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      談陸游與杜甫、李白

      時(shí)間:2019-05-14 16:56:53下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《談陸游與杜甫、李白》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《談陸游與杜甫、李白》。

      第一篇:談陸游與杜甫、李白

      陸游是我國古代偉大的愛國主義詩人,他的詩歌創(chuàng)作素有“詩史”(《堅(jiān)瓠補(bǔ)記》)、“小李白”(羅大經(jīng):《鶴林玉露》)之稱。從這稱呼可見,他既與杜甫、李白的詩歌有著師承關(guān)系,而且還可見陸游的創(chuàng)作特色,既有現(xiàn)實(shí)主義精神,又帶浪漫主義色彩,并且二者結(jié)合的十分緊密。

      陸游是我國文學(xué)史上最豐產(chǎn)的一位詩人,他曾說自己是“六十年間萬首詩”。陸游一直活到86歲高齡,至到84歲還是“無詩三日卻堪憂”。在這近萬首詩中,內(nèi)容相當(dāng)豐富,幾乎涉及了南宋后期社會(huì)的各個(gè)方面,特別突出反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)面貌,真實(shí)而又深刻地反映出時(shí)代的主要矛盾——階級(jí)、民族矛盾?!岸嗪利愓Z,言征伐恢復(fù)事”(同前)這很接近杜甫的風(fēng)格,因而獲得一代“詩史”的稱譽(yù),“放翁學(xué)力也似杜甫”(《后村先生大全集:詩話》),在陸游近萬首詩中,律詩、古詩占絕大多數(shù),他的律詩寫得精警、凝煉,“無意不搜而不落纖巧,無語不新而不事涂澤,實(shí)古來詩家所末見”(趙翼:《甌北詩話》);他的古詩寫得縱橫、奔放,“才氣豪健,議論開辟,引用書卷,皆驅(qū)使出之,而非徒以數(shù)典為能事。意在筆先,力透紙背。有麗語而無險(xiǎn)語,有艷詞而無淫詞”(同前)。他的七言古詩深受李白的影響,慷慨激昂,樂觀自信,在構(gòu)思和手法上帶有李白式的豪放、揮灑色彩,因此,在當(dāng)時(shí)就被稱作“小李白”?!靶±畎住钡膩碛蛇€有一段佳話:宋孝宗趙 很喜歡文學(xué),一日他和左樞密史周必大談起當(dāng)今文壇的一些名家,問誰能比得上唐代的李白?必大回答“惟有陸游”。從此大家都稱陸游為“小李白”。當(dāng)然這一稱譽(yù)不光是皇帝恩賜的了,主要還是陸游詩歌本身具有李白特色所決定了的,這是后話。

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      陸游的現(xiàn)實(shí)主義與杜甫的師承關(guān)系。

      陸游開始寫詩曾在陶淵明和唐代詩人中摸索自己的創(chuàng)作道路,但好長時(shí)間沒有找到。18歲認(rèn)曾幾為師后,開始步入江西詩派大門,學(xué)到“一祖三宗”的不少詩法,并在煉字造句、用典、講究對(duì)仗等方面成效甚佳。后來他又逐步從形式主義,為藝術(shù)而藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)的窠臼中擺脫出來,他把時(shí)代的要求和江西詩派一些創(chuàng)作方法統(tǒng)一起來,熔鑄屈原以下,特別是杜甫之長,實(shí)現(xiàn)了呂本中所提出的、并沒能解釋清楚的“波瀾之闊”問題(《曾幾東萊先生詩集后序》),可以說是對(duì)江西派的發(fā)展。像“五更落月移樹影,十月清霜侵馬蹄”(《馬上》)、“縣近歡欣初得榮,江回徒倚忽逢山”(《晚泊松滋渡口》)、“看鏡不堪衰病后,系船最好夕陽村”(同前)、“常以曲欄貪看水,不安四壁怕遮山”(《巴東令廨白云亭》)等詩句,可以看出在錘煉、自在、蒼老、生動(dòng)上的功夫,頗有杜甫詩之神韻了。當(dāng)年黃庭堅(jiān)學(xué)杜甫《客從南溟來》、《朝行青泥上》、《壯游》、《北征》等沒能做到,陸游卻做到了。特別是入蜀(46歲)以后,尤其是在南鄭所作的詩,變化很大,“詩家三昧忽見前”(《九月一日夜讀詩稿,有感走筆作歌》),他已摸索出自己的創(chuàng)作道路,即在完美形式基礎(chǔ)上又熔鑄積極的思想內(nèi)容:豐富多彩的生活,積極的人生觀,堅(jiān)強(qiáng)的生命力,對(duì)國家、對(duì)民族的忠誠,收復(fù)淪陷區(qū)的雄心大志,勝利的預(yù)感等,都一起涌現(xiàn)出來。總的講,這個(gè)時(shí)期的詩里充滿了堅(jiān)強(qiáng)的生命力和勝利的歡笑;詩風(fēng)也變得沉雄、軒昂,每個(gè)字都像從字面上跳出來一樣。

      陸游的作品“寄意恢復(fù),書肆流傳”(《四朝聞見錄》),許多詩作都洋溢著恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的愿望和英雄無路、壯志未酬的悲憤,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。陸游是南宋愛國主義士大夫的典型,他的一生都是在民族憂患中度過的,他目睹統(tǒng)治者偏安江南,妥協(xié)投降的行為,深受投降派的打擊迫害,他在動(dòng)蕩游離中飽嘗了憂患。正是這一切構(gòu)成了陸游詩歌的基本主題——要求恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國??梢哉f愛國主義是貫穿陸游詩歌創(chuàng)作的一條紅線。“老自自憫歸耕久,無地能捐七尺軀”(《聞蜀盜已平獻(xiàn)城廟社喜而有述》)、“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”(《隴頭水》)、“報(bào)國無期涕每傾”(《不寐》),這是寫他的痛苦在于捐軀無天地,不能為國出力,只能高吟“為國憂民空激烈”的悲壯詩句。“我亦思報(bào)國,夢(mèng)繞古戰(zhàn)場”(《鵝湖夜坐書懷》),就是在夢(mèng)境中也念念不忘收復(fù)中原?!盀閲婪饨?、“為國戍玉關(guān)”、“死前恨不見中原”、“誓捐一死報(bào)天子”、“為君王取舊山河”等,耿耿不忘的仍是要報(bào)效國家,對(duì)敵作戰(zhàn),收復(fù)失地,至到臨終報(bào)國信念仍不衰,“吾儕日益老,忠義傳子孫”,對(duì)后代寄予希望,并囑咐兒子“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”(《示兒》)。

      “亙古男兒一放翁”(梁啟超《讀陸放翁集》),英雄的詩人唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音,詩中始終洋溢著愛國熱忱和堅(jiān)定不移的信心,這與杜甫那憂國憂民的深沉懷抱是一脈相承的。陸游繼承了屈原、杜甫的愛國主義詩歌傳統(tǒng),在詩中充分展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神,這與杜甫那敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),諷諭時(shí)事,積極反映人民的生活和痛苦,在現(xiàn)實(shí)政治斗爭中走現(xiàn)實(shí)主義道路是有師承關(guān)系的。正如楊萬里所言,“重尋子美行程舊,盡拾靈均怨句新”。陸游確實(shí)“繼承了屈原那反抗誤國的權(quán)臣、至死不悔的偉大精神,繼承了杜甫那種盼望朝廷克服地方割據(jù)勢力并揭露當(dāng)時(shí)種種弊端的嚴(yán)正立場”(游國恩、李易《陸游選注》前言)。

      杜甫的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在安史之亂前后,不管現(xiàn)實(shí)多么黑暗,政治多么腐朽,他都敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),大膽揭露矛盾,諷諭時(shí)事,表明自己態(tài)度,指出解決途徑。杜甫竭力反映人民的生活和痛苦,在他筆下的人民是勤勞、勇敢、善良的;他愛人民的淳樸和率直,并不斷探索造成人民貧困的原因:他認(rèn)為一方面是由于開邊戰(zhàn)爭和軍閥混戰(zhàn)破壞了生產(chǎn),造成人民死亡。另一方面來自統(tǒng)治者的橫征暴斂。這些與陸游那敢于揭露賣國集團(tuán)只求妥協(xié)茍安、抨擊投降派丑惡嘴臉并進(jìn)行斗爭的作品,與關(guān)注同情淪陷區(qū)人民的苦難,“憂國復(fù)憂民”的作品,也是息息相通的。

      至于熱愛生活,描寫日常生活的作品,陸游與杜甫則有更多的相似之處。首先是選材廣泛,“一草一木,一魚一鳥,無不裁剪入詩”(趙翼《甌北詩話》)。其次是善于發(fā)現(xiàn)那些微小的,不被人注意的美好事物,并給予滿腔熱情流于筆端,如春雨、細(xì)麥、春耕、雙燕、嬌鶯、秋花、梅花、老嫗、老農(nóng)、農(nóng)民生活、農(nóng)村風(fēng)光等,無不入詩;一經(jīng)點(diǎn)化,則詩意盎然,活靈活現(xiàn)。杜甫是以體物察情細(xì)節(jié)入微而見長的,如《五百字》中的“酒肉臭”、“凍死骨”的“臭”字、“凍”字,都表現(xiàn)了他觀察的細(xì)致、描寫的深刻。陸游的觀察力也是很深刻的,如“富豪役千奴,貧老無寸帛”(《歲暮感懷》)、“有司或苛取,兼并亦豪奪;正如橫江綢,一舉孰能脫!”(《書懷》)這頗似杜甫那“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭撻其夫家,聚斂貢城闕。”他們對(duì)貧富懸殊及造成原因所見略同。另外杜甫對(duì)妻子、兒女有著深沉的感情,陸游對(duì)妻子、兒女,特別是對(duì)前妻唐琬感情非常真摯,“傷心橋下看波綠,曾是驚鴻照影來”,(《沈園》),揪人心肺。

      筆者認(rèn)為熱愛生活與熱愛國家、熱愛人民是一致的,前者是后者的一個(gè)重要組成部分。試想一個(gè)不愛生活的人,是很難想象他會(huì)愛國、愛民的;相反,只有熱愛生活的人、具有飽滿生活熱情的人,才會(huì)對(duì)國、對(duì)民、對(duì)妻室兒女有執(zhí)著感情。杜甫、陸游都是熱愛生活的人,他們不僅希望自己有個(gè)幸福的家,而且也希望“天下寒士俱歡顏”。正因?yàn)樗麄儫釔勖篮玫臇|西,所以才憎惡丑惡的東西,才敢于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、對(duì)殘害百姓的貪官污吏、對(duì)妥協(xié)投降派、乃至皇帝老子進(jìn)行揭露和批評(píng)。

      我們知道陸游是古代寫七律最多的詩人,而杜甫對(duì)七律的貢獻(xiàn)也是卓有成效的。陸游的七律詩大致可以分為兩類,一類寫閑適生活,類似杜甫成都草堂時(shí)的一部分詩作,另一類寫 郁悶憂憤心情的,類似杜甫夔州以后的作品。一般地講,他們都側(cè)重寫實(shí),尤其后一類反映時(shí)事,抨擊朝政,抒寫憂國憂民的感情,比較全面地反映了時(shí)代的面貌。就陸游的現(xiàn)實(shí)主義精神和手法而言,很有杜詩風(fēng)格。杜甫的七律創(chuàng)出了沉雄悲壯,慷慨激昂的風(fēng)格,而陸游的七律則以豪縱氣勢,悲壯的色彩,濃郁的抒情,高度的概括見長。

      杜甫所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是腐朽黑暗的,統(tǒng)治壓榨是殘酷的,人民生活是苦難深重的,正是由于他對(duì)人民痛苦產(chǎn)生共鳴,才寫出了《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村三首》,乃至“三吏”、“三別”。陸游所面對(duì)的是始終以茍且偷安為基本國策的統(tǒng)治者,在愛國與賣國、抗戰(zhàn)與投降的斗爭中,陸游屢遭打擊,殺敵報(bào)國之志一直不得實(shí)現(xiàn)。到南鄭前線好容易有了施展才能的機(jī)會(huì),可不到一年時(shí)間就被調(diào)職、貶退,他由鎮(zhèn)江到南昌,再由南昌到夔州,一官萬里,職位不變(仍是通判),可是路卻越走越遠(yuǎn)。他雖多次被冷落,自謂“身如林下僧”,但其態(tài)度一直是“零落成泥碾作塵,只有香如故”(《卜算子·詠梅》),愛國熱情一直沒消退。一官萬里雖可悲,但他感到這是一個(gè)為國建功立業(yè)的好機(jī)會(huì)。陸游74歲曾作《三山杜門作歌》五首,調(diào)子與杜甫的《同谷七歌》很相近,杜甫寫出了他在窮困中的氣概,陸詩在這基礎(chǔ)上更表現(xiàn)出他不和權(quán)貴同流合污的品質(zhì)。這些詩顯得更成熟些。

      陸游詩雖學(xué)杜甫,但他的思想感情卻是意氣風(fēng)發(fā),雄偉闊大的。兩人雖都側(cè)重寫實(shí),但陸游寫實(shí)卻多寫主觀感受(這點(diǎn)類似李白那帶強(qiáng)烈主觀感情色彩的詩歌形象),而不作具體描繪,既不作杜甫那樣的敘述,也不作白居易那樣的夾敘夾議,而是形成自己概括性強(qiáng)、抒情性強(qiáng)的特點(diǎn)。他的詩很少具體的鋪敘和細(xì)致的刻畫,而多是把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容高度濃縮在一首詩或一、二句詩中,以抒發(fā)個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受。如《書憤》就是把向往、憤慨的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容高度濃縮在一首詩當(dāng)中,他向往“樓船夜雪瓜州渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”那樣的戰(zhàn)斗生活。他憤慨“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已見斑”的壯志難酬?!蛾P(guān)山月》則是通過關(guān)山以內(nèi)的盡興淺斟低唱,無休止的輕歌漫舞;關(guān)山本身戍樓內(nèi)生者蒼蒼白發(fā),戍樓外白骨累累;關(guān)山以外淪陷區(qū)人民慘遭屠殺、蹂躪,由遠(yuǎn)及近,高度概括出愛國與賣國兩條路線的尖銳對(duì)立。又如他從山陰起程到夔州上任的160天路程中他記下了泊瓜州、觀秋浦、游東坡、望石門、入瞿塘、謁白帝廟等所見所聞所想,而把當(dāng)時(shí)的憂憤心情高度濃縮在一、二句詩中,他經(jīng)蘇州楓橋時(shí)寫道:“風(fēng)月未須經(jīng)感慨,巴山此去留千重”(《宿楓橋》),經(jīng)黃州時(shí)寫道:“萬里冕愁添白發(fā),一帆寒日過黃州”(《黃州》),從公安向上,經(jīng)沙頭時(shí)寫道:“游子行愈遠(yuǎn),沙頭逢暮秋”(《沙頭》),離開江陵時(shí)寫道:“本意為君說破,消磨夢(mèng)里光陰”(《六言》)等,這些詩句讓我們看到,陸游此時(shí)的心情很不好,多牢騷、悵恨,像蒙上一層陰影。這是由于到夔州后他總找不到精神上的寄托,對(duì)自己的遭遇常解不開而引起的憂憤,足見其概括性之強(qiáng)。杜甫詩歌亦有高度概括的特點(diǎn),但其概括往往是選取帶有典型意義的事物,如《五百字》中的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”?!侗囆小穭t是通過人物對(duì)話來進(jìn)行概括的。陸游的概括有時(shí)會(huì)巧妙用典,這也是不同杜甫之處。

      總之,陸游的愛國之心與杜甫的憂國憂民之懷是相通的,雖然他們的表現(xiàn)手法各有千秋,作品的時(shí)代內(nèi)容也不盡相同,但“憂國復(fù)憂民”還是一致的,身世遭遇也有許多相似之處,“杜甫受知明皇、肅宗,陸游又何嘗不是受之高宗、孝宗呢?從泰州入川,由成都、閬中等地,終于來到夔州,現(xiàn)在的陸游也是一樣,從鎮(zhèn)江而南昌,再由南昌而夔州,還不走的同一條道路嗎?”(朱東潤:《陸游傳》)正因?yàn)橥噙B,陸游才對(duì)“少陵非區(qū)區(qū)于仕進(jìn)者,思少出所學(xué)佐天子、興正觀、開元之治,而身愈老,命愈大謬,坎 且死,則其悲至此,亦無足怪也”,至使他“未嘗不流涕也”(陸游:《東屯高齋記》)。陸游的遭遇、生活思想情感雖愈來愈接近杜甫,但正因?yàn)樗顷懹味皇嵌鸥?,所以他的豪邁氣魄,雄偉闊大的意境是不同于杜甫的。這一方面因?yàn)殛懹问紫仁菓?zhàn)士,其次才是詩人,他是以戰(zhàn)士的身份寫詩的。另一方面他的雄偉闊大也是從浪漫主義產(chǎn)生出來的。陸游的詩歌既有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,又帶浪漫主義色彩。

      (二)陸游的浪漫主義與李白的師承關(guān)系。

      從陸游早年詩歌創(chuàng)作來看,他有時(shí)學(xué)杜甫,也有時(shí)學(xué)李白?!靶±畎住本椭笇?shí)了他的另一面。陸游的七言古詩受李白影響非常深刻,陸游那些抒發(fā)理想抱負(fù),欲為國獻(xiàn)身而不得實(shí)現(xiàn)的作品,與李白那表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾,反權(quán)貴、輕王侯,傲岸不屈,狂放不羈,追求個(gè)人自由的作品是一脈相承的。正因?yàn)殛懺娭袔в欣畎资降暮婪?、揮灑的色彩,才不愧為“小李白”??梢哉f像《醉歌》、《五月十一日夜且半》、《夢(mèng)從大駕出征,盡復(fù)漢唐故地》等一些作品和李白的一些作品一樣,也具有雄壯闊大的氣勢、瑰麗的想象、奇特的夸張,但由于時(shí)代不同了,創(chuàng)作背景變了,因此陸游詩不象李白詩那樣超邁雄奇,許多意象都是超越現(xiàn)實(shí)的,也沒有像《夢(mèng)游天姥吟留別》那么多歷史穿插、神話、夢(mèng)境、幻境,以及大自然景物中驚心動(dòng)魄的畫面。不過陸游也有借夢(mèng)境、幻想來表現(xiàn)對(duì)理想的追求、寄托在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愛國主義理想的作品,如《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外,遣使招降諸城,覺而有作》、《異夢(mèng)》、《醉歌》等,這類詩頗有氣吞山河、神游天外之慨。有時(shí)還用夸張、聯(lián)想來表達(dá)民族自豪感和樂觀主義精神,尤其在歌頌抗金詩篇中,高唱抗戰(zhàn)理想和建功立業(yè)的豪情壯志,如《夜讀兵書》、《三月十七日夜醉中作》等,這類詩尤顯得壯麗、豪爽。在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中,往往借助狂放豪肆的行為來抒發(fā)自己難以抑制的悲憤,表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,這類作品帶有濃厚的蒼涼沉郁的色彩。以上為陸游浪漫主義的特色。

      我們看陸游和李白一樣都寫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,但由于時(shí)代不同了,理想的內(nèi)容也不相同。李白詩中流露出的往往是懷才不遇、憤世嫉俗的情緒,是追求個(gè)性解放、蔑視權(quán)貴的精神,而陸游的理想是收復(fù)中原,統(tǒng)一祖國,是獻(xiàn)身抗金斗爭。因此,陸游詩中更多的是寫出師北伐,奪取勝利的內(nèi)容,側(cè)重于書寫理想、豪情,在奇特的夸張和豐富的幻想中(但沒有李白那樣想象奇特,夸張大膽),激蕩著強(qiáng)烈的民族自豪感和堅(jiān)定樂觀的戰(zhàn)斗精神,所以說陸游的浪漫主義帶有更多時(shí)代的新特點(diǎn)。而李白所處的時(shí)代,表面上繁榮昌盛,其背后卻潛伏著危機(jī),李白的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的思想是為使帝國在統(tǒng)一、安寧、昌盛的道路上繼續(xù)前進(jìn),這種理想必然要與黑暗的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。因此他時(shí)而歌唱理想,充滿樂觀激奮;時(shí)而悲嘆懷才不遇而頹唐消沉。這種復(fù)雜的思想感情正是李白所處的時(shí)代的反映。

      陸游的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義之所以不同于杜甫的現(xiàn)實(shí)主義、李白的浪漫主義,這是時(shí)代不同所造成的,時(shí)代發(fā)展了、前進(jìn)了,當(dāng)然文學(xué)創(chuàng)作也要發(fā)展、前進(jìn)的,但由于民族文學(xué)是一個(gè)整體,這個(gè)整體的各個(gè)部分既相互獨(dú)立,又相互依存。因此,陸游的“獨(dú)創(chuàng)性”正是在繼承杜甫、李白的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。通過比較,我們也窺見了唐詩以情盛、重風(fēng)韻與宋詩以義盛、重風(fēng)骨的區(qū)別不同。

      第二篇:《李白與杜甫》讀后感[范文模版]

      《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品,讀完這本書,我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩人,郭沫若也是我們很熟悉的一位作家,那么作家眼中的詩人們是什么樣的呢?以下是小編收集的《李白與杜甫》讀后感,歡迎閱讀?!独畎着c杜甫》讀后感一

      該書上篇講李白,下篇講杜甫。郭沫若以其卓越的考據(jù)功底和敏銳的詩人感受,生動(dòng)還原出一代“詩仙”“詩圣”的真實(shí)生活。書中諸多觀點(diǎn)極富創(chuàng)見,隨手援引資料更是妙趣橫生。

      初版于1971年10月的文史巨匠郭沫若的《李白與杜甫》,曾讓二十多年前的筆者佩服得簡直是五體投地:詩仙李白與詩圣杜甫現(xiàn)存的2400多首詩作,在郭老那里就如常人腦中的乘法口訣一樣爛熟于心,為了佐證自己的某一觀點(diǎn),他可以信手拈來,而且是旁征博引,動(dòng)輒十幾條乃至數(shù)十條,這讓我驚詫于郭老深厚的考據(jù)功底和超人的記憶力!須知上世紀(jì)六七十年代之交,網(wǎng)絡(luò)與搜索引擎尚未問世,而郭老卻已近耄耋之年。此其一。其二,巨著熔文史于一爐,郭老以詩人的筆觸,史家的慧眼,將李杜的身世婚姻、生活狀況、政治活動(dòng)、宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作以及二人的交游,兼及他們與賀知章、嚴(yán)武、岑參、蘇渙等同時(shí)代的其他詩人以及唐玄宗李隆基、永王李瞞、節(jié)度使哥舒翰等要人的交往等等,條分縷析,娓娓道來,新見迭出,別開生面。一幅幅李唐王朝由鼎盛輝煌轉(zhuǎn)至衰敗凋零的歷史畫卷徐徐展現(xiàn)在了讀者眼前,既波瀾壯闊,又流光溢彩。

      大文豪蘇東坡曾有詩云“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。《李白與杜甫》這樣的信息量豐沛、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚而又“一掃從來因襲皮相之論”的力作,真是讓我等文史愛好者大快朵頤。讀《李白與杜甫》,其快感猶如讀小說《紅樓夢(mèng)》《三國演義》,隨便翻開其中的一頁,讀者都可以“眼前直下三千字”,隨著郭老滔滔大河般汪洋恣肆的探析與闡發(fā),與作者共振:或者百感交集,或者唏噓不已,或者茅塞頓開,或者慷慨激昂。

      “杜甫應(yīng)該肯定,我不反對(duì),我所反對(duì)的是把杜甫當(dāng)為‘圣人’,當(dāng)為‘它布’(圖騰),神圣不可侵犯。千家注杜,太求甚解。李白,我肯定了他,但也不是全面肯定。一家注李,太不求甚解?!边@是郭老的夫子自道。茅盾則說:“郭老《李白與杜甫》自必勝于《柳文指要》,對(duì)青年有用。論杜稍苛,對(duì)李有偏愛之處。論李杜思想甚多創(chuàng)見?!备`以為,將兩位大師的這兩段話結(jié)合起來看待和評(píng)價(jià)《李白與杜甫》,庶幾接近客觀。

      入選《中國圖書商報(bào)》“60年最具影響力的600本書”首批書目的《李白與杜甫》已經(jīng)于2010年5月再版。經(jīng)典,不但是百讀不厭的,而且必經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

      《李白與杜甫》讀后感二

      《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品,讀完這本書,我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩人,郭沫若也是我們很熟悉的一位作家,那么作家眼中的詩人們是什么樣的呢?

      中國每一朝代幾乎都有一種代表性的文體,漢賦、魏晉小品、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,唐朝詩歌最勝,李杜又是唐朝詩人中無法超越的雙峰,為人贊譽(yù)李杜文章在,光芒萬丈長。一個(gè)被稱為詩仙一個(gè)被捧為詩圣,史上研究分析李白杜甫詩文的文章專著是數(shù)不勝數(shù)。

      手中這本《李白與杜甫》是郭沫若1971年就寫成的作品,除了一些短詩詞,此書可稱為是他的封筆之作,而且此書是在郭沫若的兩個(gè)兒子郭民英、郭世英相繼自殺后著成的。人在痛苦時(shí)會(huì)作情感轉(zhuǎn)移,或寄請(qǐng)于工作,或寄情山水,或寄情與文字,或寄情煙花柳巷,或寄情故紙堆,或寄情政治對(duì)于文人來說最有效的方法可能就是寄請(qǐng)于文字古籍學(xué)術(shù),當(dāng)年魯迅就曾抄古碑排解苦悶彷徨,沈從文解放后研究古代服飾放棄文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離政治。

      這本《李白與杜甫》卻有別于郭沫若的那些聽命文學(xué)、口號(hào)文學(xué)、政治論文,仿佛回復(fù)了他早期的部分張揚(yáng)與反叛的個(gè)性,隱含著痛苦的傾訴與反思。

      有一種痛苦叫喪子之痛,有一種解脫叫寄情古籍。我想這本書也許就是郭沫若寄情于李白杜甫的詩歌和古文獻(xiàn)來轉(zhuǎn)移喪子之痛的產(chǎn)物。這本書既是詩論又是史論還是詩人傳記,再夾雜一些個(gè)人感情寓意在里面,所以此書從誕生之日起就一直廣受爭議也就不足為奇了。

      第三篇:杜甫與李白的友情

      杜甫與李白的友情

      杜甫是一個(gè)十分重視友情的人。且看他寫李白詩吧:“世人皆欲殺,吾意獨(dú)憐才”。寫出了他一生對(duì)李白才華的深相惜重。其言出由衷,讀來實(shí)在感人。后人每好以“現(xiàn)實(shí)主義”與“浪漫主義”來規(guī)范杜甫與李白的藝術(shù)風(fēng)格,且每以為杜詩出自學(xué)力之沉積,而李白出自天才之縱放,這種說法只是太過于看重二者的相異加以區(qū)別,乃至后來有李杜優(yōu)劣之議論。于是,李白只被塑造成“青春李白”,杜甫便成了“沉郁杜甫”。即便有稍微近情的一些說法,兼好二人的,也僅僅是指出李杜各自的特色優(yōu)點(diǎn),謂其不分軒輊而已。這樣的兩個(gè)詩人,在有些人眼中,似乎即使不至于相輕,也應(yīng)該是相互排斥的,少有人提到他們?cè)谔鞂毴d和四載之間的一段交游。雖然兩個(gè)天才詩人在他們各自偃蹇漂泊的生命中畢竟交錯(cuò)的那么一些日子,但一面之晤,相期相約,其深情篤摯,可以想見?!皦?mèng)魂南北昧平生,邂逅相逢意已傾”,這種屬于豪杰的情感自古即為人稱道,況且發(fā)生在李杜身上,千載之下,猶令人傾慕。

      杜甫初贈(zèng)李白詩于洛陽:“李侯金閨彥,脫身事幽討”。這一年,杜甫年三十三,正是年富力強(qiáng),壯志滿懷的時(shí)候。李白四十歲,正自天寶元年為玄宗招致京師,是年不合,被賜金還山,其仕途進(jìn)取、安濟(jì)蒼生的宏愿實(shí)際上已是斷了,時(shí)勢如此,已逼得他不得不退,故不久即受了道箓。正是在這一進(jìn)一退的分際,兩人相遇于洛陽城,仿佛曾有過夙因似的親切。這短暫的相聚,知己卻是一生。

      凡世人之結(jié)交,除了因功名利祿等外在因素而著意接納的以外,可托為知己,雙方必定有共賞的性情才慧等特點(diǎn)作為基礎(chǔ)。杜甫與李白,盡管一個(gè)時(shí)已名揚(yáng)四海,一個(gè)剛剛形成自己的詩歌風(fēng)格,但錐處囊中,鋒銳自現(xiàn),自有掩抑不住的才士風(fēng)神氣質(zhì)在。這種天才的相互吸引無疑當(dāng)列為首要因素。如果說杜甫和李白在洛陽的一見傾心,最初只是因?yàn)楸舜藘A慕才華的話,那么,二人后來一路的互相追隨,同游梁宋,情如兄弟,幾無齟齬,卻必然還要尋求更為深層的原因。

      李白雖然向來以游仙訪道自我標(biāo)榜,卻從來不是一個(gè)純粹的修道人,即使在他受了道箓之后;而杜甫雖然是一個(gè)真儒者,卻絕不是世所塑造的那個(gè)一味沉郁,少了一份自然天真性靈之氣的“儒腐”。一個(gè)真正的儒者、豪杰本應(yīng)該是有兩面的,憂國憂民同時(shí)也是瀟灑恣肆。唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流。好道的李白卻有儒家思想的底子,身為儒者的杜甫為何不能是馳馬逐獵、放情尚義的俠者?而這一性格,在杜甫與李白結(jié)伴同游的一段日子里,體現(xiàn)得特別淋漓盡致??v觀杜詩,自初與李白會(huì)面贈(zèng)詩,至別后懷想之作,事關(guān)李白者凡十四五篇,且無不推崇頌揚(yáng),深情懇摯。從杜詩中可以看出,兩位詩人如兄如弟,“醉眠秋共被,攜手同日行”,甚是親近。這種“憐君如兄弟”不止是單面的情好,更有雙方的情親。李白集中贈(zèng)杜甫的詩篇不多,也許失散了,以致后人難以從其詩估量二者情意。但從杜詩中卻可以明白無誤地看出杜甫對(duì)于李白確是一知己。這種知己體現(xiàn)在對(duì)李白才情的賞愛上,也體現(xiàn)在對(duì)李白遇騫的痛惜上,更體現(xiàn)為兩位偉大詩人心靈的共鳴。李杜一生中,就這么一段短短時(shí)間的交誼便顯得偌般珍貴。經(jīng)過悠悠歲月的浸漬,這一番友情于今日之懷想,越顯得深情蘊(yùn)藉,千種風(fēng)流。

      第四篇:杜甫與李白的故事

      杜甫(712年~770年),祖籍襄陽(今屬湖北),生于河南鞏縣。由于他在長安時(shí)一度住在城南少陵附近,自稱少陵野老。李白,于唐武后長安元年(公元701年)出生在中亞的碎葉,5歲時(shí),隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng),因此自稱青蓮居士。唐代兩位頂級(jí)詩人,一位“詩圣”,一位“詩仙”,創(chuàng)造了中國古代最輝煌的詩歌文學(xué)。兩位大詩人一生都曾游遍祖國的奇山秀水,從大自然中汲取了無盡的思想資源和創(chuàng)作激情。從玄宗開元十九年(731年)至天寶四載(745年),杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。第一次是在江南一帶,他到過金陵、姑蘇,渡浙江,泛舟剡溪直至天姥山下。開元二十三年回洛陽應(yīng)進(jìn)士考試,未被錄取。次年在齊趙一帶開始了第二次漫游,他晚年回憶當(dāng)時(shí)的情景是:“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂。”(《壯游》)他在這兩次漫游里,看到祖國秀麗雄偉的山川,吸取了江南和山東的文化,擴(kuò)大了眼界,豐富了見聞。開元十四年(公元726年),李白“駭驥筋力成,意在萬里外?!庇谑恰罢虅θ?,辭親遠(yuǎn)游”。在途中,他寫了著名的《峨眉山月歌》:“峨眉山月半輪秋,影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽,思君不見下渝州。” 出三峽后,李白首先漫游了長江中下游地區(qū)。開元十六年早春,李白來到湖北安陸。在這里,他和曾在唐高宗時(shí)做過宰相的許圍師的孫女結(jié)婚,開始了“酒隱安陸,蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖,后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。開元二十四年,他去山東,又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪,時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。天寶三載,李白在東都洛陽認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒,嫉惡懷剛腸?!逼浔ж?fù)是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。”與李白意氣相投。他們情同手足,“醉眠秋共被,攜手日同行”。次年秋,杜甫將西去長安,李白準(zhǔn)備重游江東,他們?cè)趦贾莘质?,此后沒有再會(huì)面。這是他們的第一次見面,也是最后一次見面。在一起的一段日子里,二人暢游齊魯,訪道尋友,談詩論文,有時(shí)也議論時(shí)事,兩人結(jié)下了深厚的友誼,兩人分手后,杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。

      兩位同時(shí)代的詩人,按理說互相之間肯定有所評(píng)價(jià)或看法,況且李白和杜甫認(rèn)識(shí),而且還意氣相投,關(guān)系非常好,這樣互相之間就應(yīng)該會(huì)更多地有一些評(píng)議,或褒或貶,權(quán)當(dāng)切磋詩藝。但我們可以看到,杜甫詩中提及李白的地方很多,且大都是稱贊李白之詩的高妙。但李白詩中幾乎無一詩提及杜甫,更不要說對(duì)杜甫的詩做任何評(píng)價(jià)了。這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。對(duì)于李白,杜甫先是稱他為“李候金閨彥。”(《贈(zèng)李白》),杜甫說“兩年客東都,所歷厭機(jī)巧?!倍且?yàn)橛欣畎自?,才使得他“脫身事幽討”。后來他又說“李候有佳句,往往似陰鏗。”(《與李十二白同尋范十隱居》),還說“更尋佳樹傳,不忘角弓詩。”(《冬日有懷李白》)。他指出李詩的“清新俊逸”,贊道“白也詩無敵,飄然思不群?!保ā洞喝諔浝畎住罚┻@應(yīng)該看作是杜甫對(duì)李詩的總評(píng),也是準(zhǔn)確地對(duì)后人發(fā)生過巨大影響的總評(píng),也可說是對(duì)李詩的最高評(píng)價(jià)了,后人為了說明李詩的高妙,往往都引用杜甫的這句評(píng)語。

      誠然,杜甫對(duì)自己的詩才是自許頗高的,他曾自夸“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻?!保ā秹延巍罚?,還曾說“賦料揚(yáng)雄敵,詩看子健親?!保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》)和“賦或似相如”(《酬高使君相贈(zèng)》),把自己視為揚(yáng)雄、曹植和司馬相如式的詩人,可見他對(duì)自己的詩才很自負(fù),但他卻沒有“傲倪凌蔑,目空一切”的態(tài)度。他對(duì)同代的李白、王維、高適、岑參、孟云卿、元結(jié)等都作過肯定的評(píng)論和評(píng)價(jià)。對(duì)李白的評(píng)價(jià)我們上面看到了,已經(jīng)把李詩放到一個(gè)很高的位置了。他評(píng)價(jià)岑參說“岑生多新詩,性亦嗜醇酎?!保ā毒湃占尼瘏ⅰ罚┧诤浅悄吓龅矫显魄涞臅r(shí)候,把他帶到劉顥家中,三人飲酒吟詩,最后嘆道“人生會(huì)合不可常,庭樹雞鳴淚如線?!保ā逗菛|遇孟云卿,復(fù)歸劉顥宅宿宴,飲散因?yàn)樽砀琛罚┒鸥]有對(duì)誰“高目”過,“文人相輕”的陋習(xí),在他身上沒有污染。

      杜甫雖然和眾多的名詩人如李白、高適交往,建立了親密而長久的友誼,但卻看不見如李、高二公對(duì)杜詩有過評(píng)價(jià),當(dāng)然也就更無所謂贊譽(yù)之詞了。但話說回來,李白也并不是沒在詩中提及一點(diǎn)點(diǎn)杜甫,李白在《沙丘城下寄杜甫》中就表達(dá)了他對(duì)杜甫君的思念,全詩如下:“我來竟何事,高臥沙丘城。城邊有古樹,日夕連秋聲。魯酒不可醉,齊歌空復(fù)情。思君若汶水,浩蕩寄南征?!备星椴粸椴恢?,但是全詩無一字提及詩。李白還有一詩是寫杜甫的,那就是《魯郡東石門送杜二甫》,全詩是這樣的:醉別復(fù)幾日,登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路,重有金樽開。秋波落泗水,海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯。全詩八句自始至終都是談酒談醉之事,關(guān)于詩也是一字沒提。按理說,詩人當(dāng)以切磋詩藝為極樂,但李白的詩要么不提及杜甫,要提及杜甫也決不跟他談關(guān)于寫詩的問題。這就很怪了。要說李白看到杜甫給自己的詩的評(píng)價(jià)這么高,他也應(yīng)該有所表示的,不是說奉承,至少作為朋友,也應(yīng)該關(guān)心對(duì)方的詩歌創(chuàng)作。但李白完全沒有。難道是李詩部分遺失了,而寫杜甫之詩正好在這些遺失之詩之內(nèi),這未免也太巧了。難道李白一直就視杜甫為“酒肉”朋友,喝酒只管喝酒,覺不牽涉其他一切煩心之事。

      李白有一詩值得注意,即為《戲贈(zèng)杜甫》,“飯顆山頭逢杜甫,頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生,總為從前作詩苦?!庇腥苏J(rèn)為此乃李白嘲諷杜甫之詩,笑話杜甫作不出詩來。但很多學(xué)者為李白辯解說,此詩實(shí)系贗品,正如任華的贈(zèng)杜贈(zèng)李詩一樣。對(duì)于此詩,洪邁說:“所謂飯顆山之嘲,亦好事者為之耳?!背鹫做椩疲骸袄疃盼恼轮?,心相推服,斷無此語,且詩句庸俗,一望而知為贗作也?!鼻皫兹?,看到一篇關(guān)于晚唐五代苦吟派詩人的論文,作者認(rèn)為其實(shí)從中唐開始,詩人就有苦吟的習(xí)慣??嘁鞔淼氖且环N謹(jǐn)慎認(rèn)真的作態(tài)度,同時(shí),這也反映了當(dāng)時(shí)一些詩人的審美文化心理和審美追求。苦吟派的產(chǎn)生是有其深刻的社會(huì)因素的,那就是科舉制的實(shí)行,文人從此變得道路難尋,而由此產(chǎn)生的愁苦基本上成為了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)情緒。這種情況從唐代開國以來開始,到中唐已基本成型,“苦吟”二字在李白、韓愈、元稹、白居易的一些詩歌中有直接表達(dá),甚至在陳子昂的《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨(dú)坐思遠(yuǎn)率成十韻》中也出現(xiàn)了“苦吟”二字。我覺得“總為從前作詩苦”一句并不是說李白笑話杜甫作不出詩來,而是說他經(jīng)常為了推敲一些詩中的字句勞力費(fèi)神,說他“太瘦生”那也是由于勞累過度導(dǎo)致的,而不是因做不成詩而愁苦成如此瘦狀。我想,杜甫不會(huì)做不出詩,就是一時(shí)做不出詩,那也沒什么關(guān)系,不見得就引來李白的一番嘲諷,我想,李白倒沒有這么刻薄。

      李白其實(shí)一直都挺大方。他倒不會(huì)舍不得自己的贊美之詞,反過來還要四處俟機(jī)嘲弄?jiǎng)e人。我們看到,李白曾幾次贊過孟浩然,在《贈(zèng)孟浩然》一詩中,李白對(duì)孟浩然推崇備至,“吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。醉月頻中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”還有《春日歸山,寄孟浩然》,《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,《游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈(zèng)同旅(一作贈(zèng)孟浩然)》,可以說,他對(duì)孟浩然的欣賞有由衷的。李白的《贈(zèng)劉都使》中說對(duì)方“吐言貴珠玉,落筆回風(fēng)霜?!痹凇督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中贊對(duì)方“覽君荊山作,江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉,天然去雕飾?!边€有在《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中稱對(duì)方“風(fēng)韻逸江左,文章動(dòng)海隅?!?。此外,李白還寫過很多畫贊,可見李白并不吝嗇他的贊美之詞。但為什么李白唯獨(dú)對(duì)杜詩無所表示,是譽(yù)是毀也無可查證,這個(gè)我一直不明白,限于才疏學(xué)淺,不敢妄下結(jié)論。

      第五篇:詩壇巨星——李白與杜甫

      詩壇巨星——李白與杜甫

      唐代是中國古典詩歌發(fā)展的最高潮,也是中華民族古代最輝煌最令人神往的時(shí)代。站在那個(gè)時(shí)代的最頂點(diǎn)上,歌唱出整個(gè)民族面貌與命運(yùn)的最偉大的詩人,無疑是李白與杜甫。一個(gè)是放蕩不羈,飲酒把詩作的謫仙人,一個(gè)是憂國愛民,用淚把詩作的愛國者。雖然他們?cè)谀挲g上相差只不過十一歲,但是他們卻又分別活動(dòng)在兩個(gè)不同的階段里,李白大部分的活動(dòng)時(shí)間是在安史之亂前,杜甫大部分的活動(dòng)時(shí)間則是在安史之亂后,而安史之亂正是唐代發(fā)展一個(gè)最重要的界碑,它將唐代從此劃分為兩個(gè)全然不同的面貌:在此之前是上山的路,在此之后是下山的路。這兩個(gè)詩國的巨星,他們并肩站在時(shí)代的頂峰,然而心情卻大不相同:一個(gè)正是從那上山的路走上了山頂,一望四面遼闊,不禁揚(yáng)眉吐氣,簡直是“欲上青天攬明月”了;而另一個(gè)在心曠神怡的山的頂峰卻不得不望見那并不愉快的下坡路。上山的時(shí)候似乎只望著天,下山的時(shí)候就不得不望著地了“彩筆昔曾干氣象,白頭吟望苦低垂?!边@兩個(gè)詩的巨星正是以不同的思想感情,面對(duì)著兩個(gè)階段的現(xiàn)實(shí),并肩站立在時(shí)代的頂峰。

      李白是那個(gè)時(shí)代翻江攪海的弄潮兒。他充滿了天真,充滿了熱情,活的灑脫,活的坦率,他當(dāng)哭則哭,當(dāng)笑則笑,在他的生活里,置身祖國的美好河山,他發(fā)出“飛流直下三千尺,疑似銀河落九天”的贊嘆;面對(duì)深厚的朋友之誼,他寫下“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”的肺腑之音;深切懷念故鄉(xiāng)和親人,他流露出“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”的潺潺思念;看到祖國山河慘遭侵?jǐn)_,他又怒目圓瞪,唱出“愿將腰下劍,直為斬樓蘭”的錚錚誓言;面對(duì)皇帝的一時(shí)“寵幸”,他發(fā)出“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的笑聲;面對(duì)佳宴美酒,自悲身世,愁懷難譴,他又發(fā)出“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”的感概、、、、、、、這就是李白,一個(gè)真性情自然流露的謫仙人。他是天真浪漫的,天真的就是一顆赤子之心,他說:“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?!泵恳粋€(gè)讀到這樣詩句的人,都會(huì)感染到他要沖破一切束縛的力量。有人說一讀到這樣的詩句,就會(huì)體會(huì)到祖國河山的偉大氣魄,而這一氣魄也只有在那個(gè)時(shí)代的高潮上才會(huì)更典型的被歌唱出來,李白就是那典型的歌人。他說:“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽樹”歷史上從沒有一個(gè)詩人寫出過如此天真而形象的詩句,然而這天真卻使得他的感情變得更為真實(shí)。他反對(duì)六朝的綺麗,因?yàn)槟鞘切问降奶搨蔚模哉f:“自從建安來,綺麗不足珍?!彼蟮氖恰鞍驳蜜匈|(zhì),一揮成風(fēng)斤”那樣本色的解放的大刀闊斧的力量。他的詩歌氣質(zhì)又是浪漫的,這浪漫是意味著更高的解放要求,是帶著不可抑制的力量,是鼓舞著更為高漲的熱情的,這就是積極的樂觀的浪漫主義。他說:“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來!”這就是一個(gè)布衣的豪言壯語,這反映了現(xiàn)實(shí)中人才解放的客觀存在,這乃是李白給予那時(shí)代的驕傲。李白是壯浪縱恣的,他的飲酒也是健康的,豪爽的,解放的,而不是萎靡的,頹廢的。他的飲酒不是逃避現(xiàn)實(shí),而是勇敢的迎接著現(xiàn)實(shí)中的矛盾?!肮锰K城上烏棲時(shí),吳王宮里醉西施;吳歌楚舞歡未畢,青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多,起看秋月墜江波:東方漸高奈樂何!”他把一個(gè)沉溺與覺醒的矛盾,現(xiàn)實(shí)的擺在眼前。這里的詩歌語言是飛躍的,這里的傳統(tǒng)意義是諷刺的,而在這矛盾之中,卻呈現(xiàn)著無比光輝鮮明的形象?,F(xiàn)實(shí)生活中隨時(shí)都是光明與黑暗的戰(zhàn)斗,在這里決定著人類的命運(yùn)。李白正是大聲的唱出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí),因此他的浪漫主義是熱情的,積極的,符合于現(xiàn)實(shí)主義要求的。

      李白曾說自己的詩是“興醋落筆搖五岳,詩成嘯傲凌蒼州”這不單單是一種自我炫耀,更是對(duì)他的詩風(fēng)的形象化肯定。杜甫說他“落筆驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”便是稱贊李白的詩歌具有無比神奇的藝術(shù)魅力。李白詩歌的藝術(shù)魅力,必然源于他那熾熱的感情,強(qiáng)烈的個(gè)性。這種感情和個(gè)性使得他在表達(dá)自己的思想時(shí)就不再是“老實(shí)”和拙笨,而是由這種熾熱的感情和強(qiáng)烈的個(gè)性質(zhì)變出更高超且自然的藝術(shù)表現(xiàn)力。他的詩充滿了濃厚的主觀感情色彩,“??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩

      赤城、、、、、、”。在詩人眼里,天姥山是超越五岳、赤城和天臺(tái)諸山的,在詩人心里,他可以乘明月,一夜飛度鏡湖;在詩人看來,天姥山即使是“青云梯”,他也可以任意攀登;在詩人筆下,天氣的變化也可以隨意驅(qū)遣;在詩人胸中,有一個(gè)發(fā)于我心,生于我筆的美好仙境!——太主觀了,太不可思議了,但唯有這主觀,唯有這奇嶇,這才是李白!他的詩在感情的表達(dá)上從不掩抑收斂,而是噴涌而出、一瀉千里。他的詩是真性情的自然流露,毫不收斂,任他而去。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí),他就用大膽的夸張;當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻其思想愿望時(shí),他便借助非現(xiàn)實(shí)的神話,或者綺麗驚人的幻想。無論是情景的瞬息萬變,還是情結(jié)的跳脫勾連,都給人以清新自然之感?!扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥边@便是藝術(shù),屬于李白所特有的藝術(shù)。如果說一首詩的思想是一個(gè)人的靈魂,內(nèi)容是一個(gè)人的血肉,那么,詩的語言便是這個(gè)人的肌膚,好的語言必定會(huì)有力的托起思想內(nèi)容的肌體,使整個(gè)人體熠熠閃光,美麗奪目。他的詩歌語言富于變化,絕不單調(diào),富于被動(dòng),絕不呆板。然而就在這流動(dòng)之中,又有無盡的色彩,或熱烈、或冷峻、或絢麗、或暗淡、或凄清、或純凈、、、、卻使人不為之所震撼,所感染!

      現(xiàn)在的我們都有那么一點(diǎn)喜歡風(fēng)花雪月的浪漫,喜歡無邊無際的遐想,因此,欣賞詩歌可能往往偏向浪漫主義色彩濃厚的詩歌,于是,李白成了大多人的最愛,我個(gè)人也一直都很欣賞李白詩歌的大氣磅礴和雄奇浪漫,而談到李白,不得不提另一位詩壇的巨星——以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主的“詩圣”杜甫。如果說李白是樂觀的浪漫,那么杜甫則是憂郁的浪漫。劉小楓曾說:“苦難記憶證明歷史是負(fù)疚的,有罪的,而杜甫正是這苦難記憶的見證人,他在無力推動(dòng)歷史的車輪向前邁進(jìn)時(shí),用自己的雙手記錄下了歷史的罪惡?!倍鸥Π炎约和频絺€(gè)人壓抑的屋檐下,背負(fù)著對(duì)國家、人民的沉重責(zé)任感,他凝視著流血流淚的大地,忠實(shí)地描述著時(shí)代的面貌和人民內(nèi)心的悲苦,留給后人一篇篇“史詩”,可以說,一部中國文學(xué)史,以個(gè)人詩作可稱為“詩史”的,恐怕只有杜甫一人了?;蛟S是歷史的罪惡與沉重成就了杜甫,而杜甫則承載著它,使其被一代又一代的后人所知曉、明了??**的社會(huì)現(xiàn)實(shí),長期的生活磨難,使杜甫年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代,憂國憂民,慨嘆身世,愈至晚年,其情緒愈加強(qiáng)烈。而他又是一位有骨氣、有良知的人,其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時(shí),又往往強(qiáng)咽下去,使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩,便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫,給人以波瀾老成之感,讀之則蕩氣回腸?!?風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!倍鸥ν阉枷敫星槟墼谇锞爸?,在秋天的蕭瑟和衰颯中,滲透了傷時(shí)憂國的無奈心情。他多年飄泊于長江上下,江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水,陡峭的山峽,孤清的月色,凄歷的畫角,這些無一不是詩人心情的反映。作為從小就接受儒家正統(tǒng)思想“忠君戀闕,仁民愛物”和積極入世有所作為的他來說,無法像李白那么瀟灑,寄情于山水,或者不問世事,像陶淵明“采菊東籬下”那般悠閑,他一心關(guān)心著國家的安危,作為一個(gè)文人,他只能拿起手中的筆,記錄這個(gè)世界,希望他的文字能喚醒“昏睡”的統(tǒng)治者,他將個(gè)人命運(yùn)同時(shí)代的苦難糾結(jié)在一起,將個(gè)人的窮困和人民的命運(yùn)相溝通,這也正是他的偉大之處,寫實(shí)的詩很多,而杜甫能成為一代“詩圣”,正是因?yàn)樗颂峁┱鎸?shí)的歷史事件,還通過敘事、描述、抒情、說理等各種手法將自身情感融進(jìn)詩里,用一幕幕可感的形象,一段段真實(shí)的情感來打動(dòng)每一個(gè)人,正所謂“真正的詩是心的搏動(dòng)和靈魂的吟唱”,融合詩人真切感受,注入生命力,這正是其魅力所在。

      如果說李白的詩像暴風(fēng)驟雨,以極不平凡的氣勢感動(dòng)讀者,那么杜甫的詩就像是“潤物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨,不知不覺地滲透了讀者的心靈。李白的詩讓人驚嘆,杜甫的詩讓人親近。李白秉承了中國浪漫主義的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng),并為后世的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。杜甫則在現(xiàn)實(shí)主義的道路上進(jìn)行了積極的探索,事實(shí)上,后世的許多現(xiàn)實(shí)主義文

      學(xué)流派都自覺不自覺地以杜甫為老師,在現(xiàn)實(shí)主義這條道路上進(jìn)行著更深更廣的探索。因此在我看來,李白和杜甫的詩沒有優(yōu)劣之分,沒有高低之別,就好像是太陽和月亮,少了任何一個(gè)世界都是不完整的,都是不精彩的,正如韓愈在《調(diào)張籍》中所說:“李杜文章在,火焰萬丈長?!弊屛覀冄麄兊淖阚E,創(chuàng)造出更新更美的文章。

      參考文獻(xiàn):

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      2,安琪

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      《李白選集》 人民文學(xué)出版社(1996年版)4,郭沫若《李白與杜甫》人民文學(xué)出版社(1971年版)5,羅宗強(qiáng)《詩歌史上的雙子星座——李白與杜甫》//<文史知識(shí)> 6,安琪,閻琦《李白詩集導(dǎo)讀》巴蜀書社(1988年版)7,劉明華《杜甫研究論集》 重慶出版社(2002年版)8,金啟華《杜甫詩論叢》

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