第一篇：議論文閱讀《伯樂(lè)就是你自己》

議論文閱讀《伯樂(lè)就是你自己》

①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！蔽覅s要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)！”

②美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼？羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉??上天不會(huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己?！彼脑捊沂玖似鋵?shí)每個(gè)人都可以是一匹千里馬。

③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國(guó)著名的勃朗特三姐妹，是在幫助弟弟成才的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己的寫(xiě)作才能。最終她們?nèi)硕家宰约簝?yōu)秀的文學(xué)作品享譽(yù)世界文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂(lè)！

④“毛遂自薦”的典故想必大家比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)鍵時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國(guó)宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂(lè)。

⑤如果你是一匹“千里馬”，當(dāng)義無(wú)反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常嘴嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，我們從現(xiàn)在起喚醒心中的巨人，發(fā)現(xiàn)自己的才能，勇敢展示自己的風(fēng)采，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。1．用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。答：我們要做自己的伯樂(lè)。（或伯樂(lè)就是你自己，或我們要發(fā)現(xiàn)自己、賞識(shí)自己，把自己的天賦和潛能發(fā)揚(yáng)光大）

2． 第

第二篇：伯樂(lè)就是你自己

伯樂(lè)就是你自己

人們崇拜中華民族世世代代的英雄豪杰,?同時(shí)也格外敬重那些為無(wú)名者鋪路架橋、揚(yáng)名揚(yáng)譽(yù)的伯樂(lè)。

伯樂(lè)以其超凡脫俗的眼睛,在魚(yú)龍混雜中發(fā)現(xiàn)人杰,在大浪淘沙中淘出真金，其才、其智有口皆碑；他們胸襟寬廣、唯才是舉、舉賢薦能、不避親仇的高尚情懷更為世人所推崇、所傳誦。伯樂(lè)才高、品高、德更高。

眾所周知:“蕭何月下追韓信”,成就了歷史上一位統(tǒng)兵布陣、叱咤風(fēng)云的韓信大將軍；宋代大學(xué)者張方平、歐陽(yáng)修獎(jiǎng)掖后進(jìn),識(shí)拔人才,把當(dāng)時(shí)尚默默無(wú)聞的“三蘇”推向中國(guó)瑰麗的文學(xué)寶座；文壇伯樂(lè)葉圣陶慧眼識(shí)真才,使初出茅蘆的茅盾、巴金、丁玲一舉成名天下知......多得不可枚舉。

慧眼識(shí)珠者為人景仰,知人善任者功德無(wú)量,然而茫茫人海之中,這樣的伯樂(lè)卻往往是可遇而不可求.韓愈說(shuō):世有伯樂(lè),然后有千里馬.我卻要說(shuō):千里馬,你要做自己的伯樂(lè)!美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼.羅賓曾經(jīng)在<喚醒心中的巨人>一書(shū)中指出:“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能.那份才能猶如一位熟睡的巨人,等待著我們?nèi)拘阉?....上天不會(huì)虧待任何一個(gè)人,他給每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己.既然如此,我們還等什么,為什么不去做自己的伯樂(lè)呢?

當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言:”人貴能自我發(fā)現(xiàn).“他本人就是自己的伯樂(lè).他本人就是經(jīng)過(guò)多年的左沖右突,發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能,尋求到一條通往成功的道路.英國(guó)著名的勃朗特三姐妹,是在幫助弟弟成才的過(guò)程中意外地發(fā)現(xiàn)了自己的寫(xiě)作才能的,最終她們?nèi)硕家宰约簝?yōu)秀的文學(xué)作品享譽(yù)世界文壇.賈平凹也好,勃朗特三姐妹也罷,他們之所以能夠獲得成功,正是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了自己.并勇敢地將自己的才能展示給了眾人.他們就是自己的伯樂(lè)!

”毛遂自薦"的典故想必大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩．在趙國(guó)被秦軍圍困，大敵當(dāng)前的關(guān)鍵時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，楚國(guó)宮殿之上，他代憑借自己三寸不爛之舌，說(shuō)服楚王出兵救國(guó)民于水火之中，留下了小藺如相如的美稱，毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂(lè)。

如果你是一匹：＂千里馬＂千萬(wàn)別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無(wú)反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己薦出去，零交叉檢測(cè)器一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗，計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎是一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇同文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒(méi)了。

我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常喟嘆命運(yùn)的不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)．那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)吧，別讓自己把自己埋沒(méi)，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大．把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己，常識(shí)自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。

最后我想用一首打油詩(shī)來(lái)與朋友們共勉；坐等伯樂(lè)事難成，等來(lái)等去一場(chǎng)空．毛遂成名千古事，伯樂(lè)就是你自己！

作者：趙鎖仙摘自《演講與口才》2009年第四期

伯

樂(lè)就是你自己

古人云：先有千里馬而后有伯樂(lè)?！扒Ю锺R行萬(wàn)里不遇伯樂(lè)”之事常常令千里馬發(fā)出“吾之伯樂(lè)在何方？”的感慨。懷才不遇的失意讓千里馬沮喪、憤怒、抱怨，甚至駐足放棄前行，千里馬此時(shí)往往變成了百里馬、十里馬。不過(guò)，如若聰明的千里馬不再自憐自艾，轉(zhuǎn)而回過(guò)頭來(lái)，看看來(lái)時(shí)的路，重新審視反省自問(wèn)：我真的做到日行千里了嗎？我真的沒(méi)有投機(jī)取巧嗎？我真的把握住每一個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)了嗎？弄清楚，想明白這些問(wèn)題后，千里馬一定會(huì)發(fā)現(xiàn)伯樂(lè)在哪里并不重要，因?yàn)樽约壕褪钦茸约旱牟畼?lè)。

你真的懷才不遇嗎?

懷才不遇自古有之，“士不遇”的千古哀怨也一直鳴唱至今。細(xì)分析起來(lái)，懷才者有兩種：真才與自以為有才。不遇者也有兩種：不遇機(jī)會(huì)和不遇伯樂(lè)。才高八斗者往往給人留下侍才傲物的印象，自以為有才者面對(duì)逆境往往長(zhǎng)噓短嘆、感嘆命運(yùn)不濟(jì)。然而若按現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，人才也是商品，既然是商品，那么也就逃脫不了暢銷(xiāo)、滯銷(xiāo)、適銷(xiāo)對(duì)路等的市場(chǎng)準(zhǔn)則。如此說(shuō)來(lái)，懷才不遇倒也是一件

稀松平常的事了。

莫把人才當(dāng)天才

有人說(shuō)，天才是一種特殊人群，是上帝對(duì)人類的贈(zèng)品，精品自然少之又少。如果說(shuō)天才是創(chuàng)造，那么有才能的人便是改造與模仿，這恐怕是人才與天才的差別了吧。俗話說(shuō)“知人者智，自知者明”，正視自己、反省自我，確認(rèn)自己是天才還是人才，是人才還是庸才，是乏善可陳的大陸貨，還是待價(jià)可估的搶手貨，恐怕是懷才不遇者們當(dāng)務(wù)之急要做的事。

天才也怕入錯(cuò)行

一個(gè)聰明的人，一個(gè)能成就大事業(yè)的人未必是個(gè)稟賦過(guò)人、才高八斗的人，聰明的人常常會(huì)問(wèn)自己“我是誰(shuí)”、“我在哪”、“我從哪來(lái)”、“我要到哪去”，聰明的人知道什么事自己要?jiǎng)邮郑裁词掠肋h(yuǎn)不要伸手，聰明人明了“來(lái)與去”、“入與出”的最短直線距離，聰明的人時(shí)時(shí)清楚自己的最佳位置在哪里，聰明的人確信“天才也怕入錯(cuò)行”！

態(tài)度讓你下地獄或上天堂

面對(duì)懷才不遇的逆境，是感嘆“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，還是“達(dá)人知命，笑看人生”，不同的態(tài)度會(huì)開(kāi)啟兩扇不同的窗。知識(shí)未必可以創(chuàng)造價(jià)值，而百分百的態(tài)度，一種堅(jiān)持要做到最好的執(zhí)著，卻可以讓你成為知識(shí)的駕馭者。畢竟，態(tài)度決定一切。

讓執(zhí)著與敬業(yè)豐滿才能的羽翼

怨天尤人，自暴自棄的抱怨永遠(yuǎn)是你前行路上的絆腳石，要知道你的價(jià)格是被人給予的，隨時(shí)可以拿走，而價(jià)值卻是自己創(chuàng)造的，任誰(shuí)也無(wú)法帶走。讓理智的行動(dòng)代替無(wú)能無(wú)力的牢騷，一段時(shí)間的積累與沉淀后，你會(huì)相信那句“天道酬勤”的古訓(xùn)。

樂(lè)觀創(chuàng)造運(yùn)氣

Wiseman）揭示出了幸運(yùn)的配方：外向、開(kāi)朗的個(gè)性容易感染周遭的人，容易交結(jié)人脈網(wǎng)絡(luò)，也比較容易有好的機(jī)會(huì)，得到別人的幫助?？磥?lái)，人不是生而幸運(yùn)，而是人創(chuàng)造了幸運(yùn)。運(yùn)氣不在別處，它就攥在你自己的手中。

有武功就要接近擂臺(tái)

也許你已經(jīng)練就了一身絕頂?shù)暮霉Ψ?，但若總是遠(yuǎn)離競(jìng)技的圈子，遠(yuǎn)觀比賽的擂臺(tái)，你武林高手的稱謂似乎永遠(yuǎn)只是虛名或是自封。該出手時(shí)就出手，抓住機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊，在決定你命運(yùn)的人面前適時(shí)地抖出你的絕活是職場(chǎng)永不過(guò)時(shí)的鐵桿定律。

第三篇：議論文：千里馬·伯樂(lè)

議論文：千里馬·伯樂(lè)

無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)論文感到非?？鄲腊?，以下是小編為大家整理的議論文：千里馬·伯樂(lè)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

議論文：千里馬·伯樂(lè)1

沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬(wàn)苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價(jià)的木炭。這樣的結(jié)局令人不禁唏噓，卻又發(fā)人深省。這就如同千里馬與伯樂(lè)一樣，一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂(lè)，最終只能與沒(méi)遇伯樂(lè)千里馬一樣“困于槽櫪之間”，但是如果它能遇到一位終生伯樂(lè)，那結(jié)果想必是大大不同了。

這就與有些人的命運(yùn)類似，因?yàn)樗麄兌己颓Ю锺R一樣，因伯樂(lè)而命運(yùn)有所不同。

滿目的黃金似要從畫(huà)中流瀉出來(lái)一樣，直直奔涌進(jìn)你的胸膛，讓那意味著陽(yáng)光的色彩在心田里蕩漾，仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽(yáng)，整個(gè)人都熱起來(lái)了!這便是梵高畫(huà)作《向日葵》給我的感覺(jué)。其實(shí)，不僅僅是《向日葵》，梵高的其他畫(huà)作如《星月夜》等，都以他自身獨(dú)特的創(chuàng)作手法，給人置身六月艷陽(yáng)天的感覺(jué)。但誰(shuí)又會(huì)想到，他是個(gè)在生前畫(huà)都沒(méi)賣(mài)出幾幅的畫(huà)家呢!即便他窮困潦倒、廉價(jià)賣(mài)畫(huà)時(shí)，也沒(méi)幾個(gè)人理他。并不是他的畫(huà)作沒(méi)有價(jià)值，只是在那時(shí)畫(huà)風(fēng)主流與他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些畫(huà)作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無(wú)人問(wèn)津的命運(yùn)。最終直至他死，也沒(méi)能成為一位出名的畫(huà)家。

“千里馬困于槽櫪之間”，說(shuō)的便是梵高這樣因無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)又被外物所困的人才吧。

相較于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜這匹千里馬獲得的是“沉香”類似的命運(yùn)。屈原本來(lái)日子過(guò)得挺好，而且宏圖大展，在春風(fēng)得意馬蹄輕時(shí)甚至曾發(fā)出了“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽(tīng)信小人之言，將他疏遠(yuǎn)，最終讓這位偉大的“千里馬”自擲千鈞之身于江水中，帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識(shí)得了好馬，卻將它“衣以文繡，置于華屋”最終“病肥死”。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的“馬”。

千里馬終于遇見(jiàn)伯樂(lè)，伯樂(lè)的慧眼卻是暫時(shí)的，也真是可悲啊!

這樣看來(lái)，俞伯牙真是被幸運(yùn)女神眷顧了的人。本來(lái)伯牙奏琴人僅知其音妙，卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說(shuō)：“好啊!就像巍峨的泰山一樣!”于是，伯牙又奏流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!就像奔涌的江河一樣!”至此，俞伯牙終于遇到了他的伯樂(lè)，并且只要俞伯牙心中所想，鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對(duì)俞伯牙而言是個(gè)終生伯樂(lè)，那么，還有什么不滿足的呢?“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，人生得一鐘子期，俞伯牙足矣!

“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”，的確，這世上有才華，是“沉香”的人很多，可是伯樂(lè)卻鮮少。而且，無(wú)伯樂(lè)是哀，暫具慧眼的伯樂(lè)亦是哀，惟有那終生伯樂(lè)，才是千里馬之福!只可惜，這樣的伯樂(lè)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，不知從何得來(lái)啊!

議論文：千里馬·伯樂(lè)2

《馬說(shuō)》里曾說(shuō)過(guò)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！钡覅s認(rèn)為“世有千里馬，然后有伯樂(lè)?！蔽覀円ν晟谱约海棺约撼蔀槿瞬?，才會(huì)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)。

千里馬指的是那些才華出眾的人，雖然沒(méi)有人賞識(shí)，但可以靠自己的努力來(lái)證明自己，正如故事《毛遂自薦》中的毛遂，有很強(qiáng)的口才，但一直沒(méi)有引起過(guò)平原君的注意，他自己推薦自己，在楚王面前大放異彩，實(shí)現(xiàn)了合縱。所以賞識(shí)人才的人能遇到只能算是機(jī)遇，最重要的還是富有才華的人。

人才的才能并不是被別人發(fā)現(xiàn)后才有的，而是他本身就具備的。有才能的人不論是否被賞識(shí)人才的人發(fā)現(xiàn)，他都是人才，被發(fā)現(xiàn)后不過(guò)是多了一個(gè)“人才”的稱號(hào)。試想，一個(gè)沒(méi)有才能的人即使被發(fā)現(xiàn)了，又能有什么作為呢?古代的明君之所以被稱為明君，是因?yàn)樗麄冑p識(shí)任用賢才，但這種賞識(shí)是基于先有人才。

所以，我認(rèn)為世上總是先出現(xiàn)才能出眾的人，也就是“千里馬”，才會(huì)有像伯樂(lè)一樣賞識(shí)人才的人出現(xiàn)，來(lái)發(fā)掘他們。讓我們都努力使自己成為“千里馬”吧，日臻完善，伯樂(lè)自至。

議論文：千里馬·伯樂(lè)3

有一個(gè)人——伯樂(lè)，能一眼辨出好馬孬馬，有伯樂(lè)的千里馬，一定會(huì)得到賞識(shí)，可是沒(méi)有伯樂(lè)的千里馬呢？

他

他，一個(gè)繪畫(huà)奇才，能夠用濃烈的色彩調(diào)出濃郁的氣氛，他生前只賣(mài)出過(guò)一幅畫(huà)，還是朋友為援助他而買(mǎi)下的'；他，為了一個(gè)女人割下了自己的一只耳朵；他在一個(gè)上午結(jié)束了自己的生命，他叫——梵·高，沒(méi)有人不知道他的《向日葵》。沒(méi)有伯樂(lè)的他早早結(jié)束了上帝給予自己繪畫(huà)奇才的生命，在他的生活中沒(méi)有人能夠懂得他的奇畫(huà)和癡愛(ài)，但在今天有他的伯樂(lè)卻沒(méi)有了他？

上帝孕育他的時(shí)候，忘了給他配備伯樂(lè)。再多才華，沒(méi)有伯樂(lè)有什么用呢？

她

她，一個(gè)普通農(nóng)家婦女，生活在僻靜的村里，她精通手工剪紙一張普通的紙，在她的手上，在她手里靈巧飛舞的剪刀上，要鳳為鳳，要龍是龍，可惜她生活在沒(méi)有藝術(shù)氣息的農(nóng)村里，但她卻乘幾十里的車(chē)，只身來(lái)到城里，擺開(kāi)地?cái)傎u(mài)起了剪紙。

幾年后，她擁有了自己的第一家剪紙店，當(dāng)上老板，她不僅是才，也是自己的伯樂(lè)。

有時(shí)候，伯樂(lè)可以是自己。

在生活中，不缺乏在我們耳邊抱怨的聲音，說(shuō)沒(méi)有人能夠賞識(shí)自己，沒(méi)有人懂得自己，其實(shí)只要你自己有才華，就應(yīng)該“把自己推銷(xiāo)出去”等到別人的賞識(shí)，倒不如自動(dòng)讓別人賞識(shí)。只要你是千里馬，伯樂(lè)定會(huì)賞識(shí)到你的，因?yàn)橐活w珍珠比一粒砂子更容易讓人拾起。

議論文：千里馬·伯樂(lè)4

從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時(shí)由于感激伯樂(lè)對(duì)它的賞識(shí)和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄！這就是千里馬遇伯樂(lè)的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂(lè)”去發(fā)現(xiàn)，并且對(duì)待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意?！边@樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來(lái)。

唐代韓愈通過(guò)《馬說(shuō)》強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時(shí)，作者就是一匹沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時(shí)，就很不得志，曾三次上書(shū)宰相求擢用，然而，宰相沒(méi)有“伯樂(lè)”慧眼識(shí)英才的能力，更沒(méi)有伯樂(lè)一樣的胸懷，終于足三及門(mén)而閽人（守門(mén)人）辭焉。

在《馬說(shuō)》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來(lái)比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了。聯(lián)想當(dāng)時(shí)，正如作者所說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無(wú)用”！雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂(lè)”相中呢？像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒(méi)在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂(lè)”一樣能慧眼識(shí)英才的明主又有幾人呢？他們不但不能識(shí)別良駒，還妄自感嘆：“天下無(wú)馬矣！”這是何等的荒唐！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識(shí)爆炸的今天，的確有無(wú)數(shù)的“千里馬”得到“伯樂(lè)”的賞識(shí)，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢(shì)。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂(lè)”——大公司、企業(yè)和國(guó)家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒(méi)有能力的工人，而不惜重金去聘請(qǐng)那些雖無(wú)資歷卻很有能力的人員。

同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂(lè)”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂(lè)”的賞識(shí)；而那些不學(xué)無(wú)術(shù)的富家公子及高門(mén)權(quán)貴子弟卻能憑著金錢(qián)權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)上謀得個(gè)“一官半職”！這是為何？這難道就是所謂的“社會(huì)進(jìn)步”嗎？——由原始社會(huì)進(jìn)步到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)以至將來(lái)的共產(chǎn)主義！難道社會(huì)就是這樣進(jìn)步的嗎？不！這只是因?yàn)樯鐣?huì)中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”，他們面對(duì)金錢(qián)的誘惑，會(huì)對(duì)國(guó)家利益、前途視若無(wú)睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越；面對(duì)“權(quán)力的壓迫”，他們也會(huì)“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來(lái)。

同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”？即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

二十一世紀(jì)的中國(guó)，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂(lè)”去慧眼識(shí)英才，所以，我真心的希望在未來(lái)的時(shí)間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂(lè)”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也！

第四篇：成為你自己議論文

童年和少年是充滿美好理想的時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。

由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。

也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。

在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說(shuō)：“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠(yuǎn)牢記。

第五篇：做自己的伯樂(lè)

做自己的伯樂(lè)

美國(guó)著名的心理學(xué)專家安東尼·羅賓在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出:“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能.那份才能猶如一位熟睡的巨人,等待我們?nèi)拘阉笔聦?shí)上,在日常的學(xué)習(xí)工作生活中,很多人時(shí)常沒(méi)有自己去“喚醒”心中巨人的意識(shí),只把希望寄托在別人身上,而能夠識(shí)別他人才能的伯樂(lè)，其實(shí)往往是可遇不可求的.既然如此,我們?yōu)槭裁床荒茏鲎约旱牟畼?lè)呢

②當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言:“人貴能自我發(fā)現(xiàn).”這句話不僅指人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己的不足,其實(shí),也應(yīng)該包括發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì).我國(guó)著名的歌唱家李雙江,出身于醫(yī)學(xué)世家,高中畢業(yè)時(shí),長(zhǎng)輩希望他學(xué)醫(yī),子承父業(yè),但是他發(fā)現(xiàn)了自己在音樂(lè)方面的天賦,于是毅然決然地選擇了學(xué)習(xí)音樂(lè).經(jīng)過(guò)不懈努力,他成為了著名的音樂(lè)家.李雙江的成功,固然與其刻苦的努力,長(zhǎng)期的奮斗分不開(kāi),但是首先是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己的特殊才能,做了自己的伯樂(lè).試想如果他聽(tīng)從了長(zhǎng)輩的安排,沒(méi)有足夠的勇氣堅(jiān)持做自

己的伯樂(lè),何來(lái)享譽(yù)樂(lè)壇的成就

③毛遂自薦的故事想必大家都比較熟悉,毛遂地位卑微,但富有謀略,果敢善言.在趙國(guó)被秦軍圍困,大敵當(dāng)前的關(guān)鍵時(shí)刻,他在眾人的鄙夷與嘲笑中挺身自薦.在楚國(guó)宮殿之上,他憑借三寸不爛之舌,說(shuō)服楚王出兵救趙,贏得了 “小藺相如”的美稱.毛遂自薦至今仍是美談.毛遂之所以能夠名垂千古,是因?yàn)樗麍?jiān)信自己不是平庸之輩,一遇機(jī)會(huì),他就勇敢自薦,并用過(guò)人的膽識(shí)與口才完成了救趙的任務(wù),讓人們更多地了解了他的才能,使他千百年來(lái)成為一種榜樣,啟示著人們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中勇于展示自己的才華,為自己贏得機(jī)會(huì).反之,如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處,卻不愿將自己之所長(zhǎng)展示于眾,而是等著伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn),那么他就可能與成功失之交臂.姜子牙才高八斗,計(jì)謀超群,他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己,結(jié)果在垂老之年才遇到周文王,他的才華險(xiǎn)些被自己的消極等待徹底埋沒(méi).因此,做自己的伯樂(lè),展自己所長(zhǎng),有利于盡早獲得別人的理解與認(rèn)可.④如果你認(rèn)為自己是一匹“千里馬”,就向毛遂學(xué)習(xí),義無(wú)反顧地做自己的伯樂(lè),以堅(jiān)定的信心和勇氣,把自己推薦出去,一展自己的才能.當(dāng)然,做自己的伯樂(lè),前提是自己應(yīng)該是一匹真正的千里馬.而要使自己成為一匹千里馬,必須注重學(xué)習(xí)和努力,使自己的才能得到不斷的提升,這樣才會(huì)最終獲得成功.⑤當(dāng)今社會(huì),有理想,有才華的年輕朋友,都渴望學(xué)有所成后有用武之地,讓自己盡早施展才華,實(shí)現(xiàn)理想.讓我們從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè),喚醒心中的巨人,朝著正確的人生方向,勇往直前,早日到達(dá)成功的彼岸.