第一篇：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授 二O一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授 二O一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書(shū)的影響史。這本書(shū)是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國(guó)妻子寫信中寫到，他說(shuō)我這本書(shū)可能不會(huì)討好任何一派，?；庶h也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書(shū)的前途非常擔(dān)憂。但是沒(méi)想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書(shū)就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語(yǔ)言，在全世界傳播。而我們國(guó)家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書(shū)，所以在介紹這本書(shū)之前，我想把法國(guó)舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書(shū)本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國(guó)的舊制度，法國(guó)的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國(guó)土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒(méi)有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來(lái)呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國(guó)王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來(lái)我們所只有的法國(guó)貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說(shuō)封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國(guó)家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問(wèn)了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來(lái)，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說(shuō)官僚體制，以官員去取代原來(lái)的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國(guó)舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國(guó)王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致?tīng)顩r。
我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開(kāi)始呢是1789年5月份召開(kāi)三級(jí)會(huì)議為開(kāi)始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲?guó)王要貴族納稅，因?yàn)閲?guó)家財(cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠?lái)，從來(lái)都不納稅，所以他們要求召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開(kāi)這個(gè)會(huì)議了。國(guó)王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國(guó)王的時(shí)候，他就要召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，召開(kāi)三級(jí)會(huì)議之前呢，全國(guó)有一個(gè)，后來(lái)看是革命動(dòng)員過(guò)程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來(lái)表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書(shū)。陳情書(shū)的起草過(guò)程等于一場(chǎng)革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來(lái)，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國(guó)的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開(kāi)之后，原來(lái)是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說(shuō)第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開(kāi)呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長(zhǎng)處，他們的優(yōu)勢(shì)就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過(guò)去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒(méi)有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國(guó)王路易十六哪兒去，說(shuō)國(guó)王不好了，說(shuō)市民暴動(dòng)了，他說(shuō)是一場(chǎng)騷亂嗎，他說(shuō)，不，這是一場(chǎng)革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國(guó)革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來(lái)的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺(jué)得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國(guó)王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來(lái)，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞?lái)進(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來(lái)的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國(guó)一個(gè)很特殊的一個(gè)國(guó)界環(huán)境就是，當(dāng)法國(guó)進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來(lái)來(lái)遏制法國(guó)革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國(guó)，英國(guó)組織反法聯(lián)軍，扼殺法國(guó)革命，法國(guó)革命一次兩次三次粉碎干涉軍。
革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過(guò)程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來(lái)的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過(guò)了法國(guó)所能允許的法國(guó)歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過(guò)去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來(lái)，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來(lái)，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來(lái)了拿坡侖帝國(guó)，而拿坡侖帝國(guó)呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國(guó)。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過(guò)程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過(guò)程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國(guó)建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f(shuō)，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國(guó)家基本是相似的。就是說(shuō)法國(guó)在經(jīng)過(guò)了個(gè)革命的過(guò)程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國(guó)家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過(guò)拿坡侖法典把法國(guó)革命基本的成果，比如說(shuō)小土地制度，固定下來(lái)，私有權(quán)，咱們所說(shuō)的物權(quán)法，固定下來(lái)，而且他一個(gè)最大功績(jī)就是他領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國(guó)也無(wú)能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國(guó)倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來(lái)，復(fù)辟王朝再回來(lái)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是說(shuō)，過(guò)去的25年他們什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，什么也沒(méi)有忘記?；貋?lái)的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國(guó)人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國(guó)登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來(lái)主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場(chǎng)革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國(guó)再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒(méi)有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國(guó)，1851年建立第二帝國(guó)，建立第二帝國(guó)，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國(guó)末期的時(shí)候，開(kāi)始了一些自由的改革，最后呢，法國(guó)才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國(guó)已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國(guó)才一票多數(shù)通過(guò)了共和國(guó)，這個(gè)共和國(guó)的法案通過(guò)之后，共和國(guó)還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國(guó)政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂(lè)再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國(guó)整體的改革，一改革就是第五共和國(guó)，第四共和國(guó)和前面第三共和國(guó)，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來(lái)的，直接選舉出來(lái)的。這樣一來(lái)，就是說(shuō)法國(guó)他最后他希望的一個(gè)，就是說(shuō)，這是法國(guó)革命的結(jié)果，就是說(shuō)，他希望一個(gè)能以他們的名義來(lái)掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國(guó)民族特性的一個(gè)看法。
我給大家介紹這個(gè)大致的法國(guó)革命前革命后的過(guò)程，而這個(gè)國(guó)家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問(wèn)題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開(kāi)始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書(shū)，為什么能有這么大的影響力？說(shuō)明這本書(shū)本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開(kāi)放的今天我們大家要學(xué)這本書(shū)的原因。下面我就給大家講一下這本書(shū)具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來(lái)講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書(shū)的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國(guó)革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書(shū)出現(xiàn)的背景，這本書(shū)是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問(wèn)題。托克維爾他也說(shuō)，他說(shuō)不只是法國(guó)和歐洲已經(jīng)公開(kāi)顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒(méi)有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說(shuō)這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們?cè)倏纯捶▏?guó)，法國(guó)從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國(guó)垮臺(tái)。法國(guó)在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們?cè)趧?chuàng)造歷史，但是沒(méi)有人來(lái)精心來(lái)思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開(kāi)始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們?cè)诰劢垢锩@個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋法國(guó)大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場(chǎng)上，而他們這些用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國(guó)革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場(chǎng)上，既不批判，也不謳歌。他沒(méi)有很偏執(zhí)的明確的立場(chǎng)，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說(shuō)是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國(guó)革命的研究推向了最高峰。他這本書(shū)里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國(guó)界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書(shū)是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過(guò)去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒(méi)有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來(lái)思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國(guó)的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國(guó)科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說(shuō)我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來(lái)。設(shè)法說(shuō)明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國(guó)的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國(guó)大革命的運(yùn)動(dòng)、國(guó)家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。為了達(dá)到一個(gè)目的，托克維爾選擇了法國(guó)大革命來(lái)做準(zhǔn)備，他為了完成他這個(gè)思考，他為這本書(shū)做了五年的精心準(zhǔn)備，很艱苦卓絕的材料準(zhǔn)備。最后在1956年的時(shí)候，這個(gè)舊制度與大革命出版了。同年，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)都有了一本，而中國(guó)是在136年之后有了這個(gè)中譯本。這究竟是怎樣的一本書(shū)呢？ 這本書(shū)，它其實(shí)是由問(wèn)題組成，它不像一般的歷史從頭敘述到尾。它是由問(wèn)題組成，這本書(shū)一共是三編，由25個(gè)問(wèn)題組成。每一個(gè)問(wèn)題都只逼法國(guó)革命法國(guó)歷史的深處，而有學(xué)者說(shuō)，說(shuō)他的每一個(gè)問(wèn)題都可以寫成一本書(shū)。我想真正做起研究來(lái)可能不一定是一本書(shū)就能夠完成的。所以他這問(wèn)題提出的都非常尖銳，我們舉一個(gè)要領(lǐng)，我們大家看一下。我相信大家手里也都有這本書(shū)，他提出問(wèn)題，法國(guó)革命如何是以一場(chǎng)宗教革命形式開(kāi)始的政治革命，其原因何在？何以幾乎全歐洲都有完全相同的制度，它如何到處限于崩潰？為什么封建權(quán)利在法國(guó)比其他任何國(guó)家都更使人憎恨？法國(guó)特有的歷史功績(jī)是什么？這些如此相似的人，如何比以往更加風(fēng)格成一個(gè)個(gè)陌生的小團(tuán)體，彼此漠不關(guān)心。
政治自由的毀滅，與各階級(jí)的分離如何導(dǎo)致了幾乎使所有舊制度滅亡的斃命？這種制度下自由的種類及其大革命的影響，盡管文明在各方面取得進(jìn)步，和與18實(shí)際法國(guó)農(nóng)民的處境竟比13世紀(jì)還糟。下面這個(gè)問(wèn)題也是非常重要，到了18世紀(jì)中葉，文人何以成為國(guó)家的首要政治家，其結(jié)果如何？ 法國(guó)何以先要革命后要自由。路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊制度最繁榮時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來(lái)，何以減輕了人們的負(fù)擔(dān)，反到激怒的人民，何以一次巨大的行政革命成為政治革命的先導(dǎo)。大革命如何從以往事物中自動(dòng)產(chǎn)生，這里我僅僅是列舉了它其中的這些問(wèn)題，其他還有很多問(wèn)題，涉及了法國(guó)的方方面面。
從剛才我們念的這些問(wèn)題里大家可以看到，這連串的問(wèn)題，它中心圍繞的就是探討法國(guó)革命如何發(fā)生。想揭示舊制度和大革命之間的關(guān)系，他們之間的內(nèi)在的歷史聯(lián)系。它寫作的目的是什么？他究竟要揭示什么問(wèn)題？ 我們大家可以看到他在自己寫的前沿中，他對(duì)自己寫作的目標(biāo)有了非常明確的表述。
他說(shuō)我獻(xiàn)給公眾的這部著作的宗旨是要闡明幾乎整個(gè)歐洲同時(shí)醞釀的偉大革命為什么爆發(fā)于法國(guó)，而不是在別處？為什么他好像自發(fā)產(chǎn)生于他即將摧毀的那個(gè)時(shí)代。最后舊君主制怎么會(huì)如此徹底，如此突然的垮臺(tái)？首先我要和他們一起經(jīng)歷1789年最初時(shí)期，那個(gè)時(shí)候?qū)ζ降扰c自由的熱愛(ài)，共同占據(jù)了他們的心靈，他們不僅想建立民主的制度，而且要建立自由的制度。不僅要摧毀各種特權(quán)，而且要確認(rèn)各種權(quán)利使之神圣化。這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠(chéng)的時(shí)代，盡管他有各種錯(cuò)誤，人們將千秋萬(wàn)代紀(jì)念他，而且在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，他還將使所有想腐蝕或奴役別人的那人不得安眠。
另外他還要進(jìn)一步揭示什么？他說(shuō)在闡釋大革命進(jìn)程的時(shí)候，我將試圖說(shuō)明，同樣是這些法國(guó)人，由于哪些事情，哪些錯(cuò)誤，哪些失策最終拋棄了他們最初的目的，忘卻了自由，那這里他所說(shuō)的忘卻了自由，他們追尋的是平等。而只想成為平等的仆役，一個(gè)比大革命所推翻的政府更加強(qiáng)大，更加專制的政府。如何重新奪得并集中全部權(quán)利取消了以如此高昂的代價(jià)換來(lái)的一切自由，只留下了空洞無(wú)物的自由的表象。
這個(gè)政府如何把選舉人的普選權(quán)標(biāo)為人們的主權(quán)，而選舉人既不明真相，又不能共同議政，同時(shí)不能進(jìn)行選擇。他如何把議會(huì)的屈從和默認(rèn)認(rèn)為表決權(quán)。這里他想說(shuō)的是拿坡侖時(shí)代，它是以平等的名義，以人民的名義，大革命的名義最后剝奪了人們的自由，這里面實(shí)際上就提出了一個(gè)問(wèn)題，就是革命是以自由和平等的名義而進(jìn)行的。最后人們失去了自由，爭(zhēng)取的是平等，所以這個(gè)也是法國(guó)特色。這是法國(guó)革命不同于其他革命，不同于當(dāng)時(shí)進(jìn)行的美國(guó)革命的另一個(gè)特點(diǎn)。它更主要目標(biāo)是爭(zhēng)取平等，所以我們把我們這個(gè)題目定為走向平等自由之路。大家可能會(huì)以為，平等自由，自由平等，原本就是咱們一般所說(shuō)的資本主義社會(huì)的價(jià)值觀，為什么把它給區(qū)別開(kāi)來(lái)。
首先在歷史上它就是不一樣的，爭(zhēng)取平等是人人一致的，爭(zhēng)取自由是思想行動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面的自由，而在各國(guó)所追求的目標(biāo)也不完全一樣。他們的內(nèi)涵本身也是不相同的，這可能涉及到其他的問(wèn)題，更廣大更深刻的問(wèn)題，所以在這里我們不做展開(kāi)。不過(guò)有一點(diǎn)想提醒大家，就是在法國(guó)，它更主要的是以平等的名義，是因?yàn)榉▏?guó)社會(huì)的不平等而造成這場(chǎng)革命。所以貫穿于全書(shū)的一個(gè)最中心的思想，最主要的思想就是如何來(lái)建一個(gè)平等的社會(huì)。所以這是當(dāng)時(shí)法國(guó)所要解決的主要內(nèi)容，也是托克維爾所思考的最中心的內(nèi)容。
通過(guò)剛才我們對(duì)這個(gè)書(shū)的大致介紹，可能大家也能看到。正式在對(duì)諸如革命如何爆發(fā)，社會(huì)公平和個(gè)人自由的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)革命的啟示，政府改變對(duì)革命的影響等等這樣的問(wèn)題思考中，托克維爾完成了他俯拾即是的真知卓見(jiàn)。也完成了對(duì)法國(guó)大革命的歷史哲學(xué)的思考。剛才我們介紹的是這本書(shū)產(chǎn)生的背景，和他寫這本書(shū)當(dāng)時(shí)的主要目的和這本書(shū)的結(jié)構(gòu)。下面我們就來(lái)介紹一下，這本書(shū)的核心內(nèi)容。因?yàn)閯偛盼覀兏蠹艺f(shuō)了，它是由20多個(gè)問(wèn)題組成，我們?cè)诮榻B的時(shí)候想就主要的幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹。主要是引導(dǎo)大家去如何理解如何閱讀它這本書(shū)。我想這里我們主要舉幾個(gè)例子想說(shuō)明它怎樣來(lái)闡釋舊制度和大革命的關(guān)系。
首先第一個(gè)是社會(huì)不平等與貴族的沒(méi)落，這是第一個(gè)他要解釋的問(wèn)題。第二個(gè)是民訟怨恨情緒的增長(zhǎng)。第三個(gè)是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們的欲望。第四個(gè)是政府改革努力的失敗。第五個(gè)是政治自由的缺失與革命話語(yǔ)的引導(dǎo)。從這幾個(gè)方便看它是怎么樣把他的目光射向法國(guó)的內(nèi)部來(lái)尋找舊制度和大革命的聯(lián)系。
首先看第一點(diǎn)社會(huì)的不平等和貴族的沒(méi)落。這一點(diǎn)是大家公認(rèn)的，法國(guó)大革命它不是在經(jīng)濟(jì)非常困窘的情況下爆發(fā)的。它是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的情況下爆發(fā)的，革命的原因不是經(jīng)濟(jì)貧困。貧困有時(shí)候會(huì)引起騷亂，但不能夠造成這樣一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的激變往往是源于社會(huì)中的不平等，所以革命它是源自于它所針對(duì)的舊制度的腐朽和舊制度統(tǒng)治者的沒(méi)落。
當(dāng)時(shí)的革命它主要起源于社會(huì)不平等，所以這里我們首先要看一下，當(dāng)時(shí)法國(guó)的這個(gè)封建制度，原本就是非常非常的不平等，是嚴(yán)重的不平等。社會(huì)的權(quán)利，一個(gè)power，一個(gè)right，他們是完全不平等的。正是這樣的不平等，導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)行制度的一種怨恨，最終導(dǎo)致了革命。法國(guó)的貴族制度在歐洲是非常典型的，它建立起來(lái)，它是以等級(jí)制度著稱，所謂等級(jí)制度就是在法國(guó)制度封建它是三個(gè)等級(jí)。第一等級(jí)是僧侶等級(jí)，用禱告為國(guó)王服務(wù)。第二個(gè)等級(jí)是貴族等級(jí)，它是以劍為國(guó)王服務(wù)，就是當(dāng)兵打仗這樣一個(gè)形式來(lái)為國(guó)王服務(wù)。第三個(gè)等級(jí)是所有的除了僧侶和貴族之外的人都算第三等級(jí)，不管你是有錢沒(méi)錢，是農(nóng)民還是本家資產(chǎn)階級(jí)，還是工商業(yè)者，那時(shí)候不能說(shuō)完全的這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的存在，但至少工商業(yè)是存在的。所以除了貴族和僧侶之外，這個(gè)第三個(gè)等級(jí)，這三個(gè)等級(jí)它是一種什么狀態(tài)？每一個(gè)等級(jí)之間都是有隔斷的，是不可以流通的。
就是咱們所說(shuō)的那種出身的不平等，而且是完全封閉的不平等，你出生貴族就是貴族，如果你出身不是規(guī)則，永遠(yuǎn)不可能得到貴族。貴族僧侶第一第二登記，他們享受什么特權(quán)呢？就是第一第二登記他們是免稅的。當(dāng)然現(xiàn)在研究他們免稅也不是完全的。但至少在理論上他們是免稅的，而國(guó)家的其他的所有的財(cái)政負(fù)擔(dān)都落在了第三等級(jí)身上，所以這個(gè)對(duì)權(quán)利上是極端的不平等。這樣一種不平等的狀態(tài)，本身就造成了社會(huì)的差異極大。
咱們知道社會(huì)差異太大了，它會(huì)造成問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。但是在專制制度建立的過(guò)程中，開(kāi)始的時(shí)候人們還沒(méi)有像現(xiàn)在這么憎恨。而到大革命之前，人們對(duì)等級(jí)制度是非常非常憎恨，原因是在于什么呢？不僅是這個(gè)制度本身不平等，而且貴族沒(méi)落了。為什么說(shuō)貴族沒(méi)落了？它和這個(gè)等級(jí)制度有什么關(guān)系？法國(guó)的貴族建立過(guò)程是這樣，當(dāng)蠻族入侵的時(shí)候，軍事首領(lǐng)他占領(lǐng)了大片的土地。他在論功行賞的過(guò)程中，他就把特地劃成一塊一塊的，分給他底下親兵。他在劃分土地的同時(shí)，這個(gè)土地上的人民也都劃給了這個(gè)親兵，這些親兵后來(lái)就發(fā)展成為法國(guó)的貴族，他們以劍為國(guó)王服務(wù)。
他們既然是成為土地上的領(lǐng)主，他們只大兵打仗來(lái)盡他的義務(wù)。他對(duì)比人民他是有一定的責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任是什么？就是說(shuō)你給我服勞役，就是他底下人民可能以各種方式為他服勞務(wù)，他對(duì)底下的臣民他是有一定意義的。他要實(shí)施管理，當(dāng)你家里出現(xiàn)天災(zāi)人禍的時(shí)候，或你有什么問(wèn)題的時(shí)候，他要進(jìn)行一定的所謂庇護(hù)。這樣就是一個(gè)在西歐來(lái)講，非常經(jīng)典的一個(gè)庇護(hù)制。但是隨著法國(guó)專職王權(quán)的發(fā)展，這個(gè)貴族他不再行使中世紀(jì)以來(lái)的管理職能，那為什么這樣呢？因?yàn)橘F族，他有的貴族非常大，王權(quán)在建立的過(guò)程中，他首要的目標(biāo)要?jiǎng)儕Z削弱貴族在地方上的勢(shì)力。咱們大家知道的很著名的凡爾賽宮，光知道它是凡爾賽宮古典主義的經(jīng)典建筑。它的一個(gè)非常大的政治任務(wù)是什么呢？就是路易十四他為了削弱貴族在地方上的勢(shì)力，他建了這么個(gè)宮殿。邀請(qǐng)那些大貴族們?cè)趯m殿里每日的狂歡舉行宴會(huì)。人們都希望享受，希望在國(guó)王面前來(lái)邀寵。所以用托克維爾的話說(shuō)他們已經(jīng)失去了人民，而他們展現(xiàn)他們唯一偉大之處的平臺(tái)就是在凡爾賽宮里。
這樣一來(lái)就造成一個(gè)什么樣的狀況呢？就是貴族脫離了原來(lái)在他突然上的人民。他也不再行使對(duì)土地上的人民進(jìn)行管理的這樣一種職能，不再行使這個(gè)職能，他所失去的是人民這個(gè)權(quán)利的核心，而他同時(shí)所失去的是什么？失去的是和國(guó)王較勁，和國(guó)王叫板的這樣一個(gè)基礎(chǔ)。因?yàn)樗辉偈墙y(tǒng)領(lǐng)人民了，他只在凡爾賽宮里過(guò)那種宮廷生活。所以這樣一來(lái)，就等于說(shuō)王權(quán)在加強(qiáng)的過(guò)程中使得貴族逐漸的失去了或者不再行使中世紀(jì)以來(lái)他在地方上的管理職能。貴族的生活發(fā)現(xiàn)這樣的變化，這是大貴族，小貴族，他們當(dāng)然不能被國(guó)王邀請(qǐng)到宮殿去，小貴族原本他們就不用種地，不用去做事，所以他在鄉(xiāng)間閑散著。不干別的，只是令人討厭。因?yàn)樗盟姆N種特權(quán)，他這個(gè)特權(quán)不僅僅是不交稅，不交稅僅僅是其中之一。
比如他佩戴這個(gè)劍，比如他穿什么衣服，很多很多特權(quán)。再比如，如果你修道，走道路等等都必須在領(lǐng)主他所屬的道路你都要納稅。所以這樣一來(lái)小貴族在相間中利用他的特權(quán)來(lái)生活著。大貴族也不再行使在地方上的管理事物，跑到了宮廷里去。他不再行使他的管理，就是原來(lái)的權(quán)利和義務(wù)是掛鉤的。就是說(shuō)你一方面你要管理這個(gè)人民，另一方面人們向你納稅，服務(wù)勞務(wù)地租食實(shí)物地租等等。而隨著專制制度的垮臺(tái)，把他們分割開(kāi)了。貴族不再行使他的權(quán)利，但是他還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面的優(yōu)先權(quán)。
這樣一來(lái)就使得法國(guó)的封建制度特別的不能另別人容忍，它比在其他國(guó)家更令人們?cè)鲪?。因?yàn)閯e人看到的游手好閑的，或不干任何事的，無(wú)所事事的令人厭惡的一個(gè)貴族。這是衰落的一方面，就是他在政治上，經(jīng)濟(jì)上不再有任何職能，不再有任何作用了，這是一方面。
實(shí)際上在舊制度的末期，在等級(jí)社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)了一些流動(dòng)。前面我們講三個(gè)等級(jí)，貴族等級(jí)，僧侶等級(jí)，原本它是非常封閉的。就是不可以，如果你不是出身貴族，你不可以進(jìn)入貴族的行列。但是在舊制度末期出現(xiàn)了一部分社會(huì)流動(dòng)，這主要表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)。所謂穿袍貴族就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在的行政官員，他們國(guó)王把大貴族弄到宮廷里去尋歡作樂(lè)，地方事務(wù)最得有人管吧？ 他就派了一些官僚的貴族，這些人他可能在執(zhí)掌政權(quán)很長(zhǎng)時(shí)間，也可能花錢買了這樣一個(gè)貴族身份。他們到了這個(gè)貴族行列，這樣一來(lái)，穿袍貴族，他的政治能量和他的經(jīng)濟(jì)力量都在增長(zhǎng)。這個(gè)都在挑戰(zhàn)著原來(lái)的舊貴族，就是所說(shuō)的土地貴族。
原來(lái)的土族貴族在社會(huì)中這種獨(dú)攬?zhí)煜碌木置?，遇到了挑?zhàn)，遇到這種挑戰(zhàn)，如何對(duì)待這種挑戰(zhàn)？所以這也看出貴族它沒(méi)落本身的一種體現(xiàn)。貴族沒(méi)落不僅體現(xiàn)在它在經(jīng)濟(jì)上政治上衰落，還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢(shì)。在一個(gè)已經(jīng)變化，已經(jīng)變革的時(shí)代，他們還要恢復(fù)他們過(guò)去的一切。所以這一點(diǎn)可以在法國(guó)革命前的貴族的《陳情書(shū)》里可以看到。這本書(shū)的后邊有附錄，托克維爾他閱讀了好多法國(guó)革命陳情書(shū)，什么叫陳情書(shū)呢？法國(guó)國(guó)家召開(kāi)的時(shí)候要召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，征收新稅，在召開(kāi)三級(jí)會(huì)議之前，因?yàn)槿?jí)會(huì)議已經(jīng)一百多年沒(méi)召開(kāi)了，要求各個(gè)等級(jí)表達(dá)自己愿望，就是要開(kāi)這個(gè)會(huì)，我們需要要做什么？這里每一個(gè)等級(jí)都寫了自己的陳情書(shū)，第一等級(jí)、第二等級(jí)、第三等級(jí)。
要想看他們革命前的愿望，只有去尋找閱讀他們陳情書(shū)。托克維爾閱讀了貴族的陳情書(shū)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)貴族本身至少是貴族的大部分，他們還在要求他們過(guò)去以往的一切。他們雖然也同意做出一些讓步，大固執(zhí)于舊制度的原來(lái)的原則，他們感覺(jué)到他們是為自身的生存而戰(zhàn)斗。因?yàn)樗麄冏约罕旧砭秃瓦@個(gè)特權(quán)等級(jí)是連在一起的。我們看一下，貴族陳情書(shū)它是怎么表述的？ 貴族陳情書(shū)堅(jiān)決要求維護(hù)貴族特權(quán)等級(jí)的地位，甚至要求設(shè)法保持貴族等級(jí)的完全純粹，禁止以金錢為代表獲取貴族的頭銜。在某些場(chǎng)合不允許再授予貴族的頭銜，只有長(zhǎng)期為國(guó)家立了功勞的才可以得到貴族頭銜。同時(shí)這個(gè)貴族的陳情書(shū)還希望對(duì)甲貴族進(jìn)行追查和起訴。所有的陳情書(shū)最后都要求維護(hù)貴族的全部榮譽(yù)，一些陳情書(shū)甚至要求給貴族辦法一種從外表上就即可以看出的這種特殊的標(biāo)記。
貴族原本就享受在社會(huì)生活方方面面的特權(quán)，比如穿衣服、佩劍、免稅等等，他現(xiàn)在甚至要求要辦法一種從外表上可以認(rèn)出他們特殊的標(biāo)記這樣一種要求。所以這個(gè)看出它已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了那個(gè)時(shí)代。雖然貴族他們也做了一些讓步，比如減輕賦稅等等，但是一涉及到貴族的特權(quán)他們就寸步不讓。因?yàn)樗麄兎浅Ｇ宄?，貴族之所以為貴族，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诤鸵粋€(gè)法定的特權(quán)聯(lián)系在一起。如果沒(méi)有這個(gè)法定特權(quán)，他們就什么都不是，所以維護(hù)了特權(quán)就維護(hù)了他們自己。同時(shí)也維護(hù)了封建秩序本身的這樣一個(gè)基石，因?yàn)檫@個(gè)封建制度原本就是登記制，它維護(hù)了這個(gè)登記制就維護(hù)了這個(gè)封建特權(quán)，同時(shí)維護(hù)了他們自己。這樣來(lái)看就是說(shuō)一方面舊制度發(fā)生了變化，但是貴族們不接受這些變化。他在時(shí)代變化的要求已經(jīng)非常強(qiáng)烈的情況下，他們還要完全維護(hù)貴族以往的一切，同時(shí)甚至要更往前走，甚至頒布那種能表明他是貴族這樣一種標(biāo)記。說(shuō)明這個(gè)制度本身它已經(jīng)腐朽了，已經(jīng)在變化。他在地方上，地方又不行使這種管理職能了。所以托克維爾說(shuō)到，他說(shuō)舊制度根源是久遠(yuǎn)的，因?yàn)樗麖暮茉缰惺兰o(jì)以來(lái)幾千年建立起來(lái)。善于依靠傳統(tǒng)的道德，悠久的習(xí)慣，古老的信仰，但是他崩潰了。崩潰的原因呢？就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)由于麻木不仁，自私自利，腐化墮落，因而既無(wú)能力又無(wú)資格來(lái)治理國(guó)家。導(dǎo)致了那些人失權(quán)利的真正原因，就是他們已經(jīng)變得不配擁有這種權(quán)利了。這里提出了一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題，就是統(tǒng)治階級(jí)它已經(jīng)無(wú)資格，也無(wú)能力，不配治理這個(gè)國(guó)家了。所謂的資格，它涉及它的合法性的問(wèn)題，就是你的統(tǒng)治的合法性的問(wèn)題。
我們講了，原來(lái)的封建制度權(quán)利和義務(wù)之間大是有契約的，你為我服勞役，你為我做什么，我要給你一定的庇護(hù)的，要行使一定的職責(zé)的。而現(xiàn)在這個(gè)職責(zé)他不再行使了，這就使得它的這種合法性受到了置疑。同時(shí)，當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想也在傳播。他是不是天經(jīng)地義就應(yīng)該享有這份權(quán)利，也受到了置疑。就是它的資格受到置疑，它的合法性受到置疑。另一方面無(wú)能力進(jìn)行治理了，就涉及一個(gè)能力的問(wèn)題，它現(xiàn)在已經(jīng)大貴族在凡爾賽宮去尋歡作樂(lè)，而中小貴族在相間無(wú)所事事，不再行使這種管理的職能。
而且這個(gè)更關(guān)鍵是我們剛才講到了，當(dāng)革命的要求已經(jīng)非常強(qiáng)大的時(shí)候，他們還要完全維護(hù)他們?cè)?jīng)所有的一切。所以這么以來(lái)，就使他已經(jīng)是不合時(shí)了。最后只能是被時(shí)代的或革命的潮流所淘汰。貴族，其實(shí)法國(guó)貴族也并不是完全都是這樣的。也不全部是這種對(duì)時(shí)代的抗拒，其實(shí)法國(guó)貴族中有一部分自由貴族。比如拉法耶特、米拉波，在革命前期的時(shí)候，他們起到了非常大的作用。他們也覺(jué)得這種特權(quán)制度不能夠再維持下去了，但是貴族的大部分，他們是我們剛才所描繪的那個(gè)樣子。他們不希望失去自己原有的一切，這些即便是我們剛才在說(shuō)的這種自由派貴族，就是這些希望變革的貴族。他們真正變革起來(lái)也來(lái)的太晚了。
最后在革命爆發(fā)后，咱們知道1789年7月14號(hào)攻陷巴士底獄標(biāo)志革命爆發(fā)，這時(shí)候革命潮流已經(jīng)滾滾而來(lái)。在1789年8月4日之夜，這天晚上貴族代表發(fā)言，他發(fā)言之后很多貴族都同意，就是要廢除一切納稅特權(quán)。原來(lái)他們是不納稅了，而現(xiàn)在又廢除這種不納稅特權(quán)而取消徭役。就是他的領(lǐng)地上的人民不再為他服徭役，而且要取消其他的一些人身的奴役，對(duì)實(shí)物的權(quán)實(shí)行贖買。這樣來(lái)看，貴族在做出讓步，但是他這個(gè)讓步維持太晚了。因?yàn)楦锩暮榱饕呀?jīng)掀起了洪波巨浪，革命已經(jīng)爆發(fā)了，最終革命沖毀了貴族所賴以存在的等級(jí)制度。這是我們要講的第一個(gè)問(wèn)題，就是舊制度大革命里面他們之間關(guān)鍵的兩個(gè)問(wèn)題就是制度本身的不平等和貴族的沒(méi)落。因?yàn)橘F族的沒(méi)落使得制度本身的不平等顯得更加突出，使得人們更加難以忍受，這是第一個(gè)問(wèn)題。
三、舊制度與大革命 第二個(gè)問(wèn)題我們也講民眾怨恨情緒的增長(zhǎng)，大家要問(wèn)了，既然這么不平等，早干嘛來(lái)的，為什么這個(gè)時(shí)候來(lái)發(fā)生革命？ 這也是托克維爾提出的一個(gè)問(wèn)題。托克維爾指出在法國(guó)專職制度的發(fā)展，我們講這個(gè)王權(quán)的發(fā)展，使貴族作為一個(gè)整體不再執(zhí)行治理國(guó)家地方事物的職能，我們講了，為了他的王權(quán)，他要削弱貴族的權(quán)利。把貴族都聚集在凡爾賽宮，貴族不再行使他治理地方的這樣一個(gè)職能。但是他們還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面的優(yōu)先權(quán)。
這樣一來(lái)就使得法國(guó)的封建權(quán)利，雖然不比歐洲其他國(guó)家更加沉重，但是比歐洲其他國(guó)家更令人民厭惡。因?yàn)樗辉傩惺孤氊?zé)了，而且這些權(quán)利全部都在損害著突然耕種者的利益。傷害的農(nóng)民因擁有了土地而生的自豪感和獨(dú)立感，所以這個(gè)在這本書(shū)的第二編第一章里，托克維爾提出的為什么在法國(guó)的封建權(quán)利比其他國(guó)家更另人憎恨，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是這個(gè)問(wèn)題。
這里有一個(gè)背景知識(shí)跟大家說(shuō)一下，法國(guó)農(nóng)民其實(shí)是比歐洲其他農(nóng)民，特別是德國(guó)農(nóng)民，它這個(gè)解放道路來(lái)的更早一些。德國(guó)是什么？德國(guó)是在十四、十五世紀(jì)的時(shí)候，他有一個(gè)農(nóng)奴制再版，農(nóng)奴再一次被固著的土地上，讓領(lǐng)土交實(shí)物地租。他交實(shí)物地租本身承認(rèn)了它這種半農(nóng)奴的身份。而法國(guó)農(nóng)民在很早，因?yàn)樗麄兪朗来N土地，世世代代耕種土地向領(lǐng)主交實(shí)物地租，或者是交納稅。實(shí)際上在某種程度上已經(jīng)得到了這片土地，所以法國(guó)農(nóng)民那種感覺(jué)要比德國(guó)農(nóng)民來(lái)的要好一些。因?yàn)樗麄兊慕夥挪椒ミ~的更早一些，更快一些。農(nóng)村對(duì)于自己世世代代熱望的土地是有一種非常深厚的感情的。
當(dāng)我有了這份土地，他這種感覺(jué)是非常非常強(qiáng)烈的。既然是這樣，它有了一定的經(jīng)濟(jì)上的自由、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但是殘余封建制度還在騷擾著他們，還在惡心著他們。我們看托克維爾他是怎么描述的？他說(shuō)不管農(nóng)民在干什么，哪怕你經(jīng)過(guò)河流渡口你也要交稅，那你要磨面磨米，特別是磨面，歐洲主要吃面，也要到領(lǐng)主的磨坊里去磨，你要壓榨葡萄，你要到領(lǐng)主的機(jī)器上壓榨。烤面包等等，就是你不管做什么事，貴族的特權(quán)都在攪亂他的幸福，妨礙他的勞動(dòng)，吞食他的產(chǎn)品。因?yàn)轭I(lǐng)主原則上它是在一塊土地上的最高所有者，所以所有的都是原則上都是屬于他的，所以你不管做什么都要向他納稅。托克維爾他說(shuō)了，他說(shuō)請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，這位農(nóng)民的處境、需求、特征和感情，并且計(jì)算一下如果你能夠的話，農(nóng)民心中給予了多少仇恨和嫉妒？ 這是在第二編第一章里他所要解釋的問(wèn)題，就是為什么法國(guó)的封建權(quán)利比其他國(guó)家更另人憎恨，就是他已經(jīng)解放了。已經(jīng)在走向解放的這個(gè)過(guò)程中，但是殘余的封建權(quán)利特別不可以容忍。舊制度下法國(guó)社會(huì)普遍存在的而且時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的，剛才我們講的不管你是渡口是道路是模仿是烤面包等等，你都要經(jīng)受貴族的盤剝，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的極度的不平等和不公平，是使得引發(fā)人民的憤怒，導(dǎo)致革命的一個(gè)根本原因。貴族不僅保留了，而且增加了他們?cè)诮疱X上的豁免權(quán)，就剛才我說(shuō)的納稅的免稅權(quán)。同時(shí)他還是享有特權(quán)的封閉階級(jí)，他又不讓別人來(lái)往上走。所以他如此令法國(guó)人厭惡，無(wú)外乎法國(guó)人一見(jiàn)到他們心里就激起了民主的愿望。一看見(jiàn)到就討厭，一看見(jiàn)他就想到我們的不公平，一看到他人們心里就覺(jué)得不舒服，所以這是法國(guó)貴族當(dāng)時(shí)的一種處境。
所以托克維爾在托克維爾在他的第三編第八章里說(shuō)了這樣一段話。他說(shuō)現(xiàn)實(shí)存在的不平等造成法國(guó)人對(duì)不平等猛烈而無(wú)法遏制的仇恨。他以一種持續(xù)而無(wú)法抵御的力量，促使法國(guó)人去摧毀中世紀(jì)遺留的一切制度。掃清場(chǎng)地之后，建立一個(gè)人道所允許的，人人彼此相象地位平等的社會(huì)。這個(gè)是大革命之前，法國(guó)人心中普遍的愿望。所以這個(gè)就是我們說(shuō)，為什么說(shuō)法國(guó)革命它主要針對(duì)的是不平等的問(wèn)題，而他所要追求的是一個(gè)建立一個(gè)平等的社會(huì)的原因，因?yàn)樗鼩v史上非常不平等。
托克維爾在這里，我們看全書(shū)以后就能看到，他主要提到是不平等，同時(shí)也提到了一些自由，這個(gè)自由的愿望，他主要是工商業(yè)者，他們需要的這種經(jīng)商的自由，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由等等。那他并不完全涉及最底下的農(nóng)民，而農(nóng)民的主要要求的是這個(gè)平等。既然也有自由的要求，舊制度末期，兩種激情同樣的真誠(chéng)和強(qiáng)烈，兩種激情混合在一起，融為一起?；ハ喽αψ罱K點(diǎn)燃了整個(gè)法蘭西的心，這就是1989年大革命。
我們剛才說(shuō)這段大家可能也看到，原來(lái)的世界本身不平等，隨著社會(huì)的變化，這個(gè)不平等的殘余部分還存在，當(dāng)人們有了一定的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位之后，有了一定土地，這個(gè)不平等就格外的另人不能忍受，所以是這種社會(huì)的極端的不平等，點(diǎn)燃了整個(gè)法蘭西的心。最后引發(fā)了這場(chǎng)1789年大革命，所以我們經(jīng)常說(shuō)法國(guó)革命它所要求的是平等，和美國(guó)革命不一樣，美國(guó)革命要求的是自由。脫離的宗主國(guó)這些一個(gè)一種自由，這個(gè)在后面我們?cè)僦v法國(guó)革命和美國(guó)革命史時(shí)還會(huì)涉及到。這是我們要講的第二個(gè)問(wèn)題。
第三個(gè)這個(gè)涉及托克維爾的貝倫之一，就是革命為什么會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期爆發(fā)，而不是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)候爆發(fā)。這一節(jié)的題目，我們所講的就是經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們欲望的增長(zhǎng)。所以這是托克維爾里一共提出兩個(gè)悖論，一個(gè)革命是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期爆發(fā)的，再一個(gè)為什么改革會(huì)導(dǎo)致革命，已經(jīng)改革了，問(wèn)題已經(jīng)在解決為什么會(huì)導(dǎo)致革命，現(xiàn)在我們涉及的是第一個(gè)悖論，就是何必繁榮反到加速的革命的到來(lái)。為什么革命爆發(fā)在繁榮時(shí)期？
實(shí)際上在法國(guó)革命前的三四十年的時(shí)間里，正是法國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期。公共財(cái)富在增加，政府的國(guó)帑是越來(lái)越少，但是人民在富足起來(lái)。這個(gè)環(huán)境變好了，所有人的欲望都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，人們都希望過(guò)得好一點(diǎn)，再好一點(diǎn)。也像我們現(xiàn)在改革開(kāi)放后幾十年之后，大家現(xiàn)在整個(gè)的欲望都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。當(dāng)時(shí)托克維爾他在文章中寫到，他說(shuō)整個(gè)民族都動(dòng)了起來(lái)了，在他的第三編第四章里邊所說(shuō)到的。他說(shuō)請(qǐng)注意，這不是就生命的復(fù)活，推動(dòng)著這個(gè)巨大軀體精神的是新的精神。它使得軀體復(fù)蘇片刻，無(wú)非是為里使之解體。人們復(fù)蘇了，復(fù)活了，人們開(kāi)始有更多的欲望了。但是同時(shí)最后的這個(gè)欲望導(dǎo)致了這個(gè)體制的解體，他還描寫了，這個(gè)我們可能是對(duì)照我們現(xiàn)在改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)形式社會(huì)環(huán)境可能大家能夠理解到。托克維爾他又這樣描述，他每個(gè)人都在自己的環(huán)境中焦慮和興奮著。好了還想再好，努力再改變處境，追求更好的東西。但是這是一種使人焦慮的一種追求，因?yàn)槟愕貌坏搅四悴沤箲]，你的欲望提高了，那你才焦慮。所以他說(shuō)這是一種使人焦慮的追求，以人賭咒過(guò)去，人們開(kāi)始明白了，人們開(kāi)始賭咒過(guò)去。夢(mèng)想與現(xiàn)在完全相反的一種狀況。人們認(rèn)為以前我怎么會(huì)過(guò)那樣一種日子，他們現(xiàn)在日子好了，情況變化了，每個(gè)人都在賭咒過(guò)去，都希望情況更好。
在這樣一種情況下，所以他說(shuō)經(jīng)濟(jì)的繁榮使得精神上不安定了。一方面人們的欲望在增長(zhǎng)，另一方面是啟蒙思想的傳播。他說(shuō)人們更加惶惑不安，就是不知道自己未來(lái)在哪，特別希望有一個(gè)非常美好的，完全和過(guò)去不一樣的未來(lái)。所以公眾的不滿在加劇，經(jīng)濟(jì)好了，不滿情緒反倒在加劇。對(duì)一切舊的規(guī)章制度的仇恨都在增長(zhǎng)，所以整個(gè)民族明顯的在走向革命。
還說(shuō)剛才那個(gè)問(wèn)題，為什么在專職制度非常強(qiáng)烈的時(shí)候，人們沒(méi)有這樣對(duì)革命的要求，人們沒(méi)有這么多欲望。托克維爾這里又做了解釋，他說(shuō)在以前的時(shí)候，在專職制度最鼎盛的時(shí)候，人們耐心的忍受著苦難，因?yàn)樗麄円詾檫@是天經(jīng)地義，因?yàn)樗麄冏孀孑呡厒飨聛?lái)的就是你耕種這塊土地，你為領(lǐng)主盡一定的義務(wù)，然后你才能守住這塊土地。所以他們覺(jué)得天經(jīng)地義，本來(lái)就是應(yīng)該如此。但是一旦有人告訴他們，這不是天經(jīng)地義的，應(yīng)該可以改變，而且可以消除，這樣一來(lái)，這種苦難就變得無(wú)法忍受了。
原來(lái)以為它是可以忍受的，原來(lái)覺(jué)得是天經(jīng)地義的，而現(xiàn)在是覺(jué)得無(wú)法忍受了。所有被消除的流弊，就是已經(jīng)被消除流弊，甚至更容易使人感到其他流弊的存在。就是改革和社會(huì)的變化已經(jīng)消除了一些流弊，但是這些流弊的消除使人們更加顯赫的看到還有其他流弊的存在，所以人們更加不滿足了。于是，人們的情緒更加激烈，痛苦已經(jīng)減輕了，但是感覺(jué)在加劇，感覺(jué)在更加敏銳了。一方面痛苦在減輕，但另外一方面感覺(jué)更敏銳了，所以你感覺(jué)到更加痛苦。所以托克維爾說(shuō)，他說(shuō)封建制盛行時(shí)并不比其即將滅亡時(shí)更能激起法國(guó)人心中的仇恨。
就是他盛行的時(shí)候人們覺(jué)得天經(jīng)地義，就是如此，所以人們并沒(méi)有像現(xiàn)在這么仇恨。而現(xiàn)在是人們覺(jué)得不可容忍了，他說(shuō)路易十六時(shí)輕微的專橫舉動(dòng)，所戶比路易十四整個(gè)專職制度更另人難以忍受。實(shí)際上路易十四的時(shí)候是專職制度的頂峰，這個(gè)頂峰是農(nóng)民他在扎扎實(shí)實(shí)的履行他所有的封建義務(wù)。他并沒(méi)有如此痛苦，而是感覺(jué)不是如此敏銳。但是當(dāng)社會(huì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)繁榮了，人們的思想在發(fā)生變化。當(dāng)這些東西都一起到來(lái)的時(shí)候，人們對(duì)左殘余的這些封建權(quán)利感覺(jué)非常非常敏銳，所以他就覺(jué)得更加難以忍受。
所以在第三編的第四章，托克維爾他又繼續(xù)說(shuō)到，他說(shuō)革命之所以發(fā)生，往往并非人們的處境每況愈下，它不是說(shuō)你越來(lái)越不好的時(shí)候。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無(wú)怨言，甚至毫不自私的人民，原本在高壓強(qiáng)權(quán)沒(méi)有意識(shí)的人民，往往在壓迫稍有放松的時(shí)候奮力反抗。他并不是我壓迫重的時(shí)候我來(lái)反抗，而是稍有放松的時(shí)候奮起反抗，掙脫枷鎖。而且托克維爾進(jìn)一步說(shuō)到，他說(shuō)歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，被革命摧毀的政權(quán)幾乎總是優(yōu)于前任政權(quán)。他其實(shí)是至少路易時(shí)代，咱們說(shuō)的腐朽了，沒(méi)落了，及時(shí)是這個(gè)專職制度本身在發(fā)生變化，他至少畢竟他開(kāi)始了改革。它不是要把所有權(quán)利都基于自己一人之手，從這個(gè)意義上來(lái)講，它應(yīng)該是優(yōu)于路易十四時(shí)代，盡管他在經(jīng)濟(jì)上或者是政治上沒(méi)有路易十四時(shí)代 強(qiáng)大，但畢竟它是在變化。
所以托克維爾又說(shuō)，他說(shuō)最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常是他開(kāi)始改革的時(shí)候。開(kāi)始改革了，人們的期望值更大了。人們對(duì)痛苦的這種感覺(jué)更加敏銳了，所以這也是我們剛才要講的為什么經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期人們的欲望增長(zhǎng)，而且為什么革命是在革命繁榮時(shí)期爆發(fā)。而經(jīng)濟(jì)繁榮最后促進(jìn)了大革命的到來(lái)，這是他所解釋的這個(gè)原因。
三、舊制度與大革命
我們接著講第四個(gè)問(wèn)題，就是政府改革努力的失敗。前面我們講了舊制度本身的不平等和貴族的沒(méi)落，再講就是說(shuō)為什么民眾怨恨情緒的增長(zhǎng)，因?yàn)橘F族沒(méi)落了，因?yàn)橹贫仍诎l(fā)生變化，民眾的怨恨情緒在增長(zhǎng)。再有就是講了，革命為什么會(huì)爆發(fā)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮的到來(lái)，社會(huì)的變化提升了人們的欲望，人們都希望過(guò)的更好。它對(duì)過(guò)去更加憎恨，已經(jīng)改革的流弊使得他們更加注意還仍然存在的流弊。所以每個(gè)人都在惶恐之中，惶惑之中，都希望能有一個(gè)更美好的未來(lái)。所以，這樣來(lái)講就對(duì)原來(lái)所存在的不平等更加敏感，導(dǎo)致了他們無(wú)法再忍受世世代代已經(jīng)忍受過(guò)的苦難，他們希望能變革這一切，這些導(dǎo)致了最后點(diǎn)燃了1989年的法國(guó)，點(diǎn)燃了大革命。
現(xiàn)在我們講第四點(diǎn)就是政府改革奴婢的努力的失敗。實(shí)際上在舊制度末期的時(shí)候，人們都意識(shí)到這個(gè)制度本身的問(wèn)題，在1760年到1788年之間君主國(guó)家也曾經(jīng)嘗試過(guò)一次一次的改革，比如在稅收方面，比如在官職方面如何提升官職方面，比如在高等法院，比如行政運(yùn)作機(jī)制等等，這寫在這個(gè)書(shū)里都提到了。當(dāng)時(shí)的改革的為了是為了挽狂瀾于既倒，希望能夠維護(hù)這個(gè)專職制度，但是最后失敗了。為什么會(huì)失??？為這個(gè)失敗因?yàn)楦母?，用托克維爾的話說(shuō)不僅改變了事物的秩序，就是原來(lái)的社會(huì)它是有一定秩序的，甭管它是合理不合理，甭管它是殘暴、封建、自由、現(xiàn)代等等，它畢竟是有一定秩序的。而這次改革它不僅改變了秩序，而且改變了人們相對(duì)的地位。人和人之間的關(guān)系，人的權(quán)利，在社會(huì)中的位置發(fā)生了變化，這個(gè)就造成了一種無(wú)序的狀態(tài)。
托克維爾說(shuō)，他說(shuō)征服的形式還沒(méi)有得到改變，規(guī)定個(gè)人各位和政府事務(wù)的那些附屬法律卻已經(jīng)被廢除或者修改了。社會(huì)中的很多關(guān)系，不僅不同以往，而且不確定。而且我特別注意到托克維爾在書(shū)中還說(shuō)到這么一個(gè)很有意思的一個(gè)情況，就是一方面人們罵舊制度，人們?cè)骱夼f制度。但是另一方面，他又非常以來(lái)這個(gè)舊制度，因?yàn)槌蔀橐环N習(xí)慣，你原來(lái)就是這么做得，你這么一改我無(wú)所適從了，我不知道該怎么做了。這種茫然狀態(tài)，也是人們心中造成一種惶惑的這樣一種狀況。城市中下層階級(jí)驟然間落入了這種茫然的無(wú)政府狀態(tài)，一旦人們?cè)谡挝枧_(tái)再次開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，那這種形勢(shì)就產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的后果。他們到后來(lái)是怎么樣呢？就是說(shuō)因?yàn)楦母镆鹆艘恍┗靵y，而且又觸及了每個(gè)公民的意義。
因?yàn)楦母锉旧砭褪且粋€(gè)社會(huì)秩序的重新分配，社會(huì)蛋糕的重新切割，社會(huì)利益的重新分割，原本改革就是這樣。歷史上所有的改革最終的目的就是要解決社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)法國(guó)舊制度改革也不例外。這樣一改革了以后，人們或者是還依賴于過(guò)去，或者還希望更好，這種狀態(tài)其實(shí)是非常危險(xiǎn)的。說(shuō)到這我不由的聯(lián)想到蘇聯(lián)的改革，戈?duì)柊蛦谭虻哪莻€(gè)改革當(dāng)時(shí)也是，他要打破原來(lái)的，他覺(jué)得他比前任來(lái)的更加激進(jìn)。他要再往前走，但是他走他有一個(gè)底線，而這個(gè)底線是他萬(wàn)萬(wàn)不可以突破的底線，但最后沒(méi)想到他所引發(fā)的或者他所進(jìn)行的這廠改革最后造成把整個(gè)底線沖破，造成了蘇聯(lián)的解體。
就是改革本身使得人們欲望期望值在提高，或者在依賴過(guò)去，或者希望更好。這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)很糾結(jié)的過(guò)程，當(dāng)時(shí)法國(guó)的舊制度改革也是出現(xiàn)這樣一個(gè)狀況。它引起了社會(huì)秩序的混亂，社會(huì)關(guān)系的變化，同時(shí)也觸及了每個(gè)人的利益，所以使得人們情緒變得更加惶惑。
人們要求更多的這個(gè)政治自由，法國(guó)人不再要求政府的改良了，他們要求親自來(lái)改革。你改來(lái)改去改不好，那我來(lái)改革吧，這樣一場(chǎng)全面醞釀的革命即將爆發(fā)了。使得舊制度所包含的好和壞的東西同歸于盡。那這說(shuō)明什么？舊制度里，用托克維爾的話說(shuō)，其實(shí)看舊制度里有很多好的東西，很多現(xiàn)代的東西已經(jīng)在發(fā)生，而且在生長(zhǎng)。這些好的東西，在生長(zhǎng)的這些好東西，當(dāng)你要推翻整個(gè)制度的時(shí)候，好和壞全部同歸于盡。因?yàn)槟阋M(jìn)行一場(chǎng)革命，你在革命的時(shí)候分不清哪是好，哪是壞，你只把他附屬于你所憎恨的那個(gè)舊的制度。
為什么改革進(jìn)行不下去？這個(gè)涉及一個(gè)國(guó)家的發(fā)展邏輯和君主制貴族階級(jí)特性兩者之間它有一個(gè)矛盾的問(wèn)題。就是說(shuō)你這個(gè)改革它有一個(gè)底線，而這個(gè)底線如果不突破的話，你這個(gè)改變實(shí)行不了，大不到你所要改革的目的。但是如果突破了這個(gè)底線，那就不是改革，而是一場(chǎng)革命了。而所有的統(tǒng)治者的改革，它不會(huì)沖破自己的底線的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于什么呢？在于舊制度對(duì)于它所包含的現(xiàn)代性的成分來(lái)說(shuō)太陳舊的，所以人們要改革它。
而對(duì)于他本身古老過(guò)時(shí)的東西又太新了，因?yàn)樗噲D改革，是想往前走，而它所包含的那些等級(jí)制、專制制，所有這些最古老的因素就是因?yàn)橐呀?jīng)太新。因?yàn)槟阍谶M(jìn)行變化，你在發(fā)生變化，在進(jìn)行改革。所以這個(gè)制度兩級(jí)，國(guó)家和社會(huì)之間，他們這個(gè)矛盾就已經(jīng)難以相容了。社會(huì)要求往前走，而國(guó)家它試圖通過(guò)改革來(lái)滿足社會(huì)的要求，試圖在一定程度上來(lái)發(fā)生變化，來(lái)調(diào)節(jié)國(guó)家和社會(huì)的矛盾。但是它有個(gè)底線，突破不了底線，他就走不下去了。
我們可以看一下，當(dāng)時(shí)法國(guó)的情況是怎么樣的。法國(guó)歷史上，你從中世紀(jì)傳下應(yīng)該是兩大遺產(chǎn)。一個(gè)是等級(jí)社會(huì)，我們剛才講的分三個(gè)等級(jí)。再一個(gè)是它的專制制度，在三個(gè)等級(jí)之上，端坐著的是它這個(gè)專制主義。他們兩個(gè)專職主義和等級(jí)制度，他們應(yīng)該說(shuō)是構(gòu)成了舊制度的經(jīng)緯線。它是等級(jí)的，又是專制的。但是他們之間也陷入到了沒(méi)有退路的一種沖突，我這么說(shuō)其實(shí)已經(jīng)在指出。實(shí)際上專制制度和貴族等級(jí)他們之間也是有矛盾的。
貴族率先發(fā)起了反抗，為為了的革命打開(kāi)了一個(gè)缺口，成為革命的先聲。貴族是怎么反抗的呢？首先還是從它最關(guān)鍵的問(wèn)題，貴族所享有的這種免稅特權(quán)開(kāi)始。我們剛才講了，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)財(cái)富在增加，但是國(guó)家本身的財(cái)富并沒(méi)有太多的增長(zhǎng)，并沒(méi)有跟著這個(gè)時(shí)代變化本身增長(zhǎng)。所以在1787年和1788年，當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)政非常非常極度困難。當(dāng)時(shí)政府國(guó)家就想向享有免稅特權(quán)的貴族征稅。
這個(gè)貴族在這種關(guān)鍵時(shí)刻，他置國(guó)家于不顧，他們拒不繳納稅款。因?yàn)樗焕U納稅款，所以顯貴會(huì)議，就是法國(guó)歷史上存在的大貴族，它是一個(gè)貴族的最高機(jī)構(gòu)，是咨詢機(jī)構(gòu)。這個(gè)顯貴會(huì)議和最高法院也是貴族保持的一個(gè)司法部門。他們要求要召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，我們想這個(gè)三級(jí)會(huì)議就是這個(gè)三個(gè)等級(jí)的會(huì)議。這個(gè)會(huì)議就是從開(kāi)始建立封建制度的時(shí)候就已經(jīng)存在了，但是隨著專制制度的發(fā)展，這個(gè)三級(jí)會(huì)議，它的主要的一個(gè)作用就是在增收新稅的時(shí)候要通過(guò)三級(jí)會(huì)議的討論。但是在路易十四那個(gè)時(shí)候，專職王權(quán)的時(shí)候，他想到處南征北戰(zhàn)，開(kāi)疆辟土。他在進(jìn)行軍事行動(dòng)的時(shí)候，他沒(méi)有召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，君主自己本身就下令增收新的稅收。
這個(gè)三級(jí)會(huì)議就已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間不存在，有一百多年沒(méi)有召開(kāi)了。而這一次當(dāng)國(guó)家面臨困境的時(shí)候，政府又想像貴族征稅。貴族他們就要求召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，想用這個(gè)來(lái)借此抑制國(guó)王的專制權(quán)利。但是他們沒(méi)想到，正是因?yàn)樗麄兊姆纯?，最后把王?quán)推向了死胡同。因?yàn)槲覀冎婪▏?guó)大革命的召開(kāi)是三級(jí)會(huì)議發(fā)動(dòng)的，因?yàn)橐匍_(kāi)三級(jí)會(huì)議，各個(gè)階級(jí)都要協(xié)陳情書(shū)表達(dá)自己階級(jí)的愿望。而這個(gè)陳情書(shū)的起草過(guò)程，就是一個(gè)革命的發(fā)動(dòng)過(guò)程，這是一個(gè)新的時(shí)代，經(jīng)過(guò)了契蒙運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)新的時(shí)代，每個(gè)階級(jí)都在表達(dá)自己的愿望。你讓我們表達(dá)愿望，人們就期望你政府落實(shí)，所以這個(gè)三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)本身就是一次革命的發(fā)動(dòng)，本身就是一次革命的發(fā)動(dòng)。而革命召開(kāi)的時(shí)候，三級(jí)會(huì)議原來(lái)是按三個(gè)等級(jí)投票，僧侶投一票貴族投一票，第三等級(jí)投一票。但是這次開(kāi)會(huì)之后，這個(gè)三級(jí)會(huì)議提出來(lái)什么？第三等級(jí)，因?yàn)榘慈齻€(gè)等級(jí)投標(biāo)可能是貴族和僧侶是站在一起，第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)使自己的欲望得到滿足。
所以它要求是按人頭投票，而不是按等級(jí)投票。按人頭投票意味著什么？因?yàn)榈谌燃?jí)人多，他們的愿望可能得到滿足，可能得到實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榍懊婺阌嘘惽闀?shū)了，我剛才講的已經(jīng)改革發(fā)動(dòng)的。所以當(dāng)這個(gè)第三等級(jí)要求按人頭投票的這樣一種要求，其實(shí)是一種革命要求。它所顛覆的是什么呢？它所顛覆的是原來(lái)按等級(jí)投票。這個(gè)本身就是革命的一種嘗試，人們?cè)诮辜钡却倪^(guò)程中，人們的欲望被提升了，所以在7月14號(hào)就出現(xiàn)了攻占巴士底獄，革命才發(fā)生。
所以其中一個(gè)很有趣的一個(gè)歷史故事就是，當(dāng)時(shí)這個(gè)仆人匆匆忙忙去告訴路易十六，說(shuō)國(guó)王不好了。巴黎出事了，當(dāng)時(shí)這個(gè)國(guó)王就說(shuō)，是不是一場(chǎng)騷亂？他說(shuō)不，陛下，這是一場(chǎng)革命。這個(gè)意思就是說(shuō)你就不再是以往那種小打小鬧的騷亂了，而是要顛覆整個(gè)舊制度一場(chǎng)革命。這個(gè)三級(jí)會(huì)議召開(kāi)原本是貴族反叛王權(quán)的這樣一個(gè)要求，最后把王權(quán)推向了死胡同，也把這個(gè)封建制度推向了死胡同，就導(dǎo)致了這個(gè)革命的爆發(fā)。
下面我們講第五個(gè)問(wèn)題，就是我講的第二個(gè)問(wèn)題里的第五個(gè)問(wèn)題，就是我們帶領(lǐng)大家或者是引導(dǎo)大家去看這個(gè)三級(jí)會(huì)議究竟是怎么樣分析舊制度與大革命的關(guān)系的。第五個(gè)就是政治自由的確實(shí)與革命話語(yǔ)的引導(dǎo)。我們大家知道，法國(guó)大革命是人類歷史上一場(chǎng)最激進(jìn)的一場(chǎng)革命，而且為時(shí)最長(zhǎng)的一場(chǎng)革命。在革命中，人們已經(jīng)非常暴力，非常激進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行革命。它先后出現(xiàn)了從開(kāi)始的斐揚(yáng)派，后來(lái)的棘輪特派，然后再雅各賓派，斐揚(yáng)派是最大的資產(chǎn)階級(jí)。棘輪特派是中間階層，雅各賓派它所代表的是中小階層，中下階層。
每一派在進(jìn)行革命的時(shí)候都非?？犊?、沒(méi)有激昂，推翻了前面的推翻的舊制度推翻了以前的東西。當(dāng)他走到一定的程度上，走不下去的時(shí)候，就毅然決然的把他們推上了斷頭臺(tái)，然后再往前推進(jìn)革命。到最后，到雅各賓派上臺(tái)的知道，咱們知道實(shí)行的是一種革命的恐怖，把以前的革命者殺掉推到了斷頭臺(tái)，然后他在往前推進(jìn)革命。所以在當(dāng)時(shí)來(lái)講，革命就是一層一層往前推進(jìn)。就是咱們現(xiàn)在說(shuō)一浪高過(guò)一浪，把前浪拍倒在沙灘上。它這樣推進(jìn)革命之后最后造成了一個(gè)什么結(jié)果呢？最后咱們知道，最后是拿坡侖來(lái)終結(jié)了一場(chǎng)不斷推進(jìn)的這樣一場(chǎng)革命。這個(gè)革命，革命過(guò)程本身它顯現(xiàn)的一種朝著理想主義，甚至是無(wú)理性的一種，為了這個(gè)目標(biāo)而努力的激烈爆裂的過(guò)程。而為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種過(guò)程？它是按照理想中應(yīng)該怎么樣來(lái)走，而不是按照根據(jù)社會(huì)事實(shí)可能怎么樣，能夠怎么樣來(lái)走，這是法國(guó)革命的一個(gè)突出特點(diǎn)。就是浪漫主義、理想主義它朝向最理想的目標(biāo)來(lái)走，所以它造成一帶一帶的把前面革命吞食自己的兒子，把最初的革命者推向斷頭臺(tái)，然后再往前推進(jìn)。這是法國(guó)大革命的它的歷史進(jìn)程，人類歷史上絕無(wú)僅有的一個(gè)特點(diǎn)，就是這樣的特點(diǎn)。為什么會(huì)是這樣？所以這個(gè)托克維爾他其中有一個(gè)在第三編第一章里曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問(wèn)題，就是為人何以成為國(guó)家的首要政治家，其結(jié)果如何？
其實(shí)他這里所歸結(jié)的就是，把革命過(guò)程變得如此這么激進(jìn)，如此暴力。他們是歸結(jié)于對(duì)革命的啟迪的思想。所以剛才我們講到法國(guó)革命是人類歷史上最激進(jìn)的一場(chǎng)社會(huì)革命，它不僅僅是政治革命，而是社會(huì)革命。整個(gè)社會(huì)秩序全部推翻，然后重新建立一個(gè)新的社會(huì)。它的進(jìn)程激進(jìn)浪漫，翻云覆雨，血雨腥風(fēng)，一浪高過(guò)一浪。每一派革命者都毫不猶豫的把前一輩推上斷頭臺(tái)，然后實(shí)現(xiàn)更激進(jìn)的措施，把國(guó)家推向前進(jìn)。而這一過(guò)程，這一特征，和舊制度下法國(guó)特有的政治文化的指引有關(guān)系。我們先看一下，就是在大革命舊制度的末期為什么會(huì)有文人來(lái)引導(dǎo)民眾？首先第一點(diǎn)就是貴族這種文化領(lǐng)導(dǎo)能力的喪失。我們知道在舊制度的時(shí)候，在封建專制的時(shí)候，貴族它不僅僅是人民行政上的一種管理，實(shí)際上是精神上的一種尊崇。人們仰慕他們，聽(tīng)從于他們。但是在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)一直是這樣，但是到了舊制度末期的時(shí)候，隨著我們前面講到的貴族經(jīng)濟(jì)力量的衰弱，政治它也不再行使管理國(guó)家的職能。這樣隨著它權(quán)利的喪失，它的信譽(yù)也在消失，也在慢慢的低落。貴族在精神領(lǐng)域上一直占有了這種統(tǒng)治已經(jīng)成為一種真空了。貴族不再直接和人們接觸，貴族意志不再得到體現(xiàn)，所以精神上的一種權(quán)利真空的時(shí)代。所以托克維爾說(shuō)正是因?yàn)檫@個(gè)真空的時(shí)代使得作家能夠在那里盡情的擴(kuò)張，來(lái)占有這個(gè)位置。這是第一點(diǎn)，就是貴族它的這種影響能力的喪失。
第二點(diǎn)就是舊制度它盡管自身在改革，但是他沒(méi)有政治自由和言論自由。我們看到的都是文人，但是一想起法國(guó)，想到他們沙龍，他們的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗枷爰以趯懗觯髡咴趯懗霰磉_(dá)自己意志。它不像現(xiàn)代社會(huì)，它有一個(gè)意會(huì)，或者有一個(gè)表達(dá)，它還不像現(xiàn)在有一個(gè)社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，有一個(gè)報(bào)紙、媒體、電臺(tái)，還有這些東西存在，那些時(shí)候，能夠占有這個(gè)文化空間的，它是沒(méi)有政治自由的。他們有的這些作家，這些文人們，他們所表達(dá)的因?yàn)闆](méi)有政治家去表達(dá)自己，所以只能由這些文人來(lái)表達(dá)。
所以文人表達(dá)他只能是從里面出發(fā)，每一種的公共激情都被喬裝成一種哲學(xué)。政治生活被強(qiáng)烈的推入到了文學(xué)之中，作家控制了輿論的領(lǐng)導(dǎo)。作家它占據(jù)了在自由國(guó)家里面通常由政黨所占據(jù)的位置。就是他引導(dǎo)人民，它不是靠政黨，應(yīng)該怎么，可以怎么做來(lái)引導(dǎo)。而是他朝向一種理想目標(biāo)，啟蒙思想朝向一個(gè)自由平等博愛(ài)，朝向這樣一種理想目標(biāo)或者三權(quán)分立、共和國(guó)、君主立憲等等，他們提出一種藍(lán)圖，一種思想上的藍(lán)圖。而恰恰是這種思想上的藍(lán)圖在引導(dǎo)著民眾，所以這兩點(diǎn)，一個(gè)是貴族信譽(yù)的喪失，再一個(gè)舊制度下沒(méi)有政治自由和言論制度。
這兩點(diǎn)是使得文人能夠在革命前期引導(dǎo)民眾的情緒，引導(dǎo)社會(huì)輿論的關(guān)鍵。我們下面看它是怎么引導(dǎo)的。由于舊制度下沒(méi)有政治自由，所以那些沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的文人們，他們更熱愛(ài)普遍的思想和體系，他是從他的這個(gè)道理出發(fā)，他覺(jué)得人應(yīng)該怎么樣？他們認(rèn)為應(yīng)該用從理性和自然法中所汲取的法則，道理上應(yīng)該怎么樣？所謂自然法，我在這地方講一下，自然法實(shí)際上就是說(shuō)相信天賦人權(quán)。人生來(lái)就自然享有你的權(quán)利，這是自然法的天賦人權(quán)，這個(gè)基本是它最主要的核心的東西。當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家他從理性和自然法的這個(gè)中汲取的這個(gè)法則，他認(rèn)為用這個(gè)來(lái)代替統(tǒng)治社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣。因?yàn)樵谝郧?，幾千年的過(guò)程中，人們習(xí)慣于這種舊制度。但是在新的改革即將來(lái)臨的時(shí)候，這些文人們，它是從自然法，從理性的這個(gè)角度。它從道理上覺(jué)得應(yīng)該是怎么樣？用這個(gè)東西來(lái)啟迪民眾。他們的思想在革命之前主導(dǎo)民眾，凡是受到不平等的均已攤派損害的納稅人，無(wú)一不被人人平等的思想感到振奮。所以他感覺(jué)不平等了，前面我們用了很多篇幅講到，當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)不平等。貴族有很多權(quán)利，它可以要求你底下的臣民們?nèi)プ鬟@個(gè)事，做那個(gè)事。
這樣一來(lái)，當(dāng)人們覺(jué)得你天賦平等，人們被這個(gè)不平等的均已攤派的納稅人和無(wú)以不被人人均應(yīng)該平等的這樣革命思想所歌舞著。他覺(jué)得這個(gè)是不合理的，應(yīng)該是朝那個(gè)合理的社會(huì)。而且聽(tīng)說(shuō)一切特權(quán)都應(yīng)該受到理性的選擇，因?yàn)樗麄冏罘磳?duì)的是這種特權(quán)，所以無(wú)不為之雀躍。
那老百姓們，這些臣民們，他覺(jué)得原來(lái)是天經(jīng)地義的，現(xiàn)在突然有人告訴他，這個(gè)不平等，這個(gè)不應(yīng)該。從理性的角度從自然法則上這個(gè)不應(yīng)該，所以人人都覺(jué)得終于找到了一個(gè)為自己要求支撐的一種理論。之所以造成這樣一種現(xiàn)象，根據(jù)原因不在于舊制度的社會(huì)不公，不僅僅在于舊制度的社會(huì)不公平，而且還在于舊制度的言論自由的缺失。
人們沒(méi)有表達(dá)自己的渠道，所以政府的種種罪惡所造成的所有政治上的反對(duì)精神，既然不能夠在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)出來(lái)，就只能潛藏在文學(xué)之中。而作家已成為旨在推翻國(guó)家全部社會(huì)政治制度的強(qiáng)大政黨的真正首領(lǐng)。作家他不用考慮怎么操作，怎么更合適一些，他僅僅是給你描繪一個(gè)理想藍(lán)圖。所以用托克維爾的話說(shuō)，很可悲的，或者很危險(xiǎn)的是偉大的人民的政治教育是完全由作家來(lái)進(jìn)行的。人們按照理想的理念告訴人們?cè)撛趺醋觯蛇@個(gè)來(lái)完成的。所以這樣一種啟蒙，一方面，它確實(shí)直接導(dǎo)致了大革命，但另一方面，也使得人們?cè)诟锩型耆凑兆约旱睦硐胄羞M(jìn)，而不是考慮當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)具體情況怎么樣？革命的鐘擺應(yīng)該停止在什么樣一個(gè)程度上，這樣就失去了控制。所以托克維爾說(shuō)這種情況也許最有利的決定了法國(guó)革命本身的特性，使得法國(guó)在革命后呈現(xiàn)出我們今天所見(jiàn)到的容貌。因?yàn)樗麑懙臅r(shí)候是在1850年，那個(gè)時(shí)候法國(guó)國(guó)家的目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，最后法國(guó)共和國(guó)的曙光是在1875年的時(shí)候，它以一票的多數(shù)才通過(guò)這個(gè)共和國(guó)法案。真正的共和國(guó)穩(wěn)定下來(lái)是在1958年，等到第五共和國(guó)建立的時(shí)候，法國(guó)才找到了一個(gè)適合自己民族氣質(zhì)的這樣一個(gè)法案。有權(quán)威，有體現(xiàn)了民眾精神，國(guó)家的一個(gè)特點(diǎn)就是一方面它要革命，它要和過(guò)去撤離訣別。另一方面在革命過(guò)程中，他又希望一個(gè)能代表他們意志的權(quán)威來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家。所以他既崇尚革命又崇尚權(quán)威，這也是法國(guó)民族特性的一點(diǎn)。
而托克維爾他說(shuō)我們今天所看到的這種容貌，就是在1950年的時(shí)候，就是十九世紀(jì)五六十年代的時(shí)候人們還沒(méi)有看到這種革命最終的結(jié)果。先是文人領(lǐng)導(dǎo)，文人領(lǐng)導(dǎo)民眾究竟會(huì)怎么樣呢？所以托克維爾他在書(shū)中他也是這樣寫到，他說(shuō)在閱讀陳情書(shū)的時(shí)候，他說(shuō)我非常驚恐的發(fā)現(xiàn)，人們要求的是同時(shí)系統(tǒng)的廢除所有現(xiàn)行的法律和慣例。就是說(shuō)決裂，決裂，我立即看到了，這是有史以來(lái)規(guī)模最大，最危險(xiǎn)的一場(chǎng)革命。就是這個(gè)革命它要和過(guò)去徹底斷裂，真是一場(chǎng)我們所界定陰影上的革命，和過(guò)去完成實(shí)行斷裂。
那些明天就要成為犧牲品的人們，對(duì)此全然不知道，他不知道自己要成為革命的犧牲品，一帶有一帶的，一波有一波的革命者，奮不顧身的來(lái)跳進(jìn)革命的洪流，最后被革命的洪流所吞噬。他們以為，這些人以為借助理性，光靠理性的效力就可以毫無(wú)震撼的對(duì)如此復(fù)雜如此陳舊的社會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)全民而突然的改革。
我說(shuō)這個(gè)不知道大家是否能理解，就是說(shuō)在這之前，文人，這些啟蒙思想家們，他所告訴人民的是這個(gè)社會(huì)應(yīng)該怎么樣，從理性和自由法則告訴人們應(yīng)該怎么樣。而這個(gè)人們應(yīng)該怎么樣呢？這種應(yīng)該怎么樣的思想啟迪和人們自身對(duì)不平等的要求結(jié)合在一起，這是一種革命的熱情，而這種革命的熱情，因?yàn)樗皇前凑照渭业倪@個(gè)思維模式。它是按照一個(gè)文學(xué)家所理想中的思維模式來(lái)啟迪民眾的。所以在陳情書(shū)中托克維爾就已經(jīng)看到了，他說(shuō)我驚恐的發(fā)現(xiàn)，人們要求廢除現(xiàn)行所有的制度和所有的習(xí)慣。所以這是人類歷史上規(guī)模最大的，也是最危險(xiǎn)的一次革命。很多人最后成為革命的犧牲品，原因就在于他們完全按照理想中的狀況去進(jìn)行。
他們以后通過(guò)這樣一場(chǎng)理想中的革命就完全可以和舊制度革命決裂，建成一個(gè)新的社會(huì)，其實(shí)他們不知道歷史本身是連續(xù)的。就是你這個(gè)思想本身，它也是從舊制度中生長(zhǎng)出來(lái)的。一會(huì)兒我們?cè)僦v法國(guó)大革命啟迪的時(shí)候，我們會(huì)跟大家集中講這個(gè)問(wèn)題。
托克維爾在第三編第一章里進(jìn)一步說(shuō)到，他說(shuō)這些革命者他們竟然忘掉了400年前用當(dāng)時(shí)樸實(shí)而有力的法語(yǔ)表達(dá)的那句格言。誰(shuí)要求過(guò)大的獨(dú)立自由，誰(shuí)就是在尋求過(guò)大的奴役。所以這里有一個(gè)辯證法，這個(gè)社會(huì)它不可能是，人人都最大限度的獲得自己的滿意，它一定要有一個(gè)平衡的。每個(gè)人都尋求最大滿足的時(shí)候，最后你可能得到的是最大的奴役，法國(guó)革命的歷史也印證了這些。咱們知道大革命之后是拿坡侖帝國(guó)統(tǒng)治，拿坡侖帝國(guó)統(tǒng)治之后又是七月王朝，然后1848年革命，最后又出現(xiàn)了第二帝國(guó)，它推翻了一個(gè)專制，最后出現(xiàn)了兩個(gè)專制帝國(guó)。
最后到了第二帝國(guó)末期開(kāi)始再向自由民主方向改革，最后才出現(xiàn)了到1875年才建立了共和國(guó)。所以這個(gè)就是說(shuō)朝向理想目標(biāo)行動(dòng)的這樣一場(chǎng)革命，它未必就能最快最迅速的達(dá)到自己的目標(biāo)。這也是托克維爾在書(shū)中所給我們的一個(gè)歷史的提示，而它這個(gè)提示其實(shí)是人們后來(lái)津津樂(lè)道或者樂(lè)此不疲一直在讀這本書(shū)的一個(gè)很重要的一點(diǎn)。
四、革命是走向平等的唯一門檻？
下面我們講第三個(gè)，我們這個(gè)講座的第三部分就是法國(guó)革命的結(jié)果。所謂講法國(guó)革命的結(jié)果實(shí)際上也是提出我們最先說(shuō)的那個(gè)問(wèn)題，就是一定要走向平等之路，一定要通過(guò)革命的這道門檻，就是一定要通過(guò)革命才能走向自由平等的這個(gè)道路。托克維爾在寫這本書(shū)的時(shí)候，我們前面已經(jīng)給大家讀到了。托克維爾在寫這個(gè)書(shū)的時(shí)候，他就說(shuō)我要向大家證明，大革命是從舊制度中自然而言的引導(dǎo)出來(lái)的，它是舊制度發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，本身他在為革命辯護(hù)，特別值得注意的是，托克維爾在證明大革命勢(shì)在必行的時(shí)候，我們見(jiàn)面舉例給大家講的這五點(diǎn)大家已經(jīng)看到。他說(shuō)這些東西都在導(dǎo)向革命，因?yàn)樗€有很多問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題都在導(dǎo)向革命。他在證明革命勢(shì)在必行，合情合理的時(shí)候，沒(méi)有走上形而上學(xué)的極端，他不僅分析大革命對(duì)舊制度的鍛煉和改造，而且記住大革命對(duì)舊制度的繼承和延續(xù)，他不僅發(fā)現(xiàn)舊制度下已經(jīng)存在著革命者所希望建立的新東西的端倪，而且關(guān)注革命之后隨處可見(jiàn)的傳統(tǒng)，他在看舊制度的時(shí)候，不是把舊看得完全地腐朽，沒(méi)落完全不行了，其實(shí)舊制度他看出很多新時(shí)代的因素，革命之后，19世紀(jì)中葉，他所看到就是我看到滿眼都是傳統(tǒng)，根植于法國(guó)歷史中的傳統(tǒng)，這里也看到他的思想本身，不是絕對(duì)，不是偏激，所以人們說(shuō)他一方面在為革命辯護(hù)，另一方面又在批判革命。
首先我們看他怎么為革命辯護(hù)在第一編的第五章，他就說(shuō)如何評(píng)價(jià)發(fā)展大革命的功績(jī)，他已經(jīng)寫到革命摧毀了若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲，絕大部分人民的，通常為稱作封建制度的那些政治制度，代之以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治基礎(chǔ)。這點(diǎn)說(shuō)，他首先強(qiáng)調(diào)是一場(chǎng)政治大革命，不僅僅是政治，同時(shí)是一場(chǎng)社會(huì)革命，它摧毀了專制制度的基礎(chǔ)，奠定了人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)，這是他對(duì)大革命最高的評(píng)價(jià)。
在評(píng)價(jià)革命的成果同時(shí)，他也有批判，他說(shuō)這次革命比歷史上任何事情都更加驚人。他在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛(ài)走極端，不是由原則來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，人是任憑感情來(lái)擺布。這些是對(duì)革命過(guò)程的一些批判，是批判革命過(guò)程，同時(shí)也看到了結(jié)果不是人們所想想象的，我通過(guò)一場(chǎng)革命馬上建立一個(gè)理性的光明世界，用我們的話說(shuō)革命其實(shí)是欲速則不達(dá)，他想的是徹底推翻過(guò)去，但其實(shí)過(guò)程中不是由原則領(lǐng)導(dǎo)的，而是任憑感情來(lái)擺布。他說(shuō)當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人，因?yàn)樽詈蟠蠹叶荚谝淮淮巴?，推到后?lái)又是都政府，又是執(zhí)政府人們實(shí)在是精疲力竭了，整個(gè)國(guó)家和民族在革命的洪流中折騰了十多年，最后人們找到了他們的代言人，以平等的名義來(lái)通知人們的拿坡侖，所以這里他有一個(gè)很精彩，很精辟的描述。
他說(shuō)當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人，被摧毀，或者喪失銳氣的時(shí)候，當(dāng)對(duì)自由的熱愛(ài)在無(wú)政府和人民專政中，被挫傷或軟弱無(wú)力的時(shí)候，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，這是大革命的振蕩，最后結(jié)果當(dāng)疲憊了，無(wú)力了，人們尋找新的主人，尋找秩序的時(shí)候，專制制度便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。那位天才人物，他講的是拿坡侖輕而易舉地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，所以那個(gè)黑格爾說(shuō)拿坡侖是馬背上的世界精神，他的那種天賦使他能夠準(zhǔn)確地感悟到社會(huì)的要求，時(shí)代的脈搏，而且不僅感悟到，馬上付諸行動(dòng)，他在關(guān)鍵時(shí)刻，馬上發(fā)動(dòng)了霧月政變，最后奪取的政權(quán)。拿坡侖是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者，他用拿坡侖最經(jīng)典的一句話就是什么，我就是大革命。在他之前，路易十四的時(shí)候有一個(gè)跟他非常相似的一句話，朕即國(guó)家。每一個(gè)人每一個(gè)專制者都以他們個(gè)人，都以一個(gè)民族的名義，一個(gè)革命的名義來(lái)為自己的統(tǒng)治尋找合法性。這也是法國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也是他們的悲哀。
所以這樣一場(chǎng)革命最后造成這樣一種結(jié)果，這也是托克?威爾所深刻批判的，他認(rèn)為，即使革命沒(méi)有發(fā)生的話，古老的社會(huì)建筑或遲或早同樣也會(huì)坍塌的，不會(huì)一瞬間崩潰，大革命通過(guò)一翻痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)，大刀闊斧，毫無(wú)顧忌地，突然間便完成了需要一點(diǎn)一滴長(zhǎng)時(shí)間才能完成的事業(yè)，這也是他對(duì)大革命，一個(gè)評(píng)價(jià)吧，也是在第一編第五章里頭大革命的結(jié)果是什么，他完成了這些，但是真正要修復(fù)革命，修復(fù)革命振蕩之后法國(guó)新社會(huì)的建設(shè)，法國(guó)又付出了將近一個(gè)世紀(jì)的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)永遠(yuǎn)得配，你摧毀舊的東西，建立新的東西，摧毀舊的秩序，完全打破，建立一個(gè)新的社會(huì)秩序，這個(gè)代價(jià)你永遠(yuǎn)得配，以什么方式來(lái)配，取決于你國(guó)家民族的社會(huì)歷史條件。他認(rèn)為沒(méi)有革命，一點(diǎn)一滴也會(huì)生長(zhǎng)的，但是革命完成了這個(gè)。我們剛才講，當(dāng)時(shí)的人們，在19世紀(jì)的時(shí)候，法國(guó)人都在謳歌著革命，也有保守派，他們也在賭咒革命和批判革命，但是主流的聲音是在贊揚(yáng)革命，大家都在復(fù)活革命，這個(gè)時(shí)候托克?威爾他用他理性的思維，他不是站在哪一個(gè)階段的角度上，他就顛覆了當(dāng)時(shí)法國(guó)的主流研究，把大革命看作法國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)唯一門檻的成見(jiàn)，就說(shuō)革命，法國(guó)走向民主自由制度，不一定要通過(guò)革命來(lái)完成，盡管革命完成了。他說(shuō)其實(shí)也可以一點(diǎn)一滴生長(zhǎng)的，他認(rèn)為呢，大革命并沒(méi)有達(dá)到它完全和舊制度決裂的目標(biāo)，他說(shuō)大革命最新的根源存在據(jù)以往的歷史之中，他說(shuō)我深信，這個(gè)他們指革命者，他們?cè)诓恢挥X(jué)中從舊制度繼承了大部分的感情，習(xí)慣、思想，他們甚至依靠這一切來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命，革命者本身也是從舊制度中生長(zhǎng)過(guò)來(lái)的，他們利用舊制度的瓦礫來(lái)構(gòu)建新社會(huì)的大廈。所以在那樣一種摧毀舊制度的廢墟之上，你立馬建立起一個(gè)新的制度大廈，那是不可能的，還要有一個(gè)過(guò)程。所以也也是他對(duì)革命，他們不要寄希望于革命就能解決一切，而就是革命才解決一切，他說(shuō)只有在大革命以前的各個(gè)時(shí)代，才能找到照亮大革命的燈火，對(duì)舊社會(huì)，對(duì)它的法律、它的弊端、它的苦難、它的偏見(jiàn)、它的偉大，若無(wú)清晰地透視，就絕對(duì)不能理解舊社會(huì)以來(lái)，60年前法國(guó)人的所作所為，但是人們?nèi)舨簧钊胛覀兠褡逍愿袢?，這種透視還是不足以解決問(wèn)題的，他說(shuō)民族歷史，民族特性是我們理解這場(chǎng)革命的一個(gè)關(guān)鍵，民族性本身是一個(gè)關(guān)鍵，這是他對(duì)法國(guó)革命結(jié)果的一個(gè)判斷，盡管他判斷革命是摧毀了舊制度賴以生存的一切，而建立了新的制度，但是他一方面為革命辯護(hù)，建立了一個(gè)代之以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治基礎(chǔ)，對(duì)革命的謳歌，但同時(shí)也批判了制度如此以對(duì)立的矛盾行進(jìn)著，最后它所造成的是什么，當(dāng)人們的一切對(duì)自由的熱愛(ài)在無(wú)政府和人民專政被挫傷無(wú)力的時(shí)候，當(dāng)人們銳氣被喪失的時(shí)候，當(dāng)慌亂民族在尋找自己新主人，新秩序的時(shí)候，人們選擇了一個(gè)新的獨(dú)裁。最后脫出了拿坡侖帝國(guó)和第二帝國(guó)。他是1856年出版的，那時(shí)候正好是第二帝國(guó)剛剛建立，他帶著對(duì)法國(guó)大革命的思考，思考是第二帝國(guó)的問(wèn)題，為什么幾經(jīng)革命，最后又出現(xiàn)了一個(gè)專制帝國(guó)，這是他所思考的問(wèn)題，平等的目標(biāo)所謂唾手可及，但是人們看不到，那個(gè)曙光幾度閃現(xiàn)，但是真正要實(shí)現(xiàn)起來(lái)還需要一個(gè)歷史過(guò)程。這是他要告訴大家的。
五、法國(guó)革命的歷史啟示
我們現(xiàn)在講第四個(gè)問(wèn)題，法國(guó)革命和美國(guó)革命給我們的歷史啟迪。
當(dāng)時(shí)大家知道在18世紀(jì)末的時(shí)候，這個(gè)世界上發(fā)生了兩場(chǎng)革命，一個(gè)是美國(guó)革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，從英國(guó)的殖民統(tǒng)治下解放出來(lái)，獨(dú)立出來(lái)再一個(gè)就是法國(guó)革命，人民一般來(lái)講，特別是意識(shí)形態(tài)的作用我們國(guó)內(nèi)一般來(lái)講，更看重輿論革命，實(shí)際上它的影響力也確實(shí)是非常大，因?yàn)樗岢隽诉@種自由平等的原則，它在革命的實(shí)踐本身都是舊制度很大的沖擊對(duì)舊的社會(huì)很大的沖擊，從而人們?cè)谶@種恩格斯說(shuō)的話，就是這個(gè)19世紀(jì)都是在法國(guó)革命的體制下進(jìn)行的。
這兩場(chǎng)革命其實(shí)是很不同的，所以當(dāng)時(shí)有些人既參加了美國(guó)革命，也參加了法國(guó)革命，比如說(shuō)法國(guó)貴族烏拉法?頁(yè)特，美國(guó)革命的時(shí)候，他自己出資自己買了一個(gè)船，租了一些人到北美去支持美國(guó)革命。最后美國(guó)革命爆發(fā)他又回來(lái)，他是一個(gè)貴族，又參加了法國(guó)革命，所以有人說(shuō)他是兩個(gè)世界的英雄。我們也可以把托克?威爾看作是兩個(gè)世界的思考者，為什么這么說(shuō)。
他在1835年和1840年的時(shí)候，先后出版了他的另外一本著作，《論美國(guó)的民主》，當(dāng)時(shí)，本來(lái)是這個(gè)王朝讓他當(dāng)官的，但他拒絕了當(dāng)官的請(qǐng)求，他所思考的就是我們前面所說(shuō)的，時(shí)代思考的問(wèn)題。如何在舊制度的廢墟之上建立起一個(gè)新的審慎建立起新的民主社會(huì)，他那時(shí)候先去考察了美國(guó)民主，1840年出版以后，1856年的時(shí)候又出版了一這本書(shū)，這樣我想我們有必要把美國(guó)革命和法國(guó)革命進(jìn)行一下比較。這樣我們能看出革命本身的評(píng)價(jià)。
我們首先來(lái)看一下和美國(guó)革命，我們知道美國(guó)革命進(jìn)行的時(shí)間很短，幾年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，最后通過(guò)了一個(gè)美國(guó)憲法，1781年憲法，最后結(jié)束了革命。當(dāng)然他們革命的中心任務(wù)和法國(guó)革命不完全一樣，他要解決的是一個(gè)自由發(fā)展的問(wèn)題，它所要解決的是在英國(guó)統(tǒng)治下殖民地自由發(fā)展的問(wèn)題，這里他的主題我們剛剛才講，托克?威爾對(duì)大革命剖析的時(shí)候，一再?gòu)?qiáng)調(diào)，法國(guó)的歷史主題所要解決的是平等的問(wèn)題。就是社會(huì)不平等，底下的人要求平等，這是法國(guó)革命的主題。美國(guó)革命的主題解決是一個(gè)自由發(fā)展的問(wèn)題。
美國(guó)革命這樣的，我們不能說(shuō)輕而易舉，它畢竟經(jīng)歷了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些建立者們，包括民眾，民眾他們的要求不是要求平等，他們參加革命也是要求能從英國(guó)的殖民統(tǒng)治下自由出來(lái)，最后通過(guò)一個(gè)1781年的憲法，很快穩(wěn)定了革命的結(jié)果，鞏固下來(lái)了。而法國(guó)革命我們前面斷斷續(xù)續(xù)也跟大家介紹過(guò)，法國(guó)革命絕不像美國(guó)革命那樣，法國(guó)革命在革命進(jìn)程中非常急進(jìn)，一派把前面一派推上斷頭臺(tái)，然后一浪高過(guò)一浪，一浪比一浪更加激進(jìn)地推進(jìn)革命，最后走到了革命已經(jīng)不能完成的地步，因?yàn)樗谴碇?dāng)時(shí)非常不太，不很成熟的中下階層的意志，革命走過(guò)頭了，最后革命的鐘擺再蕩回來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次這么波動(dòng)，最后拿坡侖把革命停下來(lái)，然后拿坡侖又帶領(lǐng)著法國(guó)民眾去抵抗整個(gè)歐洲的武裝干涉，拿坡侖失敗之后，又建立起復(fù)辟的王朝，請(qǐng)回了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝15年之后，1830年又建立了一個(gè)七月王朝，七月王朝之后到1848年再次出現(xiàn)革命，人們?cè)僖淮巫呱辖诸^，結(jié)果人們以為會(huì)建立共和國(guó)，1851年的時(shí)候再次建立了第二帝國(guó)，這個(gè)革命的振蕩盡管25年，但其實(shí)波擺漣漪振蕩了將近一個(gè)世紀(jì)，我們前面講到到1875年一票的多數(shù)，通過(guò)了建立共和國(guó)的法案，而這個(gè)共和國(guó)又很搖擺的，還仍然面臨著復(fù)辟的危險(xiǎn)，我記得我在寫一篇文章的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的政治氣侯是春寒料峭，他一方面能看到春天的來(lái)臨，同時(shí)寒潮依然沒(méi)有過(guò)，大革命的結(jié)果是這樣一個(gè)過(guò)程。
和美國(guó)革命比較，法國(guó)革命極具破壞性，因?yàn)樗輾峭耆倪^(guò)去。但是平等社會(huì)的建立舉步維艱，摧毀非常容易，但是舉步維艱。美國(guó)革命實(shí)時(shí)地終止了，革命沒(méi)有吞噬自己革命的兒子，沒(méi)有把革命參加者本身推倒，美國(guó)革命者很快從戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向會(huì)場(chǎng)，大家坐下來(lái)，商量一件事，用一部憲法把革命的結(jié)果，穩(wěn)定下來(lái)，它適時(shí)用一部憲法終止了革命，也維護(hù)了革命。而法國(guó)革命我們知道最后也是靠一個(gè)獨(dú)裁者，靠拿坡侖把革命的鐘擺先停一下，再擺動(dòng)，最后來(lái)完成革命的任務(wù)。這樣一種思考，這樣一種對(duì)比，可能就會(huì)看到這樣一個(gè)結(jié)果，或者得出這樣一種啟迪，托克?威爾在這個(gè)里面也告訴人們，不能期望一次轟轟烈烈的革命，就能夠滌蕩以往的一切，完成社會(huì)的轉(zhuǎn)型。走進(jìn)一個(gè)全新的天地，他說(shuō)舊制度有大量的法律和政治習(xí)慣，在1789年突然消逝了，在幾年之后又重新出現(xiàn)了。恰如某些河流沉沒(méi)于地下，又在不太遠(yuǎn)的地方，重新冒頭，使人們?cè)谛碌暮影独锟吹降氖峭凰?。這說(shuō)明什么，表面上看突然消失了，但是實(shí)際上走過(guò)之后，大革命之后，重新又出現(xiàn)了，在地下涌動(dòng)著。所以在這里托克?威爾他所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書(shū)的，一個(gè)基本思想就是歷史發(fā)展的連續(xù)性和反復(fù)性，這是我讀完這本書(shū)之后，一個(gè)非常強(qiáng)烈的，非常突出的一個(gè)感覺(jué)。就是你不能指望革命一蹴而就，解決所有的，從傳統(tǒng)社會(huì)到自由平等社會(huì)邁進(jìn)這么一個(gè)重大的問(wèn)題。
正是他的這種歷史發(fā)展的連續(xù)性，這種超越階級(jí)，超越時(shí)代的歷史發(fā)展的辯證法，給后人以思想啟迪，才使得舊制度的大革命不朽。
第二篇：舊制度與大革命導(dǎo)讀
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。a.僧侶 b.資產(chǎn)階級(jí) c.軍人 d.作家 a.否定 b.沒(méi)有回答 c.不明確 d.肯定
4.根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)，當(dāng)對(duì)自由的熱愛(ài)在無(wú)政府和人民專政中被挫傷而軟弱無(wú)力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，()便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。a.文人政治家 b.軍事領(lǐng)袖 c.專制政府 d.民主政府
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書(shū)的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。a.斷層性 b.連續(xù)性 c.暴力性 d.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，法國(guó)的舊制度下沒(méi)有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強(qiáng)烈地推入文學(xué)之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確
錯(cuò)誤
2.托克維爾認(rèn)為，法國(guó)大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛(ài)走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確
錯(cuò)誤 3.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢(shì)在必行，合情合理的時(shí)候，沒(méi)有走向形而上學(xué)的極端。
正確
錯(cuò)誤
4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無(wú)怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
正確
錯(cuò)誤篇二：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)課程的考試(100分)各題型提交答案說(shuō)明：
1.單選題及判斷題點(diǎn)擊圓形按鈕進(jìn)行單項(xiàng)選擇，多選題點(diǎn)擊勾選框進(jìn)行多項(xiàng)選擇。2.選擇題和判斷題:直接點(diǎn)擊選項(xiàng)，系統(tǒng)將自動(dòng)提交答案。
3.未完成考試誤操作推出系統(tǒng)后，在考試時(shí)間段內(nèi)可重新進(jìn)入系統(tǒng)考試。4.完成考試后點(diǎn)擊提交答案按鈕，考試結(jié)束，不可再次進(jìn)入系統(tǒng)考試。
5.答題完成后，點(diǎn)擊考試頁(yè)面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無(wú)未答題后再提交答案。6.未提交答案的試卷在考試時(shí)間結(jié)束后將強(qiáng)制提交答案。
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命的主要起源是（）。a.社會(huì)因素 b.宗教因素 c.經(jīng)濟(jì)因素 d.文化因素 2.根據(jù)本講，舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和()經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)。a.無(wú)產(chǎn)階級(jí) b.資產(chǎn)階級(jí) c.工農(nóng)階級(jí) d.中產(chǎn)階級(jí) 3.根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。a.馬克吐溫 b.雅克盧梭 c.涂爾干 d.托克維爾 4.根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國(guó)家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。a.16-17 b.17-18 c.18-19 d.19-20
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，舊制度末期，法國(guó)民眾的兩種激情是指（）。a.要求減稅 b.要求地位 c.要求平等 d.要求自由
2.根據(jù)本講，貴族的沒(méi)落不僅體現(xiàn)在（）、（）和（）上，還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢(shì)。a.情感 b.經(jīng)濟(jì) c.政治 d.文化
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，法國(guó)革命史一場(chǎng)政治革命，但不是一場(chǎng)社會(huì)革命。
正確
錯(cuò)誤
2.根據(jù)本講，舊制度下法國(guó)社會(huì)普遍存在的、時(shí)時(shí)發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。
正確
錯(cuò)誤 3.1856年《舊制度與大革命》一書(shū)出版，同年,英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)有譯著出版，135年后，才有中譯本。
正確
錯(cuò)誤
4.根據(jù)本講，革命往往是一個(gè)新的歷史階段的開(kāi)端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。
正確
錯(cuò)誤篇三：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書(shū)的影響史。這本書(shū)是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國(guó)妻子寫信中寫到，他說(shuō)我這本書(shū)可能不會(huì)討好任何一派，?；庶h也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書(shū)的前途非常擔(dān)憂。但是沒(méi)想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書(shū)就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語(yǔ)言，在全世界傳播。而我們國(guó)家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書(shū)，所以在介紹這本書(shū)之前，我想把法國(guó)舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書(shū)本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國(guó)的舊制度，法國(guó)的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國(guó)土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒(méi)有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來(lái)呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國(guó)
王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來(lái)我們所只有的法國(guó)貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說(shuō)封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國(guó)家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問(wèn)了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來(lái)，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說(shuō)官僚體制，以官員去取代原來(lái)的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國(guó)舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國(guó)王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致?tīng)顩r。我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開(kāi)始呢是1789年5月份召開(kāi)三級(jí)會(huì)議為開(kāi)始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲?guó)王要貴族納稅，因?yàn)閲?guó)家財(cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠?lái)，從來(lái)都不納稅，所以他們要求召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開(kāi)這個(gè)會(huì)議了。國(guó)王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國(guó)王的時(shí)候，他就要召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，召開(kāi)三級(jí)會(huì)議之前呢，全國(guó)有一個(gè)，后來(lái)看是革命動(dòng)員過(guò)程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來(lái)表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書(shū)。陳情書(shū)的起草過(guò)程等于一場(chǎng)革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來(lái)，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國(guó)的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開(kāi)之后，原來(lái)是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說(shuō)第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開(kāi)呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長(zhǎng)處，他們的優(yōu)勢(shì)就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)
議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過(guò)去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒(méi)有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國(guó)王路易十六哪兒去，說(shuō)國(guó)王不好了，說(shuō)市民暴動(dòng)了，他說(shuō)是一場(chǎng)騷亂嗎，他說(shuō)，不，這是一場(chǎng)革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國(guó)革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來(lái)的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺(jué)得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國(guó)王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來(lái)，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞?lái)進(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來(lái)的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國(guó)一個(gè)很特殊的一個(gè)國(guó)界環(huán)境就是，當(dāng)法國(guó)進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來(lái)來(lái)遏制法國(guó)革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國(guó)，英國(guó)組織反法聯(lián)軍，扼殺法國(guó)革命，法國(guó)革命一次兩次三次粉碎干涉軍。
革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過(guò)程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來(lái)的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過(guò)了法國(guó)所能允許的法國(guó)歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過(guò)去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來(lái)，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來(lái)，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來(lái)了拿坡侖帝國(guó)，而拿坡侖帝國(guó)呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國(guó)。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過(guò)程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過(guò)程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國(guó)建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f(shuō)，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國(guó)家基本是相似的。就是說(shuō)法國(guó)在經(jīng)過(guò)了個(gè)革命的過(guò)程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國(guó)家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過(guò)拿坡侖法典把法國(guó)革命基本的成果，比如說(shuō)小土地制度，固定下來(lái)，私有權(quán)，咱們所說(shuō)的物權(quán)法，固定下來(lái)，而且他一個(gè)最大功績(jī)就是他領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國(guó)也無(wú)能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國(guó)倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來(lái)，復(fù)辟王朝再回來(lái)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是
說(shuō)，過(guò)去的25年他們什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，什么也沒(méi)有忘記。回來(lái)的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國(guó)人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國(guó)登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來(lái)主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場(chǎng)革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國(guó)再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒(méi)有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國(guó)，1851年建立第二帝國(guó)，建立第二帝國(guó)，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國(guó)末期的時(shí)候，開(kāi)始了一些自由的改革，最后呢，法國(guó)才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國(guó)已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國(guó)才一票多數(shù)通過(guò)了共和國(guó)，這個(gè)共和國(guó)的法案通過(guò)之后，共和國(guó)還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國(guó)政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂(lè)再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國(guó)整體的改革，一改革就是第五共和國(guó)，第四共和國(guó)和前面第三共和國(guó)，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來(lái)的，直接選舉出來(lái)的。這樣一來(lái)，就是說(shuō)法國(guó)他最后他希望的一個(gè)，就是說(shuō)，這是法國(guó)革命的結(jié)果，就是說(shuō)，他希望一個(gè)能以他們的名義來(lái)掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國(guó)民族特性的一個(gè)看法。我給大家介紹這個(gè)大致的法國(guó)革命前革命后的過(guò)程，而這個(gè)國(guó)家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問(wèn)題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開(kāi)始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書(shū)，為什么能有這么大的影響力？說(shuō)明這本書(shū)本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開(kāi)放的今天我們大家要學(xué)這本書(shū)的原因。下面我就給大家講一下這本書(shū)具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來(lái)講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書(shū)的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國(guó)革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書(shū)出現(xiàn)的背景，這本書(shū)是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何
在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問(wèn)題。托克維爾他也說(shuō)，他說(shuō)不只是法國(guó)和歐洲已經(jīng)公開(kāi)顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒(méi)有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說(shuō)這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們?cè)倏纯捶▏?guó)，法國(guó)從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國(guó)垮臺(tái)。法國(guó)在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們?cè)趧?chuàng)造歷史，但是沒(méi)有人來(lái)精心來(lái)思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開(kāi)始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們?cè)诰劢垢锩@個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋法國(guó)大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場(chǎng)上，而他們這些用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國(guó)革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場(chǎng)上，既不批判，也不謳歌。他沒(méi)有很偏執(zhí)的明確的立場(chǎng)，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說(shuō)是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國(guó)革命的研究推向了最高峰。他這本書(shū)里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國(guó)界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書(shū)是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過(guò)去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒(méi)有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來(lái)思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國(guó)的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國(guó)科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說(shuō)我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來(lái)。設(shè)法說(shuō)明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國(guó)的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國(guó)大革命的運(yùn)動(dòng)、國(guó)家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。
第三篇：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)(60分)（范文模版）
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（上）（60分）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國(guó)家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。A.16-17 B.17-18 C.18-19 D.19-20 2.根據(jù)本講，下列事件按時(shí)間順序排列正確的是（）。A.三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國(guó)、攻占巴士底獄 B.攻占巴士底獄、三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國(guó) C.三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄、拿破侖帝國(guó) D.拿破侖帝國(guó)、三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄 3.根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。A.馬克吐溫 B.雅克盧梭 C.涂爾干 D.托克維爾
4.根據(jù)本講，舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和()經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)。A.無(wú)產(chǎn)階級(jí) B.資產(chǎn)階級(jí) C.工農(nóng)階級(jí) D.中產(chǎn)階級(jí)
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，舊制度末期，法國(guó)民眾的兩種激情是指（）。A.要求減稅 B.要求地位 C.要求平等 D.要求自由
2.根據(jù)本講，封建時(shí)代，法國(guó)的三個(gè)等級(jí)是（）。A.僧侶 B.資產(chǎn)階級(jí) C.教皇 D.貴族
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，舊制度下法國(guó)社會(huì)普遍存在的、時(shí)時(shí)發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。正確 錯(cuò)誤 2.根據(jù)本講，革命往往是一個(gè)新的歷史階段的開(kāi)端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。正確 錯(cuò)誤
3.根據(jù)本講，法國(guó)革命史一場(chǎng)政治革命，但不是一場(chǎng)社會(huì)革命。正確 錯(cuò)誤
4.1856年《舊制度與大革命》一書(shū)出版，同年,英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)有譯著出版，135年后，才有中譯本。正確 錯(cuò)誤
第四篇：舊制度與大革命導(dǎo)讀下
《舊制度與大革命》導(dǎo)讀（下）
一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據(jù)本講，貴族的信譽(yù)隨著其權(quán)力的命運(yùn)消失：貴族在精神領(lǐng)域一向占有的統(tǒng)治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴(kuò)張，獨(dú)自占有這個(gè)位置。a.僧侶 b.資產(chǎn)階級(jí) c.軍人 d.作家
3.根據(jù)本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。a.否定 b.沒(méi)有回答 c.不明確 d.肯定
4.根據(jù)本講，當(dāng)發(fā)動(dòng)大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時(shí)，當(dāng)對(duì)自由的熱愛(ài)在無(wú)政府和人民專政中被挫傷而軟弱無(wú)力時(shí)，當(dāng)慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時(shí)候，()便有了重新建立的極好機(jī)會(huì)。a.文人政治家 b.軍事領(lǐng)袖 c.專制政府 d.民主政府
二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據(jù)本講，托克維爾所強(qiáng)調(diào)的，也是貫穿于全書(shū)的基本思想是歷史發(fā)展的()和()。a.斷層性 b.連續(xù)性 c.暴力性 d.反復(fù)性
2.根據(jù)本講，法國(guó)的舊制度下沒(méi)有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學(xué)；政治生活被強(qiáng)烈地推入文學(xué)之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論
三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據(jù)本講，革命前三四十年左右，法國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯，公共財(cái)富減少。
正確
錯(cuò)誤
2.托克維爾認(rèn)為，法國(guó)大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動(dòng)中如此充滿對(duì)立，如此愛(ài)走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任感情擺布。
正確 錯(cuò)誤
3.根據(jù)本講，托克維爾在證明大革命勢(shì)在必行，合情合理的時(shí)候，沒(méi)有走向形而上學(xué)的極端。
正確
錯(cuò)誤
4.本講認(rèn)為，革命之所以發(fā)生，往往并非因?yàn)槿藗兊奶幘趁繘r愈下。那些忍受高壓強(qiáng)權(quán)毫無(wú)怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時(shí)奮起反抗，掙脫枷鎖。
正確
錯(cuò)誤篇二：《舊制度與大革命》導(dǎo)讀
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導(dǎo)讀(上)許平北京大學(xué)歷史系教授
二o一三年十一月
各位學(xué)員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導(dǎo)讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書(shū)的影響史。這本書(shū)是在1959年出版的，出版的當(dāng)時(shí)這個(gè)作者托克維爾他非常不自信的在給他英國(guó)妻子寫信中寫到，他說(shuō)我這本書(shū)可能不會(huì)討好任何一派，?；庶h也不會(huì)看到一個(gè)舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對(duì)革命的贊賞。只有自由派可能會(huì)喜歡，但是自由派又非常少，所以他對(duì)這本書(shū)的前途非常擔(dān)憂。但是沒(méi)想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書(shū)就已經(jīng)再版了四次，而且相繼被翻為各種語(yǔ)言，在全世界傳播。而我們國(guó)家是在135年之后才有了中譯本，當(dāng)然這主要是有政治的和歷史的一些原因。
一、大革命和舊制度概要
為了大家便于理解這本書(shū)，所以在介紹這本書(shū)之前，我想把法國(guó)舊制度的情況和革命進(jìn)程，革命結(jié)果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書(shū)本身所指的內(nèi)容。
首先呢跟大家講一下法國(guó)的舊制度，法國(guó)的舊制度其實(shí)是在歐洲是最經(jīng)典的封建制度，所謂最經(jīng)典的封建制度就是他造成的是一個(gè)等級(jí)制，所謂等級(jí)制是這個(gè)社會(huì)中他分成三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是僧侶，第二等級(jí)是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級(jí)，包括什么土地上的農(nóng)民，包括工商業(yè)章，其他市民啊等等，這些都是第三等級(jí)，而這個(gè)等級(jí)是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀(jì)的時(shí)候，蠻族入侵，進(jìn)入到了法國(guó)土地的時(shí)候，當(dāng)時(shí)蠻族入侵的軍事首領(lǐng)，他為了上次他底下的親兵，沒(méi)有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時(shí)候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時(shí)，他同時(shí)把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來(lái)呢，就在得到這個(gè)土地的親兵，最后就演變成領(lǐng)主，所以領(lǐng)主就是，他是這片領(lǐng)土的主人。而在這個(gè)領(lǐng)土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個(gè)領(lǐng)主呢，他對(duì)國(guó)
王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對(duì)領(lǐng)主盡義務(wù)的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛(wèi)生，看孩子等等，而這個(gè)領(lǐng)主呢，這個(gè)領(lǐng)地本身就是屬于那個(gè)領(lǐng)主的，封建主的。大小不同的領(lǐng)主，也后來(lái)我們所只有的法國(guó)貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說(shuō)封建社會(huì)是出身的不平等。就你永遠(yuǎn)不可能。因?yàn)楫?dāng)初你不是貴族階層里的，你永遠(yuǎn)不可能是貴族。這是當(dāng)時(shí)舊制度的一個(gè)非常典型的特征，就是等級(jí)制，就是不平等。
第二個(gè)特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，路易十四他所造成的最大的特點(diǎn)就是專制制度，一切都是他的。他最經(jīng)典的話就是朕即國(guó)家，我就是這個(gè)法蘭西。他把所有的權(quán)力都掌在自己手里。那大家可能會(huì)問(wèn)了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權(quán)力，他掌握地方權(quán)力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強(qiáng)自己的權(quán)力，為了削弱大貴族的權(quán)力，他呢，建立一個(gè)凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個(gè)凡爾賽宮，建立一個(gè)凡爾賽宮它的一個(gè)政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領(lǐng)主上人民的關(guān)系，使他們集結(jié)到凡爾賽宮來(lái)，鑄建以他所派的行政官員，咱們現(xiàn)在說(shuō)官僚體制，以官員去取代原來(lái)的貴族。這樣就造成了一個(gè)，法國(guó)舊制度特點(diǎn)，第一，不平等，三個(gè)等級(jí)制，而這三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)用禱告為國(guó)王服務(wù)，第二等級(jí)用劍用戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)王服務(wù)，第三等級(jí)呢，承擔(dān)著全部的國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因?yàn)榈谝坏诙燃?jí)他是也免稅權(quán)的。這時(shí)當(dāng)時(shí)的一個(gè)極不合理極不公平極不平等的這樣一個(gè)貴族體制。這是大革命前的大致?tīng)顩r。
我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開(kāi)始呢是1789年5月份召開(kāi)三級(jí)會(huì)議為開(kāi)始點(diǎn)的，當(dāng)時(shí)并不是想革命，當(dāng)時(shí)是因?yàn)閲?guó)王要貴族納稅，因?yàn)閲?guó)家財(cái)政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因?yàn)樗麄冇惺芬詠?lái)，從來(lái)都不納稅，所以他們要求召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。三級(jí)會(huì)議是什么呢，是法國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時(shí)候召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，批準(zhǔn)征收新稅。在王權(quán)最鼎盛的時(shí)候，路易十四的時(shí)候，他已經(jīng)不再開(kāi)這個(gè)會(huì)議了。國(guó)王本身就是我要征新稅，我就有權(quán)征新稅。而現(xiàn)在當(dāng)貴族反叛國(guó)王的時(shí)候，他就要召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，召開(kāi)三級(jí)會(huì)議之前呢，全國(guó)有一個(gè)，后來(lái)看是革命動(dòng)員過(guò)程。要求各個(gè)等級(jí)，就僧侶貴族和第三等級(jí)，他們分別的來(lái)表達(dá)自己的意愿，當(dāng)時(shí)叫陳情書(shū)。陳情書(shū)的起草過(guò)程等于一場(chǎng)革命的發(fā)動(dòng)。因?yàn)槿藗兌荚诎炎约旱脑竿磉_(dá)出來(lái)，我想怎么著，我想怎么，而這時(shí)候大家想到，法國(guó)的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時(shí)代的，這時(shí)候新的精神，新的社會(huì)發(fā)展要求都出現(xiàn)了，人們思想都受了這個(gè)引導(dǎo)，所以人們要求改變現(xiàn)狀。最后第三等級(jí)的會(huì)議召開(kāi)之后，原來(lái)是按等級(jí)投票，每一個(gè)等級(jí)投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護(hù)通知階級(jí)的，再一個(gè)就是說(shuō)第三等級(jí)。第三等級(jí)永遠(yuǎn)是一票，其他兩個(gè)等級(jí)呢他是兩票，這個(gè)會(huì)議召開(kāi)呢就是第三等級(jí)要求按人頭投票，因?yàn)榈谌燃?jí)他們最大的長(zhǎng)處，他們的優(yōu)勢(shì)就在于他們的人數(shù)多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級(jí)會(huì)
議發(fā)生變化，其實(shí)是對(duì)過(guò)去的表面上是個(gè)程序上的變化，其實(shí)是對(duì)舊制度的一個(gè)革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個(gè)三級(jí)會(huì)議，人們希望能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但這個(gè)時(shí)候人們等不及了。因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議沒(méi)有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號(hào)，人民攻占了巴士底獄，這個(gè)作為革命的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)很有意思的一個(gè)鏡頭就是仆從跑到國(guó)王路易十六哪兒去，說(shuō)國(guó)王不好了，說(shuō)市民暴動(dòng)了，他說(shuō)是一場(chǎng)騷亂嗎，他說(shuō)，不，這是一場(chǎng)革命。就這時(shí)候人們已經(jīng)看到，革命已經(jīng)爆發(fā)了，已經(jīng)像摧毀一切的這樣一種形式爆發(fā)了，真正爆發(fā)之后呢，法國(guó)革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來(lái)的革命者把前面的革命者又推向前進(jìn)，推上斷頭臺(tái)，把革命推向前進(jìn)。先是代表大資產(chǎn)階級(jí)，代表貴族的，他們被稱作是斐揚(yáng)派，斐揚(yáng)派他們要實(shí)行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權(quán)等等。但是后面這個(gè)階級(jí)，他們按照理想的要求，覺(jué)得還不夠，還要往前推，第二個(gè)是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺(tái)之后，他們推行更激進(jìn)的革命，制革更激進(jìn)的革命就是他要把國(guó)王殺死，然后送上斷頭臺(tái)，滿足工商業(yè)者的要求，把革命推向前進(jìn)。到后來(lái)，連吉倫特派也不能滿足，因?yàn)橐云降鹊囊髞?lái)進(jìn)行號(hào)召，進(jìn)行革命，它是一個(gè)非常激進(jìn)的，能夠調(diào)動(dòng)最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動(dòng)性，所以他們第三代上來(lái)的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺(tái)，然后他們推行更激進(jìn)的，比如平分土地等等。法國(guó)一個(gè)很特殊的一個(gè)國(guó)界環(huán)境就是，當(dāng)法國(guó)進(jìn)行革命的時(shí)候，整個(gè)歐洲聯(lián)合起來(lái)來(lái)遏制法國(guó)革命，括已經(jīng)進(jìn)行了革命的英國(guó)，英國(guó)組織反法聯(lián)軍，扼殺法國(guó)革命，法國(guó)革命一次兩次三次粉碎干涉軍。革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個(gè)推的過(guò)程中呢，斷頭臺(tái)墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來(lái)的革命者一波一波的推下去，最后達(dá)到革命的頂峰，其實(shí)這個(gè)革命的頂峰已經(jīng)超過(guò)了法國(guó)所能允許的法國(guó)歷史所能允許的一個(gè)限度。這樣十幾年過(guò)去了，人們已經(jīng)疲憊了，革命停不下來(lái)，人們需要秩序的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，咱們知道，在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的一八零幾年，拿坡侖回來(lái)，他作為執(zhí)政府，實(shí)施了午夜政變，最后他建立起來(lái)了拿坡侖帝國(guó)，而拿坡侖帝國(guó)呢，他是怎么樣一個(gè)，他是以人民的名義進(jìn)行統(tǒng)治，或者是以革命的名義進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)帝國(guó)。他甚至比被推翻的那個(gè)舊制度更加專制，他盡管設(shè)了幾個(gè)院，什么保民院什么等等，一個(gè)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)就是，他對(duì)憲法起草過(guò)程是從左手到右手。其實(shí)他操縱了所有的過(guò)程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個(gè)帝國(guó)建立，他其實(shí)是以革命的名義建立的。因?yàn)樗拿跃褪钦f(shuō)，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國(guó)家基本是相似的。就是說(shuō)法國(guó)在經(jīng)過(guò)了個(gè)革命的過(guò)程，推翻了那種專制，最后出現(xiàn)的還是一個(gè)專制的國(guó)家。拿坡侖領(lǐng)導(dǎo)了，他確實(shí)是通過(guò)拿坡侖法典把法國(guó)革命基本的成果，比如說(shuō)小土地制度，固定下來(lái)，私有權(quán)，咱們所說(shuō)的物權(quán)法，固定下來(lái)，而且他一個(gè)最大功績(jī)就是他領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)打敗了幾次反法聯(lián)盟，但是他走的太遠(yuǎn)了，他再往前走已經(jīng)為歐洲所不允許，法國(guó)也無(wú)能為力了，在歐洲的反法聯(lián)盟的情況下，拿坡侖帝國(guó)倒臺(tái)，倒臺(tái)之后出現(xiàn)的是什么，是復(fù)辟王朝回來(lái)，復(fù)辟王朝再回來(lái)，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)就是
說(shuō)，過(guò)去的25年他們什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，什么也沒(méi)有忘記?；貋?lái)的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會(huì)他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權(quán)等等，但是法國(guó)人民不允許了，中間出現(xiàn)一個(gè)拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國(guó)登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來(lái)主持他們，但是又為當(dāng)時(shí)的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現(xiàn)了復(fù)辟王朝，復(fù)辟王朝之后，1830年又出現(xiàn)一場(chǎng)革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國(guó)再一次出現(xiàn)革命，這次人民又要求共和，但是又沒(méi)有成功，最后出現(xiàn)的是什么，是第二帝國(guó)，1851年建立第二帝國(guó)，建立第二帝國(guó)，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號(hào)，頭上有拿坡侖的光環(huán)，人們就相信他，因?yàn)槟鞘沁x出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個(gè)皇帝，推上了領(lǐng)導(dǎo)的位置，這時(shí)候他又實(shí)行專制，但是到末期的時(shí)候，到第二帝國(guó)末期的時(shí)候，開(kāi)始了一些自由的改革，最后呢，法國(guó)才真正朝向了他革命者當(dāng)初所期望的目標(biāo)前進(jìn)。最后到了1875年的時(shí)候，第二帝國(guó)已經(jīng)垮臺(tái)了，這個(gè)時(shí)候，法國(guó)才一票多數(shù)通過(guò)了共和國(guó)，這個(gè)共和國(guó)的法案通過(guò)之后，共和國(guó)還是搖搖欲墜，意識(shí)到一戰(zhàn)前咱們看到法國(guó)政府也非常軟弱，一直到二戰(zhàn)之后，到1958年的時(shí)候，戴高樂(lè)再次出山的時(shí)候，他對(duì)前面的法國(guó)整體的改革，一改革就是第五共和國(guó)，第四共和國(guó)和前面第三共和國(guó)，所不同之點(diǎn)就是他提高了行政權(quán)力，提高了政府的權(quán)威提高了總統(tǒng)的權(quán)力，然后保留的人們的選舉制度。而總統(tǒng)是人民選出來(lái)的，直接選舉出來(lái)的。這樣一來(lái)，就是說(shuō)法國(guó)他最后他希望的一個(gè)，就是說(shuō)，這是法國(guó)革命的結(jié)果，就是說(shuō)，他希望一個(gè)能以他們的名義來(lái)掌控的一個(gè)政府，這時(shí)對(duì)法國(guó)民族特性的一個(gè)看法。我給大家介紹這個(gè)大致的法國(guó)革命前革命后的過(guò)程，而這個(gè)國(guó)家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關(guān)鍵的問(wèn)題，就是我們要從這個(gè)歷史事實(shí)中去理解托克威爾如何進(jìn)行思考的。下面呢我們就開(kāi)始解讀接制度與大革命。
就這樣一本小書(shū)，為什么能有這么大的影響力？說(shuō)明這本書(shū)本身它里面所包含的內(nèi)容和智慧肯定它是會(huì)超越時(shí)代的，所以這也就是為什么在改革開(kāi)放的今天我們大家要學(xué)這本書(shū)的原因。下面我就給大家講一下這本書(shū)具體內(nèi)容，背景、內(nèi)容、影響和意義。
我們主要從這四個(gè)方面來(lái)講，首先第一個(gè)是革命的時(shí)代與革命的思考，第二個(gè)是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關(guān)系，其實(shí)就是我們這本書(shū)的主要內(nèi)容。第三個(gè)是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對(duì)是否要進(jìn)行革命提出了置疑，當(dāng)然最主要是對(duì)托克維爾的置疑。第四個(gè)我們要講的話是法國(guó)革命給我們的歷史啟迪。
二、革命的震蕩與時(shí)代的思考
首先介紹一下這本書(shū)出現(xiàn)的背景，這本書(shū)是在1956年出版的，當(dāng)時(shí)在18—19世紀(jì)，正是西方要走向現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)代。在當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的主題就是如何
在摧毀傳統(tǒng)的封建的制度之后建立一個(gè)新的社會(huì)，這是當(dāng)時(shí)人們所思考的中心問(wèn)題。托克維爾他也說(shuō)，他說(shuō)不只是法國(guó)和歐洲已經(jīng)公開(kāi)顯明的這是舊的社會(huì)制度已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，唯一的任務(wù)就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進(jìn)一步和審慎的重組一個(gè)沒(méi)有君主制的新的民主社會(huì)。
就是說(shuō)這個(gè)課題是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代思考的課題，如何建立新的民主社會(huì)？它需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個(gè)思考，解答的是這樣一個(gè)時(shí)代要思考的問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大背景。我們?cè)倏纯捶▏?guó)，法國(guó)從1789年革命爆發(fā)到1814年，拿坡侖帝國(guó)垮臺(tái)。法國(guó)在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們?cè)趧?chuàng)造歷史，但是沒(méi)有人來(lái)精心來(lái)思考?xì)v史。當(dāng)革命振蕩余波消逝之后，人們才開(kāi)始了對(duì)革命的反思，對(duì)歷史的思考。
19世紀(jì)在法國(guó)出現(xiàn)了很多的歷史學(xué)家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動(dòng)蕩年代。而且他們親身經(jīng)歷了革命的這種時(shí)代，他看到了階級(jí)之間的碰撞，所以他們?cè)诰劢垢锩@個(gè)核心命題的時(shí)候，他們不約而同的都用企業(yè)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋法國(guó)大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復(fù)活革命。站在不同的立場(chǎng)上，而他們這些用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史，作為一種思想的遺贈(zèng)給了馬克思主義提供了一個(gè)非常重要的思想源泉。
在這一些關(guān)于法國(guó)革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級(jí)的立場(chǎng)上，既不批判，也不謳歌。他沒(méi)有很偏執(zhí)的明確的立場(chǎng)，而恰恰是從歷史出發(fā)。他的研究應(yīng)該說(shuō)是卓爾不群的，把19世紀(jì)法國(guó)革命的研究推向了最高峰。他這本書(shū)里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時(shí)代和跨越國(guó)界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養(yǎng)和歷史的教育。
這本書(shū)是在1850年醞釀的，這個(gè)時(shí)候大革命已經(jīng)過(guò)去了30年，30年是一個(gè)足以讓人們有歷史眼光的一個(gè)時(shí)段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標(biāo)還沒(méi)有達(dá)到。但是人們可以從歷史的角度來(lái)思考它了。當(dāng)時(shí)托克維爾剛剛寫完《論美國(guó)的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國(guó)科學(xué)院院士的一個(gè)稱號(hào)，這個(gè)時(shí)候在1850年12月的時(shí)候，他就給他的朋友寫信，他說(shuō)我一直在醞釀寫一本新著。要把事實(shí)和思想，歷史哲學(xué)和歷史本身結(jié)合起來(lái)。設(shè)法說(shuō)明使人們明白構(gòu)成這個(gè)時(shí)代鏈條的主要環(huán)節(jié)，那些重大事件的原因特點(diǎn)和意義。他認(rèn)為這些思想不僅應(yīng)該涉及那個(gè)時(shí)期，而且要涉及此前和此后的時(shí)期，涉及他的特點(diǎn)，涉及完成帝國(guó)的那位卓越人物。當(dāng)然指的是拿坡侖，涉及他給法國(guó)大革命的運(yùn)動(dòng)、國(guó)家命運(yùn)以及真?zhèn)€歐洲命運(yùn)所昭示的方向。
從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考?xì)v史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發(fā)展方向的歷史。他認(rèn)為要把他強(qiáng)力的光線，投向前一個(gè)時(shí)代和后一個(gè)時(shí)代的歷史思考。為了達(dá)到一個(gè)目的，托克維爾選擇篇三：舊制度與大革命(上)(下)
1、根據(jù)本講，革命往往是一個(gè)新的歷史階段的開(kāi)端，一種新的政治文化形成的最初形態(tài)。
正確
錯(cuò)誤
2、根據(jù)本講，法國(guó)革命史一場(chǎng)政治革命，但不是一場(chǎng)社會(huì)革命。
正確
錯(cuò)誤 3、1856年《舊制度與大革命》一書(shū)出版，同年,英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)有譯著出版，135年后，才有中譯本。正確
錯(cuò)誤
4、根據(jù)本講，舊制度下法國(guó)社會(huì)普遍存在的、時(shí)時(shí)發(fā)生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發(fā)革命的根本原因。
正確
錯(cuò)誤
5、《舊制度與大革命》的作者是亞力克西﹒德﹒ 托克維爾。
正確
錯(cuò)誤
6、如何實(shí)現(xiàn)新的民主社會(huì)，需要?dú)v史的思考，也需要一門新的政治科學(xué)。
正確
錯(cuò)誤
7、《舊制度與大革命》中所包含的深邃的歷史智慧穿越時(shí)代、跨越國(guó)界，直至今天，人們還在從中汲取思想的滋養(yǎng)和歷史的教育。
正確
錯(cuò)誤
8、托克維爾要做的，不是思考?xì)v史而是敘述歷史。
正確
錯(cuò)誤
9、托克維爾展示了他的俯拾即是的真知灼見(jiàn)，完成了對(duì)法國(guó)革命的歷史哲學(xué)思考。
正確
錯(cuò)誤
10、貧困有時(shí)可以引起騷亂，但不能造成偉大的社會(huì)激變。社會(huì)的激變往往是源于社會(huì)的不平等。
正確
錯(cuò)誤
11、舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)。
正確
錯(cuò)誤
12、根據(jù)本講，（）世紀(jì)是西方國(guó)家從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。16-17 17-18 18-19 19-20
13、根據(jù)本講，下列事件按時(shí)間順序排列正確的是（）。
三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國(guó)、攻占巴士底獄
攻占巴士底獄、三級(jí)會(huì)議、拿破侖帝國(guó)
三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄、拿破侖帝國(guó)
拿破侖帝國(guó)、三級(jí)會(huì)議、攻占巴士底獄
14、根據(jù)本講，革命的主要起源是（）。
社會(huì)因素
宗教因素
經(jīng)濟(jì)因素
文化因素
15、根據(jù)本講，舊制度末期的等級(jí)社會(huì)中社會(huì)流動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，表現(xiàn)為穿袍貴族的出現(xiàn)和（）經(jīng)濟(jì)力量的增長(zhǎng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)
資產(chǎn)階級(jí)
工農(nóng)階級(jí)
中產(chǎn)階級(jí)
16、根據(jù)本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。
馬克吐溫
雅克盧梭
涂爾干
托克維爾
17、（）法國(guó)出現(xiàn)很多著名歷史學(xué)家，他們大都親身體驗(yàn)過(guò)革命的劇烈變革，感受了階級(jí)之間的碰撞。19世紀(jì) 18世紀(jì)初 19世紀(jì)末 18世紀(jì)
18、法國(guó)著名歷史學(xué)家他們?cè)诰劢狗▏?guó)革命這個(gè)核心命題的時(shí)候，不約而同地從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)（）革命。
敘述
謳歌
復(fù)活
以上都是
19、《美國(guó)的民主》 第二卷是在（）年完成。1835 1840 1845 1855 20、1856年《舊制度與大革命》一書(shū)出版。同年,英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)有譯著出版。（）年后，有了中譯本。125 130 135 140
21、大革命是在（）的情況下爆發(fā)的。
經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮
經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒(méi)落
經(jīng)濟(jì)危機(jī)
工業(yè)革命
22、（）的發(fā)展使得貴族不再行使中世紀(jì)以來(lái)的管理職能，但貴族還享受著免稅特權(quán)和在社會(huì)生活一切方面優(yōu)先的特權(quán)，這使得法國(guó)的封建權(quán)利特別不能容忍，比在其他國(guó)家更加令人民憎惡。
革命制度
資產(chǎn)階級(jí)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)
專制王權(quán)
23、統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無(wú)“資格”，也無(wú)“能力”來(lái)治理國(guó)家了，“資格”關(guān)系到（）。
治理的“技藝”
合法性問(wèn)題
貴族發(fā)展
資產(chǎn)階級(jí)
24、根據(jù)本講，貴族的沒(méi)落不僅體現(xiàn)在（），還表現(xiàn)在他們不能審時(shí)度勢(shì)。
情感
經(jīng)濟(jì)
政治 文化
人性
25、根據(jù)本講，托克維爾的著作包括（）。
《
1848年革命》
《論美國(guó)的民主》
《理想國(guó)》
《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》
《舊制度與大革命》
26、根據(jù)本講，法國(guó)的舊制度是歐洲最經(jīng)典的封建制度，包括哪兩大特征（）。
第五篇：舊制度與大革命
《舊制度與大革命》的讀書(shū)筆記
詹媛
201302405159
剛開(kāi)始接觸這本書(shū)時(shí)，我本以為是簡(jiǎn)單的描寫法國(guó)因?yàn)殛惻f的封建制度而引發(fā)的一場(chǎng)革命，可能因?yàn)槲姨旆植蛔?，加之?duì)法國(guó)的歷史并不了解，所以讀了一遍下來(lái)，我并沒(méi)有像大多數(shù)的學(xué)者一樣為當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀而擔(dān)憂，其實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)就是覺(jué)得這是一本描述法國(guó)歷史的一本著作而已。正當(dāng)我為自己的淺薄而苦惱時(shí)，我只好耐著性子將托翁這本精華之作再細(xì)品了一遍，可以明顯的感受到這本書(shū)真如王岐山先生所說(shuō)的，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)背景復(fù)雜和社會(huì)矛盾激化的處境，與法國(guó)大革命時(shí)期有某種相似性，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去借鑒的。
《舊制度與大革命》是托克維爾于1856年出版，以“把事實(shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來(lái)”為目標(biāo)的評(píng)價(jià)歷史著作。這本書(shū)著眼于對(duì)法國(guó)大革命前舊制度下政治、社會(huì)生活畫面的剖析，并由此闡明舊制度是法國(guó)大革命爆發(fā)的基礎(chǔ)和決定性因素，同時(shí)亦是大革命后人民重新建立起來(lái)并賴以存在和發(fā)展的制度原型。點(diǎn)明法國(guó)大革命真正的目的，是摧毀封建等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)平等。
一、《舊制度與大革命》的寫作手法與內(nèi)容概述。
《舊制度與大革命》分為三編。主要是采用了問(wèn)答式的寫作手法，就如托翁所說(shuō)的，他從事的是“關(guān)于法國(guó)革命的研究”，而不是寫一部大革命史。既是“研究”就要提出問(wèn)題，所以從各章題目就可明了作者要解決的是那些問(wèn)題。從方法論來(lái)說(shuō)，這也就是后來(lái)“學(xué)鑒年派”創(chuàng)導(dǎo)的問(wèn)題史學(xué)。這種寫作方法是很值得我們這些初學(xué)者學(xué)習(xí)的，這樣寫出來(lái)的作品能使讀者更好的理解作者所表達(dá)的內(nèi)容。同時(shí)這樣表達(dá)更能體現(xiàn)出文章的內(nèi)容且對(duì)各方面的描寫都更加全面、明了邏輯性更強(qiáng)。
《舊制度與大革命》第一編就大革命本身特點(diǎn)展開(kāi)探討，顛覆了人們對(duì)大革命的一貫認(rèn)知，指出大革命的根本取向是消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)平等的追求。在這一編中，我認(rèn)為第五章是本編的重點(diǎn)，如托翁說(shuō)的，前面所有的論述只是為了闡明主題，第五章作者基于對(duì)整個(gè)歐洲制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的相似性的分析和比較，發(fā)現(xiàn)封建制度衰落的地方，民眾對(duì)其仇恨越大。同時(shí)得出，法國(guó)大革命特有的功績(jī)，是企圖用平等、一致的社會(huì)政治秩序來(lái)取代統(tǒng)治整個(gè)歐洲的封建制、貴族制的政治制度。
第二編講述大革命得以發(fā)生的基礎(chǔ)——舊制度的種種機(jī)制。通過(guò)對(duì)每個(gè)機(jī)制的運(yùn)行、發(fā)展的闡述得出，法國(guó)國(guó)王的中央集權(quán)制是所有機(jī)制如此變化、存在和運(yùn)行的根本原因。而大革命的敵人--貴族統(tǒng)治的封建等級(jí)制度，很早就被國(guó)王的中央集權(quán)制架空，在大革命開(kāi)始前已經(jīng)開(kāi)始崩潰。在這一編中，我對(duì)十一章的內(nèi)容感觸較深，第十一章闡釋了隱藏的大革命力量：人們的自由性格。一方面，政府貪婪撈錢的欲望損害了它的控制力，而且它的集權(quán)經(jīng)驗(yàn)不足，不自信，行政風(fēng)格上也受到司法習(xí)慣的影響，并不是絕對(duì)的專橫跋扈。另一方面，雖然被大量剝奪，貴族、教士、資產(chǎn)者、司法機(jī)構(gòu)，還都保持著一些自由的性格。它表明法國(guó)人并沒(méi)有完全心甘情愿的服從于專制的奴役。當(dāng)然，托翁說(shuō)，這種“病態(tài)的自由”雖然有助于法國(guó)人推翻專制制度，但它也使得真正“自由的法治國(guó)家”更難于建立了。從而舊制度塑造了大革命。
第三編主要從思想動(dòng)因及其相關(guān)因素方面進(jìn)行了補(bǔ)充性的分析闡述，進(jìn)一步對(duì)革命發(fā)生的順序、邏輯和較為淺顯卻直接的影響因素進(jìn)行了分析。而在第八章中，作者對(duì)大革命從舊制度種自然發(fā)生的影響因素進(jìn)行了總結(jié)，并再一次闡述對(duì)于自由的熱愛(ài)，并指明之追求平等的革命得到的結(jié)果可能是平等的奴役，只有追求自由的革命才會(huì)換來(lái)真正的平等、民主和自由。
全書(shū)論述了大革命與舊制度之間的聯(lián)系，即舊制度塑造大革命、大革命繼承舊制度。從而揭示了大革命爆發(fā)的真正原因，以及其背后深刻的歷史基礎(chǔ)和歷史動(dòng)力。
二、法國(guó)大革命與傳統(tǒng)的革命的時(shí)代背景比較。
在歷史教科書(shū)里總結(jié)革命爆發(fā)的原因，無(wú)外乎國(guó)王獨(dú)裁專制，政府腐敗，苛捐雜稅，民不聊生等等通常所見(jiàn)的說(shuō)辭。我們也自然而然的覺(jué)得，肯定是官逼民反，老百姓覺(jué)得無(wú)路可走了所以才起來(lái)鬧革命。然而真相卻不是這么回事。
在考察法國(guó)大革命爆發(fā)的歷史背景時(shí)，托克維爾還觀察到了另一個(gè)“悖論”：大革命前二十年，社會(huì)財(cái)富正以前所未有的速度蓬勃增加，“人口在增加，財(cái)富增長(zhǎng)得更快。國(guó)家因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)債累累；但是個(gè)人繼續(xù)發(fā)財(cái)致富，他們變得更勤奮，更富于事業(yè)心，更有創(chuàng)造性”；“公共繁榮在大革命后任何一個(gè)時(shí)期都沒(méi)有大革命以前20年中那樣發(fā)展迅速。” 本來(lái)人們認(rèn)為革命往往是在人民處于水深火熱民不聊生的時(shí)候發(fā)生的，但歷史證明路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，那為何繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？托克維爾的判斷是：革命的發(fā)生并非因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹?lái)越壞。此前人們對(duì)未來(lái)無(wú)所期望，現(xiàn)在人們對(duì)未來(lái)無(wú)所畏懼，一心朝著新事物奔去。伴隨著社會(huì)繁榮，國(guó)家財(cái)產(chǎn)和私人財(cái)產(chǎn)從未如此緊密混合。國(guó)家財(cái)政管理不善在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)僅僅是公共劣跡之一，這時(shí)卻成了國(guó)民的私人災(zāi)難。也就是說(shuō)，改革已經(jīng)開(kāi)始，改掉了一部分，使得沒(méi)有改的這一部分顯得分外觸目，更令人無(wú)法忍受，后者堅(jiān)持不改，這個(gè)時(shí)候革命悄然而至。
三、思考與感悟
老實(shí)的說(shuō)，從《舊制度與大革命》的這本書(shū)中我學(xué)到的知識(shí)挺多的，但我也同大多數(shù)人一樣陷入疑惑當(dāng)中，那就是法國(guó)大革命的發(fā)生到底是必然還是偶然的結(jié)果呢？為了解決我心中的疑惑，我從網(wǎng)上看了一些名家對(duì)這本書(shū)的見(jiàn)解，很多學(xué)者認(rèn)為法國(guó)大革命的發(fā)生并無(wú)其必然性，因?yàn)榉▏?guó)大革命的發(fā)生并不容易，卻著實(shí)激烈、徹底。正如托翁所言：“只有法蘭西民族才能造就一場(chǎng)如此突然，如此徹底，如此迅猛，然而又如此充滿反復(fù)、矛盾和對(duì)立的革命?！闭J(rèn)為法國(guó)大革命的爆發(fā)不易，主要依據(jù)是四個(gè)穩(wěn)定的階級(jí)：國(guó)王與教士（第一等級(jí)）、貴族（第二等級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（第三等級(jí)）。而以上階級(jí)形態(tài)的構(gòu)成，究其根源，均落腳于封建專制主義的舊制度的影響。
因?yàn)橘F族在遭到集權(quán)權(quán)力較為充分的剝奪后，安于守住其經(jīng)濟(jì)特權(quán)度日，資產(chǎn)階級(jí)則在積極爭(zhēng)取后實(shí)際掌握國(guó)王權(quán)力中心以外的大小官職和權(quán)力，并成為貴族以外享有特權(quán)最多的階級(jí)，對(duì)現(xiàn)狀較為安逸，他們被壓迫和貧困牢牢拴在偏遠(yuǎn)的土地上，遠(yuǎn)離公共生活，從不參與政治。因此，環(huán)顧各階級(jí)的境況，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)，都沒(méi)有進(jìn)行革命的直接動(dòng)機(jī)。因此，法國(guó)大革命爆發(fā)并沒(méi)有其必然性?？墒牵锩€是似乎不可避免地發(fā)生了。因?yàn)榉▏?guó)人民追求自由、平等的生活，各種舊制度對(duì)他們的生活、思想都有一定的限制。托克維爾有詩(shī)意的描述法蘭西民族來(lái)進(jìn)行解釋：“它從未自由到?jīng)Q不會(huì)被奴役，也從未奴化到再無(wú)力量砸碎桎梏?！彼苑▏?guó)大革命的爆發(fā)實(shí)屬偶然，但當(dāng)回望法國(guó)這片孕育革命的土壤上所發(fā)生的，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其必然性。必然性首先要存在，才得以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)得以爆發(fā)。就像托翁所言：“但是必須承認(rèn)，所有這些原因加在一起，也不足以解釋法國(guó)以外類似的革命。”
“以史為鑒”是古人提出來(lái)學(xué)習(xí)歷史最為主要的用途，所以了解過(guò)《舊制度與大革命》后，再?gòu)耐踽较壬让覍⒅袊?guó)現(xiàn)狀與1789年的法國(guó)相比的而發(fā)出的言論來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放和幾十年的快速發(fā)展后，開(kāi)始面臨一些轉(zhuǎn)型難題。利益分化嚴(yán)重，貧富差距加大，階層固化、社會(huì)不公、政府腐敗等現(xiàn)象，都是中國(guó)現(xiàn)代化道路上不得不正視的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
當(dāng)前中國(guó)與大革命前的法國(guó)都處于最繁榮的時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和敏感，隨著物質(zhì)生活的富足，人們開(kāi)始追求更多的表達(dá)權(quán)、批評(píng)權(quán)。尤其是隨著新興網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展以及人們知識(shí)的增加，人們對(duì)于對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低。中國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革勢(shì)必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，阻力障礙會(huì)很大。但是如果停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。借用托克維爾的話“最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開(kāi)始改革的時(shí)刻”，那么中國(guó)現(xiàn)在政府不斷強(qiáng)調(diào)政治體制改革說(shuō)明中國(guó)社會(huì)也處在非常危險(xiǎn)的地步。因此法國(guó)革命的歷史告訴我們，在經(jīng)濟(jì)繁榮期，政府應(yīng)十分關(guān)注人們的態(tài)度，對(duì)民眾不滿的地方要及時(shí)回應(yīng)，及時(shí)疏導(dǎo)民眾的情緒。要真正實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的理念，使發(fā)展的紅利人人得以分享，使發(fā)展的代價(jià)降到最低。
寫完關(guān)于《舊制度與大革命》的這篇讀書(shū)筆記，如果單純的只是寫關(guān)于對(duì)文中的內(nèi)容的話，以我現(xiàn)在的水平來(lái)說(shuō)，可能我很多都是摘抄原文而已，所以在我的這份讀書(shū)筆記可以說(shuō)是借鑒網(wǎng)上各學(xué)者的一些觀點(diǎn)所寫的。因而望老師切勿責(zé)怪。
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