第一篇：明清小說期末作業(yè)

明清小說史期末作業(yè)

拓

雪

玲

《明清小說史》期末作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇： 1．“青鳳”是哪部作品中的人物 A、《石點(diǎn)頭》 B、《聊齋志異》 C、《諧鐸》 D、《歡喜冤家》 2．匡超人哪部作品中的人物 A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《兒女英雄傳》 D、《三俠五義》 3．“畫皮”的故事出自 A、《喻世明言》 B、《二刻拍案驚奇》 C、《型世言》 D、《聊齋志異》 4．牛浦郎是哪部作品中的人物 A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》 5．《孽海花》的作者是

A、李寶嘉 B、吳沃堯 C、蘇曼殊 D、曾樸

6、蒲松齡是哪部作品的作者

A、《聊齋志異》 B、《水滸傳》 C、《三國演義》 D、《紅樓夢》 7．《醒世姻緣傳》的作者是

A、西周生 B、笑笑生 C、即空觀主人 D、抱甕老人 8．紀(jì)昀所謂“一書而兼二體”指的是

A、《剪燈新話》 B、《聊齋志異》 C、《閱微草堂筆記》 C、《子不語》 9．《儒林外史》中具有作者原型意義的人物是

A、杜少卿 B、杜慎卿 C、馬純上 D、魯編修 10．曹雪芹的祖父是

A、曹錫遠(yuǎn) B、曹振彥 C、曹璽 D、曹寅 11．以下哪幾部作品出自晚清

A、《官場現(xiàn)形記》 B、《今古奇觀》 C、《孽?；ā?D、《老殘游記》 E、《好逑傳》

12．林紅玉是《紅樓夢》中的

A、小姐 B、丫環(huán) C、仆婦 D、村姑 13．《田七郎》出自

A、《剪燈新話》 B、“三言” C、《唐宋傳奇選》 D、《聊齋志異》

14、“鶯脰湖大會(huì)”出自

A、《三國演義》 B、《水滸傳》 C、《西游記》 D、《儒林外史》

15．上世紀(jì)五十年代受毛澤東肯定，并將其有關(guān)《紅樓夢》的論文推薦給政治局的兩位作者是

A、顧頡剛 俞平伯 B、胡適 俞平伯 C、李希凡 藍(lán)翎 D、何其芳 蔣和森 16．“泰伯祠開光大典”的情節(jié)出自

A、《水滸傳》 B、《西游記》 C、《儒林外史》 D、《紅樓夢》 17．《聊齋志異·王子安》批判的對(duì)象是

A、統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓 B、封建禮教對(duì)青年男女之間愛情的扼殺 C、科舉制度的弊病 D、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)道德的損害 18．《紅樓夢》中哪位人物的雅號(hào)是“蕉下客”

A、薛寶釵 B、賈探春 C、妙玉 D、史湘云 19．“脂硯齋”評(píng)語共有

A、一千條左右 B、兩千條左右 C、三千條左右 D、四千條左右 20．聶小倩是哪部作品中的人物 A、《聊齋志異》 B、《警世通言》 C、《今古奇觀》 D、《西湖二集》 21．馬純上是哪部作品中的人物 A、《水滸傳》

B、《儒林外史》 C、《孽海花》 D、《今古奇觀》

二、多項(xiàng)選擇：

1．以下人物屬于《儒林外史》的有

A、花子虛 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黃信 E、嬰寧 2．曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，這在《紅樓夢》中體現(xiàn)出來 A、廣州 B、南京 C、蘇州 D、北京 E、沈陽 3．以下篇名，屬于《聊齋志異》的有 A、《兩錯(cuò)認(rèn)》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《嬌娜》 4．《紅樓夢》中，賈寶玉的丫環(huán)有

A、麝月 B、襲人 C、鴛鴦 D、雪雁 E、晴雯 5．以下屬于吳敬梓的著作有 A、《儒林外史》 B、《六一詞話》 C、《詩說》 D、《文木山房集》 E、《滄浪詩話》 6．屬于《聊齋》的篇名有 A、《促織》 B、《青鳳》 C、《蝴蝶夢》 D、《嶗山道士》 E、《老門生》 7．《儒林外史》中寫到的人物生活在

A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代

三、填空： 1．《聊齋志異》中的許多篇后都有作者的議論，用“ 曰”引起。2．《儒林外史》中有句名言說：“將來讀書人既有此一條榮身之路，把那 都看得輕了?！?3．清人沈起鳳撰寫的文言小說集是《 》。

4．紫鵑是《 》的人物，嚴(yán)貢生是《 》中的人物，墜兒是《 》中的人物。5．《儒林外史》中，因科舉無望，一頭撞上號(hào)板哭昏過去的人物是。6．劉鶚的小說是《 》。7．《兒女英雄傳》的作者是。

8．紀(jì)昀批評(píng)《 》是“一書而兼二體”。9．“舊紅學(xué)”的代表人物是，“新紅學(xué)”的代表人物是。10．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的作者是，11．杜慎卿是《 》中的人物，傻大姐是《 》中的人物。12．學(xué)界一般認(rèn)為，《紅樓夢》后四十回是書商 伙同文人 續(xù)作的。

四、解釋說明：

1、公案小說：中國古代小說的一種，由宋元話本小說中的公案類發(fā)展而成，明代后期至清代為其繁盛期。以反映清官明斷冤獄為其主要情節(jié)。歷史上著名清官狄仁杰、包拯、海瑞等，成為公案小說中清官主人公，并被神奇化。其創(chuàng)作素材多來自歷代案例。代表作有《包公案》、《施公案》、《狄公案》、《海公案》等，小說情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象豐滿，藝術(shù)技巧圓熟，代表了明清公案小說的最高成就。

2、譴責(zé)小說：中國晚清小說流派之一，為魯迅在《中國小說史略》里命名。這種小說對(duì)清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民覺悟低下等現(xiàn)象進(jìn)行揭發(fā)和批判，宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義。但其批判并不徹底，且寄希望于清政府的改良政策。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆鋒直露，描寫夸張，但概括和典型化不夠。李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā肥谴碜鳌ｔ斞浮吨袊≌f史略》中說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已?！敝纲Z府八十回以前“頹運(yùn)方至，變故漸多”，多名年輕的男女夭折，家里敗事不斷，他人皆渾然不覺，而只有寶玉產(chǎn)生了悲劇情懷和人生無常的感受。

3、鴛鴦蝴蝶派。清末民初言情小說流派，因好寫“像一對(duì)蝴蝶，一雙鴛鴦一樣”的才子佳人戀愛故事而得名,可稱為新的才子佳人小說。也叫“禮拜六派”。鼎盛于辛亥革命后至五四運(yùn)動(dòng)前的上海。并非是嚴(yán)格的文學(xué)團(tuán)體，而是文學(xué)傾向、藝術(shù)趣味相近的小說流派。反映了民國初年頹廢的社會(huì)風(fēng)貌，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女在強(qiáng)大的舊傳統(tǒng)和新時(shí)代沖突下的彷徨、困惑、無奈和絕望的心態(tài)。藝術(shù)上受西方小說影響，采用了第一人稱敘事、倒敘、插敘、日記體、書信體和橫斷面結(jié)構(gòu)等。豐富了中國小說的表現(xiàn)手法。代表作家有包天笑、徐枕亞、李涵秋和周瘦鵑等人。

4、黑幕小說：中國近代小說流派之一，約在1915～1918年間盛行于上海。當(dāng)時(shí)多種雜志、大小報(bào)副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的洋洋百萬言的《中國黑幕大觀》及續(xù)集。作品揭露了社會(huì)各界的丑惡人物和事件，大都有現(xiàn)實(shí)根據(jù)，故有些作品成為軍閥和政客相互攻訐的工具。五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。

5、小說界革命：晚清文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)之一。與詩界革命、文界革命一樣，是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和西方文學(xué)作品啟示的結(jié)果。梁啟超于光緒二十八年（１９０２）發(fā)表的《論小說與群治之關(guān)系》提出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“小說為文學(xué)之最上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。它把歷來被視作“小道”的小說推到社會(huì)的中心地位，變成知識(shí)界自覺用來作為覺世新民，改造社會(huì)的利器。很快形成了一個(gè)小說創(chuàng)作、小說批評(píng)和小說理論繁榮的局面。這種新小說與政治關(guān)系密切。

6、《聊齋志異》：清初文言短篇小說集名，蒲松齡作。共收作品近５００篇。作者以民間故事傳說為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成。紀(jì)昀批評(píng)其為“一書而兼二體”。作品大體分成兩類，一類是筆記體，寫現(xiàn)實(shí)事件；另一類是志怪傳奇體，談狐說鬼。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了暴露和批判，尤以花妖狐魅故事表現(xiàn)男女青年愛情故事最為出色。想象豐富，人物生動(dòng)，文筆洗練優(yōu)美，藝術(shù)成就極高。也有部分作品存在封建說教和迷信色彩。

7、魯迅《中國小說史略》中稱《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”：“傳奇”指唐代傳奇，而“志怪”指魏晉南北朝的志怪小說。意思是作者用描寫委曲細(xì)膩的唐代傳奇筆法，來寫類似粗陳梗概但內(nèi)容上離奇古怪的六朝志怪題材。

8、《席方平》：《聊齋志異》中的名篇。席方平的父親被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親訴冤。然而奸人賄賂了城隍，席無法伸冤。他入冥府告，地府亦被收買。上下串通，迫使席方平屈服。然而席在嚴(yán)刑拷打下也不畏縮。最終勝利。

9、《儒林外史》中王冕說：“這個(gè)法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！边@是《儒林外史》的主題。這個(gè)法指以《四書》《五經(jīng)》取士的科舉制度，文行出處表面上指文章、行為、出仕、退隱，實(shí)際上指讀書人的行為準(zhǔn)則。作者認(rèn)為，“這個(gè)法”會(huì)將讀書人都引誘到讀書做官的路子上去，而不再重視道德操守和真才實(shí)學(xué)，表現(xiàn)出對(duì)科舉制度的批判精神。

10、范進(jìn)中舉：《儒林外史》故事。范進(jìn)參加秀才考試二十多次，五十四歲時(shí)方才因主考官周進(jìn)同病相憐，錄中秀才，接著又考中舉人。他因興奮過度而發(fā)了瘋，被岳父胡屠戶重打了耳光才清醒過來。中舉之后眾人一改以前對(duì)他的鄙薄，變?yōu)檎~諛。而他也變成了四處打秋風(fēng)，在母喪期間仍大吃葷腥的無德之人。借此，作者暴露了科舉制度對(duì)人性的扭曲戧害，以及世人以科舉成否為標(biāo)準(zhǔn)的炎涼變化，表現(xiàn)了對(duì)科舉制度的批判精神。

14、紅學(xué)：專門研究《紅樓夢》的學(xué)問。與《紅樓夢》創(chuàng)作同步產(chǎn)生?？煞殖伤膫€(gè)階段：最初是評(píng)點(diǎn)派，以“脂硯齋”為代表。通過對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)，來說明本旨，提示本事，探索藝術(shù)；其次是索引派，又稱舊紅學(xué)，以蔡元培為代表。主要是將作品比附為史書，有政治史宮闈史等說法；第三是新紅學(xué)。將作品視為作者曹雪芹的自傳體小說。主要研究作者家世生平與作品以及相關(guān)內(nèi)容的關(guān)系。代表人物有胡適、俞平伯和周汝昌；第四是文本評(píng)論，指上個(gè)世紀(jì)五十年代以來的研究，全面研究作品與社會(huì)的關(guān)系，作品思想內(nèi)容，以及作品藝術(shù)特色等方面。

15、脂硯齋評(píng)語：為《紅樓夢》早期版本《石頭記》中所帶的評(píng)語，共三千條左右。有署名者大都是脂硯齋，為其別號(hào)，姓名不詳。但觀其評(píng)語，與曹雪芹關(guān)系異常密切，當(dāng)是其身邊親友。除此之外，還有畸笏叟、杏齋等人評(píng)語，統(tǒng)稱為“脂硯齋評(píng)語”。從這些評(píng)語可見，作者脂硯齋、畸笏叟與曹雪芹關(guān)系密切，熟知其生活和寫作過程，甚至還參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作，故對(duì)書中所寫之事和人物的原型，書中微言大義和寫作中奇法妙法，有全面的了解，故以簡練的評(píng)語出之?？墒谴巳司烤故钦l，和曹雪芹的關(guān)系是什么，已難于知曉。這些評(píng)語對(duì)研究《紅樓夢》原本內(nèi)容，特別是已佚的八十回以后部分，《紅樓夢》的創(chuàng)作過程，曹雪芹的家世生平以及作品的思想藝術(shù)，均有重要價(jià)值。但其較為龐雜，也有一些地方歪曲了作者原意。

21、抄檢大觀園：《紅樓夢》中的重要情節(jié)。這場軒然大波由賈府主子間內(nèi)部矛盾引起。賈母的丫頭傻大姐在大觀園中撿到了“繡春囊”，被邢夫人得到，轉(zhuǎn)給王夫人。王夫人與王熙鳳商量后，由王熙鳳率周瑞家的、王善保家的對(duì)大觀園進(jìn)行抄檢。一批年輕的女奴因此受到殘酷的迫害，有些被攆走，有的被迫害致死。大觀園中歡樂自在的氣氛從此結(jié)束，也預(yù)示了賈府被抄的結(jié)局。

22、晴雯之死：晴雯是《紅樓夢》中賈寶玉身邊的大丫環(huán)之一。由于性格倔強(qiáng)，不屈從禮教要求，被王夫人為首的家長勢力逐出大觀園，以致慘死?！扒鐬轺煊啊?，她的早夭預(yù)示了林黛玉的悲劇結(jié)局。

23、黛玉之死：《紅樓夢》第九十七回和第九十八回。黛玉聽說寶玉與寶釵結(jié)婚，萬念俱灰，病情日重，將自己和寶玉愛情見證的舊帕與詩稿付之一炬，吐血而死。此段情節(jié)雖出于后四十回，但與作者曹雪芹的構(gòu)思相同。揭示了封建禮教對(duì)于男女青年自由戀愛和自主婚姻權(quán)力的摧殘。

24、劉姥姥進(jìn)榮國府：劉姥姥是《紅樓夢》里的人物。她是王夫人的遠(yuǎn)親，在作品中是個(gè)極次要的人物。但是她三進(jìn)榮國府，見證了賈府興衰榮辱的全過程。一進(jìn)榮國府是認(rèn)親打秋風(fēng)占便宜弄錢；二進(jìn)榮國府，劉姥姥是還愿鞏固關(guān)系。這兩次是在賈府的全盛時(shí)期。三進(jìn)榮國府時(shí)賈府已被抄家而沒落，她挺身而出為賈府收拾殘局。因此她也是作品的貫穿性人物

五、簡答：

1．揭示了所寫故事人物的內(nèi)涵，表達(dá)了作者主觀理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們理解作者的心態(tài)和作品的主題思想都有助益。

2.１）注意諷刺對(duì)象的復(fù)雜性多元性，既諷刺其丑行或缺陷，也肯定其正面的一面，如對(duì)馬二先生；

２）在諷刺人物或事件時(shí)，充分揭示其丑行或缺陷形成的社會(huì)原因，如科舉制度的禍害 ３）注重諷刺的寫實(shí)性。作者不直接出面進(jìn)行諷刺，而是在不動(dòng)聲色的描寫中顯示出諷刺。其夸張有著嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。如嚴(yán)監(jiān)生臨死的場面描寫。

3、兩書都對(duì)科舉制度進(jìn)行了深刻的批判，但是有所不同。前者主要是對(duì)科舉制度中的弊端進(jìn)行批判，如考官昏庸無才，徇私舞弊，致使真正有才之士無法脫穎而出。而后者批判的矛頭直接指向了科舉制度本身，對(duì)科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，而不是如其他同類作品只是對(duì)科舉制度的弊病進(jìn)行批判，是其高明之處。認(rèn)為以朱注《四書》、《五經(jīng)》取士的科舉制度，不僅用無人性的理學(xué)毒害了讀書人乃至整個(gè)民族的精神，如王玉輝那樣的人，而且也扭曲了讀書人乃至整個(gè)民族的人格，直接間接地培養(yǎng)出了愚鈍、麻木、無恥，不講“文行出處”的文人。因此，后者對(duì)科舉制度批判的深度和廣度，都大大超過了前者。

4、《紅樓夢》前八十回是曹雪芹所作，這基本上是學(xué)界的定論。但后四十回的作者，卻大體上有兩種看法即高鶚續(xù)作和程偉元、高鶚在殘稿基礎(chǔ)上的補(bǔ)作。可任采一種。

早期的版本都是八十回。八十回以后的那部分稿子沒有最后寫定，脂硯齋等人曾經(jīng)讀過，但這一部分稿子后來下落不明?，F(xiàn)在我們讀到的一百二十回本《紅樓夢》是作者死后二十多年后才出現(xiàn)的。乾隆五十六年辛亥（1791）年，程偉元和高鶚用木活字刊行了一百二十回本的《紅樓夢》，這被紅學(xué)界稱作“程甲本”，第二年又作了一些修訂，重新印行，這被稱作“程乙本”。從此以后的相當(dāng)長一段時(shí)期里，人們大都認(rèn)為這就是《紅樓夢》的本來面目。

１）從上個(gè)世紀(jì)二十年代起，專家們經(jīng)過研究，認(rèn)為后四十回并非曹雪芹所作，而是高鶚的續(xù)作，程偉元?jiǎng)t是運(yùn)作此事的書商。其主要理由是，后四十回中所寫的結(jié)局與前八十回中的預(yù)示和脂批的提示多有不合，如第五回金陵十二釵判詞和曲子說到賈府最后的結(jié)局是“食盡鳥投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，而程高本的結(jié)局卻是“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，而人物的歸宿也多有不合。脂批中提示的一些重要關(guān)節(jié)，也沒有涉及；程高本的第一百二十回說到，空空道人再次經(jīng)過青埂峰下時(shí)，見到第一次抄錄后，石上的文字又多了一段以后的事，這是程高補(bǔ)作的內(nèi)證；而特別是高鶚的妻兄張問陶詩《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》中的一句“艷情人自說紅樓”下自注：“《紅樓夢》八十回以后俱為蘭墅所補(bǔ)?！边@種看法已為學(xué)界廣泛認(rèn)同。

２）但是認(rèn)為后四十回是程高在他人文稿基礎(chǔ)上補(bǔ)改而成的學(xué)者也大有人在。從胡適以來，學(xué)界認(rèn)為程偉元在程甲本的序言里說的先得手抄本八十卷，又竭力搜求，先得二十余卷，后偶從鼓擔(dān)上得十余卷，正合原目一百二十回，純屬為抬高續(xù)作的身價(jià)的故做玄虛。但乾隆稿本的發(fā)現(xiàn)，證明程偉元的說法大體屬實(shí)。據(jù)專家研究，這個(gè)本子是由若干人抄成的，前八十回屬脂本系統(tǒng)，而后四十回中有二十一回是在一個(gè)文字比較簡略的本子上做了修訂，除個(gè)別之處對(duì)原文有一兩個(gè)字的刪改外，對(duì)原文沒有什么更動(dòng)。但卻進(jìn)行了大量的添加，有些地方的添加甚至超過了原文。這些新增的文字，與程乙本相同。而基本沒有改動(dòng)的十九回，顯

①然是因原稿添改太多已無法閱讀，所以重新抄寫過。而還有專家認(rèn)為，增添的文字出于程

②偉元的手筆，因此“這是《紅樓夢》后四十回出于程偉元修訂的本證”。而這個(gè)稿本上還有“蘭墅閱過”，“蘭墅太史手定”的字樣，則是高鶚參與審閱修訂的證據(jù)。如此看來，張問陶說的高鶚“所補(bǔ)”，可能不是指續(xù)補(bǔ)、續(xù)作，而是指補(bǔ)苴、補(bǔ)充。甚至有人認(rèn)為，“可能是

③根據(jù)部分殘存原稿加以修改，補(bǔ)寫，并非完全由高鶚續(xù)作”。這種看法不無道理。首先，后四十回與前八十回有著整體性。如寶黛釵三人的愛情悲劇，以及賈府整體的沒落結(jié)局，人物性格的總體走向。而且作品藝術(shù)性的下降并不明顯，有相當(dāng)一部分的描寫相當(dāng)動(dòng)人。其風(fēng)格有著明顯的承貫性。而后四十回之所以能在長達(dá)一百多年的時(shí)間里，很少有人提出他人續(xù)補(bǔ)之說，與其在思想和藝術(shù)與前八十回的接榫密切相關(guān)。清人張新之認(rèn)為：“有謂此書只八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇，首尾相應(yīng)。安根伏線，①② 趙崗《論乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，載《海外紅學(xué)論集》第366頁~367頁，上海古籍出版社1982年版。

王利器《高鶚、程偉元與〈紅樓夢〉后四十回》，轉(zhuǎn)引自韓進(jìn)廉《紅學(xué)史稿》第92頁，河北人民出版社1981年版。③ 袁行霈主編《中國文學(xué)史》第四卷第380頁注[9]。有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙。且詞句筆氣，前后全無差別?！碑?dāng)代著名歷史小說作家、學(xué)者高陽在對(duì)《紅樓夢》后四十回做了深入的考證研究后，結(jié)合自己的創(chuàng)作體會(huì)說：“后四十回的文字雖不及前八十回，但一般公認(rèn)還是相當(dāng)不錯(cuò)的。我不認(rèn)為高鶚有此能力。尤其是續(xù)書比自己創(chuàng)作還難，因?yàn)榈脪伭俗约旱囊磺校ンw會(huì)別人的風(fēng)格。如果高鶚續(xù)書能夠看不出續(xù)的痕跡，那就比曹雪芹還要高明了”；“后四十回既非高鶚?biāo)m(xù)，更非另一‘滿人’改寫，那么，當(dāng)然⑤是曹雪芹的原著了”。當(dāng)然這種說法也還有問題，因?yàn)榍「灞镜牡妆九c脂硯齋等人看過的八十回以后的部分仍有較大出入，可以肯定不是曹雪芹的原作。但是有很多情節(jié)合乎脂批提示甚至影指曹家的實(shí)事，因此趙崗認(rèn)為：“它的真正作者很可能是一個(gè)曹家本家的人。他

④很了解《紅樓夢》故事的背景，他也讀到過雪芹的全部原稿?！?/p>

5、探春是《紅樓夢》中的重要人物，是賈政與趙姨娘生的女兒。具有志向和理家能力。鳳姐患病時(shí)，她和李紈、寶釵暫攝家政，對(duì)大觀園進(jìn)行了一番改革，對(duì)財(cái)務(wù)開源節(jié)流。主要辦了三件事。第一件取消了寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人上學(xué)的點(diǎn)心、紙筆月銀，認(rèn)為這項(xiàng)開支實(shí)際上津貼了襲人、李紈、趙姨娘。第二件是取消了各位姑娘每月頭油粉錢二兩銀子，認(rèn)為她們每月各有月費(fèi)銀，此項(xiàng)開支屬重復(fù)。第三件是將大觀園中每年的農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)分派給園中服役女仆承包。所產(chǎn)除給姑娘的頭油、脂粉、花瓶、鳥食等外，另有盈余，用以改善女仆生活。探春的改革，部分地糾正了賈府的弊端。并且表達(dá)了作者對(duì)于女性能力的贊嘆。

6、賈寶玉基于人類自由天性，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀強(qiáng)迫他異化為傳統(tǒng)的文人士大夫的做法進(jìn)行了不屈的反抗，雙方都不妥協(xié)，兩敗俱傷，寶玉只能是歸于佛教的虛空，一走了之。

7、一是社會(huì)形態(tài)多樣化。西方經(jīng)濟(jì)和文化勢力入侵，使中國進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)。豐富而多變的社會(huì)，提供了豐富多彩的生活現(xiàn)象，使小說家們有了大量的創(chuàng)作素材；二是大都會(huì)產(chǎn)生，為小說的創(chuàng)作提供了大量的讀者和作者；三是西方小說的寫作手法和觀察視角，提供了有益的借鑒；四是報(bào)刊大量出版發(fā)行，為小說的發(fā)表提供了豐富的載體；五是中國古典小說的發(fā)展，提供了豐厚的土壤。

④⑤

④ 《石頭記讀法》，轉(zhuǎn)引自《紅學(xué)史稿》第96頁。

《紅樓一家言》第17、18頁。三聯(lián)書店2001年版。其“滿人”說，針對(duì)趙崗之觀點(diǎn)。見下注。⑥趙崗《脂硯齋與〈紅樓夢〉·三·今本后四十回是誰續(xù)的？》，載《海外紅學(xué)論集》第275頁~290頁，參見《論乾隆抄本百廿回紅樓夢》。

一、單項(xiàng)選擇：

1、B

2、A

3、D

4、C

5、D

6、A

7、A

8、C

9、A

10、C

11、ACD

12、B

13、D

14、D

15、C

16、C

17、C

18、B

19、C

20、A

21、B

二、多項(xiàng)選擇：

1、BC

2、BD

3、CDE

4、ABE

5、ACD

6、ABD

7、BCD

三、填空：

１、太史氏

２、文行出處

３、諧鐸

４、紅樓夢 儒林外史 紅樓夢

５、周進(jìn)

９、蔡元培

６、老殘游記

胡適

１0、吳沃堯 ７、文康

11、儒林外史

8、聊齋（志異）

紅樓夢

12、程偉元 高鶚

第二篇：天津大學(xué)《明清小說鑒賞》期末作業(yè)(個(gè)人原創(chuàng))

《三打白骨精》讀后感

唐三藏?cái)y孫行者、八戒、沙僧上西天雷音拜取真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。一路走來，苦難考驗(yàn)著師徒四人，折射出各異的人性色彩。在“三打白骨精”這一回中，人物的性情展現(xiàn)的可謂酣暢，反映的人際交往、人生品格對(duì)今日世人來說可謂意義良多。下面請(qǐng)?jiān)试S淺陋我見。

唐僧，作為一個(gè)集體的領(lǐng)導(dǎo)者，凝聚力毋庸置疑，是“四人幫”的精神領(lǐng)袖。但在這一回中，“金蟬子”化身的他，作為一個(gè)大好人，善心不可不說其為泛濫，面對(duì)白骨夫人幻化而成的妙齡少女、八旬老嫗、誦經(jīng)的老公公，頻頻施以毫無防備的仁慈，結(jié)果均是險(xiǎn)遭黑手。并且，唐三藏的耳根過軟，易受謠言、讒言的蠱惑，從而不辨是非，成為一個(gè)偏執(zhí)的“可恨”之人，令人嘆息哀悼。我想說，善心沒錯(cuò)，聽取別人的話也沒錯(cuò)，但重要的是有一顆擅長明辨的心。

孫行者，作為劇中核心人物，能力神通，正氣蓋壓五世。在此回中，其一貫的作風(fēng)展現(xiàn)無疑，運(yùn)用火眼金睛般的慧眼，洞悉一切黑邪勢力，永舉正義大旗，將三個(gè)白骨夫人的化身全部正法，大快人心。但其直率的作風(fēng)和置之于死地而后快的急性子，再加上二弟八戒的“讒言”，終遭致一張“貶書”。我想說，孫悟空沒有錯(cuò)，但已經(jīng)在受到師傅責(zé)備的情況下，后兩次的“閃電行動(dòng)”都欠缺靈活的思考和方法，不要過多責(zé)怪師傅不識(shí)真相，因?yàn)閹煾禌]有行者的火眼金睛。作為唯一可控制的自己，應(yīng)該從自身上找到解決問題的方法，比如說悟空可以將計(jì)就計(jì)，在妖精得逞的最后關(guān)頭控制好分寸，將妖精打回原形，不僅可以

保護(hù)好師傅，又能保全自己。其實(shí)，這不是圓滑，這是世人應(yīng)懂的生存之計(jì)。

八戒，雖已被扔下凡間，但天蓬元帥的武力卻完整存在，而且色心毫無收斂。在這回中，八戒的作用可簡要總結(jié)為推波助瀾，甚至還讓讀者以為是白骨夫人的幫手，像是站在了妖精的那一陣營。八戒的不堅(jiān)定、色欲旺盛導(dǎo)致了其常常被表面迷惑，將防范之心喪失殆盡，以致即使看到了拖尾巴的長蛆和滿地亂跳的癩蝦蟆，也能說是行者的障眼法；即使看到了一堆粉骷髏，也能說到分行李的散伙行動(dòng)。八戒遭人鄙視，但他在現(xiàn)實(shí)生活中卻真實(shí)存在，而且絕不是小數(shù)，大家都或多或少的有八戒的影子，正如敬愛的張黎明老師所講，八戒是最真真實(shí)實(shí)的，人人都該反省。

沙僧，先不提真實(shí)性，他作為執(zhí)行者，在廣大百姓心中，任勞任怨，少說多做。在“三打白骨精”中戲份最少的他，沙僧的作用有點(diǎn)充數(shù)的味道，這和他的沉默性格是分不開的。沙僧寡言，總以一副跟隨者、實(shí)干家的形象出現(xiàn)在隊(duì)伍的最后面，這是他的優(yōu)點(diǎn)，也是他的短板。他給讀者的感覺，是沒有自己的觀點(diǎn)，缺乏自己鮮明的立場，像是一個(gè)和事老。細(xì)細(xì)品讀沙僧，他更像是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，我們希望有一個(gè)憨厚的大哥，沉默但在八戒說散伙的時(shí)候鎮(zhèn)住場面，又希望有一個(gè)觀點(diǎn)鮮明的活躍分子，在諸如“三打白骨精”中八戒讒言的時(shí)候能站出來重申下正義。

白骨夫人，三次被打，二次爬起，一個(gè)人的頑強(qiáng)。善是相對(duì)的，今天暫且從妖精為第一視角談?wù)??！皵〔火H”是白骨夫人的性格寫照，面

對(duì)齊天大圣這樣強(qiáng)勁的敵人，白骨夫人在已經(jīng)被打一次的情況下，沒有一蹶不振，而是頑強(qiáng)的爬起來，重新向著自己的理想撲去。雖然白骨精當(dāng)初選定這個(gè)目標(biāo)就是一種錯(cuò)誤，但浪漫的我們今天不談。從結(jié)果來看，我想，白骨夫人的頑強(qiáng)與堅(jiān)持沒有換來一塊唐僧肉，主要是其方法老套，缺乏創(chuàng)新，在一棵樹上丟掉性命。所以，可以總結(jié)出，一根筋的堅(jiān)持不一定能成功，不斷變通的堅(jiān)持加上合理的目標(biāo)終能修成正果！

這就是我的《三打白骨精》讀后感，希望可以古為今用，讓如今的我們?cè)谙日艿闹腔壑懈形度松?，領(lǐng)悟片刻的生活思考。

第三篇：明清小說論文

《儒林外史》讀后感

在讀完《儒林外史》后我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽?！度辶滞馐贰肥俏覈徊恐墓诺溟L篇諷刺小說，他通過生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

這部小說的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開始用了近十年時(shí)間，創(chuàng)作了《儒林外史》，吳敬梓出生于豪 門，卻淪為窮儒，家境的升沉變化，使他體會(huì)到世態(tài)炎涼，為其創(chuàng)作《儒林外史》 打下了基礎(chǔ)。全書共五十六回，三十多萬字，描寫的中心是儒林文士?！度辶滞?史》表面上寫明代生活，實(shí)則展示了一幅清初中國社會(huì)的風(fēng)俗畫。《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。他用這部小說表達(dá)了他對(duì)科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時(shí)一場農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號(hào)板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等。

《儒林外 史》表面上寫明代生活，實(shí)則展示了一幅清初中國社會(huì)的風(fēng)俗畫。全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。我尤其欣賞第三回《范進(jìn)中舉》一節(jié)，能代表全書思想藝術(shù)的主要特色。作 品開頭寫的是范進(jìn)的主考官周進(jìn)，因幾十年落第，已經(jīng)六十多歲了，仍未功遂名 就。他滿腔哀怨，見到貢院，痛哭不已，一頭撞在號(hào)板上，眾人急忙搶救，才算 活過一條命來。后來在親戚朋友的幫助下，再次應(yīng)試，竟巍然高中，做了欽點(diǎn)廣 東學(xué)道，一舉成名。小說就通過他引出了范進(jìn)。作品寫道： “周學(xué)道坐在堂上，見那些童生紛紛進(jìn)來：??落后點(diǎn)進(jìn)一個(gè)童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴 一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時(shí)已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號(hào)?！薄@便是這段故事的主人公范進(jìn)。范 進(jìn)交卷時(shí)，周進(jìn) “坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號(hào)里又扯破了幾塊。周學(xué)道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌。”通過衣著 形貌的簡單勾畫，揭示出兩個(gè)人物截然不同的命運(yùn)，形成帶有濃厚感情色彩的鮮 明對(duì)比。接下去寫被錄取做了秀才的范進(jìn)為 “恩師” 送行，又作了進(jìn)一步的渲染： 一方面，是“學(xué)道轎子，一擁而去”，何等的威風(fēng)、煊赫！一方面，是送行的范 進(jìn)，獨(dú)自送到了三十里之外，懷著感激而又惶恐的心情，在那兒“立著，直望見 門槍影子抹過前山，看不見了，方才回到下處”，何等的卑微、可憐！這個(gè)開頭 頗具深意。它把兩個(gè)有著同樣傷心史的人物放在一起，一個(gè)因功成名就而飛黃騰 達(dá)，顯赫一時(shí)；一個(gè)卻因科場失意而窮困潦倒，卑躬屈膝。兩種不同的氣派、景 象，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)照，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關(guān)系的核心。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí) 變成了 “體面的相貌” 這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深?！度辶滞馐贰分詮V為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見 號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒 林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào) 板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是 從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物 的隱去而結(jié)束?！度辶滞馐贰芬苑饨ㄊ看蠓虻纳詈途駹顟B(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士 人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇矗残纳喜蝗?，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

書中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例，范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。

當(dāng)我們?cè)谂跗稹度辶滞馐贰芳?xì)細(xì)品讀，時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

第四篇：明清小說研究答案

明清小說研究》作業(yè)答案

一．單選

1．現(xiàn)知無代及元明之之際以三因故事為題材的雜劇劇目有D

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

2．以下人物見于《水滸傳》的是B

A、狄希陳 B、史文恭 C、陶謙 D、鮑勇

3．《列國志傳》的作者是B

A、施耐庵 B、余邵魚 C、馮夢龍 D、熊大木

4．評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的學(xué)者有A

A、李贄 B、張竹坡 C、脂硯齋 D、凌濛初

5．《型世言》的作者是C

A、沈起鳳 B、李漁 C、陸人龍 D、周清源

6．《金瓶梅》的作者是A

A、蘭陵笑笑生 B、西周生 C、東魯古狂生 D、欣欣子

7．《金瓶梅》是借《水滸傳》中哪一段演化出來的B

A、智取生辰綱 B、武松殺嫂 C、醉打蔣忠 D、火并王倫

8、現(xiàn)在所知最早的話本小說集是A

A、《清平山堂話本》 B、《熊龍峰刊四種小說》 C、《京本通俗小說》 D、《今古奇觀》9．“畫皮”的故事出自D

A、《喻世明言》 B、《二刻拍案驚奇》 C、《型世言》 D、《聊齋志異》10．牛浦郎是哪部作品中的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》

１1．將朝代興替，爭霸天下的題材組織成的長篇章回小說稱作C

A、說鐵騎 B、英雄傳奇 C、歷史演義 D、世情小說

１2．以下見于《水滸傳》的故事有A

A、智取生辰綱 B、火燒博望坡 C、弄權(quán)鐵檻寺 D、大戰(zhàn)長坂坡

１3．《新列國志》的作者是B

A、羅貫中 B、馮夢龍 C、褚人獲 D、關(guān)漢卿

１4．已知元代和元明之間的“水滸”戲劇目有A

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

１5．《今古奇觀》的編者是B

A、笑花主人 B、抱甕老人 C、墨憨齋主人 D、即空觀主人

１6．陳經(jīng)濟(jì)是哪部作品里的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《金瓶梅》 D、《紅樓夢》

１7．《金瓶梅》是因?yàn)槭裁吹妹腄

A、金瓶中插梅花 B、書中的一個(gè)人物 C、一種梅花 D、書中的三個(gè)人物

１8．“二拍”的作者是C

A、馮夢龍 B、洪楩 C、凌濛初 D、陸人龍

１9．“青鳳”是哪部作品中的人物B

A、《石點(diǎn)頭》 B、《聊齋志異》 C、《諧鐸》 D、《歡喜冤家》

２0．匡超人哪部作品中的人物A

A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《兒女英雄傳》 D、《三俠五義》

２1．《三國演義》中的“鳳雛”指的是C

A、徐庶 B、龐德 C、龐統(tǒng) D、陳宮 ２2．《檮杌閑評(píng)》中的主人公是D

A、隋煬帝 B、秦瓊 C、唐明皇 D、魏忠賢

２3．《隋唐演義》的作者是A

A、褚人獲 B、馮夢龍 C、蔡?hào)|藩 D、錢彩

２4．《第五才子書施耐庵水滸傳》的編輯者是C

A、李贄 B、汪道昆 C、金圣嘆 D、馮夢龍

２5．《醒世姻緣傳》的作者是D

A、笑笑生 B、天然癡叟 C、東魯古狂生 D、西周生

２６．李瓶兒是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《兒女英雄傳》 D、《說岳全傳》

２7．學(xué)界一般認(rèn)為，《金瓶梅》成書于B

A、嘉靖年間 B、萬歷年間 C、天啟年間 D、崇禎年間

２8．除“三言”外，馮夢龍還改編過C

A、《水滸傳》 B、《蕩寇志》 C、《平妖傳》 D、《楊家府演義》

２9．聶小倩是哪部作品中的人物A

A、《聊齋志異》 B、《警世通言》 C、《今古奇觀》 D、《西湖二集》

３0．馬純上是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《儒林外史》 C、《孽?；ā?D、《今古奇觀》

３1．《三國演義》中，將國都從洛陽遷往長安的是A

A、董卓 B、曹操 C、司馬懿 D、劉備

３2．《漢晉春秋》的作者是B

A、陳壽 B、習(xí)鑿齒 C、司馬光 D、章學(xué)誠 ３3．《東周列國志》編者是D

A、馮夢龍 B、錢彩 C、蔡元放 D、余邵魚

３4．征討方臘的故事出自B

A、《三國演義》 B、《水滸傳》 C、《醒世姻緣傳》 D、《兒女英雄傳》

３5．《水滸傳》中的“立地太歲”指的是C

A、楊雄 B、焦挺 C、阮小二 D、阮小七

３6．魯迅先生所說“著此一家，即罵盡諸色”，指的是哪部作品B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《儒林外史》 D、《紅樓夢》

３7．清代初年以評(píng)《金瓶梅》聞名的學(xué)者是D

A、李贄 B、李漁 C、金圣嘆 D、張竹坡

３8．《醉醒石》的作者是A

A、天然癡叟 B、周清源 C、西湖漁隱主人 D、東魯古狂生

３9．王三巧是哪部作品中的人物A

A、《喻世明言》 B、《警世通言》 C、《型世言》 D、《初刻拍案驚奇》

４0．《孽海花》的作者是D

A、李寶嘉 B、吳沃堯 C、蘇曼殊 D、曾樸

二．多選：

1．以下作品，屬于歷史演義的有ABCE

A、《新列國志》 B、《說唐演義全傳》 C、《大唐秦王詞話》 D、《封神演義》通俗演義》

2．《三國演義》的人物有BDE

A、關(guān)勝 B、劉禪 C、焦大 D、關(guān)興 E、董卓

E、《唐書志傳 3．以下情節(jié)屬于《紅樓夢》的有AB

A、元妃省親 B、抄檢大觀園 C、拳打鎮(zhèn)關(guān)西 D、馬二游西湖 E、泰伯祠開光

4《水滸傳》的編著者相傳有DE

A、馮夢龍 B、關(guān)漢卿 C、康進(jìn)之 D、羅貫中 E、施耐庵

5、以下篇名，出自“二拍”的有AD

A、《兩錯(cuò)認(rèn)莫大姐私奔》 B、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》 C、《趙太祖千里送京娘》 儒爭閑氣》

E、《范巨卿雞黍生死交》

６．以下諸作，屬于英雄傳奇的有ABCE

A、《三國演義》 B、《楊家府演義》 C、《水滸傳》 D、《大宋中興演義》

E、《隋唐演義》

７．“三言”中有以下作品ACDEE

A、《杜十娘怒沉百寶箱》 B、《杜麗娘慕色還魂》 C、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》

D、《賣油郎獨(dú)占花魁》 E、《滕大尹鬼斷家私》

８．以下人物屬于《儒林外史》的有BCE

A、花子虛 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黃信 E、嬰寧

９．以下情節(jié)屬于《三國演義》的是ABDE

A、怒鞭督郵 B、義釋嚴(yán)顏 C、大鬧清風(fēng)寨 D、大戰(zhàn)長坂坡 E、大戰(zhàn)葭萌關(guān)

１０、曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，這在《紅樓夢》中體現(xiàn)出來BD

A、廣州 B、南京 C、蘇州 D、北京 E、沈陽

１1．以下人物，屬于《水滸傳》的有ACE

A、楊志 B、糜竺 C、宋清 D、時(shí)遷 E、紅孩兒

D、《硬勘案大１2．屬于《聊齋》的篇名有AB

A、《促織》 B、《青鳳》 C、《蝴蝶夢》 D、《嶗山道士》 E、《老門生》

１3．以下情節(jié)屬于《西游記》的有AC

A、車遲國斗圣 B、君子國購物 C、女兒國遇阻 D、滅法國歷險(xiǎn) E、東吳國娶親

１4．《儒林外史》中寫到的人物生活在BC

A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代

１5“三言”的作者馮夢龍的字號(hào)有AB

A、猶龍 B、墨憨齋主人 C、蘭陵笑笑生 D、即空觀主人 E、西周生

１６．以下人物，屬于《西游記》中的有ABE

A、紅孩兒 B、黃袍怪 C、中山狼 C、土行孫 E、黑旋風(fēng)

１７．《三國演義》中寫到的著名戰(zhàn)役有BDE

A、淝水之戰(zhàn) B、赤壁之戰(zhàn) C、平陳之戰(zhàn) D、官渡之戰(zhàn) E、彝陵之戰(zhàn)

１８．以下情節(jié)屬于《水滸傳》的有ACE

A、三打祝家莊 B、三打白骨精 C、江州劫法場 D、七擒孟獲 E、智取生辰綱

１９．以下篇名，屬于《聊齋志異》的有CDE

A、《兩錯(cuò)認(rèn)》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《嬌娜》

２０．《紅樓夢》中，賈寶玉的丫環(huán)有ABE

A、麝月 B、襲人 C、鴛鴦 D、雪雁 E、晴雯

三、填空：

1．《 三國演義 》是我國歷史上第一部長篇章回小說。

2．杜萬是《 太平廣記 》中的人物，陸遜是《

三國演義

》中的人物，林紅玉是《

紅樓夢

》中的人物。3．《三國演義》中“治世之能臣，亂世之奸雄”指的是 曹操。

4．“三言”指的是《 警世通言 》、《 醒世恒言

》和《 喻世明言 》。

5．現(xiàn)知最早的話本小說總集是明人洪楩編刊的《 清平山堂話集 》。

6．清人沈起鳳撰寫的文言小說集是《 諧鐸 》。

７．據(jù)杜寶《 大業(yè)拾遺記 》載，隋煬帝曾觀看有關(guān)三國故事的水上雜戲。

８．呂蒙是《 三國演義 》中的人物，宋惠蓮是《 金瓶梅 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物。

９．《水滸傳》中樂和的綽號(hào)是 鐵叫子。

１０．“二拍”指的是《 初刻拍案驚奇 》和《 二刻拍案驚奇 》。

１１．抱甕老人將“三言”“二拍”中的作品選出40篇，編成《 今古奇觀 》。

１２．《聊齋志異》中的許多篇后都有作者的議論，用“ 異史氏 曰”引起。

１３．《儒林外史》中有句名言說：“將來讀書人既有此一條榮身之路，把那 文行出處 都看得輕了?！?/p>

１４．李商隱《 嬌兒詩 》云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。“

１５．石秀是《 水滸傳 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物，傻大姐是《 紅樓夢 》中的人物。

１６．《金瓶梅》“十兄弟”中專以幫閑湊趣而討得西門慶歡心的人物是。

１７．明代中葉以后，一些文人模仿話本小說而創(chuàng)作的白話短篇小說，人們通常稱之為

擬話本。

１８．“三言”的編著者是 馮夢龍，“二拍”的編著者是 凌蒙初。

１９．學(xué)界一般認(rèn)為，《紅樓夢》后四十回是書商 程偉元 伙同文人 高鶚 續(xù)作的。

２０．元代“三國”雜劇中最著名的是 關(guān)漢卿 的《單刀會(huì)》。２１．典韋是《 三國演義 》中的人物，燕青是《 水滸傳 》中的人物紫鵑是《 紅樓夢 》的人物，嚴(yán)貢生是《 儒林外史 》中的人物。

２２．《儒林外史》中，因科舉無望，一頭撞上號(hào)板哭昏過去的人物是 周進(jìn)。

２３．劉鶚的小說是《 老殘游記 》。

２４。紀(jì)昀批評(píng)《 聊齋志異 》是“一書而兼二體”。

２５．“舊紅學(xué)”的代表人物是 王國維，“新紅學(xué)”的代表人物是 胡適 俞平伯。

四．解釋說明：

1、話本與擬話本：話本：今指宋元時(shí)期，隨著書場中流播的故事越來越多，以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統(tǒng)稱為話本。一句話，說話底本被刊編成書，稱為“話本”。

擬話本：文人模仿話本形式編寫的小說。專指明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說，即魯迅稱之為“擬宋市人小說”的作品。

２．世情小說：指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘述家庭糾紛，或廣闊的描繪社會(huì)生活，或?qū)Ｗ⒂谧I諷官場、青樓等，內(nèi)容豐富。從魯迅開始，學(xué)術(shù)界用世情小說專指描寫世俗人情的長篇。

３．范進(jìn)中舉 ：這是小說《儒林外史》中的一個(gè)片斷。這個(gè)片斷寫了范進(jìn)因中舉而發(fā)瘋，以及中舉前后鄉(xiāng)里人對(duì)他的態(tài)度的變化。對(duì)封建科舉制對(duì)讀書人的毒害進(jìn)行了深刻的諷刺和鞭撻。

４．《聊齋志異》： 明代蒲松齡所編寫的一部志怪傳奇的文言小說。該書總共近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表現(xiàn)的卻是作者對(duì)人生、社會(huì)思考的結(jié)果。在藝術(shù)上情節(jié)豐美，敘述語言平易，具有詩化傾向。在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

５．章回小說：章回小說：章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。它具有如下特點(diǎn)。一，它保持話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。二，分章標(biāo)回。三，設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。６.草船借箭：《三國演義》中的一個(gè)情節(jié)，寫表現(xiàn)了諸葛亮的聰明智謀。

7.《三國志·諸葛亮傳》說：“亮才于治戎為長，奇謀為短；理民之干，優(yōu)于將略”：諸葛亮的才干在于治理軍隊(duì)，而在出謀劃策方面并不突出；官吏百姓的能力，優(yōu)于帶領(lǐng)軍隊(duì)。

這是史書對(duì)于諸葛亮這個(gè)人物的記載，應(yīng)該是比較真實(shí)的?！度龂萘x》是“三分史實(shí)，七分虛構(gòu)”，在小說中，作者將諸葛亮描寫成一個(gè)上知天文下知地理，能神機(jī)妙算的近乎神仙一般的人物，他能呼風(fēng)喚雨，預(yù)知未來。這些都為小說增加了色彩。可知小說家在演繹故事時(shí)，只是采用了歷史的框架，然后充分發(fā)揮想象，甚至采用移花接木的手法，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。

8.葉晝說：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨?！?《水滸傳》作為一部英雄傳奇體小說的典范，成功的塑造了一系列英雄形象。很重要的一點(diǎn)就是注意多層次的刻畫人物的性格。如寫李逵莽撞，也寫他蠻橫；寫魯智深粗豪，有時(shí)候又寫他機(jī)智，寫他的精細(xì)。

９．清末四大譴責(zé)小說的時(shí)代背景 ：

社會(huì)背景：十九世紀(jì)后葉，中國封建社會(huì)走向了無可挽救的沒落時(shí)期。官場腐敗，自然道德淪喪；民不聊生，生靈涂炭，加上外國勢力的入侵，封建主義這座大廈在風(fēng)雨飄搖中即將倒下。

思想背景：西方資產(chǎn)階級(jí)思想和啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)以及當(dāng)時(shí)改良運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。文化背景：小說界革命的發(fā)起，要求小說從邊緣走向中心，稱為拯救社會(huì)弊病的武器，在這種情況下，產(chǎn)生了四大譴責(zé)小說。

１０．《金瓶梅》：《金瓶梅》是我國古代第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話小說。小說借《水滸傳》中“武松殺嫂”一節(jié)演化而來，描寫了商人西門慶的暴發(fā)暴亡和以金、瓶為主的妻妾之間的爭寵妒恨以及西門一家的衰亡情況。該小說真實(shí)的展示了當(dāng)時(shí)的世事人情，把矛頭指向了當(dāng)時(shí)的封建中的統(tǒng)治集團(tuán)和新興商人勢力，反映了時(shí)代特征，具有相當(dāng)深度和廣度。其寫世情，被魯迅先生評(píng)為“著此一家，即罵盡諸色”。

１１．魯迅說《紅樓夢》：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已?！保盒≌f通過頑石幻化成賈寶玉，經(jīng)歷愛情的毀滅，婚姻的不幸以及親眼看到眾多才女的夭亡（也就是美的毀滅），及這個(gè)大家族的沒落，表現(xiàn)悲涼的人生感慨。故唯獨(dú)賈寶玉對(duì)這一切有特深的感受，所以魯迅先生說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已?！?/p>

１２．脂硯齋評(píng)《紅樓夢》：所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評(píng)石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評(píng)本或脂批本。

脂批設(shè)及的范圍極其廣泛，從作者成書的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)到寫作技巧，從著作權(quán)的歸屬到情節(jié)結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，從書中涉及物品和文字的解釋到八十回之后的內(nèi)容披露，應(yīng)有盡有，大家如果有興趣，可以找上述所說的脂評(píng)本一閱，對(duì)照原文仔細(xì)閱讀，便可知其詳。

１３．歷史演義，就是用通俗的語言，將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷衍成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。如《三國演義》

１４．楊志賣刀 ：《水滸傳》中的一個(gè)情節(jié)，寫楊志因?yàn)椴槐桓哔促p識(shí)，丟了官職，盤纏用盡，只好賣寶刀，遇上無賴牛二，殺了牛二，被送入官府，又受到梁中書賞識(shí)和信任，被派押送生辰綱。這一情節(jié)實(shí)際是智取生辰綱的一個(gè)前奏曲。交待了上梁山前楊志的經(jīng)歷。表明楊志本是一個(gè)比較正直的人。

１５．神怪小說：明代的神怪小說，其主要特點(diǎn)是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片斷的故事系統(tǒng)化、完整化。在這類小說中，有的作品完全以宣揚(yáng)宗教迷信、封建道德為主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被歷史淘汰。但其中不乏優(yōu)秀之作如《西游記》。

１６．魯迅說《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”：《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫的神仙狐鬼、精魅故事，從這個(gè)角度說，他與六朝之怪小說同倫。由于許多篇章描寫委屈，又有別于六朝之怪小說的粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。故 魯迅有如此評(píng)語。１７．小說界革命：在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的推動(dòng)和西方文學(xué)觀念和文學(xué)作品展示的結(jié)果下，1902年梁啟超提出“小說為文學(xué)之上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。它把原處于社會(huì)文學(xué)結(jié)構(gòu)邊緣的小說推到中心地位，把原之流行于俗的小說變成知識(shí)層自覺運(yùn)用來進(jìn)行覺醒民眾、療救社會(huì)的利器，這就是小說界革命。

１８．《儒林外史》中王冕說：“這個(gè)法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！保哼@句話實(shí)際是批判科舉制度的。明代實(shí)行的是科舉制度，其考試內(nèi)容主要是“四書”“五經(jīng)”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束縛思想，并不能發(fā)揮一個(gè)人真正的才氣。多少讀書人為了榮燈龍門而皓首窮經(jīng)，把生命浪費(fèi)在毫無價(jià)值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中。所以，作者借王冕之口，道出了科舉的弊病，表現(xiàn)了作者對(duì)科舉制度的批判態(tài)度。

1９．英雄傳奇這類小說和歷史演義小說的共同點(diǎn)都是：主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。但不同的是，英雄傳奇一般是由宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來，以塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)；故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)。

2０．武松殺嫂

“武松殺嫂”本是小說《水滸傳》中的一個(gè)情節(jié)，主要故事情節(jié)是武松的嫂嫂潘金蓮與西門慶又不正當(dāng)關(guān)系，并殺死了她的丈夫武大朗。武松回家后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相后殺死了潘金蓮和西門慶，替哥哥報(bào)仇。

而“武松殺嫂”這一節(jié)被借來，寫潘金蓮和西門慶均未被殺死，潘氏遂嫁西門為妾，演繹成了一部我國第一部描寫家庭生活的文人創(chuàng)作的小說《金瓶梅》。

２１．鴛鴦蝴蝶派： 鴛鴦蝴蝶派也稱“禮拜六派”，它是一個(gè)文學(xué)傾向、藝術(shù)趣味相近的小說流派。其創(chuàng)作被稱為“新的才子+佳人小說”。從辛亥至“五四”前夕，它幾乎獨(dú)步文壇，達(dá)于鼎盛。此時(shí)代表作家有徐枕亞、吳雙熱等。

該小說主要是作為現(xiàn)代都市娛樂消費(fèi)的文化品位。但是小說也反映了民國以后沉滯頹靡的社會(huì)風(fēng)貌，在開明與蒙昧雜糅的時(shí)代氛圍中人們的彷徨、困惑和無奈，具有社會(huì)心態(tài)史和都市文化史的價(jià)值。

２２．睡鄉(xiāng)居士《二刻拍案驚奇序》中稱作品是“無奇之所以為奇”：即在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。這種藝術(shù)，被睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中稱作是“無奇之所以為奇”。其實(shí)，這也是“三言”、“二拍”的共同藝術(shù)取向。

２３．才子佳人小說

才子佳人小說，實(shí)際上是一個(gè)特定的概念，它指的是明末清初之間產(chǎn)生的一大批以青年男女的婚戀愛情為主題的作品。從文學(xué)內(nèi)容分類看，屬于世情小說。明末清初才子佳

２４．紅學(xué)： 紅學(xué)是指研究《紅樓夢》的學(xué)問，它隨《紅樓夢》的寫作和流傳而產(chǎn)生，至今已有兩百多年的歷史。兩百多年間紅學(xué)也經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。大致將其分為三個(gè)時(shí)期：從清代乾嘉年間至1921年以前，稱為“舊紅學(xué)”時(shí)期；從1921年“新紅學(xué)”的出現(xiàn)到1954年為“新紅學(xué)”時(shí)期；從1954年批判《紅樓夢》研究中的資產(chǎn)階級(jí)思想至今為“當(dāng)代紅學(xué)”時(shí)期。

五．簡答：

1．《三國演義》的成書過程

回復(fù)：《三國演義》的成書過程

陳壽的《三國志》是創(chuàng)作《三國演義》的最主要的歷史依據(jù)。兩晉、隋唐以來三國故事在社會(huì)上廣為流傳。在宋代，聽說三國故事，已是民間極普遍的事情。戲劇舞臺(tái)上，已有敷衍三國故事的劇目。在元代出現(xiàn)了三國故事的寫定本《全相三國志平話》，基本確定了三國故事的格局。元末明初的羅貫中，正是在正史記載和民間傳說（包括戲曲、平話）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部偉大的歷史小說《三國演義》。如果用一句話來概括它的成書過程，那就是 ：據(jù)正史，采小說，征文辭，通好尚。

2．《紅樓夢》續(xù)書之我見

曹雪芹值完成了《紅樓夢》的前八十回，后四十回由高鄂和程偉元續(xù)完。成為一部完整的小說。

續(xù)書部分藝術(shù)價(jià)值明顯不如前四十回，而且有些情節(jié)不太符合作者曹雪芹原來的構(gòu)思。但是，由于續(xù)書，紅樓夢才成為一部完整的小說。

否則，只能是一部殘卷。因此，不能對(duì)其否定。

３．《水滸傳》的成書過程

《水滸》的成書過程是在歷史題材和民間傳說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過作者的創(chuàng)造寫出來的。

歷史素材 ：北宋年間宋江起義后被方臘打敗這一歷史真實(shí)記錄。

民間傳說 從宣和年間到水滸成書的元未明初，大約250年，這期間宋江故事在民間出現(xiàn)在話本、戲曲雜劇中。

元初話本《大宋宣和遺事》，其中一部分講述宋江故事，其中寫到楊志賣刀、智取生辰綱，宋江殺閻婆惜、玄女授天書、受招安、征方臘等關(guān)目。元代雜劇 “水滸戲”，保存下來的有幾十種，屬于水滸故事的有三、四種。

元未明初，施、羅在民間流傳故事和已有雜劇、話本等的基礎(chǔ)上，重新編寫創(chuàng)造，出現(xiàn)了今天的〈水滸傳〉。

４．《儒林外史》的諷刺性

《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指摘時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”。

首先，通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。

其次，通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺，將崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起。

作者能夠真實(shí)的展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交加的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美內(nèi)蘊(yùn)。作者敏銳的捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙的結(jié)合起來，使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。

５．《西游記》的成書過程

《西游記》的成書也經(jīng)歷了一個(gè)歷史的演化過程，不同于《水滸》《三國》的是，它的演化過程是將歷史的真實(shí)不斷的神化、幻化的過程。

歷史事件取自唐代玄奘取經(jīng)的故事。唐玄奘歸國后，他的門徒將他所見所聞紀(jì)錄成《大唐西域記》，書中已染上了一些神異色彩。其后，他的弟子撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師傅，弘揚(yáng)佛法的過程中，也不時(shí)用一些夸張神話的筆調(diào)穿插一些離奇的故事。于是取經(jīng)故事在社會(huì)上越傳越神。唐末一些筆記小說就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事。

成書于北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，大致勾畫了《西游記》的基本框架，并開始將取經(jīng)的歷史故事文學(xué)化。

唐僧師徒私人取經(jīng)的故事在元代逐漸定型。作為文學(xué)作品，豬八戒首次出現(xiàn)在元末明初楊景賢所作雜劇《西游記》中。

至遲在元末明初，有一部不時(shí)比較完整的《西游記》問世，原書已逸。

６．我看“二拍”創(chuàng)作意圖與作品社會(huì)效果的矛盾

凌蒙初創(chuàng)作意圖主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今書籍中搜求“可新聽睹佐談諧者”，“演而暢之”，同時(shí)寓有勸懲之意。也就是說，作者主要是為了滿足社會(huì)市民階層的需要，同時(shí)有作者自己的思想。在“二拍”中，表現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)陳腐觀念的沖擊與反抗，所表現(xiàn)的市民社會(huì)意識(shí)更強(qiáng)烈。

作品刊印后，大受歡迎，而且推動(dòng)了更多白話短篇小說創(chuàng)作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”對(duì)于人生的至高價(jià)值，而且更多的把情與欲聯(lián)系在一起，這無疑對(duì)傳統(tǒng)道德更具沖擊力。而后來的短篇卻是以傳統(tǒng)道德挽救是到人心，更多說教氣，又主情向主理?？偟乃囆g(shù)水準(zhǔn)呈下降趨勢。

７．《聊齋志異》與《儒林外史》對(duì)科舉制度批判的異同

《聊齋志異》的作者蒲松齡和《儒林外史》的作者吳敬梓都是考場失意之人，所以他們的作品中都有對(duì)科舉制度的批判，寫書生科舉失意、嘲諷客場考官。

不同點(diǎn)在于：蒲松齡對(duì)科舉制度的批判，茅頭僅僅指向客場考官，并沒有深刻認(rèn)識(shí)到真正導(dǎo)致這種不行的根本原因，因此作者也只是抒發(fā)一下文士懷才不遇的憤懣心情。

而吳敬梓寫《儒林外史》中，以知識(shí)分子的 生活和精神狀況為題材，對(duì)封建制度下知識(shí)分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考。作者不僅寫了幾代文人在科舉考試制度下的命運(yùn)，深刻揭示了這種制度對(duì)他們精神的毒害。對(duì)科舉制度本身進(jìn)行了尖銳的批判。同時(shí)小說中還表現(xiàn)了作者改造社會(huì)的理想。這一點(diǎn)是要比蒲松齡深刻的多。

８．孫悟空形象的特點(diǎn)及美學(xué)意義

簡單的說，孫悟空形象的特點(diǎn)亦即讓孫悟空這個(gè)形象給人無窮魅力的東西就在于，作者在塑造形象上將物性、神性、人性的巧妙結(jié)合和統(tǒng)一。猴子的外形給人以機(jī)靈的感覺，這是物性；神性讓孫悟空可以超越時(shí)空限制，可以與天地同生，日月齊壽，讓它在取經(jīng)中充分發(fā)揮作用；人性則讓孫悟空有了人的思想感情，他英勇無畏、堅(jiān)韌不拔、足智多謀，從而給人一種親切的感覺。

他的美學(xué)意義就在于表現(xiàn)了對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定，展示了種有個(gè)性有理想、有能力的人性美。

六．論述：

１． 《水滸傳》的主題

《水滸傳》被稱為中國古典文學(xué)的“寶中之寶。經(jīng)典中之經(jīng)典”，其成書過程復(fù)雜、內(nèi)容充實(shí)，思想意義深邃讓眾多文學(xué)研究者因困惑而更生研究興趣。對(duì)其思想意義，長期以來形成了“農(nóng)民起義說”、“人民起義說”、“革命小說”等種種觀點(diǎn)，真是眾說紛紜，莫衷一是。

現(xiàn)代一般認(rèn)為《水滸傳》是一部英雄傳奇小說，正因?yàn)椤端疂G傳》是一部英雄的傳奇，所以作者大都把眾多粱山好漢寫成義士，但正如該書原名為“忠義水滸傳”，作者筆下的英雄不僅有情有義，而且更重要的是，英雄皆為忠臣。無論是上山前還是上山后，忠與義的交鋒一直是作者著力用筆的。全書以第71回“忠義堂石碣受天文，梁山泊眾英雄排座次”為界，從內(nèi)容上看，前70回義舉多于忠行，而后50回則是忠行勝于義舉；眾英雄忠義并沒得以兩全?？梢匀绱苏f，前70回為英雄的聚義，而后50回則是作者為忠臣唱的挽歌。

２．《紅樓夢》的寫人藝術(shù)

《紅樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出的表現(xiàn)在塑造成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象上。

在寫人方面，作者主要采用了一下方法：

第一，對(duì)人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復(fù)渲染。

第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格的全面對(duì)照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出來。

第三，作者對(duì)主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿的刻畫人物。

第四，對(duì)主要人物是反復(fù)刻畫、渲染，而對(duì)于一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。此外，對(duì)人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進(jìn)步

３．論述薛寶釵

薛寶釵也是曹雪芹著意塑造的一個(gè)人形象。首先，寶釵有才?！安拧狈譃閮煞N，一種是黛玉那樣的才情，指在文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)作和欣賞能力。如曹植的“才”，李白的“才”。一種是處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的才干。如紅樓夢中鳳姐之“才”，探春之“才”。在這兩種才能的范疇里，寶釵都是出類拔萃的。

其次，寶釵有德。關(guān)于這一點(diǎn)，作者已在十二釵“正冊(cè)”判詞里的“可嘆停機(jī)德”一句里做了說明。寶釵自來到賈家以后，隨分從時(shí)，藏拙守愚，溫厚和平，憐貧惜弱。她對(duì)賈府的上下，基本上能夠作到一視同仁，連趙姨娘這樣的人，竟也能照顧到，博得她的好感。

寶釵善于用“曲”。金陵十二釵中，在見識(shí)才能方面與寶釵最接近的當(dāng)屬探春。但仔細(xì)對(duì)比二人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她們兩個(gè)的性格相去甚遠(yuǎn)。

薛寶釵是完全按照封建倫理綱常塑造出來的“完人”。但同時(shí)又是一個(gè)犧牲品。他不敢最求自己的愛情，最后只能是一個(gè)悲劇的婚姻。

４．論述賈寶玉

賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。

在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量。賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主；其實(shí)這一切，都是憑借封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。

第五篇：明清小說專題--聊齋讀后感

讀《聊齋志異》有感

------一眼萬年的愛戀事實(shí)上第一次看到《聊齋志異》這本書是在初中的時(shí)代，但由于當(dāng)時(shí)買了白話文版的，實(shí)在是提不起興趣來看這種極費(fèi)腦子的讀物。高中時(shí)偶然聽到一首歌，那時(shí)我便想這世間是否真有這奇妙的愛戀。歌者哀怨略沙的嗓音伴著凄美纏綿的詞曲令這首歌久久在我心頭縈繞。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤獨(dú)

夜深人靜時(shí) 可有人聽見我在哭

燈火闌珊處 可有人看見我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤獨(dú)

滾滾紅塵里 誰又種下了愛的蠱

茫茫人海中 誰又喝下了愛的毒

我愛你時(shí) 你正一貧如洗寒窗苦讀

離開你時(shí) 你正金榜題名洞房花燭

能不能為你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

海誓山盟都化作虛無

能不能為你再跳一支舞

只為你臨別時(shí)得那一次回顧

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

天長地久都化作虛無

這是一場注定的愛情悲劇，因?yàn)榘缀鼝凵狭巳?，不該有愛的卻愛上了不該愛的，能不凄涼嗎？一時(shí)間我是那么地想知道那本頗費(fèi)人腦子的《聊齋》里的人狐之戀又是一番怎樣的畫面呢？是否一樣的因背棄而凄涼？還是如同童話般的幸福？

《聊齋志異》可以說是徹底改變了人們心目中的妖魔鬼怪的形象，《西游記》中的女妖大多是殘忍、邪惡的化身，她們無惡不作，吸人精元，危害人間。然而，《聊齋志異》中的女妖們不僅貌美如仙，而且心地善良、大多不諳世事。如此罕見的靚麗仙子降臨人間，有多少人會(huì)不動(dòng)凡心呢，于是就上演了一幕幕情與愛的悱惻故事。

《詩經(jīng)》中有“窈窕淑女，君子好逑?！痹凇读凝S》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的堅(jiān)決與勇氣一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)代。紅玉可是主動(dòng)爬上人間的墻頭向馮生示愛；蓮香主動(dòng)叩開桑郎家的門求他的眷注；鴉頭干脆和情人私奔。這些亦人亦妖的奇女子面對(duì)愛情時(shí)大膽直露，看一眼決定愛萬年。

《聊齋》中的愛情大部分都是很單純的，單純的只有兩情相悅。沒有《紅樓夢》里面有的門當(dāng)戶對(duì)，只要有彼此愛戀就可以廝守此生。堂堂的云羅仙子下嫁凡間，即使是一貧如洗也沒有關(guān)系，甚至倒貼嫁資幫助夫家；《翩翩》里面豐衣足食的仙女甘愿嫁給一個(gè)窮困潦倒的、無家可歸的垂死乞丐??以知己之感，死生之情戰(zhàn)勝門第觀念的不在少數(shù)。

愛情最可貴的是什么呢，最能考驗(yàn)真愛的是在極度困難時(shí)的不離不棄。如果沒有責(zé)任，愛情不過是一朵無實(shí)的花而已?！懂嬈ぁ分型跎蜇澞钆罱K喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動(dòng)了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時(shí)的快樂和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛情,。在我們痛斥王生昏聵無知時(shí)，我們反省過自己嗎，在很多時(shí)候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對(duì)自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會(huì)覺得蓮香很傻，何苦為這么一個(gè)不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因?yàn)樯徬惆V于他，便終于他?！读凝S》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。

仙凡之戀終究是小說的幻想，不顧一切的真愛也不過是小說里面的情節(jié)。如果不是，白狐就可以與書生一起花前月下，對(duì)飲作詩。然而白狐最終只能在燈火闌珊處獨(dú)舞，于夜深人靜時(shí)偷哭?？粗鴷甑霓D(zhuǎn)世輪回，熬著自己悠悠不盡的思念。

再美的故事也會(huì)完結(jié)，再美的愛情也會(huì)幻滅。那些無論是凄美，無論是幸福，無論是遺憾都化作一聲感嘆，些許談資罷了。

深情一眼，摯愛萬年……