第一篇：讀《論語》讀出有品質(zhì)的人生

讀《論語》讀出有品質(zhì)的人生-----讀《于丹論語心得》有感

讀于丹老師的“《論語》心得”這本書，她給我們大家講述了孔子的《論語》之精華。其中有“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道，人生之道”。讀后使人耳目一新，感情頗深。

《論語》是一本記錄春秋時期思想家、教育家孔子言行為主的書，從記錄的稱呼和口氣上是孔子弟子根據(jù)自己的記憶和傳說寫下來的?！墩撜Z》是研究孔子思想，也是早期儒學(xué)最可信的史料?！墩撜Z》告訴大家是最簡單的人生哲理，而于丹老師認(rèn)為論語的真諦是告訴我們大家如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，適應(yīng)日常秩序找到個人坐標(biāo)?！墩撜Z》中的簡單真理之所以穿越千古塵埃，緣于它能讓后世子孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性。在這個世界上的簡單的真理之所以深入人心，是因為它們從不表現(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對于每個心靈內(nèi)在呼喚。于丹老師的《論語》心得是一本好書，通過它來讓我更深入的學(xué)習(xí)儒家思想，在以后的日子里我會更努力學(xué)習(xí)的。

1、天地人之道： 《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。我們今天也會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生如何去尋生活中的快樂，這種思想的傳承對歷史上的詩人文士有著深遠(yuǎn)影響。其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助需要幫助的人。

2、心靈之道： 生活中有許多不如意的故事甚至不合理，憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不是之處，應(yīng)通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不是，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

3、處世之道： 《論語》告戒我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親蔬的分寸。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。在《論語》里面有一種道德思想，它還適用于我們現(xiàn)代，它還是是我們的享受歡樂享受快樂的源泉。

4、君子之道： 《論語》中為我們描述的君子，除了是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人外，還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。那就是“先行其言而后從之”一個君子先把事情做完了，目的達(dá)到了，才淡淡地說出來。君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量?！熬印笔恰墩撜Z》中出現(xiàn)最多的詞語，它的道理是樸素的、溫暖的、和諧的，是每一個人可以做到的，它存在于我們每一人的內(nèi)心，我們每一個人都可以成為真君子的。

5、交友之道：《論語》中的益者三友。就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。《論語》中的損者三友，就是餡媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。自己的修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生發(fā)揮光彩。

6、理想之道： 理想之道就是給我們一個淡定的起點，給我們一點儲備心靈快樂的資源，在《論語》中，一切高遠(yuǎn)的理想，都建立在樸素的起點上，要相信思想的力量是這個世上巨大的力量。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真實感受，一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。想一生建立一個大坐標(biāo)，對于前方的遠(yuǎn)景找到一個起點，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們理想是有根的，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們走進(jìn)《論語》，做一個永久安靜的學(xué)生。

7、人生之道： 孔子將他的一生概括為六個階段他的這種人生軌跡對于我們現(xiàn)代人來說，仍有許多啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾挝∵@種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何的經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，在自己的工作崗位上做好本職工作。圣賢的意義在于簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧的、自覺的、痛楚的、歡欣的，一一實踐，形成了民族的靈魂，這種古典的力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人正真建立起來有效、有價值的人生觀。

第二篇：讀《論語》,感悟人生

讀《論語》 感悟人生

民勤縣大壩中學(xué) 薛 琴

無論做什么，態(tài)度至關(guān)重要?？桌戏蜃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！奔凑嬲龕酆脤W(xué)習(xí)的人，并以之為樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要踏踏實實,勤奮好學(xué)而不感滿足。再次，要專心致志，知難而進(jìn)。讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志。另外還要虛心好學(xué)，不恥下問。從小學(xué)起，孔子的 “三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”就深入我腦?！，F(xiàn)在慢慢領(lǐng)悟到孔子的虛心向?qū)W與博大心胸是我學(xué)習(xí)快樂的源泉。

學(xué)習(xí)，自然要講求方法。雖然每個人有自己的習(xí)慣與方法，但一些好的經(jīng)驗和精髓卻是恒古不變的。如：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣?！边@些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典方法是現(xiàn)今很多人學(xué)習(xí)中不可少的經(jīng)驗技巧。

在學(xué)習(xí)中，與態(tài)度同樣重要的就是實踐過程。如果一個人只知道背誦，不懂得運(yùn)用知識去實踐，那學(xué)習(xí)就變得無意義了。正如孔老夫子所說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥邪褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，才能融會貫通，才能學(xué)得棒，運(yùn)用得好。

如今，可讀的書數(shù)不勝數(shù)，大到名家名著，小到期刊雜志。無論是怎樣的書，其蘊(yùn)含的道理，總有那么幾點值得你去體會。無論在何種情況下，無論向誰，無論學(xué)什么，只要覺得對你有幫助你就可以去用心學(xué)習(xí)，體會。這就是一種態(tài)度，一種潛心求學(xué)的態(tài)度?；蛟S，我現(xiàn)在的體會和實踐還很幼稚，但每當(dāng)隔一段時間，我再去讀《論語》中的經(jīng)典名句時，總會有一種新的感覺，感覺有一種理解上的升華。

《論語》，是人生的一部經(jīng)典。在讀它的過程里，我們可以反省，可以領(lǐng)悟，可以修正，可以明確我們該怎么做。校園里的我，面對誘惑，有著太多的不確定；面對名譽(yù)利益，有著道不明的情愫；面對處事，有著數(shù)不清的恐慌與害怕。不確定的事情太多，糾結(jié)的事也太多，殊不知，在屋子里，郁悶發(fā)呆、自尋煩惱的時候，我卻浪費(fèi)了寶貴的時光。所以，當(dāng)我決定擺脫不良的負(fù)面情緒時，我再次選擇了《論語》，選讀了其中的某些章句。不知不覺中，心變得安靜了，心里的疑問和迷惑慢慢在消失，對夢想的期待和努力的動力也在增加。慢慢地，我懂得了學(xué)習(xí)，懂得了自身修養(yǎng)和一些為人處世的方法。正是從《論語》中汲取了營養(yǎng)，我深深感受到經(jīng)典給我的動力，我要努力實現(xiàn)自我，超越自我。這就是一種生活的態(tài)度。

生活，本來就是復(fù)雜的，有許多的事是不可預(yù)料的。但是，只要本著忠于自己，忠于實際，就可以從容面對失敗和挫折，甚至贏得更漂亮的生活。那么，擺正自己的位臵，努力向前，那便不負(fù)一個真實的自我。

指導(dǎo)老師:黃詳本

第三篇：讀《論語》,悟人生-----讀后感

讀《論語》，話人生-----讀后感

重品《論語》，倍感親切。以前不曾有過的感受，現(xiàn)在縈繞腦海，遲遲不肯離去。索性把它寫下來，與懂我的朋友們一起分享?！墩撜Z》的“為政篇”中有一文章印象最為深刻：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@段《論語》中的經(jīng)典理論想必朋友們早已滾瓜爛熟銘記在心。但真正領(lǐng)略“知天命”背后隱藏的深邃哲理，恐怕不是人人認(rèn)同的。歷代注釋家們也眾說紛紜，難得定論。筆者學(xué)智混沌，到贊同“窮理盡性”之說。細(xì)品《論語》，越發(fā)感覺：孔子，就是孔子！不愧為中國古代最偉大的教育家、思想家、圣人；被全球公認(rèn)為世界歷史上第一位最具影響力的人。的確他的洞察力、思想力簡直如神。幾千年來，沒人忘記他。尤其是他的“中庸”思想、面對人生的態(tài)度一輩子難以學(xué)到。我們不求大紅大紫，但至少應(yīng)聯(lián)想一下人生吧？基于解讀，我想人要想讓自己的一生過得快樂和幸福，“窮理盡性”，就得記住該牢記的，忘記該忘掉的，改變可更改的，接受不想舍得的。這不僅僅是一種豁達(dá)的胸懷，也是一種“而立”、“不惑”、“知天命”的境界。忘記其實是一種心靈的洗滌，超脫的修養(yǎng)，也是一種淡然的生活態(tài)度，還是一種冷眼觀世界的優(yōu)秀品德。舍得，舍得，有舍才必有得。舍得就是一種利好的理性與心態(tài)，更是一種洞察為人處事的最高境界。

想想人生哪有圓滿？幸福也沒有永遠(yuǎn)。曲曲折折才能勾勒出

生命的美與生命的價值。向孔子學(xué)習(xí)，以一種感恩從容的精神面對生活中的所有，洞穿理性。讓自己的心田溢滿寧靜與陽光，把最美的微笑留在平淡的流年里，留給生活在周圍的人。做一個淡然的人，攜一縷清風(fēng)的灑脫，采一片流云的飄逸，在喧囂的塵世一角靜候安然，微笑向暖，淡然前行；在春天的陽光中播種希望，在秋天的枝頭收獲快樂和幸福！

第四篇：讀《論語》

讀《論語》

——另讀于丹的《<論語>心得》

宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姡墩撜Z》對于我們有著深深的影響。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

于丹說，物質(zhì)意義上的幸福生活，他僅僅是一個指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

誠然，一個國家若有著百姓的信賴與支持，那么便有了堅實牢固的基礎(chǔ)。失去了百姓的這種信仰之后國家極有可能崩潰和渙散。秦始皇，統(tǒng)一六國，南開靈渠攻越族，北筑長城防匈奴，統(tǒng)一了貨幣、度量衡、文字使百姓交流更加方便；但是他以法為教、以吏為師，為了自己的地位穩(wěn)固焚書坑儒。漸漸地，失去了民心，失去了立國的根本，所以，有了陳勝吳廣的起義，有了劉邦項羽的帝位角逐。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 顏回，孔子最喜愛的弟子，最?？洫劦牡茏?，也是將之視為傳人的弟子。顏回好學(xué)，能聞一知二；他居處陋巷而不憂，用心鉆研著文學(xué)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)著知識?！邦伝卣嬲钊司磁宓?，并不是他能夠忍受折磨艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度?！?/p>

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，但我們應(yīng)該像顏回那樣，面對著生活中的困難毫不退縮，樂觀積極地看待自己的生活，用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)不足并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

在孔子看來，君子與小人的區(qū)別是“走正路還是走捷徑”。君子講究“義”，走正道；小人追求“利”，走捷徑。而且，君子和小人所惦記的事情都是不一樣的?！熬討训?，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

所以，我們應(yīng)當(dāng)以君子為友，而非小人。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 朋友對于一個人的成長有著很重要的作用。一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人，就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。益友正直、誠實、見識廣博，損友善于諂媚拍馬、夸夸其談。我們的周圍有很多人，有可以為友的，也有不可以的，我們要做個有心人，交到好朋友，遠(yuǎn)離壞朋友。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

光陰如流水一般，晝夜不停地消逝，含蓄卻滄桑?！罢苋搜壑袧L滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。”難怪張若虛在《春江花月夜》里發(fā)出那種無端之問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?/p>

人生有限，自然永恒，天地悠悠，物序流轉(zhuǎn)每個人都是一個渺小、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，孔子望著流水興嘆，也描繪了一種人生軌跡：

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

于丹說：“《論語》有溫度?！墩撜Z》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常?！蔽蚁?，《論語》就是教我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的那種快樂的生活的，讀《論語》，是在讀人生；學(xué)《論語》，是在學(xué)做人。

第五篇：讀《論語》

石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精?？鬃勇犃烁吲d地說：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué)。有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”（《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？孔子回答說：

先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說：那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢？孔子高興地說：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩！

儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典。到南宋時，理學(xué)家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當(dāng)時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。