為‘它布’（圖騰），神圣不可侵犯。千家注杜，太求甚解。李白，我肯定了他，但也不是全面肯定。一家注李，太不求甚解?！边@是郭老的夫子自道。茅盾則說(shuō)：“郭老《李白與杜甫》自必勝于《柳文指要》，對(duì)青年有用。論杜稍苛，對(duì)李有偏愛之處。論李杜思想甚多創(chuàng)見?！备`以為，將兩位大師的這兩段話結(jié)合起來(lái)看待和評(píng)價(jià)《李白與杜甫》，庶幾接近客觀。

入選《中國(guó)圖書商報(bào)》“60年最具影響力的600本書”首批書目的《李白與杜甫》已經(jīng)于2010年5月再版。經(jīng)典，不但是百讀不厭的，而且必經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品，讀完這本書，我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩(shī)人，郭沫若也是我們很熟悉的一位作家，那么作家眼中的詩(shī)人們是什么樣的呢？

中國(guó)每一朝代幾乎都有一種代表性的文體，漢賦、魏晉小品、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，唐朝詩(shī)歌最勝，李杜又是唐朝詩(shī)人中無(wú)法超越的雙峰，為人贊譽(yù)李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)。一個(gè)被稱為詩(shī)仙一個(gè)被捧為詩(shī)圣，史上研究分析李白杜甫詩(shī)文的文章專著是數(shù)不勝數(shù)。

手中這本《李白與杜甫》是郭沫若1971年就寫成的作品，除了一些短詩(shī)詞，此書可稱為是他的封筆之作，而且此書是在郭沫若的兩個(gè)兒子郭民英、郭世英相繼自殺后著成的。人在痛苦時(shí)會(huì)作情感轉(zhuǎn)移，或寄請(qǐng)于工作，或寄情山水，或寄情與文字，或寄情煙花柳巷，或寄情故紙堆，或寄情政治對(duì)于文人來(lái)說(shuō)最有效的方法可能就是寄請(qǐng)于文字古籍學(xué)術(shù)，當(dāng)年魯迅就曾抄古碑排解苦悶彷徨，沈從文解放后研究古代服飾放棄文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離政治。

這本《李白與杜甫》卻有別于郭沫若的那些聽命文學(xué)、口號(hào)文學(xué)、政治論文，仿佛回復(fù)了他早期的部分張揚(yáng)與反叛的個(gè)性，隱含著痛苦的傾訴與反思。

有一種痛苦叫喪子之痛，有一種解脫叫寄情古籍。我想這本書也許就是郭沫若寄情于李白杜甫的詩(shī)歌和古文獻(xiàn)來(lái)轉(zhuǎn)移喪子之痛的產(chǎn)物。這本書既是詩(shī)論又是史論還是詩(shī)人傳記，再夾雜一些個(gè)人感情寓意在里面，所以此書從誕生之日起就一直廣受爭(zhēng)議也就不足為奇了。

第四篇：杜甫李白詩(shī)詞名句

李白詩(shī)詞名句：

1、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！缎新冯y》

2、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！侗憋L(fēng)行》

4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！稑犯⑦M(jìn)酒》

5、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！稑犯⑦M(jìn)酒》

6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！稑犯⑦M(jìn)酒》

7、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！锻扉T山》

8、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鷺洲。(另作“二水中分白鷺洲”)《登金陵鳳凰臺(tái)》

11、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》

12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！妒竦离y》

13、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。《登金陵鳳凰臺(tái)》

14、浮云游子意，落日故人情?！端陀讶恕?/p>

15、山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》

16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧?！镀兴_蠻》

17、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(另作“隨君直到夜郎西”)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》

19、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！肚锲指琛? 20、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。《子夜吳歌》

21、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》

22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！对绨l(fā)白帝城》

23、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！对街杏[古》

24、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！栋丫茊栐隆?/p>

25、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！秹?mèng)游天姥吟留別》

26、床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》

27、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！堕L(zhǎng)干行》

28、半壁見海日，空中聞天雞?！秹?mèng)游天姥吟留別》

29、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！丢?dú)坐敬亭山》

30、棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》

31、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》

32、三杯吐然諾，五岳倒為輕!《俠客行》

33、黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”《憶舊游寄譙郡元參軍》

34、乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》

35、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！渡侠铉摺? 杜甫詩(shī)詞名句選

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！逖怨旁?shī)·《望岳》

大江東流去，游子日月長(zhǎng)?！逖怨旁?shī)·《成都府》

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。

朱門酒肉臭，路有凍死骨?！逖怨旁?shī)·《自京赴奉先縣詠懷五百字》

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！逖月稍?shī)·《春望》

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逖月稍?shī)·《月夜憶舍弟》

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！逖月稍?shī)·《春夜喜雨》

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！哐月稍?shī)·《登高》

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！——七言律詩(shī)·《蜀相》

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——七言律詩(shī)·《聞官軍收河南河北》

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！哐越^句·《江南逢李龜年》

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！哐越^句·《絕句四首（其三）》

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！侗囆小?/p>

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！——古體詩(shī)·《茅屋為秋風(fēng)所破歌

第五篇：李白和杜甫 學(xué)習(xí)教案

李白

教學(xué)目標(biāo)：了解李白其人與創(chuàng)作成就。

教學(xué)重點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。

教學(xué)難點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂府與歌行的比較。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：4課時(shí)

教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 李白生平、思想個(gè)性

一、生平：（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩(shī)仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷，主要有四種說(shuō)法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽(yáng)冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說(shuō)在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩(shī)中可看出他曾在胡人聚居地生活過(guò)。又有人說(shuō)李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。

李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期：

1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說(shuō)他“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”。

2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過(guò)漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。

3、長(zhǎng)安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長(zhǎng)安，開元后期一次，但無(wú)功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長(zhǎng)安作家供奉翰林。“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人?！钡麑?shí)際是以詩(shī)名來(lái)供奉。而李白自恃太高，無(wú)心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來(lái)不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。二入長(zhǎng)安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。

4、再次游歷期。45——55歲。離開長(zhǎng)安，李白又開始漫游。在洛陽(yáng)遇到了去長(zhǎng)安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩(shī)與杜，杜有十二首詩(shī)贈(zèng)白。）之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。

5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬(wàn)人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國(guó)安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！泵C宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩(shī)即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來(lái)是“千里江陵一日還?！?2歲的白死于當(dāng)涂，一說(shuō)患腐脅疾而死，一說(shuō)是因醉入水撈月而死。

二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一?！钡忠灾x安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷兀旨由蠘O度自負(fù)，政治上的無(wú)能，他的一生充滿矛盾和痛苦。

三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩(shī)酒自適。A、信道求仙。他常夢(mèng)見與仙人交游，對(duì)長(zhǎng)生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬(wàn)人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩(shī)出，“斗酒詩(shī)百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩(shī)人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言?！盌、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。

個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來(lái)相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡(jiǎn)易，以詩(shī)人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩(shī)四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩(shī)人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國(guó)古代詩(shī)人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁(yè)）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。

其詩(shī)多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩(shī)中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語(yǔ)，使其山水詩(shī)政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩(shī)中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。

第二課時(shí)—第三課時(shí) 第二節(jié)

李白的詩(shī)歌藝術(shù)

一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征

存詩(shī)940余篇，在唐代詩(shī)人中僅次于白居易、杜甫。李陽(yáng)冰曾編《草堂集》，今不存?，F(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫(kù)所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩(shī)，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩(shī)內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問題、反映婦女生活等。

1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無(wú)為，而有一種極其無(wú)限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。

2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無(wú)所節(jié)制，故縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。

歌行：李白擅長(zhǎng)的詩(shī)體是歌行及絕句（159篇），律詩(shī)不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩(shī)體：熱烈的情懷、壯觀的場(chǎng)面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來(lái)表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩(shī)體最適合李白，這一詩(shī)體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢(shì)飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。

李白也好用樂府舊題，擅長(zhǎng)樂府，他的樂府詩(shī)大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩(shī)往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢(shì)，把樂府詩(shī)推想了無(wú)與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢(mèng)游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無(wú)依傍，任隨性情。他的這類詩(shī)歌具有雄奇瑰偉的陽(yáng)剛美，創(chuàng)造了變化莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。魏萬(wàn)推崇白“鬼出神入”。

李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩(shī)是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩(shī)。

李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩(shī)多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩(shī)，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩(shī)，故多明快地脫口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。

3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩(shī)，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來(lái)，造成氣勢(shì)，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個(gè)性化的清麗明快的語(yǔ)言。詩(shī)人以神來(lái)之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語(yǔ)言錯(cuò)落，任情舒展，似無(wú)章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說(shuō)李白，用胸口一噴即成好詩(shī)。而杜甫的好詩(shī)是吭吭哧哧作出來(lái)的。他對(duì)杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來(lái)別來(lái)太瘦生，總為作詩(shī)太辛苦。”

4、在美學(xué)效果上：李白山水詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬(wàn)千?！俺龉砣肷瘢心獪y(cè)”（《詩(shī)藪》）。她在自己的詩(shī)中這樣概括說(shuō)：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說(shuō)明詩(shī)人氣質(zhì)與其詩(shī)風(fēng)必然的關(guān)系。語(yǔ)言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩(shī)天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩(shī)醇》卷六）生成了飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩(shī)百話·將進(jìn)酒》云：“李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)、拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神?！?/p>

二、李白的影響

李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩(shī)歌的豪放飄逸、變化莫測(cè)的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩(shī)篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：“李白是中國(guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對(duì)于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國(guó)人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說(shuō)，中國(guó)有李白，是中國(guó)文化的大幸?！?/p>

第四課時(shí)

第三節(jié) 李白作品分析

講讀之二《將進(jìn)酒》（略）講讀之二《行路難》（略）

精讀作品篇目： 《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》 閱讀作品篇目：

《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》

思考題：

1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩(shī)歌的藝術(shù)、思想特征。

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因。

3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂府與歌行比較。

4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

參考書目：

1、楊義《李杜詩(shī)學(xué)》，北京出版社2002

2、房日晰《李白詩(shī)歌藝術(shù)論》，三秦出版社1993

3、郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1997

杜甫

教學(xué)目標(biāo)：了解杜甫的生平與詩(shī)歌成就。教學(xué)重點(diǎn)：杜甫詩(shī)歌成就、特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：杜甫詩(shī)風(fēng)及律詩(shī)成就。教學(xué)方法：講授

課時(shí)安排：4課時(shí)

教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)—第二課時(shí) 第一節(jié)

生平、思想、個(gè)性

一、生平

杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長(zhǎng)安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩(shī)圣”之稱。

其生平的幾個(gè)主要時(shí)期：

1、讀書、壯游，35歲之前（712-746）。24歲在洛陽(yáng)舉進(jìn)士不第。30歲在偃師娶妻楊氏。33歲又開始漫游。在洛陽(yáng)遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。青年時(shí)也是趾高氣揚(yáng)，充滿進(jìn)取心的人。好飲酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。

2、長(zhǎng)安十年困守與求仕，35—45歲（746-755）。父去世后，生活困窘，為生計(jì)無(wú)所不用其極：有20多首詩(shī)干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無(wú)遺賢”犧牲品；獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參軍。在長(zhǎng)安，歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)韋左丞》）看到生民的苦難及貧富差別，寫出許多反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

3、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲（756-759）。安史亂起——756年陷長(zhǎng)安，757年夏，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。杜甫與房琯為布衣交，房琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相，為刺史。8月，杜甫被許回羌村。九月，長(zhǎng)安克復(fù)，回長(zhǎng)安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。759年，由華州（西安東南華縣）—秦州（甘肅天水）—同谷（陜西）—?jiǎng)﹂w—成都。創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，也是現(xiàn)實(shí)主義成熟期。許多詩(shī)都是哭天搶地，可見他的困頓。有“三吏三別”。

4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對(duì)安定。765年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孫子嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說(shuō)八月，死于由長(zhǎng)沙到耒陽(yáng)途中，因過(guò)多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學(xué)角度論說(shuō)杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說(shuō)因長(zhǎng)沙兵變至耒陽(yáng)，長(zhǎng)沙平定后又回長(zhǎng)沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說(shuō)。

夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有近430首詩(shī)。與華州至洛陽(yáng)的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩(shī)的寫作?！兜窃狸?yáng)樓》五律、《登高》是七律中對(duì)仗最工整的，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長(zhǎng)至百韻的排律，164句對(duì)仗，可見他駕馭語(yǔ)言的能力。

二、思想個(gè)性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無(wú)論窮達(dá)都兼善天下?！杜f唐書·文苑下》：“白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚?！?“甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴(yán)武床，瞪視武曰：嚴(yán)挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。

杜甫《寄題江外草堂》云：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉?！?/p>

又在《醉時(shí)歌》寫給好友鄭虔：“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。”

第二節(jié)

杜甫的創(chuàng)作

存詩(shī)1400余篇，在唐人中僅次于白居易。其詩(shī)內(nèi)容兼收并蓄，細(xì)大不捐、包羅萬(wàn)象。主要有反映安史之亂前后社會(huì)生活、反映個(gè)人經(jīng)歷和人生憂患等。杜甫的社會(huì)詩(shī)，也就是那些被稱作“詩(shī)史”的部分：一類是反映天寶后期**行將到來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；安史之亂后，寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。杜甫是盛唐詩(shī)人中首先把戰(zhàn)爭(zhēng)苦難引入詩(shī)中的。（“三吏”、“三別”見文選122頁(yè)

新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏，新婚別、垂老別、無(wú)家別）

一、“詩(shī)史”意義。（史詩(shī)：重視詩(shī)歌的敘事性）

1、歷史的真實(shí)性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會(huì)生活。

2、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會(huì)生活的多方面，對(duì)歷史是形象的補(bǔ)充。

3、歷史的深刻性、預(yù)見性。揭露了社會(huì)的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如表現(xiàn)安史之亂前國(guó)勢(shì)傾危，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的政治形勢(shì)。

這種“詩(shī)史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩(shī)，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細(xì)事入手，從一個(gè)細(xì)小的視角來(lái)展示廣闊的社會(huì)歷史圖畫。在詩(shī)中雜以議論，或者用散文的語(yǔ)式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩(shī)歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變。

二、何謂沉郁頓挫？

清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》：“沉郁者，意也，頓挫者，法也?！背劣?，思想感情深厚、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時(shí)，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。他詩(shī)歌的主流風(fēng)格：沉郁頓挫。（指他的政治、社會(huì)詩(shī)）教材上說(shuō)：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。他的山水詩(shī)蕭散自然。

三、杜甫七律的成就：

如果說(shuō)，沈、宋可以算作律詩(shī)體制的確立者，那么，杜甫才真正是名副其實(shí)的律詩(shī)藝術(shù)的奠基人。杜甫律詩(shī)的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)：

1、數(shù)量上：151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩(shī)人較：王維，479首——七律20；高適，241首——七律7；岑參，397首——七律11；李白994首——七律9。

2、內(nèi)容上：杜之前，多酬贈(zèng)、應(yīng)制之作；杜詩(shī)反映了更為廣闊的社會(huì)生活，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩(shī)的境界，時(shí)事政論、身世懷抱、風(fēng)土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中，把這一詩(shī)體的價(jià)值提到了足與古風(fēng)、絕句并立相峙的高度。

3、藝術(shù)技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑瑣庸俗，如沈宋詩(shī)；而意境勝者，往往視格律于不顧，如李白。杜詩(shī)在用字、造句、屬對(duì)、調(diào)聲、謀篇、運(yùn)筆等各個(gè)方面，作了大量的探索和大膽的革新，充分發(fā)揮了律詩(shī)體式的美學(xué)特長(zhǎng)：

其一，對(duì)仗精工，出神入化。

其二，議論精當(dāng)，敘寫自如。其三，布局精心，屈曲盤旋。其四，對(duì)比精確，正反映襯。其五，語(yǔ)言精致，含義深邃。其六，詩(shī)律精細(xì)，體制創(chuàng)新。

第三課時(shí)—第四課時(shí) 第三節(jié)

杜詩(shī)的影響

一、杜詩(shī)的影響

中唐以后，杜甫的地位和影響日大，陸侃如、馮阮君說(shuō)：天寶前，李白的時(shí)代；天寶后，杜甫的時(shí)代。

杜詩(shī)對(duì)后世的影響是多方面的，也是深刻的。除了在主題意蘊(yùn)上主要是仁人愛物的仁政理想，從唐詩(shī)的發(fā)展看，杜甫是一個(gè)集大成者，具有承先啟后的意義。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于他的轉(zhuǎn)益多師的吸取，兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，為后來(lái)者的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和可能。

杜詩(shī)是唐詩(shī)的轉(zhuǎn)折，四個(gè)主要標(biāo)志：

1、以文為詩(shī)?！凹词旅保栽?shī)紀(jì)行紀(jì)實(shí)，由古體向近體的轉(zhuǎn)變，樂府轉(zhuǎn)為新題時(shí)事。

2、以論入詩(shī)。由山水蘊(yùn)藉向現(xiàn)實(shí)憂患、個(gè)人感嘆在表現(xiàn)方式上主要是夾敘夾議的散文化的鋪排技巧，由唐而向宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變。

3、以才學(xué)為詩(shī)。由詩(shī)人之詩(shī)向?qū)W人之詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

4、追求“盡工盡善”之境界，開苦吟之風(fēng)氣。

二、“李杜優(yōu)劣論”：李杜兩大詩(shī)人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時(shí)達(dá)到了五七言詩(shī)歌的頂峰。后代有些文人，因個(gè)人愛好、時(shí)代風(fēng)尚等因素不同關(guān)系，發(fā)表了若干抑揚(yáng)的言論。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》引起公案（文學(xué)史）。嚴(yán)羽則認(rèn)為：李杜二公不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。??論詩(shī)以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。

三、重要注本：杜詩(shī)在宋流傳很廣，號(hào)千家注杜詩(shī)，現(xiàn)存宋刊本杜詩(shī)有十多種。有“杜詩(shī)學(xué)”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注止大成，取其善；楊倫《杜詩(shī)鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細(xì)；錢謙益《錢注杜詩(shī)》（《杜詩(shī)箋注》），重詩(shī)歌與政治關(guān)系，即“史實(shí)”。蕭滌非《杜甫研究》、《杜甫詩(shī)選注》

四、講讀：

講讀之一《登樓》（略）講讀之二《登高》（略）講讀之三《登岳陽(yáng)樓》（略）

精讀作品篇目：

《登樓》、《登岳陽(yáng)樓》、《登高》、《春望》、《旅夜書懷》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》其一

閱讀作品篇目：

《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《望岳》、《兵車行》、《麗人行》、《新婚別》、《悲陳陶》、《羌村》(崢嶸赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓當(dāng)挽強(qiáng))、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《夢(mèng)李白》、《哀江頭》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《月夜》、《蜀相》

思考題：

1、整理杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的四個(gè)時(shí)期。

2、杜詩(shī)藝術(shù)成就概述，以七律為例。

3、熟悉杜甫的“賦筆”藝術(shù)，試賞析《北征》、《詠懷五百字》。

4、關(guān)于“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”、“沉郁頓挫”的詞解。

5、比較《登岳陽(yáng)樓》、《漢江臨泛》、《臨洞庭贈(zèng)張丞相》。

參考書目：

1、《杜詩(shī)詳注》二十五卷 [唐]杜甫撰 [清]仇兆鰲注 中華書局1979年校點(diǎn)本

2、《杜詩(shī)鏡銓》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]楊倫注 上海古籍出版社1980年據(jù)中華書局上海編輯所1960年版重印

3、《杜臆》十卷 [清]王嗣奭撰 上海古籍出版社1983年據(jù)中華書局上海編輯所排印本重印

4、《錢注杜詩(shī)》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]錢謙益注 中華書局上海編輯所1959年排印本

5、《讀杜心解》二十四卷 [清]浦起龍撰 中華書局1977年排印本

6、蕭滌非 《杜甫研究》，山東人民出版社1957

7、陳貽焮《杜甫評(píng)傳》，北京大學(xué)出版社2003

8、葉嘉瑩《杜甫〈秋興八首〉集說(shuō)·代序——論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》，上海古籍出版社1988