第一篇：2012年元明清復(fù)習(xí)提要

2010年元明清復(fù)習(xí)提要

一、文史知識

元代：

北方戲曲圈及代表作家南方戲曲圈及作家元曲四大家元人鐘嗣成曲狀元溫州雜劇元代散曲代表作家元散曲后期最有成就作家旦本與末本及代表作關(guān)漢卿代表作《永樂大典》三種戲文元代 兩部悲劇元末南戲四大傳奇三大傳奇元代水滸戲?qū)＜以?大愛情劇散曲套數(shù)雜劇元詩四大家元明清戲曲理論著 作關(guān)馬王白戲曲代表作

明代：

徐渭代表作馮夢龍的作品公安三袁《閑情偶寄》李玉一人永 占明代三大傳奇戲曲明代四大傳奇小說臨川派 吳江派唐宋

派竟陵派吳中四杰（高啟、楊基、張羽、徐賁）臺閣體晚明小品三言二拍話本擬話本章回小說神魔小說代表作品明代文壇三 楊“前后七子”詞隱先生與清遠(yuǎn)道人及戲曲成就四大聲腔晚明 小品文集大成者

清代：

嶺南三大家 江左三大家“神韻說” 性靈說肌理說格調(diào)說朱 素臣戲曲代表作南洪北孔及代表作桐城派陽羨派浙西詞派常州詞派南施北宋 蘇州派晚清四大譴責(zé)小說黃遵憲與詩界革命清初戲曲家及代表作元明清以來有關(guān)楊貴妃愛情的戲曲

二、名詞或概念解釋

○諸宮調(diào)○四聲猿 ○四大譴責(zé)小說○玉茗堂四夢○公安派○神韻派○桐城派○性靈派○永樂大典戲文三種○北雜劇及其主要特征○南戲○荊、劉、拜、殺○話本和擬話本○桐城派○公安派○神韻派

三、簡答題和論述題

○簡述元雜劇的體制特點(diǎn)

○簡述《竇娥冤》一劇的戲曲沖突

○簡述鶯鶯的作假及其性格特征

○簡述《金瓶梅》在中國小說史上的地位

○簡述《水滸傳》塑造人物形象的特點(diǎn)

○簡述《杜丹亭》的文化意義

○簡述杜麗娘形象塑造

○簡述《桃花扇》人物形象的塑造

○從武松打虎簡述武松個(gè)性特征

○簡述林沖反抗性格的形成與發(fā)展

○簡述《西游記》神幻世界的奇幻美與詼諧性

○為什么說臨川四夢都是寫情之作

○簡述《儒林外史》的敘事藝術(shù)

○比較論述林黛玉與薛寶釵典型形象的塑造

○簡述《聊齋志異》中狐鬼世界的內(nèi)涵

○論述賈寶玉典型形象的塑造

○簡述《儒林外史》所描寫的科舉制度下的文人之厄

○試論《紅樓夢》的悲劇內(nèi)容

第二篇：元明清名句

元明清名句

dìyěnǐbùfēnhǎodǎih?w?idì

tiānyě

nǐcu?kānxiányúwǎnɡzu?tiān 1.地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！

yuán

ɡuānhànqīnɡ

d?u?yuān

（元·關(guān)漢卿《竇娥冤》）

nán?ryǒulaibùqīnɡdàn

zhǐyīnwaidàoshānɡxīnchù2.男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。

yuán

lǐkāixiān

bǎojiànjì

（元·李開先《寶劍記》）

bìyúntiānhuánɡhuādì

xīfēnɡjǐn

běiyànnánfēi

xiǎoláishuírǎnshuānɡlínzuì3.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？zǒnɡshìlír?nlai

yuán

wánɡshífǔ

xīxiānɡjì總是離人淚。（元·王實(shí)甫《西廂記》）

laitiānjiǔqǔhuánɡh?yì

hanyāsānfēnɡhuáyuadī4.淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。

yuán

wánɡshífǔ

xīxiānɡjì

（元·王實(shí)甫《西廂記》）

qīnɡshānɡ?s?nɡxínɡshūlínbúzu?měi

dànyānmùǎixiānɡzhēbì

xīyánɡɡǔdàowú5.青山隔送行，疏林不作美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽古道無r?nyǔh?shǔqiūfēnɡtīnɡm(xù)ǎsī

yuán

wánɡshífǔ

xīxiānɡjì人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶。（元·王實(shí)甫《西廂記》）

xīntíh?nyājiùtíh?n

duànchánɡr?nyìduànchánɡr?n6.新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人！

yuán

wánɡshífǔ

zhōnɡlǚ

shíaryuaɡu?yáomínɡē

bi?qínɡ（元·王實(shí)甫《中呂·十二月過堯民歌·別情》）

ɡūcūnlu?rìcánxiáqīnɡyānlǎoshùhányā

yìdiǎnfēih?nɡyǐnɡxià

qīnɡshānlǜshuǐ7.孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，báicǎoh?nɡyahuánɡhuā

yuán

báipǔ

yuadiào

tiānjìnɡshā

qiū白草紅葉黃花。（元·白樸《越調(diào)·天凈沙·秋》）c?nɡláihǎoshìtiānshēnɡjiǎnzìɡǔɡuā?rkǔh?utián8.從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

yuán

báipǔ

xǐláichūn

（元·白樸《喜來春》）

kūt?nɡlǎoshùhūnyāxiǎoqiáoliúshuǐr?njiɑ

ɡǔdàoxīfēnɡsh?umǎ

xīyánɡxīxià9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，duànchánɡr?nzàitiānyá

yuán

mǎzhìyuǎntiānjìnɡshā

qiūsī斷腸人在天涯。（元·馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

fēnɡliànrújùbōtāorúnù

shānh?biǎolǐt?nɡɡuānlù10.峰戀如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

yuán

zhānɡyǎnɡhào

shānpōyánɡ

t?nɡɡuānhuáiɡǔ

（元·張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

xìnɡbǎixìnɡkǔ

wánɡ

bǎixìnɡkǔ11.興，百姓苦；亡，百姓苦。

yuán

zhānɡyǎnɡhào

shānpōyánɡ

t?nɡɡuānhuáiɡǔ

（元·張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

ju?dǐnɡfēnɡzǎnxuajiàn

xuányáshuǐɡuàbīnɡlián

yǐshùāiyuánn?nɡyúnjiān12.絕頂峰攢血劍，懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄云尖。

yuán

zhānɡkějiǔ

zhōnɡlǚ

h?nɡxiùxi?

tiāntáipùbùsì（元·張可久《中呂·紅繡鞋·天臺瀑布寺》）

shìbáih?nɡyǐnjiàn

yùl?nɡxiàshān

qínɡxuěfēitān13.是白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。

yuán

qiáojí

shuānɡdiào

shuǐxiānzǐ

zh?nɡɡuānpùbù（元·喬吉《雙調(diào)·水仙子·重觀瀑布》）

shíniánchuānɡxiàwúr?nwan

yìjǔch?nɡm(xù)ínɡtiānxiàzhī14.十年窗下無人問，一舉成名天下知。

yuán

ɡāomínɡ

pípájì

（元·高明《琵琶記》）

búshìyìfānhánchaɡǔ

zěnd?m?ihuāpūbíxiānɡ

yuán

ɡāomínɡ

pípájì15.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？（元·高明《琵琶記》）búyàor?nkuāyánsahǎozhǐliúqīnɡqìmǎnqiánkūn16.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

yuán

wánɡm(xù)iǎn

m?m?i

（元·王冕《墨梅》）

chánɡjiānɡl?nɡyǎnkànpánɡxia

kànnǐh?nɡxínɡd?jǐshí17.常將冷眼看螃蟹，看你橫行得幾時(shí)。

yuán

yánɡxiǎnzhī

línjiānɡyìxiāoxiānɡqiūyayǔ

（元·楊顯之《臨江驛瀟湘秋夜雨》）

xīnɡxīnɡxīxīnɡxīnɡ

hǎohànshíhǎohàn18.惺惺惜惺惺，好漢識好漢。

yuánm?mínɡchū

shīnàiyǎn

shuǐhǔzhuàn

（元末明初·施耐奄《水滸傳》）

huàl?nɡhuàhǔnánhuàɡǔ

zhīr?nzhīmiànbùzhīxīn19.畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

yuánm?mínɡchū

shīnàiyǎn

shuǐhǔzhuàn

（元末明初·施耐奄《水滸傳》）

yǒuyuánqiānlǐláixiānɡhuì

wúyuánduìmiànbùxiānɡf?nɡ20.有緣千里來相會，無緣對面不相逢。

yuánm?mínɡchū

shīnàiyǎn

shuǐhǔzhuàn

（元末明初·施耐奄《水滸傳》）

qiánɡshànɡlúwěit?uzh?nɡjiǎoqīnɡɡēndǐqiǎnshānjiānzhúsǔnzuǐjiānpíh?ufùzhōnɡ21.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中kōnɡ

mínɡ

jiějìn

duìlián空。（明·解縉·對聯(lián)）

shūjuànduōqínɡsìɡùr?n

ch?nhūnyōulaměixiānɡqīn22.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

mínɡ

yúqiān

ɡuānshū

（明·于謙《觀書》）

fěnɡǔsuìshēnquánbúpà

yàoliúqīnɡbáizàir?njiān

mínɡ

yúqiānshíhuīyín23.粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。（明·于謙《石灰吟》）shānɡāozìyǒukaxínɡlùshuǐshēnzìyǒudùchuánr?n24.山高自有客行路，水深自有渡船人。

mínɡ

wúch?nɡēn

xīy?ujì

（明·吳承恩《西游記》）

yíyafúpínɡɡuīdàhǎi

r?nshēnɡh?chùbùxiānɡf?nɡ25.一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。

mínɡ

wúch?nɡēn

xīy?ujì

（明·吳承恩《西游記》）

jiashūmǎnjiàyǎnyǎnɡxiàoɡē

mínɡránwūzu?

wànlàiyǒushēnɡ

?rtínɡjiējìjì26.借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，xiǎoniǎoshíláizhu?shí

r?nzhìbúqù

sānwǔzhīya

mínɡyuabànqiánɡ

ɡuìyǐnɡbān小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑b?fēnɡyíyǐnɡd?nɡ

shānshānkěài

mínɡ

ɡuīyǒuɡuānɡ

xiànɡjǐxuānzhì駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。（明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

liánɡch?nměijǐnɡnàih?tiān

shǎnɡxīnlashìshuíjiāyuàn27.良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？

mínɡ

tānɡxiǎnzǔ

mǔdāntínɡ

（明·湯顯祖《牡丹亭》）

jiānɡzàim?u?rbúzàiyǒnɡ

bīnɡzàijīnɡ?rbúzàiduō28.將在謀而不在勇，兵在精而不在多。

mínɡ

f?nɡm(xù)anɡl?nɡ

ɡǔjīnxiǎoshuō

（明·馮夢龍《古今小說》）

tàp?tiěxi?wúmìchù

d?láiquánbúfaiɡōnɡfu29.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。

mínɡ

f?nɡm(xù)anɡl?nɡ

jǐnɡshìtōnɡyán

（明·馮夢龍《警世通言》）

wùsōnɡhànɡdànɡtiānyǔyúnyǔshānyǔshuǐshànɡxiàyìbáihúshànɡyǐnɡziw?i30.霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟chánɡdīyìh?nhúxīntínɡyìdiǎn

yǔyúzhōuyíjia

zhōuzhōnɡr?nliǎnɡsānlì?r長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而yǐ

mínɡ

zhānɡdài

húxīntínɡkànxuě已。（明·張岱《湖心亭看雪》）

chánɡjiānɡh?ulànɡtuīqiánlànɡ

yídàixīnr?nhuànjiùr?n31.長江后浪推前浪，一代新人換舊人。

zēnɡɡuǎnɡxiánw?n

（《增廣賢文》）

tǔɡāowēirùnyíwànɡkōnɡku?

ru?tuōl?nɡzhīhú

yúshìbīnɡpíshǐjiě

bōsazhà32.土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于是冰皮始解，波色乍mínɡlínlànɡc?nɡc?nɡ

qīnɡchajiàndǐ

jīnɡjīnɡránrújìnɡzhīxīnkāi?rlěnɡɡuānɡzhà明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光乍chūyúxiáyě

mínɡ

yuánh?nɡdào

mǎnjǐnɡy?ujì出于匣也。（明·袁宏道《滿井游記》）

dàyānzhīluànjìnshēn?rn?nɡbúyìqízhìzhě

sìhǎizhīdà

yǒujǐr?nyú

?r33.大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而wǔr?nshēnɡyúbiānwǔzhījiān

sùbùw?nshīshūzhīxùn

jīánɡdàyì

dǎosǐbúɡù五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，yìh?ɡùzāi

mínɡ

zhānɡpǔ

wǔr?nmùbēijì亦曷故哉？（明·張溥《五人墓碑記》）

y?ushìɡuānzhīz?jīnzhīɡāoju?xiǎnwai

yídàndǐzuì

hu?tuōshēnyǐtáo

bùn?nɡ34.由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能r?nɡyúyuǎnjìn?ry?uyǒujiǎnfādùm?n

yánɡkuánɡbùzhīsuǒzhīzhě

qírǔr?njiàn容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤xínɡshìwǔr?nzhīsǐ

qīnɡzh?nɡɡùh?rúzāi行，視五人之死，輕重固何如哉？

mínɡ

zhānɡpǔ

wǔr?nmùbēijì

（明·張溥《五人墓碑記》）ɡùyǔyǔt?nɡshazhūjūnzǐāisīmùzhītúyǒuqíshíyě?rw?izhījìyìyǐmínɡ35.故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明sǐshēnɡzhīdàpǐfūzhīyǒuzh?nɡyúshajìyě死生之大，匹夫之有重于社稷也。

mínɡ

zhānɡpǔ

wǔr?nmùbēijì

（明·張溥《五人墓碑記》）

wúxiành?shānlai

shuíyántiāndìkuān36.無限河山淚，誰言天地寬。

mínɡ

xiàwánchún

bi?yúnjiān

（明·夏完淳《別云間》）

mùsuǒbújiànfēiwúsayě

ěrsuǒbùw?n

fēiwúshēnɡyě37.目所不見，非無色也；耳所不聞，非無聲也。

qīnɡ

wánɡfūzhī

sīwanlùnaipiān

（清·王夫之《思問錄內(nèi)篇》）

yǐtiānxiàlùnzhě

bìxúntiānxiàzhīɡōnɡ38.以天下論者，必循天下之公。

qīnɡ

wánɡfūzhī

dútōnɡjiànlùn

（清·王夫之《讀通鑒論》）

tiānxiàxīnɡwánɡpǐfūyǒuz?

qīnɡ

ɡùyánwǔ

rìzhīlù39.天下興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武《日知錄》）

shíniántiāndìɡānɡēlǎo

sìhǎicānɡshēnɡt?nɡkūshēn40.十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

qīnɡ

ɡùyánwǔ

hǎishànɡ

（清·顧炎武《海上》）

yǐ?qǐnɡyínlabúyìwúqi?nɡzhībēi

suīyúzhěyìmínɡzhīyǐ41.以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。

qīnɡ

huánɡzōnɡxī

yuánjūn

（清·黃宗羲《原君》）ɡàitiānxiàzhīzhìluànbúzàiyíxìnɡzhīxīnɡwánɡ?rzàiwànmínzhīyōula42.蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

qīnɡ

huánɡzōnɡxī

yuánch?n

（清·黃宗羲《原臣》）

měi?rfēichǎncì?rfēijiānyuàn?rfēifanshuāi?rfēisī

h?bùzhanɡzhīyǒu43.美而非諂，刺而非奸，怨而非憤，衰而非私，何不正之有？

qīnɡ

huánɡzōnɡxī

ch?nwěiānniánb?shīxù

（清·黃宗羲《陳葦庵年伯詩序》）

yìzhōuyífàndānɡsīláichùbúyì

bànsībànlǚ

h?nɡniànwùlìw?ijiān44.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

qīnɡ

zhūb?lú

zhìjiāɡ?yán

（清·朱伯廬《治家格言》）

shūchīzhěw?nbìɡōnɡ

yìchīzhějìbìliánɡ45.書癡者文必工，藝癡者技必良。

qīnɡ

púsōnɡlínɡ

liáozhāizhìyì

（清·蒲松齡《聊齋志異》）

zhìzhěbúbìr?n

?rr?nzhěz?bìzhì46.智者不必仁，而仁者則必智。

qīnɡ

púsōnɡlínɡ

liáozhāizhìyì

（清·蒲松齡《聊齋志異》）

ɡǒulìɡu?jiāshēnɡsǐyǐ

qǐyīnhu?fúbìqūzhī47.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

qīnɡ

línz?xú

fùshùdēnɡch?nɡkǒuzhànshìjiār?n

（清·林則徐《赴戍登程口占示家人》）

hǎinàbǎichuānyǒur?nɡnǎidà

bìlìqiānran

wúyùz?ɡānɡ48.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

qīnɡ

línz?xú

duìlián

（清·林則徐·對聯(lián)）rúyǒuzu?huàxūqiúdànshānsìlùnw?nbùxǐpínɡ49.如有作畫須求淡，山似論文不喜平。

qīnɡ

wēnɡzhào

yǔyǒur?nxúnshān

（清·翁照《與友人尋山》）

dānɡniánfěndàih?chùshēnɡxiāo

bàdēnɡchuánduānyánɡbúnào

shōujiǔqích?nɡjiǔ50.當(dāng)年粉黛，何處笙簫？罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九wúliáobáiniǎopiāopiāo

lǜshuǐtāotāo

nanhuánɡhuāyǒuxiēdi?fēi

xīnh?nɡyawú無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無ɡar?nqiáo

qīnɡ

kǒnɡshànɡran

táohuāshàn個(gè)人瞧。（清·孔尚任《桃花扇》）

ɡ?xuēsāoyǎnɡzành?yì

rùmùsānfēnmàyìjīnɡ51.隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。

qīnɡ

zhanɡbǎnqiáo

duìlián

（清·鄭板橋·對聯(lián)）

qiānm?wànjīháijiānjìn

raněrdōnɡxīnánběifēnɡ52.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！

qīnɡ

zhanɡbǎnqiáozhúshí

（清·鄭板橋《竹石》）

shānfánjiùjiǎnsānqiūshù

lǐnɡyìbiāoxīnaryuahuā53.刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

qīnɡ

zhanɡbǎnqiáo

duìlián

（清·鄭板橋·對聯(lián)）

jīɡuānsuànjìntàicōnɡm(xù)ínɡ

fǎns?nɡleqīnɡqīnɡxìnɡm(xù)ìnɡ54.機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。

qīnɡ

cáoxuěqín

h?nɡl?umanɡ

（清·曹雪芹《紅樓夢》）

shìshìd?nɡm(xù)ínɡjiēxu?wen

r?nqínɡliàndájíw?nzhānɡ55.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

qīnɡ

cáoxuěqín

h?nɡl?umanɡ

（清·曹雪芹《紅樓夢》）jiǎzu?zhēnshízhēnyìjiǎwúw?iyǒuchùyǒuháiwú56.假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

qīnɡ

cáoxuěqín

h?nɡl?umanɡ

（清·曹雪芹《紅樓夢》）

jiānɡshāndàiyǒucáir?nchū

ɡalǐnɡfēnɡsāoshùbǎinián57.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

qīnɡ

zhàoyì

lùnshī

（清·趙翼《論詩》）

tiānxiàshìyǒunányìhū

w?izhī

z?nánzhěyìyìyǐ

bùw?i

z?yìzhěyìnán58.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難yǐr?nzhīw?ixu?yǒunányìhū

xu?zhī

z?nánzhěyìyìyǐ

bùxu?

z?yì矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易已；不學(xué)，則易zhěyìnányǐ

qīnɡ

p?nɡduānshū

w?ixu?者亦難矣。（清·彭端淑《為學(xué)》）

pǐnhuàxiānsh?nyùn

lùnshīzh?nɡxìnɡqínɡ59.品畫先神韻，論詩重性情。

qīnɡ

yuánm?i

pǐnhuà

（清·袁枚《品畫》）

dēnɡshāndàbànfēipùl?izhan

c?nɡkōnɡ?rxià

pùpánɡyǒushì

jífēiquántínɡyě60.登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。z?nɡh?nɡzhànɡyúbāchuānɡm(xù)ínɡjìnɡ

bìchuānɡpùw?n

kāichuānɡpùzhì縱橫丈余，八窗明凈。閉窗瀑聞，開窗瀑至。

qīnɡ

yuánm?i

xiájiānɡsìfēiquántínɡjì

（清·袁枚《峽江寺飛泉亭記》）

wǒquàntiānɡōnɡzh?nɡd?usǒu

bùjūyìɡ?jiànɡr?ncái61.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

qīnɡ

ɡōnɡzìzhēn

yǐhàizáshī

（清·龔自珍《已亥雜詩》）lu?h?nɡbúshìwúqínɡwùhuàzu?chūnníɡanɡhùhuā62.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

qīnɡ

ɡōnɡzìzhēn

yǐhàizáshī

（清·龔自珍《已亥雜詩》）

yīnɡxi?nɡyírùyù

tiāndìyìbēiqiū63.英雄一入獄，天地亦悲秋。

qīnɡ

zhānɡbǐnɡlín

yùzhōnɡzanɡzōur?nɡ

（清·章炳麟《獄中贈鄒容》）

wǒzìh?nɡdāoxiànɡtiānxiào

qùliúɡāndǎnliǎnɡkūnlún64.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

qīnɡ

tánsìt?nɡ

yùzhōnɡtíbì

（清·譚嗣同《獄中題壁》）

nán?rlǎoxītiānxiàshì

dànyǒuzhìxībùyǒuzhǐ65.男兒老兮天下事，但有志兮不有止。

qīnɡ

liánɡqǐchāo

zhìwaich?u

（清·梁啟超《志未酬》）

yìqiānɡraxuaqínzhēnzh?nɡ

jiǔqùy?un?nɡhuàbìtāo66.一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。

qīnɡ

qiūjǐn

duìjiǔ

（清·秋瑾《對酒》）

pīnjiānɡshíwànt?ulúxua

xūbǎqiánkūnlìwǎnhuí67.拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

qīnɡqiūjǐnhuánɡhǎizhōuzhōnɡrìr?nsuǒjùbìnɡjiànrì?zhànzhēnɡdìtú（清·秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》）

yìshīzúch?nɡqiānɡǔhan

zàihuít?uyǐbǎiniánshēn68.一失足成千古恨，再回頭已百年身。

qīnɡ

waizǐān

huāyuah?n

（清·魏子安《花月痕》）ru?ɡ?nɡwànɡu?yìzhìz?tiānxiàqiánɡ69.弱供萬國役，治則天下強(qiáng)。

qīnɡ

huánɡzūnxiàn

xīlándǎow?f?

（清·黃遵憲《錫蘭島臥佛》）

wùxīnz?zhuànɡjiùz?lǎo

xīnz?xiān

jiùz?fǔ70.物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐。

qīnɡ

kānɡyǒuw?i

shànɡqīnɡdìdìliùshū

（清·康有為《上清帝第六書》）

huánɡjīnru?fantǔ

ɡāndǎnyìnɡrútiě71.黃金若糞土，肝膽硬如鐵。

qīnɡ

shídákāi

duìrùchuāntíbì

（清·石達(dá)開《對入川題壁》）

shíniánrúwaisǐ

juǎntǔdìnɡch?nɡlái72.十年如未死，卷土定重來。

qīnɡ

qiūf?nɡjiǎ

dáyǒuwan

（清·丘逢甲《答友問》）

第三篇：古代文學(xué)史元明清部分考試復(fù)習(xí)材料

1.明代的思想文化對文學(xué)的影響

以嘉靖時(shí)期為界，文學(xué)史分為前后兩期，前期除了三國水滸，宋濂 劉基等人的詩文之外，在理學(xué)和八股文的禁錮下長期發(fā)展緩慢。后期王陽明“心學(xué)”、泰州學(xué)派、李贄童心說在反對程朱理學(xué)的傳統(tǒng)束縛、啟發(fā)人民大膽思想、發(fā)展個(gè)性及活躍文化文化文學(xué)界的積極作用。1 主張文學(xué)要表現(xiàn)真性情，反對假文學(xué)2反對摹古，主張文學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而獨(dú)具面貌。3重視并提倡通俗文學(xué)，特別推重戲曲和小說。2.明代文學(xué)

1)詩文：宋濂劉基，前后七子（主要成員：李夢陽、何景明，李攀龍，王世貞）

唐宋派（反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐順之，茅坤（唐宋八大家文鈔）歸有光《項(xiàng)脊軒志》）、公安派：袁宏道 袁宗道 袁中道 反對前后七子的復(fù)古主義，提出性靈說，獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。

主要成就在散文，特別是一些游記尺牘隨筆等小品文。袁宏道《徐文長傳》刻畫人物生動鮮明。

竟陵派（鐘惺譚元春，性靈說，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，再是穩(wěn)重開眼界，與公安派的性靈說有明顯不同。審美風(fēng)格為幽深孤峭。晚明復(fù)社作家 2)小說：長篇章回體小說：四大奇書：《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》

短篇擬話本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，馮夢龍）二拍（初

刻拍案驚奇，二刻拍案驚奇，凌蒙初）

3)

南柯記）

雜記：徐渭《四聲猿》

4）散曲和民歌

散曲略 第⑦講

民歌:不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，人人喜聽之。

我明一絕

現(xiàn)存民歌集《新編四季五更駐云飛》《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》

情歌—借男女之真情，發(fā)名教之偽藥 3.章回體小說：

四大題材：歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 世情小說 分章敘事，標(biāo)明回目

章回小說史我國古典長篇小說的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來。

由單句目錄發(fā)展為兩句回目；由參差不齊的雙句回目發(fā)展為對仗工整的雙句回目。

4.三國演義

著名版本：《李卓吾先生批評三國志》、毛綸毛宗崗父子《繡像三國演義第一才子書》 思想內(nèi)容：圣君賢相的政治思想，擁劉反曹的傳統(tǒng)傾向，藝術(shù)特色：七分實(shí)事，三分虛構(gòu)

人物造型形象鮮明：渲染、夸張、烘托手法。但個(gè)別人物夸過其理：欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。

吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就：語言淺近，雅俗共賞。影響： 桃園三結(jié)義：結(jié)義的傳統(tǒng)

開創(chuàng)了講史小說的先河：其后有大量演義體小說 戲曲

傳奇：梁辰魚《浣紗記》，沈璟及吳江派，湯顯祖 臨川四夢（牡丹亭，紫釵記，邯鄲記，大量成語俗語 5.水滸傳

金圣嘆腰斬水滸傳 七十回本

思想內(nèi)容：亂自上作、官逼民反；忠義

藝術(shù)特點(diǎn)：人物形象塑造，情節(jié)跌宕騰挪，生動曲折，語言明快洗練，富有表現(xiàn)力。影響：《金瓶梅》由此書而發(fā)，開創(chuàng)了英雄傳奇小說，北宋志傳，楊家府通俗演義，皇明英烈傳

明清戲劇取材來源，寶劍記，生辰綱，義俠記 第二章 明前期詩文

6.明初三杰：宋濂 劉基 高啟

宋濂：開國文臣之首，前后期之文有所謂山林 館閣之分，主張問道統(tǒng)一、總經(jīng)。劉基：提倡儒家詩教觀—美刺風(fēng)戒 寓言體散文：郁離子 賣柑者言（金玉其外敗絮其中）

高啟：詩歌多取法前人，兼師眾長，以歌行體和七律見長。凡古人所長，無不兼之?！对伱贰费M山中高士臥，月明林下美人來）

7.臺閣體 于謙 茶陵詩派

臺閣體：以三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）為代表，特點(diǎn)是歌功頌德，粉飾太平，風(fēng)格雍容典雅，缺少真情實(shí)感和社會生活內(nèi)容。于謙：風(fēng)格道健，不事雕琢。石灰吟

茶陵詩派：以李東陽為代表，以臺閣大臣的地位主持詩壇，雖未脫盡臺閣體之習(xí)，但其理論和創(chuàng)作已與臺閣體有別，李東陽成為從臺閣體到前七子的過渡人物。

8.前七子：以李夢陽 何景明為代表，另有徐禎卿 邊貢 王廷相 康海 王九思

主張：文必秦漢，詩必盛唐 在

在掃蕩臺閣體文風(fēng)上起到了積極作用，但缺乏創(chuàng)新 第三章 明代戲劇

9.四大聲腔：海鹽腔：嘉，湖，溫，臺用之

余姚腔：出于會稽，常，潤，池，太，揚(yáng)，徐用之

昆山腔：止行于吳中，流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。弋陽腔：出于江西，兩京，湖南，閩，廣用之

10.湯沈之爭：湯顯祖 沈璟

沈璟與吳江派：要求作曲“合律依腔”語言“本色” 重音律，重舞臺性，“寧協(xié)律而不工”

追隨者：馮夢龍

湯顯祖與臨川派(玉茗堂派)：重“意趣神色”文采才情—“余意所至，不妨拗折天下人嗓子”

這一派其他作家：凌蒙初 11.徐渭 ：字文長，號青藤，又號天池。

《四聲猿》雜劇代表作：取杜詩“聽猿實(shí)下三聲淚”而名也

物不平則鳴 借他人之酒杯，澆胸中之塊壘

12.研究戲曲理論重要代表作：徐渭《南詞敘錄》沈璟《南曲全譜》王驥德《曲律》呂天成《曲品》 13.我明一絕——民歌

14.明代短篇小說：文言短篇小說：瞿祐《剪燈新話》所寫“皆可喜可悲可驚可怪者

李昌祺《剪燈余話》

邵景瞻《覓燈因話》

話本擬話本區(qū)別聯(lián)系 第五講 14 15.馮夢龍：字猶龍，又字子猶，別號墨憨

對李贄的推崇，主張情真

對通俗文學(xué)的重視 《喻世明言》原名《古今小說》

三言：鮮明的時(shí)代特色：對市井細(xì)民著墨頗多

反映社會政治的黑暗，禮教的虛偽，封建家庭內(nèi)部的矛盾等，描寫愛情婚姻的作品，描寫使命生活及商業(yè)活動的，人倫道德標(biāo)準(zhǔn)的新意識 杜十娘怒沉百寶箱 終場詩：不會風(fēng)流莫妄談，單單情字費(fèi)人參。16.二拍：及其他作品 抱翁老人《今古奇觀》從三言二拍中選取四十篇故事 清代 17.詩文：初期：遺民詩人（顧炎武 吳嘉紀(jì) 屈大均）富有民族精神和忠君思想的沉痛作品，體現(xiàn)了那時(shí)代的主旋律，在詩歌中抒發(fā)家國之痛，映照興亡，寄寓失節(jié)的懺悔。

18.清初三大家：侯方域《李姬傳》 魏禧《大鐵椎轉(zhuǎn)》 汪琬《周忠介公遺事》

魏以觀點(diǎn)卓越，析理透辟見長，汪則寫人物筆墨生動，侯的影響最大，繼承韓歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委屈詳盡，推為第一。

19.江左三大家：錢謙益 吳偉業(yè) 龔鼎孳

三人皆由明臣仕清，籍貫都屬舊江左地區(qū)，詩名并著。

屈身仕清又心懷故國，心態(tài)復(fù)雜，強(qiáng)烈的負(fù)罪感和恢復(fù)故國的責(zé)任心交織。20.王世貞：字元美，號鳳州，又號弇州山人，后七子領(lǐng)袖之一。21.詩文中期：理論：

? ? 神韻說：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張。為清初王世禛所倡導(dǎo)。在清代前期統(tǒng)治詩壇達(dá)幾百年之久。以“不著一字，盡得風(fēng)流“為詩的最高境界。強(qiáng)調(diào)淡遠(yuǎn)的意境和含蓄的語言。格調(diào)說：沈德潛 主張思想情感是形式格調(diào)的決定因素，主張創(chuàng)作有益于溫柔敦厚“詩教”，有補(bǔ)于世道人心的“中正和平”的作品，故而歸之于有法可循、以唐音為準(zhǔn)的格調(diào)。因此其詩論具有維護(hù)封建統(tǒng)治的色彩，有一定保守性。? 袁枚性靈說：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論的主張，核心是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)是表達(dá)思想感情，是詩人感情的自然流露。一般把性靈說作為袁枚的詩論，實(shí)際上是它是對明代以公安派為代表的獨(dú)抒性靈，不拘格套詩歌理論的繼承和發(fā)展。? 翁方綱肌理說：主張“為學(xué)必依靠局為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)?！凹±碓瓰榧∪獾募y理，翁方綱借用肌理論詩，理是指義理和文理。他以學(xué)問為詩，用韻語做考據(jù)，遭到袁枚錯把抄書當(dāng)做詩的批評。肌理說實(shí)際上是王世禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和和修正。他用肌理給神韻格調(diào)以新的解釋，目的在于使復(fù)古詩重振旗鼓。

22.文論：桐城派：清代文壇最大散文流派，方苞 劉大櫆 姚鼐，系清代安徽桐城人得名。

桐城文派以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名。其理論體系完整，創(chuàng)作特點(diǎn)鮮明，作家眾多，作品豐富，傳播地域廣，影響深遠(yuǎn)。

23.詞壇中興：

? ? 陽羨詞派：開山作家是陳維崧，崇尚蘇軾辛棄疾，作品特點(diǎn)雄渾粗豪，悲慨健舉?！逗窃~》 浙西詞派：清代前期最大的詞派，創(chuàng)始人朱彝尊及主要作者都是浙江人，故稱之。

麗，及孤僻典故，藝術(shù)上追求“幽新“風(fēng)格。順應(yīng)太平，以醇正高雅的盛世之音，綿亙康

崇尚張炎姜燮，標(biāo)榜醇雅、清空，在創(chuàng)作中忽視了詞的內(nèi)容，注重詞的格律精巧，辭句工雍乾三朝。

? 自成一派—納蘭性德：清詞三大家之一，字容若，號楞伽山人。其特殊的生活背景加之他個(gè)人的超逸才華，使其詩詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。代表作《飲水集》 國初第一詞人 北宋以來，一人而已 人人爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知 推崇李煜，善用白描，不事雕琢 ? 常州詞派：張惠言 周濟(jì) 嘉慶初年，浙派的詞人更是轉(zhuǎn)載聲律格調(diào)上著力，流弊益甚，常州詞人張惠言欲挽此頹風(fēng)，大聲疾呼詞與《風(fēng)》《騷》同科，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)比興寄托，后經(jīng)周濟(jì)的推闡發(fā)展，理論更趨完善，所倡導(dǎo)的主張更加切合當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患，社會急速變化的歷史要求。

24.戲曲：

蘇州派：籍貫蘇州或蘇州附近，多為明代遺民，出身大多卑微，職業(yè)性或半職業(yè)性的專業(yè)戲劇作家

創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法和風(fēng)格大致相似（歷史事件，政治斗爭和市民生活）

常合作創(chuàng)作戲劇，重視舞臺演出，少案頭之作

代表作家:李玉 一人永占：《一笠庵四種曲》：《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》 朱素臣《十五貫》（一出戲救活了一個(gè)劇種）朱佐朝 25.李漁及其戲曲創(chuàng)作與理論：填詞之設(shè)，專為登場

李漁：字笠翁

作品特點(diǎn)：通俗喜劇—傳奇原為消愁設(shè)

《閑情偶寄》：詞曲 演習(xí)聲容 居室 器玩 飲撰 種植 頤養(yǎng) 涉及戲曲理論的部分：《詞曲部》《演習(xí)部》《聲容部》

詞曲部：結(jié)構(gòu)第一 詞采第二 音律第三 賓白第四 科諢第五 格局第六 26.南洪北孔

洪昇：字昉思，號稗畦

《長生殿》：釵盒情緣 三易稿而始成 借離合之情，寫興亡之感

孔尚任：字聘之，號東塘，自稱云亭山人 《桃花扇》：

27.花雅之爭（昆曲的衰落、亂彈的興起）

乾隆年間（1736-1795）除昆腔以外的地方戲被稱為“花部”或“亂彈”，包含梆子、皮簧、弦索等新興劇種。所謂“花”，就是雜的意思，即相對于“雅”而言，指地方戲的聲腔花雜不純，多為野調(diào)俗曲。

28.聊齋思想內(nèi)容：

? ? ? ? ? ? 揭露社會黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗。刺貪刺虐入骨三分 借陰間映射陽世，借歷史針砭現(xiàn)實(shí)，借夢境揭露官場 廣泛揭露科舉制度的弊端：陋劣悻進(jìn)，英雄失志 考場黑暗，考官昏聵，考試荒唐，考生心態(tài)神魂顛倒 婚戀題材—寫鬼寫妖高人一等

蔑視世俗偏見，擺脫人間倫理束縛，對兩性關(guān)系的探索，虛構(gòu)情愛烏托邦 批評世俗民情，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：畫皮：告誡人們善于識別偽裝 用傳奇法，而以志怪

傳統(tǒng)志怪：粗陳梗概，聊齋：一書而兼二體，描寫委曲，敘次井然 語言細(xì)膩簡潔：《邵九娘》媒婆賈媼 辭令最妙品

30.儒林外史 29.聊齋藝術(shù)成就： 吳敬梓，字文木。思想內(nèi)容： ? 第一部分：對科舉制度的嚴(yán)峻批判 科舉迷：周進(jìn) 范進(jìn)

舉業(yè)至上主義者：馬二先生 魯編修 魯小姐

科舉成功的既得利益者—貪官污吏和土豪劣紳：嚴(yán)監(jiān)生 嚴(yán)貢生 假名士 假山人 ? 第二部分：對理想生活的追求

儒林外史的諷刺藝術(shù)： 手法：當(dāng)面揭穿、前后對照、夸張 31.紅樓夢

主要版本：脂評本（甲戌本，己卯本，庚辰本）抄本系統(tǒng)

程高本（程甲本，程乙本）印本系統(tǒng) 人物形象塑造：寶黛愛情的基礎(chǔ)：共同的理想追求

賈寶玉的形象：無才補(bǔ)天，幻形入世

32.清末四大譴責(zé)小說：

李寶嘉（李伯元）《官場現(xiàn)形記》

吳沃堯（吳趼人）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 劉鶚《老殘游記》 曾樸《孽?；ā?/p>

元代

33.廣義的元曲包含的兩種：雜劇+散曲 34.著錄元曲作家的主要是鐘嗣成《錄鬼簿》 35.元雜劇興盛的原因：

? ? ? 藝術(shù)原因：各種戲曲藝術(shù)的積累和發(fā)展 政治原因:元政府的文化政策 經(jīng)濟(jì)原因：城市的發(fā)展

36.元雜劇的分期：

以大德年間為界，分為前后兩期：

前期是高度繁盛的時(shí)期，作家作品數(shù)量相當(dāng)可觀。當(dāng)時(shí)的活動中心在大都，主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等

后期活動的中心南移至杭州，主要作家有秦簡夫 鄭光祖 喬吉 37.元雜劇的結(jié)構(gòu)體制：

通常為四折一楔子，合為一本。

題目正名，類似于劇情提要，用兩句或者四句韻語概括全劇主要關(guān)目，最后一句多為此劇的全名，而末3或4字多為此劇簡稱。

曲詞：抒情 新詩體 講究韻律 穿插襯字 賓白：對白和獨(dú)白 韻白和散白 角色：末旦凈雜

一人主唱

科（介）：人物的動作、表情和舞臺效果，通稱為科范，簡稱科。不足：一本四折，一人主唱 38.元雜劇分類：體裁：悲劇 喜劇

題材：公案戲 歷史戲 愛情戲 社會戲

39.四大悲?。骸陡]娥冤》（關(guān)）《梧桐雨》(白樸)《趙氏孤兒》（紀(jì)君祥）《漢宮秋》（馬致遠(yuǎn)）40.四大愛情劇：西廂記（王實(shí)甫）墻頭馬上（白樸）拜月亭（關(guān)漢卿）倩女離魂（鄭光祖）41.重要的作家作品：

關(guān)漢卿：竇娥冤 單刀會 蝴蝶夢 救風(fēng)塵 金線池 謝天香 拜月亭 魯齋郎

內(nèi)容：涉及各種社會生活層面和人物，深刻揭示社會黑暗面；集中反映社會底層受壓迫的弱者的生活遭遇和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會對弱者的壓迫同時(shí)，始終表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗爭精神和對于美好人生的執(zhí)著追求。

藝術(shù)成就：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合 善于塑造各種性格鮮明的人物形象

善于設(shè)置精湛尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突

戲劇語言本色當(dāng)行 王實(shí)甫：西廂記

42.南戲：宋元時(shí)期流行于東南沿海一帶的南曲戲文，簡稱為南戲 43.元代四大南戲：荊 劉 拜 殺

荊釵記：錢玉蓮?fù)跏?/p>

劉志遠(yuǎn)白兔記：李三娘磨房咬臍產(chǎn)子

拜月記：蔣世隆 王瑞蘭

殺狗記：殺狗勸夫 妻賢夫禍少 44.曲祖 南曲之宗—琵琶記

45.散曲釋名：體裁： 小令和套數(shù)兩種

小令：一般是獨(dú)立的單只曲子，形式短小，語言精練，適合抒情寫景

套數(shù)：又稱“散套”，由同一宮調(diào)的三支以上只曲組成，一般套末應(yīng)該有尾聲，全套必須一韻到底。46.散曲和詞的比較：

? ? ? ? ? 句式長短更為參差不齊，更自由活潑 可以增加襯字

用韻較密，一韻到底，平仄可以通押，更顯活潑流暢 詩詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見長 散曲直露明快，更具民間色彩

47.散曲作品：關(guān)漢卿 南呂一枝花

馬致遠(yuǎn) 天凈沙秋思

張養(yǎng)浩 山坡羊 潼關(guān)懷古

睢景臣 般涉調(diào)哨遍 高祖還鄉(xiāng) 48.元詩四大家：虞集 楊載 范梈 揭傒斯

作品多題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛，崇尚雅正，宗法唐詩，而風(fēng)格各異

49.鐵崖體：元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術(shù)個(gè)性。它融合漢魏樂府以及李白杜甫李賀等人的長處，論詩主張寫個(gè)人性情，發(fā)對元初以來在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端，開明代公安派，竟陵派詩論的先聲。

50.宋元話本、“家數(shù)”、體制、分類及重要作品

51.宋元話本：①話本原是說話人演講故事所用的底本，是隨著民間說話伎藝發(fā)展起來的一種文學(xué)形式。②最早文字記錄：隋代笑話集《啟顏錄》記載，楊素手下散官侯白，以“能劇談”而得到楊的器重，楊素之子玄感曾對侯說：“侯秀才，可以（與）玄感說一個(gè)好話?！雹厶拼f話藝術(shù)已較為興盛；從敦煌發(fā)現(xiàn)的資料看，唐代已出現(xiàn)話本，如《廬山遠(yuǎn)公話》、《韓擒虎畫本》、《葉凈能話》等，它們是宋元話本的先驅(qū)。

52.宋代說話的四種“家數(shù)”：即小說、講史、說經(jīng)、合生或說諢話，其中以小說、講史兩家為最重要，影響也最大。

體制：①入話：有時(shí)以一首或若干首詩詞“起興”，或敘述一個(gè)與題旨相關(guān)的小故事 ； ②正話：話本的主體，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物形象鮮明突出 ；

③結(jié)尾：往往以一首詩總結(jié)故事主題，或以“話本說徹，權(quán)做散場”之類套話作結(jié)。分類及重要作品：靈怪、煙粉、傳奇、公案 樸刀、桿棒、神仙、妖術(shù)

宋元小說話本現(xiàn)多存于《清平山堂話本》和“三言”中。

婚戀：公案：53.、《碾玉觀音》《鬧樊樓多情周勝仙》《錯斬崔寧》

第四篇：《元明清文學(xué)》作業(yè)

《元明清文學(xué)》作業(yè)題及參考答案

1.名詞解釋

答：①四大南戲：元代南戲著名的作品《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被后人稱為四大南戲，在明清時(shí)期傳演甚廣，影響深遠(yuǎn)。這些劇本，明徐渭在《南詞敘錄》“宋元舊篇”內(nèi)有著錄?！八拇竽蠎颉笔悄蠎蛟谠┟鞒醯拇碜髌?，也叫“四大傳奇”，簡稱荊、劉、拜、殺。②臨川四夢：臨川四夢，又稱玉茗堂四夢。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會風(fēng)情劇。或許“四劇”皆有夢境，才有“臨川四夢”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢。

③四大聲腔：中國戲曲四大聲腔的概念隨歷史發(fā)展有所變化，如明初時(shí)指昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔。地方戲興起后的中國戲曲四大聲腔系統(tǒng)，一說是“南昆、北弋、東柳（柳子戲）、西梆”，現(xiàn)在比較通行的說法是指梆子腔、皮黃腔、昆腔和高腔。

④南洪北孔：即清初著名歷史劇作家洪升和孔尚任。清代初年，劇壇出現(xiàn)了洪升和孔尚任兩位著名的劇作家。洪升創(chuàng)作的劇作《長生殿》和孔尚任（北方山東曲阜人）創(chuàng)作的《桃花扇》。他們因此也享有了“南洪北孔”的美譽(yù)。

⑤桐城派：桐城派是清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈應(yīng)包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等地區(qū)），故名。桐城文派理論體系完整，創(chuàng)作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，播布地域廣，綿延時(shí)間久，影響深遠(yuǎn)。⑥ “一人永占”： 明末清初 李玉 所作《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四個(gè)傳奇劇本各取首一字的合稱。2.結(jié)合《竇娥冤》，淺論關(guān)漢卿雜劇的劇場性和舞臺性。答：關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。像《竇娥冤》，寫了竇娥既短促又漫長的２０年的人生歷程，其前１９年的風(fēng)雨和波折，僅在楔子與第一折中幾筆帶過。當(dāng)竇娥在第一折剛出場時(shí)，蔡婆婆被賽盧醫(yī)謀殺、又為張氏父子所救的事件已然發(fā)生；張氏父子強(qiáng)行入贅蔡家，還要分別娶蔡家婆媳為妻。這一來，竇娥一登場，便面臨異常嚴(yán)峻的戲劇情境。守寡的小媳婦如何應(yīng)付？命運(yùn)如何？一下子就成為觀眾極其關(guān)注的問題，全劇的主要矛盾也由此逐步展開。顯然，關(guān)漢卿很懂得戲劇的特性和觀眾的心理，他十分重視戲劇演出的舞臺效果，不讓觀眾分散對戲劇矛盾的注意力。他努力在有限的演出時(shí)間內(nèi)，賦予戲劇以更為充實(shí)的內(nèi)容，讓強(qiáng)烈的戲劇沖突把觀眾牢牢地吸引在劇場上。關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。擅于設(shè)置懸念，是關(guān)漢卿重劇場性的另一個(gè)特點(diǎn)。

3.分析《長亭送別》一折的藝術(shù)特色。答：《長亭送別》歷來被譽(yù)為寫離愁別緒的絕唱,語言優(yōu)美綺麗,“詩詞警句,滿口余香”;感情細(xì)膩纏綿,“如云,如霞,如煙,如幽林曲澗”,極具陰柔婉約之美,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。而注重細(xì)節(jié)的刻畫,更使文章?lián)u曳生姿,動人心弦。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。《長亭送別》一折戲，歷來被譽(yù)為寫離愁別恨的絕唱，不僅在于它反映了女主人公勇敢、大膽地追求自由愛情，反對封建禮教的思想，它深深打動人們的更重要的原因在于情景交融的藝術(shù)特色。4.簡述馬致遠(yuǎn)在之前期散曲創(chuàng)作中的成就。

答：馬致遠(yuǎn)的散曲現(xiàn)存小令115首，套數(shù)22套，大都輯入《東籬樂府》。他的散曲題材廣泛，其中嘆世歸隱一類的作品最多，此外還有描寫自然景物、表現(xiàn)男女戀情、詠史懷古等類型的作品。其作品的思想傾向也較為復(fù)雜，既有壯志未酬、憤世疾俗的感慨，也有對超脫曠達(dá)、隱逸避世思想的詠嘆，交織著入世與出世、戀世與憤世的矛盾心態(tài)，也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)精神。馬致遠(yuǎn)號為“曲狀元”，其散曲的藝術(shù)成就在整個(gè)元代都是最高的，是元曲豪放派的主將。其作品開拓了散曲的題材領(lǐng)域，提高了散曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，風(fēng)格疏宕宏放，語言清新俊麗，能創(chuàng)造出不同于詩詞的獨(dú)特的意境,并顯示出散曲語言由俗轉(zhuǎn)雅的趨向，套數(shù)[雙調(diào)?夜行船]《秋思》和小令[越調(diào)?天凈沙]《秋思》是其散曲的代表作品。

5.簡述《三國演義》的敘事特征。答：作為中國古代早期章回體小說，《三國演義》在敘事方式上是以全知全能為主。如劉備的出場一段，作者有關(guān)劉備的身世、形象、性格、愛好等等所有情況無所不知。但純粹的全知講述也容易使讀者與作品的距離太遠(yuǎn)，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換視角對于全知講述也是十分必要的補(bǔ)充手段，其技巧重要有： 1．“笙簫夾鼓”法。如34回劉備躍馬過檀溪之后，忽有水鏡莊遇司馬徽一段輕松文字。變換節(jié)奏的方法都能起到調(diào)節(jié)張馳。2．“橫云斷嶺”法。以中斷敘事進(jìn)程的方法擱置緊張，加強(qiáng)懸念。在視角轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，《三國演義》也開始出現(xiàn)限知敘事萌芽。

6.試述《水滸傳》所反應(yīng)的綠林文化精神。

答：縱觀綠林活動的發(fā)展軌跡，可見綠林活動的成熟和巔峰是在宋代，水泊梁山的宋江起義是其中的代表。因此，從《水滸傳》來剖析綠林文化的形態(tài)與內(nèi)涵，不啻為了解綠林文化的一條捷徑?！氨粕狭荷健笔嵌鄶?shù)梁山好漢上山聚義的共同原因?！疤嫣煨械馈笔橇荷胶脻h的政治行動綱領(lǐng)?！耙再t為能，紀(jì)律嚴(yán)明”是梁山好漢的組織原則。綠林文化是社會利益受損害的一方過問政治的表現(xiàn)方式，是由此而形成的人格追求。從某種意義上可以說，它是觀察一個(gè)社會清平程度的檢測表。不管人們主觀上是否愿意，它都已經(jīng)并還將作為中國俗文化的一個(gè)組成部分，作用于人們的觀念和行為。7.試析孫悟空形象。

答：①孫悟空是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭的叛逆人物形象。

（一）不屑神佛等統(tǒng)治權(quán)威,桀驁不馴。

（二）勇于斗爭、堅(jiān)忍不拔，有著頑強(qiáng)的斗志；②孫悟空是一個(gè)愛憎分明、有膽有識的英雄好漢形象；③孫悟空是動物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型。除上所述，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。只要細(xì)心研究孫悟空的形象，它給我們的啟示會更多。

8.簡述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

答：吳敬梓以敏銳的觀察力，豐富的生活體驗(yàn)和鮮明的愛憎，寫出了《儒林外史》，于是“說部中乃始有足稱諷刺之書”（魯迅《中國小說史略》），其將諷刺藝術(shù)發(fā)展到了新的境界。① “諷刺的生命是真實(shí)”（魯迅語），諷刺和真實(shí)相結(jié)合。《儒林外史》的諷刺藝術(shù)正體現(xiàn)了這個(gè)精神，小說中的許多人物都有原型，如莊征君取材于程綿莊。②從諷刺的態(tài)度上來說，具有秉持公心的嚴(yán)肅性。由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，他能針對不同人物作不同程度不同方式的諷刺。③從諷刺的審美特征看，具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。④從諷刺的手法上來說，具有多樣性和具有將愛憎隱蔽于場面和情節(jié)之中的冷峻性。綜上可見：《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指摘時(shí)弊”“戚而能諧，婉而多諷”，在小說發(fā)展中，《儒林外史》奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后的諷刺小說開辟了廣闊的道路。

9.分析《桃花扇》的思想內(nèi)容和社會意義。

答：孔尚任自稱其寫《桃花扇》目的是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇先聲》），抒發(fā)歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供歷史與人生的借鑒。為此，他在充分尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，又加以點(diǎn)染虛構(gòu)，將侯李二人的愛情悲歡離合置于南朝弘光王朝覆滅的社會環(huán)境中，從中揭示個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)的息息相關(guān)。作者拋離了俗套陳說，寧肯用苦澀和失落來取代這些淺薄的認(rèn)識和廉價(jià)的慰籍，從而使自己的劇作具有更為深入的歷史縱深感和人生哲理感。從現(xiàn)實(shí)上來看，作品的思想旨趣表現(xiàn)了清初文人閱盡社會政治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產(chǎn)生逃避心態(tài)，從文化傳統(tǒng)上看，它又是長期以來個(gè)體對社會的依附關(guān)系一旦失去平衡后，人們難以承受因而恐慌失落心態(tài)的反映，從而揭示了清代文學(xué)感傷思潮內(nèi)趨動力的一個(gè)重要側(cè)面，這就是作品的思想社會意義。

10.為什么說《紅樓夢》達(dá)到了古代小說藝術(shù)的巔峰。答：《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實(shí)社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。作者以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到中國古典小說的高峰，被譽(yù)為“中國封建社會的百科全書”。11.試論《紅樓夢》寶黛愛情的悲劇及其意義。答：《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索描述了賈、薛等家族的興衰歷史，賈寶玉和林黛玉的純真愛情感天動地，令無數(shù)人的心靈為之震撼！那個(gè)“花的精魂”、“詩人化身”的林黛玉之死，令無數(shù)人痛惜!賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由，男女平等，反對封建的科舉制度等新思想與腐朽的封建主義的矛盾，也反映了對新的社會生活理想的執(zhí)著追求，同時(shí)從反面也說明了賈寶玉和林黛玉性格的獨(dú)特性及弱點(diǎn)。通過賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，集中表現(xiàn)了封建腐朽的舊思想與寶黛的新思想的種種不協(xié)調(diào)，從眾多像花一樣的女兒們的悲慘命運(yùn)中，讓人們看到了封建制度的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建主義必然崩潰的歷史趨勢。

第五篇：元明清文學(xué)參考書目

元明清文學(xué)參考書目： 小說類

（一）基本書目類

1.《京本通俗小說》 上海古籍出版社1988年版 2.《清平山堂話本》（明）洪梗編；譚正璧校點(diǎn) 上海古籍出版社1987年版 3.《三國志演義》（明）羅貫中 人民文學(xué)出版社1973年版 4.《水滸傳》（明）施耐庵 人民文學(xué)出版社1997年版 5.《西游記》（明）吳承恩 人民文學(xué)出版社1980年版 6.《封神演義》（明）許仲琳 上海古籍出版社2005年版 7.《警世通言》（明）馮夢龍 岳麓書社2003年版 8.《醒世恒言》（明）馮夢龍 岳麓書社2003年版 9.《喻世明言》（明）馮夢龍 岳麓書社2003年版 10.《初刻拍案驚奇》（明）凌濛初 岳麓書社2003年版 11.《二刻拍案驚奇》（明）凌濛初 岳麓書社2003年版 12.《剪燈新話》（明）瞿祐 周楞伽校注 上海古籍出版社1981年版 13.《水滸后傳》（清）陳忱 中華書局2004年版

14.《十二樓》(清)李漁著；杜濬評；杜維沫校點(diǎn) 人民文學(xué)出版社1986年版 15.《無聲戲》（清）李漁著；李忠良點(diǎn)校 中華書局2004年版

16.《醒世姻緣傳》(明)西周生輯著；李國慶校注 中華書局2005年版 17.《聊齋志異》(清)蒲松齡著 上海古籍出版社2005年版 18.《閱微草堂筆記》(清)紀(jì)昀著 上海古籍出版社2005年版 19.《儒林外史》（清）吳敬梓著 人民文學(xué)出版社1975年版

20.《紅樓夢》(清)曹雪芹，(清)高鶚著；俞平伯校；啟功注 人民文學(xué)出版社2000年版 21.《鏡花緣》(清)李汝珍著；傅成校點(diǎn) 上海古籍出版社2000年版 22.《七俠五義》(清)石玉昆編；穆公校點(diǎn) 上海古籍出版社2005年版 23.《兒女英雄傳》（清）文康著；松頤校注 人民文學(xué)出版社1983年版 24.《花月痕》(清)魏秀仁著；杜維沫校點(diǎn) 人民文學(xué)出版社1982年版 25.《海上花列傳》(清)韓邦慶著；典耀整理 人民文學(xué)出版社2006年版 26.《官場現(xiàn)形記》(清)李伯元著 上海古籍出版社2005年版

27.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》(清)吳趼人著 上海古籍出版社2005年版 28.《孽?；ā?清)曾樸著 上海古籍出版社1980年版

29.《老殘游記》(清)劉鶚著；陳翔鶴校；戴鴻森注 人民文學(xué)出版社1982年版

（二）資料類

1.《三言二拍傳播資料》譚正壁編 上海古籍出版社1980年版

2.《三國演義資料匯編》朱一玄、劉毓忱編 南開大學(xué)出版社2003年版 3.《水滸傳資料匯編》朱一玄、劉毓忱編 百花文藝出版社1981年版 4.《西游記資料匯編》朱一玄、劉毓忱編 南開大學(xué)出版社2002年版 5.《金瓶梅資料匯編》朱一玄編 南開大學(xué)出版社2002年版 6.《聊齋志異資料匯編》朱一玄編 南開大學(xué)出版社2002年版 7.《儒林外史研究資料》李漢秋編 上海古籍出版社1984年版

8.《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢卷》一粟編 中華書局1963年版 9.《紅樓夢書錄》 一粟編著 上海古籍出版社1981年版 10.《李伯元研究資料》魏紹昌編 上海古籍出版社1980年版 11.《吳趼人研究資料》魏紹昌編 上海古籍出版社1980年版

12.《孽?；ㄑ芯抠Y料》魏紹昌編上海古籍出版社1982年版

13.《劉鶚及老殘游記資料》劉德隆等編 上海三聯(lián)書店1985年版

（三）理論研究類： 1.2.3.4.5.6.《中國小說史略》 魯迅 著 人民文學(xué)出版社2006年版

《中國古代小說演變史》 齊裕焜主編 敦煌文藝出版社2002年版 《話本小說概論》 胡士瑩著 中華書局1980年版

《明代小說史》 陳大康 上海文藝出版社2000年10月版

《中國小說理論史》陳洪 天津教育出版社2005年1月增訂本

《三國演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)》(俄)李福清(B.Riftin)著；尹錫康，田大畏譯 上海古籍出版社1997年版

7.《水滸爭鳴》1－5輯 湖北省《水滸》研究會，《水滸爭鳴》編委會主編 8.《馮夢龍研究》陸樹侖編著 復(fù)旦大學(xué)出版社1987年版 9.《才子佳人小說史話》 苗壯著 遼寧教育出版社1992年版

10.《才子佳人小說述林》春風(fēng)文藝出版社編 春風(fēng)文藝出版社1985年版 11.《聊齋志異鑒賞集》人民文學(xué)出版社編

12.《儒林外史研究論文集》李漢秋 中華書局1987年 13.《《儒林外史》研究》李漢秋 華東師范大學(xué)出版社2001年版

14.《紅學(xué)探索：劉世德論紅樓夢》 劉世德 文化藝術(shù)出版社2006年版 15.《論紅樓夢及其研究》 郭豫適著 海古籍出版社1992年版 16.《晚清小說史》阿英編著 人民文學(xué)出版社1980年版 戲曲類

（一）作品集

臧懋循編、隋樹森?！对x》，北京：中華書局，1979。隋樹森編《元曲選外編》，北京：中華書局，1980。徐沁君《新校元刊雜劇三十種》，北京：中華書局，1980。顧肇倉選注：《元人雜劇選》，北京：人民文學(xué)出版社，1978。王季思等選注：《元雜劇選注》，北京：北京出版社，1980。王學(xué)奇等：《關(guān)漢卿全集校注》，石家莊：河北教育出版社，1988。王文才校注《白樸戲曲集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1984.6。金·董解元撰《古本董解元西廂記》，上海古籍出版社１９８４年版。元·王實(shí)甫著《西廂記》，王季思校注，上海古籍出版社１９７８年版。隋樹森編：《全元散曲》，北京：中華書局，1981。王起主編《元明清散曲選》，人民文學(xué)出版社１９８８年版。王季思等：《元散曲選注》，北京：北京出版社，1981。黃天驥，康保成《元明清散曲精選》（江蘇古籍出版社, 2002）錢南揚(yáng)校注《永樂大典戲文三種》，北京：中華書局，1979。俞為民校注：《宋元四大戲文讀本》，南京：江蘇古籍出版社，1988。錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》，中華書局1979版。錢南揚(yáng)《元本琵琶記校注》上海古籍出版社1980年版。沈泰編《盛明雜劇初集、二集》，中國戲劇出版社1958年 徐朔方校注《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，1980年； 錢南揚(yáng)校點(diǎn)《湯顯祖戲曲集》，上海古籍出版社，1978年； 劉輝校箋《洪昇集》，杭州：浙江古籍出版社，1992。徐方朔校注《長生殿》，人民文學(xué)出版社，1983年版。

竹村則行、康保成：《長生殿箋注》，鄭州：中州古籍出版社，1999。汪蔚林輯《孔尚任詩文集》，北京：中華書局，1962。

王季思主編《中國戲曲選》（上中下），北京：人民文學(xué)出版社1986。王季思主編《中國古典十大悲劇集》，上海：上海文藝出版社，1982。王季思主編《中國古典十大喜劇集》，上海：上海文藝出版社，1982。郭漢城主編《中國古典十大悲喜劇集》，上海：上海文藝出版社，1989。

（二）戲曲史

王國維《宋元戲曲史》，北京：中國戲劇出版社，1957。錢南揚(yáng)《戲文概論》，上海古籍出版社１９８１年版。張庚、郭漢城《中國戲曲通史》（上中下），北京：中國戲劇出版社，1981。鄧紹基主編《元代文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1991。［日］青木正兒《元人雜劇概說》，隋樹森譯，北京：中國戲劇出版社，1957。［日］吉川幸次郎《元雜劇研究》，鄭清茂譯，臺北：藝文印書館，1960。余秋雨《中國戲劇文化史述》，長沙：湖南人民出版社，1985。李修生《元雜劇史》，南京：江蘇古籍出版社，1996。李春祥《元雜劇史稿》，開封：河南大學(xué)出版社，1989。羊春秋《散曲通論》，岳麓書社1992。王星琦《元明散曲史論》，南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。楊棟《中國散曲學(xué)史研究》，高等教育出版社 1998。李昌集：《中國古代散曲史》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1991。［日］青木正兒：《中國近世戲曲史》，王古魯譯，北京：作家出版社 1958。郭英德：《明清傳奇史》，南京：江蘇古籍出版社，1999。周妙中著《清代戲曲史》，中州古籍出版社，1987年12月版。

（三）研究論著 嚴(yán)敦易《元劇斟疑》，北京：中華書局，1960。孫楷第《元曲家考略》，上海：上海古籍出版社，1981。李修生等編《元雜劇論集》，天津：百花文藝出版社，1985。徐扶明《元代雜劇藝術(shù)》，上海：上海文藝出版社，1981。郭英德《元雜劇與元代社會》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1996。么書儀《元人雜劇與元代社會》，北京：北京大學(xué)出版社，1997。郭英德：《明清文人傳奇研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2001。譚帆、陸煒：《中國古典戲劇理論史》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1993。張人和《〈西廂記〉論證》，長春：東北師范大學(xué)出版社，1995。郭英德《癡情與幻夢──明清文學(xué)隨想錄》，北京：三聯(lián)書店1992。

（四）年譜評傳等資料

李漢秋、袁有芬《關(guān)漢卿研究資料》，上海：上海古籍出版社，1988。侯百朋《琵琶記資料匯編》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1989。毛效同編《湯顯祖研究資料匯編》，上海古籍出版社，1986 年9月版。徐朔方《晚明曲家年譜》（三卷本），杭州：浙江古籍出版社，1993。徐扶明著《湯顯祖與牡丹亭》，上海古籍出版社，1993。

徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》，上海：上海古籍出版社，1987。黃芝岡著，吳啟文校訂：《湯顯祖編年評傳》，北京：中國戲劇出版社，1992。

章培恒《洪昇年譜》，上海：上海古籍出版社，1980。曾永義《長生殿研究》，臺北，臺灣商務(wù)印書館，1969。王永健《洪昇和長生殿》，上海：上海古籍出版社，1982。孟繁樹《洪昇及〈長生殿〉研究》，北京：中國戲劇出版社，1985。劉蔭柏《洪昇研究》，廣州：花山文藝出版社，1997。

袁世碩《孔尚任年譜》，濟(jì)南：齊魯書社，1987。徐振貴《孔尚任評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2000。胡雪岡《孔尚任和〈桃花扇〉》，上海：上海古籍出版社，1985。

（五）劇目著錄

鐘嗣成《錄鬼簿（外四種）》，上海：上海古籍出版社，1978。傅惜華《元代雜劇全目》，北京：作家出版社，1957。傅惜華《明代雜劇全目》，人民文學(xué)出版社1958年版；《明代傳奇全目》，人民文學(xué)出版社1959年版

董康《曲海總目提要》，天津古籍書店1992年版 詩文類

朱彝尊編《明詩綜》，上海古籍出版社1993年 沈德潛編《明詩別裁集》，上海古籍出版社1979年 陳祥耀編選《清詩選》，人民文學(xué)出版社2009年版

龍榆生編選《近三百年名家詞選》，上海古籍出版社1979年版 張仲謀著，《明詞史》，人民文學(xué)出版社2002年版

譚新紅，《論清人對明詞的體認(rèn)和反思》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第6期 郭英德編，《中國古代文學(xué)通論》（明代卷），遼寧人民出版社2005年版 袁行霈編，《中國文學(xué)史》（第四卷），高等教育出版社2004年版 陳書錄著，《明代詩文的演變》，江蘇教育出版社1996年11月第1版 郭英德編，《中國古代文學(xué)通論》（明代卷），遼寧人民出版社2005年版 袁行霈編，《中國文學(xué)史》（第四卷），高等教育出版社2004年版