第一篇：唐詩(shī)鑒賞辭典(四)[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）[杜甫詩(shī)]

唐詩(shī)鑒賞辭典

（四）杜甫《登樓》鑒賞

句二首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句二首（其二）》鑒賞

句四首（其三）》鑒賞

杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》鑒賞

府》鑒賞

杜甫《有感五首（其三）》鑒賞

廟》鑒賞

杜甫《旅夜書(shū)懷》鑒賞

陣圖》鑒賞

杜甫《白帝》鑒賞

州歌十絕句（其一）》鑒賞

杜甫《宿江邊閣》鑒賞

將五首（其二）》鑒賞

杜甫《秋興八首》鑒賞

懷古跡五首（其二）》鑒賞

杜甫《絕杜甫《絕杜甫《宿杜甫《禹杜甫《八杜甫《夔杜甫《諸杜甫《詠

杜甫《詠懷古跡五首（其三）》鑒賞

杜甫《詠懷古跡五首（其五）》鑒賞

杜甫《閣夜》鑒賞

杜甫《孤雁》鑒賞

杜甫《又呈吳郎》鑒賞

杜甫《九日》鑒賞

杜甫《登高》鑒賞

公孫大娘弟子舞劍器行并序》鑒賞析

杜甫《漫成一首》鑒賞

歌行贈(zèng)王郎司直》鑒賞

杜甫《江漢》鑒賞

岳陽(yáng)樓》鑒賞

杜甫《南征》鑒賞

潭州》鑒賞

杜甫《燕子來(lái)舟中作》鑒賞

寒食舟中作》鑒賞

杜甫《江南逢李龜年 》鑒賞

岳》鑒賞

杜甫《題張氏隱居二首（其二）》鑒賞

兵曹胡馬》鑒賞

杜甫《畫(huà)鷹》鑒賞

贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》鑒賞

杜甫《觀 杜甫《短 杜甫《登 杜甫《發(fā) 杜甫《小 杜甫《望杜甫《房 杜甫《奉

杜甫《同諸公登慈恩寺塔》鑒賞

杜甫《兵車行》鑒賞

杜甫《飲中八仙歌》鑒賞

杜甫《春日憶李白》鑒賞

杜甫《前出塞九首（其六）》鑒賞

杜甫《麗人行》鑒賞

杜甫《貧交行》鑒賞

時(shí)歌》鑒賞

杜甫《后出塞五首（其二）》鑒賞

京赴奉先縣詠懷五百字》鑒賞

杜甫《悲陳陶》鑒賞

雪》鑒賞

杜甫《春望》鑒賞

江頭》鑒賞

杜甫《喜達(dá)行在所三首（其二）》鑒賞

征》鑒賞

杜甫《羌村三首》鑒賞

鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之… 杜甫《春宿左省》鑒賞

江二首》鑒賞

杜甫《曲江對(duì)酒》鑒賞

日藍(lán)田崔氏莊》鑒賞

杜甫《醉杜甫《自 杜甫《對(duì) 杜甫《哀杜甫《北 杜甫《送 杜甫《曲 杜甫《九

杜甫《日暮》鑒賞

杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》鑒賞

杜甫《洗兵馬》鑒賞

杜甫《新安吏》鑒賞

杜甫《石壕吏》鑒賞

杜甫《潼關(guān)吏》鑒賞

杜甫《新婚別》鑒賞

家別》鑒賞

杜甫《佳人》鑒賞

李白二首》鑒賞

杜甫《秦州雜詩(shī)（其七）》鑒賞

末懷李白》鑒賞

杜甫《月夜憶舍弟》鑒賞

元中寓居同谷縣作歌七首（其七）》… 杜甫《成都府》鑒賞

相》鑒賞

杜甫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》鑒賞

鄰》鑒賞

杜甫《狂夫》鑒賞

村》鑒賞

杜甫《野老》鑒賞

別》鑒賞

杜甫《無(wú) 杜甫《夢(mèng)杜甫《天 杜甫《乾 杜甫《蜀 杜甫《南 杜甫《江 杜甫《恨

杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄… 杜甫《后游》鑒賞

杜甫《客至》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其三）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其七）》鑒賞

杜甫《春夜喜雨》鑒賞

游》鑒賞

杜甫《客至》鑒賞

句漫興九首（其一）》鑒賞

杜甫《絕句漫興九首（其三）》鑒賞

句漫興九首（其七）》鑒賞

杜甫《春夜喜雨》鑒賞

亭》鑒賞

杜甫《琴臺(tái)》鑒賞

檻遣心二首（其一）》鑒賞

杜甫《送韓十四江東覲省》鑒賞

屋為秋風(fēng)所破歌》鑒賞

杜甫《贈(zèng)花卿》鑒賞

見(jiàn)》鑒賞

杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》鑒賞

成》鑒賞

杜甫《后 杜甫《絕杜甫《絕 杜甫《江 杜甫《水 杜甫《茅 杜甫《不杜甫《堂

杜甫《戲?yàn)榱^句》鑒賞

杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》鑒賞

杜甫《聞官軍收河南河北》鑒賞

杜甫《送路六侍御入朝》鑒賞

杜甫《將赴荊南寄別李劍州》鑒賞

杜甫《別房太尉墓》鑒賞

杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其四）》鑒賞

第二篇：語(yǔ)文唐詩(shī)鑒賞《許渾詩(shī)鑒賞》

許渾詩(shī)鑒賞

生平簡(jiǎn)介

許渾，字用晦，一作仲晦，祖籍安陸（今湖北安陸縣），后遷居潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇丹陽(yáng)縣）。武則天時(shí)宰相許圉師后裔。大和六年（832）舉進(jìn)士。曾就任涂、太平二縣縣令。大中三年（849），遷監(jiān)察御史，因病去官，東歸京口。后起任潤(rùn)州司馬，歷虞部員外郎，官終睦、郢二州刺史。一生酷愛(ài)林泉，淡于名利。其詩(shī)長(zhǎng)于律體和絕句，格調(diào)豪爽清麗，句法圓穩(wěn)工整。其登高懷古、羈旅游宦之作尤為時(shí)人稱道。

曾自編詩(shī)歌“新舊五百篇”，名之《丁卯集》，原集已佚，今存《 丁卯集》二卷，《續(xù)集》二卷，《續(xù)補(bǔ)》一卷，《集外遺詩(shī)》一卷。

咸陽(yáng)城西樓晚眺

許 渾

一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。

許渾詩(shī)鑒賞

這首詩(shī)是許渾登臨懷古的代表作，通過(guò)對(duì)在咸陽(yáng)西樓晚眺景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝日薄西山的衰朽的無(wú)限惋惜之情。

首句 “一上高城萬(wàn)里愁”，落筆便點(diǎn)明詩(shī)人登上 咸陽(yáng)城樓的滿懷愁腸憂情。“一上”表明觸發(fā)詩(shī)人情感時(shí)間之短瞬，“萬(wàn)里”則極言愁思空間之迢遙廣大。這樣的發(fā)端，意遠(yuǎn)而勢(shì)雄，尤顯情韻之不俗。

以下五句全寫(xiě)勾起愁腸的晚眺之景—— 激發(fā)詩(shī)人 “萬(wàn)里愁”的觸媒。

“蒹葭楊柳似汀洲”，是寫(xiě)詩(shī)人晚眺的第一景。詩(shī)人憑欄眺望，一片蒹葭楊柳雜亂叢生，像是凄涼的沙 洲。“汀洲”多為江南水濱之景，聯(lián)系詩(shī)人出生的潤(rùn)州澤國(guó)水鄉(xiāng)，可觸摸到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之慟。

“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”二句，從空間領(lǐng)域描繪寫(xiě)晚眺之所見(jiàn) —— 磻溪罩云，暮色蒼茫，一輪紅日漸薄遠(yuǎn)山，夕陽(yáng)與慈福寺閣姿影相疊，仿佛靠近寺閣而落，就在這夕照?qǐng)D初展麗景之際，驀然涼風(fēng)突起，咸陽(yáng)西樓頓時(shí)沐浴在凄風(fēng)之中。凄風(fēng)苦雨，一場(chǎng)山雨眼看就要到了。這是對(duì)自然景物的臨摹，也是對(duì)唐王朝日薄西山，危機(jī)四伏的沒(méi)落局勢(shì)的形象化勾畫(huà)，它淋漓盡致而又形象入神地傳出了詩(shī)人“萬(wàn)里愁”的真實(shí)原因。

“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”二句，則是從空間領(lǐng)域的下端狀摹景物。山雨將版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

到鳥(niǎo)雀?jìng)}惶，秋蟬悲鳴，此時(shí)，只有秦漢兩代的深宮禁苑才是千古興亡的見(jiàn)證。秦漢興亡之事，更把詩(shī)人的愁怨從“萬(wàn)里”推向千古。

結(jié)尾“ 行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流”，系 感慨之詞，是說(shuō)行人不要索問(wèn)當(dāng)年秦漢興亡之事，秦漢舊地如今只剩下由西而東流逝的渭水了?！?莫問(wèn)”二字，并非勸誡之辭，實(shí)乃令人思索之語(yǔ)，它讓讀者從悲涼頹敗的自然景物中鉤沉歷史的教訓(xùn)。一個(gè)“流”字則暗示出頹勢(shì)難救的痛惜之情。

這首詩(shī)歌情景交融，景中寓情，妙合無(wú)限，互藏其宅。全詩(shī)本來(lái)是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)唐王朝“日薄西山、氣息奄奄”的衰敗形勢(shì)的無(wú)限感慨之情的，但是詩(shī)人并未直抒胸臆，而是通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，賦予抽象的感情以形體，呈現(xiàn)了山河的自然美，從而增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和藝術(shù)感染力。其次，詩(shī)歌頸聯(lián)和頷聯(lián)的對(duì)仗也頗工整，給人以縱橫開(kāi)闔而又有構(gòu)圖節(jié)奏的美感。另外，詩(shī)人善于思索，憑著自己的生活積累和科學(xué)總結(jié)，把風(fēng)為雨之先導(dǎo)的自然規(guī)律，形象運(yùn)用入詩(shī)，鑄成“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”這富于哲理意味的千古名句。

姑蘇懷古

許 渾

宮館余基輟棹過(guò)，黍苗無(wú)限獨(dú)悲歌。

荒臺(tái)麋鹿?fàn)幮虏荩赵穽u鳧占淺莎。

吳岫雨來(lái)虛檻冷，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

楚江風(fēng)急遠(yuǎn)帆多。

可憐國(guó)破忠臣死，日月東流生白波。

許渾詩(shī)鑒賞

姑蘇，即姑蘇山，在今江蘇蘇州市，春秋吳王闔廬始于山上建臺(tái)，在其子夫差時(shí)峻工，人稱姑蘇臺(tái)，其臺(tái)橫亙五里，夫差曾在臺(tái)上備宮妓千人，又造春宵宮，為長(zhǎng)夜之飲，越國(guó)攻吳，吳太子友戰(zhàn)敗而焚之。后人常借吟詠姑蘇臺(tái)來(lái)抒發(fā)對(duì)吳越爭(zhēng)霸歷史的感喟。本詩(shī)就是許渾舟行經(jīng)過(guò)姑蘇，登臺(tái)吊古所作。

首聯(lián)敘登臺(tái)。上句以平敘之筆直接點(diǎn)題，“宮館 余基 ”指姑蘇陳?ài)E?！拜z棹過(guò)”言舍舟登岸，憑吊古 臺(tái)。下句“黍苗”承“宮館余基”來(lái)，初登臺(tái)基，放眼眺望，只見(jiàn)殘磚敗瓦間禾黍成行，斷壁頹垣上蒿草叢生?！笆蛎纭倍謱?shí)寫(xiě)眼前景色，又暗中脫化《 詩(shī) 經(jīng)·黍離》詩(shī)意，借古人亡國(guó)之哀思，表現(xiàn)自己對(duì)人世滄桑的感慨?！蔼?dú)”字傳神，將獨(dú)來(lái)吊古那種惆悵 情緒寫(xiě)得極真。“悲歌”即含黍離之悲意。這一聯(lián)以 敘事起，以情語(yǔ)接，用一“悲”字奠定全詩(shī)感情基調(diào)，語(yǔ)言平淡而富有深韻，已然將讀者引入濃厚的思古氣氛中。

頷聯(lián)以賦筆鋪寫(xiě)姑蘇臺(tái)遺址景象，但景中意蘊(yùn)深藏。一邊是人去臺(tái)空的荒涼闃靜，另一邊則是爭(zhēng)食新草的麋鹿和各據(jù)莎草、筑巢棲息的水鳥(niǎo)。這一聯(lián)遣詞用字極為考究：野鹿、鳧鷗性極警覺(jué)，在此棲游，可見(jiàn)荒臺(tái)空苑之靜寂；新草、淺莎，當(dāng)春始發(fā)，正見(jiàn)出春機(jī)盎然之狀。動(dòng)詞“爭(zhēng)”、“占”，繪出了自然界旺 盛的生命活力。工整的對(duì)仗，顯示出詩(shī)人匠心獨(dú)到之處，這里并置著的人事意象和自然意象，通過(guò)精確而富于表現(xiàn)力的形容詞與動(dòng)詞的修飾連接，把歷史陳?ài)E的死寂與自然生命的生機(jī)統(tǒng)一于有機(jī)的畫(huà)面中，形成強(qiáng)烈的生和死的比差，活生生地逼出人們心中歷史無(wú)情、自然永恒的悲情。這一聯(lián)以表面的賦法鋪寫(xiě)，包裹著深沉版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

的內(nèi)核，詩(shī)人充分利用了律詩(shī)對(duì)偶的特點(diǎn)，以各個(gè)意象間強(qiáng)大的張力，造成形象大于思想的藝術(shù)效果，以空外傳音的方式，暗示出作者吊古的情緒。

頸聯(lián) 使用 比興手法表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感受?！?吳岫雨來(lái)”、“楚江風(fēng)急”看似實(shí)寫(xiě)眼中景色，然而“吳”、“楚”字面，可以引發(fā)歷史聯(lián)想，驚風(fēng)飄絮，雨打浮萍既為國(guó)破家亡象征意象，亦可被認(rèn)為其意味著“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的晚唐政治現(xiàn)狀，似此似彼，亦此亦彼，彼此難分?！疤摍懤洹笔巧接陮⒅?xí)r，詩(shī)人登臺(tái)憑檻的思緒，是眼前天氣變化造成的，同時(shí)它又是詩(shī)人懷古而產(chǎn)生的，對(duì)時(shí)局和個(gè)人前途的寒顫情緒。風(fēng)雨中的遠(yuǎn)帆，是詩(shī)人眺望中所見(jiàn)，亦可視為他在懷古中體悟出的回避亂世、遠(yuǎn)身避禍的道理、事實(shí)上，詩(shī)人“自有還家計(jì)，南湖二頃田”（《夜歸丁卯橋村舍》）的想法，正是有感于亂世產(chǎn)生的。

詩(shī)的中間兩聯(lián)寫(xiě)景，是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌賦、比、興手法的熟煉運(yùn)用，又見(jiàn)出他對(duì)七律這一體裁的得心應(yīng)手，可謂左右逢源，佳句迭出。

尾聯(lián)照應(yīng)篇首，抒發(fā)詩(shī)人歷史無(wú)情、自然永恒的感慨之情?！爸页肌?，指伍子胥，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，夫差敗越，越王勾踐求和，子胥力諫吳王不可應(yīng)允，吳王夫差不從，且偏信伯嚭讒言，迫子胥自殺，棄尸江中，后來(lái)越國(guó)果然擊敗吳國(guó)?！翱蓱z”句，是詩(shī)人對(duì)伍子 胥悲劇命運(yùn)的哀憫感嘆?？鬃用鎸?duì)滾滾流水，曾發(fā)出過(guò)“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，急風(fēng)吹帆的大江，在滔滔白波中向東而去，消失在天際。人生短促、歷史無(wú)情，自然永恒，使詩(shī)人思緒萬(wàn)端。

本詩(shī)以敘事起，以繪景結(jié)，中間兩聯(lián)以寫(xiě)實(shí)和象征兼用之筆承轉(zhuǎn)首尾，使通篇圓轉(zhuǎn)流暢，同時(shí)又以“獨(dú)悲”二字統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，在整個(gè)意境空間中灌注傷今悲古的悲愴凄涼之氣，與其五律詩(shī)的“高華雄渾”形成迥然不同的風(fēng)格，這種風(fēng)格為后人極推崇，宋人范晞文說(shuō) ：“ 用物而不為物所贅，寫(xiě)情而不為情所牽，李、杜之后，當(dāng)學(xué)者許渾而已?！保ā秾?duì)床夜語(yǔ)》）可見(jiàn)許渾七律，在唐朝詩(shī)人中，是占有很高地位的，本詩(shī)亦可以證明這一點(diǎn)。

學(xué)仙（其二）

版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

許 渾

心期仙訣意無(wú)窮，采畫(huà)云車起壽宮。

聞?dòng)腥轿粗帲晁砂貪M西風(fēng)。

許渾詩(shī)鑒賞

這是一首詠史詩(shī)，諷刺漢武帝學(xué)仙之愚妄。

首句謂漢武求仙之心甚切。次句承之，極言其“意無(wú)窮”。云車，繪飾云彩的車。壽宮，奉神之宮。

《史記·封禪書(shū)》載，漢武帝拜少翁為文成將軍，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非 象神，神物不至?！蹦俗鳟?huà)云氣車。同上又載，武帝 “ 又置壽宮、北宮，張羽旗，設(shè)供具，以禮神君?！?/p>

此即“采畫(huà)云車起壽宮 ”，謂武帝一心求仙而竟不惜 勞民傷財(cái)。三、四兩句轉(zhuǎn)筆點(diǎn)出主旨。三山，《史 記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙入居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”茂陵，漢武帝墓，在今陜西興平縣東北。兩 句謂三山終未尋得，而漢武墓木已拱矣。“ 聞?dòng)小倍?字，悠謬其辭，蓋耳聽(tīng)為虛，不言學(xué)仙愚妄而愚妄已見(jiàn)，寓冷雋嘲諷于輕描淡寫(xiě)之中，而顯得委宛深沉，耐人尋味。

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晚唐好幾個(gè)皇帝熱衷于神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，乃至于有服金丹中毒送命者，故而此詩(shī)雖詠漢武事，卻實(shí)與晚唐諸帝密切關(guān)連，——用曲折婉轉(zhuǎn)之筆，以喚醒癡愚，許是出之于詩(shī)人不便明言而又欲一吐為快之苦心吧！

詩(shī)之架構(gòu)可謂先揚(yáng)后抑、抬高跌重。

一、二句 前呼后應(yīng)，極寫(xiě)漢武求仙之心切、行奢，似乎真能感動(dòng)神仙度其升天；

三、四句筆鋒陡轉(zhuǎn)，“聞?dòng)小薄?“未知”——墓木蕭瑟，這一反跌之筆，使飄飄欲仙之漢武一下跌入黃泉，這振聾發(fā)聵垂戒無(wú)窮的神來(lái)之筆，措辭卻雋不傷雅，因而全詩(shī)一揚(yáng)一抑、一抬一跌，對(duì)比照鮮明，意味悠長(zhǎng)，允稱杰作。

秋日赴闕題潼關(guān)驛樓

許 渾

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華，疏雨過(guò)中條。

樹(shù)色隨關(guān)迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

猶自夢(mèng)漁樵。

許渾詩(shī)鑒賞

潼關(guān)，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)，當(dāng)陜西、山西、河南三省要道，是從洛陽(yáng)進(jìn)入長(zhǎng)安必經(jīng)的咽喉重鎮(zhèn)，形勢(shì)險(xiǎn)要，景色宜人。歷代詩(shī)人路經(jīng)此地，往往要題詩(shī)紀(jì)勝。直到清末，譚嗣同還寫(xiě)下他那“河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平”的名句。可知它在詩(shī)人們心目中的位置了。

許渾從故鄉(xiāng)潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）第一次到長(zhǎng)安去，途經(jīng)潼關(guān)，也為其山川形勢(shì)和自然景色所吸引，興會(huì)淋漓，揮筆寫(xiě)下了這首“高華雄渾”（清代吳汝 綸語(yǔ)）的詩(shī)作。

開(kāi)頭兩句，作者先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界?！凹t葉晚蕭 蕭”，用寫(xiě)景透露人物一縷縷悲切的意緒；“長(zhǎng)亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干脆利落。此詩(shī)一本題作《行次潼關(guān)，逢魏扶東歸 》。這個(gè)背景材料，可以幫助我們了解詩(shī)人何以在長(zhǎng)亭送別、借瓢酒消愁的原委。

然而詩(shī)人沒(méi)有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，大筆勾畫(huà)四周景色，雄渾蒼茫，全然是潼關(guān)的典型風(fēng)物。騁目眺望，南面是主峰高聳的西岳華山 ；北面，隔著黃河，又可見(jiàn)連綿蒼莽的中條山。殘?jiān)茪w岫，說(shuō)明天將放晴；疏雨乍過(guò)，給人一種清新之感。從寫(xiě)景看，詩(shī)人拿“殘?jiān)啤痹偌印皻w”字來(lái)點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過(guò)”字來(lái)烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆?dòng)勢(shì) —— 在浩渺無(wú)際的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的意趣。

詩(shī)人把目光略收回來(lái)，就又看見(jiàn)蒼蒼樹(shù)色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來(lái)，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門(mén)峽沖去，翻卷的河水咆哮著流入渤海?！昂勇暋焙罄m(xù)一“遙”字，傳出詩(shī)人 雨后思湖居許渾前山風(fēng)雨涼，歇馬坐垂楊。何處芙蓉落，南渠秋水香。站在高處遠(yuǎn)望傾聽(tīng)的神情。眼見(jiàn)樹(shù)色蒼蒼，耳聽(tīng)河聲洶洶，繪聲繪色，給人耳聞目睹版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

的真切感覺(jué)。

這里，詩(shī)人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒(méi)有臃腫雜亂、使人生厭之感。三、四兩句，又見(jiàn)其另作《秋霽潼關(guān)驛亭》詩(shī)頷聯(lián)，完全相同，可知是詩(shī)人偏愛(ài)的得意之筆。

“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵 ”。照理說(shuō)，離長(zhǎng)安 不過(guò)一天路程，作為入京的旅客，總該想著到長(zhǎng)安后便要如何如何，滿頭滿腦盤(pán)繞“帝鄉(xiāng)”去打轉(zhuǎn)子了。可是許渾卻出人意外地說(shuō) ：“我仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵 生活呢！”含蓄表白了自己并非專為慕名而來(lái)。這類 結(jié)尾，委婉得體，優(yōu)游不迫。

金陵懷古

許 渾

玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。

松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。

英雄一去毫華盡，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

惟有青山似洛中。

許渾詩(shī)鑒賞

金陵是孫吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳的古都，隋唐以來(lái)，由于政治中心的轉(zhuǎn)移，無(wú)復(fù)六朝的金粉繁華。金陵的興亡滄桑，成為許多后代詩(shī)人寄慨言志的話題。一般詠懷金陵的詩(shī)，多指一景一事而言，許渾這首七律則“渾寫(xiě)大意 ”，“涵概一切（俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》），具有高度的藝術(shù)概括性。

詩(shī)以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫(xiě)南朝最后一個(gè)小朝廷，在陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》的靡靡之音中傾滅。公元五八九年，隋軍攻陷金陵，《玉樹(shù)后 庭花》曲猶未盡，金陵卻已末日來(lái)臨，隋朝大軍直逼景陽(yáng)宮外，城防形同虛設(shè)，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。這是金陵由盛轉(zhuǎn)衰的開(kāi)始，全詩(shī)以此發(fā)端，可謂善抓關(guān)鍵。

頷聯(lián)描寫(xiě)金陵的衰退景象。“松楸”，墳?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的舊跡。

前兩聯(lián)在內(nèi)容安排上采用了逆的手法：首先追述對(duì)前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物。這就突出了陳朝衰亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。

頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。這里，“拂”字、“吹”字寫(xiě)得傳神，“亦”字、“還”字寫(xiě) 得含蓄?！胺髟啤泵鑼?xiě)石燕掠雨穿云的形象，“吹浪” 表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢(shì)?！扒缫嘤辍币馕吨瓣幑?雨”，“夜還風(fēng)”顯見(jiàn)得“日已風(fēng) ”?！?江豚”和“石燕”，象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說(shuō)的英 雄。這兩句通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變幻，表現(xiàn)人類社會(huì)的干戈起伏和歷代王朝的興衰交替。

尾聯(lián)照應(yīng)開(kāi)頭，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于繁華易逝的感慨。英雄，指曾占據(jù)金陵的歷代帝王。版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

金陵和洛陽(yáng)都有群山環(huán)繞，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛陽(yáng)多”的詩(shī)句?！拔┯星嗌剿坡逯小保褪钦f(shuō)今日的金陵除去山川地勢(shì)與六朝時(shí)依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多挽，令人感慨不已。

這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見(jiàn)功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會(huì)的變遷，手法和景物卻大不相同：頷聯(lián)選取賦的寫(xiě)法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果 ；松楸、禾黍都是現(xiàn)實(shí)中司空見(jiàn)慣的植物，石燕和江豚則是傳說(shuō)里面神奇怪誕的動(dòng)物。這樣，既寫(xiě)出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測(cè)的浪漫氣氛。至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象 ；“合”字又以 泰山壓頂之勢(shì)，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力 ；“王 氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的感慨，讀來(lái)令人不禁悵茫。

登洛陽(yáng)故城

許 渾

禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢?/p>

水聲東去市朝變，山勢(shì)北來(lái)宮殿高。

鴉噪暮云歸古堞，雁迷寒雨下空壕。

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可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。

許渾詩(shī)鑒賞

洛陽(yáng)，是有名的古城，東漢、曹魏、西晉、北魏曾建都于此。隋煬帝時(shí)，在舊城以西十八里營(yíng)建新城，武則天時(shí)又加擴(kuò)展，成為唐代的東都，而舊城由此蕪廢。許渾這首詩(shī)是吊故城感懷。

登臨送目，一片荒涼衰退的圖景展現(xiàn)在眼前：禾黍成行，蒿草遍野，再也不見(jiàn)舊時(shí)城市的風(fēng)貌。“禾 黍離離”，是從《詩(shī)經(jīng)·黍離》篇開(kāi)首的“彼黍離離”一句脫化而來(lái)。原詩(shī)按傳統(tǒng)解說(shuō)，寫(xiě)周王室東遷后故都的傾覆，藉以寄托亡國(guó)的衰思。這里加以化用，也暗含對(duì)過(guò)去王朝興滅更替的追念。

由城市的衰敗，詩(shī)人轉(zhuǎn)念及當(dāng)年興建時(shí)的情景。“城此”的“城”，這里作動(dòng)詞用，筑城的意思。“豈知?jiǎng)?”的“知”，這里有管得上的意思。人民世世代 代不辭艱辛，用雙手修建起這座城市，任其棄置廢壞，豈不令人痛惜？

詩(shī)人的聯(lián)想活動(dòng)接著向更廣闊的方面展開(kāi)?！八?聲東去”，既是寫(xiě)的實(shí)景（故洛城緊靠洛水北岸），又有雙關(guān)寓意?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子有一次經(jīng)過(guò)河邊，望著滔滔不息的河水嘆息道 ：“ 逝者如斯夫，不舍晝 夜！”詩(shī)人也是由腳下奔流向東的洛水，生發(fā)出光陰 流逝、人世滄桑之感：昔日繁華的街市、隆盛的朝會(huì)、熙來(lái)攘往的人群、多少悲歡離合的情事，都在這喧嘩不停的水聲中變幻隱現(xiàn)，而終歸煙消云散。想到這一切，真叫人思潮洶涌，起伏不平！

如果說(shuō)，“ 水聲”是動(dòng)景，“山勢(shì)”就是靜景，動(dòng)靜搭配，以滄桑之感暗中聯(lián)系。洛陽(yáng)城北有芒山，一作邙山，綿亙四百余里，成為古都的天然屏障，居高臨下，可以俯瞰全版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

城。東漢梁鴻《五噫歌 》云： “陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”而今，城 市雖已不復(fù)當(dāng)年繁盛景象，而那殘存的宮殿卻還高聳著，仿佛在給歷史作明證。用靜物這么一襯托，人事變幻之迅速就感受得格外強(qiáng)烈。這一聯(lián)表面看來(lái)是寫(xiě)景，實(shí)際上概括了上下千年社會(huì)歷史的巨大變化，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心無(wú)窮的悲慨，歷來(lái)為人傳誦。

第三聯(lián)由奔馳的想象折回現(xiàn)實(shí)，就眼前景物進(jìn)一步點(diǎn)染氣氛。暮云、寒雨、古堞（城上的矮墻）、空 壕，合組成一幅凄涼的畫(huà)面?？占胖?，幾聲?shū)f噪，數(shù)點(diǎn)雁影，更增添了蕭瑟的情味。

結(jié)末又從世事無(wú)常推想到神仙的永存。緱（ｇｕ勾）嶺，即緱氏山，在今河南偃師東南，距洛陽(yáng)約百里。傳說(shuō)東周靈王的太子晉修仙得道，在緱氏山頭騎鶴升天而去。后人紛紛擾擾，可有誰(shuí)能像王子晉那樣逍遙自在地超脫于塵世之外呢？詩(shī)人無(wú)法解決這個(gè)矛盾，只能用一聲嘆息來(lái)收束全篇。

許渾生活在唐王朝走向衰落的晚唐時(shí)代。他追撫山河舊跡，俯仰今古興廢，蒼莽歷落，感嘆深沉，其中隱約寄寓著一層現(xiàn)實(shí)幻滅的悲哀。本篇起得蒼涼，接得開(kāi)闊，對(duì)偶齊整，句法靈活，在其懷古詩(shī)中亦稱名作。可惜的是后半篇比較單薄。頸聯(lián)雖然刻畫(huà)工細(xì)，但未能翻出新意，缺少轉(zhuǎn)折波瀾之勢(shì)。結(jié)尾則落入俗套。

汴河亭

許 渾

廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。

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百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。

凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開(kāi)日月浮。

四海義師歸有道，迷樓還似景陽(yáng)樓。

許渾詩(shī)鑒賞

隋煬帝楊廣為了東游廣陵（揚(yáng)州），不惜傾全國(guó) 民力財(cái)力開(kāi)鑿一條運(yùn)河，即今通濟(jì)渠。其東段叫汴河，汴河之濱筑有行宮，即“汴河亭 ”。這首《汴河 亭》詩(shī)，當(dāng)是作者在南游中經(jīng)過(guò)汴河時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)寫(xiě)得筆力勁健，氣勢(shì)雄闊，語(yǔ)言華美，意境宏大，且感慨深刻，譏諷無(wú)情。詩(shī)人對(duì)隋煬帝這個(gè)歷史亡靈的鞭撻，實(shí)際上是針對(duì)晚唐政治腐敗，統(tǒng)治者生活奢侈的現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。

這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上有三個(gè)特點(diǎn)：

一是在寫(xiě)景敘事上的 “示觀”描寫(xiě)。所謂“示觀”，就是通過(guò)藝術(shù)想象把未曾見(jiàn)過(guò)的事物描繪得栩栩如生，如臨其境。許渾經(jīng)過(guò)二百年前修筑的煬帝的行宮汴河亭時(shí)不由得感嘆萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩，煬帝當(dāng)年那種窮奢極欲的情景仿佛呈現(xiàn)在眼前。這就是詩(shī)的前三聯(lián)所描寫(xiě)的內(nèi)容：煬帝為了東游廣陵賞花游樂(lè)，將那從昆侖山流下來(lái)的黃河水分引鑿渠，修了一條運(yùn)河 ；運(yùn)河一修成，“百二禁兵”即皇帝衛(wèi)兵就跟著皇 帝辭別了宮庭，“三千宮女”也伴隨著皇帝下到龍舟；一路上鼓聲震天，旌旗如林，浩浩蕩蕩，直赴廣陵。這一切，詩(shī)人都只是版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

“想見(jiàn)”而并未親見(jiàn)，但卻寫(xiě)得這般情景生動(dòng)，使讀者猶如親見(jiàn)，這就是作者進(jìn)行的“示觀”描寫(xiě)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

二是詩(shī)的意境的動(dòng)態(tài)描繪。詩(shī)中“劈昆侖”、“下龍舟 ”、“ 星辰動(dòng)”、“日月浮”等句中的“劈”“下”“動(dòng)”“浮 ”，以及“游”、“震”、“拂”、“開(kāi)”等字，都是動(dòng)詞，因而就賦予全詩(shī)意境以活動(dòng)的體態(tài)，形成了駿馬走坂之勢(shì)，給人以形象飛動(dòng)之感。特別引人注目的是，詩(shī)人在進(jìn)行這種動(dòng)態(tài)描寫(xiě)時(shí)，能夠在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的虛構(gòu)和夸張。像頸聯(lián)“凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開(kāi)日月浮”兩句，其中的“鼓震”、“旗開(kāi)”當(dāng)是歷史事實(shí)，但是鼓聲能上入云霄，把行云擋住并使星辰搖動(dòng) ；旗幟能“拂浪”，在旌旗閃動(dòng)時(shí)又 能使人看到波浪中日月的浮影；這卻分明是詩(shī)人的創(chuàng)造性想象，是虛構(gòu)和夸張。詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)本來(lái)已經(jīng)寫(xiě)得很活脫，很有氣慨，再加上這樣一個(gè)頸聯(lián)，就更顯得造形生動(dòng)，氣象雄豪，簡(jiǎn)直是把楊廣東游的那種赫赫聲勢(shì)、巍巍宏偉的豪華盛況活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們眼前。這兩句詩(shī)實(shí)是全篇的“警策”。

三是“ 卒章顯其志 ”。白居易曾說(shuō)他的“ 新樂(lè) 府 ”是“卒章顯其志”。許渾這首詩(shī)也巧妙地使用了 這種藝術(shù)寫(xiě)法，詩(shī)的前三聯(lián)基本上是冷靜地客觀地寫(xiě)景敘事，單看這三聯(lián)幾乎看不出作者的傾向所在。只是到了尾聯(lián)，“ 四海義師歸有道，迷樓還似景陽(yáng)樓”，才忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，把對(duì)事件的評(píng)判，寫(xiě)詩(shī)的旨意，一下子表露了出來(lái)。詩(shī)人“顯志”的方式也很別致。他筆下的尾聯(lián)不是前三聯(lián)所創(chuàng)造的形象的自然延伸，也不是對(duì)煬帝東游景象的直接批判，而是另起爐灶，凌空一躍，一下子躍到“義師”、“迷樓”上去了，對(duì)煬帝游蕩荒淫所招致的亡國(guó)后果作了嚴(yán)肅的議論和無(wú)情的嘲諷。但又不是直言指斥，而是把煬帝為了淫樂(lè)而修的“迷樓”與南朝陳后主的“景陽(yáng)樓”相比，把人們的視線和思緒又拉回到眼前的汴河亭，觸景生情，引人深思，無(wú)限感嘆都在意象之外，這樣的結(jié)尾是很有韻味的。

塞下曲

許 渾

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夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。

朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。

許渾詩(shī)鑒賞

《塞下曲》是以邊塞風(fēng)光和邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的新樂(lè)府辭。許渾的《 塞下曲》是同題詩(shī)中最短小的一首。前兩句僅用十個(gè)字描寫(xiě)了發(fā)生在桑乾河北的夜戰(zhàn)。這次夜戰(zhàn)的結(jié)果，使得半數(shù)左右的戰(zhàn)士再?zèng)]有回來(lái)。在成千上萬(wàn)的犧牲者中，有一位士兵，在他犧牲的次日早晨還有家信寄來(lái)，信中告訴他御寒的衣服已經(jīng)寄出。這是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代很普遍、也很真實(shí)的悲劇。

詩(shī)用純客觀的敘事，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)。表面看來(lái)，作者對(duì)詩(shī)中的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)既不歌頌，也未詛咒，但從他描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的慘重傷亡看，他是十分同情在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士，是不贊成這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。由于許渾生活在中唐時(shí)代，唐帝國(guó)已日益走下坡路，邊塞詩(shī)多染上了時(shí)代的感傷情緒。此詩(shī)基調(diào)是凄惋、哀切的。

這首詩(shī)，在藝術(shù)表現(xiàn)上一個(gè)顯著的特點(diǎn)是運(yùn)用“以少總多”的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人在成千上萬(wàn)的犧牲戰(zhàn)士中，選擇了一個(gè)士兵的典型性的情節(jié)，即“ 朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣”來(lái)突出犧牲戰(zhàn)士的悲劇，使人對(duì)犧牲者和家屬寄予深刻的同情，這實(shí)際上是對(duì)制造這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者的無(wú)聲譴責(zé)。

詩(shī)純用白描手法，四句詩(shī)純是敘事，不發(fā)任何議論，而傾向性卻自然流露出來(lái)。藝術(shù)風(fēng)格顯得自然、平淡、質(zhì)樸。但平淡而不膚淺，思想深邃，很耐人尋味，又能平中見(jiàn)奇，善作版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

苦語(yǔ)，奇警動(dòng)人?！俺瘉?lái)有 鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣 ”，令人不忍卒讀，也不忍回味，悲劇的氣氛很濃厚。

謝亭送別

許 渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

許渾詩(shī)鑒賞

這是許渾在宣城送別友人后寫(xiě)的一首離別詩(shī)。謝亭，又叫謝公亭，在宣城北面，南齊詩(shī)人謝脁任宣城太守時(shí)所建。他曾在這里送別朋友范云，后來(lái)謝亭就成為宣城著名的送別之地。李白《 謝公亭 》詩(shī)說(shuō)： “謝亭離別處，風(fēng)景每生愁?？蜕⑶嗵煸?，山空碧水流。”重復(fù)不斷的離別，使優(yōu)美的謝亭風(fēng)景也染上一 層離愁別恨了。

第一句寫(xiě)友人乘舟離去。古代有唱歌送行的習(xí)俗。“勞歌”，本指在勞勞亭（舊址在今南京市南面，也是一個(gè)著名的送別之地）送客時(shí)唱的歌，后來(lái)遂成為送別歌的代稱。勞歌一曲，纜解舟行，從送別者眼中寫(xiě)出一種匆匆而無(wú)奈的情景氣氛。

第二句寫(xiě)友人乘舟出發(fā)后所望見(jiàn)江上景致。時(shí)值深秋，兩岸青山，霜林盡染，紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮麗。這明麗之景乍看似與別離之情不大協(xié)調(diào)，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

實(shí)際上前者恰恰是對(duì)后者的有力對(duì)襯。景色愈美，愈顯出歡聚的可戀，別離的難堪，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了。江淹《別賦 》說(shuō) ：春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”借美好的春色反襯別離之悲，與此同一機(jī)杼。

這也正是王夫之所揭示的 ：“ 以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（《姜齋詩(shī)話》）的藝術(shù)辯證法。

這一句并沒(méi)有直接寫(xiě)到友人的行舟。但通過(guò) “水急流”的刻畫(huà)，舟行的迅疾自可想見(jiàn)，詩(shī)人目送行舟穿行于夾岸青山紅葉的江面上的情景也宛若在目。

“ 急 ”字暗透出送行者“ 流水何太急 ”的心理狀態(tài)，使整個(gè)詩(shī)句所表現(xiàn)的意境帶有一點(diǎn)憂傷不安的意味。這和詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種并不和諧安閑的心境是相一致的。

詩(shī)的前后聯(lián)之間有一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間間隔。朋友乘舟走遠(yuǎn)后，詩(shī)人并未離開(kāi)送別的謝亭，而是在原地小憩了一會(huì)。別前喝了點(diǎn)酒，微有醉意，朋友走后，心緒不佳，竟不勝酒力睡著了。一覺(jué)醒來(lái)，已是日暮時(shí)分。天色變了，下著雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，兩岸的青山紅葉都已經(jīng)籠罩在濃濃雨霧和沉沉暮色之中。朋友的船呢？此刻更不知道隨著急流駛到云山霧嶂之外的什么地方去了。暮色的蒼茫黯淡，風(fēng)雨的迷蒙凄涼，酒醒后在朦朧仿佛中追憶別時(shí)情景所感到的悵惘失落，使詩(shī)人此刻的情懷特別凄黯孤寂，感到無(wú)法承受這種環(huán)境氣氛的包圍，于是默默無(wú)言地獨(dú)自從風(fēng)雨籠罩的西樓上走了下來(lái)。（西樓即指送別的 謝亭，古代詩(shī)詞中“南浦 ”、“西樓”都常指送別之處。）

第三句極寫(xiě)別后酒醒的悵惘空寂，第四句卻并不接著直抒離緒，而是宕開(kāi)寫(xiě)景。但由于這景物所特具的凄黯迷茫色彩與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境正相契合，因此讀者完全可以從中感受到詩(shī)人的蕭瑟凄楚情杯。這樣借景寓情，以景結(jié)情，比起直抒別情的難堪來(lái)，不但更富含蘊(yùn)，更有感染力，而且使結(jié)尾散發(fā)著一種不言而神傷的情韻。

這首詩(shī)前后兩聯(lián)分別由兩個(gè)不同時(shí)間和色調(diào)的場(chǎng)景組成。前聯(lián)以青山紅葉的明麗景色反版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

襯離緒，后聯(lián)以風(fēng)雨凄楚的黯淡景色正襯離情，筆法富于變化。而一、三兩句分別點(diǎn)出舟發(fā)與人遠(yuǎn)，二、四兩句純用景物烘托渲染，則又異中有同，使全篇在變化中顯出統(tǒng)一。

客有卜居不遂薄游隴因題

許 渾

海燕西飛白日斜，天門(mén)遙望五侯家。

樓臺(tái)深鎖無(wú)人到，落盡東風(fēng)第一花。

許渾詩(shī)鑒賞

如果不看詩(shī)題，上面這首許渾的絕句會(huì)被看作一首寫(xiě)景詩(shī)。它寫(xiě)的是在落花時(shí)節(jié)、日斜時(shí)光，遙望王侯第宅，所見(jiàn)到的樓臺(tái)層疊、重門(mén)深閉之景。但聯(lián)系詩(shī)題看，它顯然是一首因事而題的托諷詩(shī)。它采用借物取喻，托景見(jiàn)意的藝術(shù)手法，收到了言微旨遠(yuǎn)、節(jié)短音長(zhǎng)的效果。

詩(shī)的第一句“海燕西飛白日斜 ”，表面寫(xiě)日斜燕 飛之景，實(shí)寫(xiě)在長(zhǎng)安“卜居不遂”之客。周邦彥《滿庭芳》詞“年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”幾句，也是以燕喻人。但周詞中的“燕”還有修椽可寄，而許詩(shī)所寫(xiě)的“燕”則因無(wú)椽可寄而孤飛遠(yuǎn)去。據(jù)《幽閑鼓吹》記述，白居易應(yīng)舉時(shí)曾謁見(jiàn)顧況，顧看了白的名字，開(kāi)玩笑說(shuō)，長(zhǎng)安米貴，居住下來(lái)可不容易。這一傳說(shuō)未必可信，卻可以說(shuō)明，在唐代想卜居長(zhǎng)安是很艱難的。詩(shī)中之客既“卜居不遂”，只得 “ 薄游隴 ”，而水和隴州在長(zhǎng)安西方，所以詩(shī)句以 “海燕西飛”影射此行。

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與這第一句詩(shī)形成對(duì)照的是第三句“樓臺(tái)深鎖無(wú)人到 ”。兩句詩(shī)合起來(lái)，自然呈現(xiàn)出一個(gè)極不公平、極不合理的社會(huì)現(xiàn)象，這就是：一方面，來(lái)到長(zhǎng)安的貧士難找一處棲身之地；另方面，重樓空閉，無(wú)人居住。根據(jù)一些記載，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城內(nèi)，高樓深院的甲第固比比皆是，長(zhǎng)期廢棄的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾對(duì)此加以揭露和抨擊。如《傷宅》詩(shī)說(shuō) ：“誰(shuí)家起甲第，朱門(mén)大道邊。豐屋中櫛比，高墻 外回環(huán)。累累六七堂，檐宇相連延。一堂費(fèi)百萬(wàn)，郁郁起青煙?！庇帧秲凑吩?shī)說(shuō)：“長(zhǎng)安多大宅，列在街西東。往往朱門(mén)內(nèi)，房廊相對(duì)空。..風(fēng)雨壞檐隙，蛇鼠空墻墉?！边@些詩(shī)句都是徑陳其事，直指其失。

但許渾的這首絕句，因?yàn)榭偣仓挥兴木?，二十八個(gè)字，不可能這樣鋪敘，就化繁為簡(jiǎn)，化實(shí)為虛。在這句中只從樓臺(tái)的寂寞景象顯示白詩(shī)中所描述的事實(shí)。

它雖然不及白詩(shī)那樣強(qiáng)烈鮮明，卻有含蓄之妙、空靈之美。

尾句“ 落盡東風(fēng)第一花”，可說(shuō)是第三句的補(bǔ)充和延伸。它把第三句所寫(xiě)的那樣一個(gè)樓臺(tái)深鎖、空無(wú)一人的景象烘托得倍加寂寥，起了深化詩(shī)境、加強(qiáng)詩(shī)意的作用。這句表現(xiàn)的花開(kāi)花落、空負(fù)東風(fēng)的意境，有點(diǎn)象湯顯祖《牡丹亭》中所說(shuō)的“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣 ”。曲詞隱含無(wú)限的 惆悵和幽怨，這句詩(shī)同樣是悵怨之情，浮現(xiàn)紙面。此處，不僅樓臺(tái)任其廢棄，無(wú)人居住，而且名花也空自飄落，無(wú)人欣賞，就更令人惋惜不盡了。

一首托諷詩(shī)，雖是意在彼而言在此，把本事、本意寓藏在對(duì)景物的描摹中，但作者總要在字里行間向讀者傳情示意，或明或暗地點(diǎn)出他的真正意圖。這首詩(shī)，除了通過(guò)詩(shī)題表明寫(xiě)作動(dòng)機(jī)外，詩(shī)中透露消息的主要是第二句“天門(mén)遙望五侯家 ”。句中的“ 遙望”二字顯露了西去之客在臨行前的依戀、悵惘、憤恨之情；“天門(mén)”二字則點(diǎn)出遙望之地在京城，望到的就 是禁門(mén)外的景色。而句中的“五侯家”，在全詩(shī)中是 承上啟下的關(guān)捩。承上，是說(shuō)上句暗指的西去隴之客此時(shí)視線所投向的是五侯之家，他的悵憤不平之氣所投向的也是五侯之家；啟下，是說(shuō)在下兩句中出現(xiàn)的空鎖的樓臺(tái)是屬于五侯的，落盡的名花也是屬于五侯的。五侯，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

用東漢桓帝時(shí)同日封宦官五人為侯事，這里作宦官的代稱。聯(lián)系唐代歷史，自從安史亂后，宦官的權(quán)勢(shì)愈來(lái)愈大，后來(lái)，連軍隊(duì)的指揮、皇帝的廢立等大權(quán)也落到他們的手里。韓的《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，也是一首托諷詩(shī)。兩詩(shī)都以“五侯家”三字點(diǎn)明作者所要諷刺的對(duì)象，其所揭示的都是成為唐代政治上一大禍患的宦官專權(quán)問(wèn)題。

在許渾這首詩(shī)中，所寫(xiě)的時(shí)間既是白日斜，季節(jié)又是殘花落盡。全詩(shī)的色調(diào)暗淡，情調(diào)低沉，這是“卜居不遂、薄游隴”之客的黯然心情的反映，也可以看作唐王室衰敗沒(méi)落的預(yù)兆。

途經(jīng)秦始皇墓

許 渾

龍盤(pán)虎踞樹(shù)層層，勢(shì)入浮云亦是崩。

一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。

許渾詩(shī)鑒賞

秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，是作出了巨大歷史貢獻(xiàn)的。但他又是一個(gè)暴君，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，受到后人譴責(zé)。許渾這首詩(shī)抒寫(xiě)了他行經(jīng)秦始皇墓時(shí)的感想。

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秦始皇墓位于陜西臨潼縣東約五公里的下河村附近，南依驪山，北臨渭水。它建成于公元前二一○年，墳丘為土筑，經(jīng)二千年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)存高四十三米，周長(zhǎng)二千米。陵墓落成之初，墳上“樹(shù)草木以象山 ”。在山光水色的映照下，在空曠的平地上托起 的這座山一樣的巨大墳?zāi)?，這就正如首句形容的那樣，給人以“龍盤(pán)虎踞”之感。詩(shī)人在墓前駐足，目光從墓基轉(zhuǎn)向墓頂，見(jiàn)到的是層層綠樹(shù)，直上云天。眼前的高墳，不正好象征著秦始皇生前煊赫的聲勢(shì)嗎 ？“勢(shì)入浮云亦是崩”，覆亡之迅速與秦始皇在位 時(shí)不可一世的聲勢(shì)，恰恰形成極富于諷刺性的鮮明對(duì)照。詩(shī)人將無(wú)比豐富的歷史內(nèi)容表達(dá)在這簡(jiǎn)短的七個(gè)字里。一個(gè)“崩”字，聲如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言盡意絕，難以為繼了。然而詩(shī)人忽一轉(zhuǎn)筆：“一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵”，詩(shī)作立即別開(kāi)生面，令人稱絕。這兩句與前兩句似斷而實(shí)連，詩(shī)意從“崩”字悄悄引出，不著痕跡地進(jìn)一步寫(xiě)出了秦始皇形象在后人心目中的崩塌。同樣是青山秋草，路人卻只向漢文帝陵前參拜。漢文帝謙和、仁愛(ài)與儉樸，同秦始皇的剛愎、兇殘與奢靡正好是強(qiáng)烈的對(duì)比。對(duì)于仁君和暴君，人們自會(huì)作出自己的評(píng)判。末句一個(gè)“唯”字，明確地指出了這一點(diǎn)。后兩句表面看來(lái)似乎把筆墨滌開(kāi)，從秦始皇寫(xiě)到了漢文帝，從詩(shī)人自己寫(xiě)到了“路人 ”，實(shí)際上卻有形愈松而意愈 緊的效果，在輕淺疏淡的筆墨中顯示出了厚重的力量。

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第三篇：唐詩(shī)大鑒賞

《唐詩(shī)大鑒賞》讀后感

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟！”唐詩(shī)，中國(guó)設(shè)個(gè)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰，巍巍大唐氣象融入詩(shī)歌的字里行間，幻化出人世間奇?zhèn)?，渾厚，浩瀚的藝術(shù)杰作。唐詩(shī)，是中國(guó)文學(xué)殿堂里的一顆璀璨的明珠，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展道路上的重要里程碑。

唐詩(shī)風(fēng)格多樣，異彩紛呈?；蚝钐N(yùn)藉，或痛快淋漓；或飄逸豪放，或悲壯沉郁；或清奇高妙，或疏野恬淡；千變?nèi)f化，難以一一列舉。

唐詩(shī)題材廣泛，如國(guó)家命運(yùn)，官場(chǎng)黑暗，仕途險(xiǎn)惡，倫理親情，男女相思，婚喪嫁娶，悲歡離合，田園風(fēng)光，壯麗山河，人間不平，黎明疾苦等。

從公元618年唐朝開(kāi)國(guó)到公元172唐玄宗登基，這是唐詩(shī)孕育誕生的階段。以王勃，楊炯，盧照鄰等人為代表，一反六朝浮華風(fēng)靡之風(fēng)，初顯清新剛健之風(fēng)，從此拓寬了唐詩(shī)境界，豐富了唐詩(shī)內(nèi)涵。唐詩(shī)“風(fēng)骨聲律兼?zhèn)洹钡脑?shī)風(fēng)逐漸形成。其中王勃，楊炯，盧照鄰與駱賓王合稱“初唐四杰”。

還記得《送杜稍負(fù)之任蜀州》，他在首聯(lián)中以“三秦”對(duì)“五津”，是工整的地名對(duì)。為了不使對(duì)仗呆滯，詩(shī)的頷聯(lián)反而不用對(duì)仗了。不過(guò)，這種別具一格的處理方式，卻別有一番風(fēng)味：首聯(lián)嚴(yán)峻，氣魄雄大，頷聯(lián)以散句承之，情感真摯，如同一段昂揚(yáng)的旋律奏完，忽然換成了輕柔的小夜曲，錯(cuò)落有致?！芭c君離別意，同是宦游人”，離別本來(lái)就是人生苦事，這是第一層；兩人都是離家做官，這次送別正是所謂的“客中送客”。離情與相思交融，愁上加愁，凸顯凄涼之情。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是全詩(shī)的高潮。此地一別，一秦一蜀，重逢恐怕是遙遙無(wú)期的事情了。但是離別之際，剛剛翻開(kāi)人生新的一頁(yè)的兩位青年所感受到的并不是悲傷，而是對(duì)未來(lái)的期待以及一種高昂的意氣，一種不同世俗的志趣。

楊炯的《從軍行》，是邊塞詩(shī)的代表作之一。他描寫(xiě)了一位文人在國(guó)家存亡之際毅然投筆從戎的事跡。

“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生?！?/p>

此詩(shī)情節(jié)跌宕起伏，僅僅將敵人入侵，圍困敵酋，與敵決戰(zhàn)等幾個(gè)具有代表性的精彩鏡頭剪輯在一起，便完美的將書(shū)生毅然棄文從武的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又為讀者留下了無(wú)限的遐想空間，節(jié)奏明快，具有社會(huì)上升的士人勇往直前的氣勢(shì)。

從唐玄宗登基到公元762年唐代宗登基，這是唐詩(shī)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。李白豪情萬(wàn)丈縱橫古今，洋洋不入俗，飄飄如登仙，萬(wàn)世不朽；杜甫言稱君父，行念蒼生，格律細(xì)密，煉字嚴(yán)謹(jǐn)，千古流傳。除李杜外，還有以王維，孟浩然為代表的田園山水派，他們以寫(xiě)田園山水著稱；還有寫(xiě)邊塞生活的邊塞派，期中以高適，王昌齡，王之渙等人為代表。

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪······ 人生不如意事十之八九，很多人在不得志的時(shí)候行嘆坐愁，無(wú)法排解心中的愁悶，就想喝酒忘卻煩惱，就像曹操說(shuō)的“何以解憂，唯有杜康”。當(dāng)然，喝酒是“與人樂(lè)樂(lè)”的事情。喝酒的時(shí)候，是男人心思最細(xì)膩的時(shí)候。不喝酒的李白，也許寫(xiě)的詩(shī)與他人無(wú)異‘喝了酒，娃娃那個(gè)網(wǎng)就會(huì)寫(xiě)出像“將進(jìn)酒”這樣杜甫都無(wú)法言語(yǔ)的蕩氣回腸的篇章。如此說(shuō)來(lái)，倒是酒神造就了“詩(shī)仙”。

杜甫，字子美，初唐詩(shī)人杜審言之孫。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。舉進(jìn)士不第，安祿山陷長(zhǎng)安，杜甫至鳳翔任左拾遺，后棄官入蜀，嚴(yán)武舉薦他任檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。嚴(yán)武逝世，杜甫出蜀入湘，逝于湘江途中。杜甫的詩(shī)反映社會(huì)**和人民疾苦，語(yǔ)言精煉，稱為“史詩(shī)”。與李白同為唐代第一流詩(shī)人，并稱“李杜”，他的“三吏三別”流傳于世，千古不絕。

在“三吏三別”中，杜甫很明顯的顯示出一種矛盾，而這種矛盾便是時(shí)代的局限。一方面，戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)深重的災(zāi)難，詩(shī)人非常憐憫他們，強(qiáng)征中男入伍讓他感到悲憤；另一方面，作為朝廷小官，他明白平叛需要補(bǔ)充兵員，他又希望這些新兵能夠振作起來(lái)對(duì)抗叛軍，那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才能早日結(jié)束，國(guó)家和人民才能早日重振。所以，他既揭露統(tǒng)治集團(tuán)不顧人民死活，又旗幟鮮明的肯定平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的一種矛盾心理。

從唐代宗登基到公元826年唐文宗登基，這是唐詩(shī)發(fā)展的低潮階段，但也出現(xiàn)了不少值得稱道的詩(shī)人，如元杰，韋應(yīng)物，劉長(zhǎng)卿等。中唐后期，同時(shí)又崛起了兩大詩(shī)派：韓孟詩(shī)派和元白詩(shī)派。韓孟詩(shī)派以韓愈和孟郊為代表，詩(shī)風(fēng)騎警險(xiǎn)怪，注重語(yǔ)言技巧的獨(dú)創(chuàng)性。元白詩(shī)派以元稹和白居易為代表，詩(shī)風(fēng)通俗易懂，普遍關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。白居易是繼杜甫之后又一個(gè)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)流利婉轉(zhuǎn)，情辭并茂，老嫗可解。

在韓愈所處的時(shí)代，盛行王孟，元白之風(fēng)，并不十分注重李杜的成就。韓愈奇絕雄厚的詩(shī)風(fēng)在《調(diào)張籍》里表現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)中通過(guò)豐富的形象，寫(xiě)出李杜作詩(shī)成文的成就和詩(shī)人自己獲得的成果。

從唐文宗登基到唐朝滅亡，是唐詩(shī)的衰落的階段。晚唐前期，以杜牧溫庭筠，李商隱等人為代表。其中杜牧，李商隱二人被稱為“小李杜”，堪稱晚唐詩(shī)壇兩顆奪目的明星。

《泊秦淮》是杜牧的名篇之一。晚唐時(shí)期內(nèi)亂外患十分嚴(yán)重，民不聊生，但統(tǒng)治階級(jí)卻更加荒淫無(wú)道。詩(shī)人杜牧有感于時(shí)事，做了大量詩(shī)文來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的苦痛。這首七絕，先用精煉的語(yǔ)言勾勒了一副有韻致的畫(huà)面，然后就事抒情，生發(fā)感慨。而所所發(fā)感慨又含蓄曲折，意味深長(zhǎng)。詩(shī)人寒夜聽(tīng)樂(lè)的側(cè)面反映出傷時(shí)憂國(guó)的重大主題，可見(jiàn)他高超的素材運(yùn)用才能。全篇形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，富有弦外之音。

總之，大唐詩(shī)文魅力無(wú)限，氣象萬(wàn)千，唐詩(shī)意境華美，其樂(lè)融融。

第四篇：杜甫與唐詩(shī)

杜甫與唐詩(shī)

杜甫與李白一向被視為唐詩(shī)世界中兩座并峙的高峰，同時(shí)，他們也構(gòu)成了唐詩(shī)的分野。盡管李、杜的年齡只相差十一歲，他們也都經(jīng)歷過(guò)唐王朝的全盛時(shí)代和由盛入衰的安史之亂，但他們的創(chuàng)作，卻存在某些根本的不同。李白詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格，形成于大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生的渴望與追求，成為其顯著特征。

而杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格，卻是在安史之亂的前夕開(kāi)始形成，而滋長(zhǎng)于其后數(shù)十年天下瓦解、遍地哀號(hào)的苦難之中。因此，流響于剛剛過(guò)去的年代中的充滿自信、富于浪漫色彩的詩(shī)歌情調(diào)，到了杜甫這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，凝視著流血流淚的大地，忠實(shí)地描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀。這種深入社會(huì)、關(guān)切政治和民生疾苦、重視寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作傾向，和由此帶來(lái)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標(biāo)志了唐詩(shī)內(nèi)容與風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折，也對(duì)中唐以后直至宋代詩(shī)歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

但是，盛唐詩(shī)歌的一些重要特征，在杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中仍然有所體現(xiàn)。激情雖然在他的詩(shī)中受到抑制，卻仍然可以感受到它的存在；雄偉壯大之美，也仍然是詩(shī)人的愛(ài)好。他的那些關(guān)于時(shí)事政治的詩(shī)篇，大抵是真誠(chéng)情感的流露和結(jié)晶，而并非以預(yù)定的社會(huì)功利目的為首要的出發(fā)點(diǎn)。從這些方面來(lái)說(shuō)，杜甫與盛唐文化終究有很深的關(guān)聯(lián)。

一、杜甫的生平和個(gè)性

杜甫（712—770）字子美，生于鞏縣（今屬河南）。他出身于一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，自十三世祖杜預(yù)以下，幾乎每一代都有人出任不同的官職，所以杜甫自豪地稱為“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。其母系為唐代士族中門(mén)第最高的清河崔氏。只是杜甫的父親杜閑只做到奉天縣令，這個(gè)家庭已呈衰落之象。

家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)，和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以，終其一生，高蹈出世的念頭很少占據(jù)他的頭腦。另外，唐代是重視詩(shī)歌的時(shí)代，而杜甫的祖父杜審言正是武后朝中最著名的詩(shī)人，這更加深了杜甫對(duì)詩(shī)歌的興趣。他曾很驕傲地對(duì)兒子說(shuō)：“詩(shī)是吾家事?！保ā蹲谖渖铡罚┳非笫送臼聵I(yè)和不朽的詩(shī)名，共同構(gòu)成了杜甫的人生軌道。

杜甫早慧，據(jù)稱七歲便能寫(xiě)詩(shī)，十四、五歲時(shí)便“出游翰墨場(chǎng)”（《壯游》），與文士們交游酬唱。二十歲以后十余年中，杜甫過(guò)著漫游的生活。這既是為了增長(zhǎng)閱歷，也是為了交結(jié)名流、張揚(yáng)聲名，為日后的仕進(jìn)作準(zhǔn)備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化，給他留下很深刻的印象。二十四歲時(shí)，杜甫赴洛陽(yáng)考試，未能及第，又浪游齊、趙，度過(guò)一段狂放的生活，他后來(lái)回憶說(shuō)：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”

（《壯游》）三十三歲時(shí)，杜甫與李白相識(shí)于洛陽(yáng)，又在梁、宋一帶為豪俠之游。李白當(dāng)時(shí)已是名震天下的詩(shī)人，他的特殊風(fēng)采和出眾才華，深深吸引了杜甫。

杜甫稱做官為他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)都是與這一點(diǎn)相聯(lián)系的。三十五歲左右，杜甫來(lái)到長(zhǎng)安求取官職。開(kāi)始，他滿懷信心，“自謂頗挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），但滯留十年卻一再碰壁。這可能是因?yàn)樗募彝ケ尘耙巡粔蛴辛?，而把持?quán)柄的李林甫等人，又對(duì)引進(jìn)人才采取阻礙的態(tài)度。大約在杜甫到長(zhǎng)安不久，父親就去世了，他的生活因此變得艱困起來(lái)，為了生存，為了求官做，杜甫不得不奔走于權(quán)貴門(mén)下，作詩(shī)投贈(zèng)，希望得到他們的引薦。此外，他還多次向玄宗皇帝獻(xiàn)賦，如《雕賦》、《三大禮賦》等，指望玄宗對(duì)他的文才投以青睞。種種努力的結(jié)果，是到天寶十四載才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍這樣一個(gè)卑微的官職，而這已是安史之亂的前夕。

天寶后期，唐代社會(huì)雖維持著表面的繁盛，卻已處處埋伏危機(jī)。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是玄宗和他的邊將們一意開(kāi)拓疆土、窮兵黷武的政策，導(dǎo)致國(guó)力空虛、民生艱難，許多人無(wú)辜死亡；二是玄宗沉湎于享樂(lè)，李林甫、楊國(guó)忠等人擅權(quán)專政，阻塞言路，政治變得昏暗；三是為玄宗所寵信的安祿山身兼三節(jié)度使，手握雄兵，威脅到國(guó)家的統(tǒng)一。處在逆境中的人容易看到現(xiàn)實(shí)中的弊病，當(dāng)一場(chǎng)大崩潰即將到來(lái)時(shí)，杜甫透過(guò)個(gè)人的不幸看到了國(guó)家的不幸，人民的不幸。天寶十一載（752），杜甫寫(xiě)下了他的名篇《兵車行》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，真實(shí)地記錄下人民被驅(qū)往戰(zhàn)場(chǎng)送死的悲慘圖景。這首詩(shī)標(biāo)志了杜甫詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變。此后，他又寫(xiě)出《前出塞》九首，繼續(xù)對(duì)災(zāi)難性的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)提出質(zhì)疑；寫(xiě)出《麗人行》，揭露玄宗寵妃楊玉環(huán)的親族窮奢極欲的生活。而長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》，更把最高統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死的情狀與民間饑寒交迫的困境加以尖銳的對(duì)照，以“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩(shī)句概括了社會(huì)的黑暗和不合理。

安史之亂爆發(fā)后，杜甫一度被困于叛軍占據(jù)下的長(zhǎng)安。后來(lái)只身逃出，投奔駐在鳳翔的唐肅宗，被任為左拾遺。這是一個(gè)從八品的諫官，地位雖不高，卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經(jīng)歷。但不久就因上疏申救房琯的罷相而觸怒肅宗，后于乾元初被貶斥為華州司功參軍。由于戰(zhàn)亂和饑荒，杜甫無(wú)法養(yǎng)活他的家庭，加之對(duì)仕途的失望，他在乾元二年（759）丟棄了官職，進(jìn)入在當(dāng)時(shí)尚為安定富足的蜀中。從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年，整個(gè)國(guó)家處在劇烈的震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充滿危險(xiǎn)和艱難。而他的詩(shī)歌創(chuàng)作，因了血與淚的滋養(yǎng)，達(dá)到了顛峰狀態(tài)。

《春望》、《月夜》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《北征》、《羌村》以及“三吏”、“三別”等大量傳世名篇，從詩(shī)人浸滿憂患的筆下不絕涌出。

到成都不久，杜甫依靠朋友的幫助，在城西建了一座草堂。后來(lái)，杜甫的故交嚴(yán)武出任劍南東西川節(jié)度使，與杜甫過(guò)從甚密，對(duì)他的生活也多有照顧。當(dāng)嚴(yán)武第二次鎮(zhèn)蜀時(shí)，并表薦杜甫擔(dān)任了節(jié)度參謀、檢校工部員外郎（后世因此稱他為“杜工部”）。杜甫是為了避亂謀食來(lái)到蜀中的。最初二年多時(shí)間，他閑居草堂，生活確實(shí)比較安逸，當(dāng)時(shí)所寫(xiě)吟詠草堂周圍自然景物的詩(shī)篇，也顯出一種清新閑淡的韻致。但這種情形并沒(méi)有維持很久。從全國(guó)來(lái)說(shuō)，安史之亂雖于公元七六三年宣告結(jié)束，但唐王朝的瓦解之勢(shì)并未因此而停止。外患方面，有吐蕃的嚴(yán)重侵?jǐn)_，甚至攻入長(zhǎng)安，迫使代宗倉(cāng)皇出逃；內(nèi)亂方面，則出現(xiàn)普遍的軍閥割據(jù)或半割據(jù)狀態(tài)，而政治的腐敗、官吏的橫暴，也是有增無(wú)減。從蜀中地區(qū)來(lái)說(shuō)，它既是吐蕃進(jìn)攻的一個(gè)重點(diǎn)，也是容易發(fā)生軍閥割據(jù)的地方。

就在嚴(yán)武二次鎮(zhèn)蜀的間隔時(shí)期，就曾發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的軍事叛亂，杜甫因此一度逃離成都，攜家流浪。一場(chǎng)暴烈的動(dòng)蕩轉(zhuǎn)化為持續(xù)的衰亂，這使得杜甫對(duì)國(guó)家的前途更覺(jué)失望，他后期的詩(shī)歌，情緒甚至比安史之亂中更顯得沉重。

永泰元年（765），嚴(yán)武去世，蜀中重又發(fā)生大亂，杜甫在成都的生活也失去憑依，他又帶著全家老小，登上一條小船，過(guò)起流浪逃難的生活（或謂在嚴(yán)武去世前不久，杜甫因所任工部員外郎之職由虛銜轉(zhuǎn)為實(shí)授，而離蜀赴長(zhǎng)安）。最初的目的大概是要沿長(zhǎng)江東下出川，路途中卻因疾病和戰(zhàn)亂等緣故，滯留了很久。先是在云安居住了一段時(shí)間，后又在夔州居住了近兩年。到五十七歲那年，終于乘舟出三峽，卻仍是在湖北、湖南一帶的水路上漂泊，最后于大歷五年、五十九歲上，在耒陽(yáng)附近客死旅舟。杜甫艱難漂泊的一生，在這里得到一個(gè)凄涼的結(jié)束。

“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》五首之一）的十一年，也是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的重要時(shí)期，留下的作品有一千余首，占其《杜工部集》存詩(shī)總數(shù)的三分之二以上?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?、《又呈吳郎》、《秋興》、《諸將》、《詠懷古跡》、《旅夜書(shū)懷》等，都是這一時(shí)期的優(yōu)秀代表作。尤其以旅居夔州的二年為中心，杜甫的律詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到爐火純青的境界，可以說(shuō)是杜詩(shī)的第二次高峰。

在杜甫年輕時(shí)代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。

一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時(shí)，他也受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。他的《壯游》詩(shī)回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫茫”；在文學(xué)上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見(jiàn)他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時(shí)，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣。后來(lái)經(jīng)過(guò)重重苦難的磨礪，杜甫個(gè)性中放狂的一面收斂了許多，傳統(tǒng)的儒家人生觀對(duì)于他的個(gè)性和行為習(xí)慣起了更重要的作用，但他也并不是完全變成了另外一個(gè)人，變成了純粹的恂恂君子。《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)他“性褊躁”、“無(wú)拘檢”、“傲誕”，不會(huì)是毫無(wú)根據(jù)的。其實(shí)，如果沒(méi)有幾分“傲誕”、“褊躁”，恐怕很難成為一個(gè)詩(shī)人。這方面一個(gè)突出的表現(xiàn)，是杜甫始終對(duì)屈辱的生活處境十分敏感。滯留長(zhǎng)安及漂泊西南時(shí)期，杜甫常常不得不寄人籬下，仰仗權(quán)勢(shì)者的濟(jì)助。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）“苦搖求食尾，常曝報(bào)恩腮。??休為貧士嘆，任受眾人咍?！?/p>

（《秋日荊南述懷三十韻》）一個(gè)身負(fù)“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢？這些詩(shī)句同李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的表白，看起來(lái)絕不相同，實(shí)質(zhì)上卻有相通之處。杜詩(shī)中那種對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，固然是出于真情，但也未始沒(méi)有在自覺(jué)得碌碌而生、于世無(wú)益的情況下，在精神上自我提升、自我拯救的意味。

對(duì)人生信仰、政治理想的執(zhí)著，也是杜甫個(gè)性的一大特征。后代有人說(shuō)杜甫是“村夫子”，杜甫詩(shī)中也自稱“乾坤一腐儒”（《江漢》），都是就這一種執(zhí)著態(tài)度而言。所謂“致君堯舜”，所謂“憂民愛(ài)物”，這些儒家的政治觀念，在很多人只是一種空談、一種標(biāo)榜，杜甫卻是真心地相信和實(shí)行它。而且，儒者本有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的進(jìn)退之路，杜甫卻不愿如此，他是不管窮達(dá)，都要以天下為念。甚至，愈是社會(huì)崩潰昏亂，他愈是要宣揚(yáng)自己的政治理想，相信盡管“萬(wàn)國(guó)盡窮途”（《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》），但靠了一點(diǎn)一滴的人力，終究能夠改變現(xiàn)實(shí)。他的這種執(zhí)著態(tài)度，在當(dāng)年實(shí)際的政治生活中未必有什么用處，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻是重要的。因?yàn)槲ㄆ淙绱?，杜甫才能始終保持正視現(xiàn)實(shí)的熱情和勇氣。

杜甫是一個(gè)感情豐富的人。他和李白交往的時(shí)間并不長(zhǎng)，但當(dāng)李白遭遇危險(xiǎn)時(shí)，他卻魂?duì)繅?mèng)繞，再三寫(xiě)下《夢(mèng)李白》、《天末懷李白》等感人至深的詩(shī)篇。他在夔州離開(kāi)自己住過(guò)的一所房屋時(shí)，也不能忘記以前常來(lái)自己院中打棗為食的鄰家老婦人，特意寫(xiě)了《又呈吳郎》詩(shī)，囑托新主人對(duì)她應(yīng)多加體諒。當(dāng)然，更多的詩(shī)篇抒發(fā)了他對(duì)戰(zhàn)亂中的國(guó)家和貧苦大眾的強(qiáng)烈的憂念。只是，杜甫的情感，不像李白那樣奔泄而出，而是受到理智的節(jié)制。這一性格特點(diǎn)，直接影響杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是：杜甫更喜歡、更擅長(zhǎng)在嚴(yán)格的形式中，以精心選擇、反復(fù)錘煉的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)情感。

二、亂離時(shí)世的悲歌

杜甫早期作品留存數(shù)量很少。這些詩(shī)篇和時(shí)代的風(fēng)氣相一致，充滿自信、帶有英雄主義的傾向，而同杜甫自己后來(lái)的作品有明顯區(qū)別。如《房兵曹胡馬》以“所向無(wú)空闊”、“萬(wàn)里可橫行”寫(xiě)馬，《畫(huà)鷹》以“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”寫(xiě)鷹，都有不可一世之概?！锻馈吩?shī)起首“岱宗夫如何，齊魯青未了”，氣勢(shì)宏大；結(jié)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，富于展望，令人感覺(jué)到詩(shī)人雄心勃勃的精神狀態(tài)。隨著杜甫漸漸深入到苦難的現(xiàn)實(shí)，他的詩(shī)也變得沉重起來(lái)。但早期詩(shī)歌那種氣勢(shì)壯闊的特點(diǎn)，仍然保留著。

《兵車行》的創(chuàng)作標(biāo)志著杜甫詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變。由此形成并基本上貫穿了杜甫此后一生詩(shī)歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容方面的主要特征有四點(diǎn)：嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)精神；在忠誠(chéng)于唐王朝和君主的前提下，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)中的腐朽現(xiàn)象給予嚴(yán)厲的批判；對(duì)民生疾苦的深厚同情；對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的深沉憂念。

《兵車行》的開(kāi)頭是一幅悲慘的圖景：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！苯又雅械匿h芒指向好大喜功的唐玄宗：“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已！”詩(shī)中繼續(xù)寫(xiě)到戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力的衰減：“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西?！?/p>

最后借想象為那些無(wú)辜的死者發(fā)出悲憤的哭喊：“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”

在唐詩(shī)中，如此嚴(yán)肅地正視現(xiàn)實(shí)、具有深刻的批判精神的作品，以前還沒(méi)有過(guò)。而在稍后寫(xiě)成的《自京赴奉先詠懷五百字》中，杜詩(shī)的批判精神又有進(jìn)一步的發(fā)展。詩(shī)中既寫(xiě)到自己忠于王朝和君主的不可改移的天性——“葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪”，同時(shí)又對(duì)正在驪山行宮中肆意揮霍享樂(lè)的玄宗君臣提出責(zé)難：“彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”在這里，杜甫的筆已經(jīng)觸及統(tǒng)治者與人民之間剝削與被剝削的根本性對(duì)立。

在杜甫的思想中，合理的政治應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的和諧：君主應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)人民，使之安居樂(lè)業(yè)，而人民則理所當(dāng)然地應(yīng)該忠誠(chéng)和擁戴君主。然而事實(shí)上這僅是一種空想。他作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的詩(shī)人嚴(yán)肅地面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，不能不為此感到困苦。杜詩(shī)的名篇“三吏”、“三別”、就是很好的例子。這些詩(shī)作于乾元二年杜甫從華州去洛陽(yáng)時(shí)。此前不久，唐軍在鄴城圍攻安史叛軍遭到大敗，形勢(shì)危急，唐軍為了守住洛陽(yáng)、潼關(guān)一線，在民間拼命抓丁，連未成年人和老人都不能幸免。杜甫以敘事詩(shī)的形式描述了他親眼所見(jiàn)的悲慘情形。

從這些典型的憂國(guó)憂民之作中，我們可以更清楚地理解杜甫。

首先需要指出：“憂國(guó)”和“憂民”并不是很容易統(tǒng)一起來(lái)的事情。因?yàn)槎鸥λ鶓n念的“國(guó)”同李氏王朝的“皇綱”之存亡密不可分，這“國(guó)”首先是包括杜甫在內(nèi)的統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)的成員依其地位高下從這個(gè)“國(guó)”中得到不等的利益；至于“民”尤其是貧困的勞動(dòng)人民，即使他們的利益同這個(gè)王朝的存亡有一定關(guān)聯(lián)，他們也主要是犧牲者而不是得利者。而安史之亂就其根本的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)企圖改朝換代的軍事叛亂。雖然安史集團(tuán)的頭領(lǐng)以漢化的胡族人為主，但民族矛盾的一面也不是主要的。可以說(shuō)，普通民眾是被爭(zhēng)奪最高權(quán)力的兩大集團(tuán)推進(jìn)了血火之中。那么杜甫又怎樣來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題呢？先看他的《新安吏》：

客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。借問(wèn)新安吏：“縣小更無(wú)?。俊薄案蛞瓜?，次選中男行?！薄爸心薪^短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲?！澳允箿I枯，收汝淚縱橫，眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！”

讀到這里，我們感受到詩(shī)人對(duì)受難的人民的極其真實(shí)深切的悲憫之情。當(dāng)他說(shuō)出“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”這樣悲憤的話時(shí)，他指出了一個(gè)慘痛的事實(shí)：民眾在這個(gè)世界上走到了絕路。沿著這個(gè)方向追問(wèn)下去，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題：犧牲到最后的人民有無(wú)義務(wù)繼續(xù)為大唐王朝作出犧牲？而詩(shī)人就在這危險(xiǎn)關(guān)頭收剎了他的筆，轉(zhuǎn)到另外的方向：

我軍取相州，日夕望其平，豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。就糧近故壘，練卒依舊京，掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明，送行勿泣血，仆射如父兄。

所謂官軍中勞役輕、官長(zhǎng)愛(ài)惜士兵，并且似乎沒(méi)有什么危險(xiǎn)，這恐怕是杜甫自己都不能相信的。但他只能這樣幻想，并以此安慰從軍少年和他們的家人。而歸根結(jié)蒂，他還是要求人民繼續(xù)為唐王朝作出犧牲。還有《新婚別》，寫(xiě)一位結(jié)婚才一天的新娘送丈夫從軍，詩(shī)中既寫(xiě)出她的悲哀：“君今往死地，沈痛迫中腸”，又以較多的筆墨描繪了這位女子“深明大義”的形象。她要丈夫“勿為新婚念，努力事戎行”，又說(shuō)自己不能跟隨而去，因?yàn)椤皨D女在軍中，兵氣恐不揚(yáng)?！蔽覀儾荒苷f(shuō)杜甫筆下的新娘不是真實(shí)的，但可以想象一定也有不愿自己的親人走向“死地”的婦女。而之所以選擇這一位新娘作為主人公，乃是從國(guó)家利益考慮。包括《垂老別》中那位“子孫征亡盡”而自己又被征去當(dāng)兵的老人，他的遭遇可以說(shuō)凄慘至極，詩(shī)人對(duì)他也確實(shí)充滿同情，但在篇末，他還是讓老人說(shuō)出“何鄉(xiāng)為樂(lè)土，安敢尚盤(pán)桓”這樣偏向豪壯的調(diào)子。

總之，杜甫“憂國(guó)”，卻不能因此而泯滅良知，回避眼見(jiàn)的事實(shí)①；他“憂民”，卻又不能因此背棄唐王朝的根本利益，因此只能在尖銳的矛盾中尋找折衷的途徑。而這種折衷又是很勉強(qiáng)的，這使詩(shī)中表現(xiàn)出的情緒顯得非常痛苦。我們沒(méi)有理由苛責(zé)杜甫，作為封建時(shí)代的詩(shī)人，能夠如此嚴(yán)肅地正對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷人民，已是難能可貴。但在另一方面也要看到，在以后長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，他獲得“詩(shī)圣”這樣一個(gè)帶有濃厚道德意味的尊稱，也是有其深刻的原因的。

①如張巡、許遠(yuǎn)在安史之亂中為堅(jiān)守睢陽(yáng)，以人為食，死者數(shù)萬(wàn)，封建史家和正統(tǒng)文人對(duì)他們吃人這一點(diǎn)仍給予贊揚(yáng)，這和杜詩(shī)的態(tài)度完全是另一回事。

在杜甫晚年，由于形勢(shì)越發(fā)不可收拾，自身的處境也日見(jiàn)窘迫，他對(duì)軍閥、官僚的橫暴、腐敗，態(tài)度變得更為尖銳嚴(yán)峻。雖然像《兵車行》和“三吏”、“三別”那樣細(xì)致描述的作品已經(jīng)很少再有了，但以高度概括的詩(shī)歌語(yǔ)言所揭示的事實(shí)，卻別有一種震撼人心的力量。如《草堂》寫(xiě)蜀中軍閥的叛亂和相互殺戮：“到今用鉞地，風(fēng)雨聞號(hào)呼。鬼妾與鬼馬，色悲克爾娛?！薄粴⒄咚坪跞栽谔?hào)哭，而他們的妻妾和馬，都面帶愁容供殺戮者取樂(lè)，這是一幅何等慘酷的圖景！又如《三絕句》中寫(xiě)道官軍的殘暴：

殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。

時(shí)代的苦難被杜甫以焦慮和憤怒的心情一一記錄在詩(shī)中。但是，他對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么辦法呢？他只能苦苦地告誡那些做官的朋友：“眾寮宜潔白，萬(wàn)役但平均?！保ā端土曛萋肥咕叭巍罚?/p>

他只能期盼皇帝的賢明：“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦？”（《宿花石戍》）他只能浩嘆：“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)！”

（《晝夢(mèng)》）這些無(wú)奈的、固執(zhí)的哀告，說(shuō)出了受盡苦難的廣大民眾的心愿。

杜甫不只是一個(gè)時(shí)代的觀察者、記錄者，他本身的遭遇是同時(shí)代的苦難糾結(jié)在一起的。人們從他的詩(shī)篇中，可以清楚地看到這位誠(chéng)實(shí)的、富于正義感和同情心的詩(shī)人，如何輾轉(zhuǎn)掙扎于漂泊的旅途，歷經(jīng)饑寒困危，備嘗憂患。對(duì)于生活在**時(shí)代的人們，這一類詩(shī)格外具有感染力。如《月夜》，是杜甫在安史之亂爆發(fā)后困居長(zhǎng)安時(shí)所作，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)被戰(zhàn)火阻隔的妻子的懷念：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！

當(dāng)他逃至鳳翔后，有了機(jī)會(huì)去鄜州探家時(shí)，又寫(xiě)出他的名篇《羌村三首》，錄第一首：

崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。

詩(shī)中呈現(xiàn)一幅戲劇性的異常感人的場(chǎng)面。在那一場(chǎng)突發(fā)的大戰(zhàn)亂中，家破人亡是尋常事情，骨肉重聚反而似乎是不可思議的了。杜甫以準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言，把他們一家人重新相見(jiàn)時(shí)，彼此如在夢(mèng)中、亦驚亦悲亦喜的復(fù)雜心情清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，可謂感人至深。千百年來(lái)，它不知引發(fā)了多少人內(nèi)心的共鳴！

正是因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)同時(shí)代的苦難糾結(jié)在一起，富于同情心和社會(huì)責(zé)任感的杜甫，常常從自身的遭遇聯(lián)想到更多的人、更普遍的社會(huì)問(wèn)題。如在《自京赴奉先詠懷五百字》中，他由幼子的因饑餓而夭折，想到自己的家庭畢竟還享有某些特權(quán)，那些地位低下的“失業(yè)徒”、“遠(yuǎn)戍卒”，又將如何掙扎下去呢？在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他由自家茅屋被風(fēng)雨吹破而致家人受寒凍，發(fā)出“安得廣廈萬(wàn)千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。這種寬廣的胸懷，是值得后人欽佩的。

杜甫的詩(shī)歌自古以來(lái)就有“詩(shī)史”的美譽(yù)。但應(yīng)該指出：

詩(shī)歌并不會(huì)僅僅因?yàn)橛涊d了某些史實(shí)就成為好詩(shī)。杜甫其實(shí)并非有意于史；他的那些具有歷史紀(jì)實(shí)性的詩(shī)篇，以及那些紀(jì)述自身經(jīng)歷而折射出歷史面目的詩(shī)篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結(jié)晶，是浸透著他個(gè)人的辛酸血淚的。后代有些詩(shī)人雖然也關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題，但往往有意于史，所以他們的詩(shī)作難以像杜詩(shī)一樣引起我們的感動(dòng)。

當(dāng)然，杜甫的詩(shī)歌不盡是同當(dāng)日的政治、社會(huì)問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的，也下完全是憂憤之作。他的作品題材其實(shí)很廣泛，尤其描繪山水風(fēng)光自然景物的詩(shī)篇，在他的集子中占了很大比例。杜甫一生到過(guò)很多地方，吟詠美好的山川風(fēng)光，為他多難的生活增添了許多樂(lè)趣。像西南一帶的景色，很多是因?yàn)橛辛硕鸥Φ脑?shī)才開(kāi)始為世人所知。有時(shí)，杜甫也會(huì)忘懷一切地沉浸在自然界種種細(xì)微的變化中，寫(xiě)出諸如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心》）、“云掩初弦月，香傳小樹(shù)花”（《遣意》）那樣一類情味悠閑的詩(shī)句。畢竟，生活是多彩的，作為詩(shī)人，無(wú)論如何也不會(huì)失去對(duì)優(yōu)美事物的興趣。

三、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就

杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩(shī)人。比較而言，李白的詩(shī)天然涌發(fā)、飄逸而不可摹仿；杜甫的詩(shī)則千錘百煉、苦心經(jīng)營(yíng)，可以為人典則。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，杜詩(shī)對(duì)后人的影響比李白要大。

杜甫的詩(shī)歌類型眾多、風(fēng)格也富于變化。其原因主要有二：一是杜甫的詩(shī)歌應(yīng)用范圍極廣。他不僅用詩(shī)歌來(lái)敘事抒情，還用來(lái)寫(xiě)人物傳記和自傳、書(shū)信、游記、政論、詩(shī)文評(píng)，幾乎無(wú)所不能。不過(guò)這也帶來(lái)部分詩(shī)歌偏向于理性化的問(wèn)題。

二是杜甫對(duì)前代詩(shī)歌的態(tài)度比較寬容，主張“轉(zhuǎn)益多師”而不輕易否定。比如對(duì)南朝詩(shī)，杜甫雖亦有所批評(píng)，但卻不曾像李白那樣大言“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”（《古風(fēng)》之一）。他對(duì)庾信、何遜、陰鏗等眾多六朝作家，都能誠(chéng)心地肯定和汲取其長(zhǎng)處，從而豐富了自身的創(chuàng)作。這一點(diǎn)元稹在為杜甫寫(xiě)的墓志銘中曾強(qiáng)調(diào)地指出。

杜甫善于運(yùn)用各種詩(shī)歌體式。他的五、七言律詩(shī)和五、七言古體詩(shī)，在唐代都是第一流的。七言絕句雖不如李白、王昌齡那樣杰出，但也有自成一家的特色。只有五絕，數(shù)量較少，成就亦稍為遜色。在杜甫的詩(shī)歌中，有幾種類型特別具有獨(dú)創(chuàng)性，也最能夠代表他對(duì)中國(guó)詩(shī)史的貢獻(xiàn)，我們分別加以介紹。

一類是用五言古體形式寫(xiě)成的自敘性的詩(shī)篇，《自京赴奉先詠懷五百字》、《北征》是其中最著名的代表作。這類詩(shī)大都篇幅較長(zhǎng)，往往是融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一體，能夠表達(dá)相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容。如《北征》詩(shī)長(zhǎng)達(dá)七百字，敘述作者自鳳翔至鄜州探家的一路經(jīng)歷和所見(jiàn)所思，沿途的景物、戰(zhàn)亂的瘡痕、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)個(gè)人遭遇的感慨、與家人重聚的情形等多方面內(nèi)容交織在一起，情緒起伏變化，充分表現(xiàn)了杜甫當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理。這類詩(shī)是從辭賦體變化而來(lái)的，帶有明顯的散文成份。宋代詩(shī)歌有“以文為詩(shī)”的傾向，顯然受到杜甫這一類作品的影響。但在杜甫詩(shī)中由于感情濃郁厚重，仍有足夠的力量支撐如此長(zhǎng)篇，而不致失去詩(shī)的特性。

一類是以《兵車行》、《麗人行》、“三吏”、“三別”為代表的既有七言古體、又有五言古體的敘事詩(shī)。這一類詩(shī)實(shí)際是古代樂(lè)府民歌的流變，但杜甫打破慣例，不用樂(lè)府古題而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實(shí)命名），這樣就更能夠反映現(xiàn)實(shí)，更富于生活氣息。這一創(chuàng)造，直接導(dǎo)引了中唐以元稹、白居易為首的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)。從敘事藝術(shù)來(lái)看，這些詩(shī)善于描繪人物形象，尤其是運(yùn)用對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物個(gè)性，在中國(guó)古代敘事詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中占有重要的地位。

再有一類是七律。杜甫在這方面的成就，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。在杜甫以前，七律多用于宮廷應(yīng)制唱和，這類詩(shī)內(nèi)容貧乏，其語(yǔ)言亦平緩無(wú)力，而在這以外，佳作也為數(shù)不多。到了杜甫，不但在聲律上把七律推向成熟，更重要的是充分發(fā)展了這一詩(shī)歌形式所蘊(yùn)涵的可能性。七律同五律一樣，是固定的詩(shī)型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相當(dāng)大的容量；在語(yǔ)言節(jié)奏方面，雖然七律每句只比五律多二字，但經(jīng)過(guò)杜甫的精心調(diào)節(jié)，卻可以產(chǎn)生多種多樣的變化。于是，七律成為一種既工麗嚴(yán)整，又開(kāi)合動(dòng)蕩，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力的詩(shī)型。試看他的名作《秋興八首》之一：

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

詩(shī)寫(xiě)巫峽的秋聲秋色，美麗而蕭瑟，壯闊而陰郁，以此襯托出孤獨(dú)的詩(shī)人形象。整首詩(shī)既有力度，又非常精致，給人以豐富的感受。而有時(shí)候，杜甫為了追求特殊的效果，又把古體詩(shī)的句式、音調(diào)錘進(jìn)律詩(shī)，人們稱之為“拗律”。如《白帝城最高樓》：

城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰(shuí)子？泣血迸空回白頭。

在這首詩(shī)中，第二句和第七句語(yǔ)法完整，不避虛詞、代詞，都是古體詩(shī)的散文化句式（通常律詩(shī)的句子比較緊縮）。尤其第七句是上五下二的節(jié)奏，在第五字“者”處形成很強(qiáng)的停頓，然后引出悲愴而有力的末句。從聲律來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)每一句第五字的平仄都和律詩(shī)規(guī)定的平仄相反；而且對(duì)仗的三、四句和五、六句，句尾都是三仄聲對(duì)三平聲，起伏感很強(qiáng)，具有古風(fēng)的特征。這樣，作者打破了律詩(shī)固有的平衡、和諧，于拗折中求得獨(dú)特的韻味，借以表達(dá)自己不平靜的心情。這種借聲調(diào)和句法的拗折來(lái)抒發(fā)某種特殊情緒的手段，后來(lái)在宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)那里被廣泛運(yùn)用。

杜甫對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語(yǔ)不驚人死不休?！保ā督现邓绾?shì)聊短述》）他的努力，也確實(shí)取得了驚人的成就。可以說(shuō)，杜甫把中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，提高到一個(gè)新的階段。

杜詩(shī)語(yǔ)言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫(xiě)得準(zhǔn)確有力，而給人以強(qiáng)烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來(lái)是很平常的句子，但它刻畫(huà)出妻子見(jiàn)丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動(dòng)魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢(qián)遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長(zhǎng)”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫(xiě)出了詩(shī)人觀賞歌舞時(shí)潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語(yǔ)言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫(xiě)景詩(shī)句，常把表示色彩的字放在開(kāi)頭，然后用一個(gè)動(dòng)詞引入實(shí)物，像“青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)”（《放船》），“碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云”（《晴》），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫(xiě)來(lái)，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動(dòng)。古人煉字，有“詩(shī)眼”之說(shuō)，即一句詩(shī)中有一個(gè)字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長(zhǎng)處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無(wú)法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書(shū)懷》）的“垂”與“涌”，“萬(wàn)姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護(hù)韋尚書(shū)靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，動(dòng)詞“開(kāi)”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項(xiàng)事物，更是精巧絕倫。

杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并為歷來(lái)評(píng)論者所公認(rèn)的，是“沉郁頓挫”（《進(jìn)雕賦表》）。所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開(kāi)闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時(shí)這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩(shī)中的情感之流成為有力度而受控制的涌動(dòng)。

杜甫是一位集大成和承前啟后的詩(shī)人，清代葉燮《原詩(shī)》中說(shuō)：“杜甫之詩(shī)，包源流，綜正變。自甫以前，如漢魏之渾樸古雅，六朝之藻麗秾纖、澹遠(yuǎn)韶秀，甫詩(shī)無(wú)一不備。然出于甫，皆甫之詩(shī)，無(wú)一字句為前人之詩(shī)也。自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇奡，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長(zhǎng)卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、元、明之詩(shī)家，稱巨擘者，無(wú)慮數(shù)十百人，各自炫奇翻異，而甫無(wú)一不為之開(kāi)先?！边@樣說(shuō)，不無(wú)夸張之處，但杜甫善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和善于創(chuàng)造，而開(kāi)啟了后代眾多詩(shī)家、詩(shī)派，卻是無(wú)疑的事實(shí)。

和杜甫同時(shí)、作品也注重反映社會(huì)情況的詩(shī)人是元結(jié)。但他的文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與杜甫相比，他對(duì)詩(shī)的看法也很有些偏頗。在這里我們對(duì)他作一簡(jiǎn)單的介紹。

元結(jié)（719—772）字次山，洛陽(yáng)（今屬河南）人，天寶十二載（753）進(jìn)士，曾任山南東道節(jié)度參謀、道州刺史。有《元次山文集》。乾元三年（760），元結(jié)在他所編的《篋中集》前寫(xiě)了一篇序，尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)人在內(nèi)容上“指詠時(shí)物，會(huì)諧絲竹，與歌兒舞女生污惑之聲于私堂”，在形式上“拘限聲病，喜尚形似”，要求詩(shī)歌歸于“雅正”；過(guò)了五年，在《劉侍御月夜宴會(huì)詩(shī)序》中他又感慨道：

文章道喪蓋久矣！時(shí)之作者，煩雜過(guò)多，歌兒舞女，且相喜愛(ài)，系之風(fēng)雅，誰(shuí)道是邪？

那么，他所謂的“雅正”是什么呢？按他自己的說(shuō)法，就是要能“救時(shí)勸俗”（《文編序》），能使“上感于上，下化于下”（《系樂(lè)府序》），“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”（《二風(fēng)詩(shī)論》）。換句話說(shuō)，就是首先要把詩(shī)歌當(dāng)成政治奏疏、勸世文、國(guó)策文論來(lái)寫(xiě)而不是當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)寫(xiě)。雖然這種文學(xué)觀念的提出有特定的時(shí)代背景和政治需要，但是他把文學(xué)的實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)到極端，不僅輕視了文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，而且會(huì)造成忽略詩(shī)歌語(yǔ)言、形象、韻律等藝術(shù)要素的缺陷，在他所選《篋中集》的二十四首詩(shī)歌中就有這種傾向，在元結(jié)本人的詩(shī)歌創(chuàng)作中也有這種傾向。

《舂陵行》、《賊退示官吏》是元結(jié)的兩首代表作。《舂陵行》描寫(xiě)道州經(jīng)過(guò)兵亂后衰敗破敝的景象，記述百姓“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言氣欲絕，意速行步遲”，并表示自己寧可接受上司處責(zé)，也不忍心再在這些處境艱辛的人民身上搜括錢(qián)糧；《賊退示官吏》則勸告道州官吏，“城小賊不屠，人貧傷可憐”，不要再在這些百姓身上橫征暴斂，并以詰難的口吻寫(xiě)道：“使臣將王命，豈不如賊焉？”在這兩首詩(shī)里，顯示了元結(jié)同情百姓的人格，所以杜甫也稱贊他“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫”，并感嘆說(shuō)：“知民疾苦，得結(jié)輩十?dāng)?shù)公，落落然參錯(cuò)天下為邦伯，萬(wàn)物吐氣，天下小安可待矣。”（《同元使君舂陵行》）

但包括這兩首詩(shī)在內(nèi)，元結(jié)詩(shī)歌在藝術(shù)上是粗糙的。因?yàn)樵谒磥?lái)，詩(shī)的社會(huì)功能高于一切，只要表達(dá)了合適的內(nèi)容，詩(shī)就達(dá)到了自身的目的。因此，他的詩(shī)語(yǔ)言顯得草率，似乎沒(méi)怎么仔細(xì)斟酌。像《宿洄溪翁宅》的“吾羨老翁居處幽，吾愛(ài)老翁無(wú)所求。時(shí)俗是非何足道，得似老翁吾即休”，《與黨侍御》的“今將問(wèn)茂宗，茂宗欲何辭。若云吾無(wú)心，此來(lái)復(fù)何為”，以及《瀼溪鄰里》、《喻瀼溪鄉(xiāng)舊游》等，都缺乏節(jié)奏感和精美的形象，質(zhì)木無(wú)文，像押韻的散文而不像詩(shī)。倒是一些仿民歌，如《欸乃曲五首》等，還饒有情趣、俗而不鄙。舉其二為例：

湘江二月春水平，滿月和風(fēng)宜夜行。唱橈欲過(guò)平陽(yáng)戍，守吏相呼問(wèn)姓名。

元結(jié)這種極力強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在政治上的實(shí)用功能的理論在當(dāng)時(shí)似乎并未引起太大的注意，但它確實(shí)代表了一種動(dòng)向。后來(lái)白居易等人的詩(shī)歌理論，就是沿著這一方向的。

第五篇：語(yǔ)文唐詩(shī)鑒賞《錢(qián)起詩(shī)鑒賞》

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

生平簡(jiǎn)介

錢(qián)起（722—780），字仲文，吳興（今浙江省湖州一帶）人。玄宗天寶十年（751）進(jìn)士，歷任校書(shū)郎、考功郎中、翰林學(xué)士。有《錢(qián)考功集》。

錢(qián)起是“大歷十才子”之一。詩(shī)與劉長(zhǎng)卿齊名，稱“錢(qián)劉”；又與郎士元齊名，稱“錢(qián)郎”。他長(zhǎng)于應(yīng)酬之作，當(dāng)時(shí)赴外地的官員以得到他的送行詩(shī)為榮。

大概他得“才子”的桂冠，也就是這個(gè)原因。他的詩(shī)技巧熟練，風(fēng)格清奇，理致清淡。近體詩(shī)中，多寫(xiě)景佳句，深為評(píng)論家所稱道。

歸雁

錢(qián)起

瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。

二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)。

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

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詩(shī)人客居在北方，看見(jiàn)大雁北返，觸動(dòng)情懷，于是寫(xiě)下了這首《歸雁》詩(shī)。

大雁作為一種候鳥(niǎo)，每當(dāng)春來(lái)，由南返北本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩(shī)人偏要發(fā)問(wèn)：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔?！边@兩句用的是倒置法。

意思是說(shuō)：“瀟湘水清沙白，兩岸長(zhǎng)滿青苔，水暖食足，風(fēng)景幽美，大雁正好棲息，為什么要隨隨便便飛回來(lái)呢？

古人一般不大了解大雁的生活習(xí)性，認(rèn)為它們飛到湖南衡陽(yáng)縣南的回雁峰，就不再南飛，到第二年春暖花開(kāi)的時(shí)候，就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面，水暖食足，氣候很好，古人認(rèn)為是大雁過(guò)冬的好地方，所以詩(shī)人想象歸雁是從瀟湘飛來(lái)的。杜牧的《早雁》詩(shī)：“莫厭瀟湘人少處，水多菰米岸莓苔?！闭f(shuō)的也是這樣的意思。

末兩句是詩(shī)人代雁作答：“ 二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)?！边@兩句化用了湘靈鼓瑟的傳說(shuō)。古傳湘水女神善鼓瑟，瑟本來(lái)有五十弦，因女神彈得聲調(diào)凄怨，上帝令改為二十五弦。錢(qián)起考進(jìn)士的中試詩(shī)題即為《湘靈鼓瑟》，結(jié)尾二句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，就是描寫(xiě)湘靈鼓瑟的名句。這里詩(shī)人代大雁借用湘靈鼓瑟的事答道：“ 瀟湘本是個(gè)好地方，但是湘水女神常在月下鼓瑟，瑟聲幽怨，不勝其悲，所以才飛回來(lái)另找更好的棲息之所。

詩(shī)中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞，但通過(guò)這樣一問(wèn)一答，卻把雁寫(xiě)成了通曉音樂(lè)和富于情感的生靈了。

這首詩(shī)想象豐富，意境清遠(yuǎn)。表面上寫(xiě)大雁，實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人在春夜的感受。詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō)這種感受是什么？正因?yàn)闆](méi)有明白說(shuō)出，才留給讀者無(wú)限的想象空間。

暮春歸故山草堂

錢(qián)起

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谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見(jiàn)所感，思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔云深。一徑入溪色，數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚隼落殘禽..”（《題玉山村叟屋壁》）。

春到谷口，更是別具一番景色。然而，此次歸來(lái)卻是“春殘時(shí)節(jié)”，眼前已是黃鳥(niǎo)稀，辛夷盡，杏花飛了。

黃鳥(niǎo)，黃鶯（一說(shuō)黃雀），叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳；辛夷，木蘭樹(shù)的花，一稱木筆花，比杏花開(kāi)得早，所以詩(shī)說(shuō)“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無(wú)蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。

然而，在這冷落寂寥的氛圍中，詩(shī)人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹、兀傲清勁、翠綠蔥蘢、搖曳多姿，迎接它久別歸來(lái)的主人。詩(shī)人禁不住吟誦出：始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”。“憐”者，愛(ài)也。愛(ài)的就是它“不改清陰”?！安桓那尻帯?，極其簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征?！霸禄\翠葉秋承露，風(fēng)亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任你版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

東南西北風(fēng)”（鄭板橋《竹石》）。詩(shī)人們謳歌的不都是它“不改清陰”的品格嗎！在這首詩(shī)中，錢(qián)起正是以春鳥(niǎo)、春花之“改”—— 稀、盡、飛，反襯出翠竹的“不改”，詩(shī)人愛(ài)的是“不改”，對(duì)于“改”持何態(tài)度，當(dāng)然就不言而喻了。由此可見(jiàn)，詩(shī)的一、二句并沒(méi)有贊美春鳥(niǎo)、春花之意，更沒(méi)有為它們的消逝而惋惜，而是在感慨它們隨春而來(lái)，隨春而去，與時(shí)浮沉，不能自立于世的品性。

“畫(huà)有在紙中者，有在紙外者”。詩(shī)也可以說(shuō)有在言中者，有在言外者?！笆紤z幽竹山窗下，不改清陰待我歸”，以流水對(duì)的形式，用由人及物，由物及人的寫(xiě)法，生動(dòng)地抒發(fā)了詩(shī)人的憐竹之意，和幽竹的“待我”之情。在這個(gè)物我相親的意境之中，寄寓了詩(shī)人對(duì)幽竹的贊美，對(duì)那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受，而且它那深刻的蘊(yùn)涵又給人無(wú)窮的回味。前人說(shuō)：

“員外（錢(qián)起）詩(shī)體格新奇，理致清瞻。..文宗右丞（王維）許以高格”（高仲武《中興間氣集》）。或許指的就是這一類詩(shī)吧。

省試湘靈鼓瑟

錢(qián)起

善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。

苦調(diào)凄金石，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

清音入杳冥。

蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。

曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

這首詩(shī)為錢(qián)起天寶十載（751）參加進(jìn)士考試所作，該詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩(shī)壇的不朽聲名。

按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書(shū)省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。考試時(shí)所作的詩(shī)，叫“試帖詩(shī)”。這種詩(shī)一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫(xiě)好；不過(guò)，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”，往往能夠即席發(fā)揮，寫(xiě)出傳誦不衰的好詩(shī)來(lái)。本詩(shī)就是試帖詩(shī)中的佳作。

詩(shī)題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。

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根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。

中間四句，詩(shī)人張開(kāi)想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。

動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)“空”字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。

接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力?！翱嗾{(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！

瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。

“流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭”，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。

至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：

曲終人不見(jiàn)，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

江上數(shù)峰青。

《舊唐書(shū)·錢(qián)徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：

一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說(shuō)，恐怕是從這類詩(shī)作中得到的啟迪吧。

贈(zèng)闕下裴舍人

錢(qián)起

二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陰。

長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

龍池柳色雨中深。

陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢常懸捧日心。

獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪。

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

這是一首投贈(zèng)詩(shī)。寫(xiě)詩(shī)的目的，是為了向裴舍人請(qǐng)求援引。

開(kāi)頭四句，詩(shī)人并未切入正題，象不經(jīng)意地描繪了一幅艷麗的宮苑春景圖：早春二月，在上林苑里，黃鸝成群地飛鳴追逐；紫禁城中春意盎然，拂曉時(shí)分，在樹(shù)木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰。長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘聲飛過(guò)宮墻，飄到空中，又緩緩散落在花樹(shù)之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龍池，千萬(wàn)株楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。這四句詩(shī)，寫(xiě)的都是皇宮苑囿殿閣的景色。

那么，錢(qián)起贈(zèng)詩(shī)給裴舍人，為什么要牽扯上這些宮殿苑囿呢？這就要看看舍人的日?；顒?dòng)情況了。在唐代，皇帝身邊的職官，有通事舍人、起居舍人、中書(shū)舍人。這些“侍從之臣”每天都要隨侍皇帝左右，過(guò)問(wèn)機(jī)密大事，其實(shí)際權(quán)力范圍很大。

不難理解，此詩(shī)的開(kāi)頭四句，并不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，他的目的，是在“景語(yǔ)”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御輦，侍從宸居，就能看到一般官員看不到的宮苑景色。當(dāng)皇帝行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的早鶯；皇帝在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

看見(jiàn)皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽(tīng)到長(zhǎng)樂(lè)宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子。

可見(jiàn)，雖然沒(méi)有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見(jiàn)手法高妙。

接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫(xiě)到請(qǐng)求援引的題旨上：

“陽(yáng)和”句是說(shuō)，雖有和暖的太陽(yáng)，畢竟無(wú)法使自己的窮途落魄之恨消散?！跋鰸h”句說(shuō)，但我仰望天空，我還是時(shí)時(shí)刻刻傾向著太陽(yáng)（指當(dāng)朝皇帝），意指自己有一顆為朝廷做事的衷心?！矮I(xiàn)賦”句說(shuō)，十年來(lái)，我不斷向朝廷獻(xiàn)上文賦（指參加科舉考試），可惜都沒(méi)有得到知音者的賞識(shí)。“羞將”句說(shuō)，如今連頭發(fā)都變白了，看見(jiàn)插著華簪的貴官，我不能不感到慚愧。

意思說(shuō)得很清楚，但言語(yǔ)含蓄，保持了一定的身份。

這首詩(shī)，通篇表示了一種恭維、求援之意，卻又顯得十分隱約曲折，尤其是前四句，雖然是在恭維，由于寓于“景語(yǔ)”中，便不覺(jué)其庸俗了。由此可見(jiàn)錢(qián)起藝術(shù)技巧的嫻熟。

藍(lán)田溪與漁者宿

錢(qián)起

獨(dú)游屢忘歸，況此隱淪處。

濯發(fā)清泠泉，版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

月明不能去。

更憐垂綸叟，靜若沙上鷺。

一論白云心，千里滄州趣。

蘆中野火盡，浦口秋山曙。

嘆息分枝禽，何時(shí)更相遇？

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

在古典詩(shī)詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數(shù)。古代詩(shī)人常把漁夫視為隱者形象。一般寫(xiě)漁夫的作品多客觀描繪其飄然物外、自得其樂(lè)，而錢(qián)起這首五古卻寫(xiě)了“與漁者宿”，別出蹊徑，饒有新趣。

詩(shī)的前六句寫(xiě)愛(ài)漁者的居住地。詩(shī)人漂游在外，到了藍(lán)田溪漁者的住處，覺(jué)得找到了自己追尋的理想境地。本來(lái)就是“獨(dú)游屢忘歸”的，何況今天到了一個(gè)隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這里有清泉明月，有隱逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心愜神怡了。詩(shī)人描寫(xiě)對(duì)藍(lán)田溪的喜好，層層推進(jìn)，“況此隱淪處”，意為更加“忘歸”，繼而以水清可以濯版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

發(fā)，月明使人留戀，進(jìn)一步說(shuō)明隱淪處的美好。

最后以“更憐垂綸叟”，更愛(ài)那老漁翁，歸結(jié)到愿和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在于這里“清”、“明”、“靜”，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構(gòu)成了一幅世外桃源的美好圖景。

詩(shī)的中間四句寫(xiě)與漁者宿的樂(lè)趣。詩(shī)人與漁者宿，并不是因?yàn)槁猛緹o(wú)處可棲，而是清夜長(zhǎng)談，得到了知音。談?wù)撝校瑵O者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂(lè)趣，使自己心向往之?！鞍自菩摹?，用陶潛《歸去來(lái)辭》“云無(wú)心而出岫”意，就如柳宗元《漁翁》中寫(xiě)“巖上無(wú)心云相逐”以喻隱者之意一樣?！皽嬷奕ぁ保措[居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩(shī)人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂(lè)，不覺(jué)野火燒盡，東方破曉。可見(jiàn)兩人通宵煮水烹茗，暢談不休，其樂(lè)融融。

最后兩句寫(xiě)與漁者不忍分別之情。詩(shī)人為今天分手如飛禽各棲其枝而嘆息，不知何時(shí)再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進(jìn)一層。

古代詩(shī)詞中寫(xiě)隱士多寫(xiě)不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫(xiě)時(shí)往往“以影寫(xiě)竿”，如唐代賈島的《訪隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。

如要寫(xiě)相遇之人，多寫(xiě)漁者、樵者、耕者，而很少如錢(qián)起這樣寫(xiě)與隱居的漁者同宿的。錢(qián)起這樣寫(xiě)，增強(qiáng)了人們對(duì)隱者的生活與情志的真實(shí)感，同時(shí)從詩(shī)人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現(xiàn)了他的胸襟。

裴迪書(shū)齋望月

錢(qián)起

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夜來(lái)詩(shī)酒興，月滿謝公樓。

影閉重門(mén)靜，寒生獨(dú)樹(shù)秋。

鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流。

今夕遙天末，清光幾處愁。

錢(qián)起詩(shī)鑒賞

裴迪是王維、杜甫的朋友，唐代著名詩(shī)人。錢(qián)起的這首詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)初秋的晚上，在裴迪書(shū)齋賞月的情景。

幾個(gè)朋友聚在一起，飲酒吟詩(shī)。不知不覺(jué)中，夜色漸濃，月亮升起來(lái)了，月光灑滿了庭宇和樓臺(tái)。謝公樓，晉時(shí)謝莊寫(xiě)過(guò)著名的《月賦》，這里借指裴迪的書(shū)齋。此時(shí)，在座的人們顯然被如水一般皎潔的月光吸引住了，剛才那種飲酒吟詩(shī)的熱烈場(chǎng)面，隨著月光的流瀉，完全被一種寧?kù)o而幽遠(yuǎn)的意味所代替。

“影閉重門(mén)靜，寒生獨(dú)樹(shù)秋”，此刻詩(shī)人才注意到，主人所在的深深的庭院，層層門(mén)戶早已關(guān)閉，戶外萬(wàn)籟俱寂。一陣清風(fēng)吹來(lái)，枝葉沙沙，引發(fā)無(wú)限寒意。人們頓時(shí)感到秋夜的清版權(quán)所有：中華資源庫(kù) 004km.cn

涼。

“鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流”，這兩句由寫(xiě)四周的寂靜和初秋的涼意轉(zhuǎn)入寫(xiě)月光，但也還不是正面描寫(xiě)。月色無(wú)形無(wú)影，正面描寫(xiě)確實(shí)困難。張若虛《春江花月夜》里說(shuō)：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，也只能說(shuō)是對(duì)月亮而不是月光的正面描寫(xiě)。在表現(xiàn)月光時(shí)，他仍不得不借助“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”、“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”這樣一些側(cè)面烘托的詩(shī)句。錢(qián)起顯然借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他還化用了前人的詩(shī)句。曹操《短歌行》說(shuō)：“月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“鵲驚”句就是從這里來(lái)的。月色太亮了，以致喜鵲誤以為天色已明，撲刺刺猛然飛起，震落了片片秋葉。鵲起葉飏，飄然四散，顯得別有情趣。比起曹詩(shī)，錢(qián)起的這句詩(shī)寫(xiě)得更為凝練，更富詩(shī)意了。

“螢遠(yuǎn)入煙流”，用的也是側(cè)面描寫(xiě)的方法。沈德潛說(shuō)：“月夜螢光自失，然遠(yuǎn)入煙叢，則仍見(jiàn)流矣。此最工于體物?！庇脽熿\的暗淡襯托螢光，又用螢光之流失襯托月明，可謂運(yùn)思入妙。有了這兩句，一個(gè)月明千里的銀色世界，異常鮮明地呈現(xiàn)在我們面前。

“今夕遙天末，清光幾處愁？”詩(shī)人由領(lǐng)略、欣賞美好的月光，漸漸陷入了沉思?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”，面對(duì)這樣的月色，將會(huì)惹動(dòng)多少人的愁思呢？最后兩句以問(wèn)句作結(jié)，留待讀者去揣摩、思考，顯得意味深長(zhǎng)。

全詩(shī)意境清新，狀物入妙。在詠物詩(shī)中，堪稱佳作。

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