第一篇：中國(guó)的春節(jié)和西方有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

中國(guó)的春節(jié)和西方有哪些相同點(diǎn)和

不同點(diǎn)? 傳統(tǒng)美圣誕節(jié)和中漢族春節(jié)的比較

摘要：圣誕節(jié)是美國(guó)最重要的節(jié)日，而春節(jié)是中國(guó)最重要的節(jié)日，它們都有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，同事又代表了人們的期望與希冀。本文從它們的起源，慶祝方式比較了春節(jié)和圣誕節(jié)的異同，指出了兩者的共同點(diǎn)。同時(shí)值得注意的是現(xiàn)在越來(lái)越多的人慶祝圣誕節(jié)，而忽視了春節(jié)，我們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題，以免傳統(tǒng)節(jié)日的淡化。

關(guān)鍵詞：春節(jié) 圣誕節(jié) 異同 比較 1.引言

圣誕節(jié)與春節(jié)是不同民族、不同文化的產(chǎn)物, 兩者都在那寒冷的季節(jié)里創(chuàng)造了一種溫馨氣氛, 在辭舊迎新中寄托著感恩和希望。本文就兩個(gè)節(jié)日的來(lái)源、慶祝方式進(jìn)行了對(duì)比，比較了兩種節(jié)日的異同。

2．起源

2.1圣誕節(jié)的起源 月25 日的圣誕節(jié)是一個(gè)令人快樂(lè)的宗教性節(jié)日，是基督徒慶?；浇虅?chuàng)始人基督出生的日子，愛(ài)、家庭和歸屬感是重要的主題。據(jù)基督教徒的圣書《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌基督投胎人間，在人間生活，以便人們能更好地了解上帝，學(xué)習(xí)熱愛(ài)上帝和更好地相互熱愛(ài)。耶穌出生的具體日期已不得而知。早期的羅馬日歷（公元336 年）把圣誕節(jié)定在了12 月25 日，這是首次提到的耶穌出生的特殊日子。到了12 世紀(jì)圣誕節(jié)成為基督教最重要的慶典，他開(kāi)始成為一項(xiàng)嚴(yán)肅的宗教慶典，后來(lái)非宗教性質(zhì)的裝飾、贈(zèng)送禮品，盛宴開(kāi)始流行[1]。2.2春節(jié)的起源

春節(jié)大約有四千多年的歷史。把農(nóng)歷正月初一定為春節(jié)只是從1913年才開(kāi)始的。春節(jié)是一年中最熱鬧、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)又稱“年”。傳說(shuō)太古時(shí)代有一個(gè)叫“年”的怪獸，頭上長(zhǎng)著觸角，兇殘無(wú)比，每到寒氣將盡，新春快來(lái)之時(shí)，就要出來(lái)殘害人畜，毀壞家園。人們?yōu)榱朔烙?，就聚到一起，利用“年’，泊紅怕響的特點(diǎn)，用貼“桃符”(春聯(lián))，“爆竹”的辦法把它嚇走。長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)以為俗。并且每逢春節(jié)，人們總對(duì)新的一年寄托著無(wú)限的希望。

3.慶祝方式

圣誕節(jié)和春節(jié)在慶祝方式上的一個(gè)共同點(diǎn)，就是兩者持續(xù)時(shí)間都比較長(zhǎng)。圣誕節(jié)節(jié)期雖然在12月25 日和1月6日之間，但一般來(lái)說(shuō)，Christmas season從感恩節(jié)后就開(kāi)始了，一直持續(xù)到1月份。從廣義上看，春節(jié)從臘八就初露端倪，臘月二十三就已經(jīng)進(jìn)入日程，一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)，有的地方還要慶祝正月二十五填倉(cāng)節(jié)和二月初二，來(lái)祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。雖然兩個(gè)節(jié)日都要持續(xù)一個(gè)多月，但由于文化習(xí)俗的差異，春節(jié)和圣誕節(jié)的慶祝方式上，各有特點(diǎn)。

3.1圣誕節(jié)的慶祝方式

圣誕節(jié)在西方是一個(gè)非常重要的節(jié)日，和春節(jié)一樣，各地都有自己獨(dú)特的慶祝方式。一般來(lái)說(shuō)，在圣誕節(jié)時(shí)，人們要裝扮圣誕樹(shù)，互贈(zèng)圣誕卡，吃圣誕大餐，給小孩子送圣誕禮物。

圣誕樹(shù)一般是用杉柏之類的常綠樹(shù)做成，象征生命長(zhǎng)存。樹(shù)上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹(shù)唱歌跳舞，盡情歡樂(lè)。圣誕卡是祝賀圣誕及新年的賀卡，上面印著關(guān)于耶穌降生故事的圖畫，以及“慶祝圣誕”、“新年快樂(lè)”之類祝愿的話。正像中國(guó)人過(guò)春節(jié)吃年飯一樣，歐美人過(guò)圣誕節(jié)也很注重全家人圍坐在圣誕樹(shù)下，共進(jìn)節(jié)日美餐。圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年。這種風(fēng)俗盛于美國(guó)。英國(guó)人的圣誕大餐是烤鵝，而非火雞。奧大利人愛(ài)在平安夜里，全家老小約上親友成群結(jié)隊(duì)地到餐館去吃一頓圣誕大餐，其中，火雞、臘雞、燒牛仔肉和豬腿必不可少，同時(shí)伴以名酒，吃得大家歡天喜地。

小孩子們最期盼的就是圣誕老人帶來(lái)的禮物了。據(jù)說(shuō)圣誕老人原是小亞細(xì)亞每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍、頭戴紅帽的白胡子老頭。每年圣誕節(jié)他駕著鹿拉的雪橇從北方面來(lái)，由煙囪進(jìn)入各家，把圣誕禮物裝在襪子里掛在孩子們的床頭上或火爐前。所以，西方人過(guò)圣誕節(jié)時(shí)，父母把給孩子的圣誕禮物裝在襪子里，圣誕夜時(shí)掛在孩子們的床頭上。第二天，孩子們醒來(lái)后的第一件事就是在床頭上尋找圣誕老人送來(lái)的禮物。

3.2春節(jié)的慶祝方式 燃放鞭炮的傳統(tǒng)源于一個(gè)叫“年”的怪獸。這個(gè)怪獸青面獠牙，非?？膳隆Ｃ康脚D月三十晚上就要竄到各個(gè)村莊，殘害生靈。有一次三十晚上“年”跑到一個(gè)村莊，恰逢兩個(gè)孩童正在燃放爆竹，“年” 不知其為何物，只聽(tīng)到噼里啪啦的響聲，看見(jiàn)刺眼的亮光，于是嚇得落荒而逃。人們由此摸清了“年”怕爆竹的亮光和響聲的弱點(diǎn)，每到臘月三十都要燃放鞭炮，后來(lái)逐漸演化成一種習(xí)俗[2]。

貼春聯(lián)、換門神是過(guò)春節(jié)的一個(gè)重要習(xí)俗。每到大年三十，無(wú)論城鄉(xiāng)，家家戶戶都要張貼紅紙春聯(lián)和威武的門神，春聯(lián)、門神是用來(lái)辟除不祥和保護(hù)一家安全的，它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)。

一年中最重要的一頓飯就是年夜飯了，又叫團(tuán)圓飯。盡管各地的年夜飯的菜品不盡相同，但各菜都有一定的寓意，如雞諧音“吉”，即吉祥如意；魚(yú)諧音“余”，即年年有余；豆腐諧音“斗富”，即豐裕富足；年糕象征“一年比一年高”；杏仁象征“幸福人”；餃子諧音“交子”，即更歲交子之意，餃子餡也五花八門，有的加入糖塊、花生等，吃到糖則寓意生活甜如蜜，吃到花生則表示長(zhǎng)生不老[3]。

正月初一，新年來(lái)到，人們開(kāi)門燃放炮竹，俗稱“開(kāi)門炮”。吃過(guò)早飯，人們要相互拜年、祝福，共賀新春。拜年的通常順序是：先拜天地，次拜祖先，再拜高堂尊長(zhǎng)，然后全家按照尊卑長(zhǎng)幼順序相互拜，最后出門拜。隨著電話、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及，人們給親戚朋友拜年可以打電話，發(fā)e-mail，近些年來(lái)更是興起了手機(jī)短信拜年的新形勢(shì)。

4.圣誕節(jié)與春節(jié)的相同之處

春節(jié)與圣誕兩者不同的起源和慶祝方式，作為各自節(jié)日文化中的領(lǐng)軍，春節(jié)與圣誕有著相同的地方。節(jié)日文化不僅是展現(xiàn)一個(gè)民族文化生活圖景的窗口,更是一種象征和意義的體系[4]，這就是對(duì)幸福的企盼，對(duì)仁愛(ài)的向往和對(duì)未來(lái)的祝福。5.圣誕節(jié)的盛行，春節(jié)的淡化

城市里，校園間，圣誕節(jié)的氣氛越來(lái)越濃。舶來(lái)的“洋節(jié)”是否會(huì)取代中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)呢? 春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之根，不論圣誕節(jié)有多么盛大，作為東方人的中國(guó)人歸根到底還是離不開(kāi)春節(jié)的。年輕人和商家的行為對(duì)于圣誕節(jié)來(lái)說(shuō)只是一個(gè)借口而已。過(guò)圣誕節(jié)的大多不會(huì)在家里過(guò)，而是呼朋喚友去到酒店餐館里過(guò)，也沒(méi)有外國(guó)人那么多繁瑣的儀式.就是找個(gè)惜口吃喝玩樂(lè)一番罷了。而且很多人連吃喝玩樂(lè)都不屑，只是跟風(fēng)似地說(shuō)一聲“圣誕快樂(lè)”，這樣的一股風(fēng)，當(dāng)然成不了什么氣候。

中國(guó)的春節(jié)外國(guó)是不可比擬的。中國(guó)的春節(jié)講究熱鬧喜慶團(tuán)圓風(fēng)俗。外國(guó)不可以相比。中國(guó)春節(jié)由于中國(guó)人口太多，加上中國(guó)人好禮，相互來(lái)往串門，講究團(tuán)聚，而且是幾千年的風(fēng)俗遺風(fēng)，所以中國(guó)人比較注重春節(jié)的氣氛。外國(guó)人人口少，即使有節(jié)日也沒(méi)那么熱鬧。此外外國(guó)人沒(méi)有中國(guó)春節(jié)這種習(xí)俗，有個(gè)叫什么的圣誕節(jié)，但是不管咋樣都沒(méi)喲

u中國(guó)春節(jié)那么熱鬧團(tuán)圓。

第二篇：關(guān)于中國(guó)春節(jié)與西方圣誕節(jié)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于中國(guó)春節(jié)與西方圣誕節(jié)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的調(diào)查報(bào)告 前言：在一年的末尾，我們分別迎來(lái)了中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。這讓我的腦海中忽然有了一個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)到底有什么區(qū)別？ 正文：在我上網(wǎng)查詢資料和請(qǐng)教長(zhǎng)輩們之后，我總結(jié)出來(lái)了如下幾條春節(jié)與圣誕節(jié)相同點(diǎn)與不同點(diǎn)：

一、相同點(diǎn)：

1.都是年終歲尾的歡慶；

2.都是對(duì)美好生活的祈盼；

3.都在一年中最為寒冷的時(shí)節(jié)；

4.都是人們?yōu)檫m應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)造的一種民俗文化，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；

5.都有悠久的歷史、蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵

二、不同點(diǎn)：

1.一個(gè)是西方節(jié)日，一個(gè)是東方節(jié)日；

2.圣誕節(jié)是發(fā)禮物，春節(jié)是發(fā)紅包；

3.圣誕節(jié)門前是掛圣誕老人，春節(jié)門前是掛對(duì)聯(lián)；

4.一個(gè)是新年伊始,一個(gè)是誕辰；

5.圣誕節(jié)注重敬神 春節(jié)注重尊祖；

6.一個(gè)是基督宗教的禮儀文化，一個(gè)則是東方幾千年的民間傳統(tǒng)；

7.西方的年節(jié)，大致是由圣誕到新年，前后一周。中國(guó)的舊歷年（現(xiàn)稱春節(jié)）則是從早早地吃一口那又黏又香又熱的臘八粥時(shí)，就微薄地聽(tīng)到了年的腳步，這年的行程真是太長(zhǎng)太長(zhǎng)，直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵，在狂熱中才畫上句號(hào)；

8.西方年節(jié)里的圣誕樹(shù)象征伊甸園的“樂(lè)園樹(shù)”，也就是生命之樹(shù)、永恒之樹(shù)，樹(shù)上掛的小甜餅象征贖罪，點(diǎn)亮的蠟燭象征基督，整個(gè)的寓意具有感恩與希望，對(duì)新年的豐收和平安充滿期盼。中國(guó)年節(jié)的瓶子、蘋果表示平安，金魚(yú)預(yù)示富裕，瓜蔓是希望兒孫的綿延，桃子則祈禱長(zhǎng)壽，馬蜂與猴代表著封侯加官，雞與菊花都暗喻吉利吉祥，年糕可以用來(lái)象征高高興興，其全部意義都表現(xiàn)了對(duì)喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長(zhǎng)壽等的追求；

第三篇：群體和團(tuán)隊(duì)的定義,相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

一、群體的涵義和特征。

我們認(rèn)為，群體是人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。它既同社會(huì)和個(gè)人相區(qū)別，又介于社會(huì)和個(gè)人之間，并且是聯(lián)結(jié)二者的中介。

兩個(gè)以上相互作用又相互依賴的個(gè)體，為了實(shí)現(xiàn)某些特定目標(biāo)而結(jié)合在一起。群體成員共享信息，作 出決策，幫助每個(gè)成員更好地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任。

群體是相對(duì)于個(gè)體而言的，但不是任何幾個(gè)人就能構(gòu)成群體。群體是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人，為了達(dá)到共同的目標(biāo)，以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動(dòng)的人群。

群體（Group）是兩個(gè)或兩個(gè)以上相互作用、相互依賴的個(gè)體，為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)、滿足特定需求而組成的集合體。

群體大致有以下特征：

1．有一定數(shù)量的社會(huì)成員。群體成員至少有兩個(gè)人，這是構(gòu)成群體的主體基礎(chǔ)。在較大的群體中，還有一定的組織結(jié)構(gòu)和一定的分工協(xié)作，并且有權(quán)威人物的存在.2．有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。群體目標(biāo)是群體功能的具體體現(xiàn)，也是組織的靈魂。沒(méi)有目標(biāo)的群體是不可能存在的。

3．有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。群體成員之間互相依賴，在心理和行為上互相影響，圍繞群體目標(biāo)開(kāi)展活動(dòng)，具有相對(duì)獨(dú)特的互動(dòng)方式。

4．有一定的行為準(zhǔn)則。群體規(guī)范有些是明文規(guī)定的，有些則是約定俗成的，它保證群體有秩序地、協(xié)調(diào)地開(kāi)展活動(dòng)。

5．時(shí)間上具有一定的持續(xù)性。任何群體都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)體，它不僅占有一定的空間位置，而且在時(shí)間上也具有一定的持續(xù)性。

從群體的界定可以看到，群體和我們一般所講的人群是不同的概念。在社會(huì)學(xué)研究中，人群通常是指那些偶發(fā)聚集體，也就是偶然地在同時(shí)間同一地方臨時(shí)聚集起來(lái)的一群人，比如搭乘公共汽車的乘客。商店里購(gòu)物的顧客、電影院里觀看電影的觀眾、餐廳里就餐的食客等等。在這些人群的成員之間并不發(fā)生具有意義的社會(huì)互動(dòng)，也沒(méi)有共同的歸屬感，聚合的時(shí)間也十分短暫。因此他們不能算作群體。然而需要指出的是，即使是松散的人群，在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)化為我們所說(shuō)的群體。比方說(shuō)，公共汽車上突然有乘客暈倒，這時(shí)乘客們就可能會(huì)彼此交換意見(jiàn)，尋求救助的辦法，這時(shí)這群人就有了一定的目標(biāo)，出現(xiàn)了朝向這個(gè)目標(biāo)的社會(huì)互動(dòng)，于是就會(huì)形成實(shí)際的群體。

團(tuán)隊(duì)的定義和特點(diǎn)

所謂團(tuán)隊(duì)，是指一些才能互補(bǔ)、團(tuán)結(jié)和諧 并為負(fù)有共同責(zé)任的統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)而奉獻(xiàn)的一群人。團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作成果，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)所依賴的不僅是集體討論和決策以及信息共享和 標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)成員的共同貢獻(xiàn)，能夠得到實(shí)實(shí)在在的集體成果，這個(gè)集體成果超過(guò)成員個(gè)人業(yè)績(jī)的總和，即團(tuán)隊(duì)大于各部分之和。團(tuán)隊(duì)的核心是共同奉獻(xiàn)。這種共同奉獻(xiàn)需要一個(gè)成員能夠?yàn)橹欧哪繕?biāo)。只有切實(shí)可行而又具有挑戰(zhàn)意義的目標(biāo)，才能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的工作動(dòng)力和奉獻(xiàn)精神，為工作注入無(wú)窮無(wú)盡的能量。

團(tuán)隊(duì)的精髓是共同承諾。共同承諾就是共同承擔(dān)集體責(zé)任。沒(méi)有這一承諾，團(tuán)隊(duì)如同一盤散沙。作 出這一承諾，團(tuán)隊(duì)就會(huì)齊心協(xié)力，成為一個(gè)強(qiáng)有力的集體。很多人經(jīng)常把團(tuán)隊(duì)和工作團(tuán)體混為一談，其實(shí)兩者之間存在本質(zhì)上的區(qū)別。優(yōu)秀的工作團(tuán)體與團(tuán)隊(duì)一樣，具有能夠一起分享信息、觀點(diǎn)和創(chuàng)意，共同決策以幫助每個(gè)成員能夠更好地工作，同時(shí)強(qiáng)化個(gè)人工作標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)。但工作團(tuán)體主要是把工作目標(biāo)分解到個(gè)人，其本質(zhì) 上是注重個(gè)人目標(biāo)和責(zé)任，工作團(tuán)體目標(biāo)只是個(gè)人目標(biāo)的簡(jiǎn)單總和，工作團(tuán)體的成員不會(huì)為超出自己義務(wù)范圍的結(jié)果負(fù)責(zé)，也不會(huì)嘗試那種因?yàn)槎嗝蓡T共同工作而 帶來(lái)的增值效應(yīng)。此外，工作團(tuán)體常常是與組織結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的，而團(tuán)隊(duì)則可突破企業(yè)層級(jí)結(jié)構(gòu)的限制。高效出色的團(tuán)隊(duì)具有如下的特點(diǎn)：

1、目標(biāo)一致。這一共同的目標(biāo)是一種意境。團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)花費(fèi)充分的時(shí)間、精力來(lái)討論、制定 他們共同的目標(biāo)，并在這一過(guò)程中使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都能夠深刻地理解團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。以后不論遇到任何困難，這一共同目標(biāo)都會(huì)為團(tuán)隊(duì)成員指明方向和方針。

2、具體目標(biāo)。將團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)分解為具體的、可衡量的行動(dòng)目標(biāo)。這一行動(dòng)目標(biāo)既能使個(gè) 人不斷開(kāi)拓自己，又能促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。具體的目標(biāo)使得彼此間的溝通更暢通，并能督促團(tuán)隊(duì)始終為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而努力。

3、承擔(dān)責(zé)任。建立一種環(huán)境，使每位團(tuán)隊(duì)成員在這個(gè)環(huán)境中都感到自己應(yīng)對(duì)團(tuán)隊(duì)的績(jī)效負(fù) 責(zé)，為團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)、具體目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)行為勇于承擔(dān)各自共同的責(zé)任。

4、關(guān)系融洽。團(tuán)隊(duì)成員之間應(yīng)該互相支持，善于溝通，彼此之間坦誠(chéng)相待，相互信任，并勇 于表達(dá)自我。

5、齊心協(xié)力。團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)作出共同的承諾，能為著共同的目標(biāo)而努力工作，并在工作中相互協(xié)調(diào)配合。

6、和諧的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者要能夠做到使對(duì)任務(wù)的需求、團(tuán)隊(duì)的凝聚力以及個(gè)人需求 達(dá)到平衡、和諧。

7、短小精悍。團(tuán)隊(duì)的規(guī)模不宜過(guò)大，應(yīng)短小精悍，其規(guī)模一般不超過(guò)10人。

8、技能互補(bǔ)。出色的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具有如下種技能擁有技術(shù)專家型人員；擁有善于解決問(wèn)題和果斷 決策的人員；擁有善于人際交往的人員。各項(xiàng)技能的正確組合是團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵。

9、行動(dòng)統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)成員必須平等地分擔(dān)工作任務(wù)，并就各自的工作內(nèi)容取得一致。此外，團(tuán) 隊(duì)需要在如何制定工作進(jìn)度、如何開(kāi)發(fā)工作技能、如何解決矛盾沖突，以及如何作出或修改決策等方面，達(dá)成共識(shí)。

10、反應(yīng)迅速。團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該著眼于未來(lái)，視變更為發(fā)展的契機(jī)，把握機(jī)遇，相機(jī)而動(dòng)。

團(tuán)隊(duì)和群體的區(qū)別

團(tuán)隊(duì)（Team）也是群體，其成員間緊密合作以實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的、共同的目標(biāo)。所有的團(tuán)隊(duì)都是群體，但群體并不一定是團(tuán)隊(duì)。

團(tuán)隊(duì)區(qū)別于群體的特征是:成員間的緊密合作和特定的、至高無(wú)上的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。由于團(tuán)隊(duì)成員間需要緊密合作，所以，團(tuán)隊(duì)的形成有時(shí)是非常困難的，團(tuán)隊(duì)成員學(xué)會(huì) 相互間的有效合作也是需要時(shí)間的。群體和團(tuán)隊(duì)對(duì)組織取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是非常有利的，他們有助于組織取得優(yōu)良的業(yè)績(jī)、加快對(duì)客戶的響應(yīng)、促進(jìn)創(chuàng)新、增加成員的激 勵(lì)和滿意度

群體跟團(tuán)隊(duì)是不同的，就像群眾與軍隊(duì)。過(guò)去我們的軍隊(duì)有這樣一個(gè)過(guò)程，先從群眾到民兵；然后民兵到小支隊(duì)，到縣大隊(duì)；然后到成為正式的軍人。這是逐 步的一個(gè)組織，一個(gè)過(guò)程。那么在這個(gè)組織過(guò)程中，需要一些要素。我們來(lái)看看其實(shí)群體和團(tuán)隊(duì)一個(gè)非常大的差別是什么？群體當(dāng)中是管理者直接命令下屬，我安排 你來(lái)做什么，你就去做什么。而團(tuán)隊(duì)更多的是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的關(guān)系，他們之間是高度互動(dòng)關(guān)系。

團(tuán)體的組織性紀(jì)律性非常的強(qiáng)，有嚴(yán)格的組織制度。孫武在向吳王演習(xí)自己的兵法十三篇的時(shí)候，就是這樣的一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)，吳王說(shuō)，先生可以演示一下自 己的兵法，孫子說(shuō)可以，當(dāng)時(shí)在宮殿里面，孫子說(shuō)，我這個(gè)兵法可以讓庶民都可以成為有戰(zhàn)斗力的兵士。于是吳王說(shuō)宮女如何？孫子說(shuō)：然。于是就開(kāi)始操演，第一 次，兩個(gè)帶隊(duì)的妃子笑了，孫武就告訴他們不準(zhǔn)笑，并且告訴他們?nèi)绾巫稣_的動(dòng)作。第二次，兩個(gè)人有笑了，孫武說(shuō)不可兒戲，如果再笑，不聽(tīng)命令的話，就軍法 處置。于是開(kāi)始第三次的演練，結(jié)果還是笑，孫武命兩旁的侍衛(wèi)把兩個(gè)帶頭的嬪妃拖出去殺了。但是這兩個(gè)嬪妃是吳王的寵妃，吳王趕緊求情。沒(méi)想到孫武說(shuō)：將在 外，君命有所不受，殺。還是給殺了，吳王攔也攔不住，結(jié)果孫武有拿起令旗開(kāi)始操演。這個(gè)時(shí)候所有的宮女都協(xié)調(diào)一致，就如真正的鐵甲武士一樣，排兵布陣，浩 浩蕩蕩。吳王看到這里，雖然因?yàn)槭チ藘蓚€(gè)寵妃有些傷感，但還是對(duì)孫武的兵法五體投地。

最后吳王拜孫武和伍子胥為大將軍，已經(jīng)消滅了強(qiáng)敵楚國(guó)，稱霸于各個(gè)諸侯國(guó)，成為著名的春秋五霸。

所以一個(gè)團(tuán)隊(duì)是有組織有紀(jì)律的，這就是團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)。

團(tuán)隊(duì)和群體的區(qū)別

(1)舉例

NBA在每賽季結(jié)束后都要組成一個(gè)明星隊(duì)，由來(lái)自各個(gè)隊(duì)伍中不同的球員組成一支籃球隊(duì)，跟冠軍隊(duì)比賽，這個(gè)明星隊(duì)是團(tuán)隊(duì)還是群體，或其它組織?

明星隊(duì)是團(tuán)隊(duì)還是群體，有一些爭(zhēng)議。這里的看法是：明星隊(duì)至少不是真正意義上的團(tuán)隊(duì)，只能說(shuō)是一個(gè)潛在的團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樽铌P(guān)鍵的一點(diǎn)是成員之間的協(xié)作性 還沒(méi)有那么熟練，還沒(méi)有形成一個(gè)整體的合力，當(dāng)然從個(gè)人技能上來(lái)說(shuō)也許明星隊(duì)個(gè)人技能要高一些。所以認(rèn)為它是一個(gè)潛在的團(tuán)隊(duì)，在國(guó)外也有人叫它偽團(tuán)隊(duì)。當(dāng)一個(gè)足球隊(duì)成立的時(shí)候，這就是一個(gè)真正的團(tuán)隊(duì)，首先，有教練，這些人必須聽(tīng)教練的。另外在隊(duì)員當(dāng)中還有一個(gè)是隊(duì)長(zhǎng)，這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的靈魂人 物。還要有中場(chǎng)組織者，如果沒(méi)有組織者，前鋒踢得再好，也不行，而且每個(gè)人都有自己的活動(dòng)范圍。

團(tuán)隊(duì)和群體的差異

團(tuán)隊(duì)和群體經(jīng)常容易被混為一談，但它們之間有根本性的區(qū)別，匯總為六點(diǎn)：

(1)在領(lǐng)導(dǎo)方面。作為群體應(yīng)該有明確的領(lǐng)導(dǎo)人；團(tuán)隊(duì)可能就不一樣，尤其團(tuán)隊(duì)發(fā)展到成熟階段，成員共享決策權(quán)。

(2)目標(biāo)方面。群體的目標(biāo)必須跟組織保持一致，但團(tuán)隊(duì)中除了這點(diǎn)之外，還可以產(chǎn)生自己的目 標(biāo)。

(3)協(xié)作方面。協(xié)作性是群體和團(tuán)隊(duì)最根本的差異，群體的協(xié)作性可能是中等程度的，有時(shí)成員還 有些消極，有些對(duì)立；但團(tuán)隊(duì)中是一種齊心協(xié)力的氣氛。

(4)責(zé)任方面。群體的領(lǐng)導(dǎo)者要負(fù)很大責(zé)任，而團(tuán)隊(duì)中除了領(lǐng)導(dǎo)者要負(fù)責(zé)之外，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員 也要負(fù)責(zé)，甚至要一起相互作用，共同負(fù)責(zé)。

(5)技能方面。群體成員的技能可能是不同的，也可能是相同的，而團(tuán)隊(duì)成員的技能是相互補(bǔ)充 的，把不同知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的人綜合在一起，形成角色互補(bǔ)，從而達(dá)到整個(gè)團(tuán)隊(duì)的有效組合。

(6)結(jié)果方面。群體的績(jī)效是每一個(gè)個(gè)體的績(jī)效相加之和，團(tuán)隊(duì)的結(jié)果或績(jī)效是由大家共同合作完 成的產(chǎn)品。

群體和團(tuán)隊(duì)的實(shí)例區(qū)分

【示例】

麥當(dāng)勞有一個(gè)危機(jī)管理隊(duì)伍，責(zé)任就是應(yīng)對(duì)重大的危機(jī)，由來(lái)自于麥當(dāng)勞營(yíng)運(yùn)部、訓(xùn)練部、采購(gòu)部、政府關(guān)系部等部門的一些資深人員組成，他們平時(shí)在共同接受關(guān)于危機(jī)管理的訓(xùn)練，甚至模擬當(dāng)危機(jī)到來(lái)時(shí)怎樣快速應(yīng)對(duì)，比如廣告牌被風(fēng)吹倒，砸傷了行人，這時(shí) 該怎么處理?一些人員考慮是否把被砸傷的人送到醫(yī)院，如何回答新聞媒體的采訪，當(dāng)家屬詢問(wèn)或提出質(zhì)疑時(shí)如何對(duì)待?另外一些人要考慮的是如何對(duì)這個(gè)受傷者負(fù) 責(zé)，保險(xiǎn)誰(shuí)來(lái)出，怎樣確定保險(xiǎn)?所有這些

都要求團(tuán)隊(duì)成員能夠在復(fù)雜問(wèn)題面前做出快速行動(dòng)，并且進(jìn)行一些專業(yè)化的處理。

雖然這種危機(jī)管理的團(tuán)隊(duì)究竟在一年當(dāng)中有多少時(shí)候能用得上還是個(gè)問(wèn)題，但對(duì)于跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)是養(yǎng) 兵千日，用兵一時(shí)，因?yàn)橐坏﹩?wèn)題發(fā)生就不是一個(gè)小問(wèn)題。在面臨危機(jī)的時(shí)候，如果做出快速而且專業(yè)的反應(yīng)，危機(jī)會(huì)變成生機(jī)，問(wèn)題會(huì)得到解決，而且還會(huì)給顧客 及周圍的人留下很專業(yè)的印象。

第四篇：韓國(guó)大學(xué)和中國(guó)大學(xué)的不同點(diǎn)

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第五篇：俄國(guó)1861年改革與日本明治維新的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

俄國(guó)1861年改革與日本明治維新的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

相同點(diǎn)：（1）都是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。（2）改革都促進(jìn)了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此后都走上了資本主義的道路。（3）改革都保留了大量的封建殘余。（4）都走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。

不同點(diǎn)：（1）背景不同：俄國(guó)改革前面臨著嚴(yán)重的農(nóng)奴制危機(jī)，沒(méi)有民族危機(jī)；日本則不僅有國(guó)內(nèi)危機(jī)，而且面臨著外國(guó)侵略的民族危機(jī)。（2）前提不同：日本在改革前，武裝倒幕運(yùn)動(dòng)推翻了幕府的封建統(tǒng)治，為維新改革掃清了障礙；俄國(guó)在改革前沒(méi)有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。（3）內(nèi)容不同：俄國(guó)改革以廢除農(nóng)奴制為主；日本明治維新的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，以學(xué)習(xí)西方為主。

西歐和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同原因：都得到了美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的援助或扶植；都大力引進(jìn)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展教育，培養(yǎng)人才；都制定了恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展政策。

1、近代中日俄三大改革的相同點(diǎn)

背景：都面臨內(nèi)憂外患的局面 目的: 都要實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想 方式: 都通過(guò)自上而下的改革

內(nèi)容: 都實(shí)行有利于資本主義發(fā)展的措施 性質(zhì)；都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革 影響：都促進(jìn)了本國(guó)的近代化進(jìn)程

啟示;近代化是世界近代歷史發(fā)展的必然潮流！

2、近代中日俄三大改革的不同點(diǎn)

近代三大改革要解決的焦點(diǎn)問(wèn)題不同；俄國(guó)1861年改革：封建農(nóng)奴制

日本明治維新：幕府統(tǒng)治

中國(guó)戊戌變法：民族危機(jī)、封建統(tǒng)治危機(jī)

近代三大改革的結(jié)果與命運(yùn)不同：俄國(guó)1861年改革:俄國(guó)走上資本主義道路、仍然落后。

日本明治維新：擺脫民族危機(jī)，崛起為亞洲乃至世界強(qiáng)國(guó) 中國(guó)戊戌變法；失敗、富國(guó)強(qiáng)兵成為泡影！遭受俄、日侵略