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      古代文學(xué)(元明清部分)
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 13:53:12下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：古代文學(xué)(元明清部分)
      

      元明清 元
      1．元曲是元代文學(xué)的主流和標(biāo)志，包括雜劇和散曲。
      2．所謂元曲，乃廣義的稱呼，實(shí)則包括兩種文學(xué)體裁：一為劇曲，即元雜劇，乃戲劇之屬；一為散曲（包括小令和套數(shù)），乃詩(shī)歌之屬。足以代表一代之文學(xué)，能與唐詩(shī)、宋詞并稱者，實(shí)為元雜劇。
      3．元代戲曲有雜劇和南戲兩種類(lèi)型。
      4．“元曲四大家”：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)
      5．馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”、“萬(wàn)花叢里馬神仙”等稱譽(yù)，代表作《漢宮秋》以昭君出塞故事為題材。
      6．王實(shí)甫“花間美人”，除《西廂記》（元代戲曲創(chuàng)作最高水平“天下奪魁”）外，《麗春堂》、《破窯記》等。7．《西廂記諸宮調(diào)》又名為《董西廂》《弦索西廂》《西廂搊彈詞》 8．白樸《墻頭馬上》（雜劇代表作）與《梧桐雨》。9．元雜劇中被稱為“四大愛(ài)情劇”的是《拜月亭》《墻頭馬上》《倩女離魂》《西廂記》 10．元詩(shī)四大家：是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯。
      11．鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨創(chuàng)造。力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩(shī)風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡。融匯漢魏樂(lè)府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，雄奇飛動(dòng)，但詭異晦澀。
      一、散曲
      （一）解釋?zhuān)荷⑶窃?shī)詞之外的又一種新的韻文形式，它是從詞發(fā)展而來(lái)，又在金元時(shí)期各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族的樂(lè)曲及部分唐宋詞調(diào)的成分，而形成的一種新體詩(shī)，它是按一定宮調(diào)的典牌填寫(xiě)出來(lái)的能唱的曲詞。由于散曲可以入樂(lè)，當(dāng)時(shí)人們又稱其為樂(lè)府、北樂(lè)府、小樂(lè)府、新樂(lè)府。散曲體制主要有小令、套數(shù)和介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。
      （二）散曲體制：
      1．小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。其名稱源自唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。但小令除了單片只曲外，還有一種聯(lián)章體，又稱重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事?！短靸羯?秋思》
      2．套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲、宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)。套數(shù)的體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有〔尾聲〕?！材蠀巍?一枝花〕《不伏老》
      3．帶過(guò)曲。帶過(guò)曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如〔雁兒落帶得勝令〕、〔罵玉郎帶感皇恩采茶歌〕等，曲牌最多不能超過(guò)三首。帶過(guò)曲屬小型組曲；與套數(shù)比較，其容量要小得多，且沒(méi)有尾聲?？梢?jiàn)，帶過(guò)曲乃是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。
      二、元雜劇
      （一）解釋?zhuān)涸碾s劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把歌曲、賓白、舞臺(tái)、表演等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)始形成了具有獨(dú)特民族風(fēng)格的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上，一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，；劇本主要由曲詞和賓白組成；角色主要有末、旦、凈三類(lèi)。
      （二）元雜劇體制：
      結(jié)構(gòu)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，一般是以四折一楔子組成一個(gè)劇本，劇末加題目正名。1）一“折”意味著一個(gè)故事單元,同時(shí)也是音樂(lè)單元，相當(dāng)于現(xiàn)代的一幕。四折之間，大多表現(xiàn)出情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合的變化。楔子的作用是讓兩折間的聯(lián)系更緊密，相當(dāng)于過(guò)渡段，只有一個(gè)。位置不固定的叫“過(guò)場(chǎng)楔子”，置首的是“開(kāi)場(chǎng)楔子”。放在雜劇結(jié)尾處，往往用兩句或八句的對(duì)句，概括全劇的內(nèi)容以結(jié)束全劇，叫做題目正名。
      2）唱詞演唱特點(diǎn)：元雜劇的核心部分是唱詞，一折只采用一個(gè)宮調(diào)。采用旦本或末本的演唱體制，正旦所唱的本子為“旦本”，正末所唱的本子為“末本”。
      3）賓白：元雜劇以唱為主，以說(shuō)白為賓，所以說(shuō)白稱為“賓白”。它不僅用于敘事，還用作除主角以外人物的抒情，對(duì)于表現(xiàn)劇情和人物性格有很重要的作用，所以有“曲白相生”的說(shuō)法。
      4）科范：簡(jiǎn)稱“科”，在劇本中表示舞臺(tái)效果和演員所要做的動(dòng)作、表情等。
      5）角色：元雜劇的角色，可分為旦、末、凈、外、雜五大類(lèi)，每大類(lèi)下又分若干小類(lèi)，以此把劇中各種人物分為若干類(lèi)型，以便于帶有程式化的表演。a.b.c.末：指男性演員，分正末、小末。旦：指女性演員，正旦（主角），貼旦（一般丫鬟），荼旦（壞女人），小旦。凈：大花臉，性情剛烈的人和小丑。
      （三）北方元雜劇 文化圈（作家作品）
      1．元雜劇還有不少作品取材于歷史和前人之作，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》（原名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》）取材于《史記*趙世家》，尚忠賢的雜劇《柳毅傳書(shū)》在唐人小說(shuō)《柳毅傳》基礎(chǔ)上寫(xiě)成，石君寶的《秋胡戲妻》最早見(jiàn)于漢劉向的《列女傳》，無(wú)名氏的《陳州糶米》塑造了平民張撇古和清官包拯的形象，是元雜劇中著名的包公戲。2．康進(jìn)之和高文秀是有代表性的“水滸戲”作家，康進(jìn)之地《李逵負(fù)荊》是現(xiàn)傳元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品；
      高秀文有“小漢卿”之稱，作品數(shù)量?jī)H次于關(guān)漢卿；他編的水滸戲最多，現(xiàn)僅存《雙獻(xiàn)功》。3．楊顯之，與關(guān)漢卿同時(shí)，且為“莫逆之交”，因其善于修改雜劇作品，被朋友戲稱為“楊補(bǔ)丁”，著有《臨江驛瀟湘夜秋雨》，簡(jiǎn)稱《瀟湘夜雨》，這是現(xiàn)存元雜劇中唯一一部寫(xiě)男子負(fù)心的作品。
      4．后期(雜劇南移后)雜劇作家中鄭光祖的成就最高，他的《倩女離魂》取材于唐人陳玄佑的傳奇小說(shuō)《離魂記》，直接影響明代《牡丹亭》的創(chuàng)作，是一個(gè)優(yōu)秀的愛(ài)情劇。除此以外，他還有著有《王粲登樓》等。5．明人將喬吉之的《兩世姻緣》、鄭光祖的《梅香》、《王粲登樓》和宮天挺的《范張雞黍》稱為“四段錦”。
      （四）關(guān)漢卿重要作品 出現(xiàn)的人物
      關(guān)漢卿一生作劇67種，流傳至今的僅有17種。根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為三類(lèi)： 1.公案劇以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢(mèng)》為代表； 《竇娥冤》正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》，在故事創(chuàng)作時(shí)，作者吸取了民間流傳的古老的“東海孝婦”的故事，此故事最早見(jiàn)于漢劉向《說(shuō)苑.貞德》。劇本中，竇娥在刑場(chǎng)上所發(fā)三樁誓愿是“血濺白練、六月飛雪、大旱三年?！?2.愛(ài)情劇以《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》為代表，其中喜劇《救風(fēng)塵》最具有代表性； 《拜月亭》主角是譚記兒，主要寫(xiě)書(shū)生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂時(shí)候的離合故事?！毒蕊L(fēng)塵》全稱《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，劇中主角趙盼兒是一個(gè)機(jī)智、老練，富有正義感的婦女形象。
      3.歷史劇以《單刀會(huì)》為代表，刻畫(huà)了關(guān)羽的形象。
      （五）《西廂記》藝術(shù)特色
      1、體制和形式上的突破與創(chuàng)新。①根據(jù)內(nèi)容的需要，突破一本四折的結(jié)構(gòu)體制，創(chuàng)造了五本二十一折的結(jié)構(gòu)，以五本二十一折（第二本五折）的規(guī)模連演一個(gè)故事，打破了元雜劇創(chuàng)作通例，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉。②突破了一人獨(dú)唱的體制，打破了旦本、末本的界限，旦末各自獨(dú)唱，也可交互對(duì)唱。
      2、戲劇沖突曲折
      沖突線索：①以老夫人為代表的封建禮法與以崔、張、紅為代表的叛逆者的沖突 ②崔、張、紅之間性格的矛盾與沖突
      這兩組矛盾，形成了一主一輔兩線索，它們相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。王實(shí)甫在兩組矛盾的基礎(chǔ)上，安排老夫人“賴婚”，推動(dòng)了矛盾的激化。通過(guò)“酬簡(jiǎn)”，“拷紅”造成泰山壓頂之勢(shì)，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，《西廂記》恰到好處地處理了一次又一次的戲劇沖突。
      3、人物塑造：創(chuàng)造了各種顯明的人物形象
      作者運(yùn)用了人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、烘托渲染等刻畫(huà)人物的方式，根據(jù)人物性格特征展開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇
      沖突，在兩組矛盾的基礎(chǔ)上，安排老夫人“賴婚”，推動(dòng)了矛盾的激化，通過(guò)“酬簡(jiǎn)”，“拷紅”造成泰山壓及之勢(shì)，紅娘巧言善辯，以“四兩拔千斤”解決了矛盾，在矛盾中成功的塑造了主動(dòng)追求愛(ài)情的鶯鶯形象、志誠(chéng)于愛(ài)情的張生形象、機(jī)智潑辣的紅娘形象等典型形象。（1）癡張生：
      志誠(chéng)種——忠于愛(ài)情，將愛(ài)情置于功名之上?！八七@等女子，張珙死也死得了。” 才氣與勇氣——追求愛(ài)情和解決危難果斷、機(jī)智、大膽。
      傻角——軟弱、忠厚、傻氣?！靶∩諒?，名珙……并不曾娶妻?！?/p>
      張生是另一種封建禮教叛逆者的典型，鶯鶯稱他是“志誠(chéng)種”，紅娘說(shuō)他是“風(fēng)魔漢”，又諷刺他是“銀樣蠟槍頭”，評(píng)語(yǔ)恰如其分。作為一個(gè)一向埋頭苦讀詩(shī)書(shū)經(jīng)傳的封建知識(shí)分子，他在爭(zhēng)取婚姻自主過(guò)程中帶有很大的軟弱性，并且對(duì)復(fù)雜的人生社會(huì)也缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。如他被老夫人冷落后，無(wú)計(jì)可施，竟要“解下腰間之帶，尋個(gè)自盡”。為了能與鶯鶯成親，不得不答應(yīng)老夫人赴京應(yīng)試，在封建家長(zhǎng)面前作了妥協(xié)。這些表現(xiàn)都和他的階級(jí)、身份、教養(yǎng)以及具體環(huán)境有緊密的關(guān)聯(lián)，使人感到合情合理。（2）敢鶯鶯：
      崔鶯鶯是一個(gè)為追求愛(ài)情自由而背叛封建禮教，在“情”與“禮”的抗?fàn)幹信涯嫘愿癫粩喑砷L(zhǎng)的貴族小姐的典型，她美麗而多情，性格內(nèi)向深沉，外表矜持，內(nèi)心熾熱。
      （1）美麗溫柔，出身于相國(guó)門(mén)第。正由于她的出身，封建禮教對(duì)她有一種無(wú)形的約束力，當(dāng)老夫人早為她定下了和鄭恒的婚約，但她不安于命運(yùn)的安排和禮教的束縛，不滿由“父母之命，媒妁之言”，大膽與張生相愛(ài)。
      （2）但是，鶯鶯畢竟是在封建思想熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的女子，頭腦中潛存著的封建意識(shí)使她在叛逆的道路上有過(guò)多次反復(fù)、猶豫和彷徨，如看到紅娘送來(lái)了張生的情書(shū)，心里高興卻又裝作生氣的樣子等等，這些舉動(dòng)說(shuō)明她在背叛封建禮教的過(guò)程中有著復(fù)雜的思想矛盾。然而，她終于在紅娘的幫助下勇敢地與張生結(jié)為夫妻。
      （3）作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)境肯定了她堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，老夫人對(duì)張生從門(mén)第觀念出發(fā)逼他應(yīng)試，鶯鶯卻在“長(zhǎng)亭送別”的宴席上，表示了愛(ài)情重于功名富貴的看法；在“草橋驚夢(mèng)”中，她挺身而出，怒斥追趕的兵卒，表示自己愿意與張生“生則同衾，死則同穴”，她把愛(ài)情看的高于一切，這是鶯鶯叛逆性格的繼續(xù)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，《西廂記》通過(guò)對(duì)鶯鶯叛逆性格成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程的描寫(xiě)，一方面揭露控訴了封建勢(shì)力和封建禮教、倫理道德對(duì)青年們的殘酷迫害與折磨，另一方面又充分肯定了在愛(ài)情上具有民主自由思想的青年男女的反抗斗爭(zhēng)，從而鮮明地表達(dá)了作者“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想。（3）勇紅娘：
      勇敢倔強(qiáng)、俠肝義膽——老夫人讓她“行監(jiān)坐守”，但她一直為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯的性子，只好處處試探，忍受著懷疑和指責(zé)。她既要對(duì)付小姐，又要對(duì)付老夫人，擔(dān)承種種壓力，卻義無(wú)反顧地為別人合理的追求竭盡心力。在困境中巧妙周旋。
      機(jī)智聰明又潑辣——在《拷紅》中，她勇敢機(jī)智地對(duì)老夫人進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈詞窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。
      紅娘是《西廂記》中最動(dòng)人的形象。她雖然不是主角，但卻是劇情發(fā)展的主要線索。她主唱的戲共為七折，占全劇的三分之一。紅娘是一個(gè)無(wú)私、熱情、聰明、大膽，嘻笑怒罵，敢作敢為的丫環(huán)形象。紅娘是封建禮教的拆除者，崔、張愛(ài)情的撮合者。她的熱情、機(jī)智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛(ài)?！段鲙洝分杏嘘P(guān)紅娘的描寫(xiě)，是劇本中思想性最強(qiáng)的地方。
      （4）壓老夫人：
      封建衛(wèi)道者——“寺警”使之陷入困境，在無(wú)可奈何情況下答應(yīng)將鶯鶯許張生。兵退賴婚，表現(xiàn)封建衛(wèi)道者的狡猾，虛偽的性格，正當(dāng)她充滿自信，以己謀得逞時(shí)卻弄巧成拙，女兒一氣之下投入張生懷抱，事發(fā)后，她暴跳如雷，手持根棒拷打紅娘，在現(xiàn)實(shí)面前又不得不應(yīng)允此門(mén)婚事，但她又不甘失敗，又逼張生上京應(yīng)試，企圖趁張生不得官，把婚再賴掉。沒(méi)想到，當(dāng)她正要叫鄭恒做女婿時(shí)張生考中歸來(lái)，她落得可卑而又可笑的下場(chǎng)。
      劇本中的老夫人是一個(gè)封建家長(zhǎng)的典型，封建禮教的維護(hù)者。她和常人一樣，關(guān)心、愛(ài)護(hù)著自己的女兒。但她要按照封建階級(jí)的要求來(lái)安排女兒的生活道路。實(shí)質(zhì)上她所關(guān)心愛(ài)護(hù)的是她所代表的本階級(jí)的利益，而不是女兒的真正幸福。然而老夫人卻絲毫意識(shí)不到自己所帶給女兒的痛苦。作品這樣寫(xiě)來(lái)，就使批判的鋒芒通過(guò)老夫人，直揭封建禮教、倫理和婚姻制度本身，鞭撻得準(zhǔn)確而且有力，從而進(jìn)一步提高了作品的戰(zhàn)斗意義。
      4、語(yǔ)言辭采華美，清麗婉約，形成了自然而華美的語(yǔ)言風(fēng)格?！段鲙洝肥侵袊?guó)古典文學(xué)中罕有與之倫比的一部大型
      詩(shī)劇，是元雜劇文采派的代表作，前人譽(yù)之為“花間美人”。這種語(yǔ)言風(fēng)格，宜于創(chuàng)造一種濃郁的抒情氣氛，與“待月西廂下”的愛(ài)情主題十分適合。另外，劇本的說(shuō)白也比較說(shuō)究，很少象其它元雜劇那樣肆意插科打諢，將生活習(xí)語(yǔ)減少到最低限度，保持整體語(yǔ)言風(fēng)格的完整和統(tǒng)一。
      三、南戲
      （一）解釋?zhuān)耗蠎蚴悄锨鷳蛭牡暮?jiǎn)稱，是用南方方言和流行的地方曲調(diào)演唱的南方劇種。最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡(jiǎn)稱之為南戲。南戲上承宋院本，下開(kāi)明傳奇，是中國(guó)戲曲史上重要的一環(huán)。
      （二）南戲體制（了解，區(qū)別于雜?。?/p>
      ① 體制結(jié)構(gòu)上，改“折”為“出”，沒(méi)有四折的限制，可多可少，多到五十余出，少到十幾出； ② 演唱形式多式多樣。以南方民間曲調(diào)和方言來(lái)演唱，一出之中不限一個(gè)宮調(diào)和一韻，不必一人獨(dú)唱到底。
      ③ 音樂(lè)上以管樂(lè)伴奏，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，至元末再度復(fù)興，形成各種不同聲腔而逐漸發(fā)展成新的地方劇種。④ 行當(dāng)角色分工更細(xì)，有生旦凈末丑貼雜七種。
      （三）作品
      ① 南戲代表作品：高明的《琵琶記》：南戲之祖、元雜劇殿軍、明清傳奇的開(kāi)山之祖 ② 四大南戲（元末四大傳奇）：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》（荊、劉、拜、殺）
      ③ 《永樂(lè)大典戲文三種》：《張協(xié)狀元》（時(shí)間最早）、《小孫屠》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》等三種南戲，由于三劇被收入了《永樂(lè)大典》中，故名《永樂(lè)大典戲文三種》。
      （四）《琵琶記》
      1、悲劇意蘊(yùn)
      《琵琶記》是高則誠(chéng)根據(jù)宋代戲文《趙貞女蔡二郎》重新創(chuàng)作而成的。
      《琵琶記》繼續(xù)保持了趙五娘有貞有烈的品行，而且改造了蔡伯喈，使之同時(shí)也成為一個(gè)合符禮教的志誠(chéng)的孝子?！杜糜洝芬环蚨D旌表結(jié)局改變了《趙貞女》負(fù)心殺妻遭雷殛的故事結(jié)局
      從《趙貞女》式的以譴責(zé)書(shū)生負(fù)心為中心的表述，走向《琵琶記》的以“只看子共妻賢”為中心的表述，也并非高則誠(chéng)的獨(dú)創(chuàng)，而是時(shí)勢(shì)使然。因?yàn)樵谠笃凇按髨F(tuán)圓”故事，已日漸流行了。
      《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從而可以引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑。在封建時(shí)代，恪守道德綱常的知識(shí)分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門(mén)第、倫理的沖突之中。《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責(zé)負(fù)心漢的主題，更具社會(huì)價(jià)值。
      2、藝術(shù)成就
      （1）人物形象：人物塑造取得較大成功。蔡伯喈是一個(gè)全忠全孝的形象。他辭試父不允，辭婚牛相不應(yīng)，辭官皇帝不準(zhǔn)，陷入矛盾和痛苦之中，他不斷讓步、妥協(xié)，反映出封建社會(huì)知識(shí)分子的性格和命運(yùn)。趙玉娘的形象真切動(dòng)人，是個(gè)貞烈之?huà)D，她吃苦耐勞，孝敬公婆，勤勞善良，樂(lè)于助人，具有中華民族勞動(dòng)?jì)D女的美德。蔡入京后，他的故鄉(xiāng)陳留遭到嚴(yán)重的荒災(zāi)，趙玉娘獨(dú)立維持一家生活，蔡公、蔡婆先后在饑餓中死去；趙玉娘一路彈唱琵琶詞行乞，到京師尋夫。（2）《琵琶記》的戲劇沖突，也頗有特色。
      它的情節(jié)，沿著兩條線索發(fā)展。一條寫(xiě)蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫(xiě)趙五娘在家中的種種苦難。既集中筆力寫(xiě)蔡伯喈在榮華富貴的羅網(wǎng)中輾轉(zhuǎn)無(wú)奈，又酣暢地寫(xiě)趙五娘饑寒交迫，陷入絕境，比較廣闊展示出生活畫(huà)面。（3）在語(yǔ)言的運(yùn)用方面，《琵琶記》最突出的成就，是能配合人物不同的處境以及兩條戲劇線索的開(kāi)展，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙五娘一線，語(yǔ)言本色；蔡伯喈一線，詞藻華麗。這表明作者充分注意到語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理的關(guān)系。同時(shí)，作為戲劇，《琵琶記》的語(yǔ)言也富于動(dòng)作性。明
      1．傳奇：“傳奇”一詞，本是唐人小說(shuō)的概稱“唐傳奇”，后人借用它當(dāng)作戲曲的名稱。明清是在宋元南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種不同于雜劇的戲劇體制。
      2．四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔。明代傳奇演唱的聲腔主要是弋陽(yáng)腔和昆腔。昆腔即昆山腔，也稱昆曲，始于元末。首先用魏良輔改革后的昆腔演唱的劇本是梁辰魚(yú)的《浣紗記》，通過(guò)西施和范蠡的悲歡離合寫(xiě)吳越興亡。
      3．明代兩大戲劇流派指吳江派、臨川派，代表人物分別是 沈璟、湯顯祖。4．徐渭（明雜劇最高成就者）“狂人”的《四聲猿》語(yǔ)出酈道元的《水經(jīng)注》。（“天地間一種奇絕文字，為明曲之第一”（王驥德《曲律》）。包括《漁陽(yáng)弄》、《雌木蘭》、《玉禪師》《女狀元》等四部雜劇。
      5．現(xiàn)知最早的話本小說(shuō)總集是嘉靖年間洪緶編刊的《清平山堂話本》，共有小說(shuō)60種，又稱《六十家小說(shuō)》，今僅殘存29篇。6．《大宋中興通俗演義》主要敘述關(guān)于岳飛抗金的故事；《英烈傳》敘述關(guān)于明太祖朱元璋的故事。
      7．在白話短篇小說(shuō)幾乎陷于沉寂的明代初年，文言小說(shuō)出現(xiàn)了復(fù)興的態(tài)勢(shì)，瞿佑的《剪燈新話》是明代傳奇小說(shuō)的代表作?！都魺粜略挕酚绊懥擞忻饕淮酥燎宕奈难孕≌f(shuō)創(chuàng)作，起而仿效者紛起，較為出名的有李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》，這三部書(shū)被后人稱為“剪燈三話”。
      （一）戲曲
      1.明中葉“三大傳奇”： 梁辰魚(yú)的《浣紗記》、李開(kāi)先的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》，它們是昆曲出現(xiàn)的三部重要作品。
      （1）明代傳奇創(chuàng)作方面的重要作家是李開(kāi)先，作品《寶劍記》，寫(xiě)林沖的故事，這是第一部將小說(shuō)《水滸傳》改編成戲劇的作品，全劇52出，寫(xiě)北宋禁軍教頭林沖如何被逼上梁山這一段。（2）《浣紗記》是第一部運(yùn)用魏良輔改革后的昆腔進(jìn)行寫(xiě)作的傳奇劇本，標(biāo)志著明代傳奇典雅化。
      （3）無(wú)名氏的《鳴鳳記》是描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的時(shí)事戲，描寫(xiě)了八個(gè)朝臣和嚴(yán)嵩父子的斗爭(zhēng)，取材于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，是以當(dāng)代重大政治斗爭(zhēng)為題材的故事劇的開(kāi)山之作。2.湯顯祖“臨川四夢(mèng)”（“玉茗堂四夢(mèng)”）： 《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，故此得名；或以其書(shū)齋名合稱“玉茗堂四夢(mèng)”。“四夢(mèng)”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。憑借這“四夢(mèng)”，湯確立了自己在中國(guó)戲曲史上的不朽地位。3.湯沈之爭(zhēng)：
      涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭(zhēng)論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對(duì)戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同。
      焦點(diǎn)：“律”與“意”關(guān)系。
      沈“強(qiáng)調(diào)音律”，不惜“因律害意”。“欲度新聲休走樣，名為樂(lè)府，須教合律依腔?！保ā抖缮瘛ふ撉罚?/p>
      湯“推崇意趣”，不惜“因意害律”?！坝嘁馑?，不妨拗折天下人嗓子?！保ㄍ躞K德《曲律雜論》）
      兩人持論相對(duì)，發(fā)生過(guò)碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭(zhēng)”。4.《牡丹亭》
      （1）主題：劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不諭的愛(ài)情，歌頌了追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。
      （2）人物形象（重點(diǎn)）：
      杜麗娘：追求愛(ài)情，堅(jiān)持理想，生死以之，敢于斗爭(zhēng)，這就是杜麗娘這個(gè)形象最本質(zhì)的特點(diǎn)。她的大膽狂熱，奔放的性格只存在夢(mèng)中。出身于名門(mén)貴族，從小接受封建教育，她的性格的基調(diào)是溫順，穩(wěn)重，馴良、矜持，靦腆的。她熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自由，為了愛(ài)情、勇于抗?fàn)?，但卻被封建社會(huì)摧殘致死。
      柳夢(mèng)梅：癡情、才華橫溢。對(duì)杜麗娘愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，始終如一，為使杜麗娘復(fù)生，他敢于冒被斬首的危險(xiǎn)“開(kāi)館見(jiàn)尸”，敢于在戰(zhàn)火紛飛之中，不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉去替杜探父，敢于在皇帝面前揭露和嘲笑位高權(quán)重的岳父，柳的剛強(qiáng)無(wú)畏的性格和杜的性格互相輝映。? 例題：《牡丹亭》中的杜麗娘與《西廂記》中的崔鶯鶯相比較，人物性格有哪些發(fā)展變化，你如何看待杜麗娘這一人物形象。
      ①在鶯鶯身上看到的現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望；②在追逐愛(ài)情和本能欲望的時(shí)候，崔崔鶯鶯是壓抑的，；③崔鶯鶯的叛逆主要是針對(duì)家庭的與封建“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”；④我認(rèn)為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個(gè)性自由的；（3）藝術(shù)特色：；湯顯相在戲劇藝術(shù)上的成就，首先表現(xiàn)在他是第一個(gè)把；?試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？；杜麗娘是封建社會(huì)里一個(gè)大膽追求愛(ài)情、追求自
      ① 在鶯鶯身上看到的現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺的性格特點(diǎn)，在杜麗娘身上卻轉(zhuǎn)變成理想中人聽(tīng)從內(nèi)心的渴望，不顧一切地追求愛(ài)情的堅(jiān)定的執(zhí)著的追求。
      ② 在追逐愛(ài)情和本能欲望的時(shí)候，崔崔鶯鶯是壓抑的，而杜麗娘卻是主動(dòng)的。是一種“情”到“欲”的愛(ài)情向“欲”到“情”的愛(ài)情觀的轉(zhuǎn)變。從其深刻的思想意義來(lái)說(shuō)，杜麗娘執(zhí)著追求的艱險(xiǎn)歷程，綻放著肯定人欲，張揚(yáng)個(gè)性的自由的思想火花，從這點(diǎn)說(shuō)崔鶯鶯是達(dá)不到的。③ 崔鶯鶯的叛逆主要是針對(duì)家庭的與封建“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的觀念斗爭(zhēng)，而杜麗娘的卻是以生命為代價(jià)的自己獨(dú)立性格的抗?fàn)帲?我認(rèn)為，杜麗娘是美好的化身，她在追求個(gè)性自由的光輝理想時(shí)用實(shí)際行動(dòng)對(duì)封建禮教進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)抗。她對(duì)愛(ài)情的至死不渝、對(duì)愛(ài)情的美好渴望，表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣大男女青年要求個(gè)性解放，要求愛(ài)情只有、婚姻知足的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。（3）藝術(shù)特色：
      湯顯相在戲劇藝術(shù)上的成就，首先表現(xiàn)在他是第一個(gè)把浪漫手法引入傳奇創(chuàng)作并取得巨大成就的作家。特別是《牡丹亭》，無(wú)論在全劇構(gòu)思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫的創(chuàng)作方法，那種超越三界、“生可以死、死可以生”的“情”，就是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)。? 試分析湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘的形象及其意義？
      杜麗娘是封建社會(huì)里一個(gè)大膽追求愛(ài)情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。她有著強(qiáng)烈的叛逆精神，熱情而又執(zhí)著的追求幸福的愛(ài)情和美好的生活，敢于向封建禮教作垂死斗爭(zhēng)。
      （1）她深受封建禮教的束縛。杜麗娘出自名門(mén)，在典型的封建官僚的嚴(yán)格管制下，她的少女天性受到強(qiáng)制性的約束，使得她感到苦悶無(wú)比。她的母親看到女兒衣裙上繡的一對(duì)花，一雙鳥(niǎo)，也怕引起女兒的情思，聽(tīng)說(shuō)女兒去了一次后花園，便訓(xùn)斥了丫鬟春香，嚴(yán)令禁止，白天杜麗娘小睡片刻也違反家教，家里請(qǐng)的老師也是一位思想陳腐的老學(xué)究。
      （2）人性的覺(jué)醒。雖然在身處封建禮教的重壓下，但杜麗娘的天性并沒(méi)有因此而被扭曲，相反她的人性處于不斷的覺(jué)醒之中。在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)已經(jīng)顯露出對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿。第一次偷入后花園更是關(guān)鍵。面對(duì)盛開(kāi)的百花，成雙的鶯燕，她覺(jué)醒了，開(kāi)始憧憬幸福的愛(ài)情婚姻，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到滿足，因而她將希望寄托在了夢(mèng)中出現(xiàn)的書(shū)生身上。（3）至情思想。《牡丹亭》中安排了杜麗娘的生而至死，死而復(fù)生，都是為了突顯出“如麗娘者，乃可謂之有情入耳”（《牡丹亭題詞》）這一點(diǎn)，因情而死，有因情而生，她的愛(ài)超越了生死的界限。
      （4）世俗性一面。在還魂以后，杜麗娘的性格特點(diǎn)發(fā)生了變化，一方面，要柳夢(mèng)梅追求功名；另一方面，又要求自己的婚姻以父母之命，媒妁之言的方式得到社會(huì)的認(rèn)同。有人說(shuō)還魂之后的杜麗娘性格顯得蒼白無(wú)力；但從另一個(gè)角度看，一方面，說(shuō)明了杜麗娘在獲得第二次生命后，對(duì)生命的珍惜，另一方面，兩個(gè)杜麗娘的結(jié)合，顯示了人性的復(fù)雜性?？偟膩?lái)說(shuō)，《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽與反動(dòng)；反映當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)自由愛(ài)情、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。
      （二）小說(shuō)
      1、明代四大奇書(shū)：《金瓶梅》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》 ? 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)分類(lèi)及其特點(diǎn)：
      一、歷史小說(shuō)：歷史演義，《三國(guó)志通俗演義》等，以正史為依托，兼采野史傳說(shuō)，加上作者的創(chuàng)作，多寫(xiě)興廢征戰(zhàn)之事。英雄傳奇，《水滸傳》等，雖然也以正史為依托，但更多的是采自民間傳說(shuō)和作者創(chuàng)作，多以英雄豪杰為描寫(xiě)對(duì)象。
      二、神魔幻想小說(shuō)：來(lái)源為宋代小說(shuō)中靈性神仙小說(shuō)，代表作為《西游記》，《封神演義》，董說(shuō)《西游補(bǔ)》。《西游記》成書(shū)過(guò)程中，真正完成“西游”故事由歷史向神話轉(zhuǎn)變的是《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。繼《西游記》之后，明末還出現(xiàn)了許仲琳和李云翔的《封神演義》。
      三、世情小說(shuō)：《金瓶梅》，文學(xué)史上第一步以家庭為題材的小說(shuō)。第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)名由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人的名字合成。獲得“第一奇書(shū)”美譽(yù)。
      ? 《三國(guó)演義》 第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者羅貫中，最早的版本是《三國(guó)志通俗演義》。現(xiàn)存、最早的刊本是嘉靖本，全書(shū)24卷，240則，尚未分回，保留了平話痕跡，題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。元至治年間的《三國(guó)志平話》是民間傳說(shuō)中三國(guó)故事的寫(xiě)定本。《第一才子書(shū)——三國(guó)演義》：六十卷一百二十回，清康熙年間，毛宗崗與其父毛綸對(duì)嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》做了修改和評(píng)點(diǎn)，他們所依據(jù)的大致是托名李卓吾批評(píng)本。他們辨證史事，增刪文字，更換論贊，改回目為對(duì)偶，并把書(shū)名定為《三國(guó)演義》。從此，毛氏父子的評(píng)改本成為最流行的本子。
      “文不甚深，言不甚俗”是對(duì)其語(yǔ)言特色的評(píng)價(jià)。
      三絕”：“奸絕”——曹操、“智絕”——諸葛亮、“義絕”——關(guān)羽。? 《水滸傳》
      是明代“四大奇書(shū)”中的英雄傳奇小說(shuō)，是一部累積型的作品，是施耐庵和羅貫中在一個(gè)已定的作品框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、在創(chuàng)作而成的。小說(shuō)主要描寫(xiě)梁山起義全過(guò)程，歌頌宋江等梁山好漢的同時(shí)，也揭露了封建社會(huì)的黑暗。
      《水滸傳》的版本分為繁本和簡(jiǎn)本，繁本：71回，100回，120回。文繁而事簡(jiǎn)，描寫(xiě)細(xì)膩，描寫(xiě)水平高，但情節(jié)較少。簡(jiǎn)本：文簡(jiǎn)而事繁，描寫(xiě)粗略，文學(xué)水平低，但情節(jié)較多。宋末元初佚名的《大宋宣和遺事》是現(xiàn)傳講說(shuō)水滸故事的最早話本。金圣嘆腰斬《水滸傳》，為七十回。? 《西游記》（重點(diǎn)）
      1）成書(shū)：歷史上有玄奘取經(jīng)故事。據(jù)《舊唐書(shū)·方伎傳》及其他野史記載，玄奘是河南洛陽(yáng)人，姓陳名祎yi，大業(yè)末年出家，玄奘是他的法名。
      玄奘取經(jīng)的壯舉，首先經(jīng)歷的是宗教神話化階段。從《大唐西域記》到《慈恩三藏法師傳》，從《獨(dú)異記》到《太平廣記》中的《異僧·玄奘》，我們可以看見(jiàn)這個(gè)宗教故事是怎樣走向神話化的。真正完成玄奘取經(jīng)由歷史故事向文學(xué)故事轉(zhuǎn)變的，則是得力于寺院“俗講”的盛行。正是在僧人講唱中，使取經(jīng)故事的內(nèi)容擺脫歷史事實(shí)的束縛，變成一個(gè)怪誕不經(jīng)但又結(jié)構(gòu)完整的神話故事?？∮谀纤蔚摹洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話》，就是唐五代寺院份俗講的底本，末有“中瓦子張家印”六字。據(jù)王國(guó)維考證，“中瓦子”是南宋臨安的一條街名，也是上演各種技藝的娛樂(lè)場(chǎng)所。可見(jiàn)，至遲到南宋末年（1278），玄奘求經(jīng)的故事已經(jīng)編成有詩(shī)有活、完全虛構(gòu)的文學(xué)故事。雖然全書(shū)的情節(jié)和所經(jīng)諸國(guó)，所歷危險(xiǎn)與后來(lái)的《西游記》很少相同，但卻是西游故事發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2）作者：吳承恩（1510－1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇淮安縣）人。3）版本：關(guān)于《西游記》的版本?，F(xiàn)存最早的是明萬(wàn)歷二十年（1592）金陵唐氏世德堂《新刻出像宮版大字西游記》。分為繁本和簡(jiǎn)本，分別有《西游原旨》和《西游記傳》等。4）主旨：①《西游記》是戲筆，它在“戲筆中存至理”，即在神幻、詼諧的描寫(xiě)之中，通過(guò)孫悟空形象來(lái)宣揚(yáng)“三教合一”化了的“心學(xué)”。②對(duì)人性自由的向往和自我價(jià)值的肯定 5）藝術(shù)成就：
      （1）神性、人性、動(dòng)物性格結(jié)合的人物形象
      優(yōu)秀的浪漫主義小說(shuō)，從來(lái)不是孤立地描繪什么幻想世界、未來(lái)世界，而是讓環(huán)境描寫(xiě)服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一。（2）多角度、多色調(diào)描繪的形象（3）以詼諧的筆調(diào)寄寓嚴(yán)肅的諷刺。
      ①主人公孫悟空被賦予幽默詼諧的個(gè)性；對(duì)八戒貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色等漫畫(huà)式的描繪，構(gòu)成幽默詼諧的諷刺。②許多情節(jié)“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)“。（4）巧妙曲折的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！段饔斡洝返慕Y(jié)構(gòu)可以稱為線性結(jié)構(gòu)，也就是短篇連綴的結(jié)構(gòu)。（5）風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格
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      1、話本：話本既是“說(shuō)話”藝人講唱故事時(shí)所依據(jù)的底本，又是藝術(shù)上相當(dāng)成熟的白話小說(shuō)。兩類(lèi)：說(shuō)話四家中講史的底本為講史話本，自元代開(kāi)始叫做“平話”，講述長(zhǎng)篇?dú)v史故事，取材于歷史，后來(lái)發(fā)展為章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)；另一類(lèi)小說(shuō)話本，常常被稱為小說(shuō)，又稱“短書(shū)”，它對(duì)古代白話短篇小說(shuō)的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)影響。
      2、擬話本：明代后期，隨著長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的繁榮，話本小說(shuō)也發(fā)生了重要變化：由過(guò)去供藝人講述的底本變而為社會(huì)上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫(xiě)和出版目的的短篇小說(shuō)。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說(shuō)，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說(shuō)”。
      3、三言二拍：“三言”指馮夢(mèng)龍編撰的三部白話短篇小說(shuō)集《喻世明言》（原名《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世
      恒言》的總稱。每“言”各收擬話本四十篇，共一百二十篇?！岸摹笔橇铦鞒蹙帉?xiě)的兩部短篇白話小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的總稱，共收短篇小說(shuō)七十八篇，它是擬話本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，是明代擬話本成就最高的代表作之一。后來(lái)，“姑蘇抱翁老人”選編三言二拍，集成集子叫《今古奇觀》。
      （一）三言思想內(nèi)容：
      １、小說(shuō)中反映了明中后期驚世駭俗的市民愛(ài)情觀。
      （1）不少以愛(ài)情婚姻為題材的作品，突出表現(xiàn)了市民們敢于沖破封建禮教所規(guī)定的門(mén)第、等級(jí)觀念，沖破“父母之命，媒妁之言”等封建成規(guī)，大膽而熱烈地追求愛(ài)情和婚姻的自由與幸福。如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》：名妓莘瑤琴，賣(mài)油郎秦重
      （2）在“三言”描寫(xiě)家庭感情生活的小說(shuō)里，還以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度正視人類(lèi)情感的復(fù)雜性，特別揭示了已婚女性的愛(ài)情心理。如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的王三巧的塑造。
      （3）有的小說(shuō)反映了下層?jì)D女為爭(zhēng)取人格的尊嚴(yán)而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。如《杜十娘怒沉百寶箱》
      ２、小說(shuō)展現(xiàn)了商人生活的生動(dòng)畫(huà)卷。商人成為時(shí)代的寵兒，有著鮮明的重商思想。在作品中，深刻地描寫(xiě)商人生活，商人已作為正面人物被作者加以大力肯定和歌頌，這是以前的文學(xué)作品所未曾言及之處。
      （1）小說(shuō)形象地表現(xiàn)了“好貨利”的合理性與社會(huì)價(jià)值。如《汪信之一死救全家》。（2）小說(shuō)進(jìn)一步揭示了為商的艱辛。如《楊八老越國(guó)奇逢》
      （3）“三言”在同情商賈好貨利的同時(shí)，還主張“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，反對(duì)利欲熏心，提倡禮讓謙和及仁義友善。如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》 ３、揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)： 《沈小霞相會(huì)出師表》、《明史·沈煉傳》、《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》賈似道、《老門(mén)生三世報(bào)恩》鮮于同、《灌園叟晚逢仙女》張委、秋先老人
      ４、“三言”中還有不少以帝王將相、王公才士為反映對(duì)象的小說(shuō)?！队岵浪で僦x知音》、《莊子休鼓盆成大道》 《晏平仲二桃殺三士》 《金海陵縱欲亡身》、《隋煬帝逸游召譴》 《史弘肇龍虎君臣會(huì)》、《臨安里錢(qián)婆留發(fā)跡》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》等。
      （二）二拍思想內(nèi)容：
      一、塑造了新的女性形象，對(duì)幸福的追求更加大膽，觀念也更為新穎；（《同窗友認(rèn)假作真，女秀才移花接木》）
      二、商人、手工業(yè)者成為多數(shù)小說(shuō)中的主人公，并受稱道。（《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》）
      ? 藝術(shù)成就：“無(wú)奇之所以為奇” 在日常題材、平凡故事中顯示出小說(shuō)的傳奇性。這種藝術(shù)，被睡鄉(xiāng)居士的《二刻拍案驚奇序》稱為：“無(wú)奇之所以為奇”，它很好的概括了“三言”“二拍”“極摹人情世態(tài)之岐，備寫(xiě)悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》）的共同的藝術(shù)取向。1.將平凡的故事寫(xiě)巧，《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》
      劉家兄妹：劉璞、劉慧娘，孫家姐弟：孫珠姨、孫玉郎，四人本來(lái)都由父母包辦定下了婚姻：劉璞聘的是孫珠姨，劉慧娘許的是裴政，孫玉郎定的是徐文哥 裴 劉 孫 徐 劉璞×孫珠姨 裴政×劉慧娘 孫玉郎×徐文哥
      弟代姊嫁，姑伴嫂眠，愛(ài)子愛(ài)女，情在理中。一雌一雄，變出意外。移干柴近烈火，無(wú)怪其燃；以美玉配明珠，適獲其偶。孫氏子因姊而得婦，摟處子不用逾墻；劉氏女因嫂而得夫，懷吉士初非炫玉。相悅為婚，禮以義起。使徐雅別婿裴九之兒，許裴政改娶孫郎之配。奪人婦人亦奪其婦，兩家恩怨總息**。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若與人樂(lè)，三對(duì)夫妻，各諧魚(yú)水。人雖兌換，十六兩原只一斤；
      親是交門(mén)，五百年決非錯(cuò)配。以愛(ài)及愛(ài)，伊父母自作冰人；非親是親，我官府權(quán)為月老。已經(jīng)明斷，各赴良期。
      ①比以往的話本小說(shuō)寫(xiě)得更為波譎云詭、曲折多變。常采取巧合誤會(huì)的手法，使情節(jié)波瀾起伏?！妒遑瀾蜓郧沙傻湣?②為了使情節(jié)巧妙多變，運(yùn)用一些“小道具”貫穿始終，使整個(gè)故事既結(jié)構(gòu)完整又波瀾起伏?！妒Y興哥重會(huì)珍珠衫》 ③情節(jié)之“奇”，還表現(xiàn)在突破了單線結(jié)構(gòu)模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角?！稄埻⑿闾由雀浮?④悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣” 2.注意到人物性格的復(fù)雜性 3.細(xì)致入微的寫(xiě)心藝術(shù)
      4.注意了體式和語(yǔ)言的變化
      （三）詩(shī)、文
      1．明代開(kāi)國(guó)之初，詩(shī)文作家以宋濂、劉基、高啟三家為代表（明初詩(shī)文三大家），其中宋濂號(hào)稱開(kāi)國(guó)文臣之首，劉基與之齊名。劉基的《郁離子》是一部語(yǔ)言體散文集，《賣(mài)柑者言》揭露了封建官僚“金玉其外敗絮其中”的虛偽和腐朽。2．吳中四杰是指高啟、楊基、張羽、徐賁。
      3．明朝時(shí)期詩(shī)壇有眾多詩(shī)派，如以劉基代表的“越詩(shī)派”，以林鴻為代表的“閩詩(shī)派”，以劉菘為代表的“江右詩(shī)派”，以孫賁為代表的“粵詩(shī)派”，以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”等等。4．侯方域，復(fù)社領(lǐng)袖，與方以智、冒襄、陳貞慧被稱為“四公子”；與魏禧、汪琬合被稱為“清初散文三大家”。臺(tái)閣體：臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)“臺(tái)閣重臣”楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，號(hào)稱“三楊”。在文壇占據(jù)主導(dǎo)地位始于永樂(lè)年間，而永樂(lè)至正統(tǒng)年間是其黃金時(shí)代。臺(tái)閣主要指明初的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。題材上“頌圣德，歌太平”，大致包括三類(lèi)，一是詔誥疏奏等屬公文性質(zhì)的政府文類(lèi)。二是碑記序傳詩(shī)賦等，是非公務(wù)范圍之內(nèi)的余暇時(shí)所作。第三是歌頌體，即所謂應(yīng)制之作。藝術(shù)上追求平正典麗，文風(fēng)“沖淡和平”、“雍容典雅”。代表作品是楊士奇《東里詩(shī)集》，楊榮《隨駕幸南海子》。
      茶陵派：弘治年間，在臺(tái)閣體造成文學(xué)萎靡不振的局面情況下，李東明等人發(fā)動(dòng)了對(duì)臺(tái)閣體文學(xué)的沖擊以此來(lái)重振文壇而形成的詩(shī)歌流派。茶陵派以李東明為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶、石珤、魯鐸等人；李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張，強(qiáng)調(diào)對(duì)聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握，他的有些作品擺脫了臺(tái)閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫(huà)了作者個(gè)人的真情實(shí)感。代表作是李東陽(yáng)的《茶陵竹枝歌》。
      前七子：明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)為核心的文學(xué)群體，其他成員有何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，主張：“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活；他們掃除臺(tái)閣體的無(wú)病呻吟，但擬古形式為主，缺乏創(chuàng)造性，他們以復(fù)古自命，實(shí)質(zhì)上時(shí)借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，代表作：李夢(mèng)陽(yáng)的《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》、李攀龍的《太華山記》。
      后七子：明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國(guó)倫。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，“謂文自西京、詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀”，“無(wú)一語(yǔ)作漢以后，亦無(wú)一字不出漢以前”，復(fù)古擬古較前七子更絕對(duì)，把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。
      前后七子統(tǒng)治文壇近百年，創(chuàng)作上重視市政題材，民間生活，他們掃除臺(tái)閣體的無(wú)病呻吟，對(duì)沖破“臺(tái)閣體”的文風(fēng)統(tǒng)治地位，有著積極作用；但是他們并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的流派，盲目復(fù)古，尤其是“后七子”更為偏激，幾乎篇篇模擬，句句模擬，“無(wú)一語(yǔ)作漢以后，亦無(wú)一字不出漢以前”，較前七子更絕對(duì)。脫離現(xiàn)實(shí)和人民，未能擺脫詩(shī)歌創(chuàng)作的頹廢局面，缺乏創(chuàng)造性，反而陷入模擬古人而不能自振。
      李贄“童心說(shuō)”：明代后期思想家，泉州晉江（今屬福建）人。文學(xué)觀“童心說(shuō)”出自其文《童心說(shuō)》，稱“天下之至文，未有不出于童心者”。所謂“童心”，即“絕假純真，最初一念之本心也”，也是“赤子之心”?！按┮鲁燥?，即人倫物理”在李贄看來(lái)，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，具離經(jīng)叛道的性質(zhì)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。
      公安派：晚明以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，所以稱作“公安派”，他們以李縶“童心說(shuō)”為指導(dǎo)提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張，他們以“性靈說(shuō)”為內(nèi)核，用“獨(dú)抒性靈”來(lái)反擊文學(xué)領(lǐng)域中的理學(xué)束縛，反對(duì)擬古蹈襲，創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時(shí)代精神，直寫(xiě)胸臆。詩(shī)歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。代表作品袁宏道《敘小修詩(shī)》，袁宗道《論文》，袁中道《感懷詩(shī)五十八首》。竟陵派：晚明時(shí)期，繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表。兩人均為湖北竟陵人，因名竟陵派。重“真詩(shī)”，重“性靈”，但他們不滿公安派的平易、淺露，提倡“幽深孤峭”的創(chuàng)作風(fēng)格，更側(cè)重于描繪人的一種幽靜、孤寂的精神境界，主要抒寫(xiě)作家孤僻冷寂的情懷。代表作品是二人編選的《詩(shī)歸》。
      “公安”、“竟陵”兩派的散文均以抒情“性靈”見(jiàn)長(zhǎng)，他們反對(duì)前后七子的文學(xué)復(fù)古主義的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的直接產(chǎn)物是創(chuàng)立了小品散文，這是他們文學(xué)成就的代表，其影響遠(yuǎn)比其文學(xué)創(chuàng)作要大。
      復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。張溥《五人墓碑記》：記敘蘇州市民同閹黨的斗爭(zhēng)，頌揚(yáng)為正義而獻(xiàn)身的“五義士”。文字簡(jiǎn)潔，感染力強(qiáng)。
      幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首的文社組織，政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相同。陳子龍文學(xué)上以詩(shī)著名，七律最富特色。其作《秋日雜感十首》表現(xiàn)懷念故國(guó)、哀悼烈士的沉痛心情，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，蒼勁悲涼。夏完淳是中國(guó)文學(xué)史上少有的杰出的少年民族英雄和早熟作家，14歲參加抗清，犧牲時(shí)年僅17歲，其詩(shī)歌《細(xì)林夜哭》哀悼老師陳子龍，散文《獄中上母書(shū)》都悲壯感人，堪稱千古不朽的杰作。
      兩個(gè)文人團(tuán)體——復(fù)社和幾社，他們以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。陳子龍是復(fù)社和幾社的主帥，夏完涥(heng),幾社創(chuàng)始人之一。
      -----------------------唐宋派：明代嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派；他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)。在創(chuàng)作主張上，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。代表作品是歸有光《項(xiàng)脊軒志》，唐順之《答廖東雩提學(xué)》等。
      晚明小品文：“小品”原是佛家用語(yǔ)，指大部佛經(jīng)的略本，明后期才用來(lái)指一般文章。明人所謂“小品”，并不專(zhuān)指某一特定的文體，尺牘、游記、傳記、日記、序跋等均可包容在內(nèi)。這一概念的提出，與性靈說(shuō)有密切關(guān)系，主要是為了區(qū)別于以往人們所看重的關(guān)乎國(guó)家政典、理學(xué)精義之類(lèi)的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈便鮮活、真情流露的新格調(diào)的散文。代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色，重要作品作家有袁宏道《西湖二》、《天池》，袁中道《游荷葉山記》，張岱是晚明小品文創(chuàng)作的集大成者，名篇有《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等。清
      1．清初詞壇三大家是陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。其中，納蘭性德，原名成德，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，代表作《長(zhǎng)相思》。
      2．清朝詞的流派有：陳維崧為代表的“陽(yáng)羨派”、朱彝尊為代表的“浙西詞派”、張惠言為代表的“常州詞派”。
      3．錢(qián)謙益，虞山詩(shī)派的主領(lǐng)，被稱為清詩(shī)的開(kāi)山宗匠和清初詩(shī)壇的盟主。
      4．遺民詩(shī)人： 顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀(jì)等前明移民，受傳統(tǒng)的民族思想和愛(ài)國(guó)主義熏陶。
      5．在清初詩(shī)壇上，被王士禛稱為“南施北宋”的是施閏章和宋琬。王士禛、朱彝尊并成為“南朱北王”。
      6．清朝中葉的詩(shī)歌流派有：1）沈德“格調(diào)說(shuō)”、2）袁枚“性靈派”、3）翁方綱“肌理說(shuō)”、4）王士禎的“神韻說(shuō)”
      7．清乾隆時(shí)期詩(shī)人袁枚、蔣士銓、趙翼齊名，世稱“乾隆三大家”。
      8．中國(guó)古代的戲劇自成熟之后，有兩次高潮，一是元雜劇，二是明清傳奇，而《長(zhǎng)生殿》是其中的代表作；它和康熙年間另一部演出很盛戲劇作品《桃花扇》并稱，合稱為清代傳奇劇本“戲曲雙壁”，成為我國(guó)古代戲劇史的壓卷之作。
      9．“南洪北孔”指的是南方浙江作家洪昇和北方山東的戲曲家孔尚任。1）《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，劇本通過(guò)對(duì)復(fù)社文人侯方域與江南名妓李香君的愛(ài)情故事的描寫(xiě)，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2）《長(zhǎng)生殿》是一部大型的歷史詩(shī)劇，全劇例分上下兩卷，它是愛(ài)情與歷史的雙重結(jié)合：李楊?lèi)?ài)情，安史之亂。對(duì)《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作主題影響較大的前代作品有白居易《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、白樸《梧桐雨》。10．“一人永占”指李玉在明亡以前的《一笠庵四種曲》，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四個(gè)劇本，他也因此被稱為“笠庵詩(shī)人”，是蘇州派的代表人物。11．《清忠譜》是李玉最著名的作品，全劇二十五出，是繼明中葉《鳴鳳記》之后又一部以傳奇劇本，及時(shí)反映了當(dāng)時(shí)蘇州市民反抗魏忠賢，聲援東林黨人周順昌的重大政治斗爭(zhēng)，通過(guò)歷史事實(shí)的藝術(shù)加工，反映了明末復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。
      12．清代蔡元在馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》的基礎(chǔ)上潤(rùn)飾評(píng)點(diǎn)后改稱的《東周列國(guó)志》，是一部演義東周列國(guó)故事最完備的作品，是清代最具有代表性的歷史演義；
      13．康熙年間，錢(qián)彩、金豐在前人之作基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的《說(shuō)岳全傳》二十卷八十回，稱為說(shuō)岳故事的集大成之作。
      14．乾隆時(shí)代編輯的《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)，分經(jīng)史子集四部。《歧路燈》是一部描寫(xiě)十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)生活的百科全書(shū)式作品。15．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著（《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》）之一，是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，屬章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于清代乾隆年間，原名《石頭記》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，作者曹雪芹。
      16．王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是紅學(xué)史上第一部引用西方哲學(xué)理論，構(gòu)成完整體系的紅學(xué)著作。
      17．繼《紅樓夢(mèng)》之后描寫(xiě)大量女性并給予充分肯定的中國(guó)古典小說(shuō)是《鏡花緣》?！缎咽酪鼍墏鳌肥且浴督鹌访贰泛笥忠徊恳约彝ド顬轭}材的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，原名《惡姻緣》。18．吳敬梓自稱為“情淮寓客”，他的《儒林外史》是我國(guó)諷刺小說(shuō)的開(kāi)篇之作。19．清代“四大譴責(zé)小說(shuō)”李伯遠(yuǎn)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。
      20．蒲松林的《聊齋志異》代表中國(guó)文言小說(shuō)最高成就。“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”是魯迅對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的概括。
      21．袁枚的《新齊諧》（原名《子不語(yǔ)》）和紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》都為清朝著名的筆記小說(shuō)。一種《閱微草堂筆記》是模仿魏志怪小說(shuō)創(chuàng)作的。
      22．李漁，既是小說(shuō)家，也是戲曲家，同時(shí)還是戲曲批評(píng)家，其《閑情偶寄》是中國(guó)古代戲曲理論集大成的著作，此書(shū)共有八部，主要分為“詞曲部”與“演習(xí)部”兩部。在書(shū)中，他提出了結(jié)構(gòu)第一，具體論述了“立主題”“密針線”“減頭緒”等問(wèn)題，形成了一整套系統(tǒng)的戲曲理論。除此以外，研究戲曲理論的著作還有焦循的《花部農(nóng)談》。
      23．首開(kāi)近代文學(xué)風(fēng)氣之風(fēng)的杰出作家是清代的龔自珍，他著有《詠史》、《已亥雜詩(shī)》等，其中在《已亥雜詩(shī)》中發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。24．被稱為“詩(shī)界革命”的一面旗幟的是黃遵憲。
      25．顧炎武力倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主要著作有《日知錄》等。
      （一）小說(shuō)
      1、《紅樓夢(mèng)》版本
      ① 曹雪芹：“生于繁華，終于淪落”《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”，只寫(xiě)成80回稿。② 《風(fēng)月寶鑒》—《石頭記》—《紅樓夢(mèng)》
      ③ 《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本第一回有一朱筆眉批云：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也，今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”
      ④ 甲戌本第一回《紅樓夢(mèng)旨義》中說(shuō)明：“《風(fēng)月寶鑒》是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情?！?⑤ 《紅樓夢(mèng)》早期的抄本帶有“脂硯齋”等人的批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，這種脂評(píng)僅八十回，現(xiàn)存版本完整的很少，被稱做“脂評(píng)本”。
      ⑥ “甲戌本”，存十六回，“已卯本”存四十三回又兩個(gè)半回，“庚辰本”存七十八回，“戚序本”是經(jīng)過(guò)整理加工過(guò)的“脂評(píng)本”，等等。脂硯齋究竟是誰(shuí)，眾說(shuō)紛紜。⑦ 乾隆五十六年（1791），由程偉元、高鶚活字排印題《新鐫全部繡像〈紅樓夢(mèng)〉》，一百二十回，稱“程甲本”，第二年程偉元和高鶚對(duì)“程甲本”修訂后的排印本稱“程乙本”，合稱“程高本”。
      2、《紅樓夢(mèng)》人物塑造
      曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》描繪了一大批活生生的人物形象，在人物刻畫(huà)上運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，人物眾多但各具特色，人物形象的塑造達(dá)到了前所未有的高度。1）以精彩的人物出場(chǎng)藝術(shù)，給讀者最強(qiáng)烈的第一印象。
      黛玉初進(jìn)賈府“不肯多說(shuō)一句話，不肯多走一步路，生怕別人恥笑了他去”，寫(xiě)出了她的“自持自重，小心戒備?！?/p>
      2）往往把人物置于重大矛盾沖突之中或重大事件的發(fā)展過(guò)程中，突出人物的典型性格。在小說(shuō)第33回，寶玉遭到封建勢(shì)力代表賈政的毒打，但并沒(méi)有屈服，更多凸顯其叛逆性格。3）成功的運(yùn)用對(duì)比手法。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近的人物進(jìn)行對(duì)照，在對(duì)比中將人物獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)。如林黛玉與薛寶釵，都是美貌多才的女子，但一個(gè)具有詩(shī)人的熾熱感情與沖動(dòng)，一個(gè)傾向于理智，是個(gè)冷美人，一個(gè)以感情作為人生追求的目標(biāo)，一個(gè)是以封建道德要求來(lái)規(guī)范自己的言行，通過(guò)對(duì)比，突出兩個(gè)女子難以調(diào)和的性格特點(diǎn)。4）在不同的條件下以不同形式“重復(fù)”表現(xiàn)某種性格特點(diǎn)。
      寶釵熟諳世故，城府極深，善于掩蓋真實(shí)的情感，為了逢迎長(zhǎng)輩，當(dāng)賈母給她做生日時(shí)，問(wèn)她喜好，她就按照賈母的喜好回答，表現(xiàn)出了她的虛偽、世故；在仆人面前，用?小惠全大體“的方法騙取了仆人們的贊賞。5）側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格。
      寶釵幫助探春理家時(shí)，借好妒忌的趙姨娘之口揭示其虛偽性格“真是大戶的姑娘，又展樣又大方，怎么叫人不敬重“
      6）通過(guò)深入細(xì)膩的心理描寫(xiě)，成功展示人物的精神面貌和性格。
      如第33回“牡丹亭艷曲警芳心”中寫(xiě)出了正處在初戀時(shí)期的林黛玉聽(tīng)到戲文的感情變化，表現(xiàn)了她多愁善感的性格。
      7）根據(jù)不同人物所處的不同地位采用映襯手法表現(xiàn)人物性格。如以晴雯映襯林黛玉 ；以襲人映襯與薛寶釵
      8）將人物放在特定的壞境氛圍中，烘托人物的性格。如寫(xiě)瀟湘館的竹子來(lái)襯托林黛玉的個(gè)性品質(zhì)。薛寶釵居住的衡蕪苑，房外是撲鼻的奇異的香味，所長(zhǎng)的草、藤，愈冷愈蒼翠。與薛寶釵“冷美人”的性格相符合。
      9）以簡(jiǎn)潔、純凈、樸素、多彩的言語(yǔ)準(zhǔn)確傳神的將人物形象展現(xiàn)在讀者面前，如寶釵撲蝶、黛玉葬花等，展示了一幅幅美麗的圖畫(huà)，使人物形態(tài)性格得到充分展現(xiàn)。? 說(shuō)說(shuō)你對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的認(rèn)識(shí)？
      賈寶玉是小說(shuō)的主人公，是愛(ài)情、婚姻悲劇的中心人物，是全書(shū)眾多矛盾的焦點(diǎn)，也是作者熱情謳歌并寄予理想的人物。作為封建貴族階級(jí)叛逆公子的典型，賈寶玉的叛逆性格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
      1）鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟(jì)，鄙視科舉仕關(guān)的人生道路。
      在這個(gè)“百年望族”的賈府，“子孫雖多，竟無(wú)一個(gè)可以繼業(yè)”、“竟一代不如一代”的情況下，寶玉的銜玉而生，曾給家長(zhǎng)們帶來(lái)過(guò)巨大的希望，但是他卻不喜讀書(shū)，不肯科考，也不想做官。他認(rèn)為時(shí)文八股、科舉考試，“不過(guò)是后人餌名釣譽(yù)之階”，他罵那些熱衷仕途經(jīng)濟(jì)、追求功名富貴之人不過(guò)是“沽名釣譽(yù)之徒”，他喜歡讀《西廂記》《牡丹亭》之類(lèi)，每每得到，“如獲至寶”，并向黛玉推薦，說(shuō)它“真是好文章”，“看了連飯也不想吃”。并且，他對(duì)貴族家庭中的種種繁華熱鬧，他也表現(xiàn)出異乎尋常的冷漠，當(dāng)姐姐元春一朝選在君王側(cè)，被封為貴妃，“寧榮兩處上下內(nèi)外人等莫不歡天喜地”，只有寶玉置若罔聞，若無(wú)其事。賈珍請(qǐng)客唱戲，他也只略坐一坐就逃開(kāi)了。他所樂(lè)于交往的“正經(jīng)朋友”是那些同它具有某些相同思想、氣質(zhì)的下層人，如秦鐘、琪官等。
      2）反對(duì)世俗禮儀，追求個(gè)性自由。
      在家規(guī)禮教的束縛下，寶玉不甘忍受，寶玉憤恨的喊道（第32回）“我只恨天天圈在家里，一點(diǎn)兒做不得主。行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔就是那個(gè)阻的……死后要化灰化煙，再不要托生為人了！”
      3）反對(duì)男尊女卑，富有平等思想，體現(xiàn)了初步的民主主義思想，具有時(shí)代特征。
      封建社會(huì)里，尤其是在賈府這樣的貴族之家，“男尊女卑”、“主貴奴賤”向來(lái)被認(rèn)為是“天經(jīng)地義”的，可寶玉卻無(wú)視這樣的封建倫常。第2回中賈寶玉說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！彼粌H把女兒看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男人之上，一反傳統(tǒng)的“男尊女卑”為“女尊男卑”。
      4）反對(duì)“金玉良緣”，追求“木石前盟”，表現(xiàn)為一種全新的愛(ài)情觀念和戀愛(ài)方式。對(duì)自由愛(ài)情的追求，這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依，這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。
      5）但寶玉畢竟還是貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的，寶玉除了要求真摯的愛(ài)情和自由的生活外，在書(shū)中并沒(méi)有提出更新更明確的理想追求。
      3、《儒林外史》思想內(nèi)容
      《儒林外史》以封建時(shí)代知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象，以批判科舉制度為中心思想，是一部反映科舉制問(wèn)題的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，是中國(guó)諷刺小說(shuō)的開(kāi)山之作，它的思想內(nèi)容十分鮮明。（1）通過(guò)塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對(duì)人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無(wú)知。
      如馬二先生二十多年科舉不利，可是仍然迷信科舉和八股，他對(duì)匡超人說(shuō)：“奉事父母，總以文章為主。人生在世除了這事，就沒(méi)有第二件可以出頭?！薄度辶滞馐贰肪褪沁@樣揭露科舉制度麻痹人的頭腦，使人愚昧無(wú)知的。
      （2）通過(guò)純樸青年的蛻變，深刻揭露科舉制度對(duì)人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。
      如匡超人本是農(nóng)村青年，上過(guò)幾年學(xué)，因家貧不能繼續(xù)讀書(shū)，流落在杭州以拆字賣(mài)卜為生，有一次他遇上了好心的馬二先生，送他十兩銀子，叫他回家讀書(shū)上進(jìn)?；丶液?，他一面殺豬、磨豆腐維持生計(jì)，一面用心讀書(shū)，考取了秀才，開(kāi)始進(jìn)入科場(chǎng)。這樣一來(lái)，他竟以“名士”身份參與起衙門(mén)中的營(yíng)私舞弊、敲詐勒索的勾當(dāng)，學(xué)會(huì)了裝腔作勢(shì)，吹?；Ｈ说谋绢I(lǐng)，練就了投機(jī)冒險(xiǎn)、損人利己的伎倆。后來(lái)又被李本瑛提拔到京城當(dāng)了教習(xí)，由于他變本加厲，停妻再娶；忘恩負(fù)義，誹謗恩人。這樣的人，居然以“優(yōu)貢”保薦入了太學(xué)。從匡超人這個(gè)形象，我們可以清楚的看到科舉制度是怎樣把一個(gè)善良淳樸的青年，污染成一個(gè)靈魂丑惡、虛偽卑鄙的文痞的。
      （3）將批判科舉同批判理學(xué)、禮教結(jié)合在起來(lái)，使它揭露性更強(qiáng)，反映社會(huì)內(nèi)容更深廣。王玉輝做了三十年秀才，在科舉的階梯上始終爬不上去，他篤信禮教，他的第三個(gè)女兒結(jié)婚一年多，就死了丈夫，“哭的天愁地慘”，一定要殉夫。作為父親的王玉輝，不僅不加以阻勸，反而執(zhí)意要女兒盡節(jié)。他鼓勵(lì)女兒說(shuō)：“這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做吧！”他女兒絕食死后，他仰天大笑，“死的好！死的好！”，同時(shí)還勸他老婆不必傷心。王玉輝是中毒極深的理學(xué)夫子。
      （4）將批判科場(chǎng)與批判官場(chǎng)結(jié)合在起來(lái)，深刻說(shuō)明科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。如地痞惡棍嚴(yán)貢生強(qiáng)圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢(qián)，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒(méi)借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強(qiáng)占弟媳和侄子房產(chǎn)；而高腰湯知縣沽名釣譽(yù)，枷死無(wú)辜的回民師傅。
      （5）熱情歌頌了一些反對(duì)科舉，鄙棄功名，有真才實(shí)學(xué)，性情孤傲、善良正直的人物，以寄托作者理想。杜少卿是公認(rèn)的作者吳敬梓自己的化身，是以作家自己為投影塑造出的正面典型。他輕財(cái)重義，慷慨好施；鄙薄功名，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見(jiàn)；要求個(gè)性解放，注《詩(shī)經(jīng)》敢于批駁朱注；他無(wú)視綱常論理，與妻子手拉手游清涼山，旁若無(wú)人，使看見(jiàn)的人目瞪口呆。他的這些叛逆的思想和行為，遭到封建衛(wèi)道者的攻擊
      4、試論述《儒林外史》藝術(shù)成就。（試分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)？ 第一點(diǎn)為答案》（1）《儒林外史》最主要的藝術(shù)成就在它把中國(guó)古代諷刺藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，形成了“敢而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)風(fēng)格，具有獨(dú)特的諷刺特征和諷刺手法。①諷刺特征： 首先，善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來(lái)。在吳敬梓的筆下，諷刺對(duì)象的性格中往往包含有某些正面的因素，他在以諷刺的手法專(zhuān)門(mén)突出人物可笑的一面，以達(dá)到喜劇效果的同時(shí)，也注意到諷刺對(duì)象性格中的某些正面因素，使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時(shí)又有善良、富干同情心、慷慨仗義、急人之難的品格。其次，善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性起來(lái)。
      吳敬梓善于“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從喜劇，而且是從生活的絕對(duì)庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”。他筆下的喜劇性人物都有某種悲劇性，令人在捧腹大笑同時(shí)，又覺(jué)得心痛。如周進(jìn)走進(jìn)貢院，一頭撞在號(hào)板上，直僵僵不省人事；范進(jìn)多年不中舉，一中舉反而發(fā)瘋等等，都是令人捧腹大笑的喜劇。但是在大笑之余，人們卻看到了罪惡的科舉制度和吃人的禮教，是怎樣把人的靈魂腐蝕毒化的，所以它又是人性被毀滅的社會(huì)大悲劇。
      ②諷刺手法： 對(duì)照法。一方面，作者善于讓人物以自己的行為去否定自己的言論，通過(guò)人物冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為的鮮明對(duì)照，讓人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言，形成言行矛盾，造成強(qiáng)烈的諷刺效果。另一方面，通過(guò)人物不同情況下對(duì)待同一對(duì)象的矛盾的態(tài)度的對(duì)照，讓同一個(gè)人物的行為前后矛盾，造成強(qiáng)烈的喜劇效果。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前，罵范進(jìn)是“尖嘴猴腮”，中了舉以后卻夸他的女婿是“品貌又好”，這種前倨后恭的態(tài)度，揭示胡屠戶的市儈心理，諷刺了人情冷暖、世態(tài)炎涼的世俗習(xí)氣。夸張法。作家善于對(duì)人物的最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫(xiě)，把要否定的東西加以放大，突現(xiàn)人物性格的本質(zhì)，以揭示出這個(gè)人物的真實(shí)面目，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
      如寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生之死，嚴(yán)監(jiān)生“伸著兩個(gè)指頭”的細(xì)節(jié)，通過(guò)否定大侄子、二侄子、奶媽的解釋加以放大，造成難解的謎，最后由他的妾趙氏把謎底揭出（兩根燈草），從而造成強(qiáng)烈的喜劇效果，使這個(gè)守財(cái)奴的形象躍然紙上。（2）《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是別開(kāi)生面的，全書(shū)沒(méi)有貫串始終的中心人物和中心事件，而是由一個(gè)人物的相對(duì)獨(dú)立的故事引出另一個(gè)人物的相對(duì)獨(dú)立的故事，前后銜接，推進(jìn)情節(jié)?！度辶滞馐贰啡珪?shū)像若干互相關(guān)聯(lián)的短篇小說(shuō)連接起來(lái)，但是這些小故事又并非雜亂無(wú)章地拼湊在一起，而是由一條明確的思想線索統(tǒng)攝起來(lái)，成為一個(gè)謹(jǐn)嚴(yán)的整體，這條思想線索就是反對(duì)科舉功名。
      書(shū)中人物盡管眾多，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開(kāi)，故無(wú)松弛散亂之感，它的這種結(jié)構(gòu)形式對(duì)晚清譴責(zé)小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等，產(chǎn)生很大影響。（3）《儒林處史》的語(yǔ)言是比較純熟的白話，且語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。
      5、如何理解魯迅評(píng)價(jià)《聊齋志異》為什么用”傳奇法，而以志怪?！保ㄋ囆g(shù)特色）在藝術(shù)上，《聊齋志異》代表著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就，是中國(guó)小說(shuō)歷史上第一部文言短篇小說(shuō)集，它用浪漫主義的創(chuàng)作方法，描繪鬼狐世界，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。
      1）“用傳奇法，而以志怪。”“傳奇”指唐代傳奇，而“志怪”指魏晉南北朝的志怪小說(shuō)。意思是作者用描寫(xiě)委曲細(xì)膩的唐代傳奇筆法，來(lái)寫(xiě)類(lèi)似粗陳梗概但內(nèi)容上離奇古怪的六朝志怪題材。想象豐富奇特，故事變幻莫測(cè)，境界神異迷人。
      2）“用傳奇法，而以志怪”，不能簡(jiǎn)單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實(shí)，蒲松齡對(duì)志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。對(duì)其的超越，具體表現(xiàn)在：
      ① 善用環(huán)境、心理等多種手法塑造人物個(gè)性鮮明的形象；抓住人物個(gè)性色彩中最鮮明的一兩點(diǎn)進(jìn)行層遞式的描寫(xiě)，如寫(xiě)嬰寧愛(ài)笑，“花妖狐魅，多具人情”；通過(guò)主要特征和生動(dòng)的細(xì)節(jié)寫(xiě)人，用壞境描寫(xiě)映襯人物。
      ② 從重故事到重人物，注重塑造形象；情節(jié)曲折離奇，引人入勝，又合乎情理，幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。《聊齋》敘事，力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化；故事情節(jié)也力避平淡無(wú)奇，盡量做到奇幻多姿，情節(jié)復(fù)雜性與虛幻性共存。如《促織》既是現(xiàn)實(shí)，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來(lái)決定。③ 具有明顯的詩(shī)化傾向。語(yǔ)言精煉，工麗、簡(jiǎn)練、含蓄、傳神。由于《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，往往通過(guò)精練集中的故事表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)生活，用短小的形式進(jìn)行最大容量的概括，充分表現(xiàn)作者概括生活的能力。例如，著名的《胭脂》全文僅二千字上下，就寫(xiě)出了一件人命案從釀因到初審、復(fù)審乃至最后破獲的錯(cuò)綜曲折的全過(guò)程，深刻地表現(xiàn)出封建社會(huì)冤獄殘害無(wú)辜命案的黑暗這一主題，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練、傳神。
      6、《聊齋志異》的思想內(nèi)容
      《聊齋志異》通過(guò)對(duì)妖鬼狐神的描寫(xiě)，寄托作者的孤憤，曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活，思想內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾方面：
      （1）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，表達(dá)了強(qiáng)烈的反封建精神。這類(lèi)作品在《聊齋》中篇數(shù)最多，這些愛(ài)情之作主仆女冠中不僅蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且還表現(xiàn)了作者嶄新的愛(ài)情觀，突出強(qiáng)調(diào)“至情”思想，宣揚(yáng)“知己之愛(ài)”。
      如作品《嬰寧》是一個(gè)喜劇故事，作者讓一個(gè)由狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無(wú)邪、愛(ài)花愛(ài)笑的少女?huà)雽帲c情癡情種王子服在元宵燈會(huì)上由相識(shí)到相愛(ài)，曲折地表現(xiàn)了對(duì)封建禮教、世俗婚姻的不滿。
      （2）揭露封建科舉制的弊端和腐朽。蒲松齡一生醉心科舉而又懷才不遇，作為科場(chǎng)的過(guò)來(lái)人，科舉對(duì)人靈魂的戕害，他有著痛切的體驗(yàn)，因此《聊齋志異》不少作品揭露了封建科舉制諸多的弊端，如揭露考場(chǎng)黑暗，賄賂公行，諷刺考官昏聵，賢愚不辨，《考弊司》、《司文郎》、《王子安》等都是這方面的代表作。在黑白顛倒、賢愚不辨的科舉制度面前，那些有真才實(shí)學(xué)的士子只能像蒲松齡那樣，窮愁潦倒，抱恨終生。
      （3）揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗黑暗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。
      如《促織》借歷史針砭現(xiàn)實(shí)，以明代宣德皇帝喜愛(ài)斗蟋蟀為背景，反映統(tǒng)治者的享樂(lè)是建立在勞動(dòng)人民的痛苦乃至生命之上的；《席方平》在陰間為父伸冤的故事，把吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的丑惡現(xiàn)實(shí)，借陰間淋漓盡致地演繹出來(lái)。
      （4）熱情的歌頌了民眾的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。如《向呆》中向呆變虎復(fù)仇的故事。
      （5）有教育意義的寓言故事，揭示人生哲理。
      如《畫(huà)皮》通過(guò)對(duì)鬼蜮害人伎倆的刻畫(huà)，教育人們要透過(guò)外貌看本質(zhì)，不要被表象所迷惑；《嶗山道士》一世家子弟學(xué)仙得道故事，要人們學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止；《賣(mài)梨》告訴人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能過(guò)于小氣等等，這些故事總結(jié)人們生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給后人以有益的教誨?？偟膩?lái)說(shuō)，《聊齋志異》中全部包括了清初文化反思之作針對(duì)的三個(gè)問(wèn)題，即政治問(wèn)題、婦女問(wèn)題、科舉問(wèn)題。
      （二）戲曲
      7、《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)成就
      （一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。
      上半部偏于寫(xiě)實(shí)，下半部主要寫(xiě)幻。采用真幻結(jié)合手法寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情，既有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，又有濃厚的理想色彩。
      （二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場(chǎng)”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛(ài)情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。
      (三)在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩(shī)意，具有濃厚的抒情色彩。多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢(mèng)》等出曲文，基本由《梧桐雨》脫化而來(lái)，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致
      8、《長(zhǎng)生殿》人物形象塑造
      1、作品塑造人物采用了多種方法。A、作者善用襯托的手法；
      B、還善于運(yùn)用心理描寫(xiě)，來(lái)寫(xiě)人物復(fù)雜的性格特征。如楊妃被放后，李隆基與楊玉環(huán)的心理描寫(xiě)。
      2、采用了寫(xiě)實(shí)與虛幻相結(jié)合的方法，對(duì)這個(gè)故事的歷史原型與文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了改造。刪去穢語(yǔ)（把她寫(xiě)成淑女、情癡）、把嫦娥、牛郎、織女等民間傳說(shuō)引入作品。歷史與傳說(shuō)、理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。楊玉環(huán)：《長(zhǎng)生殿》卷首徐麟所作序說(shuō)洪昇在劇中“盡刪太真穢事”，“或用虛筆，或用反筆，或用側(cè)筆、閑筆，錯(cuò)落出之，以寫(xiě)兩人生死深情，各極其致” ① 《長(zhǎng)生殿》清除了前人記載中有關(guān)楊玉環(huán)與安祿山曖昧關(guān)系的一切痕跡，既沒(méi)有所謂的“母子關(guān)系”，也沒(méi)有私通嬉戲之事，更沒(méi)有互相思念和牽掛。洪昇還停止了所謂“薛王沉醉壽王醒”的史實(shí)渲染，刪除了兒媳適公公的丑惡影響，吸取了《長(zhǎng)恨歌》中“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的純情少女寫(xiě)法，將得寵前的楊玉環(huán)改造為一般的宮女。
      ② 其次，洪昇在渲染楊貴妃美麗容貌的同時(shí)，賦予了她出類(lèi)拔萃的藝術(shù)天賦和才華。如著名的《霓裳羽衣》曲，本傳自西域，唐明皇進(jìn)行了加工。而在《長(zhǎng)生殿》中，洪昇改為由楊玉環(huán)譜寫(xiě)，并在“聞樂(lè)”“、制譜”、“偷曲”、“舞盤(pán)”諸出里，由楊玉環(huán)歌于斯、舞于斯，顯示了其卓越的藝術(shù)才華。
      ③ 再次，在處理?xiàng)钣癍h(huán)與梅妃、虢國(guó)夫人爭(zhēng)風(fēng)吃醋的糾紛時(shí)，洪升強(qiáng)調(diào)的是楊玉環(huán)在感情上的正當(dāng)要求，而不是她固寵求榮的心計(jì)。這種處理，比起前人有些作品，如《天寶曲史》里楊玉環(huán)為固楊門(mén)之寵，有意將自己的親姐妹虢、秦兩夫人薦給唐明皇為枕席之歡的處理要高明得多。
      ④ 最后，洪昇升華了楊玉環(huán)的膽識(shí)，使她具有深明大義的品格和富有自我犧牲精神。“馬嵬之變”，在六軍嘩動(dòng)、鑾駕失驚的情況下，歷代文學(xué)作品里的楊玉環(huán)都只會(huì)驚慌失措，或埋怨唐明皇無(wú)力保護(hù)，或央求李隆基設(shè)法救命。洪升筆下的楊玉環(huán)卻是自請(qǐng)賜死：“臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢(shì)危急，望賜自盡，以定軍心?！痹诶盥』崮c難斷時(shí)，楊玉環(huán)還促使他快下決心：“若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社?！?⑤ 對(duì)于楊玉環(huán)，洪升在《長(zhǎng)生殿》后半部做了浪漫的處理，讓她命斷而神繼，從而也使她具備了追思生前樂(lè)境、發(fā)抒銘心慘痛的機(jī)會(huì)?！翱章涞锰崞鹬鴾I磅陀，何處把恨消磨。怪不得四下愁云裹，都是俺千聲怨氣呵！”洪昇為楊玉環(huán)安排了“情悔”的場(chǎng)次，以作為重入仙班的轉(zhuǎn)機(jī)。在滿天的星月光輝下，楊玉環(huán)忍辱負(fù)重，對(duì)天哀禱：“對(duì)星月發(fā)心至誠(chéng)，拜天地低頭細(xì)省。皇天，皇天！念楊玉環(huán)啊，重重罪孽，折罰來(lái)遭禍橫。今夜啊，懺愆尤，陳罪眚，望天天高鑒宥我垂證明?！弊詈笠怀觥爸貓A”里，楊玉環(huán)仍認(rèn)為自己是“孽深命蹇”。
      李隆基：風(fēng)流天子、多情、愛(ài)由不專(zhuān)一到專(zhuān)一，“情之獨(dú)鐘”。在感情上，洪昇對(duì)李隆基做了凈化處理。他刪除了前人筆記里有關(guān)李隆基引誘虢國(guó)夫人、勾搭秦國(guó)夫人，并對(duì)月中嫦娥垂涎三尺的種種污穢描畫(huà)。①李隆基與梅妃：暗寫(xiě)的方式。他不讓他們私會(huì)的場(chǎng)景出現(xiàn)在舞臺(tái)上，只通過(guò)侍女宮人的口中傳出，這在分量上就輕多了。既沒(méi)有和梅妃花前月下的卿卿我我，也沒(méi)有和她在梅亭進(jìn)行雙盟誓，只是背著楊妃贈(zèng)珍珠給梅妃，并密詔梅妃前來(lái)私會(huì)。②史實(shí)中的楊玉環(huán)曾經(jīng)是壽王妃，并生有后代，在一次朝見(jiàn)中為李隆基看中，被宣人太真寺院，繼而封為貴妃。這段史實(shí)在《長(zhǎng)生殿》里連影子也看不到。洪昇這樣做的目的很明顯，就是為李隆基洗去搶奪兒婦的丑名。洪昇在《長(zhǎng)生殿自序》里說(shuō)過(guò)，他的創(chuàng)作原則是：“凡史家穢語(yǔ)，概削不書(shū)。非曰匿瑕，亦要諸詩(shī)人忠厚之旨云耳?！袄盥』腻e(cuò)誤在于他的帝王身份，而不是他對(duì)楊貴妃的愛(ài)戀。
      9、戲劇《桃花扇》的思想主題
      《桃花扇》是一部敷演“南朝新事”的歷史劇，全劇“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，劇本通過(guò)對(duì)復(fù)社文人侯方域與江南名妓李香君的愛(ài)情故事的描寫(xiě)，反映南明弘光小王朝的一代興亡史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      1）創(chuàng)作意圖：作者在《桃花扇·先聲》部分自稱是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，即圍繞侯、李?lèi)?ài)情故事，展現(xiàn)南明興亡歷史，使人“知三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”（《桃花扇·小引》），在清王朝滿洲貴族的統(tǒng)治下，回答許多漢族知識(shí)分子產(chǎn)生的“國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里”（《桃花扇·八道》）的疑問(wèn)。
      2）劇本主要揭露閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)?。劇中的阮大鋮，在侯、李?lèi)?ài)情悲歡離合的發(fā)展中，一直是充當(dāng)阻礙者和悲劇制造者的角色，劇本揭露出閹黨余孽是造成侯、李悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
      3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象；劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰；另外，劇作還寫(xiě)了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國(guó)家，；4）體現(xiàn)出深沉的興亡之感和沉痛的故國(guó)哀思；
      10、《桃花扇》的藝術(shù)成就？；（1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)；①全劇整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《桃；④結(jié)局不落生旦大團(tuán)圓的俗套；（2）人物有血有肉，個(gè)性鮮明，運(yùn)用多種
      3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象。
      劇中女主人公李香君是秦淮名妓，她多才多藝，美麗聰慧，憎愛(ài)分明，有堅(jiān)貞節(jié)操和反抗精神，她對(duì)侯方域一見(jiàn)傾心，不是一般的兒女私清，而主要是出于對(duì)復(fù)社文人的傾慕。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)氣結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事，各政治緊緊聯(lián)系在一起了，這實(shí)際上是自《牡丹亭》以來(lái)的要求個(gè)性解放的潮流在新形勢(shì)下的一種完善和發(fā)展。
      另外，劇作還寫(xiě)了下等藝人蘇昆生、柳敬亭心存國(guó)家，為了朋友敢于兩肋插刀，為了國(guó)家甘愿出生入死的精神，不僅與馬、阮之流大相徑庭，而且使復(fù)社文人相形見(jiàn)絀。熱情歌頌下層人物，表現(xiàn)出作家的民主思想。
      4）體現(xiàn)出深沉的興亡之感和沉痛的故國(guó)哀思。劇末以馬、阮敗亡和侯、李入道結(jié)束，從哲理高度揭示出個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家存亡不可分割。劇本這種深沉的興亡之感和沉痛的故國(guó)哀思，在清王朝最后統(tǒng)一全中國(guó)僅十多年之際出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上，實(shí)際上是一種民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義感情的直接表現(xiàn)，這就是《桃花扇》主題思想最深刻的地方。
      10、《桃花扇》的藝術(shù)成就？
      （1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨(dú)運(yùn)。（簡(jiǎn)述《桃花扇》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特色？ 答案為此點(diǎn)）
      ①全劇整體構(gòu)思是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《桃花扇·先聲》），侯、李?lèi)?ài)情與政治斗爭(zhēng)結(jié)合緊密。②一柄詩(shī)扇貫穿全劇，它既是侯、李的定情信物，又是二人離合的象征。扇子雖小，但它卻聯(lián)系著人物命運(yùn)，牽動(dòng)著劇情起伏，它在劇中多次出現(xiàn)，隱括著劇本主題。贈(zèng)扇、濺扇、畫(huà)扇、寄扇、撕扇等，把桃花扇置于戲劇結(jié)構(gòu)引人注目的特殊位置上，并以之作為全劇題目，最后南明滅亡，這柄扇子也被“扯碎了一條條”，故“南朝興亡，遂系之桃花扇底”，即以桃花扇之小，見(jiàn)南明興亡之大。③以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶。劇中一方是正直而注重名節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無(wú)恥的閹黨余孽；一邊是侯、李?lèi)?ài)情，一邊又是弘光王朝的政治鬧劇。這截然對(duì)立的雙方，作者巧妙利用了劇中人楊龍友的雙重身份和雙重性格，輕而易舉地解決了這一難題。從身份看，楊龍友既是馬士英的親戚、阮大鋮的盟弟，又是侯方域的好友；從立場(chǎng)看，他屬于閹黨，與阮大鋮一樣失勢(shì)而同病相憐，但他又有憐才惜香之心，有時(shí)也能良心發(fā)現(xiàn)，感情用事。身份和性格的二重性使他動(dòng)搖于正、邪雙方，左右逢源，同時(shí)為雙方效力，在劇本人物中起黏著穿插作用。
      ④結(jié)局不落生旦大團(tuán)圓的俗套。劇末，以侯、李雙雙入道結(jié)束，以此把侯、利愛(ài)情和南朝興亡都作了總結(jié)，既使人耳目一新，又令人深思回味。
      （2）人物有血有肉，個(gè)性鮮明，運(yùn)用多種手法塑造人物。劇中人物上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者達(dá)39人，人雖眾多，但又人各一面，血肉豐滿。其人物塑造獨(dú)具特色：①第一，善于寫(xiě)出同類(lèi)人物的不同性格。如同為閹黨余孽，馬士英貪鄙而無(wú)才略，阮大鋮狡詐而富才情；同為江湖藝人，柳敬亭機(jī)智詼諧而鋒芒畢露，蘇昆生則憨厚樸實(shí)又含蓄深沉。②第二，善于寫(xiě)出人物性格的多面性。如楊龍友，作者把他放到錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，成功地描寫(xiě)他八面玲瓏的性格，他周旋于兩種力量之間，既不得罪于魏黨，又不自絕于清流。
      （3）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。劇中曲詞以工整典雅見(jiàn)長(zhǎng)，用以表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，不僅語(yǔ)句順暢，語(yǔ)意明亮，而且每出以八曲為限，很適合舞臺(tái)演唱。但由于作者堅(jiān)持寧不通俗，不肯傷雅，故《桃花扇》語(yǔ)言存在典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動(dòng)不足的缺陷。
      （三）詩(shī)、詞、文
      梅村體：清代詩(shī)人吳偉業(yè)尊崇唐調(diào)，他的近體詩(shī)華艷動(dòng)人、聲律妍秀。在清初獨(dú)擅勝場(chǎng)，被稱為“梅村體”。主要藝術(shù)特征有：融元、白敘事詩(shī)的善于鋪排和初唐四杰的才藻繽紛、李商隱的色澤濃麗于一爐，并引進(jìn)史傳文章、明代傳奇的曲折變化的敘述手法，使其歌行既沉郁蒼涼，又氣勢(shì)磅礴，既筆意縱橫，又韻致深曲；語(yǔ)言以華美清麗見(jiàn)長(zhǎng)，聲律以和諧謹(jǐn)嚴(yán)稱擅；多以人物的命運(yùn)浮沉為線索，敘寫(xiě)實(shí)事，同時(shí)在人物的身世遭遇和榮辱變遷中又牽合著家國(guó)興替。《圓圓曲》
      神韻說(shuō)：清初王士禛所倡導(dǎo)的詩(shī)歌理論，其他成員有吳雯、洪昇、宗元鼎，該詩(shī)派論詩(shī)以“神韻”為宗，以“不著一字，盡得風(fēng)流”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，為最高境界，要求其詩(shī)歌具有含蓄深蘊(yùn)，言盡而意不盡的特點(diǎn)。詩(shī)的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實(shí)指，所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言，從而加強(qiáng)詩(shī)歌消遣娛樂(lè)功能。代表作品是王士禛《真州絕句》。
      格調(diào)說(shuō)：以清中葉沈德潛為代表的一種詩(shī)歌理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)必學(xué)古，尤重唐音。針砭王士禛的神韻說(shuō)，認(rèn)為其“虛泛”，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)貴性情，亦須論法”。（性情：溫柔敦厚。法：格調(diào)。）偏重模擬古人聲調(diào)、音律和體式，推崇“格高”、“調(diào)響”。
      （格：不同體裁詩(shī)歌特有的格式、章法、句法。調(diào)：??聲調(diào)韻律。）所謂“格調(diào)說(shuō)”就是用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，實(shí)際上是讓詩(shī)歌為封建政治和倫理道德服務(wù)，使詩(shī)歌起到“和性情、厚人倫、匡政治”的教化作用。
      肌理說(shuō)：乾隆年間（清代中葉）翁方綱提出的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)”，所謂肌理說(shuō)包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。（義理，指思想內(nèi)容，以如見(jiàn)道德規(guī)范和學(xué)問(wèn)為準(zhǔn)則。文理，指藝術(shù)形式，包括韻律、結(jié)構(gòu)章句之法。）是為補(bǔ)救“神韻說(shuō)”之“虛泛”匡正“格調(diào)說(shuō)”之空洞而倡導(dǎo)的。內(nèi)容質(zhì)實(shí)，形式雅麗，推動(dòng)了學(xué)人之詩(shī)和宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)，但他的詩(shī)作,用韻語(yǔ)作考據(jù)，成了毫無(wú)詩(shī)味的“學(xué)問(wèn)詩(shī)”。
      性靈說(shuō)：清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩(shī)派，其他的還有趙翼、蔣士銓、舒位、王曇、孫原湘；接過(guò)公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)人的真性情。他對(duì)清代以來(lái)的各種詩(shī)歌理論觀點(diǎn)予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，是對(duì)于清代以來(lái)道統(tǒng)文學(xué)觀的強(qiáng)大權(quán)威的挑戰(zhàn)，但忽略了詩(shī)歌的社會(huì)性。主要為詩(shī)歌，其中七絕和七律尤佳。代表作品袁枚的《馬嵬》。
      -----------------------陽(yáng)羨派：清代前期詞壇流派。開(kāi)山作家是陳維崧，江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，故稱為“陽(yáng)羨派”。陳維崧有“詞史”之稱。成員還有蔣士銓等。詞效法蘇軾、辛棄疾；氣魄豪健，豪放蒼涼，抒寫(xiě)身世和感懷吊古德作品尤為出色。缺點(diǎn)是豪放有余、含蓄深厚略有不足。代表作品《賀新郎.纖夫詞》。
      浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開(kāi)創(chuàng)者，與李良年、龔翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登稱為“浙西六家”。其創(chuàng)始者朱彝尊及主要作都是浙江人，故稱之。他們竭力推崇姜夔、張炎，該詞派要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧的音律。投合文人學(xué)子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入逸樂(lè)的心態(tài)，得到統(tǒng)治者的肯定，席卷南北。作品以詞調(diào)圓轉(zhuǎn)瀏亮、琢句工致精美取勝，令人耳目一新，但內(nèi)容較貧乏。代表作品朱彝尊《高陽(yáng)臺(tái)》。
      常州詞派：清中期詞派，繼陽(yáng)羨派，浙西派以后起而代之的詞派，為常州詞人張惠言所開(kāi)創(chuàng)，故名。后周濟(jì)加以發(fā)展。倡導(dǎo)“意內(nèi)言外”，“比興寄觀”，“緣情造端”，“依物取類(lèi)”，并以上述理論針砭陽(yáng)羨詞派末流之流弊，浙西詞派末流之空泛。強(qiáng)調(diào)寄托，解前人詞時(shí)力圖從中尋求“微言大意”，流于穿鑿附會(huì)。作品意旨較為隱晦。對(duì)清末詞壇頗有影響。代表作品是張惠言《木蘭花慢》和周濟(jì)《蝶戀花》。
      京華三絕：納蘭性德，曹貞吉，顧貞觀。納蘭性德：獨(dú)成一派，詞集《納蘭詞》，“國(guó)初第一詞人”。
      桐城派：清中葉出現(xiàn)的散文流派，領(lǐng)袖人物“三祖”：方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故名桐城派。以開(kāi)派者方苞提出的“義法”為理論基石，“義”指內(nèi)容符合儒家思想，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)?！胺ā敝笇?xiě)文章的形式技巧，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。后經(jīng)劉大櫆發(fā)揚(yáng)、姚鼐完善，門(mén)徒廣眾，四大弟子”：管同，梅曾亮，方東樹(shù)，姚瑩，形成“天下之文章，其在桐城乎”的盛況。因此，它也成為清代散文最具時(shí)代特色的流派。代表作是方苞的《獄中雜記》深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
      陽(yáng)湖派：屬清代散文流派。惲敬、張惠言等所開(kāi)創(chuàng)。惲敬為江蘇陽(yáng)湖人，故名。此派是桐城派的分支，但對(duì)桐城派的清規(guī)戒律有所不滿。主張風(fēng)騷傳統(tǒng)，比興寄托，崇尚北宋。為文取法儒家經(jīng)典，參以諸子百家，故其文風(fēng)較為恣肆。李兆洛，與惲敬，張惠言合稱“陽(yáng)湖三家”。《駢體文鈔》是選錄戰(zhàn)國(guó)至隋代被他認(rèn)為屬于駢體范圍的文章774篇，分為32類(lèi)。
      駢文：駢文出現(xiàn)“中興”景象，著名作家以汪中、阮元為代表，并稱“汪洪”。汪中，清駢文作家中成就最高，《哀鹽船文》駢文絕作，”驚心動(dòng)魄，一字千金“。
      第二篇：古代文學(xué)元明清
      一、填空題
      1.元代文學(xué)取得最高成就的文學(xué)體裁是元曲，它包括劇曲和散曲兩個(gè)部分。2.白樸的《梧桐雨》和鄭光祖的《倩女離魂》是元雜劇中愛(ài)情劇的優(yōu)秀代表。3.元雜劇愛(ài)情婚姻劇中，石君寶《秋胡戲妻》源自漢代劉向《漢宮秋》，尚忠賢的《柳毅傳書(shū)》則取材于唐傳奇《柳毅傳》。
      4.高明的《琵琶記》被日本青木正兒稱為“南戲中興之祖”。5.明代“四大奇書(shū)”是指：《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》（《金瓶梅》）。
      6.明初詩(shī)壇以“吳中四杰”為代表，他們分別是指高啟、楊基、張羽、徐賁，以比擬“初唐四杰”。
      7.明代中期三大傳奇是指：李開(kāi)先的《寶劍記》，梁辰魚(yú)的《浣紗記》，署名王世貞等人的《鳴鳳記》。
      8.晚明公安派、竟陵派和明末愛(ài)國(guó)文社相繼崛起于文壇，給日益衰落的文學(xué)注入了新的時(shí)代氣息。
      9.清初散文以侯方域、魏禧和汪琬為代表，號(hào)稱“清初三大家”。
      10.清初詞壇出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派，朱彝尊為首的浙西詞派。
      11.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問(wèn)世的又一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，原名《惡姻緣》，全書(shū)100回。
      12.袁枚為詩(shī)倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，沈德潛則倡導(dǎo)“格調(diào)說(shuō)”。13.元雜劇中的折相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇的“幕”、“場(chǎng)”。
      14.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》中，漢元帝身為一國(guó)之君，面對(duì)匈奴無(wú)可奈何，忍痛割?lèi)?ài)，顯示其昏庸怯懦。
      15.元代后期活躍于南方戲劇圈的雜劇作家中，成就最為突出的是鄭光祖，他的雜劇代表作是《倩女離魂》。
      16.元散曲中的小令是單支小曲，只用一個(gè)曲牌，一韻到底。
      17.明代前后七子復(fù)古派的文學(xué)主張可概括為文必秦漢、詩(shī)必盛唐。18.湯顯祖“玉茗堂四夢(mèng)”指《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。19.明代四大奇書(shū)指《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。其中，演繹世俗風(fēng)情、世態(tài)人情的作品是《金瓶梅》。
      20.清初散文三大家指侯方域、魏禧、汪琬。
      21.清初劇壇，蘇州作家群的代表人物是李玉，他晚期戲劇代表作是《清忠譜》。
      22.清代初年，最成功、最有影響的戲劇作品是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。
      23.清代文言小說(shuō)中，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的作品是《聊齋志異》。
      24.關(guān)漢卿是元代前期劇壇領(lǐng)袖，是元雜劇的主要奠基人。其雜劇反映最多的、也最深刻的是婦女問(wèn)題。
      25.白樸的雜劇現(xiàn)在僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》。26.高文秀存世之作《雙獻(xiàn)功》與康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》，堪稱元代水滸戲的雙璧。27.“三袁”為代表的公安派，真情暢達(dá)，個(gè)性顯豁；鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，則倡“幽深孤峭”之風(fēng)。
      28.明代英雄傳奇小說(shuō)主要沿襲四大奇書(shū)中《水滸傳》的創(chuàng)作道路。29.明初雜劇的核心人物是皇子朱權(quán)和皇孫朱有燉。
      30.徐渭的《四聲猿》是一組雜劇，包括《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》 31.、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》4本短戲。32.王士禛為詩(shī)倡導(dǎo)的“神韻說(shuō)”，恰好適應(yīng)沖淡反抗意識(shí)和粉飾太平的需要；翁方綱論詩(shī)倡導(dǎo)的“肌理說(shuō)”，則是力倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。
      33.陳維崧繼承蘇辛，朱彝尊尊崇姜張，納蘭性德則受南唐二主詞的影響，此三人最富盛名，號(hào)稱清初詞壇三大家。
      34.乾嘉“駢文八大家”中也在“毗陵七子”之列的是洪亮吉、孫星衍。35.尚忠賢的《柳毅傳書(shū)》、李好古《張生煮?！返亩际窃s劇中人神結(jié)合的愛(ài)情戲。36.《救風(fēng)塵》一劇主要描寫(xiě)了趙盼兒搭救同伴宋引章，同紈绔子弟周舍展開(kāi)斗爭(zhēng)的故事。37.元末明初四大南戲指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。被稱作 38.“南戲之祖”的作品是《琵琶記》。
      39.被譽(yù)為明代中期三大傳奇的作品是《寶劍記》、《浣紗記》、和《鳴鳳記》。40.明代短篇小說(shuō)的代表作是“三言”“二拍”，“三言”具體指 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。41.清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮。出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派、42.以朱彝尊為首的浙西詞派和獨(dú)樹(shù)一幟的著名滿族詞人納蘭性德。43.清中葉，與袁枚并稱“乾隆三大家”的詩(shī)文作家是、蔣士銓。
      44.清代，影響最大的散文派別是桐城派，它的“三祖”分別是方苞、劉大櫆和姚鼐。45.明清小說(shuō)中，藝術(shù)成就最高，對(duì)后世影響最大的作品是《紅樓夢(mèng)》。
      46.馬致遠(yuǎn)，在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，他的散曲作品被輯為《東籬樂(lè)府》傳世。
      47.王國(guó)維在《宋元戲曲考》里將《趙氏孤兒》與關(guān)漢卿的《竇娥冤》并提，指出兩劇“列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。”
      48.《三國(guó)志演義》是在陳壽《三國(guó)志》等歷史記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一部歷史演義小說(shuō)，有虛有實(shí)。清代的章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為它是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。49.“臺(tái)閣體”代表者為楊士奇、楊榮、楊溥，文風(fēng)雍容華麗。50.明代戲曲主要由雜劇和 傳奇 這兩大部類(lèi)組成。51.明代所說(shuō)的“四大聲腔”，包括昆山腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔。52.清中葉詩(shī)壇上的“江右三大家”是指趙翼、袁枚、蔣士銓。53.李玉《一笠庵四種曲》是指《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。
      54.洪昇《長(zhǎng)生殿》繼承了白居易的《長(zhǎng)恨歌》和白樸的雜劇《梧桐雨》 的內(nèi)容和意蘊(yùn)，而有所改變。
      55.桐城派分支是陽(yáng)湖派，代表人物惲敬和張惠言。56.元雜劇《趙氏孤兒》圍繞著“ 搜孤”、“救孤 ”的矛盾，展開(kāi)了一系列驚心動(dòng)魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。
      57.白樸《墻頭馬上》是關(guān)于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲。
      58.代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》。59.“元詩(shī)四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯 四人。
      60.《三國(guó)志演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。61.王九思的雜劇《中山狼》，開(kāi)辟了明代單折短劇的體制。
      62.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專(zhuān)著。
      63.晚明時(shí)期，馮夢(mèng)龍編輯的民歌專(zhuān)集《掛枝兒》 和《山歌》代表著明代民歌創(chuàng)作的主要成就。
      64.王士禛，字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，論詩(shī)以神韻為宗。
      65.《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問(wèn)世的又一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，原名《惡姻緣》，全書(shū)100回。
      66.洪昇《長(zhǎng)生殿》演的是唐明皇與楊貴妃（楊玉環(huán)）的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事。67.動(dòng)魄的戲劇沖突，塑造了程嬰、公孫杵臼、韓厥等英雄形象。
      68.從題材上看，關(guān)漢卿雜劇大體分為三類(lèi)：一是公案戲，如《竇娥冤》等；二是歷史戲，如《單刀會(huì)》等；三是婦女劇，如《調(diào)風(fēng)月》等。
      69.白樸《墻頭馬上》是關(guān)于男女主人公裴少俊和李千金的一部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲。
      70.《三國(guó)演義》最流行的本子是毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)的評(píng)點(diǎn)本。71.《水滸傳》敘事線索縱向進(jìn)行。上半部以各路英雄“逼上梁山”為線索，殊途同歸梁山水泊。下半部則以招安、失敗為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。72.“剪燈三話”包括瞿佑的《剪燈新話》，李昌祺《剪燈余話》，邵景詹《覓燈因話》三部文言小說(shuō)。
      73.徐復(fù)柞的《一文錢(qián)》塑造了一位吝嗇鬼盧員外的典型形象。74.湯顯祖的《紫釵記》取材于蔣防的《霍小玉傳》。75.康熙詩(shī)壇上，朱彝尊和王士禛 并稱“南朱北王”。
      76.袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，論詩(shī)標(biāo)舉性靈說(shuō)。77.彈詞流行于南方，主要敘述才子佳人的悲歡離合。78.清中葉駢文作家中創(chuàng)作成就最為突出的當(dāng)數(shù)汪中。
      79.《單刀會(huì)》敷演三國(guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。
      80.《竇娥冤》與漢代以來(lái)一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。81.康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》和高文秀的《雙獻(xiàn)功》都是元人水滸戲中優(yōu)秀作品。82.關(guān)漢卿自稱“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”，他的著名套數(shù)南呂·一枝花〕《不伏老》（《不伏老》）可視為“浪子”的一篇宣言。
      83.《水滸傳》這一類(lèi)小說(shuō)通常被稱為英雄傳奇，以有別于《三國(guó)志演義》之類(lèi)歷史演義。84.“萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。”出自歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文。
      85.梁辰魚(yú)《浣紗記》是關(guān)于男女主人公范蠡與西施的一部崇高而苦澀的愛(ài)情悲劇。86.構(gòu)成《牡丹亭》內(nèi)在沖突的反方陣營(yíng)中主要有杜寶和陳最良兩人。87.蒲松齡字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱 聊齋先生。88.鼓詞主要流行于北方（北方或南方），多講金戈鐵馬的英雄故事。89.翁方綱論詩(shī)倡肌理說(shuō)，包括義理與文理。
      90.洪亮吉與孫星衍是常州派駢文的代表，輕倩清新是他們的特點(diǎn)。91.“乾隆三大家”（“江右三大家”）是指袁枚，趙翼和蔣士銓。
      92.關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》與《西蜀夢(mèng)》兩部歷史劇，同是三國(guó)故事題材的劇本。93.散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。
      94..馬致遠(yuǎn)的代表作是《漢宮秋》，劇本以歷史上的昭君出塞 故事為題材。
      95.《水滸傳》譜寫(xiě)了一曲忠義悲歌，最能體現(xiàn)作者主旨的是宋江這一形象。而在水滸英雄被逼上梁山的過(guò)程中，林沖這一形象最具有典型意義。
      96.劉基的散文創(chuàng)作，與宋濂并為一代之宗。其作品中的寓言故事頗有特點(diǎn)，便是他所著的一部寓言散文集《郁離子》。
      97.從整個(gè)明代戲曲大勢(shì)來(lái)看，徐渭作為明雜劇的代表作家湯顯祖作為明傳奇的代表作家，這是公認(rèn)不爭(zhēng)的事實(shí)。
      98.清初學(xué)人作家中，對(duì)散文影響最大的是黃宗羲。
      99.吳偉業(yè)長(zhǎng)篇歌行《圓圓曲》是其“梅村體”的代表作，其中詩(shī)句“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”成了傳頌千古的名句。
      100.李漁強(qiáng)調(diào)劇本創(chuàng)作要適合場(chǎng)上演出，突出為市民階層服務(wù)的娛樂(lè)消遣功能，劇作收在中《笠翁傳奇十種》（或作《笠翁十種曲》)。101.成書(shū)于元至順元年（1330）的鍾嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。
      102.白樸的《梧桐雨》是描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。
      103.鄭光祖的代表作《倩女離魂》，本事出于唐代陳玄佑的傳奇小說(shuō)《離魂記》。104.《琵琶記》認(rèn)為蔡伯喈的結(jié)局，主要是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這“三不從”導(dǎo)致的。
      105.李贄在著有《焚書(shū)》、《藏書(shū)》，在文學(xué)方面，提出著名的“童心說(shuō)”。
      106.《金瓶梅》的書(shū)名，乃是由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人的名字合成?07.張岱明亡后專(zhuān)心著述，以寄故國(guó)之思，著作有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等。108.清代學(xué)術(shù)界先驅(qū)顧炎武、黃宗羲、王夫之諸家，即是思想家，又為文壇主將。109.李汝珍的《鏡花緣》，屬于魯迅稱為“以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)者”的才學(xué)小說(shuō)。
      二、簡(jiǎn)答題
      1.南戲：南戲是在宋雜劇角色體系完備之后，在敘事性說(shuō)唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。
      2.臺(tái)閣體：臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。
      3.蘇州派：明末清初，在蘇州這個(gè)戲劇創(chuàng)作和演出的中心城市，出現(xiàn)了一群沉抑民間的平民專(zhuān)業(yè)劇作家，較為著名的有李玉、朱佐朝、朱素臣、葉雉斐等。他們相互往還密切，形成了創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格大致相近的戲曲流派，后人稱之為蘇州派（蘇州古稱吳縣，又稱吳縣派）。蘇州派戲曲在題材上貼近世俗人生，關(guān)注時(shí)事政治；在思想上具有鮮明的倫理教化指向；在人物塑造上富于平民色彩；在藝術(shù)上，蘇州派戲劇家能緊密結(jié)合舞臺(tái)實(shí)際?？傊?，蘇州派以其成功的創(chuàng)作實(shí)踐有力地推動(dòng)了戲曲藝術(shù)向深度和廣度發(fā)展。
      4.陽(yáng)羨詞派：是清初詞派，主要活動(dòng)在順治年間和康熙前期。此派的創(chuàng)始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽(yáng)羨，故世稱陽(yáng)羨派。當(dāng)時(shí)在陳的周?chē)€聚集了一批與之風(fēng)格相近的詞人，如萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁等，相互唱和，一時(shí)頗具聲勢(shì)，他們大多能融合南北宋詞家之長(zhǎng)，多感嘆滄桑、關(guān)心民瘼的作品，兼“跋扈”、“清揚(yáng)”兩種風(fēng)格，而以前者為主，為清詞的中興作出重要貢獻(xiàn)。
      5.竟陵派：明代萬(wàn)歷年間的文學(xué)流派，因本派代表作家鍾惺、譚元春都是湖北竟陵人，故稱竟陵派。一方面，竟陵派在反對(duì)摹古，推崇性靈，表現(xiàn)自我等方面，與公安派是基本一致的；另一方面，又不滿公安派末流的空疏膚淺，力圖另辟蹊徑，倡導(dǎo)用“幽深孤峭”的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)“幽情單緒”。
      6.前七子：前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐?！?/p>
      7.鐵崖體：元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人是楊維楨。楊維楨個(gè)性狂狷，認(rèn)為詩(shī)是個(gè)人情性的表現(xiàn)，強(qiáng)烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩(shī)風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩(shī)壇上獨(dú)一無(wú)二的“鐵崖體”。
      8.章回小說(shuō)：是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。除分回立目之外，章回小說(shuō)還保存了宋元話本中開(kāi)頭引開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，結(jié)尾用散場(chǎng)詩(shī)的體制。正文常以“話說(shuō)”兩字起首，往往在情節(jié)開(kāi)展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的套語(yǔ)，中間又多引詩(shī)詞曲賦來(lái)作場(chǎng)景描寫(xiě)或人物評(píng)贊等。9.桐城派：是清代延續(xù)最長(zhǎng)、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因?yàn)樗拇砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。桐城派在理論上以“義法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，契合古文發(fā)展的格局；在創(chuàng)作上講求凝練雅潔，清通暢達(dá)，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴(kuò)大影響。但它在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面有時(shí)也失之于枯淡庸弱。
      10.常州詞派：發(fā)軔于嘉慶初年，大暢于道光年間，綿延于清末民初。因其開(kāi)創(chuàng)者張惠言及主要作家是常州人，遂以之名派。常州詞派諸家不滿于浙派末流的一味模擬，寄興不高，詞格卑下，遂起而矯之，詞風(fēng)為之一變。常州詞派是以言志與比興的傳統(tǒng)，來(lái)擴(kuò)展詞境，提高詞格，深化詞意。常州詞派不僅轉(zhuǎn)變了清中葉的詞風(fēng)，清代后期的詞學(xué)發(fā)展也大都受它的影響。盡管常州詞人對(duì)詞的藝術(shù)有著新的嘗試與開(kāi)拓，也取得了一定成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統(tǒng)詞人的框架之中。
      11.元雜?。涸谒坞s劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇文學(xué)。它吸收了自唐宋以來(lái)的各種戲曲藝術(shù)因素，逐漸發(fā)展成為音樂(lè)歌舞、道白、做工等結(jié)合起來(lái)表演故事的一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。它的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國(guó)戲劇藝術(shù)的成熟。
      12.浙西詞派：是清代重要詞派，興起于康熙盛世開(kāi)始出現(xiàn)之際。此派的創(chuàng)始人是朱彝尊，為浙江秀水人，由于他的詞論和詞作影響極大，浙西詞人李良年、李符、龔翔麟、沈岸登、沈皞?cè)斩寂c他相互倡和，號(hào)為“浙西六家”，后由龔翔麟選輯為《浙西六家詞》，遂有浙西詞派之名（又名浙派）。浙西詞派崇尚南宋的格律詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅、清空，注重詞的聲律、技巧，既適應(yīng)統(tǒng)治者歌頌升平的需要，也迎合文人安于逸樂(lè)的心態(tài)，故能風(fēng)行一時(shí)，其影響一直延續(xù)到乾隆末年。13.《西游記》：明代優(yōu)秀的長(zhǎng)篇志怪小說(shuō)。作者吳承恩。主要故事情節(jié)為兩部分：孫悟空大鬧天宮，唐僧師徒西天取經(jīng)。小說(shuō)主要的藝術(shù)形象有孫悟空、唐僧、豬八戒等。小說(shuō)以詭異的想象、極度的夸張，刻畫(huà)了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界，將物性、神性與人性高度統(tǒng)一，多角度、多色調(diào)地描繪形象，突出神幻世界的奇幻美，具有較高的藝術(shù)成就。
      14.歷史演義：所謂“歷史演義”，主要沿襲《三國(guó)演義》的創(chuàng)作道路，敷演史傳，偏重?cái)⑹鰵v代興廢、爭(zhēng)戰(zhàn)故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。15.公安派：明代萬(wàn)歷年間興起的文學(xué)流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。公安派的文學(xué)觀念有二：一是針對(duì)前后七子的復(fù)古流弊，提出文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化，反對(duì)一代不如一代的倒退的歷史觀，也反對(duì)摹擬剿襲。二是在繼承李贄童心說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了性靈說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，性靈說(shuō)重個(gè)性、貴獨(dú)創(chuàng)、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，是公安派理論的核心。16.桐城派：是清代延續(xù)最長(zhǎng)、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因?yàn)樗拇砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。方苞是桐城派的?chuàng)始人，提出“義法”主張。劉大櫆?zhǔn)峭┏桥傻闹袌?jiān)，姚鼐則為桐城派理論的集大成者。三人代表了桐城派散文發(fā)展的三個(gè)階段。
      17.散曲：散曲是金元時(shí)期我國(guó)北方興起的一種合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌新體式。它主要是在民間俚曲小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其形式自由活潑，語(yǔ)言通俗明快，風(fēng)格爽朗自然。包括小令和套曲兩大類(lèi)。
      18.唐宋派：嘉靖年間，文壇有以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。反對(duì)前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱為唐宋派，在創(chuàng)作主張上，唐宋派強(qiáng)調(diào)文以明道，在當(dāng)時(shí)有一定的影響。此派文人中文學(xué)成就較高的首推歸有光。他的散文善于捕捉日常生活中一些平凡的瑣事及普通的人物，狀情摹態(tài)，細(xì)致刻畫(huà)，寄寓作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，讀來(lái)真切生動(dòng)，回味無(wú)窮。如《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》等。19.《四聲猿》：明代文學(xué)家徐渭創(chuàng)作的一組雜劇，包括《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》?！犊瘛穭〗瓒[衡罵操，表達(dá)對(duì)黑暗政權(quán)的猛烈抨擊?！队瘛穭t對(duì)虛偽的神權(quán)予以盡情戲弄?！洞啤?、《女》兩劇表達(dá)對(duì)女性的歌頌?！端穆曉场吩隗w制、音律等方面有不少創(chuàng)新。作者突破南北戲界限，運(yùn)用傳奇體制于雜劇之中，寫(xiě)成最早的一部雜劇合集。
      20.近代“譴責(zé)小說(shuō)”：近代最具影響的小說(shuō)，是魯迅先生稱為“譴責(zé)小說(shuō)”的《官場(chǎng)顯形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?。它們暴露官場(chǎng)的黑暗，剖析整個(gè)封建政治體制的腐朽，顯示了日益殖民地化的中國(guó)封建社會(huì)肌體的潰爛不堪。21.后七子：也叫嘉靖七子。它是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們主張“文自西京，詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀?！?/p>
      22.擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)。這類(lèi)白話短篇小說(shuō)有人稱之為“擬話本”。
      23.臨川四夢(mèng)：湯顯祖先后創(chuàng)作了《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，連同以前所寫(xiě)的《紫釵記》在內(nèi)，合稱為“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”，并在劇作中完整地展示了他的“至情”論。
      24.肌理說(shuō)：清代翁方綱倡導(dǎo)“肌理說(shuō)”。他所謂“肌理”，包括“義理”和“文理”，要求作詩(shī)以學(xué)問(wèn)為根底，以考據(jù)入詩(shī)，顯然是清代大力提倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。
      三、簡(jiǎn)答題 1.元雜劇的體制 答案要點(diǎn)： 一、四折一楔子的基本結(jié)構(gòu)形式。
      二、一角主唱的演唱形式。
      三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。
      2.《三國(guó)演義》中諸葛亮形象的意義 答案要點(diǎn)：
      這是一個(gè)封建社會(huì)德才兼?zhèn)?、忠義兼濟(jì)的賢相。他對(duì)蜀漢事業(yè)忠貞不二，一生勞苦不輟，廉潔奉公。鞠躬盡瘁，死而后已。他因時(shí)制宜，隨機(jī)應(yīng)變。深謀遠(yuǎn)慮，料事如神。是出神入化的智慧象征。這一形象，充分體現(xiàn)了德之風(fēng)范，智之價(jià)值。3.清初至清中葉的文學(xué)，文化意義表現(xiàn)在哪些方面？ 答案要點(diǎn)：
      一、各體文學(xué)的集大成顯示出古典文化的大總結(jié)。
      二、新舊雜陳，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化沉暮與開(kāi)新的特點(diǎn)。
      三、寫(xiě)實(shí)的文學(xué)觀大大強(qiáng)化，間接表現(xiàn)了實(shí)證方法的思維特征。4.元雜劇興盛的原因有哪些？ 答案要點(diǎn)：
      第一，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、商業(yè)的發(fā)達(dá)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)；
      第二，元朝統(tǒng)治者在上層建筑包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的某些變化，有利于戲曲的發(fā)展。
      第三，元代統(tǒng)治者輕視文人，知識(shí)分子地位的下降，使一部分文人與民間藝人結(jié)合組成書(shū)會(huì)，構(gòu)成了元雜劇作家隊(duì)伍。滿足了戲曲對(duì)劇本的要求。
      第四，元代尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾、民族矛盾以及人民的反抗精神也為雜劇創(chuàng)作提供了創(chuàng)作源泉，各民族的交融也促進(jìn)了元雜劇的繁榮。5．《金瓶梅》在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作藝術(shù)上主要有哪些突破？
      答案要點(diǎn)：
      一、故事生活化。
      二、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化。
      三、人物立體化。
      四、語(yǔ)言俚俗化。3.清初至清中葉的文學(xué)，文化意義表現(xiàn)在哪些方面？ 答案要點(diǎn)：
      一、各體文學(xué)的集大成顯示出古典文化的大總結(jié)。
      二、新舊雜陳，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化沉暮與開(kāi)新的特點(diǎn)。
      三、寫(xiě)實(shí)的文學(xué)觀大大強(qiáng)化，間接表現(xiàn)了實(shí)證方法的思維特征。7．明傳奇的體制特點(diǎn)
      答案要點(diǎn)：其一，各本分出沒(méi)有限制，短的十徐出，長(zhǎng)者百馀出。一般在四五十出左右，分上下兩本。
      其二，首出“副未開(kāi)場(chǎng)”，介紹劇本的創(chuàng)作意圖與劇情大概內(nèi)容，使觀眾對(duì)劇情有大概了解，正始演出從第二出開(kāi)始。
      其三，樂(lè)曲較之早期的南戲更豐富，可以借宮犯調(diào)，可以換韻。其四，角色豐富。生旦外貼丑凈未七大類(lèi)。8．《儒林外史》中的老秀才“王玉輝”形象意義
      答案要點(diǎn)：王玉輝由人性泯滅到人性復(fù)蘇的過(guò)程，有力鞭撻了封建禮教滅絕人性、戕害靈魂的罪惡和封建禮教的虛偽、野蠻和殘酷。
      9.《西游記》中哪個(gè)形象讓你記憶深刻？原因是什么？ 答案要點(diǎn)：
      此題為開(kāi)放性試題，無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可。10.《聊齋志異》的內(nèi)容主要涉及到哪幾個(gè)層面？ 答案要點(diǎn)：
      1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對(duì)科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價(jià)值的愛(ài)情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫(xiě)的主題。4.對(duì)誠(chéng)信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。11.《竇娥冤》的戲劇沖突有幾個(gè)層面？相互關(guān)系如何？ 答案要點(diǎn)：
      《竇娥冤》的戲劇沖突有三個(gè)依次遞進(jìn)的層面，即社會(huì)沖突、道德沖突和意志沖突。12．簡(jiǎn)述《牡丹亭》特殊的文化意義。答案要點(diǎn)：
      一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值。二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。
      三是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)下，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。
      13．簡(jiǎn)述元散曲的美學(xué)特質(zhì)。答案要點(diǎn)：
      第一，濃重的市民情調(diào)。第二，淋漓盡致、顯豁直露。第三，體式奇，表現(xiàn)巧。第四，潦倒文人的特殊情調(diào)。
      14.才子佳人小說(shuō)的藝術(shù)特征。答案要點(diǎn)：
      第一是三段式的公式化結(jié)構(gòu)。才子佳人小說(shuō)的基本定式可分為明顯的三個(gè)階段：一是一見(jiàn)鐘情，私訂終身；二是小人撥亂，暫時(shí)離散；三是金榜題名，終得團(tuán)圓。
      第二是才貌雙全的概念化形象。這類(lèi)作品的男主角不僅大都出身名門(mén)，貌如潘安，而且文采風(fēng)流與仕途經(jīng)濟(jì)兼具；女主角也出身顯宦，不僅國(guó)色天香，傾國(guó)傾城，尤具才情慧眼，有的還頗有膽識(shí)。
      第三是曲折奇巧的故事情節(jié)。為增強(qiáng)作品的可讀性，作者有意翻空出奇，靈活運(yùn)用巧合、誤會(huì)、意外、計(jì)謀等手法展開(kāi)情節(jié)，對(duì)讀者有一定的吸引力。15．陳鐸散曲中為什么《滑稽余韻》最有價(jià)值？ 答案要點(diǎn)：
      《滑稽余韻》在散曲史上第一次將筆觸深入到當(dāng)時(shí)以城市為主的各種社會(huì)職業(yè)，以素來(lái)不為人注意的社會(huì)底層人物和行業(yè)為歌詠對(duì)象，諸如鐵匠、木匠、皮匠、瓦匠、廚子等等諸業(yè)百工，三教九流，應(yīng)有盡有?！痘囗崱芬云渌鶎?xiě)的各種人物、各種行業(yè)，勾畫(huà)了明代社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷。
      四、默寫(xiě)分析題 1．默寫(xiě)《牡丹亭》（驚夢(mèng)）“皂羅袍”支曲，并根據(jù)曲子分析杜麗娘所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。
      【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！
      分析：這支曲子不僅僅是對(duì)春光之美無(wú)人識(shí)得的嘆息，更重要的是對(duì)自身之美無(wú)人憐惜的感喟。“姹紫嫣紅”的大好春光刺激了杜麗娘要求身心解放的強(qiáng)烈感情，成對(duì)的鶯燕挑逗著她的春情，園中的景物攪亂了她的心緒。對(duì)過(guò)去生活的苦悶、不滿、厭惡，逐漸升華為一種對(duì)理想世界的朦朧期待、對(duì)愛(ài)情的憧憬和追求。分析：杜麗娘形象
      1.杜麗娘形象深刻地反映了那個(gè)時(shí)代女性的感情痛苦和精神苦悶。
      明代社會(huì)，女性受到的感情禁錮與精神束縛極為深重。統(tǒng)治階級(jí)用程朱理學(xué)禁錮人們的思想，扼殺人們正常的感情需求，對(duì)女性防范尤為嚴(yán)厲。杜麗娘身受父母親嚴(yán)密的拘管，連刺繡之余倦眠片刻，都要受到父親的呵責(zé)。請(qǐng)教師講書(shū)，本欲以儒教經(jīng)典拘束女兒身心。杜麗娘十多年竟未去過(guò)自家的后花園。華堂玉室，竟如監(jiān)舍牢房。2.杜麗娘形象充分表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代女性的感情追求和對(duì)自由的渴望。
      杜麗娘身上，顯示出與大自然天然的和諧感以及對(duì)美和愛(ài)的強(qiáng)烈追求，并建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛(ài)自由與反叛束縛的精神?！盎ɑú莶萦扇藨?，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”的感喟，正是對(duì)戀愛(ài)自由，個(gè)性自由的強(qiáng)烈呼喚！默寫(xiě)并賞析馬致遠(yuǎn)的小令〔越調(diào)·天凈沙〕（秋思）?！蔡靸羯场场肚锼肌罚嚎萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
      僅28字就勾勒出一幅秋野夕照?qǐng)D，特別是首三句不以動(dòng)詞作中介，而連用九個(gè)名詞勾繪出九組剪影，交相迭映，創(chuàng)造出蒼涼蕭瑟的意境，映襯出羈旅天涯茫然無(wú)依的孤獨(dú)與仿徨。全曲景中含情，情自景生，情景交融，雋永含蘊(yùn)。周德清《中原音韻》贊其為“秋思之祖”，王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)它“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境”。洵為確評(píng)。指出下面曲子的作者及出處，然后賞析
      【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲?，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。分析文本：（1）天地、日月和鬼神，代表封建社會(huì)的根本秩序，但在這個(gè)弱女面前，卻一體被譴責(zé)。（2）在經(jīng)歷磨難后，竇娥痛苦認(rèn)識(shí)到，官府鬼神不僅不是善良理想的保護(hù)者，反而做了黑暗勢(shì)力的護(hù)法神。因此，要反抗惡勢(shì)力，追本窮源，不得不連天也一起譴責(zé)。（3）竇娥反抗的對(duì)象包括從張?bào)H兒到官府、從天地到鬼神這一切實(shí)際的和象征的統(tǒng)治力量。（4）標(biāo)志著竇娥的覺(jué)醒，她對(duì)封建社會(huì)的根本秩序開(kāi)始懷疑。這種反抗精神的猛烈迸發(fā)顯示了竇娥性格的深刻變化。分析：
      竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是善良與抗?fàn)幍膶?duì)立統(tǒng)一。善良，主要表現(xiàn)在她與已死的丈夫、未死的婆婆等人的關(guān)系上；抗?fàn)?，主要表現(xiàn)在她與張?bào)H兒和桃杌等人的關(guān)系上。她侍奉婆婆，含辛茹苦，不屈不撓地生活著。在冤屈面前，為使婆婆免受毒打，她忍受劇痛，含冤招認(rèn)。在赴刑場(chǎng)的路上，為避免婆婆受刺激，她披枷帶鎖，繞道而行。她善良無(wú)比。但是，面對(duì)黑暗勢(shì)力壓迫，她沒(méi)有屈服，而是逐漸醒悟，奮起反抗。她譴責(zé)世道邪惡，詛咒天地不公。三樁誓愿，把她含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。默寫(xiě)并賞析張養(yǎng)浩的〔中呂·山坡羊〕（潼關(guān)懷古）?！仓袇巍ど狡卵颉场朵P(guān)懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
      此小令將寫(xiě)景、抒情、議論融合一體，而氣勢(shì)雄渾，視野開(kāi)闊，見(jiàn)解深刻，是元散曲中著名篇章之一，也是作者最成功的散曲。作品寫(xiě)于天歷二年應(yīng)皇帝征召赴陜西賑災(zāi)途經(jīng)潼關(guān)時(shí)。潼關(guān)夾在山河之間，是進(jìn)入關(guān)中平原的咽喉，頭三句描寫(xiě)潼關(guān)形勢(shì)，真能體會(huì)出“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵”的險(xiǎn)要。望西都以下四句的抒情手法，俯仰古今，感慨萬(wàn)千。表里山河的有利屏障，仍無(wú)法避免秦、漢王朝的滅亡，嚴(yán)峻的歷史不能不令人深長(zhǎng)思考。最后推出結(jié)論來(lái)，以深沉的格調(diào)抒發(fā)王朝興衰的感慨，表達(dá)了對(duì)百姓苦難命運(yùn)的深切關(guān)注，雖說(shuō)沒(méi)有明白揭開(kāi)答案，但顯然已經(jīng)觸及到了人民苦難的問(wèn)題根源。作者非凡的歷史洞察力和精湛的藝術(shù)概括力，真是令人喝采。
      五、論述題
      1．分析《三國(guó)演義》的藝術(shù)特色。（1）歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。（2）類(lèi)型化人物形象的塑造。（3）全景性戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。（4）弘闊縝密的結(jié)構(gòu)。
      5、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)流暢。2．如何評(píng)價(jià)《儒林外史》中的人物“杜少卿”？
      （1）杜少卿即是以吳敬梓自己為原型塑造的一個(gè)人物。符合他理想的儒林君子，表明他的一種寄托。（2）杜少卿是既有名士的狂狷也有傳統(tǒng)美德、以及儒學(xué)的正價(jià)值理想的人物。（3）總之，他是一個(gè)既反叛封建文人視如生命的科舉，又固守傳統(tǒng)的儒家思想；既有狂放不羈性格，又恪守傳統(tǒng)操守；具有某種超出時(shí)代的漸次覺(jué)醒的特殊的人物形象。3.如何理解《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？
      《儒林外史》 的敘事方式與此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有著根本的區(qū)別，而且與此后的、乃至外國(guó)的古今長(zhǎng)篇長(zhǎng)篇小說(shuō)均有明顯的不同。長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事方式一般多由一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出這一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件。長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過(guò)程脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《儒林外史》是沒(méi)有結(jié)構(gòu)線索的。在《儒林外史》里，通常是由前一個(gè)人物“遇”著了后一個(gè)人物，前一件事情“連”到了后一件事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過(guò)程，則前一個(gè)人物與前一件事情不再理會(huì)了。因此，《儒林外史》的敘事模式是將敘及的人物與事件按照邏輯意義作連綴展覽。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《儒林外史》的敘事特點(diǎn)有一段精辟的概括：“唯全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！?4.比較論述元雜劇與南戲的區(qū)別。
      元雜劇：
      一、四折一楔子的基本結(jié)構(gòu)形式。
      二、一角主唱的演唱形式。
      三、曲、白、科和題目正名組成的劇本形式。
      南戲：
      一、南戲視劇情需要而定短長(zhǎng)，便于自由的表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)，篇幅則較一本四折的雜劇長(zhǎng)。
      二、南戲在正戲前，由副末報(bào)告劇情概況，即“開(kāi)場(chǎng)”。從第二出起才是正戲。雜劇的題目正名則在劇本的末尾。
      三、南戲有對(duì)唱、輪唱等多種形式，雜劇只由主角一唱到底。南戲唱法上的靈活多變，有利于表現(xiàn)不同角獨(dú)特的思想感情和人物性格，且有利于調(diào)節(jié)演員的勞逸。
      四、南戲用南方的語(yǔ)言、曲調(diào)。語(yǔ)言多來(lái)自里巷歌謠，用韻自由；而雜劇一折一宮調(diào)，一韻到底，曲牌組織也有嚴(yán)格限制。
      五、南曲流利婉轉(zhuǎn)，適于表達(dá)輕柔纏綿、脂粉氣濃重的故事情節(jié)；北曲慷慨高亢，音節(jié)緊湊，富于威武豪放的氣概。南戲伴奏以鼓板為主，北曲以弦索為主。5.《西廂記》的藝術(shù)成就
      《西廂記》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，突破一般雜劇體制，將引人入勝的戲劇沖突組織在一個(gè)宏大而精妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中。第二，婉曲細(xì)膩的心理描寫(xiě)揭示了人物的精神世界。第三，輕松的喜劇性與濃郁的抒情性有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成高度詩(shī)化的意境。第四，語(yǔ)言華美清麗而又生動(dòng)活潑。6.《聊齋志異》的思想內(nèi)容
      1.滿漢矛盾，官民矛盾。2．對(duì)科舉制度的揭露與嘲諷。3.代表中華民族正價(jià)值的愛(ài)情婚戀是《聊齋志異》最為濃筆重彩描寫(xiě)的主題。4.對(duì)誠(chéng)信、俠義、行善行為的旌揚(yáng)。7.分析杜十娘的形象。
      杜十娘是《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公，是一個(gè)大膽追求愛(ài)情、追求自由女性形象，在她身上，有著強(qiáng)烈的反抗精神和光輝人格，為了維護(hù)人格尊嚴(yán)勇于付出生命的代價(jià)。8.如何理解《聊齋志異》的藝術(shù)特色？
      （一）《聊齋》的文體特色：亦虛亦實(shí)，有長(zhǎng)有短。
      （二）《聊齋》的結(jié)構(gòu)特色：人以統(tǒng)事，單線結(jié)事。
      （三）《聊齋》的情節(jié)特色：簡(jiǎn)而多曲，變而近理。
      （四）《聊齋志異》的環(huán)境特色：亦真亦幻，表幻里真。
      （五）《聊齋志異》的人物特色：豐采各具，群像環(huán)列。
      （六）《聊齋志異》的語(yǔ)言特色：簡(jiǎn)練雅潔，靈活多樣。9．試分析《桃花扇》的戲劇結(jié)構(gòu)?！短一ㄉ取敷w現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。面臨著通過(guò)侯、李?lèi)?ài)情反映南明王朝興亡的創(chuàng)作任務(wù)，孔尚任有著充分的認(rèn)識(shí)和足夠的藝術(shù)才力。《桃花扇》有一個(gè)明確的“綱領(lǐng)”性的戲劇結(jié)構(gòu)。它緊緊圍繞著“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”主題，以侯李?lèi)?ài)情糾葛為中心線索，讓劇中人物的位置各得其所，有條不紊。離合之情由興亡所致，興亡之感由離合所生，環(huán)扣得十分巧妙。特別是侯李二人的定情信物——一柄宮扇，在塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展上起了重要的點(diǎn)睛作用。宮扇的出現(xiàn)，表明侯、李?lèi)?ài)情的產(chǎn)生；美人鮮血染成的桃花，象征他們愛(ài)情的忠貞和曲折；最后桃花扇揉碎于齋壇之下，說(shuō)明他們的愛(ài)情以悲劇告終。而這一系列過(guò)程又與那個(gè)特定的政治形勢(shì)緊密相關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)與線索就是意味著大環(huán)境的安排，但結(jié)構(gòu)與線索并不僅僅指把整個(gè)故事情節(jié)處理得條理井然就完事，它還須表現(xiàn)主人公性格發(fā)展的過(guò)程。在這方面，古代以描寫(xiě)主人公愛(ài)情來(lái)反映一代興亡的歷史劇中，《桃花扇》成就最高。
      10．選擇《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)人物形象進(jìn)行分析。
      此題為開(kāi)放性試題，無(wú)參考答案，言之成理可以得分。11.如何評(píng)價(jià)《金瓶梅》在文學(xué)史上的地位？
      《金瓶梅》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的里程碑。它逐步擺脫了說(shuō)唱藝術(shù)的影響，向近代小說(shuō)發(fā)展的新階段邁進(jìn)，為中國(guó)古代小說(shuō)的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
      （一）《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變。
      （二）《金瓶梅》是第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)辟了小說(shuō)史上的新流派，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作觀與功能觀的轉(zhuǎn)變。
      （三）《金瓶梅》標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)美學(xué)觀念的新發(fā)展。
      《金瓶梅》多方面的開(kāi)創(chuàng)性，影響了我國(guó)兩三個(gè)世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作，從此，世情小說(shuō)的創(chuàng)作蔚為大觀。
      第三篇：古代文學(xué)元明清部分真題庫(kù)
      古代文學(xué)元明清部分真題 揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 － 2005 學(xué)年第  一　學(xué)期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的結(jié)構(gòu)形式，一般是____________，有的雜劇外加____________的開(kāi)端或過(guò)場(chǎng)。
      9．“西廂”故事最早起源于唐代_______________（人名）的傳奇小說(shuō)《____________》，而金代_____________（人名）的《______________________》為王實(shí)甫《西廂記》打下基礎(chǔ)。
      二、選擇（每題1分，共10分）3.被推為“南戲之祖”的是：（）①《荊釵記》②《琵琶記》③《白兔記》④《殺狗記》 4.元代寫(xiě)水滸戲最多的是：（）①高文秀②康進(jìn)之③白樸④馬致遠(yuǎn) 三、詞語(yǔ)解釋?zhuān)款}1分，共10分）7.社長(zhǎng)排門(mén)告示。
      8．有心待與他舉案齊眉 9．亂荒荒不豐稔的年歲。
      10皂衣旁午下鄉(xiāng)來(lái) 五、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）3.南戲 4.賓白 六、問(wèn)答（任選2題，每題15分，共30分）2.鄭光祖《倩女離魂》的主要藝術(shù)特色是什么？  揚(yáng)州大學(xué)古代文學(xué)試卷（A）參考答案 一、填空（每空1分，共20分）8．四折、楔子；
      9．元稹、鶯鶯傳、董解元、西廂記諸宮調(diào)；
      二、選擇（每題1分，共10分）  3.②  4.①  三、詞語(yǔ)解釋?zhuān)款}1分，共10分）7.挨戶通知；
      8．用東漢梁鴻與孟光典，指夫婦間互敬互愛(ài)；
      9．荒欠年景；
      10.黑衣，指官府衙役；
      五、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）3.是南曲戲文的簡(jiǎn)稱。是宋室南渡之際產(chǎn)生于浙江溫州一帶，在北宋雜劇基礎(chǔ)上吸收諸宮調(diào)、唱賺，結(jié)合地方俗曲俚調(diào)、歌舞而逐漸形成的戲曲形式。唱南曲，劇本體制、演唱形式與北雜劇都不一樣。
      4.古代戲曲劇本中的說(shuō)白部分，因古人認(rèn)為戲曲曲辭重要，為主，說(shuō)白為輔，故稱賓白。
      六、問(wèn)答（任選2題，每題15分，共30分）2.《倩女離魂》是鄭光祖表現(xiàn)才子佳人纏綿愛(ài)情的代表作。此劇根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編，主要寫(xiě)張倩女因熱戀書(shū)生王文舉而離魂追隨的故事。離魂是劇中的主要情節(jié)，作者運(yùn)用浪漫主義手法處理得比較巧妙和出色，正是本劇的主要藝術(shù)特點(diǎn)。倩女的靈魂與軀體分開(kāi)，一方面可以細(xì)致真切地表現(xiàn)她靈魂無(wú)拘無(wú)束的大膽與執(zhí)著，寫(xiě)出其不原受封建倫理束縛而追求婚姻自由的真性情；
      另一方面，則通過(guò)其病體所受的折磨，反映現(xiàn)實(shí)生活中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當(dāng)時(shí)女子渴望愛(ài)情、追求戀愛(ài)自由的心理，以及忍受封建禮教禁錮的壓抑、痛苦表現(xiàn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
      揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 － 2005 學(xué)年第  一　學(xué)期)一、填空（每空1分，共20分）8．元雜劇的劇本是由________________、_______________和__________________組成。
      9．在元代雜劇作家中，關(guān)漢卿是___________派的代表人物，王實(shí)甫是_____________派的代表人物。
      10．《西廂記》的主題思想明確地體現(xiàn)在“_____________________________ 這句話中。
      11．散曲包括_________________________和_________________________兩種主要形式。
      12．元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國(guó)故事為題材的平話小說(shuō)。
      二、選擇（每題1分，共10分）6．稱《竇娥冤》等“即列之世界大悲劇中亦無(wú)愧色”的是：
      ①鐘嗣成②賈仲明③周德清④王國(guó)維 7．《琵琶記》是高明創(chuàng)作的（）。
      ①元雜劇      ②傳奇        ③小說(shuō)           ④南戲 三、詞語(yǔ)解釋?zhuān)款}1分，共10分）7．天暢與我這幾般兒歹癥候。
      8．幾曾見(jiàn)寄書(shū)的瞞著魚(yú)雁。
      五、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）2．元曲四大家 3．院本 4．楔子 六、問(wèn)答（任選2題，每題15分，共30分）2．《西廂記》與《鶯鶯傳》相比，有哪些改進(jìn)？  揚(yáng)州大學(xué)古代文學(xué)B卷參考答案  一、填空（每空1分，共20分）8．曲詞、賓白、科范；
      9．本色、文彩；
      10．愿普天下有情的都成了眷屬；
      11．套數(shù)、小令；
      12．三國(guó)志平話。
      二、選擇（每題1分，共10分）6．④   7．④    三、詞語(yǔ)解釋?zhuān)款}1分，共10分）7．猶云惡疾。8．此指?jìng)鲿?shū)送信的人；
      五、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）2．元曲四大家指元代散曲、雜劇創(chuàng)作的四位著名作家。他們是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。
      3．泛指金代各類(lèi)戲劇的演出形式，亦指演出的文學(xué)劇本。實(shí)際就是宋雜劇在金代的新稱呼，也有所發(fā)展，成為元雜劇的重要源頭之一。
      4．指元雜劇劇本中四折以外所加的獨(dú)立段落。一般每本雜劇只用一個(gè)楔子，可放在四折之前，作為劇情開(kāi)端或序幕，也可放在折與折之間，銜接劇情，類(lèi)似過(guò)場(chǎng)戲。
      六、問(wèn)答（任選2題，每題15分，共30分）2．在董解元諸宮調(diào)《西廂記》基礎(chǔ)上改編的雜劇《西廂記》的故事本源于傳奇《鶯鶯傳》，兩相比較，雜劇故事與傳奇故事有了很大不同。主要有 ①故事結(jié)局不同。《鶯鶯傳》結(jié)束于張生的始亂終棄，對(duì)鶯鶯來(lái)講是個(gè)悲?。?/p>
      《西廂記》則是張生、鶯鶯的團(tuán)圓結(jié)局。
      ②主題不同?！耳L鶯傳》作者欣賞張生的始亂終棄，認(rèn)為張生是“善補(bǔ)過(guò)者”，體現(xiàn)了作者的封建倫理?！段鲙洝穭t肯定兩人的自由愛(ài)情，并以最終團(tuán)圓來(lái)顯示其追求的勝利，突出了反封建禮教的主題。
      ③人物形象的改造。張生從一個(gè)負(fù)心漢改造為一個(gè)忠于愛(ài)情的志誠(chéng)種子，鶯鶯從怨而不怒的被侮辱、被損害的弱者改造為主動(dòng)追求愛(ài)情、沖破禮教禁錮、愛(ài)情至上的叛逆者；
      老夫人從小說(shuō)中毫無(wú)防范之心、性格模糊的道具人物改造為嚴(yán)防并著意破壞張生、鶯鶯愛(ài)情的封建禮教維護(hù)者；
      紅娘則從情面難卻的崔張愛(ài)情贊助者變?yōu)榇迯垚?ài)情歷程堅(jiān)定的支持者，主動(dòng)為崔張愛(ài)情出謀劃策、傳遞消息、并與老夫人抗?fàn)?，成為為戲劇中的重要角色?/p>
      ④情節(jié)不同。小說(shuō)故事單薄、敘述簡(jiǎn)單，戲劇則情節(jié)豐富，調(diào)整了原有情節(jié)，增加了許多情節(jié)，圍繞著崔張愛(ài)情與堅(jiān)持禮教的老夫人的尖銳矛盾、崔張紅娘之間的喜劇性沖突的情節(jié)線索，故事發(fā)展一波三折。
      揚(yáng)州大學(xué)試題紙(2004 －2005 學(xué)年第 二 學(xué)期)一、默寫(xiě)：
      1、[皂羅袍]：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？（恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。）朝飛暮卷，云霞翠軒；
      雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤。
      2、項(xiàng)脊軒志：項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏，前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。積書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲，而庭堦寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
      二、填空題(20%)1、元代所刊的《_____________________________》，是今存最早的也是唯一的一部以三國(guó)故事為題材的平話小說(shuō)。
      答案：全相三國(guó)志平話      2、嘉靖年間，洪楩輯印的《__________________》是現(xiàn)認(rèn)為最早的話本集。在小說(shuō)選集中，姑蘇抱甕老人所編《_________________》影響很大。
      答案：清平山堂話本；
      今古奇觀      3、明中葉后的著名雜劇有王九思的《___________________》康海的《__________________》和徐渭的《_____________________________________》。
      答案：杜甫游春；
      中山狼；
      四聲猿      4、明中葉傳奇創(chuàng)作中，________________（人名）《寶劍記》寫(xiě)______________的故事?！禵_____________》是一部描寫(xiě)八大諫臣與嚴(yán)嵩父子斗爭(zhēng)的時(shí)事戲。
      答案：李開(kāi)先；
      林沖；
      鳴鳳記  5、萬(wàn)歷間，以袁宗道、_____________、_____________為代表的“公安派”，提出“_____________說(shuō)”，在理論上直接受李贄“__________________說(shuō)”的影響。
      答案：袁宏道、袁中道、性靈、童心  6、明末小品文作家中，以____________________的成就最高，他的小品文集有《______________________》《_____________________》等。
      答案：張岱、陶庵夢(mèng)憶、西湖夢(mèng)尋      7、在《紅樓夢(mèng)》的大觀園中，林黛玉的居住場(chǎng)所名瀟湘館，薛寶釵居住的場(chǎng)所名________________，賈探春居住的場(chǎng)所名________________。
      答案：蘅蕪院、秋爽齋      8、清代詩(shī)壇上，王士禎論詩(shī)主張“______________說(shuō)”，袁枚論詩(shī)主張“__________說(shuō)”，翁方綱論詩(shī)主張肌理說(shuō)”，沈德潛論詩(shī)主張“格調(diào)說(shuō)”。
      答案：神韻、性靈、二、選擇題(10%)1、《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的決定天下三分和由鼎足轉(zhuǎn)向一統(tǒng)的關(guān)鍵性戰(zhàn)役是 A、官渡之戰(zhàn)與赤壁之戰(zhàn)    B、赤壁之戰(zhàn)與彝陵之戰(zhàn) C、彝陵之戰(zhàn)與街亭之戰(zhàn)    D、彝陵之戰(zhàn)與官渡之戰(zhàn)  答案B　 2、《水滸傳》中揭開(kāi)英雄們聯(lián)合斗爭(zhēng)序幕的情節(jié)是：
      Ａ．魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西　 Ｂ．林教頭風(fēng)雪山神廟 　      Ｃ．公孫勝七星聚義 　Ｄ．吳用智取生辰綱  答案：D 3、被認(rèn)為“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”的小說(shuō)是：
      Ａ、《三遂平妖傳》 Ｂ、《東周列國(guó)志》 Ｃ、《三國(guó)演義》 Ｄ、《封神演義》 答案：C 4、根據(jù)話本的體制，《杜十娘怒沉百寶箱》沒(méi)有：
      Ａ．頭回Ｂ．入話Ｃ．篇首Ｄ．題目  答案：A 5、清初散文三大遺民詩(shī)人是：
      Ａ顧炎武、黃宗羲、王夫之    Ｂ錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳        Ｃ侯方域、魏禧、汪琬    Ｄ朱彝尊、陳維崧、納蘭性德          答案：A     6、《長(zhǎng)恨歌》中能夠準(zhǔn)確概括《長(zhǎng)生殿·驚變》劇情的兩句詩(shī)是：
      Ａ．后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。Ｂ．漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
      Ｃ．九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行          答案：Ｂ      7、“秋水長(zhǎng)天人過(guò)少，冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰”出自《桃花扇·余韻》中的 Ａ、《秣陵秋》Ｂ、《問(wèn)蒼天》Ｃ、《清江引》Ｄ、《哀江南》 答案：D 8、文言短篇小說(shuō)集《閱微草堂筆記》的作者是：
      Ａ、蒲松齡Ｂ、袁枚Ｃ、沈起鳳Ｄ、紀(jì)昀 答案：D  9、“寶玉挨打”中探傷的人物依次是 A、黛玉、鳳姐、襲人、寶釵；
      B、鳳姐、寶釵、黛玉、襲人；
      C、寶釵、襲人、鳳姐、黛玉；
      D、襲人、寶釵、黛玉、鳳姐。
      答案：D      10、《古文辭類(lèi)纂》的編者是：
      Ａ、方苞Ｂ、劉大櫆Ｃ、姚鼐Ｄ、曾國(guó)藩    答案：C 三、名詞解釋(20%)1、前后七子 答案：前七子：明代中期正德年間，一批文人學(xué)者對(duì)國(guó)家政治生活日益不滿，進(jìn)而對(duì)“臺(tái)閣體”萎弱空虛、粉飾太平的文風(fēng)加以反撥。他們以復(fù)古為號(hào)召，相互唱和，后人稱為“前七子”，包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿，代表人物是李、何二人?！扒捌咦印睆?fù)古的文學(xué)主張一般可以簡(jiǎn)單概括為用“詩(shī)必秦漢，文必盛唐”兩句話。后七子：“前七子”之后，嘉靖年間又出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為領(lǐng)袖的“后七子”，再次掀起復(fù)古運(yùn)動(dòng)的高潮?！昂笃咦印背睢⑼跬?，還包括徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫。李、王在文學(xué)上完全繼承了李、何的復(fù)古理論。
      2、吳江派  答案：明末在沈璟影響下形成的一個(gè)戲曲創(chuàng)作流派，因沈是江蘇吳江人，故稱。沈璟的曲論要點(diǎn)是格律至上，同湯顯祖為首的臨川派產(chǎn)生激烈爭(zhēng)論。吳江派其他作家還有顧大典、卜世臣、呂天成、王驥德、葉憲祖、袁于令、沈自晉等人。其中呂、王二人在戲劇理論上的貢獻(xiàn)尤為突出。
      3、晚明小品 答案：晚明時(shí)期具有時(shí)代特色的游記、尺牘、速寫(xiě)、隨筆等文體的總稱。它在傳統(tǒng)古文之外別立一宗，不僅走出了“文以載道”的軌轍，而且逸出了古文體制，以悠然自得的筆調(diào)，以漫畫(huà)和絮語(yǔ)的形態(tài)體味人生，淡化了道統(tǒng)而增強(qiáng)了詩(shī)意。晚明小品是文人心態(tài)真實(shí)而自然的寫(xiě)照，素以清高、淡遠(yuǎn)、蕭散、倜儻而著稱同時(shí)也反映了晚明某些文人的浮躁、狂放、困惑和痛苦。
      4、臨川四夢(mèng) 答案：又稱玉茗堂四夢(mèng)，指湯顯祖的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》。這四部戲曲作品中都有關(guān)于夢(mèng)境的的內(nèi)容，故稱。
      5、新紅學(xué)派 答案：《紅樓夢(mèng)》研究在五·四運(yùn)動(dòng)到1954年10月以前這段歷史時(shí)期稱為新紅學(xué)時(shí)期，以胡適、俞平伯為代表人物的研究派別稱為新紅學(xué)派。胡適對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者、時(shí)代、版本等問(wèn)題進(jìn)行了大量考證工作，論定了作者是曹雪芹，揭示了后四十回續(xù)書(shū)的真相。俞平伯在此基礎(chǔ)上又做了大量工作，推進(jìn)了胡適的研究結(jié)論。胡適的《紅樓夢(mèng)考證》與俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》是新紅學(xué)派研究著作的姊妹篇。新紅學(xué)派的主要觀點(diǎn)是“自傳說(shuō)”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的就是曹雪芹的家事，忽視了作品的通過(guò)藝術(shù)概括所顯示的巨大的反封建意義。
      四、字詞解釋(10%)    1、未嘗稍降辭色。
      答案：言辭和臉色      2、前三國(guó)，后六朝。
      答案：吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳     3、今合具薄贐，十姊可檢收          答案：贐是送給人的路費(fèi)，薄是謙詞  4、或憐妾有心，收佐中饋。
      答案：做妾     5、沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏          答案：不料      6、弱管輕絲，竹肉相發(fā)          答案：竹制樂(lè)器和歌喉      7、日影返照，室始洞然          答案：明亮的樣子      8、吾妻歸寧          答案：已婚女子回娘家探視父母  9、生門(mén)逆之，見(jiàn)獲禽甚多     答案：在門(mén)口迎接。
      10、染此者十不一二，或隨有瘳。
      答案：痊愈。
      五、論述題(30%)1、《長(zhǎng)生殿》是“借離合之情、寫(xiě)興亡之感”嗎？在與《桃花扇》的比較中加以分析。
      答案：
      （１）何謂“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”？寫(xiě)軍兵離亂，而借波折于才子佳人，前者是作品的主旨。（２）《桃花扇》是這種結(jié)構(gòu)模式，反映南明興亡是作者的目的之所在。全劇著重表現(xiàn)這一點(diǎn)，侯李風(fēng)月不過(guò)是波折而已。（３）《長(zhǎng)生殿》中的李楊?lèi)?ài)情故事是主體，是貫穿始終的內(nèi)容。作者在全劇開(kāi)頭就宣稱“借太真外傳譜新詞，情而已。”在劇情展開(kāi)的過(guò)程中，“安史之亂”不過(guò)是李楊?lèi)?ài)情故事的背景而已。到了全劇的下半部，就只是李隆基的抒情專(zhuān)場(chǎng)。
      2、《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛(ài)情描寫(xiě)對(duì)傳統(tǒng)的突破表現(xiàn)在哪些方面？ 答案：寶黛愛(ài)情描寫(xiě)異于傳統(tǒng)最關(guān)鍵的因素是他們的悲劇是雙重的，他們是戀愛(ài)的叛逆者，又是叛逆者的戀愛(ài)。與《西廂記》、《牡丹亭》等作品中對(duì)男女之愛(ài)的描寫(xiě)相比，（１）愛(ài)情的基礎(chǔ)是不同的，《紅樓夢(mèng)》突破了以往郎才女貌、一見(jiàn)鐘情的公式，歌頌建立在共同思想基礎(chǔ)上的愛(ài)情。（２）愛(ài)情主人公與環(huán)境的關(guān)系是不同的，《紅樓夢(mèng)》突破了愛(ài)情主人公僅僅與封建婚姻觀念相對(duì)立的局限，刻畫(huà)了愛(ài)情主人公與封建思想全局性的對(duì)立。（３）愛(ài)情主人公表達(dá)愛(ài)情的方式是不同的，《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了封建家庭沉重壓力下青年男女表達(dá)愛(ài)情的特殊方式。（４）愛(ài)情的結(jié)局是不同的，《紅樓夢(mèng)》突破了大團(tuán)圓的結(jié)局，令人信服地刻畫(huà)了寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局。（５）愛(ài)情描寫(xiě)的審美趣味是不同的。
      揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)（明清部分）考試卷（B）一、默寫(xiě)（10%）2、《牡丹亭·驚夢(mèng)》〔醉扶歸〕一曲。
      二、填空（25%）１、明初詩(shī)文三大家是______________、_______________、____________。
      ２、劉基在元末寫(xiě)的________________，用寓言的形式表現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和富有創(chuàng)造性的思想，在著名的____________________中，他揭露了元代那些官僚“金玉其外，________________”的本質(zhì)。
      ３、“前七子”以____________、_________________為代表，“后七子”以___________、______________為代表。“前后七子”的復(fù)古主張是_____________、__________________?！秷?bào)劉一丈書(shū)》是_____________的作品，他屬于_______七子。在這篇作品中，他勾勒了作者、_____者、____者、____者、____者的形象。
      ４、明末小品文作家中，以___________的成就為最高，他的小品文集有___________、____________等。
      5、梁辰魚(yú)的____________________是首先使用經(jīng)過(guò)___________（人名）改進(jìn)的昆山腔演唱的傳奇，對(duì)昆山腔的傳播起了很大的作用。
      6、湯顯祖的《牡丹亭》取材于_______________，《紫釵記》取材于唐傳奇____________，《南柯記》取材于______________，《邯鄲記》取材于___________，他的這四部傳奇作品合稱為_(kāi)______________。
      7、徐渭的《四聲猿》包括________________、___________ 和_____________、____________四個(gè)雜劇。
      8、《長(zhǎng)生殿》的創(chuàng)作過(guò)程中，作者初寫(xiě)____________________，后作___________________，最終寫(xiě)成《長(zhǎng)生殿》。
      9、萬(wàn)歷年間，以____________為代表的吳江派和以_____________為代表的臨川派是當(dāng)時(shí)最重要的戲曲流派。
      10、明代的_____________是我國(guó)第一部描寫(xiě)家庭生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者未詳，僅知其初刻本署名為_(kāi)________________。
      11、魯迅先生指出：______________（人名）的__________________，其情節(jié)描寫(xiě)“出于幻域，頓入人間”；
      _______________（人名）的________________，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。
      12、《聊齋志異》中抨擊科舉制度的作品有《葉生》、_____________等；
      描寫(xiě)愛(ài)情的代表性作品有______________、《青鳳》等；
      揭露現(xiàn)實(shí)政治腐敗的有《席方平》、《促織》、________________等。
      13、清人入關(guān)后的前五個(gè)年號(hào)依次是_________、_________、________ 、__________、____________。
      三、選擇（10%）2、《水滸傳》中，參于“智取生辰綱”義舉的好漢共有①七位②八位③六位④九位。（）3、在清代古文理論中提出“義理、考據(jù)、詞章”合一理論的是①劉大櫆②方苞③戴名世④姚鼐。（）4、被王國(guó)維譽(yù)為“北宋以來(lái)，一人而已”的清代詞人是①納蘭性德②陳維崧③朱彝尊④張惠言。（）6、《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)大觀園中有一處景致：“前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；
      春天“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，“湘簾垂地，悄無(wú)人聲”，秋天“窗外竹梢蕉葉之上，雨聲瀝瀝，清寒透幕”。這描寫(xiě)的是①蘅蕪院②瀟湘館③秋爽齋④稻香村。（）7、《紅樓夢(mèng)》第五回判詞：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”這暗示的是①香菱②黛玉③寶釵④晴雯。（）8、與“林黛玉焚稿斷癡情”合成《紅樓夢(mèng)》第九十七回回目的一句是①“病神瑛淚灑相思地”②“癡公子杜撰芙蓉誄”③“薛寶釵出閨成大禮”④“賈太君禱天消禍患”。（）9、《桃花扇》“余韻”一出中的“漁”、“樵”兩人是指①柳敬亭、蘇昆生；
      ②楊龍友、張瑤星；
      ③老贊禮、丁繼之；
      ④吳次尾、陳定生。（）四、解釋下列帶點(diǎn)的詞語(yǔ)。（10%）1、洸洸乎干城之具也 2、炷盡沉煙，拋殘繡線。
      4、予扃牖而居，久之，能以足音辨人。
      5、上下相孚，才德稱位。
      6、龍鐘閣部啼梅嶺，跋扈將軍噪武昌。
      7、凡殺人，獄辭無(wú)謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死。
      8、量其家之所有以為劑。
      9、皆利系者之多。
      1、惟大辟無(wú)可要。
      2、其陰，濟(jì)水東流。
      3、穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限。
      4、戊申晦，與子穎坐日觀亭。
      回視日觀以西峰，或得日或否，絳皜駁色，而皆若僂。
      酈道元所謂環(huán)水也。
      五、名詞解釋?zhuān)?5%）1、傳奇　2、“一、人、永、占”　3、《今古奇觀》 4、“木石前盟”　5、桐城派 六、問(wèn)答 1、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)的成書(shū)過(guò)程有何共同特點(diǎn)？試加分析。（10%）2、“公安派”的代表人物有哪些？他們的文學(xué)主張是什么？（10%）3、孔尚任的《桃花扇》傳奇是如何“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的？（10%）
      第四篇：古代文學(xué)明清部分知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
      古代文學(xué)明清部分重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
      一、填空
      1.劉基的《賣(mài)柑者言》諷刺元末身居廟堂高官“金玉其外，敗絮其內(nèi)”本質(zhì)。2.徐渭雜劇的代表作是《四聲猿》，由《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)短劇組成，被人稱為“明曲之第一”。3.明代中期三大傳奇：李開(kāi)先的《寶劍記》、署名王世貞等人的《鳴鳳記》、梁辰魚(yú)的《浣紗記》。
      4.四大聲腔：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。
      5.梁辰魚(yú)的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。
      6.《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其作者是“蘭陵笑笑生”。7.“三言”： 馮夢(mèng)龍三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說(shuō)》。8.二拍”：凌濛初著“擬話本” 《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。9.《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編選“三言”、“二拍” 佳作40篇，民間流傳較廣。10.在文學(xué)理論中，李贄提出著名的“童心說(shuō)”。11.馮夢(mèng)龍編輯了兩部民歌專(zhuān)集：《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》。12.吳偉業(yè)，代表作《秣陵春》傳奇、《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，借歷史人物故事，抒發(fā)歷史盛衰之感，寄寓身世之悲。
      13.吳偉業(yè)的“梅村體”敘事詩(shī)代表作《圓圓曲》、《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》。14.兩大傳奇：康熙朝誕生《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》。
      15.查慎行受學(xué)于黃宗羲，詩(shī)歌學(xué)蘇陸，尤致力蘇軾，得宋人之長(zhǎng)，是浙派承前啟后的大家。16.李玉為代表的蘇州派劇作家，《清忠譜》。吳偉業(yè)、尤侗等以戲曲來(lái)抒寫(xiě)心意。李漁是我國(guó)第一個(gè)喜劇創(chuàng)作專(zhuān)家，劇作十種，總題為《笠翁十種曲》，其中《風(fēng)箏誤》是代表作。17.李漁的戲劇理論集中在《閑情偶寄》中的《詞曲部》、《演習(xí)部》。18.李玉的戲曲創(chuàng)作：“以曲為史”的歷史劇為《清忠譜》、《千鐘戮》?！耙蝗擞勒肌睘椤兑慌跹?、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》。
      19.南洪北孔：洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。
      20.古文三大家：清前期文壇上，進(jìn)行文學(xué)性散文創(chuàng)作的是侯方域、魏禧、汪琬，被稱為清初“三大家”。
      21.江左三大家：錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。22.京華三絕：納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。
      23.玄奘歸國(guó)后，奉詔口述所見(jiàn)所聞，由門(mén)徒辨機(jī)輯錄成《大唐西域記》一書(shū)。24.“三燈叢話”：瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景彥《覓燈因話》。25.湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)”為《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，并在劇中完整地展示了他的“至情”論。26.“四大奇書(shū)”：《金瓶梅》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》。27.張岱的代表作有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》與《瑯?gòu)治募贰?8.陳子龍是復(fù)社與幾社文人中的重要代表。
      29.沈德潛倡導(dǎo)格調(diào)說(shuō)，尊唐抑宋；翁方綱論詩(shī)倡肌理說(shuō)，包括義理與文理；袁枚標(biāo)舉性靈說(shuō)。
      30.“乾隆三大家”又稱“江右三大家”分別為袁枚、蔣士銓、趙翼。
      31.桐城派奠基者方苞樹(shù)起“義法”說(shuō)的大旗，劉大櫆以“義理、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”的“行文之實(shí)”擴(kuò)大“言有物”的內(nèi)容，姚鼐提倡“義理、考據(jù)、詞章”合一。32.姚門(mén)之后有管同、梅曾亮、方東樹(shù)、姚瑩“四大弟子”。33.李兆洛與惲敬、張惠言合稱“陽(yáng)湖三家”。
      34.常州詞派張惠言開(kāi)山，至周濟(jì)發(fā)揚(yáng)光大，蔚為宗派。
      35.吳中四才子：唐寅、祝允明、文征明、徐禎卿，吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁 36.嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，是現(xiàn)知最早的話本小說(shuō)總集。37.《水滸傳》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，為簡(jiǎn)本和繁本。
      38.王驥德的《曲律》是明代最重要的曲論理論成果，是關(guān)于中國(guó)戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。
      39.康熙詩(shī)壇上的南朱北王指的是朱彝尊和王士禛。40.近代四大譴責(zé)小說(shuō)：李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?。
      41.呂天成的《曲品》是繼《南詞敘錄》之后第二部著錄和評(píng)論明代傳奇的書(shū)。42.清初小說(shuō)續(xù)書(shū)的兩種方法：仿造和假借。
      43.徐渭的《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專(zhuān)著。44.《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特色：文不甚深，言不甚俗。
      二、名詞解釋
      1.臺(tái)閣體：是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是太閣重臣，故稱其詩(shī)為“臺(tái)閣體”。在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主；但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即十分重視詩(shī)歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。
      2.茶陵派：明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派，其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶等人。
      3.八股文：八股文是明清科舉考試規(guī)定的文體。從表現(xiàn)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，八股文的一個(gè)重要體裁特征是它的對(duì)偶性，內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說(shuō)”的宗旨，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面的影響。4.前七子：主要活動(dòng)于弘治和正德時(shí)期。他們是：李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們以李夢(mèng)陽(yáng)為核心，他們以復(fù)古自命，提出：“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，反對(duì)臺(tái)閣體和八股文。實(shí)際上是以復(fù)古為手段探索文學(xué)創(chuàng)作的新途徑。
      5.后七子：主要活動(dòng)于嘉靖、隆慶年間，以李攀龍、王世貞為核心，他們是：李攀龍、王世貞、謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們的文學(xué)觀念與前七子差不多，主張復(fù)古，但他們的在學(xué)古的過(guò)程中更講究詩(shī)文創(chuàng)作的法度和格調(diào)，提出要“以漢魏盛唐為第一要義”，即并不單純地學(xué)盛唐和秦漢。同時(shí)他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的情感因素，鼓吹真情。
      6.唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。7.吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，從而形成了一個(gè)重要的戲曲流派，因沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認(rèn)為傳奇創(chuàng)作要嚴(yán)守音律，強(qiáng)調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺(tái)演出實(shí)踐，作品大多以倫理教化或懲勸風(fēng)世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得一定成就。
      8.臨川派：明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開(kāi)創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家被稱為臨川派。湯顯祖論曲強(qiáng)調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”，講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學(xué)性，臨川派作家大多繼承了湯顯祖的重才情、重文采、不受形式、格律束縛的特點(diǎn)，作品也大多敘寫(xiě)男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。9.明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類(lèi)；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。10.三言二拍：明代中后期短篇小說(shuō)，以馮夢(mèng)龍的“三言”，凌蒙初的“二拍”為代表。“三言”是《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱。為宋元明三代白話短篇小說(shuō)的總集，標(biāo)志古代短篇白話小說(shuō)整理與創(chuàng)作高潮的到來(lái)。《二拍》是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)專(zhuān)集，標(biāo)志著白話短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。11.“童心說(shuō)”：李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見(jiàn)解。李贄認(rèn)為：“天下之至文，未有不處于通信焉者也?！保ā锻恼f(shuō)》）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見(jiàn)解和表現(xiàn)自我的純真之情。
      12.公安派：明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，故稱?！靶造`說(shuō)”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫(xiě)閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。13.“格調(diào)說(shuō)”：沈德潛論詩(shī)，主張“格調(diào)說(shuō)”尊唐抑宋，以儒家詩(shī)教為根本，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌須“格高、調(diào)響”，更有高華雄壯，富于變化的美感。同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“和性情，厚人倫，匡政治”的教化作用，恪守“溫柔敦厚”，“中正和平”的創(chuàng)作原則。14.“肌理說(shuō)”： 翁方綱論詩(shī)主張“肌理說(shuō)”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)?！奔±硎侵冈?shī)中的義理和文理，義理為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學(xué)問(wèn)；文理為“言有序”，指詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩(shī)之法。義理為本，變通于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩(shī)歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。15.“性靈說(shuō)”：袁枚的論詩(shī)主張。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫(xiě)性情，表達(dá)個(gè)性靈趣。辭貴自然，追求獨(dú)創(chuàng)。反對(duì)以程朱理學(xué)來(lái)束縛詩(shī)歌創(chuàng)作，反對(duì)擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩(shī)教。對(duì)詩(shī)人而言強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”，追求憑借天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”等超越陳規(guī)的變化多端的風(fēng)格。
      16.竟陵派：明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫(xiě)靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。
      17.梅村體：清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。“梅村體”詞有100余首，以《圓圓曲》為代表。
      18.晚明小品文：小品文體制較為短小精練，體裁上則不拘一格，輕俊靈巧而有情韻。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛，晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化。公安派袁氏三兄弟的作品在這方面具有代表性。19.“神韻說(shuō)”：王士禛的詩(shī)論主張。其論詩(shī)吸收司空?qǐng)D“韻外之致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的理論，主張“興會(huì)神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩(shī)歌的最高的境界，要求詩(shī)歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩(shī)歌創(chuàng)作的典范。
      20.桐城派：清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”?！巴┏桥伞鄙⑽牡幕纠碚撎卣魇且猿讨炖韺W(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。
      21.復(fù)社：崇禎初年，太倉(cāng)人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。以復(fù)古學(xué)為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政治危亡。
      22.虞山詩(shī)派：清初常熟地區(qū)受錢(qián)謙益影響產(chǎn)生的以馮班為代表人物的詩(shī)歌流派，因家鄉(xiāng)常熟有虞山而得名。反對(duì)前后七子、公安派、嚴(yán)羽（宋）、竟陵派，主要表達(dá)故國(guó)之情，諷刺南明王朝不能有效抗清，詩(shī)風(fēng)含蓄有味。成員有馮班、錢(qián)曾等。
      23.陽(yáng)羨詞派：以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩(shī)經(jīng)》與白居易“新樂(lè)府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有《迦陵詞》、《陳迦陵文集》等。該派主要成員有：萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、吏唯園、陳維岳等。
      24.浙西詞派：以朱彝尊為宗的詞派。朱論詞宗法南宋，崇高清空醇雅風(fēng)格，主張向姜夔、張炎學(xué)習(xí)，認(rèn)為“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”注重鍛煉字句，講求獨(dú)出機(jī)杼。該詞派其他主要作家還有李良年、李符、沈皞?cè)?、沈登岸、龔翔麟?/p>
      25.性靈派：清中葉以袁枚為代表的性靈派，在文學(xué)創(chuàng)作上主張直報(bào)“性情”，即說(shuō)詩(shī)生于性情，性情是詩(shī)的本源和靈魂，詩(shī)人要“自把新詩(shī)寫(xiě)性情”。這種性情表現(xiàn)詩(shī)人的獨(dú)特個(gè)性，“作詩(shī)不可無(wú)我”，“有人無(wú)我，是傀儡也”，沒(méi)有個(gè)性，也就喪失了真性情，所謂“字字古有，言言古無(wú)”，明確提倡寫(xiě)有我之境。以“吟詠性情”構(gòu)成整體性的詩(shī)歌理論，沖破了傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)尚，是晚明文藝思潮的隔代重興，為清詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了新的局面。
      26.常州詞派：清代的重要詞派。由常州人張惠言開(kāi)創(chuàng)，周濟(jì)進(jìn)一步加以發(fā)展而成，其論詞反對(duì)浙西詞派寄興不高的詞風(fēng)，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家的“詩(shī)教”尊崇詞體，強(qiáng)調(diào)詞的“意內(nèi)言外”、“比興寄托”的作用以及“深美宏約”的審美特點(diǎn)。對(duì)其時(shí)平庸詞風(fēng)的扭轉(zhuǎn)和詞風(fēng)的倡導(dǎo)起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會(huì)。
      27.沈湯之爭(zhēng)：湯沈之爭(zhēng)涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭(zhēng)論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。其中湯顯祖的戲曲創(chuàng)作觀念影響較大。沈璟與湯顯祖作為明代曲壇上的兩大巨人，對(duì)戲曲格律與文辭的關(guān)系看法不同，湯顯祖重格律，要求格律服從文辭，服從內(nèi)容。沈璟則強(qiáng)調(diào)文辭服從格律，服從觀眾。兩人持論相對(duì)，發(fā)生過(guò)碰撞文辭，并把同時(shí)的許多曲論家卷入其中參與討論，這就是戲曲史上著名的“湯沈之爭(zhēng)”。28.紅學(xué)：《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，引起了人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣，并形成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的作者問(wèn)題、版本、文本思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征和評(píng)論等方面的探討解析。包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)等。
      三、簡(jiǎn)答、論述
      1、三國(guó)演義的藝術(shù)特點(diǎn)： 1)虛與實(shí)的結(jié)合：“七分實(shí)事，三分虛假” 2)非凡的敘事才能：完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)
      3)全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)：高度的史學(xué)修養(yǎng)與高度的敘事技巧相結(jié)合 4)特征化性格的藝術(shù)典型：描繪人物的個(gè)性差異 5)歷史演義體語(yǔ)言：語(yǔ)言文白夾雜，簡(jiǎn)練而不失流暢 6)缺點(diǎn)：道德評(píng)判的截然分明，人物形象的“類(lèi)型化”。
      2、《三國(guó)演義》刻畫(huà)人物的特點(diǎn)、方法
      突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的典型。
      1．特征化性格的特點(diǎn)：?jiǎn)我恍裕褐高@類(lèi)形象都有一個(gè)主要的突出的特征，它在形象內(nèi)部因素中占決定性地位。如曹操的奸、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。穩(wěn)定性：作品中人物的主要特征及其它因素基本上穩(wěn)定不變。和諧性：回避了性格的復(fù)雜性。
      2．方法：①出場(chǎng)定型②反復(fù)皴染③善用對(duì)比、烘托等手法④多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征
      3、《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)特點(diǎn)、語(yǔ)言特色
      1、出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，寫(xiě)出軍事斗爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性：①犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。②注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的智謀③注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人④注重場(chǎng)面氣氛的渲染，多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。
      2、歷史演義體的語(yǔ)言：①“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。②側(cè)重?cái)⑹龆?jiǎn)于描寫(xiě)。敘述又長(zhǎng)于簡(jiǎn)筆勾勒，簡(jiǎn)潔明快，富陽(yáng)剛之氣。③語(yǔ)言開(kāi)始注重個(gè)性化
      4、《水滸傳》的語(yǔ)言藝術(shù)成就
      嫻熟運(yùn)用白話，為白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志：①口語(yǔ)化②人物語(yǔ)言個(gè)性化③小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)準(zhǔn)確，表現(xiàn)力強(qiáng)④景物描寫(xiě)與人物活動(dòng)，環(huán)境氣氛融為一體 《水滸傳》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，就是用這種在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化了文學(xué)語(yǔ)言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標(biāo)志著我國(guó)古代運(yùn)用白話語(yǔ)體創(chuàng)作小說(shuō)已經(jīng)成熟，而且對(duì)整個(gè)白話文學(xué)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。
      5、《水滸傳》的寫(xiě)人藝術(shù)
      ①多層次的刻畫(huà)人物的性格②同而不同，犯中求避，寫(xiě)出個(gè)性。③依據(jù)人物的身份經(jīng)歷寫(xiě)出人物的性格及發(fā)展 ④傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合，生動(dòng)、逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)⑤烘托、對(duì)比、夸張⑥個(gè)性化的語(yǔ)言
      6、“前七子”的復(fù)古主張：
      “前七子”成員包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表。文學(xué)主張復(fù)古：①重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對(duì)道的說(shuō)教②詩(shī)歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏近體學(xué)盛唐，而文章則以西漢以上文為典范，這就是所謂的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”③主張學(xué)習(xí)古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作
      7、“后七子”的文學(xué)主張：
      “后七子”成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國(guó)倫。以李攀龍、王世貞為代表。文學(xué)主張：①偏激的復(fù)古理論②格調(diào)法度的強(qiáng)化、具體化③格調(diào)說(shuō)中的重情色彩
      8、前后七子文學(xué)復(fù)古的得失與影響：
      （一）積極意義（得）：首先，他們?cè)趶?fù)古的旗幟下，努力為文學(xué)尋求一席獨(dú)立的地位。其次，在重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對(duì)舊的文學(xué)價(jià)值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。
      （二）消極影響（失）：首先，他們的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐存在著距離，求真寫(xiě)實(shí)的觀念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來(lái)，為數(shù)不少而缺乏真實(shí)情感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)。其次，前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)不小的震動(dòng)，同時(shí)也給后世帶來(lái)了直接與間接、正面與負(fù)面的種種影響。
      9、沈璟的戲劇創(chuàng)作理論主張：
      1.基本出發(fā)點(diǎn)：沈璟創(chuàng)作的思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。2.“本色論”：推崇本色語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗自然。3.“聲律論”：嚴(yán)守格律
      10、《西游記》的藝術(shù)表現(xiàn)特色：
      1)極幻與極真：①極幻：浪漫主義，夸張。突破時(shí)空，突破生死，突破神人物的界限，創(chuàng)造了光怪陸離的世界。②極真：幻中有真，有現(xiàn)實(shí)的影子。如天宮是朝廷的影子，妖魔也有人情味。
      2)人物形象的塑造：①物性：是人性和神性的統(tǒng)一。妖精是變來(lái)的，但具有本來(lái)的物性，如鳥(niǎo)精會(huì)飛。②神性：成精后均神通廣大。③人性：均有人的性情。
      3)多角度、多色調(diào)刻畫(huà)人物形象：寫(xiě)優(yōu)點(diǎn)，也寫(xiě)缺點(diǎn)，走出類(lèi)型化的俗套。如豬八戒這個(gè)人物形象的刻畫(huà)，既描繪了他的憨厚樸實(shí)，也描寫(xiě)了他的人性的缺點(diǎn)，貪小便宜，好吃懶做。
      4)充滿喜劇色彩與詼諧氣氛：很大程度是通過(guò)“戲言”的方式實(shí)現(xiàn)的?！皯蜓浴奔撮_(kāi)玩笑的話，顯得親切和藹。
      11、《金瓶梅》的藝術(shù)成就和文學(xué)史地位：
      1)
      藝術(shù)成就：①以一家寫(xiě)及天下國(guó)家：用現(xiàn)實(shí)主義的方法，通過(guò)西門(mén)慶一家人的興衰反映整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。②暴露社會(huì)黑暗具有廣度：上至朝廷，下至一個(gè)家庭甚至是各色人物，形相畢露，批評(píng)性很強(qiáng)。③暴露社會(huì)黑暗具有深度：把暴露的矛頭指向兩個(gè)集團(tuán)，即統(tǒng)治集團(tuán)和商人集團(tuán)。主要是官商勾結(jié)，欺壓百姓，制造腐敗。但對(duì)商人態(tài)度又是復(fù)雜的，一方面寫(xiě)商人的罪惡，另一方面又寫(xiě)商人是精明能干。④善于暴露人性的弱點(diǎn)：人性扭曲的表現(xiàn)，西門(mén)慶貪財(cái)好色。壓抑人性和縱欲一樣，都要走向滅亡。2)文學(xué)史地位：《金瓶梅》是第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，是白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的里程碑?！督鹌棵贰肥堑谝徊渴狼樾≌f(shuō)，推動(dòng)了世情小說(shuō)高潮的到來(lái)?！督鹌棵贰吠瓿闪酥袊?guó)古典小說(shuō)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，形成中心人物，主要的故事情節(jié)貫穿始終的結(jié)構(gòu)模式。完成了說(shuō)話體向閱讀體轉(zhuǎn)變的模式。
      ①創(chuàng)作題材上最顯著的特征是“寄意于時(shí)俗”，從反映歷史神話轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實(shí)。②創(chuàng)作主旨上從歌頌轉(zhuǎn)變到暴露，用冷靜、客觀的筆觸，描繪了人間的假、丑、惡。③人物形象塑造上首先表現(xiàn)在小說(shuō)描寫(xiě)的重心開(kāi)始從講故事向?qū)懭宋镛D(zhuǎn)移。其次人物由帝王將相、英雄、神怪轉(zhuǎn)向平凡人物。最后是注意多色調(diào)、立體化地刻畫(huà)人物的性格，使刻畫(huà)人物走出類(lèi)型化。④創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上從說(shuō)話體小說(shuō)向閱讀體小說(shuō)的過(guò)渡，也反映在從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變上。⑤創(chuàng)作語(yǔ)言上表現(xiàn)為在口語(yǔ)化、俚俗化、個(gè)性化方面作出了可貴的嘗試。
      12、歸有光散文的特點(diǎn)、主要作品：
      歸有光的散文其長(zhǎng)處在善于捕捉日常生活中一些平凡瑣事及普通人物，狀情摹志，細(xì)心刻畫(huà)，寄予作者真實(shí)的生活感受，富有感情色彩，因此讀來(lái)使人感到真切生動(dòng)，回味無(wú)窮。他的 《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒記》、《思子亭記》等篇或記述平常事，或抒寫(xiě)親人之情，具有描寫(xiě)樸質(zhì)自然、抒情真切感人的特點(diǎn)。但在歸有光的文集中，這類(lèi)文章數(shù)量不多，大量文章還是散發(fā)著迂腐的說(shuō)教氣息。
      13、李贄與“童心說(shuō)”：
      李贄是晚明時(shí)期杰出的思想家，也是一位標(biāo)新立異對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。他的思想極具叛逆色彩和反抗精神，肯定人的欲望的合理性，反對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的主張，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自身價(jià)值，否定傳統(tǒng)思想權(quán)威至高無(wú)上的偶像地位，對(duì)晚明社會(huì)反抗傳統(tǒng)價(jià)值體系起著啟蒙作用。提出“童心說(shuō)”，即“絕假純真，最初一念，之本心也”。意思是不受程朱理學(xué)等外在因素的影響干擾，具有明顯反理學(xué)色彩。
      13、《聊齋志異》的藝術(shù)成就： 1)“一書(shū)而兼二體，”體現(xiàn)了出于六朝志怪和唐人傳奇而勝于六朝志怪和唐人傳奇的創(chuàng)作特征。
      2)用傳奇法以志怪，使故事情節(jié)一波三折、委曲多變；人物性格鮮明、富有變化。
      3)花妖狐魅，各具人情。是藝術(shù)形象的共同屬性，既有人的思想感情，又有動(dòng)物原型的自然特征。
      4)描寫(xiě)委曲，序次井然。語(yǔ)言特點(diǎn)，雖寫(xiě)幻境，并不玄虛；凡所藻繪，多用白描；敘事簡(jiǎn)潔含蓄。
      14、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就：
      諷刺的生命是真實(shí)的，通過(guò)寫(xiě)不和諧進(jìn)行諷刺?！度辶滞馐贰穼⒅袊?guó)諷刺小說(shuō)提升到與世界諷刺名著并列而無(wú)愧的地位，這是吳敬梓對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的巨大貢獻(xiàn)。
      1)諷刺的最大特點(diǎn)：真實(shí)性。在冷靜如實(shí)的敘述中使人物自身的言行構(gòu)成諷刺。如馬二先生原型是馮粹中，他他被科舉制弄得昏頭昏腦卻仍堅(jiān)信科舉天經(jīng)地義。
      2)諷刺不是對(duì)某個(gè)人的針砭，而是對(duì)整個(gè)科舉制的揭露。風(fēng)格含蓄委婉深沉。如對(duì)夏總甲和周進(jìn)的描寫(xiě)將身份、地位、性格等一筆寫(xiě)盡，表現(xiàn)前者粗魯傲慢，后者蒼老寒酸。3)通過(guò)人物言行的前后對(duì)比以及表里不一制造諷刺效果。如胡屠夫?qū)Ψ哆M(jìn)態(tài)度的前后變化，反映了市井小人的市儈習(xí)氣。
      15、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)言特色 ㈠ 諷刺特征：①善將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合 ②善將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性相結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”，形成悲喜交融的風(fēng)格。㈡ 諷刺手法：
      ①對(duì)照手法，堂皇的言辭與卑鄙行為的對(duì)照，對(duì)同一對(duì)象的矛盾態(tài)度的對(duì)照。②夸張手法，對(duì)最富特征的細(xì)節(jié)，需要否定的東西延伸擴(kuò)大
      ③白描手法，不動(dòng)聲色中完成諷刺。㈢“集諸碎錦，合為帖子”的結(jié)構(gòu)特色：“雖云長(zhǎng)篇，頗有短制”（魯迅）。眾多人物，故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成為次角。其中又穿插過(guò)渡性人物，連接緊密，過(guò)渡自然。
      ㈣《儒林外史》的語(yǔ)言特色：比較純熟的白話，語(yǔ)言準(zhǔn)確有力，簡(jiǎn)潔洗練，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。
      16、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就：
      1)寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的完美結(jié)合：既顯示了生活的原生態(tài)，又充滿了詩(shī)意朦朧的甜美感；既是高度的寫(xiě)實(shí)，又充滿了理想的光彩；既是悲涼慷慨的挽歌，又蘊(yùn)蓄著青春的激情和幽深的思考。
      2)采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：多條線索齊頭并進(jìn)，以賈府為中心舞臺(tái)，寫(xiě)盛衰、寫(xiě)三角戀情，進(jìn)一步展示社會(huì)盛衰畫(huà)面，人物眾多但又各有結(jié)果。
      3)敘事視角善于變換：與傳統(tǒng)敘事不同，作者隱藏在幕后，不作評(píng)價(jià)。敘事者與作品的距離較遠(yuǎn)。
      4)語(yǔ)言藝術(shù)成就高：以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書(shū)面語(yǔ)言的精粹，形成了具有感染力的文學(xué)語(yǔ)言。場(chǎng)面描寫(xiě)生動(dòng)活潑，具有立體感。人物語(yǔ)言達(dá)到個(gè)性化的高度，顯示性格。
      17、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造：
      ㈠ 注重形象的真實(shí)與自然。美女并非無(wú)陋處，反面人物也非一副壞人臉譜。
      “其要點(diǎn)在于敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好人，壞人完全是壞人不同，所以其中所敘人物都是真的人物?！?/p>
      ㈡ 人各一面，主要個(gè)性的獨(dú)特與鮮明，人物個(gè)性的獨(dú)特性在對(duì)比中突出。①條件相同，性格相異②基本性格相近，又有細(xì)微差異
      ㈢ 充分展現(xiàn)人物性格的豐富性、多面性。王熙鳳的香辣、麻辣、潑辣、酸辣還有毒辣。㈣通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻人物。如周瑞家的送宮花，把黛玉敏感、尖酸的小性兒表現(xiàn)得漓淋盡致。
      ㈤ 在場(chǎng)面描寫(xiě)中刻畫(huà)人物性格
      小說(shuō)通過(guò)大場(chǎng)面大事件，把人物放在生活沖突的漩渦中，來(lái)集中刻畫(huà)人物。㈥ 通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物
      ㈦ 以環(huán)境描寫(xiě)襯托個(gè)性
      18、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)：
      ①渾融一體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)：神話世界的圓形結(jié)構(gòu)，賈府由盛而衰的過(guò)程，寶黛的愛(ài)情悲劇。②敘事視角的變化，多角度復(fù)合敘述 ③寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合
      A寫(xiě)實(shí)：各色人物均真實(shí)可感B使小說(shuō)帶有詩(shī)的意境美，既歷歷在目，又是難以企及。婉約含蓄。C在敘事中創(chuàng)造詩(shī)化一體的優(yōu)美意境：有畫(huà)面感。
      詩(shī)化的表現(xiàn)：①悲劇的抒情基調(diào)②人物的詩(shī)化③情景交融的優(yōu)美意境 ④象征手法的運(yùn)用
      19、《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)：
      《紅樓夢(mèng)》的作者是語(yǔ)言大師，他繼承我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火純青的地步?！都t樓夢(mèng)》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書(shū)面語(yǔ)的精粹，經(jīng)過(guò)作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。
      ①敘述語(yǔ)言：接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話，他用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神，富有立體感。②人物語(yǔ)言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。
      ③人物詩(shī)詞表現(xiàn)個(gè)性：同是詠柳絮，黛玉《唐多令》滿紙愁苦，情調(diào)低沉；寶釵《臨江仙》樂(lè)觀開(kāi)朗，一片雄心。
      對(duì)主要人物的語(yǔ)言，既注意寫(xiě)出其主體特征，有適應(yīng)多樣化、復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫(xiě)出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語(yǔ)言色彩。20、《牡丹亭》的藝術(shù)特色：
      A.情節(jié)結(jié)構(gòu)的特色：采用虛實(shí)相生的手法，通過(guò)離魂、夢(mèng)境的描寫(xiě)，以虛寫(xiě)實(shí)，展示作品的反叛主題，死而復(fù)生之后，則從真實(shí)處著筆，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的束縛，使作品具有浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的色彩。
      B.人物塑造的特色：注重展示人物內(nèi)心世界，塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象。
      C.運(yùn)用語(yǔ)言特色：典雅絢麗的曲詞，使作品成為一部詩(shī)劇。文學(xué)語(yǔ)言而非生活語(yǔ)言；劇詩(shī)而非口語(yǔ)。也有明白如話、通俗曉暢的。
      21、三言二拍的藝術(shù)成就：
      ①將平凡故事寫(xiě)得曲折工巧。常用誤會(huì)、巧合手法，使情節(jié)波譎云詭，曲折多變。善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折離奇，趣味橫生。巧妙運(yùn)用一些“小道具”使情節(jié)結(jié)構(gòu)更精巧完整多變。
      ②生動(dòng)細(xì)致的心理描寫(xiě)。“三言”塑造了許多血肉飽滿，個(gè)性鮮明的人物形象。
      ③體式與語(yǔ)言的變化。a.體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容，正文刪除大量累贅韻文，結(jié)尾不再說(shuō)“話本說(shuō)切，權(quán)且散場(chǎng)”之類(lèi)的套話。b.語(yǔ)言上，清新活潑，富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)、通俗語(yǔ)的運(yùn)用。
      第五篇：古代文學(xué)元明清文學(xué)試題及答案
      韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題（A卷）
      一、填空題（每空0．5分，共10分）
      1．《水滸傳》的全書(shū)結(jié)構(gòu)是__________________。
      2．明初雜劇作家40多人，以_________、________為代表
      3．首用魏良輔改進(jìn)后的昆腔演唱的傳奇是梁辰魚(yú)的_______
      4．吳江派代表人物沈璟作有傳奇17種，合稱_________
      5．全面而系統(tǒng)地論述戲曲創(chuàng)作和表演的第一人是_________
      6．《竇娥冤》以東海孝婦為原型，東海孝婦的故事最早見(jiàn)于西漢劉向的_________卷五之_________《貴德》
      7．《桃花扇》的主題是：_________________
      8．《紅樓夢(mèng)》的版本分為“脂本”與_________兩大系統(tǒng)。
      9．元雜劇的文學(xué)要素分為_(kāi)________與_________兩部分
      10．紅樓夢(mèng)的研究學(xué)派大致有小說(shuō)批評(píng)派、____、____三派
      11《三國(guó)演義》所根據(jù)之史書(shū)是陳壽的《三國(guó)志》與___的12．中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)是：
      ____
      13．“小說(shuō)”這一名稱最早見(jiàn)于_________的_________篇
      二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定）
      1．《三國(guó)演義》具有擁劉反曹的思想傾向，然而歷史上對(duì)曹劉雙方的傾向卻常有變化。下列哪些作品與《三國(guó)演義》同樣具有擁劉反曹的思想傾向？（）
      A.陳壽《三國(guó)志》
      B.習(xí)鑿齒《漢晉春秋》
      C.朱熹《通鑒綱目》D.北宋司馬光《資治通鑒》
      2．下列哪些作品屬于關(guān)漢卿的公案?。海ǎ?/p>
      A.《竇娥冤》
      B《蝴蝶夢(mèng)》
      C.《魯齋郎》
      D.《哭存孝》
      3．下列哪些作品屬于古南戲當(dāng)中的負(fù)心戲：（）
      A.《趙貞女》B.《王魁》
      C.《狀元張葉傳》D.《張協(xié)狀元》
      4．《三國(guó)演義》版本眾多，其中《三國(guó)志通俗演義》是：
      A.嘉靖壬午本
      B.萬(wàn)歷至天啟年間的諸本C.毛宗崗本
      D.崇禎本
      5．下列哪些作品屬于明末清初的白話短篇小說(shuō)（）
      A.《石點(diǎn)頭》B《歡喜冤家》C《西湖二集》D.《六十家小說(shuō)》
      6．小山樂(lè)府是（）的作品
      A.貫云石B.張養(yǎng)浩
      C.喬吉
      D.張可久
      7．王士禛倡導(dǎo)（）
      A.神韻說(shuō)
      B.格調(diào)說(shuō)
      C.性靈說(shuō)
      D.肌理說(shuō)
      8．《四聲猿》最能代表徐渭的雜劇藝術(shù)成就,其中（）當(dāng)屬四部之冠
      A《雌木蘭》B.《狂鼓史》
      C.《玉禪師》
      D.《女狀元》
      9．下列哪些作品屬于河北作家群的創(chuàng)作（）
      A《看錢(qián)奴
      B.《柳毅傳書(shū)》
      C.《張生煮?！?/p>
      D.《老生兒》
      10．清初各類(lèi)小說(shuō)中，數(shù)量最多的是（）
      A.才子佳人小說(shuō)
      B.歷史演義小說(shuō)
      C.英雄傳奇小說(shuō)
      D.世情小說(shuō)
      三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）
      1．?dāng)M話本
      2．戲曲
      3．明傳奇
      四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）
      1．簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述元雜劇劇本的形式
      2．簡(jiǎn)述《牡丹亭》的戲劇沖突
      3．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)
      4．簡(jiǎn)述《西游記》幽默諷刺與詼諧有趣的風(fēng)格
      五、論述題（共30）
      1．論崔鶯鶯
      2．試論《紅樓夢(mèng)》的悲劇意蘊(yùn)
      韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（A）一、填空題（每空0.5分，共10分）
      1．珠串式鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)
      2．朱權(quán)、朱有燉
      3．《浣紗記》
      4．《屬玉堂傳奇》5．李漁
      6．《說(shuō)苑》、《貴德》
      7．借離合之情，寫(xiě)興亡之感
      8．程本
      9．唱詞、賓白
      10．索隱派、考據(jù)派
      11．裴松之、《三國(guó)志注》12．《金瓶梅》13．《莊子》《外物篇
      》
      二、選擇題（每題1分，共10分，單選多選不定，多選題多選少選俱不給分）
      1．BC
      2．ABC
      3．ABCD
      4．A
      5．ABC
      6．D
      7．A
      8．B
      9．AB
      10．A
      三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）
      1．（3分）擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說(shuō)。這類(lèi)白話短篇小說(shuō)有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類(lèi)。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間，文人模仿、獨(dú)創(chuàng)，白話短篇小說(shuō)，魯迅的歸類(lèi)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分
      2．（3分）戲曲：中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以音樂(lè)和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：傳統(tǒng)戲劇形式，各種因素、主要表現(xiàn)手段必須全部具備，缺1項(xiàng)扣1分
      3．（4分）明傳奇：是在宋元南戲基礎(chǔ)上，兼取北曲雜劇的成果發(fā)展而成戲曲形式。其特點(diǎn)如下：一、情節(jié)繁多、篇幅長(zhǎng)至四五十出以上；二、傳奇分出，每出標(biāo)寫(xiě)題目；三、南北合套普遍；四、建立了南九宮或十三調(diào)的音樂(lè)體系；五、角色分工更細(xì)，被統(tǒng)稱為江湖十二角色。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：如何發(fā)展而來(lái)，各條特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分
      四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）
      1．（1）結(jié)構(gòu)體制：四折一楔子構(gòu)成一本，個(gè)別例外。
      （2）文學(xué)要素：唱詞與賓白兩部分，唱詞為主，曲以抒情，白以敘事。
      （3）音樂(lè)體制：一人主唱，一折一宮調(diào)，四折不相重復(fù)，每折曲牌數(shù)不等
      （4）角色體制：旦、末、凈、雜四大類(lèi)
      2．“內(nèi)在型沖突形態(tài)”，著重表現(xiàn)了人與生存環(huán)境的矛盾沖突
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，每一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各3分
      3．（1）選取重點(diǎn)（2）側(cè)重人物（3）斗智為主（4）表明傾向（5）虛構(gòu)夸張
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分
      4．（1）、以戲言寓諸幻筆，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風(fēng)格。
      （2）、幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。（3）《西》幽默詼諧的突出表現(xiàn)：
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，一二點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分，第三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分
      五、論述題（共30）
      1．（15分）略（1）
      熱情、大膽追逐愛(ài)情。（2）聰明、靈慧、狡鮚、（3）美麗、（4）嬌羞
      （5）軟弱：無(wú)可奈何地聽(tīng)?wèi){母親悔婚、逼張生趕考
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各2分
      2．（15分）略（1）整體悲?。?）女兒悲?。ㄖ黧w）（3）家族悲劇（環(huán)境）（4）寶玉人生悲劇
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，第一點(diǎn)詳細(xì)論述2分，二三四點(diǎn)詳細(xì)論述各3分
      韓山師范學(xué)院2006學(xué)第二學(xué)期考試試題
      （B卷）
      填空題和選擇題與A卷相同
      三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）
      1．（3分）瓦舍
      2．（3分）南戲
      3．（4分）章回小說(shuō)
      四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）
      1．簡(jiǎn)析李香君形象
      2．簡(jiǎn)述《竇娥冤》的悲劇意蘊(yùn)
      3．簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》塑造特征化人物的手法
      4．簡(jiǎn)述“三言”的藝術(shù)成就
      五、論述題（共30）
      1．（15分）論林黛玉
      2．（15分）試論《西游記》的“
      幻”
      韓山師范學(xué)院二00六學(xué)第二學(xué)期考試試題參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（B）
      三、名詞解釋?zhuān)ü?0分）
      1．（3分）瓦舍：又叫瓦子，是一種規(guī)模很大的綜合游藝場(chǎng)。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：瓦子和綜合游藝場(chǎng)必答，缺一點(diǎn)扣1分，表述不清晰扣1分
      2．（3分）
      南戲：與北曲雜劇相對(duì)而言，是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，特指宋元時(shí)期南方地區(qū)流行的戲曲形式，又叫戲文、南詞等
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：與北曲雜劇相對(duì)，簡(jiǎn)稱，宋元時(shí)期，另名必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分
      3．（4分）章回小說(shuō)：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的別稱,其特點(diǎn)是分回標(biāo)目、分章敘事、情節(jié)繁復(fù)、內(nèi)容通俗、語(yǔ)言曉暢、文備眾體、模擬說(shuō)話藝術(shù)等。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：別稱，各特點(diǎn)必須全部具備，缺一項(xiàng)扣1分
      四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）
      1．（1）堅(jiān)貞
      （2）剛強(qiáng)
      （3）多情
      （4）美麗
      （5）聰明，有見(jiàn)識(shí)
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)1分，每點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分
      2．（1）性格悲劇
      （2）個(gè)人悲劇
      （3）社會(huì)悲劇
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各一分
      3．（1）出場(chǎng)定型
      （2）反復(fù)渲染；
      （3）多用傳奇故事
      （4）善用對(duì)比、烘托等手法。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)1分，一二點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分，三四點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各2分
      4．（1）極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”
      （2）心理描寫(xiě)
      （3）體式與語(yǔ)言對(duì)話本的超越
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一小點(diǎn)2分，第一點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充2分，二三點(diǎn)簡(jiǎn)略擴(kuò)充各1分
      五、論述題（共30）
      1．（1）神仙的外貌
      （2）凄涼的身世
      （3）纖弱的身體
      （4）詩(shī)人的氣質(zhì)
      （5）坦誠(chéng)的心地
      （6）多愁的心懷
      （7）真摯的愛(ài)情
      （8）野蠻的女友
      （9）孤傲的性格
      （10）狹小的心眼
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每?jī)牲c(diǎn)1分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各1分
      2．（1）主旨：以幻寓理
      （2）藝術(shù)：以幻寫(xiě)真
      （3）情感：以幻感世
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一點(diǎn)2分，每點(diǎn)詳細(xì)論述各3分。
      美學(xué)概論復(fù)習(xí)提綱
      一、名詞解釋?zhuān)?/p>
      1.人的本質(zhì)
      2.藝術(shù)丑
      3.社會(huì)美4.藝術(shù)美5.自然美6.形式美7.單純齊一8.調(diào)和對(duì)比9.節(jié)奏韻律10.多樣統(tǒng)一11.意境12.傳神13.優(yōu)美14.數(shù)學(xué)的崇高15.力學(xué)的崇高16.悲劇17.喜劇18.滑稽19.移情說(shuō)20.心理距離說(shuō)
      2.論述題
      1.簡(jiǎn)述西方美學(xué)史上對(duì)美學(xué)對(duì)象的幾種基本看法。
      2.為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了美？
      3.真善美有什么聯(lián)系和區(qū)別？
      4.為什么說(shuō)實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值？
      5.社會(huì)美有什么特點(diǎn)？為什么人物形象的美側(cè)重內(nèi)容？
      6.舉例說(shuō)明自然美在審美活動(dòng)中的積極意義。
      7.舉例說(shuō)明形式美的法則在藝術(shù)創(chuàng)造中的意義。
      8.簡(jiǎn)述藝術(shù)美與生活的關(guān)系。
      9.怎樣看待藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
      10.簡(jiǎn)述意境的美學(xué)效果。
      11.西方美學(xué)史上有那些主要的藝術(shù)分類(lèi)？
      12.優(yōu)美與崇高的主要區(qū)別有那些。
      13.簡(jiǎn)述幾種主要的悲劇觀。
      14.喜劇中的諷刺與幽默有什么異同？
      15.以蘇軾詩(shī)詞為例談?wù)勗?shī)歌中的崇高美。
       
      
    
      

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