第一篇：明清小說鑒賞

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品。以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，贊美了自由愛情，描寫了賈、史、王、薛四大家族的矛盾生活解釋了封建社會由興到衰的必然規(guī)律。她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個(gè)人物的其中一個(gè)。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運(yùn)的人?！弊髡咭操澝浪牟?，她的貌，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至

就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”?！皶鋈恕钡拇_是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關(guān)已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便 贊她“會做人”。

寶釵“會做人”不僅體現(xiàn)在對封建階級最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對處于封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說了出來，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡(luò)王夫人---她未來的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來。至于受壓迫的封建階級下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來維護(hù)封建統(tǒng)治階級的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)?/p>

仕途經(jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機(jī)會來表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)?東西來請大家，但出門叫一個(gè)婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。

寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長們。不過就其社會會地位和

得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

明清小說鑒賞

-------------《紅樓夢》之薛寶釵

院系：師范學(xué)院

專業(yè)：信息與計(jì)算科學(xué)2009級學(xué)號：2009010254姓名：李雄

日期：2010.11.29

第二篇：天津大學(xué)《明清小說鑒賞》期末作業(yè)(個(gè)人原創(chuàng))

《三打白骨精》讀后感

唐三藏?cái)y孫行者、八戒、沙僧上西天雷音拜取真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。一路走來，苦難考驗(yàn)著師徒四人，折射出各異的人性色彩。在“三打白骨精”這一回中，人物的性情展現(xiàn)的可謂酣暢，反映的人際交往、人生品格對今日世人來說可謂意義良多。下面請?jiān)试S淺陋我見。

唐僧，作為一個(gè)集體的領(lǐng)導(dǎo)者，凝聚力毋庸置疑，是“四人幫”的精神領(lǐng)袖。但在這一回中，“金蟬子”化身的他，作為一個(gè)大好人，善心不可不說其為泛濫，面對白骨夫人幻化而成的妙齡少女、八旬老嫗、誦經(jīng)的老公公，頻頻施以毫無防備的仁慈，結(jié)果均是險(xiǎn)遭黑手。并且，唐三藏的耳根過軟，易受謠言、讒言的蠱惑，從而不辨是非，成為一個(gè)偏執(zhí)的“可恨”之人，令人嘆息哀悼。我想說，善心沒錯(cuò)，聽取別人的話也沒錯(cuò)，但重要的是有一顆擅長明辨的心。

孫行者，作為劇中核心人物，能力神通，正氣蓋壓五世。在此回中，其一貫的作風(fēng)展現(xiàn)無疑，運(yùn)用火眼金睛般的慧眼，洞悉一切黑邪勢力，永舉正義大旗，將三個(gè)白骨夫人的化身全部正法，大快人心。但其直率的作風(fēng)和置之于死地而后快的急性子，再加上二弟八戒的“讒言”，終遭致一張“貶書”。我想說，孫悟空沒有錯(cuò)，但已經(jīng)在受到師傅責(zé)備的情況下，后兩次的“閃電行動”都欠缺靈活的思考和方法，不要過多責(zé)怪師傅不識真相，因?yàn)閹煾禌]有行者的火眼金睛。作為唯一可控制的自己，應(yīng)該從自身上找到解決問題的方法，比如說悟空可以將計(jì)就計(jì)，在妖精得逞的最后關(guān)頭控制好分寸，將妖精打回原形，不僅可以

保護(hù)好師傅，又能保全自己。其實(shí)，這不是圓滑，這是世人應(yīng)懂的生存之計(jì)。

八戒，雖已被扔下凡間，但天蓬元帥的武力卻完整存在，而且色心毫無收斂。在這回中，八戒的作用可簡要總結(jié)為推波助瀾，甚至還讓讀者以為是白骨夫人的幫手，像是站在了妖精的那一陣營。八戒的不堅(jiān)定、色欲旺盛導(dǎo)致了其常常被表面迷惑，將防范之心喪失殆盡，以致即使看到了拖尾巴的長蛆和滿地亂跳的癩蝦蟆，也能說是行者的障眼法；即使看到了一堆粉骷髏，也能說到分行李的散伙行動。八戒遭人鄙視，但他在現(xiàn)實(shí)生活中卻真實(shí)存在，而且絕不是小數(shù)，大家都或多或少的有八戒的影子，正如敬愛的張黎明老師所講，八戒是最真真實(shí)實(shí)的，人人都該反省。

沙僧，先不提真實(shí)性，他作為執(zhí)行者，在廣大百姓心中，任勞任怨，少說多做。在“三打白骨精”中戲份最少的他，沙僧的作用有點(diǎn)充數(shù)的味道，這和他的沉默性格是分不開的。沙僧寡言，總以一副跟隨者、實(shí)干家的形象出現(xiàn)在隊(duì)伍的最后面，這是他的優(yōu)點(diǎn)，也是他的短板。他給讀者的感覺，是沒有自己的觀點(diǎn)，缺乏自己鮮明的立場，像是一個(gè)和事老。細(xì)細(xì)品讀沙僧，他更像是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，我們希望有一個(gè)憨厚的大哥，沉默但在八戒說散伙的時(shí)候鎮(zhèn)住場面，又希望有一個(gè)觀點(diǎn)鮮明的活躍分子，在諸如“三打白骨精”中八戒讒言的時(shí)候能站出來重申下正義。

白骨夫人，三次被打，二次爬起，一個(gè)人的頑強(qiáng)。善是相對的，今天暫且從妖精為第一視角談?wù)劇！皵〔火H”是白骨夫人的性格寫照，面

對齊天大圣這樣強(qiáng)勁的敵人，白骨夫人在已經(jīng)被打一次的情況下，沒有一蹶不振，而是頑強(qiáng)的爬起來，重新向著自己的理想撲去。雖然白骨精當(dāng)初選定這個(gè)目標(biāo)就是一種錯(cuò)誤，但浪漫的我們今天不談。從結(jié)果來看，我想，白骨夫人的頑強(qiáng)與堅(jiān)持沒有換來一塊唐僧肉，主要是其方法老套，缺乏創(chuàng)新，在一棵樹上丟掉性命。所以，可以總結(jié)出，一根筋的堅(jiān)持不一定能成功，不斷變通的堅(jiān)持加上合理的目標(biāo)終能修成正果！

這就是我的《三打白骨精》讀后感，希望可以古為今用，讓如今的我們在先哲的智慧中感味人生，領(lǐng)悟片刻的生活思考。

第三篇：明清小說論文

《儒林外史》讀后感

在讀完《儒林外史》后我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽?！度辶滞馐贰肥俏覈徊恐墓诺溟L篇諷刺小說，他通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

這部小說的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開始用了近十年時(shí)間，創(chuàng)作了《儒林外史》，吳敬梓出生于豪 門，卻淪為窮儒，家境的升沉變化，使他體會到世態(tài)炎涼，為其創(chuàng)作《儒林外史》 打下了基礎(chǔ)。全書共五十六回，三十多萬字，描寫的中心是儒林文士。《儒林外 史》表面上寫明代生活，實(shí)則展示了一幅清初中國社會的風(fēng)俗畫?！度辶滞馐贰愤@部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｋ眠@部小說表達(dá)了他對科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時(shí)一場農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等。

《儒林外 史》表面上寫明代生活，實(shí)則展示了一幅清初中國社會的風(fēng)俗畫。全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資 助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌 打醒。我尤其欣賞第三回《范進(jìn)中舉》一節(jié)，能代表全書思想藝術(shù)的主要特色。作 品開頭寫的是范進(jìn)的主考官周進(jìn)，因幾十年落第，已經(jīng)六十多歲了，仍未功遂名 就。他滿腔哀怨，見到貢院，痛哭不已，一頭撞在號板上，眾人急忙搶救，才算 活過一條命來。后來在親戚朋友的幫助下，再次應(yīng)試，竟巍然高中，做了欽點(diǎn)廣 東學(xué)道，一舉成名。小說就通過他引出了范進(jìn)。作品寫道： “周學(xué)道坐在堂上，見那些童生紛紛進(jìn)來：??落后點(diǎn)進(jìn)一個(gè)童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴 一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時(shí)已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號?！薄@便是這段故事的主人公范進(jìn)。范 進(jìn)交卷時(shí)，周進(jìn) “坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號里又扯破了幾塊。周學(xué)道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌。”通過衣著 形貌的簡單勾畫，揭示出兩個(gè)人物截然不同的命運(yùn)，形成帶有濃厚感情色彩的鮮 明對比。接下去寫被錄取做了秀才的范進(jìn)為 “恩師” 送行，又作了進(jìn)一步的渲染： 一方面，是“學(xué)道轎子，一擁而去”，何等的威風(fēng)、煊赫！一方面，是送行的范 進(jìn)，獨(dú)自送到了三十里之外，懷著感激而又惶恐的心情，在那兒“立著，直望見 門槍影子抹過前山，看不見了，方才回到下處”，何等的卑微、可憐！這個(gè)開頭 頗具深意。它把兩個(gè)有著同樣傷心史的人物放在一起，一個(gè)因功成名就而飛黃騰 達(dá)，顯赫一時(shí)；一個(gè)卻因科場失意而窮困潦倒，卑躬屈膝。兩種不同的氣派、景 象，構(gòu)成強(qiáng)烈的對照，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關(guān)系的核心。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說 著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了！’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來?！彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí) 變成了 “體面的相貌” 這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書人及整個(gè)社會毒害之深?！度辶滞馐贰分詮V為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)： 《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上 的罪惡歸根到底是社會的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見 號板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零 食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會造成的。其二是《儒 林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號 板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是 從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中

心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成 一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物 的隱去而結(jié)束?！度辶滞馐贰芬苑饨ㄊ看蠓虻纳詈途駹顟B(tài)為中心，揭露了科舉制度對士 人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的 名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷?！卑颂煲院?，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好！死得好！”但事過之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇?，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。

書中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例，范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點(diǎn)知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。

當(dāng)我們在捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

第四篇：明清小說研究答案

明清小說研究》作業(yè)答案

一．單選

1．現(xiàn)知無代及元明之之際以三因故事為題材的雜劇劇目有D

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

2．以下人物見于《水滸傳》的是B

A、狄希陳 B、史文恭 C、陶謙 D、鮑勇

3．《列國志傳》的作者是B

A、施耐庵 B、余邵魚 C、馮夢龍 D、熊大木

4．評點(diǎn)《水滸傳》的學(xué)者有A

A、李贄 B、張竹坡 C、脂硯齋 D、凌濛初

5．《型世言》的作者是C

A、沈起鳳 B、李漁 C、陸人龍 D、周清源

6．《金瓶梅》的作者是A

A、蘭陵笑笑生 B、西周生 C、東魯古狂生 D、欣欣子

7．《金瓶梅》是借《水滸傳》中哪一段演化出來的B

A、智取生辰綱 B、武松殺嫂 C、醉打蔣忠 D、火并王倫

8、現(xiàn)在所知最早的話本小說集是A

A、《清平山堂話本》 B、《熊龍峰刊四種小說》 C、《京本通俗小說》 D、《今古奇觀》9．“畫皮”的故事出自D

A、《喻世明言》 B、《二刻拍案驚奇》 C、《型世言》 D、《聊齋志異》10．牛浦郎是哪部作品中的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《儒林外史》 D、《警世通言》

１1．將朝代興替，爭霸天下的題材組織成的長篇章回小說稱作C

A、說鐵騎 B、英雄傳奇 C、歷史演義 D、世情小說

１2．以下見于《水滸傳》的故事有A

A、智取生辰綱 B、火燒博望坡 C、弄權(quán)鐵檻寺 D、大戰(zhàn)長坂坡

１3．《新列國志》的作者是B

A、羅貫中 B、馮夢龍 C、褚人獲 D、關(guān)漢卿

１4．已知元代和元明之間的“水滸”戲劇目有A

A、30余種 B、40余種 C、50余種 D、60余種

１5．《今古奇觀》的編者是B

A、笑花主人 B、抱甕老人 C、墨憨齋主人 D、即空觀主人

１6．陳經(jīng)濟(jì)是哪部作品里的人物C

A、《水滸傳》 B、《醒世姻緣傳》 C、《金瓶梅》 D、《紅樓夢》

１7．《金瓶梅》是因?yàn)槭裁吹妹腄

A、金瓶中插梅花 B、書中的一個(gè)人物 C、一種梅花 D、書中的三個(gè)人物

１8．“二拍”的作者是C

A、馮夢龍 B、洪楩 C、凌濛初 D、陸人龍

１9．“青鳳”是哪部作品中的人物B

A、《石點(diǎn)頭》 B、《聊齋志異》 C、《諧鐸》 D、《歡喜冤家》

２0．匡超人哪部作品中的人物A

A、《儒林外史》 B、《警世通言》 C、《兒女英雄傳》 D、《三俠五義》

２1．《三國演義》中的“鳳雛”指的是C

A、徐庶 B、龐德 C、龐統(tǒng) D、陳宮 ２2．《檮杌閑評》中的主人公是D

A、隋煬帝 B、秦瓊 C、唐明皇 D、魏忠賢

２3．《隋唐演義》的作者是A

A、褚人獲 B、馮夢龍 C、蔡東藩 D、錢彩

２4．《第五才子書施耐庵水滸傳》的編輯者是C

A、李贄 B、汪道昆 C、金圣嘆 D、馮夢龍

２5．《醒世姻緣傳》的作者是D

A、笑笑生 B、天然癡叟 C、東魯古狂生 D、西周生

２６．李瓶兒是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《兒女英雄傳》 D、《說岳全傳》

２7．學(xué)界一般認(rèn)為，《金瓶梅》成書于B

A、嘉靖年間 B、萬歷年間 C、天啟年間 D、崇禎年間

２8．除“三言”外，馮夢龍還改編過C

A、《水滸傳》 B、《蕩寇志》 C、《平妖傳》 D、《楊家府演義》

２9．聶小倩是哪部作品中的人物A

A、《聊齋志異》 B、《警世通言》 C、《今古奇觀》 D、《西湖二集》

３0．馬純上是哪部作品中的人物B

A、《水滸傳》 B、《儒林外史》 C、《孽海花》 D、《今古奇觀》

３1．《三國演義》中，將國都從洛陽遷往長安的是A

A、董卓 B、曹操 C、司馬懿 D、劉備

３2．《漢晉春秋》的作者是B

A、陳壽 B、習(xí)鑿齒 C、司馬光 D、章學(xué)誠 ３3．《東周列國志》編者是D

A、馮夢龍 B、錢彩 C、蔡元放 D、余邵魚

３4．征討方臘的故事出自B

A、《三國演義》 B、《水滸傳》 C、《醒世姻緣傳》 D、《兒女英雄傳》

３5．《水滸傳》中的“立地太歲”指的是C

A、楊雄 B、焦挺 C、阮小二 D、阮小七

３6．魯迅先生所說“著此一家，即罵盡諸色”，指的是哪部作品B

A、《水滸傳》 B、《金瓶梅》 C、《儒林外史》 D、《紅樓夢》

３7．清代初年以評《金瓶梅》聞名的學(xué)者是D

A、李贄 B、李漁 C、金圣嘆 D、張竹坡

３8．《醉醒石》的作者是A

A、天然癡叟 B、周清源 C、西湖漁隱主人 D、東魯古狂生

３9．王三巧是哪部作品中的人物A

A、《喻世明言》 B、《警世通言》 C、《型世言》 D、《初刻拍案驚奇》

４0．《孽?；ā返淖髡呤荄

A、李寶嘉 B、吳沃堯 C、蘇曼殊 D、曾樸

二．多選：

1．以下作品，屬于歷史演義的有ABCE

A、《新列國志》 B、《說唐演義全傳》 C、《大唐秦王詞話》 D、《封神演義》通俗演義》

2．《三國演義》的人物有BDE

A、關(guān)勝 B、劉禪 C、焦大 D、關(guān)興 E、董卓

E、《唐書志傳 3．以下情節(jié)屬于《紅樓夢》的有AB

A、元妃省親 B、抄檢大觀園 C、拳打鎮(zhèn)關(guān)西 D、馬二游西湖 E、泰伯祠開光

4《水滸傳》的編著者相傳有DE

A、馮夢龍 B、關(guān)漢卿 C、康進(jìn)之 D、羅貫中 E、施耐庵

5、以下篇名，出自“二拍”的有AD

A、《兩錯(cuò)認(rèn)莫大姐私奔》 B、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》 C、《趙太祖千里送京娘》 儒爭閑氣》

E、《范巨卿雞黍生死交》

６．以下諸作，屬于英雄傳奇的有ABCE

A、《三國演義》 B、《楊家府演義》 C、《水滸傳》 D、《大宋中興演義》

E、《隋唐演義》

７．“三言”中有以下作品ACDEE

A、《杜十娘怒沉百寶箱》 B、《杜麗娘慕色還魂》 C、《蔣興哥重會珍珠衫》

D、《賣油郎獨(dú)占花魁》 E、《滕大尹鬼斷家私》

８．以下人物屬于《儒林外史》的有BCE

A、花子虛 B、杜少卿 C、牛浦郎 D、黃信 E、嬰寧

９．以下情節(jié)屬于《三國演義》的是ABDE

A、怒鞭督郵 B、義釋嚴(yán)顏 C、大鬧清風(fēng)寨 D、大戰(zhàn)長坂坡 E、大戰(zhàn)葭萌關(guān)

１０、曹雪芹曾生活在以下哪些城市中，這在《紅樓夢》中體現(xiàn)出來BD

A、廣州 B、南京 C、蘇州 D、北京 E、沈陽

１1．以下人物，屬于《水滸傳》的有ACE

A、楊志 B、糜竺 C、宋清 D、時(shí)遷 E、紅孩兒

D、《硬勘案大１2．屬于《聊齋》的篇名有AB

A、《促織》 B、《青鳳》 C、《蝴蝶夢》 D、《嶗山道士》 E、《老門生》

１3．以下情節(jié)屬于《西游記》的有AC

A、車遲國斗圣 B、君子國購物 C、女兒國遇阻 D、滅法國歷險(xiǎn) E、東吳國娶親

１4．《儒林外史》中寫到的人物生活在BC

A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代 E、近代

１5“三言”的作者馮夢龍的字號有AB

A、猶龍 B、墨憨齋主人 C、蘭陵笑笑生 D、即空觀主人 E、西周生

１６．以下人物，屬于《西游記》中的有ABE

A、紅孩兒 B、黃袍怪 C、中山狼 C、土行孫 E、黑旋風(fēng)

１７．《三國演義》中寫到的著名戰(zhàn)役有BDE

A、淝水之戰(zhàn) B、赤壁之戰(zhàn) C、平陳之戰(zhàn) D、官渡之戰(zhàn) E、彝陵之戰(zhàn)

１８．以下情節(jié)屬于《水滸傳》的有ACE

A、三打祝家莊 B、三打白骨精 C、江州劫法場 D、七擒孟獲 E、智取生辰綱

１９．以下篇名，屬于《聊齋志異》的有CDE

A、《兩錯(cuò)認(rèn)》 B、《郭孝子》 C、《王子安》 D、《司文郎》 E、《嬌娜》

２０．《紅樓夢》中，賈寶玉的丫環(huán)有ABE

A、麝月 B、襲人 C、鴛鴦 D、雪雁 E、晴雯

三、填空：

1．《 三國演義 》是我國歷史上第一部長篇章回小說。

2．杜萬是《 太平廣記 》中的人物，陸遜是《

三國演義

》中的人物，林紅玉是《

紅樓夢

》中的人物。3．《三國演義》中“治世之能臣，亂世之奸雄”指的是 曹操。

4．“三言”指的是《 警世通言 》、《 醒世恒言

》和《 喻世明言 》。

5．現(xiàn)知最早的話本小說總集是明人洪楩編刊的《 清平山堂話集 》。

6．清人沈起鳳撰寫的文言小說集是《 諧鐸 》。

７．據(jù)杜寶《 大業(yè)拾遺記 》載，隋煬帝曾觀看有關(guān)三國故事的水上雜戲。

８．呂蒙是《 三國演義 》中的人物，宋惠蓮是《 金瓶梅 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物。

９．《水滸傳》中樂和的綽號是 鐵叫子。

１０．“二拍”指的是《 初刻拍案驚奇 》和《 二刻拍案驚奇 》。

１１．抱甕老人將“三言”“二拍”中的作品選出40篇，編成《 今古奇觀 》。

１２．《聊齋志異》中的許多篇后都有作者的議論，用“ 異史氏 曰”引起。

１３．《儒林外史》中有句名言說：“將來讀書人既有此一條榮身之路，把那 文行出處 都看得輕了?！?/p>

１４．李商隱《 嬌兒詩 》云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃?！?/p>

１５．石秀是《 水滸傳 》中的人物，杜慎卿是《 儒林外史 》中的人物，傻大姐是《 紅樓夢 》中的人物。

１６．《金瓶梅》“十兄弟”中專以幫閑湊趣而討得西門慶歡心的人物是。

１７．明代中葉以后，一些文人模仿話本小說而創(chuàng)作的白話短篇小說，人們通常稱之為

擬話本。

１８．“三言”的編著者是 馮夢龍，“二拍”的編著者是 凌蒙初。

１９．學(xué)界一般認(rèn)為，《紅樓夢》后四十回是書商 程偉元 伙同文人 高鶚 續(xù)作的。

２０．元代“三國”雜劇中最著名的是 關(guān)漢卿 的《單刀會》。２１．典韋是《 三國演義 》中的人物，燕青是《 水滸傳 》中的人物紫鵑是《 紅樓夢 》的人物，嚴(yán)貢生是《 儒林外史 》中的人物。

２２．《儒林外史》中，因科舉無望，一頭撞上號板哭昏過去的人物是 周進(jìn)。

２３．劉鶚的小說是《 老殘游記 》。

２４。紀(jì)昀批評《 聊齋志異 》是“一書而兼二體”。

２５．“舊紅學(xué)”的代表人物是 王國維，“新紅學(xué)”的代表人物是 胡適 俞平伯。

四．解釋說明：

1、話本與擬話本：話本：今指宋元時(shí)期，隨著書場中流播的故事越來越多，以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統(tǒng)稱為話本。一句話，說話底本被刊編成書，稱為“話本”。

擬話本：文人模仿話本形式編寫的小說。專指明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說，即魯迅稱之為“擬宋市人小說”的作品。

２．世情小說：指宋元以后內(nèi)容世俗化、語言通俗化的一類小說。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘述家庭糾紛，或廣闊的描繪社會生活，或?qū)Ｗ⒂谧I諷官場、青樓等，內(nèi)容豐富。從魯迅開始，學(xué)術(shù)界用世情小說專指描寫世俗人情的長篇。

３．范進(jìn)中舉 ：這是小說《儒林外史》中的一個(gè)片斷。這個(gè)片斷寫了范進(jìn)因中舉而發(fā)瘋，以及中舉前后鄉(xiāng)里人對他的態(tài)度的變化。對封建科舉制對讀書人的毒害進(jìn)行了深刻的諷刺和鞭撻。

４．《聊齋志異》： 明代蒲松齡所編寫的一部志怪傳奇的文言小說。該書總共近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表現(xiàn)的卻是作者對人生、社會思考的結(jié)果。在藝術(shù)上情節(jié)豐美，敘述語言平易，具有詩化傾向。在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

５．章回小說：章回小說：章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。它具有如下特點(diǎn)。一，它保持話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。二，分章標(biāo)回。三，設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。６.草船借箭：《三國演義》中的一個(gè)情節(jié)，寫表現(xiàn)了諸葛亮的聰明智謀。

7.《三國志·諸葛亮傳》說：“亮才于治戎為長，奇謀為短；理民之干，優(yōu)于將略”：諸葛亮的才干在于治理軍隊(duì)，而在出謀劃策方面并不突出；官吏百姓的能力，優(yōu)于帶領(lǐng)軍隊(duì)。

這是史書對于諸葛亮這個(gè)人物的記載，應(yīng)該是比較真實(shí)的?！度龂萘x》是“三分史實(shí)，七分虛構(gòu)”，在小說中，作者將諸葛亮描寫成一個(gè)上知天文下知地理，能神機(jī)妙算的近乎神仙一般的人物，他能呼風(fēng)喚雨，預(yù)知未來。這些都為小說增加了色彩?？芍≌f家在演繹故事時(shí)，只是采用了歷史的框架，然后充分發(fā)揮想象，甚至采用移花接木的手法，使人物形象更加豐滿、生動。

8.葉晝說：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辨?！?《水滸傳》作為一部英雄傳奇體小說的典范，成功的塑造了一系列英雄形象。很重要的一點(diǎn)就是注意多層次的刻畫人物的性格。如寫李逵莽撞，也寫他蠻橫；寫魯智深粗豪，有時(shí)候又寫他機(jī)智，寫他的精細(xì)。

９．清末四大譴責(zé)小說的時(shí)代背景 ：

社會背景：十九世紀(jì)后葉，中國封建社會走向了無可挽救的沒落時(shí)期。官場腐敗，自然道德淪喪；民不聊生，生靈涂炭，加上外國勢力的入侵，封建主義這座大廈在風(fēng)雨飄搖中即將倒下。

思想背景：西方資產(chǎn)階級思想和啟蒙思想運(yùn)動的推進(jìn)以及當(dāng)時(shí)改良運(yùn)動和革命運(yùn)動的興起與發(fā)展。文化背景：小說界革命的發(fā)起，要求小說從邊緣走向中心，稱為拯救社會弊病的武器，在這種情況下，產(chǎn)生了四大譴責(zé)小說。

１０．《金瓶梅》：《金瓶梅》是我國古代第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話小說。小說借《水滸傳》中“武松殺嫂”一節(jié)演化而來，描寫了商人西門慶的暴發(fā)暴亡和以金、瓶為主的妻妾之間的爭寵妒恨以及西門一家的衰亡情況。該小說真實(shí)的展示了當(dāng)時(shí)的世事人情，把矛頭指向了當(dāng)時(shí)的封建中的統(tǒng)治集團(tuán)和新興商人勢力，反映了時(shí)代特征，具有相當(dāng)深度和廣度。其寫世情，被魯迅先生評為“著此一家，即罵盡諸色”。

１１．魯迅說《紅樓夢》：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會者，獨(dú)寶玉而已。”：小說通過頑石幻化成賈寶玉，經(jīng)歷愛情的毀滅，婚姻的不幸以及親眼看到眾多才女的夭亡（也就是美的毀滅），及這個(gè)大家族的沒落，表現(xiàn)悲涼的人生感慨。故唯獨(dú)賈寶玉對這一切有特深的感受，所以魯迅先生說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會者，獨(dú)寶玉而已?！?/p>

１２．脂硯齋評《紅樓夢》：所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。

脂批設(shè)及的范圍極其廣泛，從作者成書的創(chuàng)作動機(jī)到寫作技巧，從著作權(quán)的歸屬到情節(jié)結(jié)構(gòu)的構(gòu)思，從書中涉及物品和文字的解釋到八十回之后的內(nèi)容披露，應(yīng)有盡有，大家如果有興趣，可以找上述所說的脂評本一閱，對照原文仔細(xì)閱讀，便可知其詳。

１３．歷史演義，就是用通俗的語言，將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷衍成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。如《三國演義》

１４．楊志賣刀 ：《水滸傳》中的一個(gè)情節(jié)，寫楊志因?yàn)椴槐桓哔促p識，丟了官職，盤纏用盡，只好賣寶刀，遇上無賴牛二，殺了牛二，被送入官府，又受到梁中書賞識和信任，被派押送生辰綱。這一情節(jié)實(shí)際是智取生辰綱的一個(gè)前奏曲。交待了上梁山前楊志的經(jīng)歷。表明楊志本是一個(gè)比較正直的人。

１５．神怪小說：明代的神怪小說，其主要特點(diǎn)是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片斷的故事系統(tǒng)化、完整化。在這類小說中，有的作品完全以宣揚(yáng)宗教迷信、封建道德為主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被歷史淘汰。但其中不乏優(yōu)秀之作如《西游記》。

１６．魯迅說《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”：《聊齋志異》里絕大部分篇章敘寫的神仙狐鬼、精魅故事，從這個(gè)角度說，他與六朝之怪小說同倫。由于許多篇章描寫委屈，又有別于六朝之怪小說的粗陳梗概，而與“始有意為小說”的唐人傳奇相類。故 魯迅有如此評語。１７．小說界革命：在資產(chǎn)階級啟蒙思想的推動和西方文學(xué)觀念和文學(xué)作品展示的結(jié)果下，1902年梁啟超提出“小說為文學(xué)之上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。它把原處于社會文學(xué)結(jié)構(gòu)邊緣的小說推到中心地位，把原之流行于俗的小說變成知識層自覺運(yùn)用來進(jìn)行覺醒民眾、療救社會的利器，這就是小說界革命。

１８．《儒林外史》中王冕說：“這個(gè)法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！保哼@句話實(shí)際是批判科舉制度的。明代實(shí)行的是科舉制度，其考試內(nèi)容主要是“四書”“五經(jīng)”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束縛思想，并不能發(fā)揮一個(gè)人真正的才氣。多少讀書人為了榮燈龍門而皓首窮經(jīng)，把生命浪費(fèi)在毫無價(jià)值的八股制藝、無病呻吟的詩作和玄虛的清談之中。所以，作者借王冕之口，道出了科舉的弊病，表現(xiàn)了作者對科舉制度的批判態(tài)度。

1９．英雄傳奇這類小說和歷史演義小說的共同點(diǎn)都是：主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。但不同的是，英雄傳奇一般是由宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來，以塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)；故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)。

2０．武松殺嫂

“武松殺嫂”本是小說《水滸傳》中的一個(gè)情節(jié)，主要故事情節(jié)是武松的嫂嫂潘金蓮與西門慶又不正當(dāng)關(guān)系，并殺死了她的丈夫武大朗。武松回家后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相后殺死了潘金蓮和西門慶，替哥哥報(bào)仇。

而“武松殺嫂”這一節(jié)被借來，寫潘金蓮和西門慶均未被殺死，潘氏遂嫁西門為妾，演繹成了一部我國第一部描寫家庭生活的文人創(chuàng)作的小說《金瓶梅》。

２１．鴛鴦蝴蝶派： 鴛鴦蝴蝶派也稱“禮拜六派”，它是一個(gè)文學(xué)傾向、藝術(shù)趣味相近的小說流派。其創(chuàng)作被稱為“新的才子+佳人小說”。從辛亥至“五四”前夕，它幾乎獨(dú)步文壇，達(dá)于鼎盛。此時(shí)代表作家有徐枕亞、吳雙熱等。

該小說主要是作為現(xiàn)代都市娛樂消費(fèi)的文化品位。但是小說也反映了民國以后沉滯頹靡的社會風(fēng)貌，在開明與蒙昧雜糅的時(shí)代氛圍中人們的彷徨、困惑和無奈，具有社會心態(tài)史和都市文化史的價(jià)值。

２２．睡鄉(xiāng)居士《二刻拍案驚奇序》中稱作品是“無奇之所以為奇”：即在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性。這種藝術(shù)，被睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中稱作是“無奇之所以為奇”。其實(shí)，這也是“三言”、“二拍”的共同藝術(shù)取向。

２３．才子佳人小說

才子佳人小說，實(shí)際上是一個(gè)特定的概念，它指的是明末清初之間產(chǎn)生的一大批以青年男女的婚戀愛情為主題的作品。從文學(xué)內(nèi)容分類看，屬于世情小說。明末清初才子佳

２４．紅學(xué)： 紅學(xué)是指研究《紅樓夢》的學(xué)問，它隨《紅樓夢》的寫作和流傳而產(chǎn)生，至今已有兩百多年的歷史。兩百多年間紅學(xué)也經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。大致將其分為三個(gè)時(shí)期：從清代乾嘉年間至1921年以前，稱為“舊紅學(xué)”時(shí)期；從1921年“新紅學(xué)”的出現(xiàn)到1954年為“新紅學(xué)”時(shí)期；從1954年批判《紅樓夢》研究中的資產(chǎn)階級思想至今為“當(dāng)代紅學(xué)”時(shí)期。

五．簡答：

1．《三國演義》的成書過程

回復(fù)：《三國演義》的成書過程

陳壽的《三國志》是創(chuàng)作《三國演義》的最主要的歷史依據(jù)。兩晉、隋唐以來三國故事在社會上廣為流傳。在宋代，聽說三國故事，已是民間極普遍的事情。戲劇舞臺上，已有敷衍三國故事的劇目。在元代出現(xiàn)了三國故事的寫定本《全相三國志平話》，基本確定了三國故事的格局。元末明初的羅貫中，正是在正史記載和民間傳說（包括戲曲、平話）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部偉大的歷史小說《三國演義》。如果用一句話來概括它的成書過程，那就是 ：據(jù)正史，采小說，征文辭，通好尚。

2．《紅樓夢》續(xù)書之我見

曹雪芹值完成了《紅樓夢》的前八十回，后四十回由高鄂和程偉元續(xù)完。成為一部完整的小說。

續(xù)書部分藝術(shù)價(jià)值明顯不如前四十回，而且有些情節(jié)不太符合作者曹雪芹原來的構(gòu)思。但是，由于續(xù)書，紅樓夢才成為一部完整的小說。

否則，只能是一部殘卷。因此，不能對其否定。

３．《水滸傳》的成書過程

《水滸》的成書過程是在歷史題材和民間傳說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過作者的創(chuàng)造寫出來的。

歷史素材 ：北宋年間宋江起義后被方臘打敗這一歷史真實(shí)記錄。

民間傳說 從宣和年間到水滸成書的元未明初，大約250年，這期間宋江故事在民間出現(xiàn)在話本、戲曲雜劇中。

元初話本《大宋宣和遺事》，其中一部分講述宋江故事，其中寫到楊志賣刀、智取生辰綱，宋江殺閻婆惜、玄女授天書、受招安、征方臘等關(guān)目。元代雜劇 “水滸戲”，保存下來的有幾十種，屬于水滸故事的有三、四種。

元未明初，施、羅在民間流傳故事和已有雜劇、話本等的基礎(chǔ)上，重新編寫創(chuàng)造，出現(xiàn)了今天的〈水滸傳〉。

４．《儒林外史》的諷刺性

《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指摘時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”。

首先，通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。

其次，通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺，將崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起。

作者能夠真實(shí)的展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交加的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美內(nèi)蘊(yùn)。作者敏銳的捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙的結(jié)合起來，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。

５．《西游記》的成書過程

《西游記》的成書也經(jīng)歷了一個(gè)歷史的演化過程，不同于《水滸》《三國》的是，它的演化過程是將歷史的真實(shí)不斷的神化、幻化的過程。

歷史事件取自唐代玄奘取經(jīng)的故事。唐玄奘歸國后，他的門徒將他所見所聞紀(jì)錄成《大唐西域記》，書中已染上了一些神異色彩。其后，他的弟子撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師傅，弘揚(yáng)佛法的過程中，也不時(shí)用一些夸張神話的筆調(diào)穿插一些離奇的故事。于是取經(jīng)故事在社會上越傳越神。唐末一些筆記小說就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事。

成書于北宋年間的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，大致勾畫了《西游記》的基本框架，并開始將取經(jīng)的歷史故事文學(xué)化。

唐僧師徒私人取經(jīng)的故事在元代逐漸定型。作為文學(xué)作品，豬八戒首次出現(xiàn)在元末明初楊景賢所作雜劇《西游記》中。

至遲在元末明初，有一部不時(shí)比較完整的《西游記》問世，原書已逸。

６．我看“二拍”創(chuàng)作意圖與作品社會效果的矛盾

凌蒙初創(chuàng)作意圖主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今書籍中搜求“可新聽睹佐談諧者”，“演而暢之”，同時(shí)寓有勸懲之意。也就是說，作者主要是為了滿足社會市民階層的需要，同時(shí)有作者自己的思想。在“二拍”中，表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)陳腐觀念的沖擊與反抗，所表現(xiàn)的市民社會意識更強(qiáng)烈。

作品刊印后，大受歡迎，而且推動了更多白話短篇小說創(chuàng)作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”對于人生的至高價(jià)值，而且更多的把情與欲聯(lián)系在一起，這無疑對傳統(tǒng)道德更具沖擊力。而后來的短篇卻是以傳統(tǒng)道德挽救是到人心，更多說教氣，又主情向主理?？偟乃囆g(shù)水準(zhǔn)呈下降趨勢。

７．《聊齋志異》與《儒林外史》對科舉制度批判的異同

《聊齋志異》的作者蒲松齡和《儒林外史》的作者吳敬梓都是考場失意之人，所以他們的作品中都有對科舉制度的批判，寫書生科舉失意、嘲諷客場考官。

不同點(diǎn)在于：蒲松齡對科舉制度的批判，茅頭僅僅指向客場考官，并沒有深刻認(rèn)識到真正導(dǎo)致這種不行的根本原因，因此作者也只是抒發(fā)一下文士懷才不遇的憤懣心情。

而吳敬梓寫《儒林外史》中，以知識分子的 生活和精神狀況為題材，對封建制度下知識分子的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的思考。作者不僅寫了幾代文人在科舉考試制度下的命運(yùn)，深刻揭示了這種制度對他們精神的毒害。對科舉制度本身進(jìn)行了尖銳的批判。同時(shí)小說中還表現(xiàn)了作者改造社會的理想。這一點(diǎn)是要比蒲松齡深刻的多。

８．孫悟空形象的特點(diǎn)及美學(xué)意義

簡單的說，孫悟空形象的特點(diǎn)亦即讓孫悟空這個(gè)形象給人無窮魅力的東西就在于，作者在塑造形象上將物性、神性、人性的巧妙結(jié)合和統(tǒng)一。猴子的外形給人以機(jī)靈的感覺，這是物性；神性讓孫悟空可以超越時(shí)空限制，可以與天地同生，日月齊壽，讓它在取經(jīng)中充分發(fā)揮作用；人性則讓孫悟空有了人的思想感情，他英勇無畏、堅(jiān)韌不拔、足智多謀，從而給人一種親切的感覺。

他的美學(xué)意義就在于表現(xiàn)了對人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定，展示了種有個(gè)性有理想、有能力的人性美。

六．論述：

１． 《水滸傳》的主題

《水滸傳》被稱為中國古典文學(xué)的“寶中之寶。經(jīng)典中之經(jīng)典”，其成書過程復(fù)雜、內(nèi)容充實(shí)，思想意義深邃讓眾多文學(xué)研究者因困惑而更生研究興趣。對其思想意義，長期以來形成了“農(nóng)民起義說”、“人民起義說”、“革命小說”等種種觀點(diǎn)，真是眾說紛紜，莫衷一是。

現(xiàn)代一般認(rèn)為《水滸傳》是一部英雄傳奇小說，正因?yàn)椤端疂G傳》是一部英雄的傳奇，所以作者大都把眾多粱山好漢寫成義士，但正如該書原名為“忠義水滸傳”，作者筆下的英雄不僅有情有義，而且更重要的是，英雄皆為忠臣。無論是上山前還是上山后，忠與義的交鋒一直是作者著力用筆的。全書以第71回“忠義堂石碣受天文，梁山泊眾英雄排座次”為界，從內(nèi)容上看，前70回義舉多于忠行，而后50回則是忠行勝于義舉；眾英雄忠義并沒得以兩全?？梢匀绱苏f，前70回為英雄的聚義，而后50回則是作者為忠臣唱的挽歌。

２．《紅樓夢》的寫人藝術(shù)

《紅樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出的表現(xiàn)在塑造成群的有血有肉的個(gè)性化人物形象上。

在寫人方面，作者主要采用了一下方法：

第一，對人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染，給人以深刻印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”，通過他那可笑的言行反復(fù)渲染。

第二，作者善于將不同人物，特別是相近人物進(jìn)行復(fù)雜性格的全面對照，使他們個(gè)性的獨(dú)特性在對比中突出來。

第三，作者對主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常生活細(xì)節(jié)，精雕細(xì)鑿的刻畫人物。

第四，對主要人物是反復(fù)刻畫、渲染，而對于一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。

可以說《紅樓夢》完全改變了過去古代人物小說類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。此外，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，《紅樓夢》也取得了巨大進(jìn)步

３．論述薛寶釵

薛寶釵也是曹雪芹著意塑造的一個(gè)人形象。首先，寶釵有才。“才”分為兩種，一種是黛玉那樣的才情，指在文學(xué)藝術(shù)上的創(chuàng)作和欣賞能力。如曹植的“才”，李白的“才”。一種是處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的才干。如紅樓夢中鳳姐之“才”，探春之“才”。在這兩種才能的范疇里，寶釵都是出類拔萃的。

其次，寶釵有德。關(guān)于這一點(diǎn)，作者已在十二釵“正冊”判詞里的“可嘆停機(jī)德”一句里做了說明。寶釵自來到賈家以后，隨分從時(shí)，藏拙守愚，溫厚和平，憐貧惜弱。她對賈府的上下，基本上能夠作到一視同仁，連趙姨娘這樣的人，竟也能照顧到，博得她的好感。

寶釵善于用“曲”。金陵十二釵中，在見識才能方面與寶釵最接近的當(dāng)屬探春。但仔細(xì)對比二人，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她們兩個(gè)的性格相去甚遠(yuǎn)。

薛寶釵是完全按照封建倫理綱常塑造出來的“完人”。但同時(shí)又是一個(gè)犧牲品。他不敢最求自己的愛情，最后只能是一個(gè)悲劇的婚姻。

４．論述賈寶玉

賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動。

在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

賈寶玉對個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主；其實(shí)這一切，都是憑借封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。

第五篇：明清小說專題--聊齋讀后感

讀《聊齋志異》有感

------一眼萬年的愛戀事實(shí)上第一次看到《聊齋志異》這本書是在初中的時(shí)代，但由于當(dāng)時(shí)買了白話文版的，實(shí)在是提不起興趣來看這種極費(fèi)腦子的讀物。高中時(shí)偶然聽到一首歌，那時(shí)我便想這世間是否真有這奇妙的愛戀。歌者哀怨略沙的嗓音伴著凄美纏綿的詞曲令這首歌久久在我心頭縈繞。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤獨(dú)

夜深人靜時(shí) 可有人聽見我在哭

燈火闌珊處 可有人看見我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤獨(dú)

滾滾紅塵里 誰又種下了愛的蠱

茫茫人海中 誰又喝下了愛的毒

我愛你時(shí) 你正一貧如洗寒窗苦讀

離開你時(shí) 你正金榜題名洞房花燭

能不能為你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

海誓山盟都化作虛無

能不能為你再跳一支舞

只為你臨別時(shí)得那一次回顧

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

天長地久都化作虛無

這是一場注定的愛情悲劇，因?yàn)榘缀鼝凵狭巳?，不該有愛的卻愛上了不該愛的，能不凄涼嗎？一時(shí)間我是那么地想知道那本頗費(fèi)人腦子的《聊齋》里的人狐之戀又是一番怎樣的畫面呢？是否一樣的因背棄而凄涼？還是如同童話般的幸福？

《聊齋志異》可以說是徹底改變了人們心目中的妖魔鬼怪的形象，《西游記》中的女妖大多是殘忍、邪惡的化身，她們無惡不作，吸人精元，危害人間。然而，《聊齋志異》中的女妖們不僅貌美如仙，而且心地善良、大多不諳世事。如此罕見的靚麗仙子降臨人間，有多少人會不動凡心呢，于是就上演了一幕幕情與愛的悱惻故事。

《詩經(jīng)》中有“窈窕淑女，君子好逑?！痹凇读凝S》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的堅(jiān)決與勇氣一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)代。紅玉可是主動爬上人間的墻頭向馮生示愛；蓮香主動叩開桑郎家的門求他的眷注；鴉頭干脆和情人私奔。這些亦人亦妖的奇女子面對愛情時(shí)大膽直露，看一眼決定愛萬年。

《聊齋》中的愛情大部分都是很單純的，單純的只有兩情相悅。沒有《紅樓夢》里面有的門當(dāng)戶對，只要有彼此愛戀就可以廝守此生。堂堂的云羅仙子下嫁凡間，即使是一貧如洗也沒有關(guān)系，甚至倒貼嫁資幫助夫家；《翩翩》里面豐衣足食的仙女甘愿嫁給一個(gè)窮困潦倒的、無家可歸的垂死乞丐??以知己之感，死生之情戰(zhàn)勝門第觀念的不在少數(shù)。

愛情最可貴的是什么呢，最能考驗(yàn)真愛的是在極度困難時(shí)的不離不棄。如果沒有責(zé)任，愛情不過是一朵無實(shí)的花而已?！懂嬈ぁ分型跎蜇澞钆罱K喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時(shí)的快樂和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛情,。在我們痛斥王生昏聵無知時(shí)，我們反省過自己嗎，在很多時(shí)候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會覺得蓮香很傻，何苦為這么一個(gè)不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因?yàn)樯徬惆V于他，便終于他。《聊齋》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。

仙凡之戀終究是小說的幻想，不顧一切的真愛也不過是小說里面的情節(jié)。如果不是，白狐就可以與書生一起花前月下，對飲作詩。然而白狐最終只能在燈火闌珊處獨(dú)舞，于夜深人靜時(shí)偷哭?？粗鴷甑霓D(zhuǎn)世輪回，熬著自己悠悠不盡的思念。

再美的故事也會完結(jié)，再美的愛情也會幻滅。那些無論是凄美，無論是幸福，無論是遺憾都化作一聲感嘆，些許談資罷了。

深情一眼，摯愛萬年……