第一篇：用馬克思主義觀點(diǎn)分析我經(jīng)歷的大學(xué)生活（推薦）

用馬克思主義觀點(diǎn)分析我經(jīng)歷的大學(xué)生活

通過學(xué)習(xí)馬克思主義這門課，我學(xué)會了從另一個(gè)角度去分析問題，看待事物，對世間萬物有了一個(gè)新的認(rèn)識。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

接下來我將用馬克思主義觀點(diǎn)來分析我經(jīng)歷的大學(xué)生活。轉(zhuǎn)眼大學(xué)生活已過了快三年了，還有不到一年的時(shí)間便要面臨畢業(yè)。在這三年的大學(xué)生活中，學(xué)會了很多也收獲了很多。1.聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。當(dāng)我們大一剛開學(xué)的時(shí)候，大家都是懷著美好的憧憬來到大學(xué)的，都是互相互不認(rèn)識來到同一個(gè)大學(xué)同一個(gè)班。大家每天都基本是同樣的作息時(shí)間，起床、去上課。這就是事物的普遍性的體現(xiàn)。然而，事物發(fā)展也存在著多樣性。例如，每個(gè)人對自己大學(xué)生活的規(guī)劃不同。有的人認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，因此每天努力學(xué)習(xí)，拿獎(jiǎng)學(xué)金；而有的人認(rèn)為大學(xué)鍛煉自己能力更重要，因此加入各種社團(tuán)，努力“上升”，當(dāng)主席；當(dāng)然也有一些人在經(jīng)歷了高中“黑暗”的學(xué)生生活之后決定在大學(xué)好好享受，于是每天玩電腦、打游戲、談戀愛。2.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性

在大學(xué)這個(gè)“小社會”里，免不了有很多的人際交往，在與人交往的過程中會有許許多多的矛盾，在社團(tuán)里跟上級的矛盾，班上同學(xué)之間的矛盾，與室友的矛盾等等。但這些矛盾又是相互依存、相互貫通的。正是因?yàn)橛羞@些矛盾的存在，才能讓大家去發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾，提高自我。然而，矛盾又存在斗爭性，許多的交往中由于矛盾的存在，便會使交往關(guān)系越來越惡化，甚至導(dǎo)致關(guān)系的破裂。

而矛盾不僅是存在人與人之間，自己與自己也存在著矛盾。人都是有惰性的，就拿我自己舉例吧，其實(shí)心里是很想上進(jìn)的，很想成績名列前茅，拿獎(jiǎng)學(xué)金，參加各種活動、社團(tuán)，讓自己更加優(yōu)秀?？捎械臅r(shí)候卻也想坐下來玩玩電腦看看電影，想著期末突擊就行了，以“趁著自己年輕，想干嘛就干嘛”來安慰自己，讓自己心安理得的玩，心安理得的睡懶覺。然而，正是因?yàn)樽约盒闹杏心敲匆还缮线M(jìn)心，才使自己不至于太墮落，作為大學(xué)生該完成的任務(wù)還是會完成的。這便是矛盾的統(tǒng)一性的體現(xiàn)。3.實(shí)踐檢驗(yàn)真理

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們學(xué)習(xí)的理論知識，要通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)他的真實(shí)性，才能更好的理解他。因此，學(xué)校除了開設(shè)理論課，還會開設(shè)一些實(shí)驗(yàn)課，讓我們通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)課本上的理論知識，來加深我們對理論知識的理解。同樣，作為大學(xué)生，光靠在學(xué)校里上課時(shí)所學(xué)的知識是完全不夠的，所以我認(rèn)為大學(xué)生出去做兼職實(shí)習(xí)時(shí)一個(gè)很好的選擇。在外面兼職，除了能掙點(diǎn)生活費(fèi)以外，更重要的是豐富自己的大學(xué)生活，開闊自己的視野，讓自己學(xué)到很多在課本中學(xué)不到的東西。

例如我自己，去年暑假到工地上去學(xué)習(xí)，雖然學(xué)到的專業(yè)知識不多，但讓我接觸到了很多平常接觸不到的東西，因此，在這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我會思考如何將學(xué)習(xí)的知識運(yùn)用到實(shí)際工程中去，這使得我學(xué)習(xí)專業(yè)知識時(shí)更直觀輕松了。

學(xué)習(xí)了馬克思理論之后，我真的收獲了很多。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我要堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的行動指南，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響；不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人！

第二篇：用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看大學(xué)生活

用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看大學(xué)生活

一、摘要

1.選題目的大學(xué)生涯是人生中風(fēng)華正茂的時(shí)刻，是青春與激情交織的時(shí)刻。在這個(gè)盲動的時(shí)代，如何度過這美好的大學(xué)時(shí)光，是個(gè)值得深思的問題。本文從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)分析了如何度過大學(xué)生活。

2.背景介紹

大學(xué)生，如今不再是天之驕子，政府的文件中也將大學(xué)生定義為普通勞動者。就業(yè)形勢嚴(yán)峻。大學(xué)生，抱有混吃等死的思想的人很多。網(wǎng)游、戀愛，大學(xué)時(shí)光就這么過去了。生態(tài)學(xué)是研究有機(jī)體和周圍環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。對指導(dǎo)我們的生活也是有很大作用的。

二、關(guān)鍵詞

大學(xué)生活生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)

三、論文內(nèi)容

1、大學(xué)環(huán)境與大學(xué)生的相互關(guān)系。

大學(xué)環(huán)境包括自然環(huán)境和文化環(huán)境。自然環(huán)境包括氣候、水土等，一般來說，大學(xué)生對這些自然環(huán)境還是比較快的適應(yīng)。而文化環(huán)境包括學(xué)術(shù)環(huán)境和區(qū)域文化。在急功近利的社會背景下，學(xué)術(shù)環(huán)境不是很理想。而區(qū)域文化天然的帶有排外性。大學(xué)生要適應(yīng)文化環(huán)境需要時(shí)間。而大學(xué)生是國家的未來。一個(gè)大學(xué)對一個(gè)地區(qū)的帶動是巨大的，強(qiáng)大的人才儲備是一個(gè)國家實(shí)力的體現(xiàn)。美國的斯坦福大學(xué)成就了美國西海岸的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。而那些企業(yè)又支持了斯坦福大學(xué)的建設(shè)發(fā)展。還有必須要提的是宿舍文化。大學(xué)生是以宿舍為單位的，所謂近朱者赤近墨者黑，同寢室的同學(xué)的影響是巨大的。

2、競爭

每個(gè)種群之中肯定會有競爭，為了爭奪配偶和食物而斗爭。大學(xué)生的斗爭不是很明顯。畢竟人類社會不是靠智慧或身體就可以無視這個(gè)社會的法則。而大學(xué)生畢竟是受過高等教育的，不理智的斗爭很少會發(fā)生。但人畢竟有好勝心和嫉妒心，這往往會發(fā)生競爭。當(dāng)競爭為良性的，對雙方有益。競爭惡性，往往會悲劇。大學(xué)中設(shè)立心理咨詢室是必要的而且有效的，3、可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是 1987 年由世界環(huán)境與發(fā)展委員會正式提出來的.聯(lián)合國要求該組織以“持續(xù)發(fā)展”為基本綱領(lǐng) ,制定“全球變革日程”.1987 年 ,世界環(huán)境與發(fā)展委員會把經(jīng)過 4 年研究論證的報(bào)告《我們共同的未來》提交給聯(lián)合國

大會 ,正式提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn).可持續(xù)發(fā)展已成為生態(tài)學(xué)的一個(gè)十分重要的觀點(diǎn) ,概括地說 ,就是既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人需求 ,既有利于今天的生存又有利于明天的進(jìn)步的一種發(fā)展模式。發(fā)展 ,不僅注重今天的發(fā)展 ,而且強(qiáng)調(diào)明天的發(fā)展;不僅注重當(dāng)代人的發(fā)展 ,而且強(qiáng)調(diào)子孫后代都能夠持續(xù)發(fā)展.不但注重發(fā)展的數(shù)量 ,更強(qiáng)調(diào)發(fā)展的質(zhì)量.像人類過去那樣濫用、揮霍自然資源 ,任意向環(huán)境排放廢棄物 ,不是可持續(xù)發(fā)展模式 ,是自我毀滅的發(fā)展道路 ,這樣做不僅不能把一個(gè)美好的地球留給子孫后代 ,就連我們當(dāng)代人的生存都要受到威脅.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ,首先要求人們具有可持續(xù)發(fā)展的思想、意識、觀念、能力等 ,即素質(zhì).教育是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵 ,只有開展可持續(xù)發(fā)展的教育 ,才會有推動可持續(xù)發(fā)展的人 ,進(jìn)而有國家、社會、人類的可持續(xù)發(fā)展.學(xué)校教育的目的之一 ,是要培養(yǎng)學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)的能力 ,人們只有具備了這種不斷學(xué)習(xí)的能力 ,才能使自己不斷地發(fā)展 ,適應(yīng)社會的需要 ,也可以稱之為人的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生在大學(xué)里的四年不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識，更重要的是一種學(xué)習(xí)的能力，一種見識。否者大學(xué)與?？茖W(xué)校有什么區(qū)別。

4、多樣性觀點(diǎn)

生態(tài)學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)物種的多樣性 ,認(rèn)為它是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡與穩(wěn)定的重要因素.生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和 ,包括數(shù)以百萬計(jì)的動物、植物、微生物和它們所擁有的基因以及與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng) ,是生命系統(tǒng)的基本特征.生命系統(tǒng)是一個(gè)等級系統(tǒng) ,包括多個(gè)層次或水平:基因、細(xì)胞、組織、器官、種群、物種、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀.每一個(gè)層次都具有豐富的變化 ,即都存在著多樣性.人們往往把生物多樣性視為生命實(shí)體本身 ,而不把生物多樣性看作是生命系統(tǒng)的重要特征之一.生物多樣性是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ) ,每一物種的絕跡 ,就會破壞某一種生態(tài)平衡 ,消失的物種越多 ,人類生存的威脅就越大.。我們大學(xué)生要有廣闊的視角。多了解一些東西。而不是把自己限制在一個(gè)很小的區(qū)域。還有就是要有個(gè)性。中國人講究和而不同，人人都有自己的個(gè)性，雖然不同，但是和諧。這個(gè)社會才會豐富多彩，奇思異想才會涌現(xiàn)，創(chuàng)造力才會得到解放。我們大學(xué)生要充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，做有用的人，而不是工廠生產(chǎn)用的機(jī)器。

四、參考文獻(xiàn)

1.《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2004年02期論生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育 馬純艷李維典

2.張紅;生態(tài)化教學(xué)的理論建構(gòu)[D];西南大學(xué);2006年

3.The Evolution of Sustainability Declarations in Higher EducationTarah Wright《Higher Education and the Challenge of Sustainability》

第三篇：用馬克思主義觀點(diǎn)分析中國農(nóng)民工問題及出路

馬 克 思 主 義 基 本 原 理

院系：城南學(xué)院 姓名：吳鑫

班級：市營1403班

學(xué)號：201493250328

用馬克思主義觀點(diǎn)分析中國農(nóng)民工問題

唯物辯證法認(rèn)為，世界萬物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有客觀性和條件性。我們應(yīng)當(dāng)從聯(lián)系的角度看待農(nóng)民工問題。政府明確提出要建設(shè)和諧社會，并把解決三農(nóng)問題放在重中之重的位置。解決農(nóng)民工問題與實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展之間有很大的關(guān)系。

馬克思主義認(rèn)為，整體包含部分，統(tǒng)籌著部分。農(nóng)民工問題是三農(nóng)問題的范疇之內(nèi)，要解決三農(nóng)問題，不可忽視農(nóng)民工問題。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，肯定這一點(diǎn)，就要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。而且黨中央也提出了要“以人為本”。農(nóng)民工是社會不可忽視的一個(gè)群體，必須高度重視他們的生存狀況。

馬克思主義哲學(xué)提到，認(rèn)識感性和理性之分，認(rèn)識對象有表象和本質(zhì)之分，認(rèn)識事物表象，獲得感性認(rèn)識是認(rèn)識的開始。我們要探索農(nóng)民工問題，首先得了解他們的生存現(xiàn)狀。

“農(nóng)民工”是中國現(xiàn)有戶籍制度之下的特殊群體，也是城市被雇傭勞動者中勞動條件最差、工作環(huán)境最苦、收入最低的群體；同時(shí)也是中國產(chǎn)業(yè)工人中人數(shù)最大的群體。二十世紀(jì)八十年代初，出現(xiàn)了少量的第一批入城打工的農(nóng)民；隨著時(shí)間的推移，已出現(xiàn)了第二代民工群體。這個(gè)群體與第一代相比，無論從觀念上還是在現(xiàn)實(shí)生存方式上有著很大的不同。

一、農(nóng)民工面臨的問題。

（一）、農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)地位問題。農(nóng)民工是城市的“廉價(jià)勞動力”，干的是最苦最臟最累的活，但工資水平卻很低，還經(jīng)常不能按時(shí)領(lǐng)到工資，拖欠時(shí)有發(fā)生，甚至有的農(nóng)民工辛勤勞作了大半年，最后老板一走了之，工資再無著落，付出的血汗白白流失。在用工企業(yè)的概念中，農(nóng)民工與廉價(jià)勞動力劃等號，同工不同酬，有些企業(yè)在用工的時(shí)候不繳各類保險(xiǎn)基金，也不給農(nóng)民工節(jié)假日，使農(nóng)民工成為超時(shí)勞動力。欠薪嚴(yán)重凸顯，工人為了多拿加班費(fèi)而 “自愿”選擇嚴(yán)重超時(shí)工作，并且拿到的加班費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是法定加班費(fèi)。

（二）、礦難頻發(fā)凸顯勞動者工作環(huán)境之惡劣。據(jù)國家安監(jiān)總局統(tǒng)計(jì)，2005 年，全國工礦商貿(mào)企業(yè)共發(fā)生安全事故12826 起，死亡15396 人，其中煤礦企業(yè)發(fā)生 3341 起，死亡5986 人。煤礦企業(yè)一次死亡10 人以上特大事故起數(shù)和死亡人數(shù)分別占全國特大事故的 43.3% 和 57%。全國煤礦企業(yè)百萬噸死亡率2.836%，遠(yuǎn)高于世界平均水平，2004 年我國產(chǎn)煤量占全球 1/3，死亡人數(shù)卻占80%!

（三）、農(nóng)民工就業(yè)培訓(xùn)和自身素質(zhì)提高問題。農(nóng)民工受自身?xiàng)l件與素質(zhì)的限制，從事的職業(yè)基本上屬于高強(qiáng)度、低收入、以體力勞動為主的職業(yè)，比如建筑、裝修、收廢品、保潔員、賣菜、賣小商品等。大多是本地人不愿意干的重、累、臟、險(xiǎn)性質(zhì)的而報(bào)酬低、待遇差的臨時(shí)工作崗位。

（四）、農(nóng)民工社會保障生活狀況問題。醫(yī)療保險(xiǎn)方面，現(xiàn)行醫(yī)療保險(xiǎn)制度設(shè)計(jì)存在不足，不能滿足農(nóng)民工的需求。義務(wù)教育方面，進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工子女義務(wù)教育權(quán)利尚不能得到保障。同時(shí)在我國目前的城市農(nóng)民工中，生活狀況基本處于非常窘迫的境地，物質(zhì)生活相當(dāng)差，他們每天吃最便宜的飯菜，有時(shí)半年沒吃過肉，住的是城市簡易工棚，每年春運(yùn)的三大客流之一的民工流，那種為生活最基本需求而像“勞工侯鳥”遷徙的情形讓人潸然淚下?？梢哉f，生活在城市中的農(nóng)民工是生活相當(dāng)艱辛的一類人群。

（五）、農(nóng)民工的公共服務(wù)和權(quán)益保障問題。由于農(nóng)民工在城市處于弱勢地位，其合法權(quán)益被侵犯的現(xiàn)象屢見不鮮，由于社會保障制度建設(shè)的滯后，絕大部分農(nóng)民工是在保障缺失的情況下從事相當(dāng)艱苦甚至高度危險(xiǎn)的工作，導(dǎo)致工傷事故無法得到理賠、有病不能得到及時(shí)救治、失業(yè)與養(yǎng)老保險(xiǎn)與文化生活更是奢望，農(nóng)民工是城市中最容易受到傷害的群體。

（六）、農(nóng)民工的心理健康問題。農(nóng)民工原先大多生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的內(nèi)地農(nóng)村，文化水平不高，進(jìn)入城市后，仍然維持舊有的思維方式，顯得與城市發(fā)展節(jié)奏格格不入，由于長年在外打工，工作、生活、家庭的壓力導(dǎo)致許多農(nóng)民工的心理壓力過大，夫妻兩地分居缺少交流，子女入學(xué)難等現(xiàn)實(shí)問題難以解決，在生活中遭遇種種不公平后只有通過“找樂子”來渲瀉苦悶，心理扭曲下的部分人難免走向違法犯罪的邪路。

二、分析產(chǎn)生農(nóng)民工問題原因

事物是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是一種重要的聯(lián)系。構(gòu)成因果關(guān)系現(xiàn)象之間必須有內(nèi)在的聯(lián)系，即引起與被引起的關(guān)系。掌握因果聯(lián)系具有重要的意義，只有找到某一事物的原因，在能提出解決問題的方法。先簡單分析農(nóng)民工問題產(chǎn)生的諸多原因。盡管我國農(nóng)民工問題產(chǎn)生的原因方方面面，但長久以來戶籍制度的劃分造成社會的三六九等。這對農(nóng)民工問題的產(chǎn)生歧視的形成具有實(shí)質(zhì)性和根本性的作用?？梢哉f戶籍制度是導(dǎo)致對農(nóng)民工的就業(yè)歧視覆蓋了農(nóng)民工就業(yè)的全過程。由于戶籍制度的阻隔，農(nóng)民工無法自由地進(jìn)入城市的勞動力市場。即使被接納，也只能被限制在“臟、險(xiǎn)、累”的崗位中。這與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度諸多方面的不完善也有關(guān)。農(nóng)民工無法與真正進(jìn)入市場。中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有顯著城鄉(xiāng)二元分割的特征。在這種經(jīng)濟(jì)架構(gòu)下，國民經(jīng)濟(jì)被分割為城市經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，兩者在不同的制度安排下分別運(yùn)轉(zhuǎn)。這種制度還遠(yuǎn)未被徹底打破，依然是阻礙進(jìn)城就業(yè)農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)換的制度性籬笆。目前我國的相關(guān)制度安排，還具有半封閉半開放的性質(zhì)。它一方面開始容忍農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)，同時(shí)又阻礙他們的身份轉(zhuǎn)換。此外，由于農(nóng)業(yè)處在一個(gè)比較弱勢的地位，這在某種程度上也影響了農(nóng)民工的地位。還有中國國民的素質(zhì)亟待提高，有不少人還對農(nóng)民有一種歧視心理。

（一）、馬克思主義指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。農(nóng)民工的生存狀況很大程度上由他的經(jīng)濟(jì)地位決定。進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工多為報(bào)酬低廉的簡單勞動者。他們往往在缺乏勞動保護(hù)和安全保障的惡劣環(huán)境下工作，不惜以犧牲健康為代價(jià)。勞動時(shí)間，卻得不到相應(yīng)報(bào)酬。他們的勞動報(bào)酬原本就非常低廉，還常常受到企業(yè)主的克扣和惡意拖欠。作為城市居民的產(chǎn)業(yè)工人在從業(yè)方面可能也存在這樣那樣的問題，但是與進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工相比，境況畢竟要好得多。

（二）、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也用反作用。農(nóng)民工的政治地位對其經(jīng)濟(jì)地位也有不可忽視的作用。進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工多數(shù)就業(yè)于個(gè)體私營企業(yè)，他們同雇主之間的關(guān)系，是完全按市場游戲規(guī)則形成的純粹的雇傭關(guān)系。在多數(shù)農(nóng)民工就業(yè)的個(gè)體私營企業(yè)，甚至連職工代表大會這樣的職工參與企業(yè)管理、行使民主監(jiān)督權(quán)利、維護(hù)合法權(quán)益的組織形式都沒有。在這些企業(yè)里，基本沒有農(nóng)民工的主人翁地位可言。而且，現(xiàn)階段，我國社會還缺乏讓農(nóng)民工階層表達(dá)自己利益訴求的渠道，缺乏使政府能夠傾聽到農(nóng)民工呼聲的機(jī)制。

（三）、馬克思主義站在宏觀歷史角度的高度，指出個(gè)人是生活在社會中的，社會由個(gè)人組成。同樣，農(nóng)民工的社會地位也需要我們足夠的關(guān)注。進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民工每日含辛茹苦地勞動，為城市創(chuàng)造了巨大財(cái)富，提供了巨額稅收，但他們在城市社會生活中卻經(jīng)常地、普遍地遭受到歧視。

（四）、人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。如果說農(nóng)民工們的物質(zhì)生活普遍窘迫，那么他們在精神上更為貧困。

三、解決農(nóng)民工方法、前景

（一）繼續(xù)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅是人類社會進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本標(biāo)志，還是社會生產(chǎn)關(guān)系變革及進(jìn)步的源泉和內(nèi)在根據(jù)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。所以，解決農(nóng)民工問題的根本還是在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在任何時(shí)候，都不能放松。

（二）完善戶籍制度。加快清理和取消農(nóng)民工進(jìn)城的歧視性規(guī)定和不合理限制。要建立各個(gè)層次的農(nóng)民工管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)，在全國形成一個(gè)針對農(nóng)民工的管理與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

（三）需要政府及其他社會主體向農(nóng)民工提供具有針對性的服務(wù)。例如，對農(nóng)民工加強(qiáng)培訓(xùn)（培訓(xùn)不僅應(yīng)包括技能培訓(xùn)，還應(yīng)包括法律、衛(wèi)生、城市生活知識等），為農(nóng)民工提供恰當(dāng)?shù)姆?wù)設(shè)施（如廉價(jià)的住房、醫(yī)院、學(xué)校、娛樂設(shè)施等），設(shè)立農(nóng)民工的服務(wù)咨詢機(jī)構(gòu)（可聘請專業(yè)人員為其進(jìn)行就業(yè)、生活方面的指導(dǎo)），成立農(nóng)民工組織（提升組織資源，增加農(nóng)民工自己解決自己問題的能力）等。馬克思主義的精髓在于實(shí)事求是。在解決農(nóng)民工問題上，要堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”。各地應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際，給出具體方法。

（四）嚴(yán)厲打擊職業(yè)介紹領(lǐng)域的各種違法犯罪活動，取締非法職業(yè)中介機(jī)構(gòu)，規(guī)范企業(yè)招用工行為。加大勞動監(jiān)察執(zhí)法力度，完善農(nóng)民工勞動合同管理制度，落實(shí)最低工資制度，嚴(yán)厲查處拖欠克扣工資、隨意延長工時(shí)、使用童工和勞動環(huán)境惡劣損害人身健康等問題。

（五）重視文化設(shè)施建設(shè)。馬克思主義指出，精神文明有利于改善人民生活質(zhì)量和提高人的內(nèi)涵。重視農(nóng)民工精神狀況，也有利于社會的和諧發(fā)展。而且，物質(zhì)，政治與精神文明之間相互作用，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。所以，搞好這一點(diǎn)，也有利于社會的全面進(jìn)步。

國家承當(dāng)著組織經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和管理市場，社會福利，衛(wèi)生保健，公用事業(yè)等多方面的職能。我國作為人民當(dāng)家作主的國家，政府理應(yīng)在解決農(nóng)民工問題上扮演主要角色。同時(shí)，整個(gè)社會都應(yīng)當(dāng)行動起來。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人與社會相互創(chuàng)造，相互轉(zhuǎn)化，個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為這個(gè)社會貢獻(xiàn)一份力量，讓這個(gè)社會充滿關(guān)愛，不管是農(nóng)民工還是其他人，都能共享社會主義的陽光。

第四篇：用馬克思主義分析食品安全問題

用馬克思主義分析食品安全問題

一：從產(chǎn)生原因看：

1：矛盾具有普遍性，存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，且任何事物的矛盾都有正反兩面性，要求我們運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)全面分析矛盾。因此，食品市場的繁榮有利也有弊，它的弊主要表現(xiàn)在食品安全問題上。

2：量變質(zhì)變規(guī)律。任何事物的變化都是先從量變開始，只有量變達(dá)到一定程度時(shí)，才能發(fā)生質(zhì)變，沒有量變就沒有質(zhì)變。從許多食品安全事件我們不難看出，許多安全事故是由于添加劑使用過量或超標(biāo)引發(fā)的，按照國家規(guī)定，在國家標(biāo)準(zhǔn)允許的用量范圍內(nèi)使用食品添加劑是不會引起安全事故的。在標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的數(shù)量內(nèi)食品添加劑的使用不會危害人體，而許多食品安全問題就是添加劑量的增加，過度使用從而引發(fā)人體內(nèi)部損傷，即發(fā)生了質(zhì)變。

3：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約，從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動的規(guī)律可知，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力總是從基本相適應(yīng)到基本不適應(yīng)，再到基本相適應(yīng)；與此相適應(yīng),生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。所以在我們建設(shè)社會主義過程中會出現(xiàn)食品安全問題是我們在探索社會主義道路過程中出現(xiàn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的矛盾的表現(xiàn)。

二：從解決方法上看：

1：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論是好的做法和經(jīng)驗(yàn)，還是教訓(xùn)與不足，都是經(jīng)實(shí)踐所檢驗(yàn)證明的結(jié)果，來之不易，彌足珍貴。同時(shí)，歷史是未來的一面鏡子和基石，要認(rèn)真回顧總結(jié)各方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，弘揚(yáng)成績，克服缺點(diǎn)，推動食品安全工作更好更快發(fā)展。

2：認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，相反，錯(cuò)誤的認(rèn)識會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。所以要提高認(rèn)識，切實(shí)將活動轉(zhuǎn)化為高度自覺的行動。認(rèn)識的高度決定活動的深度，提高思想認(rèn)識是搞好活動的首要基礎(chǔ)。由于在社會

主義建設(shè)的道路上，還有很多人的認(rèn)識落后與客觀實(shí)踐和事物的發(fā)展，社會上普遍存在拜金主義，缺乏科學(xué)發(fā)展的思想。這就導(dǎo)致了人們?yōu)榱俗分甬?dāng)前的利益而不顧食品安全問題帶來的危害。要從根本上解決食品安全問題，就要大力普及科學(xué)發(fā)展觀，把人們的認(rèn)識提高到符合社會實(shí)踐的客觀規(guī)律和實(shí)物的發(fā)展規(guī)律的深度。

3：馬克思主義的群眾觀點(diǎn)認(rèn)為：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。所以要貫徹好群眾路線，深化活動群眾基礎(chǔ)。群眾路線是我黨的一大工作法寶，堅(jiān)持群眾路線，保證干部群眾全程參與，以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為檢驗(yàn)活動成效的標(biāo)準(zhǔn)，是確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動取得實(shí)效、獲得群眾擁護(hù)和認(rèn)可的前提，也是活動必須遵循的最根本的工作方法。當(dāng)出現(xiàn)食品安全問題時(shí)，黨和政府要第一時(shí)間站出來維護(hù)人民的安全和利益，堅(jiān)決維護(hù)人民的利益。做到每一項(xiàng)食品安全的改革都堅(jiān)持接受群眾和社會的評議，每一個(gè)環(huán)節(jié)都堅(jiān)持接受群眾和社會的監(jiān)督，每一個(gè)成效都堅(jiān)持以群眾滿意作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

4：價(jià)值觀對人們評價(jià)客觀事物，對認(rèn)識世界和改造世界，對人生道路選擇具有重要的導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們自覺站在最廣大人民的立場上，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。少數(shù)生產(chǎn)經(jīng)營者為了自己一時(shí)的眼前利益而置人們的身體健康于不顧，這種價(jià)值觀是我們必須堅(jiān)決反對的，應(yīng)教育生產(chǎn)經(jīng)營者樹立科學(xué)的價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，克服個(gè)人主義。所有食品銷售企業(yè)都要保證其所售食品是符合國家安全衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的合法正規(guī)的產(chǎn)品。另外，食品銷售企業(yè)不僅要維護(hù)全行業(yè)的利益，避免惡性競爭;更要維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，杜絕摻假造假;要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，提高誠信水平和食品安全水平。

5：唯物辯證法還告訴我們，矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析，找出解決矛盾的正確方法，反對千篇一律。因此我們要根據(jù)中國的國情，制訂出符合中國的懲處方案。當(dāng)出現(xiàn)食品安全問題時(shí)，黨和政府要第一時(shí)間站出來維護(hù)人民的安全和利益，堅(jiān)決維護(hù)人民的利益，對危害人民利益的食品安全問題依法

加大懲處力度。

第五篇：用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

用馬克思主義原理分析生態(tài)建設(shè)

十八大報(bào)告一大新特點(diǎn)是將生態(tài)文明納入到社會主義建設(shè)中。報(bào)告提出： “把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

十八大報(bào)告中將“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為一大章節(jié)單列出來。在該章節(jié) 中，胡錦濤指出，一是要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；二是要全面促進(jìn)資源節(jié)約；三 是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；四是要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。十八大中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“生態(tài)文明建設(shè)”這一個(gè)全新的概念。生態(tài)文明作為五大建設(shè)之一提出，并正式寫入黨章，作為黨和人民為建設(shè)中國特色 社會主義的一項(xiàng)基本建設(shè)是有其理論原理的。

社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的：人類離不開自然

實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，實(shí)踐充分體現(xiàn)了人與自然界的密切關(guān)系。人類社會其實(shí)是自然界發(fā)展到一定階段時(shí)，隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。自然界和人類社會都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。人類社會的發(fā)展需要自然界提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，反過來，發(fā)展的人類社會又應(yīng)該保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀要求我們必須要正確的理解人與自然的關(guān)系，正確的人類社會和生態(tài)環(huán)境的問題。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展正體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的理念，也進(jìn)一步為生態(tài)文明建設(shè)提供依據(jù)。

事物的普遍聯(lián)系：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)密切聯(lián)系

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用 的關(guān)系。物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍存在的。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形式存在著。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國 正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們必須爭取認(rèn)識 到自然環(huán)境對人類社會發(fā)展的作用。當(dāng)代中國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速增長時(shí)期，可以說經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展世界矚目?？墒酋r亮的經(jīng)濟(jì)成績單背后卻是環(huán)境污染的沉重代價(jià)。環(huán)境污染會給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的 生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。運(yùn)用馬克思主義關(guān)于事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該必須把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)的建設(shè)聯(lián)系起來看，不能孤立的處理其中一方面的問題。

這次的十八大成功召開，為中國特色社會主義建設(shè)提供了更加明確的目標(biāo)，更加合理的政策，用科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝笇?dǎo)我們國家的政策方針，為我國實(shí)現(xiàn)特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)指出了正確的道路。