第一篇：辯題與辯詞的語(yǔ)言特色

辯題與辯詞的語(yǔ)言特色

【摘要】辯論，是指持不同意見的雙方彼此用一定理由來說明自己對(duì)事物或問題的看法，反駁對(duì)方觀點(diǎn) 的行為，因此具有獨(dú)特的語(yǔ)言特色。文章從辯題和辯詞兩方面入手，分析了辯論所賦予二者的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】辯題；辯詞；語(yǔ)言特色 所謂辯論，是指持不同意見的雙方彼此用一定理由來說明自己對(duì)事物或問題的看法，揭露對(duì)方的矛盾，以便取得最后的認(rèn)識(shí)或共同的意見。正因?yàn)檗q論以對(duì)同一問題存在不同認(rèn)識(shí)為 前提，以說服對(duì)方、達(dá)成共識(shí)為目標(biāo)，加之以辯論特有的“攻”“守”兩大特點(diǎn)，形成了辯論獨(dú)有的一些語(yǔ)言特色?，F(xiàn)就國(guó)際大專辯論賽實(shí)錄分析辯題及辯詞的語(yǔ)言特色。

一、辯題的語(yǔ)言特色 對(duì)一場(chǎng)辯論賽來說，辯題可以說是它的靈魂。辯題設(shè)計(jì)的科學(xué)、公正與否決定了辯論的價(jià)值、辯論的意義及辯論的可發(fā)揮性?？傮w來看，辯題一般具備以下特點(diǎn)：

（一）貼近生活，反映時(shí)代特征，具有思辨意義

辯題內(nèi)容涉及生活的方方面面，大致可分為以下幾大類：

（1）思想文化中的經(jīng)典命題，如“知難行易”與“知易行難”、“美是客觀存在”與“美是主觀感受”、“以成敗論英雄是可取的（不可取的）”、“愚公應(yīng)該移山”與“愚公應(yīng)該搬家”等；

（2）社會(huì)發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)的焦點(diǎn)話題，如“都市化有（沒有）利于人類發(fā)展”、“復(fù)制人類，弊大于利/利大于弊”、“信息高速路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利/不利”等；

（3）關(guān)于人性的思考，如“人性本善”與“人性本惡”、“女性比男性更需要關(guān)懷”與“男性比女性更需要關(guān)懷”、“IQ 誠(chéng)可貴，EQ 價(jià)更高”與“EQ 誠(chéng)可貴，IQ 價(jià)更高”、“順境更有利于人的成長(zhǎng)”與“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”等；

（4）關(guān)于價(jià)值觀的判斷，如“金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一（不可以統(tǒng)一）”、“個(gè)人利益與集體利益可以（不可以）兩全”、“愛比被愛更幸?！迸c“被愛比愛更幸福”、“家庭比事業(yè)更重要”與“事業(yè)比家庭更重要”等。

從上面列舉可見，辯題的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，但卻蘊(yùn)含哲理與思辨，無論哪個(gè)話題都關(guān)乎人的一種價(jià)值判斷。辯題的這一特點(diǎn)，一方面能引起人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人性等的思考，具有思辨意義，另一方面每個(gè)人都可以從這辯題中找到自己的一種價(jià)值判斷，這為辯論行為的產(chǎn)生留下了可能。

（二）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，采用反義詞、否定副詞、比較句等方法陳述 正反觀點(diǎn)要使辯題能被人們所辯，它必須要表達(dá)出對(duì)同一問題的兩種相反觀點(diǎn)。辯題通常采用以下方法：

1.反義詞。將辯題的“題眼”以反義詞替換，兩種不同觀點(diǎn)便自然呈現(xiàn)。如“知易行難———知難行易”，“美是客觀存在———美是主觀感受”，“愛情是自私的———愛情是無私的”，“科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展———科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展”，“網(wǎng)絡(luò)使人更親近———網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)”。使用反義詞的方法雖能準(zhǔn)確地表明觀點(diǎn)，但由于不是每個(gè)“題眼”都能找到確切的反義詞，所以反義詞的用例相對(duì)較少。2.否定副詞。最簡(jiǎn)單也是最常用的方法就是在正方觀點(diǎn)中添加否定詞，形成反方觀點(diǎn)。如“網(wǎng)絡(luò)是虛幻的———網(wǎng)絡(luò)不是虛幻的”、“錢是萬(wàn)惡之源———錢不是萬(wàn)惡之源”、“以成敗論英雄是可取的———以成敗論英雄是不可取的”等等。

3.比較句。用比較句來描述兩個(gè)比較對(duì)象的輕重。如“先天遺傳比后天環(huán)境重要———后天環(huán)境比先天遺傳重要”、“女性比男性更需要關(guān)懷———男性比女性更需要關(guān)懷”、“治愚比治貧更重要———治貧比治愚更重要”、“藝術(shù)商品化利大于弊———藝術(shù)商品化弊大于利”等。比較句能將比較對(duì)象在人們心目中的地位以及人們對(duì)二者的權(quán)衡準(zhǔn)確到位地表述出來，同樣可以表達(dá)出正反兩種觀點(diǎn)，是辯題常用的一種表達(dá)方式。

（三）觀點(diǎn)明確，用詞精確，邏輯嚴(yán)密

不管正方還是反方，對(duì)辯題的表述都來不得半點(diǎn)含糊，一含糊，就難以表明立場(chǎng)，難免處于“未辯先敗”的劣勢(shì)。因此，辯題對(duì)觀點(diǎn)的表述一般都非常明確，白是白，黑是黑，如“是———不是”“能———不能”“有利于———不利于”等等，沒有中間的“平衡”或“過渡”地帶。這樣，辯論的雙方都能處于一個(gè)鮮明的立場(chǎng)，觀點(diǎn)明確。辯題的明確性還表現(xiàn)在用詞的精確上。如使用一些修飾語(yǔ)對(duì)中心詞進(jìn)行限定，使范圍更加明確，如“科技的發(fā)展會(huì)促進(jìn)（抑制）人的全面發(fā)展”、“社會(huì)秩序的維系主要靠法律（道德）”.這體現(xiàn)了辯題的嚴(yán)密性和科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上，辯論才有意義和價(jià)值，也才能給辯手更大的發(fā)揮、回旋空間。

二、辯詞的語(yǔ)言特色

辯詞是辯論雙方針對(duì)辯題用以陳述自己觀點(diǎn)，反駁對(duì)方觀點(diǎn)，以各種理論、實(shí)例等說服對(duì)方、打敗對(duì)方立論所使用的言語(yǔ)。因此，辯詞具有其獨(dú)有的語(yǔ)言特色。具有以下幾點(diǎn)：

（一）多用假設(shè)句和反問句 假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)的正確，再用一些事實(shí)進(jìn)行論證，推出結(jié)論的不成立，從而確定假設(shè)的不成立。如在1986 年第一屆亞洲大專辯論會(huì)決賽《發(fā)展旅游業(yè)利大于弊》中，一開始，正方便來了一個(gè)假設(shè)：

（1）如果發(fā)展旅游業(yè)是弊大于利的話，那么為什么世界上那么多國(guó)家，包括今日參加比賽的中國(guó)、新加坡、澳門和香港都不抑制旅游業(yè)的發(fā)展呢？

一個(gè)假設(shè)、一個(gè)反問，便在攻破對(duì)方觀點(diǎn)的同時(shí)，確立了己方的觀點(diǎn)。又如反方對(duì)正方進(jìn)行的一個(gè)假設(shè)：

（2）不是任何事情都是可以用掙錢和不掙錢來衡量的。如果說賺錢，色情業(yè)可以說是一本萬(wàn)利，但是恐怕那是不義之財(cái)。

（二）用事實(shí)說話

即用確鑿的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，用具有時(shí)效性的事件來說服人。如：（3）“在1985 年，香港的旅游業(yè)就幫助香港賺取了近20 億美元的外匯。再看看斯里蘭卡，旅游業(yè)每一元的投資，都幫助該國(guó)賺取了6 毛7 分的純利。” 又如：

（4）“香港在發(fā)展旅游過程中，就曾經(jīng)經(jīng)歷了從有東方風(fēng)情的城市到購(gòu)物天堂，以至最近的現(xiàn)代化商業(yè)會(huì)議中心這三個(gè)階段。最后旅游業(yè)本身不僅對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的影響是較其他行業(yè)為低的。試想一想，新加坡現(xiàn)在控制達(dá)50℅的全部酒店，如果不是酒店，而是為大煉鋼鐵而建的是高爐的話，新加坡今天的情況又會(huì)怎樣呢？”

（三）引經(jīng)據(jù)典，深入淺出

充分、妥帖地運(yùn)用中華文化中的成語(yǔ)典故、詩(shī)詞曲賦、民謠俗諺、警句箴言、名人軼事等來表達(dá)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的理論問題，深得其髓、言簡(jiǎn)意賅、意境悠長(zhǎng)、耐人尋味。如：

（5）“對(duì)方同學(xué)，中國(guó)有句俗話，叫做病來如山倒，病去如抽絲，發(fā)展旅游業(yè)有弊有利我們要興利除弊，可問題是現(xiàn)實(shí)的世界毛病并不是輕易可以去掉的?！?又如：

（6）“在孔子的時(shí)代也有歪風(fēng)，所謂歪風(fēng)代代都有，只有變化不同。那個(gè)時(shí)代，孔子做司寇的時(shí)候，可謂是司法部長(zhǎng)，但是齊國(guó)送來了一對(duì)舞女，魯國(guó)的季恒子馬上三日不朝。面對(duì)這種重欲主義的歪風(fēng)，孔子抵御了沒有呢？沒有，他帶著他的學(xué)生左右外流去對(duì)立?！?/p>

（四）邏輯性強(qiáng)

辯手們常以“第一??第二??第三??”等層次分明的結(jié)構(gòu)擺明觀點(diǎn)，既能讓觀點(diǎn)明確，邏輯性強(qiáng)，立論可靠，更有咄咄逼人之勢(shì)。如：

（7）尋找真理是辯不出頭緒的。第一，如果真理是越辯越明的話，我倒要請(qǐng)問對(duì)方辯友，是先有雞呢還是先有蛋呢？這個(gè)命題我們辯了許久，我是越聽越不明啊。第二，應(yīng)用得非常廣泛的液體力學(xué)浮體定律是阿基米德在浴缸中所悟出的真理，可不是浴缸中辯出的真理呀！第三，面對(duì)一些必須經(jīng)過實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)的真理，比如說這個(gè)電燈泡會(huì)不會(huì)發(fā)亮，對(duì)方辯友是不是也要認(rèn)為，也要用辯論來尋找呢？

（五）在例證中打比方

辯論賽中，選手常在例證中運(yùn)用打比方的方法，在生動(dòng)的比喻中更加明確地闡明己方觀點(diǎn)，讓復(fù)雜、抽象的觀點(diǎn)具象化、日?；?，讓人們?cè)谛β曋蓄I(lǐng)悟道理。如一下面一段總結(jié)陳詞：（8）我們同樣熱愛儒家思想，但是，它不可以抵御西方歪風(fēng)，不是靈丹妙藥。就像我們?cè)谇鼗室倭⒌你~車馬前，無一不感嘆它的精美，但是誰(shuí)也不會(huì)駕著它駛上雪爾斯橋（新加坡最大的一座橋）。又如：

（9）“旅游業(yè)的興衰，完全依賴于世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好壞。打個(gè)比方，如果世界經(jīng)濟(jì)打個(gè)噴嚏，那么旅游業(yè)就會(huì)感冒，甚至得肺炎?！保?0）“各位，對(duì)方同學(xué)把今天這個(gè)題目解釋成一個(gè)全稱命題，認(rèn)為本題目意味著在不論何時(shí)何地、何種環(huán)境、任何情況之下，發(fā)展旅游業(yè)都是利多于弊的，這未免歪曲了今天的題目的意思，道理很簡(jiǎn)單，大家都不會(huì)懷疑，營(yíng)養(yǎng)豐富的食物對(duì)身體有益這句話的正確性。但是，請(qǐng)問大家，不論何時(shí)何地，不問身體狀態(tài)，不定食定量，不按醫(yī)生指示，狼吞虎咽，是弊多于利，還是利多于弊呢？”

（六）善用幽默

精彩的辯詞常常是因?yàn)槠渲杏哪难赞o在閃光。幽默的使用能緩和緊張的氣氛。一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠哪?，能在輕松的氣氛中使對(duì)方的立論“不攻自破”，詼諧中隱含智慧。如《儒家思想可以（不可以）抵御西方歪風(fēng)》中反方復(fù)旦隊(duì)說道：

（11）我們看到，儒家思想講究修身齊家，希望能夠以此來抵御西方歪風(fēng)，但是，兩千多年過去了，孔夫子沒有第二個(gè)，孔乙己倒出現(xiàn)了一堆。其中，正反兩方的一論一駁更是精彩：

（12）正方：中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家的確是它的一部分。我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，如果今天西方歪風(fēng)是一種慢性的疾病，我們將要不要在治它的時(shí)候，盡管不是一天能治好，都要主人來看它的時(shí)候就說，哎呀，現(xiàn)在還有病，那么這個(gè)藥是不能治病的，但是我們知道良藥苦口，而且治病不是一天兩天的事情，那么你能因此說，因?yàn)樗牟∵€存在，他就不要再吃藥了嗎？ 反方：請(qǐng)不要叫內(nèi)科醫(yī)生去開刀?？鬃釉缇驼f過，畫餅不能充饑，巨象不能捕鼠。胡適先生在1934 年就告誡我們說：不要穿古代的戲裝演現(xiàn)代悲劇。

（七）書面語(yǔ)和口語(yǔ)夾雜使用 雖然是由口來辯，但在正反方陳述觀點(diǎn)階段，辯方所用詞語(yǔ)多為書面語(yǔ)，偶爾也會(huì)夾雜口語(yǔ)，且多用于舉例；而在自由辯論階段，則多用口語(yǔ)。如常用的書面語(yǔ)有用語(yǔ)總結(jié)陳詞的“誠(chéng)然”“儒家思想如清風(fēng)明月般的高雅”等。這些詞在口語(yǔ)中都是較少見的。口語(yǔ)的運(yùn)用如“對(duì)方同學(xué)誰(shuí)敢在阿富汗、黎巴嫩去發(fā)展旅游業(yè)？你敢，反正我不敢。就是你發(fā)展了，也沒有人去旅游啊，這叫做肉包子打狗，有去無還。”

（八）用提問設(shè)下埋伏語(yǔ)言文字修辭

藝術(shù)它是一種比較特殊的商品。之所以這樣說，一方面一般的物質(zhì)商品，其價(jià)值是由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而文藝作品的價(jià)值卻很難用必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來說明。由于其使用價(jià)值的無限多樣性，即每一部作品的使用價(jià)值都異于另一部作品的使用價(jià)值，每一部作品的使用價(jià)值都是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，從而失去了像抽象物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)那樣的，從生產(chǎn)具有同樣使用價(jià)值的產(chǎn)品時(shí)所需的不同時(shí)間中抽象出共同時(shí)間的可能性。而在把不同的使用價(jià)值體系進(jìn)行比較時(shí)，也不能說，一部用幾十年時(shí)間寫出的小說，就比用幾分鐘時(shí)間寫出的一首詩(shī)的價(jià)值高，而用一天時(shí)間寫出的劇本就比用幾年時(shí)間寫的輝煌巨著價(jià)值低。另一方面，也是最重要的，是文藝作品是精神產(chǎn)品。如果說物質(zhì)產(chǎn)品用以交換的是有時(shí)空限制的物的直接有用性，勞動(dòng)力作為商品用以交換的是力氣、知識(shí)、思想、智慧，那么文藝作品用來交換的則

不僅僅是力氣、知識(shí)、思想、智慧，而且是文藝家的情感和靈魂。它的交換實(shí)在是應(yīng)有一個(gè)崇高的目的，否則就是一種墮落和侮辱。

文藝作品在商品經(jīng)濟(jì)條件下的商品性質(zhì)和它使用價(jià)值的特殊性，從根本上規(guī)定了文藝家的選擇。既然在這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝家的產(chǎn)品必須以商品的形式而存在，其使用價(jià) 值、文藝家的高尚目的一般也是需要通過交換來實(shí)現(xiàn)，那么文藝家就應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)，一切遮遮掩掩、羞羞答答的情態(tài)都是不必要的。倒是應(yīng)該努力地去追求高的交換價(jià)值，只要認(rèn)為自己的作品是優(yōu)秀的，越是追求高的交換價(jià)值，就越能在現(xiàn)在的社會(huì)條件下引起人們的注意，高尚的目的也就越能夠?qū)崿F(xiàn)。但文藝家越是要追求高交換價(jià)值，就越不能放棄高尚的目的，因?yàn)槭褂脙r(jià)值畢竟是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。離開了崇高的目的，離開了人們的精神追求，忘記了自己的社會(huì)責(zé)任，背離了人類的前途，追求高價(jià)值就只能是一種罪惡，而且也是不可能最后實(shí)現(xiàn)的。盡管社會(huì)上人的精神追求是多層次的，盡管商業(yè)炒作會(huì)起一定的作用，但曇花一現(xiàn)的虛榮，或者干脆是庸俗低級(jí)、欺騙使詐，決不應(yīng)是真正的文藝家所追求的目標(biāo)。面對(duì)丑惡和美好，面對(duì)工業(yè)文明已經(jīng)帶來的巨大物質(zhì)擠壓，文藝家實(shí)在應(yīng)有肩負(fù)起拯救人的靈魂，不斷提升人的靈魂的責(zé)任。

向?qū)Ψ教釂枺瑢?duì)其設(shè)下陷阱，用問題層層逼問，“誘敵”深入后，在已設(shè)埋伏中反擊對(duì)方。如在一場(chǎng)自由辯論中反方對(duì)正方的提問，最終將正方繞了進(jìn)去：（13）反方：那么，對(duì)于這不適合于發(fā)展旅游業(yè)的國(guó)家，它是不是發(fā)展旅游業(yè)就弊大于利呢？ 正方：我想你搞錯(cuò)了，他只是說不適合旅游業(yè)，并不是說不適合發(fā)展旅游業(yè)。反方：我看不出來這兩個(gè)問題有什么區(qū)別。

正方：噢！我真的非常驚訝，反方同學(xué)竟然把題目誤會(huì)到這種地步。一件事的存在和其發(fā)展是一件事，大家都明白，是截然不同的呀！

反方：正是你們因?yàn)榇鄹牧祟}目，把題目說成了一定條件下，發(fā)展旅游業(yè)才是利多于弊，所以才造成這樣的誤解。

（九）以對(duì)方理論反駁對(duì)方觀點(diǎn)

用對(duì)方陳述內(nèi)容反駁對(duì)方觀點(diǎn)的做法是最有力的一種反擊方式。如在說到儒家思想沒法抵御西方歪風(fēng)時(shí)，雙方的辯詞：

（14）反方：孔子說，父母在，不遠(yuǎn)游。如果照此辦事的話，我們不就來不了新加坡了嗎？正方：對(duì)方同學(xué)認(rèn)為父母在，不遠(yuǎn)游，但是對(duì)方辯友這一點(diǎn)是在斷章取義。因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)》上，下面還有一句話，“游必有方”，也就是要出門必邀父母，回來要告訴父母。所以說，對(duì)方同學(xué)沒有？這也是一個(gè)錯(cuò)誤的比較。

（15）孔子說：近朱者赤，近墨者黑，如果儒家思想能夠抵御西方歪風(fēng)，那么這句話應(yīng)該改成近朱者不赤，近墨者不黑才對(duì)呀！正是這一系列手法的使用，使得辯詞形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言色彩和風(fēng)格，急中有緩、剛?cè)嵯酀?jì)、“攻”“守”并進(jìn)。

第二篇：二辯辯詞

二辯辯詞

謝謝主席 ：

尊敬的評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友，大家晚上好！

剛才我方一辯已經(jīng)很好的對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，下面我將對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

首先，現(xiàn)在的大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。就如2008年大學(xué)生問卷調(diào)查顯示高達(dá)52.14%的大學(xué)生將“缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”視為最困擾就業(yè)的主要因素，而這正是因?yàn)榇髮W(xué)教育與就業(yè)的脫軌使得大學(xué)生在大學(xué)期間缺乏鍛煉，缺乏實(shí)踐。其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難得主要原因。例如會(huì)計(jì)這一行業(yè)，因?yàn)榕容^心細(xì)，所以許多公司在招聘的時(shí)候都會(huì)招收相關(guān)專業(yè)的女大學(xué)生，這就為學(xué)會(huì)計(jì)的男大學(xué)生的就業(yè)帶來困難。還有不少的公司在招聘要求上都寫明要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，而這對(duì)剛出大學(xué)校門的大學(xué)生而言無疑是達(dá)不到的。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。

首先，現(xiàn)在大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。大學(xué)專業(yè)設(shè)置與社會(huì)市場(chǎng)需求脫軌，大學(xué)生畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)脫軌。由此使得很多大學(xué)生專業(yè)技能不足，職業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力不強(qiáng)，甚至達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，因此進(jìn)一步加劇了大學(xué)生就業(yè)難的問題。我方并不否認(rèn)主觀條件不足對(duì)就業(yè)難產(chǎn)生的影響，但是若一開始大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的方向就錯(cuò)了，那主觀條件充足與否就似乎沒有太大意義了。

其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難的主要原因。社會(huì)資源的不公平，競(jìng)爭(zhēng)的不公平，用人觀的不公平使得許多大學(xué)生在就業(yè)期間四處碰壁，比如：招工存在性別歧視，同一地域就業(yè)存在戶口歧視，少數(shù)企業(yè)招工甚至存在民族差異歧視等現(xiàn)象外，大多數(shù)企業(yè)還要求剛畢業(yè)的大學(xué)生必須擁有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，這簡(jiǎn)直無異于刁難。正是因?yàn)檫@些區(qū)別于主觀能力的客觀因素的不足，讓大學(xué)生吃盡苦頭，而最終導(dǎo)致了就業(yè)難這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。目前無論是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還是被金融危機(jī)席卷的世界市場(chǎng)，都存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏差大，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題，這些客觀不足衍生出來的企業(yè)活力不旺盛，招工制度不完善，職工福利水平不高都為大學(xué)生就業(yè)帶來阻力。而相對(duì)客觀條件的主觀條件，雖然也很重要，但主觀條件畢竟不能脫離客觀條件任意發(fā)揮作用，在市場(chǎng)存在缺陷這個(gè)大背景下，因此，主觀條件的不足只是造成大學(xué)生就業(yè)難得次要原因。

過分專業(yè)化的教育，損傷很多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

專業(yè)教育很容易忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

應(yīng)試教育使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

大學(xué)人文精神的缺失。

第三篇：一辯辯詞修改版

【一辯辯詞】二稿2012/3/19晚討論后

謝謝主席，大家好

很高興今天能在這里與對(duì)方辯友一起討論這樣一個(gè)和我們生活緊密相關(guān)的話題。我方觀點(diǎn)是大學(xué)生畢業(yè)后留在二線城市發(fā)展更好。

第一． 大學(xué)生畢業(yè)之后留在二線城市發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

這一點(diǎn)我們可以從兩個(gè)方面來看，從大城市的方面來看：當(dāng)下社會(huì)北上廣等城市的人才飽和現(xiàn)象日漸明顯。人才的過分集聚造成了一種人才資源分配的失衡和浪費(fèi)。由此引發(fā)了相應(yīng)的擠出效應(yīng)。（待完善）然而對(duì)我們一個(gè)人來說，在哪里不是最要緊的，最重要的是個(gè)人的價(jià)值能夠充分發(fā)揮出來。在人才飽和的北上廣，大學(xué)生難以得到施展手腳的天地。不能做到人盡其能，物盡其用。而從二線城市的方面看來：現(xiàn)在正是其大力發(fā)展的最佳時(shí)期。一線城市現(xiàn)在的發(fā)展后勁、潛力空間方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及二線城市。據(jù)2010年福布斯雜志今晨發(fā)布未來10年發(fā)展最快的城市，中國(guó)的成都、重慶、蘇州和南京4個(gè)城市上榜，其中成都和重慶分別摘得冠亞軍。由此觀之，大學(xué)生并不是只有在北上廣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，我方今天也不是鼓勵(lì)大家逃避競(jìng)爭(zhēng)與壓力，而是在倡一種有理性的，多元化的擇業(yè)觀，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

第二，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)候留在二線城市發(fā)展的幸福感更強(qiáng)。

這一點(diǎn)我們也可以從兩個(gè)方面來看，從北上廣等一線城市方面來看：生活中的高物價(jià)、快節(jié)奏以及環(huán)境污染、交通擁堵等問題非常嚴(yán)重。生活在其中，房奴車奴孩奴比比皆是，難以擁有一種正常的幸福的生活。反觀二線城市方面：就中國(guó)2007年到2011年的“全國(guó)最具幸福感城市”排名來看，排名前列的杭州、成都、長(zhǎng)沙等城市都是非北上廣的二線城市。誠(chéng)然一線城市交通發(fā)達(dá)，但是發(fā)達(dá)不等于便利，一堵萬(wàn)年，讓人耗費(fèi)太多時(shí)間在路上。誠(chéng)然一線城市設(shè)施豐富多樣，但是近年來大量人口涌入一線城市,但是城市的公共服務(wù)沒有同步發(fā)展，住房醫(yī)療教育等資源提供不足，尤其是對(duì)中低收入人群和流動(dòng)人口提供不足。（這和大學(xué)生關(guān)系大么？）而成都西安武漢等二線城市近年來相繼崛起，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模城市管理和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面都步入了快速發(fā)展軌道。

綜上所述，我方確定肯定堅(jiān)定不移地認(rèn)為：大學(xué)生畢業(yè)之后在二線城市發(fā)展更好！我覺得單薄了啊～！說來說去就一個(gè)點(diǎn)啊 社會(huì)和個(gè)人有什么矛盾的啊～！哪里需要去哪里有什么不好啊～！成亞軒你說說大家好為什么不是真的好啊～！

這里是找到的其他一些數(shù)據(jù)和資料 挺重要的一份是萬(wàn)寶盛華（中國(guó)）于2009年3月對(duì)分布于全國(guó)各地的1070位求職者開展的一項(xiàng)專題調(diào)查，即《2009年跨城市人才流動(dòng)調(diào)查》。此項(xiàng)調(diào)查的目的是了解候選人在跨城市方面的經(jīng)

歷、未來流動(dòng)意愿、原因及工作期望。該調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：未來1-2年考慮跨城市工作的人才中，有36％的人考慮從一線城市轉(zhuǎn)移到二線城市。這個(gè)數(shù)字表明：相比以往，二線城市對(duì)人才的吸引力正在逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在回答“具體來說，您愿意去哪些城市工作？”的問題中，想去杭州的占到21%，超過了一線城市的廣州和深圳

另一份調(diào)查則是《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》。2010年第二季度“雇傭前景調(diào)查”是基于對(duì)中國(guó)大陸地區(qū)具有代表性的3966家企業(yè)雇主的抽樣訪問結(jié)果而得到的。調(diào)查顯示，參與調(diào)查的14個(gè)城市中，蘇州、重慶和深圳分別以+32%、+24%和+23%的凈雇傭前景指數(shù)（未經(jīng)季節(jié)性調(diào)整分析）位居全國(guó)就業(yè)前景前三位。[6]這一數(shù)據(jù)表明，二線城市就業(yè)前景將好于一線城市。此項(xiàng)調(diào)查的結(jié)論在《萬(wàn)寶盛華雇傭前景調(diào)查》2010年第一季度的調(diào)查報(bào)告中已有所表現(xiàn)，2010年第一季度調(diào)查中，重慶以+22%的凈雇傭前景指數(shù)位列全國(guó)之冠，而西安和青島也呈現(xiàn)出令人期待的招募前景，兩個(gè)城市的凈雇傭前景指數(shù)均為+19%。

近幾年來，我國(guó)城市房?jī)r(jià)一直呈現(xiàn)著持續(xù)上漲、居高不下的態(tài)勢(shì)。就國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年全國(guó)70個(gè)大中城市房屋銷售價(jià)格同比上漲7.8%。而一線城市中的廣州、深圳和北京的漲幅分別為19.9%、14.3%和13.2%，位于漲幅最大的前五位。[9]一般來說，我們考量房地產(chǎn)價(jià)格是否適當(dāng)采用的“房?jī)r(jià)收入比”(Housing Price-to-Income Ratio)這一指標(biāo)。房?jī)r(jià)收入比是國(guó)際上常用的衡量住房消費(fèi)水平和消費(fèi)能力的一個(gè)綜合指標(biāo)，主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的年平均房?jī)r(jià)與居民平均年收入之間的比率。按照國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)國(guó)家房?jī)r(jià)收入比一般為3-4倍，也就是說，一個(gè)中等收入的家庭用3-4年的全部收入就可以購(gòu)買一套中等檔次的住房，目前美國(guó)的房?jī)r(jià)收入比為3倍左右，日本為5-6倍。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，我國(guó)房?jī)r(jià)收入比在3倍至6倍之間比較適當(dāng)。而當(dāng)前，一線城市的房?jī)r(jià)收入比一般都已經(jīng)達(dá)成兩位數(shù)字，如2004年和2005年深圳的房?jī)r(jià)收入比分別為6.52和9.83倍，而2006年飆升至15.76倍。[10]再以北京為例，據(jù)北京市統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年第四季度，四環(huán)路以內(nèi)商品住宅期房銷售均價(jià)為25907元/平方米，四至五環(huán)路為16352元/平方米，五至六環(huán)路為11361元/平方米，六環(huán)路以外為9855元/平方米。[11]而同期北京城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26738元[12]，按房?jī)r(jià)收入比公式計(jì)算可得，同期北京市房?jī)r(jià)收入比在27.13-10.32之間。而二線城市的房?jī)r(jià)相對(duì)一線城市來說，則是價(jià)位低廉的。我們以南京、無錫和常州為例（見表2），三地的房?jī)r(jià)收入比分別為7.9、7.0和5.9。雖然這三地的房?jī)r(jià)收入比大多超過了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可的6倍房?jī)r(jià)收入比的上限，但相對(duì)于一線城市兩位數(shù)字的房?jī)r(jià)收入比來說，顯然要低了很多。以此

類推，二線城市的房?jī)r(jià)收入相對(duì)較低，而相對(duì)低廉的房地產(chǎn)價(jià)格則成為越來越多的就業(yè)者考慮前往二線城市就業(yè)的最重要的因素。

在二級(jí)城市工作不是沒有壓力，但相對(duì)一線城市來說，就業(yè)壓力要小得多。一線城市由于城市發(fā)展早，大量人才精英匯聚，加上工作崗位十分有限，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。而二線城市由于其后發(fā)性，在一定程度上短缺人才，特別是高學(xué)歷的人才。高學(xué)歷的人才一旦進(jìn)入二線城市工作，總體上是會(huì)被用人單位高看一眼的，作為骨干力量加以優(yōu)待和重點(diǎn)培養(yǎng)，工作壓力也沒有在一線城市那么大，并且相對(duì)來說收入較之一般就業(yè)者要豐厚。

除此之外，一些二級(jí)城市的地方政府相繼出臺(tái)各種優(yōu)惠的就業(yè)政策，希望借嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)者就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變的大好時(shí)機(jī)，大批網(wǎng)羅人才。如2010年寧夏銀川35家企事業(yè)單位攜580個(gè)崗位進(jìn)京招聘人才，為了幫助企業(yè)招攬人才，銀川政府特別提供補(bǔ)貼。企業(yè)招聘的碩士生，政府每月補(bǔ)貼1000元；企業(yè)招聘的博士生，政府每月補(bǔ)貼1200元。[13]

眾所周知，“人”是社會(huì)發(fā)展中最為重要的能動(dòng)元素，而對(duì)于城市化進(jìn)程來說，人口城市化是一個(gè)基本的前提。中國(guó)東部、東南部與西部、西北部的巨大差距是基于先天的自然地理環(huán)境等因素制約，加之后天歷史條件等因素作用所共同造成的。目前，中國(guó)正在實(shí)施西部大開發(fā)和中部崛起計(jì)劃，試圖扭轉(zhuǎn)中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不均衡局面。而城市是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集約增長(zhǎng)的載體，要實(shí)現(xiàn)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的加速進(jìn)步，就必須立足于城市。如果說農(nóng)民工潮是中國(guó)改革開放以來第一次最激動(dòng)的人口轉(zhuǎn)移的話，那么二線城市“就業(yè)熱”將會(huì)掀起新一輪人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移。二線城市“就業(yè)熱”是一次人口主動(dòng)轉(zhuǎn)移的過程，對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的影響是巨大的。在一定意義上，我們可以認(rèn)為，二線城市的“就業(yè)熱”起到了彌補(bǔ)我國(guó)城市發(fā)展的非均衡性作用。因此，從城市人口規(guī)模和人口城市的角度來看，二線城市就業(yè)熱推動(dòng)了中國(guó)城市的均衡發(fā)展。

城市人的“量”，即城市人口規(guī)模對(duì)中國(guó)城市均衡發(fā)展的影響是不容小覷的，但是更為重要的是城市人的“質(zhì)”，即新的城市人口作為一種人力資源對(duì)城市發(fā)展的作用。城市社會(huì)學(xué)原理指出，“時(shí)至今日，城市已經(jīng)成為人類最主要的聚居方式，而城市人也成為城市框架中最基本的要素之一”。城市人是城市發(fā)展的主體，也是城市發(fā)展的動(dòng)力所在。二線城市“就業(yè)熱”為二線城市增加了數(shù)量可觀的城市人，而且其中的相當(dāng)一部分是高素質(zhì)的人才。這些人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)和信息的載體，他們本身天賦和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，必然是二線城市發(fā)展過[19]

程中最大的社會(huì)財(cái)富，為二線城市的發(fā)展增添了新的活力。因此，當(dāng)前出現(xiàn)的二線城市“就業(yè)熱”無疑有利于促進(jìn)各城市間人力資源分布的均衡化。

除此之外，二線城市就業(yè)還帶動(dòng)城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整。比如，隨著各地城市化戰(zhàn)略的推進(jìn)，越來越多的二線城市成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心與貨物集散地，由此會(huì)帶動(dòng)高新技術(shù)人才和中高級(jí)技能人才的需求長(zhǎng)勢(shì)，同時(shí)也給作為區(qū)域中心的二線城市的第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的機(jī)會(huì)，從而拉動(dòng)人才鏈和就業(yè)潮的增長(zhǎng)。而大范圍的金融危機(jī)卻進(jìn)一步提高了一線城市的運(yùn)營(yíng)成本，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些大型外資企業(yè)掀起了聲勢(shì)浩大的“北上西遷潮”，力圖向二線城市遷移或擴(kuò)張，積極開發(fā)新市場(chǎng)，這在戰(zhàn)略上為我國(guó)城市的均衡發(fā)展奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展平臺(tái)。

二線城市“就業(yè)熱”為二線城市的人口城市化貢獻(xiàn)了力量，為二線城市的發(fā)展帶來去了新的動(dòng)力，同時(shí)也引起了城市間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。因此，從這些意義上來說，二線城市就業(yè)熱可以看作是中國(guó)城市未來均衡發(fā)展的指向標(biāo)。

第四篇：學(xué)與思四辯辯詞

四辨辯詞

謝謝，先來指出對(duì)方辯友立論的幾大錯(cuò)誤之處。．．

首先，對(duì)方辯友始終沒有對(duì)“學(xué)”與“思”有一個(gè)正確的界定，（對(duì)方辯友說“學(xué)”是．．

指——，或者（沒明確說）。）可是《辭?！分忻髅靼装椎慕忉屨f：學(xué)就是學(xué)習(xí)和模仿，學(xué)習(xí)就是求的知識(shí)技能。引申為效法?！八肌笔侵浮八伎肌?，也就是理性認(rèn)識(shí)的過程。是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映。）

（或一直把學(xué)與思的概念混為一談，更是把思的許多功勞記到了學(xué)的頭上，可謂張冠李．．．戴。）．．

其次，（對(duì)方辯友的觀點(diǎn)一直游離于本次辯題之外，我們要討論的是學(xué)與思在實(shí)踐中哪．．

個(gè)更重要，而對(duì)方辯友卻一直在強(qiáng)調(diào)，我們是要學(xué)還是要思（先學(xué)還是先思）。）

（或?qū)Ψ睫q友認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，是思來源，顯然把學(xué)等同于實(shí)踐。而學(xué)不是實(shí)踐，實(shí)．．

踐包括學(xué)，包括思，更包括在思作用下的創(chuàng)新活動(dòng)。在整個(gè)實(shí)踐的過程中，學(xué)始終處于被動(dòng)．．．．．．狀態(tài)，靠思的推動(dòng)、引領(lǐng)、調(diào)整。）．．

再次，對(duì)方辯友一直沒有正面回答我方提出的關(guān)于思對(duì)學(xué)指導(dǎo)作用的問題，對(duì)方辯友顯然也不能否認(rèn)創(chuàng)新活動(dòng)在人類發(fā)展中的重要作用，而這恰恰最能證明思比學(xué)更重要。．．．．．．．．．．

思比學(xué)更重要，我方認(rèn)為，在實(shí)踐的過程中，學(xué)與思是交織進(jìn)行的，而思對(duì)“學(xué)”具有巨大的指導(dǎo)作用，思更能引領(lǐng)人們走向創(chuàng)新之路。學(xué)是學(xué)習(xí)別人的智慧，而思則是在形成自．己的智慧。沒有思指導(dǎo)的學(xué)將是盲目的學(xué)，無效的學(xué)，沒有思的實(shí)踐也將是沒有創(chuàng)新的實(shí)踐。．．．．．．．．

縱觀古今中外，哪一個(gè)偉人的成功，哪一項(xiàng)新的發(fā)明，哪一次創(chuàng)新的革命，不是經(jīng)過反反復(fù)．．．．．．．．．復(fù)的深入思考，研究創(chuàng)造而得到的呢？ ．．．．．．

“吾生也有涯，而知也無涯”面對(duì)浩瀚的知識(shí)，面對(duì)知識(shí)爆炸的今天，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，難道不是當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人都迫在眉睫的問題嗎？

思有什么作用？思考能產(chǎn)生懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非，因思索而創(chuàng)新發(fā)．．．．．展。所謂“盡信書不如無書”，假如人類都墨守陳規(guī)，沒有新問題，沒有新發(fā)明，人類社會(huì)．

還能進(jìn)步嗎？也許今天，我們都還在茹毛飲血吧？?。?/p>

思考創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)我們個(gè)人發(fā)展的呼喚，也是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的根本。“吉利”創(chuàng)造的奇．．．．．跡，“拍立得”創(chuàng)造的輝煌，不正說明了思在實(shí)踐中的重要作用嗎？ ．．．

而思考創(chuàng)新更是一個(gè)民族發(fā)展的根本，是一個(gè)民族能屹立于世界民族之林的魂。作為國(guó)．．．

家和民族發(fā)展的前途與希望，同學(xué)們，難道僅僅會(huì)模仿，會(huì)追逐，會(huì)生吞活剝前人的知識(shí)、．．．．．．．．

技能和智慧，就能讓我們的國(guó)家，我們的民族走上發(fā)展之路嗎？我們就能讓外國(guó)人說一聲：．．

“china good”嗎？．．．．．．．．．

回顧過去，歷史留下了許多無數(shù)的遺憾：“惜秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖騷遜風(fēng)騷”，把握今天，只有勇于思考，勤于思考，善于思考，我們才能大聲的向時(shí)代宣告：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。

第五篇：一辯辯詞知足常樂

尊敬的主席，各位評(píng)委、各位觀眾、對(duì)方辯友：

大家好！我是正方一辯，我方的觀點(diǎn)是：知足常樂。下面，我從以下幾點(diǎn)闡述我方觀點(diǎn)：

首先，讓我們正本清源，明確知足常樂的概念，知足常樂一詞最早出自《老子》：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”這句話的意思是“國(guó)家的運(yùn)行合于道，連戰(zhàn)馬都可以還田耕種；國(guó)家的運(yùn)行不合于道，戰(zhàn)馬只能在戰(zhàn)場(chǎng)的惡劣環(huán)境生產(chǎn)。禍害莫大于不懂得自我滿足，罪過莫大于偏執(zhí)性的貪求。所以，懂得自我滿足的富足，是長(zhǎng)久的富足。”統(tǒng)治者的貪婪、好戰(zhàn)、不知足，給勞動(dòng)人民帶來了苦難和災(zāi)禍，可見，知足常樂是對(duì)人的無限度、無休止的貪婪欲望的反對(duì)。

其次，知足常樂符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去分析問題，洞察暫時(shí)的成功，客觀地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地判斷已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿望，并充分肯定目前的狀態(tài)，從而始終保持愉快、平和的心態(tài)，而后樂于進(jìn)取，樂于開拓，為將來取得更大的成功鼓足信心，做好充分的準(zhǔn)備。樂觀的心態(tài)才不至于扭曲前進(jìn)的風(fēng)帆。知足常樂，真正意義上是個(gè)人永遠(yuǎn)追求的精神基站。知足常樂要求我們要有適可而止的精神，它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，也是對(duì)現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘，為今后的創(chuàng)新和進(jìn)步提供平臺(tái)。

第三，知足常樂是一種正確生活的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，知足常樂更有著深遠(yuǎn)的意義：它教導(dǎo)我們不要在物欲橫流的社

會(huì)中迷失自己，懂得停下前進(jìn)的腳步，思考自己的得失，珍惜自己的幸福，欣賞身邊的風(fēng)景，從而以一種更從容的心態(tài)面對(duì)困難和坎坷，腳踏實(shí)地地思謀未來的道路，更加堅(jiān)定地走向前方。正是因?yàn)槿藗儾恢愠罚艜?huì)出現(xiàn)眾多的貪得無厭的官員、才有經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展而造成一系列對(duì)自然社會(huì)的破壞?，F(xiàn)代人匆匆的腳步已定格為一種時(shí)代的風(fēng)景，競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)接踵而至，在前進(jìn)的道路上，當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏煽?jī)的時(shí)候，如果我們都能樂由心生，對(duì)待困難的工作情緒，就會(huì)如陽(yáng)光般朗朗映照。

因此，我方認(rèn)為：知足常樂。