第一篇：職業(yè)素養(yǎng)類試題題庫(kù)

1、（）是指?jìng)€(gè)人對(duì)職業(yè)的看法和想法，他是職業(yè)生活的最初動(dòng)力。（2分）A.職業(yè)意識(shí) B.崗位評(píng)估 C.職業(yè)生涯規(guī)劃 D.自我評(píng)價(jià)

2、（）具有合作性強(qiáng)、性情溫和的典型特征，善于調(diào)和各種人際關(guān)系，在沖突環(huán)境中其社交和理解能力會(huì)成為資本。（2分）A.實(shí)干者 B.創(chuàng)新者 C.凝聚者 D.完美者

3、（）不好的人往往在個(gè)人形象展示時(shí)會(huì)受到一定的影響，被人們誤認(rèn)為氣質(zhì)不好。（2分）A.心理素質(zhì) B.人格魅力 C.交往態(tài)度 D.溝通能力

4、下列選項(xiàng)屬于正確的求職擇業(yè)心理的是（）。（2分）A.自卑畏縮 B.盲目從眾 C.正視挫折 D.過(guò)度依賴

5、（）是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。（2分）A.組織 B.文化 C.制度 D.環(huán)境

6、由員工和管理層組成的一個(gè)共同體，能合理利用每一個(gè)成員的知識(shí)和技能，協(xié)同工作，解決問(wèn)題，達(dá)到共同的目標(biāo)，這個(gè)共同體被稱之為（）。（2分）A.群體 B.團(tuán)隊(duì) C.公司 D.社會(huì)

7、當(dāng)你出來(lái)壓力之下時(shí)，注意力不集中、優(yōu)柔寡斷、記憶力減退、判斷力減弱，這是壓力發(fā)出的預(yù)警信號(hào)，此預(yù)警信號(hào)是（）。（2分）A.生理信號(hào) B.情緒信號(hào) C.精神信號(hào) D.行為信號(hào)

8、（）是約定俗成的大家共同遵循的行為準(zhǔn)則。（2分）A.社會(huì)公德 B.社會(huì)責(zé)任 C.社會(huì)文化 D.社會(huì)價(jià)值

9、（）具有效率高、責(zé)任感強(qiáng)、守紀(jì)律但做事比較保守的典型特征。（2分）A.實(shí)干者 B.協(xié)調(diào)者 C.推進(jìn)者 D.創(chuàng)新者

10、團(tuán)隊(duì)是一個(gè)協(xié)作互補(bǔ)的群體，他需要團(tuán)隊(duì)成員之間建立相互（）的關(guān)系，他是合作的基石。（2分）A.講究誠(chéng)信 B.尊重對(duì)方 C.寬容諒解 D.理性信任

11、崗位工作環(huán)境包括（）。（2分）A.大環(huán)境和小環(huán)境 B.同事環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境 C.宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境 D.硬環(huán)境和軟環(huán)境

12、在自主發(fā)展中，（）是自己知道而他人未知的部分，通常是我們所說(shuō)的隱私、個(gè)人秘密以及不愿意或不能讓別人知道的事實(shí)或心理。（2分）A.開放我 B.隱藏我 C.盲目我 D.未知我13、（）主要是指滿足員工的精神世界需求，形成企業(yè)凝聚力與和諧的企業(yè)環(huán)境。（2分）A.崗位文化的價(jià)值特征 B.崗位文化的品牌特征 C.崗位文化的人文特征 D.崗位文化的禁忌特征

14、一個(gè)人的綜合素質(zhì)在社會(huì)生活中的體現(xiàn)是（）A.心理素質(zhì) B.人格魅力 C.交往態(tài)度 D.溝通能力

15、我們將人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和稱之為（）。（2分）A.職業(yè)道德 B.職業(yè)技能 C.職業(yè)行為 D.職業(yè)意識(shí)

16、（）是職業(yè)人最為重要的職業(yè)素質(zhì)之一，是從業(yè)人員在生產(chǎn)活動(dòng)中必須遵循的行為準(zhǔn)則。（2分）

A.崗位道德素養(yǎng) B.崗位擔(dān)當(dāng)素養(yǎng) C.崗位服務(wù)素養(yǎng) D.崗位安全素養(yǎng)

17、下列選項(xiàng)屬于班組形象的是（）。（2分）A.生產(chǎn)安全形象 B.服務(wù)水平形象

C.班組成員的員工形象

D.班組成員員工完成各項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的工作作風(fēng) E.工作環(huán)境形象

18、團(tuán)隊(duì)工作常用的方法有（）。（2分）A.嘗試賞識(shí)別人 B.進(jìn)行良好的溝通

C.站在團(tuán)隊(duì)目標(biāo)上定位自身發(fā)展 D.超越自我，挑戰(zhàn)高端 E.勇敢地面對(duì)團(tuán)隊(duì)責(zé)任

19、好的職業(yè)心態(tài)體現(xiàn)在（）。（2分）A.堅(jiān)定不移的意志和決心

B.強(qiáng)烈的終身學(xué)習(xí)和不斷充電的意識(shí) C.自信的信念

D.頑強(qiáng)的毅力和耐力 E.感恩的心

20、壓力的管理策略有（）。（2分）A.培養(yǎng)積極心態(tài) B.提倡理性思維 C.提升情緒管理能力 D.提升解決問(wèn)題的能力 E.學(xué)會(huì)自我調(diào)整

21、組織文化的功能有（）。（2分）A.激勵(lì)作用 B.輻射作用 C.約束作用

D.產(chǎn)生凝聚力的作用 E.具有價(jià)值導(dǎo)向的作用

22、團(tuán)隊(duì)與群體的差異有（）。（2分）

A.團(tuán)隊(duì)與群體沒(méi)有差異，團(tuán)隊(duì)就是群體，群體就是團(tuán)隊(duì) B.群體強(qiáng)調(diào)群體中每個(gè)人的績(jī)效，團(tuán)隊(duì)則強(qiáng)調(diào)集體績(jī)效

C.群體的作用是中性的，有時(shí)甚至是消極的，而團(tuán)隊(duì)的作用是積極的

D.群體強(qiáng)調(diào)責(zé)任個(gè)體化，而團(tuán)隊(duì)的責(zé)任即可能是個(gè)體的，也可能是共同的 E.群體的技能是隨機(jī)的或不同的，而團(tuán)隊(duì)的技能是互補(bǔ)的

23、團(tuán)隊(duì)是積極的，群體是消極的，因此一個(gè)團(tuán)隊(duì)是不會(huì)向群體轉(zhuǎn)變的。

A正確 B 錯(cuò)誤

24、職業(yè)技能是指從業(yè)者就業(yè)所需的技術(shù)和能力。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

25.自我的發(fā)展只有自己能把握，做好自己的主人，不能屈服于名譽(yù)，更不能自卑。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

26.通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃，人們可以確定自己的職業(yè)目標(biāo)，選擇自己的職業(yè)道路。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

27.職業(yè)待遇就是薪酬待遇，是人們?cè)趶氖孪嚓P(guān)的勞動(dòng)活動(dòng)后獲得的合法收入。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

28.職場(chǎng)適應(yīng)能力是一個(gè)人職業(yè)形象的外在表現(xiàn)形式，是內(nèi)在素質(zhì)的外化。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

29.競(jìng)爭(zhēng)是把“雙刃劍”，只有科學(xué)的、公平的競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)產(chǎn)生積極的發(fā)展價(jià)值。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

30.任何崗位都有潛在的發(fā)展因素，是否能夠得到崗位發(fā)展關(guān)鍵是是否能夠發(fā)現(xiàn)崗位的發(fā)展因素，是否能創(chuàng)造性地工9作。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

31.職業(yè)和工作是相同的，有了工作，就等同于有了自己的職業(yè)。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

32.團(tuán)隊(duì)有提高組織的運(yùn)行效率和提升組織競(jìng)爭(zhēng)力等多種價(jià)值。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

33.計(jì)劃不如變化快，在自我管理中，可以先做事情，不必做好計(jì)劃再去執(zhí)行。（2分）A 錯(cuò)誤 B 正確

34.競(jìng)爭(zhēng)只需要我們的硬實(shí)力，即工作技能。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

35.團(tuán)隊(duì)與群體之間關(guān)系密切且在一定情況下可以相互轉(zhuǎn)化，群體可以慢慢培養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)，逐步顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

36.自我發(fā)展的前提是自我選擇發(fā)展，而不是被動(dòng)發(fā)展。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

37.親身經(jīng)歷的才是真的，因此親自從人才市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)獲取的就業(yè)信息就是絕對(duì)可靠的。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

38.控制自己的情緒是自我管理的重要內(nèi)容，也是一種難能可貴的藝術(shù)。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

39.擇業(yè)與就業(yè)的目標(biāo)一旦確立就要堅(jiān)持，不論面對(duì)怎樣的嚴(yán)峻就業(yè)形式與環(huán)境，都要堅(jiān)持不放棄。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

40.組織文化都是好的，都能催生組織的發(fā)展和創(chuàng)新，使組織不斷發(fā)展壯大。（2分）A錯(cuò)誤 B正確 41.職場(chǎng)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵守的一系列禮儀。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

42.職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，每一種職業(yè)都體現(xiàn)了社會(huì)分工的細(xì)化，不同的社會(huì)成員必須在一定的社會(huì)構(gòu)成的不同職業(yè)崗位上工作或勞動(dòng)。（2分）A錯(cuò)誤 B正確

43.（）是個(gè)人根據(jù)自己的意愿在眾多的職業(yè)中做出最終選擇的過(guò)程。（2分）A.職業(yè)意識(shí) B.職業(yè)抉擇 C.職業(yè)生涯規(guī)劃 D.素質(zhì)準(zhǔn)備

44.（）是滿足職業(yè)發(fā)展的必要條件。（2分）A.職業(yè)生涯規(guī)劃 B.職業(yè)素養(yǎng) C.職業(yè)技能 D.職業(yè)道德

45.崗位文化的核心是（）。（2分）A.崗位員工的價(jià)值觀念和價(jià)值行為 B.崗位員工所受到的公司的培訓(xùn) C.崗位員工所受到的公司的獎(jiǎng)勵(lì)

D.崗位員工能夠在公司所獲得的報(bào)酬

46.影響崗位關(guān)聯(lián)中的組織內(nèi)部與崗位在生產(chǎn)或工作中的互動(dòng)效果的因素主要是（）。（2分）A.現(xiàn)有崗位的拓展性和新技術(shù)

B.新產(chǎn)品的潛在性對(duì)崗位能力的要求 C.技能的潛在要求 D.非專業(yè)能力或技能

47.由員工和管理層組成的一個(gè)共同體，能合理利用每一個(gè)成員的知識(shí)

和技能，協(xié)同工作，解決問(wèn)題，達(dá)到共同的目標(biāo)，這個(gè)共同體被稱之為（）。（2分）A.群體 B.團(tuán)隊(duì) C.公司 D.社會(huì)

48.（）就是對(duì)自身的長(zhǎng)處和短處做出實(shí)事求是的分析和判斷，一邊了解自己的職業(yè)能力傾向。（2分）A.職業(yè)意識(shí) B.自我評(píng)價(jià) C.職業(yè)生涯規(guī)劃 D.自我評(píng)價(jià)

49.勞動(dòng)者在于用人單位簽訂勞動(dòng)合同時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題有（）。（2分）A.建成平等自愿的原則

B.合同內(nèi)容必須合法，不得與相關(guān)法律法規(guī)相沖突

C.合同就是一種形式，沒(méi)有多大的用處，可簽可不簽

D.合同條款的表述要規(guī)范，語(yǔ)言表達(dá)要清楚，避免產(chǎn)生歧義

E.對(duì)用人單位提供的合同要認(rèn)真推敲

50.良好的職業(yè)意識(shí)包括（）。（2分）A.責(zé)任意識(shí) B.顧客意識(shí)

C.團(tuán)隊(duì)意識(shí)

D.自律意識(shí)

E.學(xué)習(xí)意識(shí)

第二篇：淺談職業(yè)素養(yǎng)

淺談職業(yè)素養(yǎng)

現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)核心就是職業(yè)化水平的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)與企業(yè)之間的很大差別就在于職業(yè)化。眾所周知的百事和可口、麥當(dāng)勞和肯德基、沃爾瑪和家樂(lè)福，這些外資企業(yè)里面的員工大部分是中國(guó)人，可大家為什么就是對(duì)這些品牌比較信任呢？這就是企業(yè)員工職業(yè)化的綜合體現(xiàn)。從某種意義上講，這種職業(yè)化的體現(xiàn)已經(jīng)超越了產(chǎn)品本身。我認(rèn)為職業(yè)化就是要求處在具體工作崗位上的職業(yè)人員，在良好的職業(yè)意識(shí)指導(dǎo)下，自覺(jué)地遵守職業(yè)道德，以合乎職業(yè)規(guī)范的做法，專業(yè)地將工作做到位并做得好的過(guò)程。職業(yè)化意味著以專門從事某類工作為業(yè)的人形成獨(dú)特的知識(shí)、技能、工作方法、生活方式和思維模式。一個(gè)職業(yè)化的人，一定是一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想的人；一個(gè)職業(yè)化的人，一定是懂得如何發(fā)揮自身能力并為企業(yè)創(chuàng)造最大價(jià)值的人；一個(gè)職業(yè)化的人，也一定是全身心投入工作且能時(shí)刻為企業(yè)利益著想的人。

我認(rèn)為，職業(yè)化的內(nèi)涵在于：職業(yè)化的工作技能、職業(yè)化的工作形象、職業(yè)化的工作道德和職業(yè)化的工作態(tài)度。

首先，職業(yè)化的工作技能。職業(yè)的工作技能是職業(yè)化的最基本的要求。職業(yè)是基于不同行業(yè)及職位的劃分，不同行業(yè)會(huì)有不同的行業(yè)要求，不同職位也會(huì)有不同的任職資格要求。人們從事一項(xiàng)職業(yè)，就必須掌握完成工作所必須具備的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能。它是一個(gè)人安身立命之本，是一個(gè)人享有的專有才能，短期內(nèi)具有不可替代性。每一個(gè)部門或崗位都要有必須具備的能力（技術(shù)）。當(dāng)客戶的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與需求超過(guò)我們所能供給的能力（技術(shù)）時(shí)，他很容易地就會(huì)放棄我們。

其次，職業(yè)化的工作形象?？蛻敉鶑墓镜拿?、招牌、員工的穿著和儀表就大致可以想象這家公司的產(chǎn)品。各個(gè)行業(yè)有各個(gè)行業(yè)的行為規(guī)范，每個(gè)企業(yè)有每個(gè)企業(yè)的行為規(guī)范，每一職業(yè)都要有自身的職業(yè)規(guī)范，一個(gè)職業(yè)化程度高的員工，他能在進(jìn)入某個(gè)行業(yè)的某個(gè)企業(yè)的較短時(shí)間內(nèi)，嚴(yán)格按照行為規(guī)范來(lái)要求自己，使自己的思想、語(yǔ)言、動(dòng)作形成職業(yè)化的工作形象。避免因隨意性和主觀性對(duì)工作造成負(fù)面影響。職業(yè)化行為規(guī)范更多的體現(xiàn)在做事情的章法上，而這些章法的來(lái)源一是長(zhǎng)期工作經(jīng)驗(yàn)的積累形成的，二是在企業(yè)規(guī)章制度要求的，三是通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)來(lái)形成的。很多企業(yè)都搞CIS（企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)），CIS的作用不應(yīng)該僅僅是區(qū)隔你這家公司與其他競(jìng)爭(zhēng)者表面上的不同，更重要的是還要體現(xiàn)你這家公司的專業(yè)檔次。

第三，職業(yè)化的工作道德。必須遵守職業(yè)道德，職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。每個(gè)從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守道德。職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體化。職業(yè)化的工作道德，就是對(duì)一個(gè)品牌的堅(jiān)持，對(duì)一個(gè)品牌信譽(yù)的堅(jiān)持。

第四，職業(yè)化的工作態(tài)度。認(rèn)真做事只能把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。職業(yè)意識(shí)的專業(yè)化，要求職業(yè)人要有良好地職業(yè)覺(jué)悟，以本職工作為事業(yè)，身心合一，在工作本身中，尋找樂(lè)趣，從而能夠積極主動(dòng)地投入工作，自覺(jué)地履行崗位職責(zé)，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)思考問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題，從這方面來(lái)說(shuō)，“職業(yè)化”是一種精神，是一種敬業(yè)精神，是對(duì)工作的熱愛、對(duì)事業(yè)孜孜不倦的追求的精神！

培養(yǎng)自身的職業(yè)化素養(yǎng)最重要的前提就是對(duì)企業(yè)（組織）要有責(zé)任感，一個(gè)具有職業(yè)化素養(yǎng)的人也一定是一個(gè)有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的人?，F(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)抱團(tuán)打天下的時(shí)代，單打獨(dú)斗顯然不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。一只狼的力量雖然難以與一只老虎抗衡，但是一群狼的威力卻能讓老虎膽怯；我的老家是著名的中國(guó)竹鄉(xiāng)，竹子是一種群生植物，它不能單棵存活，而是要一叢靠在一起與其他植物爭(zhēng)受陽(yáng)光并共享才能生存下來(lái)。

同時(shí)，我們要樹立學(xué)習(xí)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)職業(yè)人永恒的話題，不學(xué)習(xí)就會(huì)遭到社會(huì)淘汰，學(xué)習(xí)是我們成功人生的催化劑?！拔锔?jìng)天澤，適者生存”，以前在工作中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但隨著社會(huì)、公司的發(fā)展，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)和觀念過(guò)時(shí)就需要及時(shí)學(xué)習(xí)，這樣才能讓我們實(shí)現(xiàn)公司價(jià)值和自我價(jià)值。

一個(gè)職業(yè)化員工，同樣是一個(gè)對(duì)職業(yè)、對(duì)公司文化、對(duì)同事和朋友熱忱的人。一個(gè)人對(duì)待職業(yè)的態(tài)度決定了他的職業(yè)高度。對(duì)待工作你是百分百投入，還是認(rèn)為做得差不多就行，決定了你在職業(yè)上的成就大小。我有一個(gè)做銷售的朋友，他的學(xué)歷只有高中文化，但是他說(shuō)，“盡管我學(xué)歷不高，但是我對(duì)待我的這份工作我是全力以赴，在個(gè)人利益上我從不計(jì)較，而且我犧牲了自己所有的周末，我自己沒(méi)有任何怨言，因?yàn)槲覍?duì)這份職業(yè)布滿無(wú)比的熱愛，我愛我的公司，愛我們的產(chǎn)品，愛我們的同事們?！?，而他也同樣得到了公司給予他的熱忱，他現(xiàn)在已經(jīng)被公司提拔為管轄全國(guó)6個(gè)省區(qū)的銷售區(qū)域經(jīng)理了。

所以，一個(gè)具有職業(yè)化素養(yǎng)的員工，一定是一個(gè)有敬業(yè)精神，有責(zé)任感，有學(xué)習(xí)觀念，有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，有堅(jiān)定執(zhí)行力，能積極主動(dòng)、自動(dòng)自發(fā)做事，對(duì)待本職工作布滿無(wú)比熱忱的人。

第三篇：職業(yè)素養(yǎng)

導(dǎo)言：邢軍老師，一個(gè)專注于企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)的專業(yè)講師。2016年3月1日起，我有幸參加邢老師組建了“職業(yè)素養(yǎng)”微信課堂，共計(jì)21次主題分享，受益匪淺！以下是我學(xué)習(xí)21次課程后，自己學(xué)習(xí)心得體會(huì)的一個(gè)粗線條框架！

一、第1次課---學(xué)習(xí)的力量 對(duì)我的啟示：

1、成年人學(xué)習(xí)的類型；囚犯型，度假型，海綿型（插入圖片）

2、看一個(gè)企業(yè)有沒(méi)有未來(lái)，要看這個(gè)企業(yè)是不是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織（插入學(xué)習(xí)型組織圖片）

3、stay hungry, stay foolish求知若渴，虛心若愚（插入喬布斯的照片，加入這句話）

二、第2次課---如何學(xué)習(xí)對(duì)我的啟示：

1、不是在這個(gè)過(guò)程中如何逼迫自己，而是內(nèi)心有多想去完成它（插入喬丹的圖片，加入這句話）

2、三個(gè)有效的問(wèn)題“為什么學(xué)習(xí)？”“學(xué)什么？”“怎么學(xué)？”

三、第3次課---我要成為一個(gè)什么樣的人（或管理者）對(duì)我的啟示：

1、我是一切的根源

2、個(gè)人使命宣言---你越早明確自己想成為什么樣的人或成就什么樣的事業(yè)，你的生活效率就越高

四、第4次課---先定目標(biāo)后采取行動(dòng) 對(duì)我的啟示：

1、甘地的兩個(gè)小故事，關(guān)于“吃糖”與“三小時(shí)的演講中，不看演講稿”（插入甘地圖片）

2、目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該符合smart 原則

3、所有的事物都經(jīng)過(guò)兩次創(chuàng)造，心智的第一次創(chuàng)造與行動(dòng)的第二次創(chuàng)造

五、第5次課---學(xué)會(huì)問(wèn)正確的問(wèn)題，讓思路更加清晰 對(duì)我的啟示：

1、錯(cuò)誤的問(wèn)題沒(méi)有正確的答案，學(xué)會(huì)問(wèn)對(duì)的問(wèn)題，是一種能力。

2、彼得.德魯克經(jīng)典五問(wèn)：

A、我們的事業(yè)/任務(wù)是什么？（我們的事業(yè)應(yīng)該是什么？我們的事業(yè)將來(lái)是什么？）

B、我們的顧客是誰(shuí)？

C、顧客的認(rèn)知與價(jià)值是什么？

D、我們追求的成果是什么？

E、我們打算怎么做？

六、第6次課“刺激與回應(yīng)”、7次課“情情管理”、8次課“識(shí)別情緒模式的重要性”、9次課“生命的三種狀態(tài)”----課程內(nèi)容均與“情緒管理”相關(guān)

對(duì)我的啟示：

1、在任何特定的環(huán)境中，人們?nèi)匀挥幸环N最后的自由，就是選擇自己態(tài)度的自由-----維克多.弗蘭克爾；刺激與回應(yīng)之間，停頓6秒鐘，做出理性的回應(yīng)。

2、視頻中以斯拉面對(duì)客戶如此挑釁的刺激時(shí)，依然回答“先生，感謝您致電夏宴肉業(yè)”。

3、反向鏡、長(zhǎng)焦鏡、廣角鏡

4、四種情緒模式：喜悅、憤怒、悲傷、恐懼

5、亞里士多德所言：“任何人都會(huì)生氣，這沒(méi)有什么難的，但是要能適時(shí)適所，以適當(dāng)方式對(duì)適當(dāng)?shù)膶?duì)象恰如其分地生氣，可就難上加難。”（插入亞里士多德圖片）

6、有勇氣改變可以改變的事情；有度量接受不可改變的事情；用智慧來(lái)分辨兩者的不同

七、第10次課程“時(shí)間管理”---自我管理的開始、11次課程“信任”---良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)

對(duì)我的啟示：

1、插入時(shí)間管理四象限圖片

2、插入明智的信任矩陣圖片

八、第12次課----成功的人際關(guān)系 對(duì)我的啟示：

1、認(rèn)同德魯克先生關(guān)于正確的人際關(guān)系的描述---一個(gè)組織中，好的人際關(guān)系并不意味著人們相處融洽，一團(tuán)和氣，如果不以“績(jī)效”為標(biāo)準(zhǔn)，往往是脆弱的人際關(guān)系。

2、插入人際關(guān)系那張圖片

3、感情銀行賬戶（插入那張圖片）

九、第13次課---如何正確的跳槽 對(duì)我的啟示：

1、不要讓錯(cuò)誤的離職阻礙了你的發(fā)展---世界很大，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)在意庸庸碌碌的人；世界很小，任何一個(gè)領(lǐng)域到了高端層次，人脈資源都是相通的，不要讓“錯(cuò)誤的離職”成為職業(yè)生涯中的“敗筆”，因?yàn)榉彩露加小耙蚬保系蹠?huì)看得見！

十、第14次課---作為人，何為正確？ 對(duì)我的啟示：

1、人生等式三角---“管理不在于知，而在于行”“知行合一”

2、事業(yè)的結(jié)果=思維方式+熱情+能力，思維方式不是從0到100分的過(guò)程，而是-100分到0分再到100分的過(guò)程，因?yàn)槿绻季S方式不正確，所有的熱情與努力都只有苦勞，沒(méi)有功勞。

3、《致加西亞的一封信》---做自己生命中的“羅文”

十一、第15次課、16次課、17次課、18次課---有效溝通 對(duì)我的啟示：

1、溝通不是會(huì)說(shuō)話、溝通不是口才好、溝通不是天生的、溝通不是說(shuō)服別人。溝通是人或團(tuán)體通過(guò)符號(hào)向其它個(gè)人或團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度或情感的過(guò)程。

2、溝通漏斗--如果不重視溝通的有效性，常常會(huì)出現(xiàn)的情況是“您心里想的100%→您嘴上說(shuō)的80%→ 別人聽到的60%→別人聽懂的40%→別人行動(dòng)的20%”。

3、有效溝通的四大原則：溝通是一種感知；溝通是一種期望；溝通產(chǎn)生動(dòng)機(jī)；信息不是溝通

4、喬哈里視窗理論中4個(gè)區(qū)域：開放區(qū)、隱秘區(qū)、盲目區(qū)、潛藏區(qū)，除非別人愿意敞開心扉，溝通中不要輕易的去觸碰別人的“隱秘區(qū)”。

5、傾聽的三個(gè)層次：自我聆聽，表面聆聽，傾心聆聽

6、學(xué)習(xí)正確的“說(shuō)話”方式：

A、培養(yǎng)使用商量、贊美、鼓勵(lì)語(yǔ)言的習(xí)慣。因?yàn)槿硕加幸粋€(gè)共性，當(dāng)別人感受到你中肯的、發(fā)至內(nèi)心贊美的時(shí)候，你給予對(duì)方的是一種正向的暗示，被贊美者都會(huì)積極的維護(hù)這樣一份榮譽(yù)。

B、你希望對(duì)方成為什么樣的人，你就把他描述成什么樣的人 C、學(xué)會(huì)使用“三明治”式的表達(dá)方法

7、自尊的自我循環(huán)強(qiáng)化過(guò)程（插入圖片）

8、一個(gè)人在與人溝通交流時(shí)，如果能夠做到忠于自己的價(jià)值觀及承諾；能夠有勇氣表達(dá)自己的想法和感受的同時(shí)又能體諒他人的想法和感受；并且還能夠讓自己擁有富足心態(tài)而非缺失心態(tài)，那么他/她幾乎根本不需要用到什么技巧，就能獲得極佳的溝通效果。

十二、第19次課、20次課、21次課---九型人格 對(duì)我的啟示：

1、學(xué)習(xí)九型人格，目的不是需要我們?cè)趯?shí)際工作中精準(zhǔn)地指出每個(gè)人的性格，更不是用“性格”來(lái)作為工作低效、溝通不善、不良情緒的借口

2、九型人格是研究性格的一種科學(xué)的工具，掌握它，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、接納自己及他人性格的局限；增強(qiáng)對(duì)人性的洞察力；可以幫助我們更好地發(fā)揮自己及他人的優(yōu)勢(shì)；讓我們工作更加卓有成效，生活開心幸福。

3、《玫瑰花的哲學(xué)》---每一支玫瑰都有刺，正如每一個(gè)人的性格里，都有你不能容忍的部分。愛護(hù)每一朵玫瑰，并不是得努力的把它的刺根除，只能學(xué)習(xí)如何不被它的刺刺傷，還有，如何不讓自己的刺刺傷別人。

結(jié)語(yǔ)：非常感恩和群里的200多名伙伴一起學(xué)習(xí)。我深知自己不夠優(yōu)秀，也不夠聰明。每次我寫的淺薄的心得體會(huì)，總能得到你們一次次的鼓勵(lì)，讓我在邁向卓有成效管理者的道路上，不覺(jué)得孤單！

“素質(zhì)冰山”理論：人的個(gè)體素質(zhì)就象水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣；水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。

可見，基本的經(jīng)驗(yàn)與技能（當(dāng)然這也是公司刻意要求與培養(yǎng)的）是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的，公司更關(guān)注的是你要有基本的職業(yè)操守：很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)、很強(qiáng)的客戶意識(shí)、忠誠(chéng)度、信譽(yù)、客觀等等。

第四篇：職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)基本素養(yǎng)征文

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求?！扒笳鎰?wù)實(shí)”是對(duì)馬克思主義哲學(xué)，特別是對(duì)其認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的必然要求和本質(zhì)體現(xiàn)。黨的思想路線集中而鮮明地反映了馬克思主義的這一基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)?！扒笳鎰?wù)實(shí)”是我們黨的思想路線的固有特征，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的政治品格。

論求真務(wù)實(shí)

求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。

求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。

求真務(wù)實(shí)必須結(jié)合新階段的新實(shí)踐，并努力貫徹到推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

胡錦濤總書記在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的重要講話，從全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，突出強(qiáng)調(diào)了在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)的極端重要性。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入貫徹這一重要思想，對(duì)于我們加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

求真務(wù)實(shí)是取得新勝利的根本保證

求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。

在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在求真務(wù)實(shí)的艱辛探索中，形成了新民主主義革命的理論、路線、戰(zhàn)略和策略，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)；緊接著又經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，并在基本是“一窮二白”的基礎(chǔ)上開始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了必要的前提和基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，豐富和發(fā)展了黨的基本理論，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持黨的求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，開創(chuàng)了馬克思主義的新境界，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。

正如胡錦濤同志所指出的：我們黨80多年的歷程充分說(shuō)明，求真務(wù)實(shí)是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵之所在。

當(dāng)前，我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，十分重要而緊迫。經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，任務(wù)光榮而艱巨。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)對(duì)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)是有利的，但必須清醒地看到，前進(jìn)道路上還存在種種困難和挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)和解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，迫切要求我們?cè)谌h大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

與此同時(shí)，我們黨的建設(shè)和黨員干部隊(duì)伍的現(xiàn)狀，也迫切需要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)，是共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格，是每一名黨員干部在任何時(shí)候、任何條件下都必須堅(jiān)持的科學(xué)精神和優(yōu)良作風(fēng)。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，總地看，廣大黨員干部在堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干方面做的是好的。但也必須看到，在一部分黨員干部中確實(shí)存在一些亟待解決的突出問(wèn)題。其主要表現(xiàn)是：有的不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)，作風(fēng)漂浮、工作不實(shí)；有的好大喜功、急功近利，心態(tài)浮躁、追名逐利；有的弄虛作假、欺上瞞下，明哲保身、患得患失；有的貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利；有的高高在上、脫離群眾；如此等等。這些形式主義和官僚主義、極端個(gè)人主義現(xiàn)象，違背了黨求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，與黨的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)格格不入。我們黨80多年的奮斗歷程和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全部歷史充分表明，什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。這些不良風(fēng)氣如果任其蔓延，不僅會(huì)嚴(yán)重削弱黨員干部隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力，危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，而且將從根本上毀掉黨和社會(huì)主義事業(yè)。

求真務(wù)實(shí)是馬克思主義的本質(zhì)要求

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求?！扒笳鎰?wù)實(shí)”是對(duì)馬克思主義哲學(xué)，特別是對(duì)其認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去行、去實(shí)踐。求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的必然要求和本質(zhì)體現(xiàn)。

求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。馬克思主義十分重視革命的、科學(xué)的理論對(duì)于社會(huì)變革的指導(dǎo)作用。但是，它尤其重視實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思曾指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！泵珴蓶|同志也說(shuō)：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！比藗冋J(rèn)識(shí)世界，要落實(shí)到改造世界的行動(dòng)上。人們當(dāng)然要用思想來(lái)支配自己的行動(dòng)。但是“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就需要有實(shí)踐力量的人”（馬克思《神圣家族》），需要人去實(shí)踐、去實(shí)干。只有這樣，科學(xué)的理論、正確的認(rèn)識(shí)、美好的理想，才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以鄧小平同志說(shuō)，世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。對(duì)于科學(xué)理論指導(dǎo)下的革命實(shí)踐的特別看重，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的顯著特點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。它在“把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”的同時(shí)，也賦予工人階級(jí)政黨帶領(lǐng)廣大人民群眾改造舊世界、建設(shè)新世界的歷史使命。黨的思想路線集中而鮮明地反映了馬克思主義的這一基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。正是從這一意義上說(shuō)，“求真務(wù)實(shí)”是我們黨的思想路線的固有特征，并構(gòu)成其核心內(nèi)容。如果說(shuō)“實(shí)事求是”作為對(duì)黨的思想路線的集中概括，所著重強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”的科學(xué)精神和認(rèn)識(shí)任務(wù)的話，那么，將“求真務(wù)實(shí)”作為黨的思想路線的核心內(nèi)容，所著重突出的則是馬克思主義“改造世界”的科學(xué)精神和實(shí)踐任務(wù)。在黨的思想路線的闡述中對(duì)“求真務(wù)實(shí)”的強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)是進(jìn)一步突出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命感和實(shí)踐精神。

在新形勢(shì)下，胡錦濤同志緊扣現(xiàn)實(shí)工作中的突出問(wèn)題，從端正工作作風(fēng)入手，把工作作風(fēng)和思想路線聯(lián)系在一起，將求真務(wù)實(shí)視為貫徹黨的思想路線的切入點(diǎn)和核心內(nèi)容。這既抓住了當(dāng)前堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線、推進(jìn)黨和國(guó)家工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)又將這種全局性的工作估量和思想指導(dǎo)置于馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)基礎(chǔ)之上。

機(jī)電1133班

高帥

第五篇：中職類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

中職類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

伴隨著大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量的逐年持續(xù)增加，下崗職工再就業(yè)、農(nóng)村富余勞動(dòng)力再就業(yè)、退伍和轉(zhuǎn)業(yè)軍人再就業(yè)、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力再就業(yè)等多峰疊加局面同時(shí)存在，大學(xué)畢業(yè)生的社會(huì)有效需求并未明顯增加，就業(yè)市場(chǎng)供需矛盾將長(zhǎng)期存在，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)亦將日趨激烈。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。面臨此種局面，大學(xué)生要想爭(zhēng)取更多就業(yè)機(jī)會(huì)，順利進(jìn)入職場(chǎng)，并迅速實(shí)現(xiàn)由“學(xué)校人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，必須提前做好充分準(zhǔn)備，竭力培養(yǎng)、提升自身“恭、寬、信、敏、惠”等方面的職業(yè)素養(yǎng)。

一、恭。所謂恭，包含兩層意思，一是尊重自己，二是尊重別人。國(guó)際著名培訓(xùn)大師、哈佛大學(xué)博士后、牛津大學(xué)博士后余世維曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人靠IQ闖入職場(chǎng)，憑EQ獲得發(fā)展與進(jìn)步?！彼^EQ（情商）就是要善于覺(jué)察自身情緒，控制和利用他人情緒，就是善于與人溝通，與人合作，有出色的人際交往能力。要增強(qiáng)自身人際交往與溝通能力，首要前提就是學(xué)會(huì)自尊與尊重他人。依據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，尊重是人生高層次需求之一，每個(gè)人都渴望得到他人的認(rèn)可與尊重。要獲取他人與社會(huì)的認(rèn)可、信任與尊重首先必須學(xué)會(huì)自尊，嚴(yán)格要求自己，努力提升自身素養(yǎng)，提升個(gè)人魅力，竭力發(fā)展完善自我?？鬃釉?，“益者三友，友直、友諒、友多聞”，自身修養(yǎng)提高了，眼界開闊，知識(shí)豐富，待人正直、誠(chéng)實(shí)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)逐漸贏得他人與社會(huì)青睞、認(rèn)可與尊重。在此基礎(chǔ)上，再學(xué)會(huì)尊重別人，才能被別人所接納，才能融入團(tuán)隊(duì)、融入集體、融入社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生必須學(xué)會(huì)在尊重自我的基礎(chǔ)上，尊重、了解、接納他人，富有同理心、感恩心，尊重他人的信仰與風(fēng)俗習(xí)慣，營(yíng)造有利于自身與別人相互促進(jìn)、共同發(fā)展的和諧氛圍，才能成為各用人單位接納、欣賞的“搶手貨”。

二、寬。所謂寬，就是海納百川，擁有寬廣的胸懷，寬容、理解他人?！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”。每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，有自身的缺點(diǎn)與不足，都會(huì)犯錯(cuò)誤。只有學(xué)會(huì)見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，擇其善者而從之，其不善者而改之，才能爭(zhēng)取最大限度的人和，獲得提升。這就需要一種大度，一種寬容，學(xué)會(huì)吸納他人精華，結(jié)合自身實(shí)際情況發(fā)展自我。這是社會(huì)規(guī)律和自身發(fā)展的客觀需要，也是順利踏入職場(chǎng)，獲取他人認(rèn)可與尊重的必要條件。當(dāng)代大學(xué)生必須培養(yǎng)以恕己之心恕人，責(zé)人之心責(zé)己，將心比心，換位思考，對(duì)他人多一份理解，多一份寬容，這會(huì)為你贏得好人緣，極大提升個(gè)人品牌價(jià)值。

三、信。所謂信，就是誠(chéng)實(shí)、講信用。古人云，“人而無(wú)信，不知其可也”，《圣經(jīng)》里說(shuō)“誠(chéng)信比財(cái)富更有價(jià)值”，西方諺語(yǔ)中亦有“誠(chéng)實(shí)是最好的政策”的說(shuō)法，由是觀之，誠(chéng)實(shí)守信，是全世界公認(rèn)的做人基本準(zhǔn)則之一。在我國(guó)，誠(chéng)信是自古以來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基石之一，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的重要前提與保證。誠(chéng)信也是海爾集團(tuán)、寶潔公司、微軟公司等知名公司克敵制勝的法寶、選拔人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。香港著名企業(yè)家李嘉誠(chéng)也曾總結(jié)到：“做事先做人，一個(gè)人無(wú)論成就多大的事業(yè)，人品永遠(yuǎn)是第一位的，而人格第一要素就是誠(chéng)信?！碑?dāng)代大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就要著力培養(yǎng)自身誠(chéng)信價(jià)值觀，長(zhǎng)期遵守誠(chéng)信原則，逐步建立和維護(hù)自身信譽(yù)和品牌，才會(huì)在將來(lái)職場(chǎng)中受到青睞并委以重任，才能獲得不斷成功和可持續(xù)發(fā)展。

四、敏。所謂敏，就是行動(dòng)敏捷、做事果斷，是一種積極主動(dòng)、不折不扣、高效率的執(zhí)行力。制訂正確目標(biāo)和詳細(xì)周密行動(dòng)方案是取得成功的前提，而眼觀全局、抓住機(jī)遇、果斷行動(dòng)、堅(jiān)持到底的執(zhí)行力則是取得成功的重要保證。在競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的今天，企業(yè)越來(lái)越看重員工的執(zhí)行力?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)好理論知識(shí)的同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、兼職、社會(huì)實(shí)踐等方式積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提升動(dòng)手能力、社會(huì)適應(yīng)能力。另一方面，也應(yīng)利用一切條件，從身邊做起，從小事做起，言必行，行必果，潛心培養(yǎng)積極主動(dòng)、勤奮拼搏、精益求精、鍥而不舍的執(zhí)行力，才能在職場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。

五、惠。所謂惠，就是學(xué)會(huì)分享成果，學(xué)會(huì)服務(wù)他人。事物是普遍聯(lián)系的，個(gè)人發(fā)展與他人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展相互依賴、相互促進(jìn)。國(guó)內(nèi)乳業(yè)巨頭蒙牛集團(tuán)總裁牛根生非常重視“惠”，正是他的“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”的人生信條，堅(jiān)持“惠及”同事的做法奠定了事業(yè)成功的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立足，每個(gè)成員必須識(shí)大體、講奉獻(xiàn)，善于“惠及”他人，才能眾志成城，具有很強(qiáng)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，就會(huì)不斷地由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。當(dāng)代大學(xué)生在校期間就須培養(yǎng)“惠及”他人、服務(wù)他人的高尚情操，才能在將來(lái)職場(chǎng)中盡快融入職場(chǎng)、融入團(tuán)隊(duì)，取得成功。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。素養(yǎng)是成功的前提與保證。面臨當(dāng)前嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生須早動(dòng)手、早準(zhǔn)備，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，從“恭、寬、信、敏、惠”五方面著力培養(yǎng)與提升自身職業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)給成功增添砝碼，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲取不斷勝利。

古人曾以“立業(yè)成家”作為人一生當(dāng)中的兩件大事，可以看到，職業(yè)的成敗直接決定著人生的成敗。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的成功與否與是否具有良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。然而隨著近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生要想獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會(huì)所認(rèn)可的職業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到，這種素養(yǎng)的具備絕不是朝夕可獲的，因此，大學(xué)階段職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。這些素養(yǎng)從意識(shí)層面包括秩序意識(shí)、合作意識(shí)和尊重意識(shí)，從能力方面包括實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。

一、意識(shí)層面的培養(yǎng)

1.大學(xué)生秩序意識(shí)的培養(yǎng)

人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人是一種有意識(shí)的群居動(dòng)物。人們必須進(jìn)行各種社會(huì)交往才能滿足生存和發(fā)展的需要。在人們互動(dòng)交往的過(guò)程中，發(fā)展出了各種各樣的公共活動(dòng)，為了使人們的公共活動(dòng)成為可能，相應(yīng)的公共秩序開始形成。但是共同秩序的形成并不意味著社會(huì)就能夠正常的運(yùn)行和發(fā)展，只有秩序內(nèi)化為人的意識(shí)并轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實(shí)行為的時(shí)候，這一過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，秩序意識(shí)的培養(yǎng)是獲得良好職業(yè)素養(yǎng)的前提。但是，如何才能培養(yǎng)這種秩序意識(shí)呢？

首先，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于所擔(dān)當(dāng)角色的自我認(rèn)同。秩序意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)角色自我認(rèn)同的過(guò)程，學(xué)者於興中在《法律文化研究文叢：法治與文明秩序》中曾經(jīng)提到：“一個(gè)文明秩序的意識(shí)指對(duì)該文明秩序的認(rèn)同，包括對(duì)其中的權(quán)威系統(tǒng)、概念范疇和制度安排的認(rèn)同。認(rèn)同有強(qiáng)制性的，也有自愿性的；前者往往不能持久，而后者才是真正的認(rèn)同?！膘督淌谠谶@里所提到的認(rèn)同，實(shí)際上是一個(gè)角色或規(guī)范的認(rèn)同過(guò)程，而其所講的自愿性的認(rèn)同也即角色的自我認(rèn)同。馬克思曾經(jīng)提到，人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，處理人與人之間的關(guān)系是良好社會(huì)關(guān)系必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于一個(gè)組織來(lái)講，每一個(gè)成員都是構(gòu)成這一系統(tǒng)的有機(jī)部分，要想在這個(gè)平臺(tái)上施展自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和個(gè)人價(jià)值，每個(gè)個(gè)體就必須遵守這個(gè)組織所要求的游戲規(guī)則。然而在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)的秩序理念仍舊在走向社會(huì)的大學(xué)生思想里活躍著，在以“己”為中心的秩序意識(shí)指導(dǎo)下，將與用人單位的簽約看作僅僅是自己的退路；而把違約看作是“人往高處走”的必然代價(jià)；工作過(guò)程中，難以認(rèn)同組織文化，與整個(gè)組織融合不夠，眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，消極怠工，頻繁跳槽等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。應(yīng)該看到的是，高等教育教給學(xué)生專業(yè)的操作技能，僅僅是滿足職業(yè)崗位需求、承擔(dān)組織秩序化分工合作的基本前提。然而，職業(yè)技能的社會(huì)發(fā)揮是以職業(yè)角色的充分認(rèn)同為基礎(chǔ)的，只有將所承擔(dān)角色變?yōu)樽约阂庠傅臅r(shí)候，才能使自己的心、體、才真正合而為一，才能使自身與組織真正融為一體，組織的目標(biāo)也只有在此條件下才能有效地實(shí)現(xiàn)。

因此，使當(dāng)代大學(xué)生真正具有一個(gè)組織人或是社會(huì)人的認(rèn)同意識(shí)是非常必要的。因?yàn)檎J(rèn)同組織，遵守組織制度是組織秩序意識(shí)內(nèi)化的重要基礎(chǔ)，只有將自己進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，置身于整個(gè)職業(yè)當(dāng)中，才能完成對(duì)本職業(yè)角色的充分認(rèn)同。

其次，必須培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)差異、了解差異并接受差異的意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)的發(fā)展猶如高速飛轉(zhuǎn)的車輪，事先的預(yù)計(jì)永遠(yuǎn)不能完全與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展相接軌，任何事物都處在時(shí)刻變化的過(guò)程之中，而有變化，就會(huì)有差異。相對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，這些差異包括：生存環(huán)境的差異、社會(huì)資本的差異、理想現(xiàn)實(shí)的差異、人性自然的差異、所學(xué)專業(yè)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)需求的差異，等等。在走向社會(huì)、走向組織以及在人與人的交往過(guò)程中，了解與熟悉的過(guò)程本身就是一個(gè)了解差異、認(rèn)識(shí)差異并且接受差異的過(guò)程。美國(guó)學(xué)者霍蘭德在《性格分析學(xué)》中曾指出：現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)個(gè)體都需要找回真實(shí)的自我，同時(shí)讓自己了解別人，進(jìn)而了解人與人之間的差異，最后喜歡這個(gè)差異，讓自己寬容別人，從而不斷鍛造自己的人格魅力，才能夠真正滿足社會(huì)的要求。事實(shí)也如此，差異的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能一味強(qiáng)求事物的統(tǒng)一，這樣一個(gè)求同存異的過(guò)程也便是一個(gè)秩序認(rèn)同的過(guò)程。在“熟人社會(huì)”中形成的“以個(gè)人是非為是非”的為人處事原則，往往是不能接受這種差異的，現(xiàn)實(shí)中具體體現(xiàn)在缺乏寬容、恃才放曠、剛愎自用、目空一切。這樣帶來(lái)的后果必然是自身價(jià)值與社會(huì)認(rèn)同的嚴(yán)重脫鉤，雖然“才高八斗、學(xué)富五車”，但只能自我封閉、孤芳自賞。

2.大學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)

合作意識(shí)的培養(yǎng)是社會(huì)快速發(fā)展的必然要求，日益分化的社會(huì)，需要越來(lái)越多的人來(lái)共同完成發(fā)展目標(biāo)。因此，近年來(lái)我國(guó)教育界一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育中最重要的素質(zhì)之一就是團(tuán)結(jié)合作。社會(huì)與各級(jí)組織已經(jīng)意識(shí)到，在全球化的今天，要與國(guó)際接軌，高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才是必備的人力資源。在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，合作意識(shí)或團(tuán)隊(duì)意識(shí)正越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。高等教育的理念不是培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體，而是培養(yǎng)一批擁有獨(dú)立意識(shí)的“社會(huì)人”。因而，合作意識(shí)理應(yīng)成為現(xiàn)代人應(yīng)有的內(nèi)涵。合作意識(shí)是社會(huì)人重要的素養(yǎng)之一，每個(gè)受教育者在接受高等教育的過(guò)程中，必須樹立較強(qiáng)的社會(huì)合作的意識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)化職業(yè)的要求。

首先，合作意識(shí)要求首先培養(yǎng)個(gè)體較強(qiáng)的操作能力。意識(shí)是屬于思維方面的東西，它不可能獨(dú)立于客觀物質(zhì)之外，因此，專業(yè)的操作能力是合作意識(shí)形成的必要前提。一個(gè)合作意識(shí)較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的集體，個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中只有充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，才能最終使團(tuán)隊(duì)完成賦予自身的使命。這種操作能力，應(yīng)該包括對(duì)工作流程和目標(biāo)的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)操作環(huán)節(jié)的充分熟悉，以及操作技能的嫻熟程度。只有滿足了這種前提，合作才有可能，合作的過(guò)程才能得以實(shí)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神才能得以形成，合作意識(shí)才能真正得以具備。

其次，合作意識(shí)的培養(yǎng)還需要具有高度的責(zé)任感或責(zé)任心。責(zé)任心包括認(rèn)真、負(fù)責(zé)的特質(zhì)，還包括與意志相關(guān)的變量，如努力工作、成就取向以及堅(jiān)持真理等。在工作中，無(wú)論員工職位高低，能力大小，責(zé)任心是其必不可少的素質(zhì)。因?yàn)?，?zé)任心是對(duì)工作本身的負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)他人工作的負(fù)責(zé)。在團(tuán)隊(duì)合作中，出現(xiàn)多人共同完成一項(xiàng)任務(wù)是必然的，個(gè)體要能在集體中充分發(fā)揮自己能力的同時(shí)，密切配合他人，支持他人，才能激發(fā)出集體更大的潛能，達(dá)到“1+1>2”的效果。“以私為始，以己為終”是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，其結(jié)果是不僅自己份內(nèi)之事無(wú)法做好，甚至?xí)绊懻麄€(gè)工作的最終完成。

在走向全球化的今天，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正與國(guó)際接軌，美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯曾經(jīng)講到：“在發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)基本要素是個(gè)人，除非國(guó)民是現(xiàn)代的，否則一個(gè)國(guó)家就不是現(xiàn)代的”，而現(xiàn)代人的特點(diǎn)之一就具有可依賴性和信任感，也即“可合作性”。對(duì)生活的世界以及周圍的人的積極相處，并獲得他們的信任，使社會(huì)成為依賴人類理性力量和由理性支配下的社會(huì)。高等教育培養(yǎng)的理應(yīng)是這樣一種高素質(zhì)的現(xiàn)代人，因此，合作意識(shí)必然成為其重要的品質(zhì)。

3.大學(xué)生尊重意識(shí)的培養(yǎng)

尊重，是對(duì)有價(jià)值的存在給予最充分的尊敬和重視。學(xué)會(huì)尊重是一個(gè)人成為有人格的人，并能享有做人尊嚴(yán)感的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神之一就在于教人充分地學(xué)會(huì)尊重?？梢赃@么講，在人的內(nèi)心中，如果沒(méi)有了這種尊敬和重視之感，一切都會(huì)化為烏有。對(duì)于正在接受高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備尊重意識(shí)，是其獲得幸福、自由、尊嚴(yán)和終極價(jià)值的前提，也是其必須具備的一個(gè)最基本的倫理理念。

在進(jìn)人大學(xué)深造之前，因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，一些“準(zhǔn)大學(xué)生”就已經(jīng)是家庭、學(xué)校、社會(huì)極力給予肯定或尊重的對(duì)象。隨著高考的成功，他們個(gè)人的優(yōu)越感、成功感在相對(duì)少的大學(xué)升學(xué)率中再一次獲得肯定。于是在跨進(jìn)了“象牙塔”的大門之后，個(gè)人尊嚴(yán)感的滿足成了至關(guān)重要的事情。遺憾的是，這種尊嚴(yán)的滿足并沒(méi)有建立在新的成功的獲取上，也沒(méi)有建立在對(duì)他人、群體的利益給予了充分的尊重而自然獲得的基礎(chǔ)上，而是建立在自我的存在本應(yīng)獲得尊重的一廂情愿的基礎(chǔ)上。換句話來(lái)說(shuō)，他們中的相當(dāng)一部分人是以個(gè)人為中心來(lái)論及人的生命尊嚴(yán)的，也就是說(shuō)，只想獲得尊重而不想給予，或沒(méi)有養(yǎng)成自覺(jué)地給予他人、群體有價(jià)值的存在以同樣的尊重的品德。同時(shí)，生存環(huán)境的改變使得過(guò)去由于敬畏而產(chǎn)生的尊重意識(shí)逐漸消亡。在中國(guó)傳統(tǒng)的倫理教育中，尊敬長(zhǎng)輩是一種美德，也是經(jīng)常用來(lái)教育晚輩的一項(xiàng)內(nèi)容。而對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬源于對(duì)他們的生存敬畏。因此，在每個(gè)人的思維中，并不是完全沒(méi)有任何的尊重意識(shí)。但是，當(dāng)其跨入大學(xué)的殿堂時(shí)，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，與周圍的人處在同一個(gè)社會(huì)的定位點(diǎn)上，原始的敬畏感逐漸消失了，而建立在敬畏基礎(chǔ)上的尊重也就開始逐漸地走向了衰弱。

事實(shí)上，由于大學(xué)生在尊重的概念模糊之后，部分人就會(huì)將自己封閉起來(lái)，不與他人更多地接觸，不與群體相融，在相隔絕中享有虛幻的尊嚴(yán)感。而另一部分人則會(huì)始終處在與別人的對(duì)立之中，動(dòng)輒怒目而視，拳腳相向。于是，孤獨(dú)、寂寞、空虛、困惑、焦慮等相伴而生。或者，由過(guò)分的自尊而轉(zhuǎn)化為自卑，認(rèn)為自己事事不如人。這樣一種不健康的尊嚴(yán)感極可能導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的扭曲，大學(xué)校園里頻頻發(fā)生的惡性事件就是佐證。他們可能在學(xué)校時(shí)是個(gè)好學(xué)生，但在走向社會(huì)之后卻在如何做人，做有尊嚴(yán)的人上成為了失敗者。據(jù)調(diào)查，在心理疾病的患病率上，大學(xué)生處于社會(huì)各階層之首。其中很大一部分是因?yàn)闆](méi)有正確的自我意識(shí)，沒(méi)有能處理好人際關(guān)系、人與群體的關(guān)系而造成的。這一問(wèn)題成為了影響大學(xué)生作為合格的高等教育接受者走向社會(huì)、從事社會(huì)工作的瓶頸。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)就成為高等教育必須面對(duì)的課題或任務(wù)。

首先，高等教育應(yīng)該將樹立大學(xué)生的尊重意識(shí)放在正確的位置上認(rèn)真加以對(duì)待。我們認(rèn)為，首先是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自尊。因?yàn)樽鹬刈约菏亲鹬厮?、尊重社?huì)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。尊重自己就要正確認(rèn)識(shí)自己和接納自己，每個(gè)人應(yīng)該承認(rèn)遺傳、環(huán)境、條件的差異和影響，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，在工作、學(xué)習(xí)、生活中善待自己、熱愛生命，熱愛生命存在的每一瞬間。其次要教會(huì)學(xué)生尊重他人。要讓大學(xué)生明白，個(gè)人生命尊嚴(yán)的獲得是建立在對(duì)他人生命尊嚴(yán)的充分尊重之上的，尊重他人，并不是失去自我。尊重他人是在平等和張揚(yáng)個(gè)性的基礎(chǔ)上，對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。人只有在與他人的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系之中，才能發(fā)展出人的生命本質(zhì)。自卑和自傲都不利于同他人進(jìn)行正常的交往。尊重別人要學(xué)會(huì)平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人、寬容大度形成良好的人際交往習(xí)慣。真正做到“己所不欲，勿施于人”，能夠?qū)⑿谋刃模萍杭叭?。再次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重社會(huì)。尊重社會(huì)就是要有責(zé)任意識(shí)，社會(huì)是人與人發(fā)生關(guān)系的場(chǎng)所。這個(gè)場(chǎng)所需要共同的規(guī)則來(lái)規(guī)范，遵守規(guī)則就是尊重社會(huì)最基本的表現(xiàn)，權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的基本內(nèi)容，所以每個(gè)人都要學(xué)會(huì)尊重社會(huì)、遵守社會(huì)的共同規(guī)范，在維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，勇于承擔(dān)自己所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。最后，教會(huì)學(xué)生尊重自然。尊重自然就是要和自然和諧相處。自然是人類賴以生活的環(huán)境，每個(gè)人都應(yīng)具有環(huán)境意識(shí)，通過(guò)保護(hù)環(huán)境形成人與自然、人與環(huán)境的和諧共存。只有學(xué)會(huì)了尊重自己，尊重他人，尊重社會(huì)，尊重自然，才能說(shuō)是一個(gè)具備了尊重意識(shí)的人。因此，尊重教育應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)高等教育培養(yǎng)學(xué)生的理性追求。

其次，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)該遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。尊重的過(guò)程是一個(gè)接受、重視和贊揚(yáng)“三位一體”的過(guò)程。接受，表現(xiàn)為承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命的存在都具有其存在的意義，每一份勞動(dòng)及勞動(dòng)的過(guò)程都有其內(nèi)在的價(jià)值，即便是存在差異，也須了解這種差異，尊重這種差異、接受這種差異。重視，表現(xiàn)為對(duì)他人存在、行為及其結(jié)果的關(guān)注，不僅要體現(xiàn)對(duì)于其他同時(shí)在場(chǎng)者的適度關(guān)心和謙讓，還要對(duì)于體力和智力上較弱的在場(chǎng)者的適度照顧。贊揚(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)他人言語(yǔ)、行為方式和勞動(dòng)成果的稱贊和頌揚(yáng)，即積極的肯定。這三個(gè)方面的內(nèi)容互相依存、互為前提、互為基礎(chǔ)，構(gòu)成了整個(gè)尊重意識(shí)形成的三大環(huán)節(jié)。

第三，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)面向職業(yè)的需求。在現(xiàn)代職場(chǎng)中，尊重意識(shí)表現(xiàn)的非常必要。每一個(gè)組織人在社會(huì)中的活動(dòng)都希望建立在彼此平等的基礎(chǔ)之上，而這種平等的前提就互相尊重。沒(méi)有或者缺少尊重意識(shí)的人，不僅不會(huì)在職業(yè)活動(dòng)中受到他人的尊重，久而久之還會(huì)被排除在正常的社會(huì)交往之外，成為一個(gè)孤獨(dú)的人。

二、能力層面的培養(yǎng)

1.大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

實(shí)踐是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力不可缺少的途徑，人的認(rèn)識(shí)的升華和動(dòng)手能力的提高也離不開實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐能力是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)正在由學(xué)歷社會(huì)向能力社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上的用人觀念也在轉(zhuǎn)變，用人單位在招聘人才時(shí)，不僅要看求職者的文憑和學(xué)歷，而且要看其能力，看其是否有真才實(shí)學(xué)。古人云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！蹦敲?，作為大學(xué)生如何培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力呢？

首先，從實(shí)踐的理念來(lái)講，正確實(shí)踐意識(shí)的確立是實(shí)踐能力培養(yǎng)的前提。大學(xué)生實(shí)踐能力的提高需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，為此首先需要強(qiáng)化參與意識(shí)，要積極參加課內(nèi)外、校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，使自己在活動(dòng)中經(jīng)受鍛煉，要重視實(shí)踐參與的過(guò)程，而不要過(guò)分計(jì)較實(shí)踐參與的結(jié)果；其次要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生要勇于解放思想，善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，敢于打破常規(guī)，在提高自己的創(chuàng)新能力上下苦功；再次要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生能力的培養(yǎng)帶來(lái)壓力和動(dòng)力。大學(xué)生要通過(guò)各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和挑戰(zhàn)意識(shí)，不怕失敗，不怕挫折，永不言敗，經(jīng)受各種磨練和考驗(yàn)，使自己百煉成鋼，成為一名具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才；最后要強(qiáng)化精品意識(shí)，無(wú)論參加什么實(shí)踐活動(dòng)，都要精益求精，善始善終，扮演成功的角色，力求做到不干則已，干則一定干好干出名堂來(lái)，而不要濫竽充數(shù)或虎頭蛇尾、半途而廢。

其次，從高校角度來(lái)講，合理的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的安排是實(shí)踐能力培養(yǎng)的載體。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐和動(dòng)手能力的主要途徑，許多高校都非常重視實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)主要有實(shí)驗(yàn)課、計(jì)算機(jī)操作課、實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。大學(xué)生要克服重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕動(dòng)手能力培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀念，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，重視實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐教學(xué)中要力求做到嚴(yán)細(xì)認(rèn)真，一絲不茍，把知識(shí)學(xué)習(xí)同實(shí)踐鍛煉有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而將自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢(shì)，使自己的人才價(jià)值不斷升值。

最后，從學(xué)生角度來(lái)講，積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是自身實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑。校園文化活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的延伸，是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力和科研能力的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)教育中學(xué)生有很多科學(xué)研究的機(jī)會(huì)，但大都限制在課程論文的范圍之內(nèi)，只有在校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，可以參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，例如，全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、大學(xué)生科研競(jìng)賽等活動(dòng)可以讓在校大學(xué)生根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)，結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，選擇自己喜歡的課余學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，培養(yǎng)自己的科研能力和動(dòng)手能力。而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則為大學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容十分豐富，包括“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉”等活動(dòng)。大學(xué)生要力所能及地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任感，為更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

２.大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，知識(shí)、信息正逐步取代勞動(dòng)力成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略資源。任何一種職業(yè)的發(fā)展，都有賴于高素質(zhì)的人才。因此，是否具備創(chuàng)新能力，成為大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中的一扇“龍門”。如何適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，是任何一多高等院校都在思考的問(wèn)題。

首先，從整個(gè)高等教育的角度來(lái)看，教育模式的改革是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。我們可以看到傳統(tǒng)的教學(xué)方式早已難以滿足學(xué)生的需要和興趣，不僅忽視了學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性和積極性，束縛了學(xué)生的思維活力，而且壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生始終處于被動(dòng)接受的地位，在今天這個(gè)邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，其不良后果尤為明顯。要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性必須進(jìn)行高等教育的改革。

其次，從學(xué)校師資來(lái)看，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的基本保證。事實(shí)證明，在廣大青年學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造潛能，如果教師善于發(fā)現(xiàn)并加以正確引導(dǎo)，將極大地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，在他們之中將有可能產(chǎn)生更多的發(fā)明家。如果教師具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，就會(huì)通過(guò)潛移默化有效地感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)造能力的形成和發(fā)展。反之，如果一個(gè)教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思想僵化，缺乏活力，學(xué)生就會(huì)變的循規(guī)蹈矩，無(wú)法創(chuàng)新。

最后，從學(xué)生角度來(lái)看，個(gè)性的充分發(fā)展是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要條件。由于每個(gè)人所處的環(huán)境、所受的教育和主觀努力各不相同，性格特點(diǎn)、興趣愛好、智力水平也不一樣，因此，處在同一發(fā)展階段的不同主體既有共性的相似，又有個(gè)性的差異。然而，傳統(tǒng)教育所實(shí)行的是集體教學(xué)、同步發(fā)展，很少考慮學(xué)生的個(gè)性特征和興趣點(diǎn)，很少為學(xué)生的個(gè)性提供必要的發(fā)展空間，這在很大程度上束縛了學(xué)生自主思維意識(shí)和獨(dú)立創(chuàng)新精神，影響了學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)的發(fā)揮，造成發(fā)展上的平庸，處事上的千篇一律。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的不再是整齊劃一的行動(dòng)，而是豐富多彩的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。高等教育所要培養(yǎng)的不是單純接受知識(shí)的工具，而是個(gè)性鮮明，有獨(dú)立意識(shí)的人。因此，在教育過(guò)程中應(yīng)注意因材施教，根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，專才專用，注重個(gè)性發(fā)展，提倡標(biāo)新立異，即提倡創(chuàng)新教育。只有允許學(xué)生個(gè)性充分自由的發(fā)展，他們的潛能才能夠得到最大程度的發(fā)揮，才可能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、作出新成果，孕育出真正的創(chuàng)造力，成為適應(yīng)不斷變化著的社會(huì)要求的人才。

在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的成功與良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，高等教育必須與社會(huì)需求相統(tǒng)一。在此背景下，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也就成為了高等教育的重要職責(zé)和凸顯功能。

作為職業(yè)素養(yǎng)的意識(shí)層面，秩序意識(shí)、合作意識(shí)和尊重意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生走向社會(huì)，融入社會(huì)所必須擁有的“三大法寶”。這三者之間互相關(guān)聯(lián)，互為前提。只有將“秩序”內(nèi)化為主體意識(shí)的時(shí)候，個(gè)體才能明確自己的定位，才會(huì)懂得尊重他人、尊重社會(huì)，才會(huì)具有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心和責(zé)任感；只有具備較強(qiáng)的合作精神，個(gè)體才能做到遵從秩序，以大局為重，才會(huì)懂得尊重和珍惜他人的勞動(dòng)；只有學(xué)會(huì)了尊重，個(gè)體才會(huì)學(xué)

中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。

很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂(lè)于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。

那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？

《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過(guò)程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個(gè)人在職場(chǎng)中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：

工作中需要知識(shí)，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無(wú)緣。擁有這些素養(yǎng)，會(huì)少走很多彎路，以最快的速度通向成功。

前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時(shí)，要綜合考察畢業(yè)生的5個(gè)方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。

職業(yè)素養(yǎng)可以通過(guò)個(gè)體在工作中的行為來(lái)表現(xiàn)，而這些行為以個(gè)體的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的“金鑰匙”。

2大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣；水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。

大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過(guò)各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來(lái)證明，或者通過(guò)專業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨(dú)完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”

做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學(xué)生，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。

首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。雷恩·吉爾森說(shuō)：“一個(gè)人花在影響自己未來(lái)命運(yùn)的工作選擇上的精力，竟比花在購(gòu)買穿了一年就會(huì)扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來(lái)的幸福和富足要全部依賴于這份工作時(shí)。”很多高中畢業(yè)生在跨進(jìn)大學(xué)校門之時(shí)就認(rèn)為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)感到壓力的根源。清華大學(xué)的樊富珉教授認(rèn)為，中國(guó)有69%-80%的大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)沒(méi)有規(guī)劃、就業(yè)時(shí)容易感到壓力。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來(lái)源于社會(huì)就業(yè)。50%的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒(méi)有目標(biāo)；41.7%的大學(xué)生表示目前沒(méi)考慮太多；只有8.3%的人對(duì)自己的未來(lái)有明確的目標(biāo)并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)就是要對(duì)自己的未來(lái)有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)明確我是一個(gè)什么樣的人？我將來(lái)想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個(gè)問(wèn)題，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來(lái)確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識(shí)、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過(guò)教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對(duì)社會(huì)需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識(shí)和技能，做為將來(lái)職業(yè)需要的儲(chǔ)備。

再次，有意識(shí)地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨(dú)立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、職業(yè)操守等。事實(shí)表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性、會(huì)搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。

如廈門博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進(jìn)行的一次招聘中，一位來(lái)自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語(yǔ)口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說(shuō)：“我最后不經(jīng)意地問(wèn)她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進(jìn)深圳還需再爭(zhēng)取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說(shuō)：“先回去和父母商量再?zèng)Q定?！比狈Κ?dú)立性使她失掉了工作機(jī)會(huì)。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，用人單位也不喜歡。

如今，很多大學(xué)生生長(zhǎng)在“6+1”的獨(dú)生子女家庭，因此在獨(dú)立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足。

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進(jìn)行自我鍛煉。同時(shí)，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機(jī)。