第一篇：政治學(xué)研究方法——舊制度與大革命讀書報(bào)告

舊制度與大革命

Ruan Ru Fang [摘要]：托克維爾是19世紀(jì)法國著名的歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，他于1851年到1856年之間寫作《舊制度與大革命》一書。在這本著作中，他深刻闡述了法國大革命的原因、特點(diǎn)及影響。然而，我僅從作者對(duì)大革命與舊制度關(guān)系的研究，作者是怎么寫作這本書、他為何這么寫以及作者是為了解決一個(gè)特定的問題才寫作這本著作等四個(gè)方面寫這一篇讀書報(bào)告。

[關(guān)鍵詞]：托克維爾；大革命； 一.大革命與舊制度的關(guān)系

托克維爾認(rèn)為，法國革命是以突然的方式完成了需要長時(shí)期才能完成的事情，它是一件長期工作的最后完成。即使沒有這場迅猛的革命，古老的社會(huì)也會(huì)瓦解。為什么呢?革命前的政府并非沒有進(jìn)行社會(huì)改革，但是，“對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。”因?yàn)?，革命前的法國，封建制度并沒改去自身中那些會(huì)傷害人的東西，卻完全丟掉了對(duì)封建制度起保護(hù)作用的一切。封建貴族在喪失政治權(quán)利后，已不再領(lǐng)導(dǎo)居民，然而他們卻保留并增加貴族成員所享有的金錢上的豁免權(quán)和各種利益。實(shí)際上他們已經(jīng)變成一個(gè)從屬階級(jí)，但仍舊享有特權(quán)。這樣，在封建制度強(qiáng)大時(shí)這些貴族的特權(quán)在封建制度已被部分廢除時(shí)在公眾心中就必然顯得更加令人厭惡和不能忍受。農(nóng)民與領(lǐng)主、第三等級(jí)和特權(quán)階級(jí)的矛盾就更加尖銳。另外，貴族盡管享有特權(quán)，卻日益貧困，第三等級(jí)卻占有財(cái)富。第三等級(jí)無疑就會(huì)要求更大的權(quán)利?；蛟S正是因?yàn)檎母母锊旁斐擅艿募せ?，從而使革命在法國比在歐洲其他國家更早爆發(fā)。

二.作者是怎么寫作這本書呢？

《舊制度與大革命》分析舊制度與大革命的關(guān)系以及大革命產(chǎn)生的原因、特征和性質(zhì)等問題。

該書的體系層次非常明了，立論尖銳以及思想十分獨(dú)到、精辟，他給出的結(jié)論具有非常強(qiáng)的真實(shí)性。為了讓讀者了解法國革命與舊制度的關(guān)系的真實(shí)情況，他經(jīng)歷了艱辛萬苦尋找并閱讀有關(guān)檔案材料，包括過去時(shí)代的土地清冊(cè)、賦稅簿籍、大臣間的通信等。對(duì)這樣一些第一手材料的掌握，使他能夠深入了解舊制度下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，他給出的結(jié)論是非常有權(quán)威性的，因?yàn)檫@些都是建立在對(duì)原始材料分析的基礎(chǔ)之上的。僅這一點(diǎn)就能夠解釋為何他的著作在政治學(xué)界和歷史學(xué)界上有如此巨大的影響。

在方法上，托克維爾以一種獨(dú)特的方法來寫作這本著作的，他是從問題入手進(jìn)行史料的整理和分類。在《舊制度與大革命》這本書中每一章的標(biāo)題都是作者提出的一個(gè)問題，然后進(jìn)行分析并給出結(jié)論。比如，在第二編第一章中作者寫的標(biāo)題是“為什么封建權(quán)利在法國比在其他任何國家更使人民憎惡？”；或在第一編第三章的標(biāo)題是“大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在？。”

作者還特別注意歷史的比較研究。他曾說，誰要是只研究和考察法國，誰就永遠(yuǎn)無法理解法國革命。他經(jīng)常把法國的歷史與其他國家的歷史進(jìn)行比較，比如美國、德國、英國，甚至還涉及到中國的專制王權(quán)。通過比較，他似乎發(fā)現(xiàn)了法蘭西民族獨(dú)特的民族特征，他認(rèn)為唯有這個(gè)民族才能造就一場如此迅猛、徹底，又如此充滿反復(fù)、矛盾的革命。

三.作者為何使用上述方法？

托克維爾為何運(yùn)用問答式和類比法，而不是運(yùn)用其他方法來寫作這本著作呢？

通過提問方法，作者試圖帶領(lǐng)讀者明白其要談?wù)摰膯栴}。在每一章中，我們都看到這種寫作方法。比如，在第一編第三章標(biāo)題為“大革命如何是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在？”；或者在第三編第五章標(biāo)題為“何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民？”等都是他先提出問題，然后在內(nèi)容上自己回答自己所提出的問題并給出結(jié)論。

同時(shí)，作者還運(yùn)用類比法。這種寫作方法清楚地顯示了事物之間的相同與不同之處，從而突出作者想要傳達(dá)給讀者的思想。譬如，在第二編第九章“這些如此相似的人何以比以往更加分割成一個(gè)個(gè)謀生的小團(tuán)體，彼此漠不關(guān)心”他將法國貴族和英國貴族進(jìn)行了比較；或者在第三編第三章 “法國人何以先要改革，后要自由”，他把法國擁護(hù)新王室專制政權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派和中國封建皇帝進(jìn)行比較。

四.作者為了解決一個(gè)特定的問題才寫作這本著作 與以往的有關(guān)法國革命的著作不同，托克維爾以他敏銳的洞察力為他的研究選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角。他的主要目的是通過對(duì)舊的封建制度的分析來揭示大革命如何從舊制度中產(chǎn)生，并指出大革命后的法國社會(huì)仍與舊制度有著聯(lián)系。

在托克維爾寫作這本書之前，人們普遍認(rèn)為法國大革命是一次最徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命，它以摧枯拉朽之勢，蕩滌了舊的一切殘余，建立了一個(gè)全新的社會(huì)。然而這種說法沒有能對(duì)大革命的淵源做出全面的分析，也無力比較令人信服地說明，大革命后為什么法國發(fā)展緩慢，其歷史發(fā)展為何多次出現(xiàn)反復(fù)。

然而，托克維爾則通過對(duì)法國大革命前后多年歷史的分析、概括和痛苦的思考，著重強(qiáng)調(diào)了大革命的延續(xù)性。大革命是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，在不知不覺中繼承了舊制度的大部分政治、社會(huì)制度和思想意識(shí)，并藉此建立起新制度，它所帶來的變化不像人們?cè)O(shè)想的那么大。革命固然掃除舊制度的流弊，但同時(shí)破壞了新制度賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有適時(shí)地建立起一套保障新事物生存和發(fā)展的機(jī)制，沒有能創(chuàng)造出一種可阻止無政府狀態(tài)或暴政制衡力量。也正因?yàn)榇?，人們打倒了君主，高喊出了自由、平等的口?hào)，卻又容忍了一個(gè)又一個(gè)新的君王上臺(tái)。革命固然除了舊，但是如何立新，如何在繼承舊有優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上立新，不也是一件艱巨的革命性的任務(wù)嗎？

五.結(jié)語

總之，托克維爾不同于其他歷史學(xué)家，通常是寫一般的敘述史，他卻采用了獨(dú)特的寫作方法、新穎的觀點(diǎn)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。在《舊制度與大革命》這本書中，作者巧妙地運(yùn)用了提問方法，以刺激讀者的注意力和好奇心，進(jìn)而進(jìn)行分析問題并給出結(jié)論。因此，就這樣自然地讓讀者接受了他的思想。

憑借聰明過人和求實(shí)精神，托克維爾十分出色地傳播了他的政治思想。但是，對(duì)于一個(gè)大二留學(xué)生的漢語水平來說，我覺得有時(shí)候在一些段落和句子中，作者使用的語言及說法確實(shí)太難。

第二篇：《舊制度與大革命》讀書報(bào)告

《舊制度與大革命》讀書報(bào)告

xxx 書名：舊制度與大革命 出版社名稱：商務(wù)印書館 出版時(shí)間：2012年08月 作者：托克維爾 譯者：馮棠 作者簡介：

亞歷克西·德·托克維爾（AlexisdeTocqueville，1805-1859），法國歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，出身貴族，親歷法國大革命五大時(shí)期(法蘭西第一帝國、波旁復(fù)辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。早年熱心參政，1848年二月革命后，曾參與第二共和國憲法的制定，并曾出任外交部長。后對(duì)政治日益失望，退出政界，潛心寫書。主要代表作品有《舊制度與大革命》、《論美國的民主》和《回憶錄》等。--摘自搜狗百科 內(nèi)容梗概：

托克維爾所著《舊制度與大革命》是一部關(guān)于法國大革命的經(jīng)典著述。這不是一部法國大革命史，而是一部研究大革命背后政治制度變化與影響的著作。通過深入研究法國大革命相關(guān)的文獻(xiàn)、檔案和事件，托克維爾開創(chuàng)性地回答了以下幾個(gè)問題：為什么在舊制度最繁榮、最開明的時(shí)期，革命卻加速發(fā)生；大革命為什么在壓迫最輕的地方首先爆發(fā)；為什么革命者要憤怒地摧毀一切現(xiàn)行的政治制度；中央集權(quán)和言論自由，是否導(dǎo)致人民對(duì)政府百般苛求；為了實(shí)現(xiàn)酷愛的平等，人們?yōu)楹螌幵覆灰杂?，等等。通過對(duì)這些問題的深入探討，托克維爾在普遍意義上，厘清了民主、專制、自由、平等這四個(gè)重要政治概念之間的關(guān)系。中國社會(huì)處于一個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法國大革命時(shí)期雖然不同，但托克維爾揭示的道理卻不能不引起我們的重視與借鑒。--摘自搜狗百科 讀后感：

這本書是以前很喜歡的一位老師推薦的，而且作為英語專業(yè)的學(xué)生，了解外國的歷史也是很重要的，而且本身也對(duì)法國大革命比較感興趣，但是這本書的深度還是很高的，讀了一遍，只是有一些粗略的感想。

本書分為三篇。第一篇就大革命本身特點(diǎn)展開探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。第二篇講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。第三篇主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。

從初中開始我們就有學(xué)習(xí)法國大革命了，老師說過，法國大革命是一個(gè)非常復(fù)雜的事件，書上寫的只是皮毛；高中的課本講的稍微詳細(xì)一點(diǎn)，但也是很表面的分析它的背景，過程，結(jié)果及影響。無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。讀者們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起來鬧革命。然而真相遠(yuǎn)不是這么回事。

托克維爾的這本《舊制度與大革命》卻非常詳盡的分析了法國大革命的深層次的原因，而且在我看來他的觀點(diǎn)是顛覆性的，他分析的原因深刻而且令人深思甚至是讓我震撼的。

托克維爾在前言中就提到“現(xiàn)在要出版的這本書，并不是要寫一部法國大革命的歷史。因?yàn)槟嵌螝v史已經(jīng)有人寫得栩栩如生，我不想重復(fù)。這是一部研究法國大革命的著作。”事實(shí)也確實(shí)是這樣的，這本書非常深刻。在初高中課本中我們知道法國大革命的目標(biāo)是追求自由平等。自由與平等，在以前的我看來這是一樣的，有了自由才有平等，沒有平等何來自由。它們是分不開，也無孰輕孰重之分。但托克維爾卻不這樣認(rèn)為，他說，在法國大革命中，“平等”遠(yuǎn)比“自由”重要，法國大革命追求的更多的是“平等”。托克維爾寫到：在革命的大潮中，“自由”之所以敵不過“平等”，法國在中央專制集權(quán)統(tǒng)治下長期缺乏公共自由，是一個(gè)重要的背景因素，但并不是主要因素。最主要的原因是對(duì)于那些善于保持自由的人，自由常常帶來財(cái)富；但有些時(shí)候，它暫時(shí)使人不能享受這類福利；在另些時(shí)候，只有專制制度能使人得到短暫的滿足”雖然我還不太明白這段話的意思，但它確實(shí)是這樣的。

在第二篇第八章：在法國這個(gè)國家，人們變得彼此最為相似。在舊制度下的法國，長期以來，各省特有的生活已經(jīng)消失，這也促使了一切法國人變得彼此極為相似。不僅如此，在省內(nèi)的各個(gè)階級(jí)，盡管人們地位不同，卻也變得相似了。這其中的一個(gè)原因是，若干世紀(jì)以來，法國貴族變得越來越貧窮，盡管貴族享有特權(quán)，但他們每天都在破產(chǎn)，消亡。在這種情況下，就出現(xiàn)了大規(guī)模的地產(chǎn)劃分，貴族將土地一塊一塊地出賣給農(nóng)民，只保留領(lǐng)主的定期租金，而且在某些省份，有些貴族差不多不再擁有土地了，只能靠領(lǐng)主權(quán)和地租維持生活。是的，他們彼此變得相似，但是他們卻比其他國家的人更加互相孤立，這是很奇怪的一件事。雖然貴族之間逐漸貧窮化，但是貴族還是不同于農(nóng)民和資產(chǎn)者的，因?yàn)橘F族是由國家中的所有首領(lǐng)構(gòu)成的，他們是進(jìn)行統(tǒng)治的公民團(tuán)體，他們會(huì)決定誰是進(jìn)行統(tǒng)治的首腦，這個(gè)通常由出身決定，所以非貴族出身的人，他們?cè)谕?jí)之間的身份可能會(huì)不同，或高或低，但是他們永遠(yuǎn)都是處于從屬地位的。所以在法國才會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象，人們似乎趨同卻又互相孤立。這讓我感動(dòng)驚訝且迷惑。

這本書最讓我感到震驚的觀點(diǎn)就是革命往往是在感受最輕的地方爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)繁榮卻加速了革命的到來。這個(gè)觀點(diǎn)，我從看到目錄時(shí)就開始感到奇怪。因?yàn)槲铱傆X得在這個(gè)國家最為苦難的時(shí)候，在人民最困苦潦倒的時(shí)候，就是革命爆發(fā)的時(shí)候。可托克維爾卻告訴我們一個(gè)截然不同的事實(shí)。

托克維爾在書中說到：“革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比它前面的那個(gè)政權(quán)更好，而且經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時(shí)，它就變得無法忍受了。當(dāng)時(shí)被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。路易十六最輕微的專橫舉動(dòng)似乎都比路易十四的整個(gè)專制制度更難以忍受?！边@段話很精辟，也讓我明白了大革命為什么在壓迫最輕的地方首先爆發(fā)這個(gè)問題。托克維爾也總結(jié)道：“一場浩劫怎能避免呢？一方面是一個(gè)民族，其中發(fā)財(cái)欲望每日每時(shí)都在膨脹；另一方面是一個(gè)政府，它不斷刺激這種新熱情，又不斷從中作梗，點(diǎn)燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面催促自己的毀滅?！?/p>

在第三篇第五章：何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民。在我看來，一般都是人民受到壓迫，被剝削打壓，在這個(gè)時(shí)候人民會(huì)被激怒，從而出來反抗。在大革命前13年，法國國王試圖廢除勞役制，他頒布了敕令，說國家里的道路幾乎都是由最貧窮的人修的，使得貧窮的人更貧窮，所以他決定廢除勞役制，但是這些話說了也是白說，因?yàn)樵趲讉€(gè)月后，行會(huì)和勞役制又重新恢復(fù)了。雖然到后來社會(huì)上層人士開始同情關(guān)心窮人，他們不斷議論農(nóng)民，研究用什么方法救濟(jì)農(nóng)民，譴責(zé)特別危害農(nóng)民的財(cái)政法規(guī)；雖然這是好的現(xiàn)象，但是越多的談?wù)?，越多的敘述農(nóng)民的苦難反而使得農(nóng)民們變得憤怒，上層階級(jí)的熱情終于點(diǎn)燃了下層階級(jí)的怒火和貪欲。

以上都是我印象深刻的部分，但是看完之后有很多內(nèi)容我還是不太明白的，所以看完書后，我上網(wǎng)查資料，以便更好地理解書中的內(nèi)容，有很多學(xué)者提到了這本書對(duì)中國革命的影響。這是我看的時(shí)候沒有想到的，不過后來想想，里面講的很多現(xiàn)象與中國的狀況真的有些相似。

總而言之，言而總之，這是一本值得好好研究的書，雖然現(xiàn)在我已無時(shí)間研讀二遍，以便更好的發(fā)表讀后感想。但作為英語專業(yè)的學(xué)生，以后會(huì)把它的英文譯本好好看看。

第三篇：《舊制度與大革命》讀書心得

《舊制度與大革命》

筆者：Lsj 寫作背景：

舊制度下的法國，貴族作為特權(quán)階級(jí)，徹底導(dǎo)致資產(chǎn)者與貴族間的不平等和互相孤立，而農(nóng)民則承擔(dān)著各種捐稅徭役，社會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重。自路易十四以來不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)，導(dǎo)致司法獨(dú)立和地方自治的的湮滅，也導(dǎo)致了社會(huì)的原子化。孤立的個(gè)體熱衷于追逐個(gè)人私利，卻不斷喪失單獨(dú)或者相互合作解決他們所碰到的社會(huì)和政治生活問題的能力，只能依附于國家，這就造成了更為程度嚴(yán)重的專制。人民缺少政治參與和政治實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而缺乏經(jīng)驗(yàn)的文人卻控制了輿論的領(lǐng)導(dǎo)，一時(shí)間占據(jù)了在自由國家里通常由政黨領(lǐng)袖占有的位置，這一切都造成大革命的不可避免。但大革命帶來的卻是平等和專制并存的法國，“統(tǒng)治者垮臺(tái)了，但是他的事業(yè)中最本質(zhì)的東西仍然未倒；他的政府死亡了，他的行政機(jī)構(gòu)卻繼續(xù)活著，從那以后人們多少次想打倒專制政府，但都僅僅限于將自由的頭顱安放在一個(gè)受奴役的軀體上?！睆拇朔▏_始了祛除專制、找回自由的歷程，卻始終徘徊在集權(quán)與革命的循環(huán)之中。走不出共和國-帝國的歷史循環(huán)，依然看不見自由的蹤影。

原著梗概：

托克維爾在書中以很大篇幅描述了法國在大革命前就已形成的中央集權(quán)體制，法國中央集權(quán)無處不在，且深入社會(huì)各個(gè)層面，并進(jìn)入到國民的日常生活。中央集權(quán)令名貴族制度名存實(shí)亡的同時(shí)，也造就了單純的食利階層，司法獨(dú)立的泯滅，中央控制地方行政，舊制度下的法國人相似并疏離，形成一個(gè)原子化的社會(huì)。一方面，人民不斷喪失單獨(dú)或者相互合作解決社會(huì)和政治生活問題的能力，需要強(qiáng)大的政府來幫助他們謀求福利；另一方面，人民熱衷于追逐個(gè)人私利，倦于參與公共事務(wù)，把公共利益棄置一旁，于是這些沒有根基、無所適從的個(gè)體被日漸強(qiáng)大的集權(quán)政府所控制而不能自拔。中央集權(quán)的舊制度不僅是法國大革命爆發(fā)的重要原因，而且還塑造了大革命后的政治體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)，成為法國構(gòu)建自由憲政道路上的隱秘障礙。

《舊制度與大革命》的現(xiàn)實(shí)意義：

什么是舊制度，托克維爾筆下的舊制度其實(shí)是兩種因素的復(fù)合體，一是日益衰落的中世紀(jì)封建制度的殘余，一是路易十四以來不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)制。而中央集權(quán)制是舊制度中最根本，也是對(duì)法國未來最具決定性影響的部分。與托克維爾同時(shí)代的很多人都對(duì)中央集權(quán)制存有誤解，他們只看到大革命將以往一切推翻在地的激進(jìn)性，認(rèn)為中央集權(quán)制是大革命所創(chuàng)造出來的新事物。但托克維爾提出，法國大革命后建立的中央集權(quán)制不是大革命的產(chǎn)物，而是“舊制度的產(chǎn)物??是舊制度在大革命后仍保存下來的政治體制的唯一部分”。

不斷被承襲下來的究竟是什么？其實(shí)是在路易十四以來的中央集權(quán)化過程中塑造的認(rèn)同專制的民情。法國曾經(jīng)擁有和英國一樣的貴族制度，一樣的司法獨(dú)立，一樣的自治傳統(tǒng)和一樣的自由精神，但在路易十四之后，法國的君主們就將中央集權(quán)的理念逐步深植于民眾的思想中，法蘭西民族對(duì)權(quán)力的依附與服從，對(duì)中央政府的信賴，“它們滲透到一切人的精神中，與風(fēng)尚融為一體，進(jìn)入人們的習(xí)俗，深入到所有各部門，一直到日常生活的實(shí)際中。”“大家都認(rèn)為，若是國家不介入，什么重要事務(wù)也搞不好?！边@種中央集權(quán)主義傾向在19世紀(jì)始終是法國人民情的一部分，而它不是肇始于大革命，而是深藏于舊制度。法國大革命后，40 余年余震不斷，先后經(jīng)歷了君主立憲派統(tǒng)治、吉倫特派統(tǒng)治、雅各賓派專政、熱月黨人統(tǒng)治（即“七月王朝”）等階段。歸根到底，是受到啟蒙運(yùn)動(dòng)影響而不斷追求自由民主的基層民眾與不斷死灰復(fù)燃的專制制度的角力過程的真實(shí)寫照。

追本溯源，大革命后的動(dòng)蕩不休，還是得歸因于改革的不徹底。大革命前的法國，并非歐洲最黑暗的國度，甚至法國國家的經(jīng)濟(jì)繁榮領(lǐng)先于歐洲各國，是全歐洲的“模范生”。即便是遭受苛捐雜稅盤剝的農(nóng)民，也基本擺脫了封建領(lǐng)主統(tǒng)治，成了土地所有者，已獲得相當(dāng)程度的自由度。革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁模锌司S爾獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了其中的吊詭———大革命并不是在中世紀(jì)舊制度保留最多、人們?cè)馐芸琳钌畹膰缺l(fā)，恰恰相反，而是在人們對(duì)此感受最輕的法國爆發(fā)。這是因?yàn)橐徊糠峙f制度革除后，使得人們更容易覺察尚存的其它流弊；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。人們對(duì)那些殘存的封建權(quán)利越不能忍受，激起的仇恨也就越深重，這種因果聯(lián)系與人們慣常所認(rèn)為“壓迫愈重、反抗愈烈”的定律完全相反，大革命在“悖論”中發(fā)生。而在大革命后，民主時(shí)代的新法國又在個(gè)人主義和物質(zhì)主義的滌蕩下，蘊(yùn)藏著專制獨(dú)裁的種子。正如托克維爾所言，“1789年的勇士們?cè)品@座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈中，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅(jiān)固?！?/p>

法國大革命的歷史教訓(xùn)值得深思，我們不能沉緬于現(xiàn)有的成就和進(jìn)步而對(duì)眾多社會(huì)矛盾視而不見，因?yàn)?，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于“較好”，而是要求“很好”和“更好”。何況現(xiàn)在也并非一切“較好”，有些方面甚至“較差”或“很差”。什么都沒有的年代里，溫飽是最大的奢求，實(shí)現(xiàn)了溫飽之后，人們會(huì)要求提高生活質(zhì)量，這是很自然的，這也要求了改革必須使生產(chǎn)力的發(fā)展不斷適應(yīng)人民日益增長的物質(zhì)文化需求。當(dāng)然，每一次的改革在穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)，必須注重對(duì)國民素質(zhì)的同步提高，思想上的落伍必將導(dǎo)致國家的動(dòng)蕩。

第四篇：《舊制度與大革命》讀書心得

《舊制度與大革命》讀書心得

劉延祿

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，在原有的封建制度崩潰之時(shí)，因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果，而致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾公開化，社會(huì)動(dòng)蕩愈演愈烈?？催@本書的原因，是處在中國反腐浪潮風(fēng)口浪尖的中央政治局常委、中紀(jì)委書記王岐山同志想推薦的，雖然是一名工科研究生，我卻明顯的感受到當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性，特別是托克維爾對(duì)于法國大革命背景和舊制度的分析有其獨(dú)到的視角，改變了我對(duì)革命的看法。為什么法國的封建權(quán)利比在其他任何國家更令人民感到厭惡？為什么法國大革命是在封建勢力對(duì)人民壓迫最輕的地方發(fā)生的？

關(guān)于大革命的重新解讀

《舊制度與大革命》在我看來并不是一本歷史書。顯然，托克維爾并沒有采用大量的史料堆積，同樣無意于去詳細(xì)介紹法國大革命的前因后果與具體進(jìn)程。然而，這本書的影響是如此深遠(yuǎn)，直到今天，依然能夠激起廣泛的思考與討論。

這樣一本經(jīng)典之作固然體現(xiàn)在全書中隨處可見的精辟的論斷與華麗的詞句，然而卻不僅于此。在托克維爾看來，法國大革命是在特定歷史結(jié)構(gòu)下，舊制度長期演化的結(jié)果，甚至這場革命本身都只是舊制度演化的一個(gè)過程。同樣革命所建立起來的新的機(jī)制只不過是舊有的萌芽的發(fā)展，而那些驟然建立起的制度卻依然脆弱。

雖然對(duì)于革命的宏大意義保持審慎地懷疑，托克維爾卻并非簡單地主張“告別革命”。相反，對(duì)于民情的冷靜地考察使他敏銳地看到平等化的觀念逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)不可避免的浪潮，并在法國大革命中被廣泛地傳播開來。中央集權(quán)制的發(fā)展，加劇了法國階級(jí)的分離，法國人們變得彼此相似，但卻比以往更加分割成一個(gè)個(gè)陌生的小團(tuán)體，彼此漠不關(guān)心。最后，法國的舊制度被一群相似的人推翻。造成社會(huì)階層分化

因此，盡管我們可能通過史料的不同挖掘與解釋，對(duì)于托克維爾的某些論斷提出質(zhì)疑，然而，這種超越歷史的核心的命題是無法被消解的。不簡單地成為紛繁歷史的工具，也不輕易地淪為激昂情感的奴隸。正因?yàn)榇耍枷氩拍艽┰綍r(shí)代的隔膜，成為深邃的洞見。

革命的發(fā)生并不是總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事的忍受著罪難以忍受的法律的人們，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。“被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是比他前面的那個(gè)政權(quán)更好??對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是他開始改革的時(shí)刻?！狈▏蟾锩褪沁@種情況。路易十六統(tǒng)治時(shí)期時(shí)就君主制最繁榮的時(shí)期，那時(shí)候公共繁榮迅速發(fā)展，人口不斷增加，財(cái)富增長更快，但是卻加速了大革命的到來。改革并不能解決一切問題，改革可能促進(jìn)制度的覆滅。如中國的同治中興，同治中興時(shí)期清政府采取一系列的改革措施，目標(biāo)是要恢復(fù)古代最完善制度的活力。但同治中興的偉大目標(biāo)是復(fù)興儒家價(jià)值觀念及其制度。同治中興和路易十六期間進(jìn)行的改革有異曲同工之妙，但是路易十六不同的是，他的改革刺激了人民發(fā)財(cái)?shù)臒崆?，但是其存在的政治制度卻阻撓了這種熱情實(shí)現(xiàn)的可能性，使得人民認(rèn)定了法國封建體制不得不推翻，從而促成了自身的毀滅。

托克維爾(1805-1859)

經(jīng)濟(jì)繁榮何以反倒加速了革命的到來？

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。讀者們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起來鬧革命。然而真相遠(yuǎn)不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！?/p>

本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來？

托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。此前人們?duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了千家萬戶的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命就來了。當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固讀者在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購買的《舊制度

與大革命》 化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得

不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。

中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說明中國社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到

最低。

試論本書的政治思想（上）

托克維爾在政治理念上的傾向性在這本著作中表現(xiàn)得淋漓盡致。他衷心的熱愛著政治自由和地方自治的治理模式，這從他對(duì)英國政治制度的不遺余力的褒獎(jiǎng)中就可以看出來。在他關(guān)于三級(jí)會(huì)議省朗格多克治理狀況的描述（商務(wù)印書館92年版附錄一）中，或者在他的舊作《論美國的民主》中，這種對(duì)自由的熱愛表現(xiàn)得更加明顯。在他看來，英國、美國，以及在某種意義上的朗格多克，都是既有平等、又有自由的社會(huì)。他評(píng)價(jià)朗格多克的地方自治制度說：“由于有了朗格多克這種特殊政體，新的時(shí)代精神才得以平穩(wěn)地滲透到這古老的制度中，它什么也不破壞，就改變了一切”、“全部適合現(xiàn)代文明的需要”。

而對(duì)于舊制度，托克維爾認(rèn)為，它既保留了不平等的貴族特權(quán)和等級(jí)制度，又增加了王權(quán)專制的不自由因素，因此是一種弊端叢生的壞制度。他在全書各處不止一次的對(duì)這種制度的弊病痛心疾首。他這樣評(píng)論已經(jīng)變質(zhì)的封建等級(jí)制度：“封建制度已不再是一種政治制度，但它仍舊是所有民事制度中最龐大的一種。范圍縮小了，它激起的仇恨反倒更大??摧毀一部分中世紀(jì)制度，就使剩下的那些令人厭惡百倍?！睂?duì)國王的中央集權(quán)制度，他更不留情面，這里僅舉一例：“國王竊取權(quán)力任意征收捐稅乃是一切流弊的根源?！痹诖蟾锩螽a(chǎn)生的專制帝國里，人們實(shí)現(xiàn)了較為徹底的平等，但也較為徹底的喪失了自由，這也是不合托克維爾理念的。他把1789年革命初期人們那種追求自由的精神描述得無比偉大和神圣：“這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的時(shí)代，盡管它有各種錯(cuò)誤，人們將千秋萬代紀(jì)念它，而且在長時(shí)期內(nèi)，它還將使所有想腐蝕或奴役別人的那類人不得安眠?！迸c之相對(duì)的是，當(dāng)人們放棄了自由，重回專制君主懷抱的時(shí)候，他又非常遺憾的說法國人“拋棄了他們的最初目的，忘卻了自由，只想成為世界霸主的平等的奴仆”。他甚至斷言：“只要平等與專制結(jié)合在一起，心靈與精神的普遍水準(zhǔn)便將永遠(yuǎn)不斷地下降”，并進(jìn)而認(rèn)為，這場大革命實(shí)際上是在追求自由的道路上的倒退：“當(dāng)我考慮到這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習(xí)慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西，這時(shí)，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族?！备鶕?jù)他在書中的措辭判斷，他對(duì)自由的熱愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)平等的熱愛。

那么，對(duì)于未經(jīng)王權(quán)專制污染的傳統(tǒng)封建制度，對(duì)歐洲傳統(tǒng)的貴族政治，托克維爾又是如何評(píng)價(jià)的呢？在這方面他的態(tài)度仿佛非常曖昧。一方面，他曾列舉了1788年時(shí)德意志大多數(shù)邦國農(nóng)民生活的慘狀，把這些地方說成“中世紀(jì)制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方”。以此看來，他仿佛是反對(duì)這一極不平等的制度的。但這只是一方面。另一方面，在書中更多的地方，托克維爾反復(fù)贊揚(yáng)傳統(tǒng)封建制度下的自由傳統(tǒng)，贊揚(yáng)貴族階級(jí)的高尚精神，對(duì)后來貴族階級(jí)的失勢表示了極大的惋惜。他說，“在封建時(shí)代??貴族享有令人痛苦的特權(quán)，擁有令人難以忍受的權(quán)利；但是貴族確保公共秩序，主持公正，執(zhí)行法律，賑濟(jì)貧弱，處理公務(wù)?！薄岸嗌偈兰o(jì)中一直走在最前列的階級(jí)，長期來發(fā)揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養(yǎng)成了某種心靈上的驕傲，對(duì)自身力量天生的自信，慣于被人特殊看待，使它成為社會(huì)軀體上最有抵抗力的部位。它不僅氣質(zhì)雄壯，還以身作則來增強(qiáng)其他階級(jí)的雄壯氣質(zhì)?！?/p>

托克維爾甚至認(rèn)為，在某種意義上，正是因?yàn)榇蟾锩虻沽速F族，才切斷了法蘭西民族的自由根基。他說：“世界上所有社會(huì)中，長期以來一直最難擺脫專制政府的社會(huì)，恰恰正是那些貴族制已不存在和不能再存在下去的社會(huì)?！薄坝肋h(yuǎn)值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機(jī)體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不愈合的創(chuàng)口?！?/p>

試論本書的政治思想（下）

在閱讀這些詞句的時(shí)候，我猜想，無論如何，托克維爾本人也許并沒有完全超越他的貴族出身。他對(duì)抽象自由持有堅(jiān)定的、異乎尋常的熱愛，對(duì)社會(huì)平等卻抱著一種若有若無的模糊態(tài)度。他最欣賞的當(dāng)然是自由和平等兩全其美的制度，但是，倘若在全民平等卻毫無自由的帝國專制制度和極度不平等但存在貴族

自由的封建制度之間選擇的話，也許他更喜歡后者。畢竟，他在描繪貴族的傳統(tǒng)美德時(shí)動(dòng)用了那么多浪漫華麗的詞匯，而這些豐富的感情卻從未應(yīng)用到消除了等級(jí)差異的平等社會(huì)的身上。

托克維爾在書中還不止一次的描述了貴族政治瓦解之前地方自治帶來的美妙效果，以及各階級(jí)之間通力合作的美妙關(guān)系：“如果你研究初期三級(jí)會(huì)議，定會(huì)看到??資產(chǎn)者與貴族那時(shí)有著更多共同利益，更多共同事務(wù)；他們表現(xiàn)出更輕微的互相仇恨?！薄霸谧畛鹾驮陂L時(shí)期內(nèi)，農(nóng)村的階級(jí)??與貴族接近、??與貴族混合以處理同樣的事務(wù)?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)作為整體，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中，卻占據(jù)更有保障的、更高的地位。資產(chǎn)階級(jí)參加政府的權(quán)利是無可爭辯的；資產(chǎn)階級(jí)在政治議會(huì)中起的作用始終是重要的，常常舉足輕重。其他階級(jí)每天都感到需要重視資產(chǎn)階級(jí)。??貴族和第三等級(jí)當(dāng)時(shí)??共同管理事務(wù)，共同進(jìn)行抵抗?！碑?dāng)然，托克維爾的這些話并不是在正面論述封建社會(huì)的美妙。他的本意是拿貴族政治全盛時(shí)期和貴族政治衰落后的情形作對(duì)比，以彰顯后者的不堪。但每當(dāng)讀到這些內(nèi)容的時(shí)候，我就會(huì)有一種懷疑的感覺：他畢竟表露出了某些傾向性。歐洲封建社會(huì)真的這么美妙嗎？各階級(jí)之間真的這么通力合作嗎？地方自治真的這么卓有成效嗎？然后，我看到這一句話：“領(lǐng)主法庭為農(nóng)村小所有者所作的事情，省三級(jí)會(huì)議與更晚些的全國三級(jí)會(huì)議也為城市資產(chǎn)者作了。”引起我注意的是，在這里，領(lǐng)主法庭和三級(jí)會(huì)議服務(wù)的對(duì)象是“農(nóng)村小所有者”和“城市資產(chǎn)者”，也就是說，沒有所謂“無產(chǎn)者”的位置。

這個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”觸動(dòng)了我的某根敏感的神經(jīng)。再次讀第二遍書的時(shí)候，我注意到，托克維爾的用詞習(xí)慣中，仿佛總是把“人們”和“人民”分開來，“人們”常常指代當(dāng)政者、特權(quán)者，有時(shí)也包括資產(chǎn)者，而“人民”則指代勞苦大眾。甚至有一句話：“所有階級(jí)都可能與人民分離”，仿佛托克維爾在寫這句話的時(shí)候，并沒有把人民也算作一個(gè)階級(jí)。盡管妄自揣度前人是需要謹(jǐn)慎的，但我還是隱約感到，雖然托克維爾曾經(jīng)批評(píng)過當(dāng)權(quán)者對(duì)人民的輕視，并指出這種輕視的確激怒了人民，但在無意之中，他自己也流露出相同的傾向。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)出身貴族、一生混跡于政壇的知識(shí)分子，要求他對(duì)待人民也抱有與對(duì)待貴族一樣的尊重，這未免也太苛刻了。何況，托克維爾自己也承認(rèn)：“在思想上我傾向民主制度，但由于本能，我卻是一個(gè)貴族--這就是說，我蔑視和懼怕群眾。自由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛--但我并不熱愛民主。??我無比崇尚的是自由?！?/p>

說到民主，順便提一點(diǎn)疑問。初讀的時(shí)候，托克維爾對(duì)“民主”這個(gè)詞的使用總讓我感到疑惑。有時(shí)，他似乎把“民主”和“平等”等同起來，作為“等級(jí)特權(quán)”的對(duì)立面。在他看來，“民主”和“專制”似乎并不矛盾，一個(gè)民主的社會(huì)同時(shí)也可以是一個(gè)專制的社會(huì)。從我今天的理解看來，這種對(duì)“民主”的理解豈不是很奇怪？“民主”只是意味著平等、無特權(quán)嗎？難道它不包括對(duì)專制權(quán)力的反對(duì)嗎？是這個(gè)詞在歷史演變過程中內(nèi)涵發(fā)生了變化嗎？或者，僅僅是一個(gè)翻譯上的問題？

《舊制度與大革命》與中國的歷史和現(xiàn)實(shí)

有人說，中國和法國在傳統(tǒng)上是極為相似的兩個(gè)國家。讀過《舊制度與大革命》，我也深切的感受到了這一點(diǎn)。書中所談及的種種現(xiàn)象，很多都可以在中國的歷史和現(xiàn)實(shí)中找到類似的對(duì)應(yīng)物。因此，該書對(duì)我們理解中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，具有一定的啟發(fā)意義。

托克維爾抱怨短暫的王權(quán)專制統(tǒng)治給法國社會(huì)風(fēng)尚帶來的創(chuàng)傷，而對(duì)于中國來說，中央集權(quán)的帝國時(shí)代一直持續(xù)了兩千年，它給中國帶來的問題，在性質(zhì)上與托克維爾所提出的問題類似。托克維爾對(duì)充滿暴力的大革命沒有好感，認(rèn)為它反而加劇了專制制度。他說：“如果當(dāng)初由專制君主來完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族?！边@就讓我想起清末立憲派和革命派的爭論--不管立場如何，面對(duì)類似的社會(huì)問題，不同國家的知識(shí)分子的思考方式也都是一樣的。

托克維爾的一大主張是反對(duì)超越社會(huì)風(fēng)尚現(xiàn)實(shí)去談?wù)撋鐣?huì)的改造。試舉一個(gè)簡單的例子：在談到人民對(duì)法律的尊敬問題時(shí)，他認(rèn)為，法國人法律觀念的淡薄應(yīng)該歸咎于舊制度對(duì)風(fēng)尚的塑造：“人們常常抱怨法國人蔑視法律；哎呀！什么時(shí)候他們才能學(xué)會(huì)尊重法律啊？可以說，在舊制度的人們身上，法律概念應(yīng)在他們頭腦里占有的位置一向是空的。每個(gè)懇請(qǐng)者都要求人們照顧他而撇開現(xiàn)行法規(guī)，其態(tài)度之堅(jiān)決和威嚴(yán)就像要求人們遵行法規(guī)一樣，的確，只有當(dāng)他們想拒絕法規(guī)時(shí)才會(huì)以法規(guī)來反法規(guī)。人民對(duì)當(dāng)局的服從還是全面的，但是他們遵從當(dāng)局卻是出于習(xí)慣而非出于意愿；因?yàn)?，倘若人民偶然激?dòng)起來的話，最微小的波動(dòng)立即就可將人民引向暴力，這時(shí)，鎮(zhèn)壓人民的，也總是暴力和專權(quán)，而不是法律?！倍裉?，人們?cè)谡務(wù)撝袊姆ㄖ位锌司S爾的觀點(diǎn)也許能夠給我們以警示：在法治化過程中，最重要的問題是風(fēng)尚，而我們又能做些什么來促進(jìn)風(fēng)尚的改變呢？

托克維爾說，中央集權(quán)制導(dǎo)致人民對(duì)政府權(quán)力的過度依賴：“由于中央政權(quán)已經(jīng)摧毀了所有中間政權(quán)機(jī)構(gòu)，因而在中央政權(quán)和個(gè)人之間，只存在廣闊空曠的空間，因此在個(gè)人眼中，中央政權(quán)已成為社會(huì)機(jī)器的唯一動(dòng)力，成為公共生活所必須的唯一代理人?！薄按蠹叶颊J(rèn)為，若是國家不介入，什么重要事務(wù)也搞不好。”“這些改革家們提出的目標(biāo)雖然不同，他們的手段卻始終一致。他們想借中央政權(quán)之手來摧毀一切，并按照他們自己設(shè)計(jì)的新方案，再造一切；在他們看來，能夠完成這種任務(wù)的，唯有中央政府。他們說道，國家力量應(yīng)像國家權(quán)利一樣，沒有限制；問題只在于勸說它恰當(dāng)?shù)厥估锼牧α俊！?這些論述對(duì)于我們思考中國今天的發(fā)展問題、對(duì)于我們思考某些具體的政策問題（比如對(duì)郎咸平觀點(diǎn)的分析和批判），都是有益的。另外，我感覺，中國目前的城鄉(xiāng)戶籍制度，與當(dāng)年法國的貴族等級(jí)制度有一點(diǎn)類似之處。這兩者都是不平等的制度，都是出身論。從前，人們根據(jù)某些需要制定了它們，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人員的流動(dòng)，在今天，或者在不遠(yuǎn)的將來，在中國進(jìn)城的農(nóng)民工看來，戶口這個(gè)東西，正如從前法國農(nóng)民眼中的貴族特權(quán)一樣，將會(huì)變得毫無必要而且罪惡萬分。托克維爾還描述了中央集權(quán)國家首都的畸形繁榮和農(nóng)村的凋敝：“種田人一旦靠勤勉掙到一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，便立即令其子弟拋開犁鋤，打發(fā)他進(jìn)城，并給他買下一官半職。??農(nóng)民與上層階級(jí)幾乎完全隔離開了；他們與那些本來能夠幫助他們、領(lǐng)導(dǎo)他們的鄉(xiāng)親們也疏遠(yuǎn)了。這些人有了知識(shí)，富裕起來，就避開農(nóng)民；農(nóng)民好像被人從整個(gè)國民中淘汰下來，扔在一邊?！睂?duì)應(yīng)中國三農(nóng)的現(xiàn)實(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)某種驚人的相像。

第五篇：舊制度與大革命

《舊制度與大革命》的讀書筆記

詹媛

201302405159

剛開始接觸這本書時(shí)，我本以為是簡單的描寫法國因?yàn)殛惻f的封建制度而引發(fā)的一場革命，可能因?yàn)槲姨旆植蛔?，加之?duì)法國的歷史并不了解，所以讀了一遍下來，我并沒有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實(shí)簡單的說來就是覺得這是一本描述法國歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時(shí)，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書真如王岐山先生所說的，當(dāng)前中國社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國大革命時(shí)期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。

《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)歷史著作。這本書著眼于對(duì)法國大革命前舊制度下政治、社會(huì)生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時(shí)亦是大革命后人民重新建立起來并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點(diǎn)明法國大革命真正的目的，是摧毀封建等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)平等。

一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。

《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問答式的寫作手法，就如托翁所說的，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問題。從方法論來說，這也就是后來“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來的作品能使讀者更好的理解作者所表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)這樣表達(dá)更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對(duì)各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強(qiáng)。

《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點(diǎn)，如托翁說的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對(duì)整個(gè)歐洲制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對(duì)其仇恨越大。同時(shí)得出，法國大革命特有的功績，是企圖用平等、一致的社會(huì)政治秩序來取代統(tǒng)治整個(gè)歐洲的封建制、貴族制的政治制度。

第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國國王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國王的中央集權(quán)制架空，在大革命開始前已經(jīng)開始崩潰。在這一編中，我對(duì)十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗(yàn)不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對(duì)的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機(jī)構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國人并沒有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。

第三編主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。而在第八章中，作者對(duì)大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進(jìn)行了總結(jié)，并再一次闡述對(duì)于自由的熱愛，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會(huì)換來真正的平等、民主和自由。

全書論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動(dòng)力。

二、法國大革命與傳統(tǒng)的革命的時(shí)代背景比較。

在歷史教科書里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無外乎國王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見的說辭。我們也自然而然的覺得，肯定是官逼民反，老百姓覺得無路可走了所以才起來鬧革命。然而真相卻不是這么回事。

在考察法國大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長得更快。國家因戰(zhàn)爭負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速?！? 本來人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。此前人們?duì)未來無所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來無所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國家財(cái)政管理不善在很長時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了國民的私人災(zāi)難。也就是說，改革已經(jīng)開始，改掉了一部分，使得沒有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命悄然而至。

三、思考與感悟

老實(shí)的說，從《舊制度與大革命》的這本書中我學(xué)到的知識(shí)挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對(duì)這本書的見解，很多學(xué)者認(rèn)為法國大革命的發(fā)生并無其必然性，因?yàn)榉▏蟾锩陌l(fā)生并不容易，卻著實(shí)激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命?！闭J(rèn)為法國大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個(gè)穩(wěn)定的階級(jí)：國王與教士（第一等級(jí)）、貴族（第二等級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（第三等級(jí)）。而以上階級(jí)形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。

因?yàn)橘F族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟(jì)特權(quán)度日，資產(chǎn)階級(jí)則在積極爭取后實(shí)際掌握國王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級(jí)，對(duì)現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級(jí)的境況，無論哪個(gè)階級(jí)，都沒有進(jìn)行革命的直接動(dòng)機(jī)。因此，法國大革命爆發(fā)并沒有其必然性?？墒?，革命還是似乎不可避免地發(fā)生了。因?yàn)榉▏嗣褡非笞杂?、平等的生活，各種舊制度對(duì)他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩意的描述法蘭西民族來進(jìn)行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無力量砸碎桎梏?！彼苑▏蟾锩谋l(fā)實(shí)屬偶然，但當(dāng)回望法國這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命?！?/p>

“以史為鑒”是古人提出來學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過《舊制度與大革命》后，再從王岐山先生等名家將中國現(xiàn)狀與1789年的法國相比的而發(fā)出的言論來看，當(dāng)今中國，在經(jīng)歷了改革開放和幾十年的快速發(fā)展后，開始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

當(dāng)前中國與大革命前的法國都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻”，那么中國現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說明中國社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。因此法國革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。

寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對(duì)文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來說，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書筆記可以說是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點(diǎn)所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。