第一篇：中外美史名詞解釋(中)講解

第一章世界史前美術(shù)

【母神雕像】 在歐洲許多國家出土了一大批圓雕和浮雕女裸體原始雕像。這些雕像的共同特征是夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、大腿等，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對于母性生殖的崇拜，被人們稱為“原始的維納斯”。在維也納的威倫道出土的女性雕像是其中最著名的代表作。

【拉斯科洞窟壁畫】 法國的拉斯科洞窟壁畫發(fā)現(xiàn)于1940年，描繪了大量的野馬、野牛和馴鹿等原始動(dòng)物。原始畫家用粗壯而簡練的黑線勾畫出輪廓，并用紅、褐、黑色渲染出動(dòng)物的體積和結(jié)構(gòu)。氣勢雄壯，富有動(dòng)感，充滿粗獷的原始?xì)庀⒑鸵靶缘纳Α?/p>

【阿爾塔米拉洞窟壁畫】 西班牙的阿爾塔米拉洞窟制作年代稍晚于拉斯科洞窟。繪畫中最突出的是《受傷的野牛》。阿爾塔米拉洞窟壁畫輪廓線比較細(xì)，而且有明暗向背的粗細(xì)濃淡變化，與色彩渲染結(jié)合緊密，通過動(dòng)態(tài)表現(xiàn)動(dòng)物身體的結(jié)構(gòu)，明暗起伏更為豐富，感情也更加細(xì)膩。

【拉文特巖畫】 屬于中石器時(shí)代藝術(shù)，主要分布在西班牙的拉文特地區(qū)。是表現(xiàn)人類活動(dòng)的情節(jié)性繪畫。它們以人類狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度為主要的特點(diǎn)，人物以剪影的效果表現(xiàn)出來，以拉長的四肢和夸張的動(dòng)作表現(xiàn)人物的動(dòng)勢。巖畫富有生活氣息，但忽略了細(xì)節(jié)刻畫，用色單純?！揪奘ㄖ?新石器時(shí)代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，這是用重達(dá)數(shù)噸的巨石壘成的宗教性紀(jì)念物。巨石建筑盛行于歐洲，包括石柱、石臺(tái)、石欄等形式。英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表，以其雄偉的環(huán)形結(jié)構(gòu)、宗教的莊嚴(yán)肅穆和悲劇性的壯美而引人矚目。

第二章古代東方美術(shù)

【正面律】 古埃及藝術(shù)具有嚴(yán)格的程式，其中最著名的就是正面律。正面律表現(xiàn)在圓雕中，即人物無論是站立或安坐，都需正面直對觀眾，頭部和身體保持筆直狀態(tài)；表現(xiàn)在浮雕和壁畫中，即人物的頭部為正側(cè)面，眼睛、肩及身體為正面，腰部以下又是正側(cè)面。

【方尖碑】 是古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑用整塊花崗巖制成。碑身刻有象形文字的陰刻圖案。外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖，塔尖常以金、銅或金銀合金包裹。

【烏爾的“軍旗”】 是一件蘇美爾人制作的鑲嵌畫，即在涂滿瀝青的木箱上用貝殼、天青石碎塊、粉紅色石灰石鑲嵌成戰(zhàn)爭與和平兩幅不同的畫面。以分層敘事的構(gòu)圖展開情節(jié)。人物造型注意身份和表情的刻畫，采用類似正面律的畫法。畫面四周和各層之間用幾何形裝飾，色彩對比鮮明，具有濃厚的裝飾性?！舅_爾貢銅像】 約創(chuàng)作于公元前2300年的阿卡德王朝。是神化的帝王肖像。雕像塑造寫實(shí)而夸張，神情莊重威嚴(yán)，個(gè)性堅(jiān)毅。

【納拉姆·辛紀(jì)功碑】 是阿卡德王朝時(shí)代的雕塑作品。以寫實(shí)的手法刻畫了納拉姆辛王率軍征服山地部落的歷史場面。畫面采用了對角線的構(gòu)圖，生動(dòng)表現(xiàn)了軍隊(duì)翻山越嶺的遠(yuǎn)征，這種安排使畫面產(chǎn)生了動(dòng)感和空間感。

【漢謨拉比法典碑浮雕】 漢謨拉比是古巴比倫王朝鼎盛時(shí)期的國王，他在位時(shí)頒布了著名的《漢謨拉比法典》。法典刻在磨光的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為楔形文字。浮雕刻畫了太陽神沙瑪什向漢謨拉比國王授予法典的場面：太陽神形體高大，正襟危坐，正在向漢謨拉比授予權(quán)杖和法環(huán)，漢謨拉比神情肅穆，舉手宣誓。太陽神的威嚴(yán)和漢謨拉比的謙恭形成有力的對比，整個(gè)場面充滿了莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛。

第三章古代希臘羅馬美術(shù)

【愛琴美術(shù)】 在創(chuàng)造希臘古典文明的主要民族多利安人和伊奧尼亞人到達(dá)希臘本土之前，地中海東北部的愛琴海地區(qū)就曾經(jīng)存在過從氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)初期的國家。在藝術(shù)史上，這一文化被稱為“愛琴文化”或“克里特—邁錫尼文化”。從廣義來說，它也可作為希臘美術(shù)的一部分。愛琴美術(shù)主要有季克拉基斯美術(shù)、克里特美術(shù)和邁錫尼美術(shù)。

【獅子門浮雕】 邁錫尼衛(wèi)城的“獅子之門”在一塊三角形的大石板上刻著一根柱子，兩旁有一對獅子相對而立，造型粗壯有力，是西方最早的紀(jì)念碑裝飾雕刻。

【希臘柱式】 神廟是古希臘城市最主要的大型建筑，其典型形式是圍柱式，即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。公元前6世紀(jì)，這些形式已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，有了成套定型的做法，即以后古羅馬人所稱的“柱式”。希臘時(shí)期典型的柱式包括3種，即多立克式、愛奧尼克式、科林斯式。

【帕提農(nóng)神廟】 是為雅典城邦守護(hù)神雅典娜而建的祭殿。采用了希臘建筑中最典型的長方形圍柱式建筑樣式，神廟建立在一個(gè)長約70米、寬約30米的三級(jí)臺(tái)階上。它的屋頂是人字形坡頂，東西兩端有山墻，這是古希臘建筑最基本的形式。它的柱子采用了多利克式，列柱的比例為17：8，柱高10.5米，東西三角楣有高浮雕裝飾，檐壁采用了浮雕飾帶。它結(jié)構(gòu)勻稱，比例合理，有豐富的韻律感和節(jié)奏感。建筑結(jié)構(gòu)和裝飾因素、紀(jì)念性和裝飾性、內(nèi)容和形式取得了高度的統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一?！鞠ＥD瓶畫】 是希臘陶器上的裝飾畫，依附于陶器而得以流傳下來，代表了希臘繪畫風(fēng)貌。其內(nèi)容豐富，寓意深刻，風(fēng)格多樣，技藝精湛，裝飾性很強(qiáng)，藝術(shù)水平極高，在希臘美術(shù)中占有極為重要的地位。曾出現(xiàn)過東方風(fēng)格、黑繪制風(fēng)格和紅繪制風(fēng)格等。

【魯多維奇寶座浮雕】 寶座背面刻著阿芙羅蒂德從海水中誕生的情形，阿芙羅蒂德從海中升起，兩個(gè)山林水澤女神扶著她，構(gòu)圖完全對稱，人物動(dòng)作平靜而富有節(jié)奏。阿芙羅蒂德濕體透衣，山林水澤女神下垂的衣紋顯示出身體的曲線，整個(gè)畫面充滿著和緩的音樂感。

【擲鐵餅者】 是希臘雕刻家米隆代表作。這個(gè)作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)的完全成熟。雕塑刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

【菲底亞斯】 希臘古典時(shí)期最偉大的雕刻家，他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城，創(chuàng)作了衛(wèi)城中大量雕刻和裝飾浮雕。他發(fā)展了米隆的成就，在寫實(shí)方面達(dá)到了更高的境地。他追求的是一種理想的風(fēng)格，其作品創(chuàng)造了典雅、靜穆的形象，是古典雕刻的理想美典范。

【薩莫色雷斯的勝利女神】 為紀(jì)念打敗托勒密艦隊(duì)的一場古希臘海戰(zhàn)而建造的。作者將底座做成戰(zhàn)艦的船頭，雕像面對大海，迎面吹來的海風(fēng)使女神的衣服緊貼身體，向后揚(yáng)起。女神張開的雙翅像是在歡呼勝利，體現(xiàn)出勝利的喜悅和豪邁的心情。女神的衣紋刻的很深，造成較強(qiáng)的陰影，衣紋貼在身體上的螺旋形變化加強(qiáng)了人物的動(dòng)感和生命力。

【米洛斯的阿弗洛狄忒】 是一尊著名的古希臘大理石雕像，表現(xiàn)的是希臘神話中愛與美的女神阿佛洛狄忒，造型具有古典的理想美，它融合了希臘古典雕刻中優(yōu)美和崇高兩種風(fēng)格，以其空間的體積感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。是古代希臘美術(shù)進(jìn)入高度成熟時(shí)期的經(jīng)典之作。體現(xiàn)著古代希臘的人文主義精神。

【拉奧孔】 表現(xiàn)了特洛伊祭司拉奧孔與他兩個(gè)兒子被兩條大蛇纏住，正在極力掙扎、痛苦不堪的情形。但這里表現(xiàn)的肉體的痛苦多于內(nèi)心世界的激動(dòng)，對外在氣氛、戲劇效果的追求勝過對心靈活動(dòng)的揭示，因而顯得不夠深沉、含蓄、樸實(shí)。

【龐貝壁畫】 18世紀(jì)，意大利的龐貝城被發(fā)掘出來，其中保留了大量的壁畫。根據(jù)這些壁畫，羅馬壁畫被劃分為龐貝第一、二、三、四風(fēng)格。第一風(fēng)格為鑲嵌風(fēng)格，墻面無壁畫裝飾，用色彩造成彩色石板鑲嵌的幻覺效果；第二風(fēng)格為建筑風(fēng)格，在墻面上用色彩描繪出各個(gè)建筑細(xì)部，并在空間部分畫上非常寫實(shí)的各種景物；第三風(fēng)格為埃及風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)平面感，描繪精致，在墻面用色彩描繪靜物和小幅神話場面，具有典雅的裝飾美；第四風(fēng)格為龐貝的巴洛克風(fēng)格，在墻上描繪逼真的景物，繁瑣富麗，色彩華麗，具有空間感和動(dòng)感?！究坡逦髂范帆F場】 代表了羅馬建筑的頂峰。它是古羅馬最大的橢圓形競技場，設(shè)計(jì)者巧妙的安排了一系列的環(huán)形拱和放射狀的拱，對觀眾的坐席和通道都做了精心的安排，它建有內(nèi)外圈環(huán)形走廊，外圈供觀眾出入和休息用，內(nèi)圈供前排的觀眾使用。樓梯安排在放射形墻垣之間，分別通向各觀眾席。

【紀(jì)功柱】 是羅馬帝國紀(jì)念性建筑的另一種形式，留存至今的圖拉真紀(jì)念柱是其代表作。它是圖拉真皇帝為紀(jì)念對達(dá)契亞人的勝利而建的，是一個(gè)用大理石砌成的大柱子，由底座、柱身、柱頂三部分組成，共38米。柱頂立有圖拉真皇帝的銅像，柱身環(huán)繞著23圈浮雕帶，以寫實(shí)的手法敘述了圖拉真征服達(dá)契亞人的戰(zhàn)爭經(jīng)歷。

【馬爾可·奧里略騎馬像】 它創(chuàng)作于公元2世紀(jì)下半葉，是保存到今天唯一的古代騎馬銅像，雖然把馬爾克·奧利略當(dāng)作一個(gè)軍事首領(lǐng)來塑造，但他的動(dòng)作、面部表情卻含有哲理性，有些頹廢、消極和靜觀的色彩。

【法尤姆肖像畫】 公元1至4世紀(jì)間在埃及出現(xiàn)的一種為死者描繪的胸像或肖像，據(jù)說出自希臘人之手。由于這類肖像在埃及法尤姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多，故名法尤姆肖像。

第四章世界宗教美術(shù)

【鑲嵌畫】 在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位，這種以小彩色玻璃和石子鑲嵌而成的建筑裝飾畫，色彩鮮明璀璨。成為教堂內(nèi)部裝飾的主要形式。

【圣像畫】 是指基督教產(chǎn)生后，教會(huì)為了表達(dá)信仰或幫助信徒們祈禱默想而在禮拜堂等地描繪的有關(guān)基督教圣靈、圣父、圣子的畫像。圣像畫是西方最主要的繪畫類型，也是最早集中表現(xiàn)的繪畫題材?！臼殖静鍒D】 加洛林王朝重視恢復(fù)古典文化，在宮廷羅致了文人學(xué)者整理古籍，著書立說，自然也促進(jìn)了書籍插圖藝術(shù)的發(fā)展。《圣馬太》是《查理曼福音書》的插圖，它在風(fēng)格上力圖恢復(fù)古代的寫實(shí)手法，在構(gòu)圖、造型和人物的精神狀態(tài)上都達(dá)到了極高的水平，充分顯示出“宮廷派”繪畫所具有的寫實(shí)技巧?！炯勇辶治乃噺?fù)興】 公元8世紀(jì)，法蘭克國王查理曼建立起加洛林王朝，他的理想是恢復(fù)昔日羅馬的繁盛，在文化上恢復(fù)羅馬的傳統(tǒng)，并借此恢復(fù)羅馬帝國的封號(hào)。于是他召集了一批文人學(xué)者在首都阿琛收集整理古籍，讓藝術(shù)家仿照古典樣式進(jìn)行創(chuàng)作，以宮廷為中心形成了復(fù)興古典文化的潮流，歷史上稱之為“加洛林文藝復(fù)興”。這次復(fù)興的重大意義在于將北歐的日耳曼精神與地中海文明成功地融合在一起?！静噬ＡТ爱嫛?在羅馬式時(shí)期已經(jīng)開始使用，是由幾百塊小彩色玻璃組合而成，它們中間用鉛線連接起來而形成教堂中所展示的彩色玻璃畫。夏特爾大教堂的玻璃裝飾畫是哥特式的典型代表。

【桑奇大塔】 是印度現(xiàn)存最古老的佛塔，始建于公元前3世紀(jì)阿育王時(shí)代。塔身呈半球形覆缽狀，周圍有圍欄和四座塔門。塔門上的佛傳故事浮雕以象征手法暗示佛陀的存在。桑奇大塔東門上的圓雕《桑奇藥叉女》，全身扭曲成S形曲線，初創(chuàng)了表現(xiàn)印度女性人體美的“三屈式”規(guī)范。

【犍陀羅雕刻】 在加膩色加時(shí)代，犍陀羅藝術(shù)家打破了印度早期佛教雕刻僅以象征物暗示佛陀的慣例，仿照希臘、羅馬神像的模式創(chuàng)造了希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像，即希臘、羅馬的寫實(shí)人體加上印度佛陀的象征標(biāo)志。代表作品有片巖雕刻《苦行的釋迦》等。

【阿馬拉瓦蒂派】 南印度的阿馬拉瓦蒂，也創(chuàng)造了南印度特征明顯的阿馬拉瓦蒂像。阿馬拉瓦蒂的浮雕女性形象，曲線柔美，動(dòng)態(tài)活潑，被譽(yù)為“印度雕刻的最嬌艷最纖秀的花朵”。

【阿旃（zhān）陀石窟】 是印度佛教建筑、雕刻、繪畫的綜合體，尤以壁畫聞名于世。阿旃陀壁畫采用印度傳統(tǒng)繪畫的“平面法”和“凹凸法”。不少佳作都屬于印度傳統(tǒng)美學(xué)“味論”推崇的“味畫”。眷戀世俗的“艷情味”和皈依宗教的“悲憫味”兩種矛盾的審美情感基調(diào)往往糾纏在一起，構(gòu)成了阿旃陀壁畫的特殊魅力。

【泰姬陵】 是莫臥兒皇帝沙賈汗為他的皇后修建的陵墓，由波斯建筑師烏斯塔德·艾哈邁德設(shè)計(jì)，根據(jù)伊斯蘭教的樂園意象設(shè)計(jì)成“天國的花園”。由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。泰姬陵是印度穆斯林藝術(shù)最完美的瑰寶，譽(yù)為“完美建筑”，又有“印度明珠”的美譽(yù)。

【波斯細(xì)密畫】 波斯中世紀(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要部分。是在手抄經(jīng)典或民間傳說、科學(xué)等書籍中，和文字相配合的一種小型圖畫。始于《古蘭經(jīng)》邊飾圖案，14～16世紀(jì)為其全盛期。色彩美麗，富于裝飾性。主要畫家有比塞特等。

第五章歐洲文藝復(fù)興美術(shù)

【喬托】 是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。喬托的藝術(shù)是中世紀(jì)和文藝復(fù)興的分水嶺，他不僅表現(xiàn)出卓越的繪畫技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。代表作品有《逃亡埃及》、《哀悼基督》等。

【馬薩喬】 繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)，以科學(xué)的探究精神，將解剖學(xué)、透視學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于繪畫。馬薩喬開始合乎規(guī)律的運(yùn)用透視及其數(shù)學(xué)原則，但又不失美學(xué)感受。是意大利文藝復(fù)興早期現(xiàn)實(shí)主義的奠基者，對歐洲美術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)主義畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。代表作品有《出樂園》、《納稅錢》等?！径嗉{太羅】 是15世紀(jì)意大利最杰出的雕塑家，他的雕塑創(chuàng)作徹底擺脫了哥特式風(fēng)格的痕跡，復(fù)興了希臘、羅馬的古典樣式。他的代表作品有《加塔梅拉塔騎馬像》，是當(dāng)時(shí)首次出現(xiàn)的完全世俗性質(zhì)的形象?！静ㄌ崆欣?是歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家。注重用線造型，強(qiáng)調(diào)優(yōu)美典雅的節(jié)奏和富麗鮮艷的色彩。他的畫多取材于文學(xué)作品中的古代神話傳說，不再限于宗教題材，這就更能自由的抒發(fā)個(gè)性和世俗的感情，洋溢著人文主義的樂觀精神。作品有《維納斯的誕生》、《春》。

【佛羅倫薩畫派】 是15世紀(jì)意大利繪畫雕刻的藝術(shù)中心，喬托是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人。佛羅倫薩畫派主要是以人文主義精神來畫宗教題材，但不同的畫家也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。它的發(fā)展決定了這個(gè)時(shí)期意大利藝術(shù)發(fā)展的主流，同時(shí)也影響了這一時(shí)期的其他畫派。代表畫家有喬托、馬薩喬、波提切利等。【威尼斯畫派】 意大利文藝復(fù)興后期以威尼斯為中心形成的著名畫派。追求色彩的熱烈明朗與輝煌燦爛，美術(shù)題材從宗教轉(zhuǎn)向了世俗，帶有一種享樂主義的情調(diào)。代表畫家有貝利尼、喬爾喬涅、提香等?！疚滩祭飦啴嬇伞?翁布里亞畫派雖然受到佛羅倫薩畫派的影響，但保留了自己的風(fēng)格，不像佛羅倫薩畫派那樣注重理性，翁布里亞畫派的畫風(fēng)柔和平靜，具有裝飾性。代表畫家有弗朗切斯卡、佩魯吉諾?！敬骸?構(gòu)圖不拘常規(guī)，人物被安排在一片森林之中，中間是維納斯，右邊是撒花的花神，左邊是三美神，三美神的動(dòng)態(tài)和衣褶線條充分體現(xiàn)出波提切利所擅長的線條的節(jié)奏感。整幅作品充滿柔情的詩意，盡情表達(dá)了畫家對美好事物的愛戀，洋溢著人文主義的樂觀精神。

【蒙娜麗莎】 代表了達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了一位資本主義上升時(shí)期的城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫。構(gòu)圖呈金字塔形，使人物顯得更加端莊、穩(wěn)重。這幅肖像畫的意義在于通過一個(gè)普通市民女性的形象表達(dá)了人對自身的肯定及對美好事物的向往?！敬笮l(wèi)像】 米開朗基羅為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的雕像，他表現(xiàn)的是建功立業(yè)以前的大衛(wèi)，一個(gè)充滿憤怒和力量的年輕人。這種力量也是人文主義者向往的自由的人所具有的巨大潛力。也正因?yàn)檫@點(diǎn)，這件作品成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征。

【雅典學(xué)院】 是拉斐爾最輝煌的作品，他把古代思想家和科學(xué)家的聚會(huì)安排在一個(gè)有拱門的大廳內(nèi)，兩邊有阿波羅和雅典娜的雕像。無論從內(nèi)容還是形式上來看，這幅作品都標(biāo)志著人文主義思想在文藝復(fù)興時(shí)代美術(shù)中的最終勝利，也標(biāo)志著人文主義思想與古代希臘、羅馬文化的密切聯(lián)系。

【沉睡的維納斯】 是喬爾喬涅最成功的油畫作品。作品中的維納斯展示出造化之美，沒有任何宗教女神的特征，表現(xiàn)了人具有生命力的肉體和純潔心靈之間的美的統(tǒng)一。這副畫在形體、色彩、柔和的線條和景色的層次上都達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這種充滿人文精神的美的創(chuàng)造，是符合文藝復(fù)興時(shí)期理想“美”的典范的?！緲邮街髁x美術(shù)】 是16世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利佛羅倫薩的一種藝術(shù)風(fēng)格，后發(fā)展到歐洲其他地區(qū)。是文藝復(fù)興藝術(shù)衰落后出現(xiàn)的一種保守傾向，是對米開朗基羅等大師的模仿，但只追求形式而喪失了其精神。以追求風(fēng)格自居，如夸張變形的手法，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的修飾，突出個(gè)性的表現(xiàn)等等，遂被后人視為樣式主義流派。代表畫家有蓬托爾莫、羅索等。

【根特祭壇畫】 尼德蘭早期文藝復(fù)興時(shí)期的代表作，由揚(yáng)·凡·?？撕秃亍し病ぐ？斯餐谱魍瓿?，是一種多翼式“開閉形”祭壇組畫，主體部分《羔羊的禮贊》，人物端莊自然，栩栩如生，花鳥景物絢麗多彩，充滿生機(jī)。畫家熱烈地贊頌了人類與大自然，對現(xiàn)實(shí)世界采取了肯定的積極態(tài)度。《根特祭壇畫》可以稱為世界上第一件真正的油畫作品，色彩鮮明，輝煌艷麗，經(jīng)過數(shù)百年之后，畫面仍然如初，這在當(dāng)時(shí)的確是一種繪畫技法上的突進(jìn)。

【揚(yáng)·凡·艾克】 尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的奠基者，大部分作品是宗教畫，他卻突破了宗教畫的傳統(tǒng)技法，非常重視對人物性格和心理的刻畫，非常注意寫實(shí)，細(xì)心研究了光和色的表現(xiàn)，還對油畫方法做了重要改進(jìn)，在他的筆下展示了展示了現(xiàn)實(shí)世界豐富多彩的景象和現(xiàn)世人生的生活，沖破了中世紀(jì)的禁欲主義，體現(xiàn)了人文主義觀念。

【博斯】 15世紀(jì)末尼德蘭畫家，他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)一些幻想的漫畫式形象，這些形象以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，同時(shí)寫實(shí)性手法與浪漫主義手法緊密結(jié)合，對天主教主教、封建主等人物進(jìn)行了辛辣的諷刺。作品有《愚人船》、《干草車》等。

【丟勒】 是德國文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家，他的作品以深刻而嚴(yán)肅著稱，充滿人文主義精神，即使在宗教畫中也洋溢著對生活的熱愛，塑造了真實(shí)生動(dòng)的人物形象，作品有《四使徒》等。

【多瑙河畫派】 16世紀(jì)，德國風(fēng)景畫成為獨(dú)立的繪畫科目，多瑙河畫派為此做出了重大貢獻(xiàn)。這個(gè)畫派并不是學(xué)院意義上的畫派，確切地應(yīng)稱之為“多瑙”風(fēng)格，標(biāo)志著風(fēng)景畫的一種風(fēng)格。代表畫家有阿爾特多費(fèi)爾、胡貝爾等。

【楓丹白露畫派】 是16世紀(jì)活躍在法國宮廷的美術(shù)流派。1530年前后，意大利的兩位大師羅索和普里馬蒂喬接受了法國楓丹白露王宮的內(nèi)部裝飾工作，為王宮創(chuàng)作壁畫和雕刻。此間，一大批法國畫家與這些意大利藝術(shù)家經(jīng)常來往，形成了楓丹白露畫派，其風(fēng)格體現(xiàn)了樣式主義的傾向，并創(chuàng)造出一種將壁畫和灰泥邊飾結(jié)合在一起的新形式。

【格列柯】 16世紀(jì)西班牙畫家，作品中的形象常常是變形的，經(jīng)常反映出苦悶、懷疑、沉思、騷動(dòng)不安的情調(diào)。他不滿意西班牙的上層社會(huì)，但又無法從貴族圈子里走出來和下層人民接觸，是一位獨(dú)具一格地反映西班牙危機(jī)時(shí)代的偉大藝術(shù)家。作品有《拉奧孔》等。

第六章歐洲十七、十八世紀(jì)美術(shù)

【巴洛克藝術(shù)】 產(chǎn)生于16世紀(jì)后半期的意大利，盛期于17世紀(jì)，18世紀(jì)逐漸衰落。巴洛克藝術(shù)有如下特點(diǎn)：它有豪華的特色；有濃郁的浪漫主義色彩；有激情性；有運(yùn)動(dòng)感；表現(xiàn)語言具有綜合性；具有濃厚的宗教色彩。

【貝尼尼】 是意大利巴洛克風(fēng)格中最著名的雕刻家、建筑家、畫家。他的藝術(shù)不僅繼承了文藝復(fù)興人文主義的精神與傳統(tǒng)，也繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，是繼米開朗基羅之后，羅丹之前最有才能的雕刻家之一。他的局限性主要表現(xiàn)在：由于身居高位，在藝術(shù)創(chuàng)作上日益脫離生活。作品有《阿波羅和達(dá)芙妮》等?！爵敱舅埂?佛蘭德斯畫家，作品筆法灑脫自如，整體感強(qiáng)。將文藝復(fù)興美術(shù)的高超技巧及人文主義思想和佛蘭德斯古老的民族美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來，形成了一種熱情洋溢地贊美人生歡樂的氣勢宏偉、色彩豐富并具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的獨(dú)特風(fēng)格，成為巴洛克美術(shù)的代表人物。作品有《搶劫留西帕斯的女兒》、《三美神》等。【卡拉瓦喬主義】 就是以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義，作品具有濃厚的生活氣息，宗教題材世俗化，大膽的懷疑批判社會(huì)，具有進(jìn)步意義，不僅對當(dāng)時(shí)意大利國內(nèi)有影響，同時(shí)也影響了歐洲各國的現(xiàn)實(shí)主義畫 家。卡拉瓦喬主義的主要特點(diǎn)概括來說有以下幾點(diǎn)：

一、具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；

二、具有鮮明的人民性；

三、出現(xiàn)了一些對社會(huì)批判的因素；

四、在藝術(shù)技巧上的革新。

【委拉斯貴支】 西班牙17世紀(jì)最著名的繪畫大師。是一位堅(jiān)持真實(shí)的畫家，是一位有著非常鮮明的民族特色的畫家，也是17世紀(jì)為數(shù)不多的有批判色彩的畫家之一，他塑造的人物不但真實(shí)生動(dòng)，同時(shí)也注重揭示他們的內(nèi)心世界。代表作品有《教皇英諾森十世像》等。

【戈雅】 西班牙18世紀(jì)最著名的繪畫大師。浪漫主義的偉大先驅(qū)，作品具有鮮明的民族特性、現(xiàn)代性和實(shí)際的歷史感。對19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。作品有《穿衣瑪哈像》、《1808年5月3日夜槍殺起義者》等。

【紡織女】 是西班牙畫家委拉斯貴支的作品。描繪了西班牙皇家壁毯工場的女工勞動(dòng)場景。在歐洲繪畫史上，這是第一幅直接描繪勞動(dòng)生活的油畫。這些勞動(dòng)女性形象的出現(xiàn)，說明了這位西班牙畫家新的審美意識(shí)的覺醒。他用沉穩(wěn)的筆觸，著力表現(xiàn)她們健康、豐滿、美麗的背部，塑造了充滿生命力的真實(shí)的女性形象，整個(gè)畫面洋溢著一種樸素自然的氣氛。

【1808年5月3日夜槍殺起義者】 是西班牙畫家戈雅的作品。這幅畫反映了1808年人民反抗拿破侖侵略的歷史事件。在這幅畫中，戈雅并沒有把起義者看做是失敗者，而是把他們描繪成為英勇頑強(qiáng)、臨危不懼的英雄，這與那些內(nèi)心怯弱的劊子手形成了鮮明的對比。色彩對比強(qiáng)烈，光源從下面照射上去，更渲染了動(dòng)蕩不安的氣氛。

【波倫亞學(xué)院】 是歐洲最早的美術(shù)學(xué)院，由著名畫家卡拉奇兄弟創(chuàng)立。學(xué)院產(chǎn)生的原因是為了繼承先輩大師的藝術(shù)傳統(tǒng)，總結(jié)先人的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)新的藝術(shù)人才，企圖把年輕的藝術(shù)家引向所謂的正路，使他們不受樣式主義美術(shù)和卡拉瓦喬主義美術(shù)的干擾。學(xué)院派的主張是力求訂出一些法則，使人遵循。由于過分強(qiáng)調(diào)法則，所以學(xué)院派的畫家比較保守，缺乏創(chuàng)新精神。他們作品的題材大都是描繪宗教和神話。在技法上比較偏重于素描而輕視色彩，為古典主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基調(diào)。

【凡爾賽宮】 位于法國巴黎，為古典主義風(fēng)格的建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。

【古典主義】 十七世紀(jì)流行于法國的藝術(shù)思潮，是為國王及其精英服務(wù)的藝術(shù)。主張模仿古希臘、羅馬的藝術(shù)形式，尊重傳統(tǒng)，崇尚理性，要求均衡、簡潔，表現(xiàn)出嚴(yán)正、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。后為浪漫主義所代替。

【普?！?17世紀(jì)法國古典主義美術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者。作品大多取材神話、歷史和宗教故事。畫幅通常不大，但是精雕細(xì)琢，力求嚴(yán)格的素描和構(gòu)圖的完美，人物造型莊重典雅，富于雕塑感；作品構(gòu)思嚴(yán)肅而富于哲理性，具有穩(wěn)定靜穆和崇高的藝術(shù)特色。作品有《詩人的靈感》、《四季》等。

【阿爾卡迪亞的牧人】 17世紀(jì)法國畫家普桑的作品，以一塊石碑作為畫面的中心，上面的銘文指出這便是傳說中的樂土。竭力辯認(rèn)字跡的幾位牧人或立或跪，環(huán)狀的構(gòu)圖把人體與幽雅的風(fēng)景組成詩一般和諧的世界。是法國古典主義繪畫典范。

【洛可可藝術(shù)】 18世紀(jì)前半期在法國居統(tǒng)治地位的藝術(shù)樣式，又稱“蓬巴杜風(fēng)格”。它以上流社會(huì)男女的享樂生活為對象，描繪全裸或半裸的婦女和精美華麗的裝飾。它一方面浮華做作，缺乏對神圣力量的感受；另一方面卻以法國式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。畫面愉悅親切、舒適豪華，在反映現(xiàn)實(shí)上向前邁進(jìn)了一大步。代表畫家有華托、布歇、弗拉戈納爾。

【荷蘭畫派】 17世紀(jì)前荷蘭經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，在這樣的社會(huì)條件下產(chǎn)生了荷蘭畫派，它繼承了15世紀(jì)、16世紀(jì)尼德蘭民族藝術(shù)傳統(tǒng)，以寫實(shí)、純樸為其特點(diǎn)，很少受到當(dāng)時(shí)流行于歐洲的巴洛克風(fēng)格的影響。把現(xiàn)實(shí)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，新興的資產(chǎn)階級(jí)和中下層平民開始成為繪畫中的重要角色，增加了繪畫藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度。代表畫家有哈爾斯、倫勃朗等。【荷蘭小畫派】 17世紀(jì)是荷蘭繪畫的黃金時(shí)代，除了哈爾斯與倫勃朗這樣偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師之外，還涌現(xiàn)出了一批出色的畫家，被稱為“荷蘭小畫派”。他們之所以被稱為“荷蘭小畫派”，是因?yàn)橐皇亲髌返漠嫹^小，適宜懸掛裝飾；二是不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味。代表畫家有維米爾、霍赫等。

【團(tuán)體肖像畫】 17世紀(jì)前半期，荷蘭盛行團(tuán)體肖像畫。但是團(tuán)體肖像畫的訂件者往往要求畫家對每個(gè)人都給以平等的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，這使畫家不能安排中心人物和一定情節(jié)來統(tǒng)一畫面和構(gòu)圖，由此不得不造成某種缺憾。著名的團(tuán)體肖像畫作品有哈爾斯的《圣喬治射擊手連軍官的宴會(huì)》、倫勃朗的《夜巡》等。【倫勃朗】 17世紀(jì)荷蘭最杰出的畫家，在肖像畫、風(fēng)俗畫、歷史畫與風(fēng)景畫等方面都有驚人的成就。一生經(jīng)歷坎坷卻勇敢堅(jiān)定地堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。他獨(dú)到地運(yùn)用明暗來靈活地處理復(fù)雜畫面中的明暗光線，使主體更加突出。肖像畫生動(dòng)傳神、獨(dú)具風(fēng)采。代表作品有《杜普教授的解剖學(xué)課》、《夜巡》等?！竞杉铀埂?18世紀(jì)英國畫家，藝術(shù)理論家。被稱為“英國繪畫之父”，是英國第一位在歐洲嬴得聲譽(yù)的、富于民族特色的美術(shù)家，荷加斯同時(shí)也很關(guān)心理論問題，他撰寫的《美的分析》就是一本至今仍有影響的美學(xué)著作。作品有《妓女生涯》、《文明婚禮》等。

【夜巡】 1642年，倫勃朗創(chuàng)作了阿姆斯特丹射擊手連隊(duì)的群像，即舉世聞名的《夜巡》。畫家描繪了射擊手連隊(duì)在夜間緊急集合出發(fā)的情景，十分出色地處理了明暗關(guān)系。是一幅主題性繪畫作品，一幅情節(jié)性群像，突出表現(xiàn)了射擊連隊(duì)英勇斗爭、決心保衛(wèi)祖國的英雄氣概。但由于沒有把每個(gè)訂件者排列在畫面同等重要的位置而遭到詆毀。

第七章歐美十九世紀(jì)美術(shù)

【新古典主義美術(shù)】 18世紀(jì)中期至19世紀(jì)上半期興起于法國而風(fēng)靡西歐的藝術(shù)思潮。新古典主義選擇嚴(yán)峻的重大題材，在藝術(shù)形式上，強(qiáng)調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)；在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)完整性；在造型上重視素描和輪廓，注重雕塑般的人物形象，而對色彩不夠重視。法國新古典主義美術(shù)的杰出代表有大衛(wèi)和安格爾?！抉R拉之死】 是法國畫家大衛(wèi)的一幅名畫，它因馬拉的特殊身份和簡潔有力的形式而為人們所熟知。作品以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)手法表現(xiàn)了馬拉遇刺的情景，作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬通過剛勁的畫筆溢于畫外。【拉斐爾前派】 19世紀(jì)40年代，英國皇家美術(shù)學(xué)院的一批青年學(xué)生為了反對當(dāng)時(shí)學(xué)院派傳統(tǒng)，反對淺薄的繪畫，使繪畫具有拉斐爾以前那樣的純樸風(fēng)格和道德內(nèi)容，能發(fā)揮改良社會(huì)的功能，為此他們成立了拉斐爾前派兄弟會(huì)。亨特是拉斐爾前派的領(lǐng)袖，他的《覺醒的良心》顯示了拉斐爾前派的特點(diǎn)。代表畫家還有羅塞蒂、米萊斯等。

【拿撒勒派】 19世紀(jì)初德國青年畫家組織。維也納美術(shù)學(xué)院的一些學(xué)生不甘受困于當(dāng)時(shí)德國學(xué)院派藝術(shù)，主張向古代大師學(xué)習(xí)。以恢復(fù)純粹的基督教精神為己任，提出回到中世紀(jì)和天主教教義中去的口號(hào)，畫派成員身著德國古代服裝，蓄基督式長發(fā)，言行頗似傳說中活動(dòng)在巴勒斯坦拿撒勒地區(qū)的耶穌，因此被稱為拿撒勒派。

【馬賽曲浮雕】 呂德為法國巴黎凱旋門所作的巨形浮雕。表現(xiàn)志愿軍出發(fā)的場面，代表馬賽曲的形象在振臂高呼，每個(gè)人都迸發(fā)出勢不可擋的鋼鐵力量，激昂的斗志和強(qiáng)烈的動(dòng)感使觀眾的英雄主義油然而生。是一座歌頌法國大革命的史詩性作品。

【自由引導(dǎo)人民】 是一幅由法國畫家德拉克羅瓦為紀(jì)念1830年法國七月革命而創(chuàng)作的油畫作品。場面宏偉，構(gòu)圖組織井然有序。作品中的上界女神半裸的出現(xiàn)在街壘上，手持上了刺刀的步槍，率領(lǐng)起義者沖鋒陷陣。是畫家的代表作。

【巴比松畫派】 19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義的重要畫派，19世紀(jì)30至70年代，以盧梭為首的一批畫家聚集在巴黎近郊楓丹白露森林的小鎮(zhèn)巴比松，專門從事風(fēng)景畫的創(chuàng)作，被稱為巴比松畫派。他們注重戶外寫生，力求真實(shí)的描繪自然景物，他們對空氣感和光的探索，對同一景致在不同時(shí)刻的氣氛變化所作的研究，為 印象派的出現(xiàn)開辟了道路。

【柯羅】 法國巴比松畫派的代表畫家。他的風(fēng)景畫不事夸張，不施艷麗色彩，描寫的大部分是色調(diào)柔和的清晨或傍晚，有時(shí)畫面還籠罩在輕煙薄霧之中，其寂謐、優(yōu)美之感有如夢境。他熱愛自然，忠實(shí)于自己的眼睛，自然而然的形成了抒情詩一樣的藝術(shù)。作品有《孟特芳丹的回憶》等。

【哈得遜河畫派】 19世紀(jì)，風(fēng)景畫開始在美國流行，一批經(jīng)常以哈得遜河沿岸風(fēng)光為題材的風(fēng)景畫家被稱為“哈得遜河畫派”，這標(biāo)志著美國美術(shù)開始擺脫歐洲的影響，逐步顯露出自己的品格，因此哈得遜河畫派也被稱為美國風(fēng)景畫派。代表畫家有科爾、杜蘭德等。

【泰納】 法國19世紀(jì)杰出的文學(xué)批評(píng)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)史家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家。構(gòu)建起以“三因素”說和“特征說”為核心的文化歷史學(xué)的美學(xué)思想體系。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時(shí)代”?！究邓固夭紶枴?19世紀(jì)英國最偉大的風(fēng)景畫家。強(qiáng)調(diào)直接向大自然學(xué)習(xí)，追求人的精神與自然的一致。作品真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)瞬息萬變的大自然景色，并在此過程中發(fā)展了油畫技法，是英國畫家中最早完整地領(lǐng)會(huì)油畫造型語言的大師之一。作品有《干草車》、《躍馬》等。

【列維坦】 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國風(fēng)景題材的繪畫發(fā)展迅速，并出現(xiàn)了所謂“情緒風(fēng)景”的作品。“情緒風(fēng)景”的任務(wù)是使大自然人格化，通過自然狀態(tài)表達(dá)人類的感情世界，列維坦就是確立“情緒風(fēng)景”畫的畫家。作品有《伏爾加河上的傍晚》、《白樺叢》等。

【畫室】 法國畫家?guī)鞝栘惖淖髌罚菐鞝栘惿瞽h(huán)境的集中反映，畫中有畫家，各種模特兒，工人和婦女，還有孩子。這些毫不相干的人物被安排在一個(gè)畫面中，沒有任何做作之處地概括出該畫副標(biāo)題所示：我的十年生活。

【拾穗者】 是法國畫家米勒創(chuàng)作的著名油畫，畫面描繪了農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的典型代表作。

【思想者】 法國雕塑家羅丹的作品，這座人體坐像本是巨型雕塑《地獄之門》中的一部分。塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的男子，他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前慘景所震動(dòng)，正陷于痛苦的沉思，《思想者》之名正是由此而來。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過作者對面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來?！景蜖栐讼瘛?法國雕塑家羅丹的作品，表現(xiàn)了巴爾扎克在靈魂的召喚下，夜間披衣起床的情景。人物的全身都被裹在寬大的睡袍之中，以突出哪頭發(fā)散亂、碩大智慧的頭顱。手法的奔放可比中國畫酣暢的潑墨。

【庫爾貝】 19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義的代表畫家。是位畫路極寬，手法多樣的大師，作品中源于生活的真實(shí)美摧毀了新古典主義的理想美，也摧毀了浪漫主義的夸張美，代表了個(gè)體主義的時(shí)代精神。達(dá)到了畫品淵懿、精卓宏麗的崇高境界。

【羅丹】 19世紀(jì)法國振興和發(fā)展雕塑藝術(shù)的一代宗師，他反對陳腐的法則，追求自由的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)生動(dòng)的感受，致力流動(dòng)的效果，使雕塑具有了明顯的塊面起伏與光影變化。代表作品有《思想者》、《加萊義民》等。

【門采爾】 是德國19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師，也是歐洲最著名的歷史畫家、風(fēng)俗畫家之一，更是杰出的素描大師。作品廣泛而深刻的表現(xiàn)了德國的社會(huì)生活風(fēng)俗，其取材之廣，數(shù)量之多，沒有一個(gè)藝術(shù)家可以與之相比。尤其是對德國工業(yè)生產(chǎn)和工人生活的描繪，為同時(shí)代歐洲畫壇所罕見。

【巡回展覽畫派】 是19世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，正式名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，簡稱巡回畫派。他們遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張，在俄國各地舉辦了近50次巡回展覽。畫家們站在民主主義的立場上，反映人民生活，歷史事件和俄羅斯美麗的大自然。列賓、蘇里科夫、謝羅夫等畫家都是巡回畫派的中堅(jiān)力量。

【列賓】 俄羅斯畫家，巡回畫派重要代表人物。擅長歷史畫、風(fēng)俗畫和肖像畫，作品表現(xiàn)了人民的貧窮苦難及對美好生活的渴望。代表作品有《伏爾加河上的纖夫》、《意外歸來》等?！咎K里柯夫】 俄羅斯畫家，巡回畫派重要代表人物。成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他在歷史畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了巡回畫派的最高原則。作品有《近衛(wèi)軍臨刑前的早晨》等?！拘掠∠笾髁x】 19世紀(jì)80年代后期，一群受到印象主義影響的畫家發(fā)起了一場技法革命。他們不用輪廓線條劃分形象，而是用點(diǎn)狀的小筆觸，通過合乎科學(xué)的光色規(guī)律進(jìn)行并置，讓無數(shù)小色點(diǎn)在觀者視覺中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象。這種畫法被稱為新印象主義，又稱分色主義。新印象主義的倡導(dǎo)者是修拉。

【莫奈】 法國印象主義畫派的創(chuàng)始人之一，善于觀察自然景象的變化，捕捉陽光、空氣氛圍下色調(diào)的美。作品忽視物象輪廓的寫實(shí)，主要用光線和色彩來表現(xiàn)瞬間的印象，追求繪畫色彩關(guān)系的美。作品有《印象日出》、《睡蓮》等。

【凡高】 荷蘭后印象派畫家，他的油畫作品提高了色彩的強(qiáng)度、亮度和張力，把色彩和線的表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的境界。挪威畫家蒙克和德國表現(xiàn)主義畫家受凡高影響最深。作品有《向日葵》、《星夜》等?！靖吒?法國后印象派畫家，主張舍棄細(xì)節(jié)和特征的描繪，把感受加以壓縮，強(qiáng)烈而集中地表現(xiàn)印象、觀念和經(jīng)驗(yàn)三者的綜合，從而使藝術(shù)具有力感和率直性，并具有普遍的象征意義。被人們稱作是法國繪畫中象征主義的首領(lǐng)。作品有《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》等。

【象征主義美術(shù)】 象征主義繪畫活躍于1885年至1900年之間的法國，象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是神秘主義，信仰哪種理想的彼岸世界。所以象征主義作品具有強(qiáng)烈的主觀色彩，在含義上朦朧晦澀。代表畫家有夏凡納、莫羅和雷東等。

【莫羅】 法國是一位融學(xué)院寫實(shí)技巧和象征手法為一體的畫家，善于油畫和水彩。作品的主要題材是女性人體，大多是希臘、東方神話和圣經(jīng)故事中的人物。注重筆觸和厚涂色彩的美，注重形式感。作品有《在希律王面前跳舞的沙樂美》等。

【蒙克】 是挪威畫家，現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)。繪畫帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。他對心理苦悶的強(qiáng)烈的、呼喚式的處理手法對20世紀(jì)初德國表現(xiàn)主義的成長起了主要的影響，其主要作品有《吶喊》、《生命之舞》等。

【比亞茲萊】 英國畫家與平面設(shè)計(jì)師。作品簡潔，一般只有黑白兩色；同時(shí)又很繁復(fù)，精心的線條，細(xì)碎的花紋。全面推進(jìn)了英國在“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”中的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域全面發(fā)展。他總是畫一些表情詭異的妖冶男女，充滿了嘲諷、頹廢，甚至色情、邪惡。書上用“惡之花”來形容他。

【新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)】 19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)源于法國繼而在整個(gè)歐美產(chǎn)生巨大影響的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，名稱也不相同。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一方面力圖打破承襲傳統(tǒng)形式的所謂歷史風(fēng)格，探索新的藝術(shù)方向；另一方面崇尚蓄含于自然之中的生命活力，并力求體現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)中。是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的一個(gè)承上啟下的重要階段。

第八章歐美二十世紀(jì)美術(shù)

【橋社】 1905年成立的德國表現(xiàn)主義美術(shù)社團(tuán)。主要成員有黑克爾、米勒等。他們主張創(chuàng)作者與欣賞者處于平等地位。橋社的不少畫家畫風(fēng)景和裸體，表現(xiàn)人和自然的原始性，歌頌性解放，反抗資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德觀。在形式上，他們追求平面感和注意線的表現(xiàn)力。

【青騎士社】 1911年成立的德國表現(xiàn)主義美術(shù)社團(tuán)。主要成員有康定斯基、馬爾克等。青騎士社畫家總的來說并不關(guān)注于對當(dāng)代生活困境的表現(xiàn)，他們所關(guān)注的是表現(xiàn)自然現(xiàn)象背后的精神世界，以及藝術(shù)的形式問題。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，青騎士中止了活動(dòng)。青騎士社對德國以至歐洲的現(xiàn)代繪畫起到了推動(dòng)作用。

【至上主義】 1915年至1920年出現(xiàn)于畫壇的至上主義是帶有俄國玄學(xué)和宗教色彩的幾何抽象主義。是一種摒棄描繪具體客觀事物和反映視覺經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)思潮。它的創(chuàng)始人馬列維奇所使用的“新象征符號(hào)”是 一些方形、三角形和圓形，他還常使用單純的黑或白的色彩，如《黑色方形》、《白之白》等。

【構(gòu)成主義】 是俄國藝術(shù)家對現(xiàn)代藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。構(gòu)成最初只用拼貼形式。俄國藝術(shù)家塔特林在莫斯科運(yùn)用不同材料作為懸掛的浮雕構(gòu)成物，形式是抽象的。后來，他又把這一觀點(diǎn)應(yīng)用到建筑和機(jī)械設(shè)計(jì)。對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和建筑影響很大。

【巴黎畫派】 是指20世紀(jì)初在巴黎活動(dòng)的，未參加現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家。他們并未結(jié)成社團(tuán)，風(fēng)格也不相同。他們基本上采用寫實(shí)的手法，或多或少的受到野獸主義和未來主義思潮的影響。這群才智不凡的藝術(shù)家的作品，有很濃郁的感情表現(xiàn)。代表畫家有莫迪里阿尼、夏加爾等人。

【風(fēng)格派】 1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫派，以《風(fēng)格》雜志為中心。創(chuàng)始人為杜斯柏格和蒙德里安。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素，主張用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神。認(rèn)為拋開具體描繪，拋開細(xì)節(jié)，才能避免個(gè)別性和特殊性，獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)。

【包豪斯學(xué)院】 20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。它的創(chuàng)始人是著名建筑設(shè)計(jì)師格羅比烏斯。包豪斯建立了一整套設(shè)計(jì)教學(xué)方法和體系，給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，影響到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。包豪斯遵循的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐觀點(diǎn)真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了理性主義的設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)。

【畢加索】 西班牙畫家。1908年與布拉克創(chuàng)立了“立體主義”畫風(fēng)，后來又出現(xiàn)過“新古典主義階段”，并一度深受“超現(xiàn)實(shí)主義”思潮的影響。曾多次以自己的藝術(shù)作品聲援世界人民正義的斗爭。代表作品有《格爾尼卡》、《和平鴿》等。他那極端變形與夸張的藝術(shù)語言，毫不疲倦的探索精神，給西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)以很大的推動(dòng)。

【達(dá)利】 西班牙畫家，是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的巨匠。慣用不合邏輯地并列事物的方法，即將自己內(nèi)心世界的荒誕、怪異加入或替代外在的客觀世界，常用分解、綜合、重疊和交錯(cuò)的方式，來反映潛意識(shí)的過程。他的有些作品含有宗教的神秘感和色情因素。作品有《記憶的永恒》。

【杜尚】 紐約達(dá)達(dá)主義團(tuán)體的核心人物。早期迷戀立體主義和未來主義。之后采用生活中常見的現(xiàn)成物品來加以組合，改變其位置和環(huán)境，使人產(chǎn)生出其不意的驚愕感。杜尚最典型的達(dá)達(dá)主義作品有《泉》、《新娘的衣服被單身漢們剝得精光》。

【康定斯基】 俄羅斯畫家和美術(shù)理論家。他強(qiáng)調(diào)繪畫的自律性，強(qiáng)調(diào)色彩和形的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值，主張畫家用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過非具象的形式傳達(dá)世界內(nèi)在的聲音。他的抽象藝術(shù)實(shí)踐開辟了西方抽象主義的先河。

【蒙德里安】 荷蘭畫家，風(fēng)格派的創(chuàng)始者之一，以幾何圖形為繪畫的基本元素，并在其間安排原色紅、黃、藍(lán)，作品表現(xiàn)出爵士音樂的節(jié)奏。對西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)影響很大。代表作有《百老匯爵士樂》。

【布朗庫西】 羅馬尼亞雕刻家。他的作品著眼于造型的純粹性，把單純性與表現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系起來加以認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出作者對簡潔的抽象美的探求。代表作有《沉睡的繆斯》等。

【亨利·摩爾】 英國雕刻家。他用有機(jī)形體創(chuàng)造了抽象畫的生命形態(tài)，作品多以人體為母體，或躺臥，或坐立，有放在室內(nèi)的，而更多的置放在室外環(huán)境中。他在雕塑形體上采用繩索、洞孔來表現(xiàn)新的空間，并探索雕像與周圍空間的關(guān)系問題，這些都對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)給予了重大啟示。作品有《國王和王后》等。【賈科梅蒂】 瑞士超現(xiàn)實(shí)以及存在主義雕塑大師、畫家。他的雕塑表現(xiàn)人的孤獨(dú)無援和“空無”的憂傷，反映了第二次世界大戰(zhàn)之后人們心靈所遭受的創(chuàng)傷以及他們追求自由的強(qiáng)烈愿望。作品有《行走的人》等。【抽象表現(xiàn)主義】 是一種藝術(shù)思潮，并無統(tǒng)一的風(fēng)格特征，它繼承了凡高到超現(xiàn)實(shí)主義追求藝術(shù)的抽象化、直接性、自動(dòng)性和表現(xiàn)潛意識(shí)自我等方面的探索成果。強(qiáng)調(diào)作者行動(dòng)的自由性和無目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到重要位置。代表畫家有波洛克、克蘭等。

【行動(dòng)繪畫】 抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克1947年開始使用“滴畫法”，把巨大的畫布平鋪于地面，用鉆有 小孔的盒、棒或畫筆把顏料滴濺在畫布上。其創(chuàng)作不作事先規(guī)劃，作畫沒有固定位置，喜歡在畫布四周隨意走動(dòng)，以反復(fù)的無意識(shí)的動(dòng)作畫成復(fù)雜難辨、線條錯(cuò)亂的網(wǎng)，人稱“行動(dòng)繪畫”。

【活動(dòng)雕塑】 美國雕刻家考爾德是活動(dòng)雕塑的創(chuàng)始人。他用金屬片做材料，這些金屬片敷著明亮的色彩，由軸和線聯(lián)結(jié)，利用極為單純的動(dòng)力，空氣的流動(dòng)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。造成動(dòng)態(tài)雕塑“有組織的反復(fù)無?！保瑥亩鼓切┰谠煨蜕掀谝?guī)則和機(jī)械的建筑環(huán)境變得活動(dòng)而富有生氣。代表雕刻家還有馬丁、里基等?！練W普藝術(shù)】 歐普藝術(shù)是一種精心計(jì)算的視覺的藝術(shù)。是使用明亮的色彩，造成刺眼的顫動(dòng)效果，使靜止的圖案讓觀看者在主觀上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的錯(cuò)覺，誤認(rèn)為它們是在動(dòng)的，從而達(dá)到視覺上的亢奮。因此歐普藝術(shù)又被稱為“光效應(yīng)藝術(shù)”和“視幻藝術(shù)”，它是繼波普藝術(shù)之后，在西歐科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下出現(xiàn)的一種新的風(fēng)格流派。

【極少主義】 出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50、60年代的一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，主要表現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域。主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。

【照相寫實(shí)主義】 20世紀(jì)70年代興起于美國的藝術(shù)流派，也稱“超級(jí)寫實(shí)主義”。主要特征是利用攝影成果做客觀、逼真的描繪。這個(gè)流派認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)含主觀感情，用大眾共同的眼睛來觀察和反映，以為如此作品便能為更多的觀眾所了解，傳達(dá)的范圍也更加普遍。

【波洛克】 美國畫家，是抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中最有影響力的藝術(shù)家。其創(chuàng)作時(shí)摒棄畫家常用的工具、材料，不做事先規(guī)劃，作畫沒有固定位置，以反復(fù)的無意識(shí)的動(dòng)作畫成復(fù)雜難辨、線條錯(cuò)亂的網(wǎng)，人稱“行動(dòng)繪畫”。此畫法構(gòu)圖設(shè)計(jì)沒有中心，結(jié)構(gòu)無法辨識(shí)，具有鮮明的抽象表現(xiàn)主義特征。主要作品有《秋韻：第30號(hào)》、《大教堂》等。

【沃霍爾】 美術(shù)最著名的波普藝術(shù)家。常用放大的海報(bào)或雜志廣告，用絲網(wǎng)印的方式印刷在畫布上。他的作品中包含同一形象的無數(shù)次重復(fù)，以使人們對經(jīng)過他處理后的常見形象有新奇感。

【考爾德】 美國雕刻家，活動(dòng)雕塑的創(chuàng)始人。他用金屬片做材料，這些金屬片敷著明亮的色彩，由軸和線聯(lián)結(jié)，利用極為單純的動(dòng)力，空氣的流動(dòng)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，造成動(dòng)態(tài)雕塑“有組織的反復(fù)無?！?，從而使那些在造型上偏于規(guī)則和機(jī)械的建筑環(huán)境變得活動(dòng)而富有生氣。

【柯勒惠支】 德國女畫家。她利用油畫、版畫和雕塑等形式，表現(xiàn)德國社會(huì)的貧困、戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和工人的悲慘遭遇以及被壓迫者的奮起反抗?！稇?zhàn)爭》、《死亡》組畫都是有深刻社會(huì)意義的作品。

【古圖索】 意大利畫家。早期作品有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，形式上很有現(xiàn)代感。后期作品把現(xiàn)實(shí)和幻想的場景交織在一起，是現(xiàn)實(shí)主義語言探索的新成果。作品有《討論》、《街景》等。

【懷斯】 美國新寫實(shí)主義畫家。以精致逼真的寫實(shí)風(fēng)格，表現(xiàn)了人與自然的交流與調(diào)和。樸實(shí)的題材，引發(fā)了人們對鄉(xiāng)土與自然的懷念情思，創(chuàng)造出獨(dú)特的懷鄉(xiāng)寫實(shí)風(fēng)格。

【巴爾蒂斯】 法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師。早期作品寫實(shí)而富有魔幻色彩。后期作品更加關(guān)注人，關(guān)注人的內(nèi)心世界，細(xì)致地揭示人物隱蔽復(fù)雜的心理狀態(tài)。色彩也變的更加豐富、亮麗。作品有《房間》、《孩子們》等。

第二篇：中外廣告史名詞解釋

標(biāo)記廣告是我國古老的廣告形式之一。最初，在物件上加刻銘文、年號(hào)，還只是為了表示所有權(quán)成為紀(jì)念、裝飾之用。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)上的分工，交換的擴(kuò)大，逐漸出現(xiàn)了商業(yè)性的標(biāo)記。標(biāo)記的式樣開始很簡單，一般是把制造者或各種官工的印記刻在產(chǎn)品上。音響廣告是在叫賣基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，主要是借助于一些傳統(tǒng)的器具，或吹或打，或敲或擊，發(fā)出聲響，以引人注意而達(dá)到交易目的的一種廣告。

遐邇貫珍是1853年8月由英國傳教士在香港創(chuàng)辦的第一份中文雜志，也是第一份用鉛字印刷的中文雜志。該刊主要銷行于香港、澳門及五個(gè)通商口岸，除了宣傳西方科學(xué)文化知識(shí)和闡發(fā)基督教義之外，該刊還經(jīng)營廣告業(yè)務(wù)，為中外商人溝通商情。鴉片戰(zhàn)爭之后，首開中文刊物登廣告之先河。

廣告代理商戊戌維新時(shí)期，隨著廣告主與廣告經(jīng)營者逐漸分離，從而促使廣告代理商在我國出現(xiàn)。早期的廣告代理商通常都是報(bào)館廣告的代理人或買賣報(bào)紙版面的掮客。隨著廣告業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，一些有實(shí)力的報(bào)館和企業(yè)紛紛設(shè)立廣告部或廣告社，進(jìn)入20世紀(jì)以后，又出現(xiàn)了許多獨(dú)立于媒體和企業(yè)的專營廣告業(yè)務(wù)的廣告社和廣告公司

廣告代理制廣告代理制是把現(xiàn)行的由媒介直接承攬發(fā)布廣告的經(jīng)營體制，改為媒介通過廣告公司承攬廣告業(yè)務(wù)的經(jīng)營體制。即廣告客戶通過廣告公司的代理來實(shí)施廣告宣傳計(jì)劃，不再直接通過報(bào)社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)發(fā)布廣告

中國廣告協(xié)會(huì)中國廣告協(xié)會(huì)成立于1983年12月，是中國最大、影響最大的全國性的廣告行業(yè)組織。中國廣告協(xié)會(huì)在國院務(wù)有關(guān)部門的指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)對全國廣告經(jīng)營單位進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、咨詢、服務(wù)活動(dòng)以及開展國際廣告交往活動(dòng)。

香港廣告商會(huì)香港廣告商會(huì)又叫“4A”廣告協(xié)會(huì)，是香港地區(qū)廣告行業(yè)組織之一。該協(xié)會(huì)成立于1957年，其宗旨是制定和維持廣告專業(yè)操守，執(zhí)行業(yè)務(wù)守則，出任廣告公司的糾紛仲裁人，及為廣告公司和廣告從業(yè)者提供交流意見的機(jī)會(huì)等?？罩袕V告空中廣告包括大型氣球、飛艇廣告以及在空中用煙霧書寫廣告等，給人以新奇壯觀的感受，注目率極高，通常耗資巨大。

國際廣告協(xié)會(huì)國際廣告協(xié)會(huì)，簡稱IAA，成立于1938年，是當(dāng)今世界上最大的和最具有權(quán)威的國際廣告團(tuán)體，總部設(shè)在紐約。它是由各國廣告界知名人士組成的非營利性組織。“AE”制所謂“AE”制，是指廣告公司執(zhí)行廣告業(yè)務(wù)的具體負(fù)責(zé)人，多數(shù)實(shí)行一個(gè)商品一個(gè)AE。AE既是這一商品廣告組織實(shí)施的負(fù)責(zé)人，也是廣告主企業(yè)的代表。

商品細(xì)分廣告代理制度商品細(xì)分廣告代理制度以美國為代表，指對于同一種競爭性的商品只接受一個(gè)客戶，同時(shí)對客戶所委托的商品全權(quán)負(fù)責(zé)

媒介細(xì)分廣告代理制度媒介細(xì)分代理制度以日本為代表，通常數(shù)家廣告代理商對某一相同客戶提供服務(wù)是以媒介細(xì)分來分擔(dān)。以媒介為中心，某一客戶或某一商品有好幾家廣告代理商提供服務(wù)，代理商的重心在于自己掌握的媒介如何被廣告客戶大量采用

社會(huì)廣告我國最早的廣告，分為政治、軍事、文化廣告，是現(xiàn)代工藝廣告的雛形。經(jīng)濟(jì)廣告是我國所有的廣告形式中最重要的一種形式，隨著社會(huì)分工，在人類商品的交換中產(chǎn)生的。

旗幟廣告以酒旗使用最多，可大可小，可制成大簾垂于門前，也可制成一尺左右綴于桿頭，懸于店門外，以招引顧客。

燈籠廣告以燈籠做廣告，是唐代以后酒樓飯館的特色之一，一般是夜間懸掛在店鋪的門前，燈籠上用文字表明其商號(hào)商業(yè)的性質(zhì)，起到了招牌廣告和懸?guī)脧V告的作用。報(bào)刊廣告報(bào)紙和刊物媒介進(jìn)行廣告宣傳的廣告形式，是因?yàn)橹袊鷪?bào)紙和刊物很多融在一起，報(bào)紙和雜志尚未嚴(yán)格區(qū)分開來，是報(bào)紙和初期雜志刊物廣告的統(tǒng)稱。標(biāo)志著中國廣告進(jìn)入近現(xiàn)代階段。

上海廣告商同業(yè)公會(huì)于1950年成立，共有會(huì)員100戶左右，按經(jīng)營對象分為路牌廣告商，報(bào)紙廣告商和其他廣告商。通過廣告商同業(yè)公會(huì)，加強(qiáng)廣告行業(yè)的管理，公會(huì)核實(shí)廣告，做出保證，還可限制不正當(dāng)競爭。

特許廣告凡在“道旁、墻壁、屋頂、碼頭、車站、鐵路兩旁之路牌廣告，戲院、游樂場、花園、公告場所等廣告，為特許廣告。

四性一格1959年8月商業(yè)部在上海召開了21個(gè)對外開放城市的廣告會(huì)議。社會(huì)主義的思想性、政治性、真實(shí)性、藝術(shù)性和民族風(fēng)格。作為我國社會(huì)主義廣告的特征產(chǎn)生了很大影響 中華人民共和國廣告法1994年10月27日，第八屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議通過，自1995年2月1日起施行。核心在于維護(hù)廣告的真實(shí)性。標(biāo)志著我國廣告市場在法制化軌道上更進(jìn)了一步，標(biāo)志著廣告發(fā)展的一個(gè)新的里程。

整合傳播觀念這種觀念認(rèn)為，有效地廣告活動(dòng)只靠傳統(tǒng)式的廣告公司的力量是不夠的，還需配合公告關(guān)系（PR）、促銷（SP）、活動(dòng)（EVENT）、直銷行銷（DM）等全方位的整合傳播，才能真正創(chuàng)造強(qiáng)大的銷售攻勢。

心理認(rèn)同針對訴求對象層的不同生活形態(tài)，尋找出不同的生活經(jīng)驗(yàn)，反映他們可能發(fā)生的事件，想法，提出新的主張或適時(shí)的呼吁，深深打動(dòng)消費(fèi)者的心，進(jìn)而產(chǎn)生“這是屬于我的”品牌的認(rèn)同。

反不正當(dāng)競爭法1992年2月4日，“臺(tái)灣地區(qū)公平交易法”公布實(shí)施，宗旨是維護(hù)交易秩序與消費(fèi)者利益，確保公平競爭。

消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)消費(fèi)者為了保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益而自覺地組織起來的一種群眾性活動(dòng)。

消費(fèi)者委員會(huì)1947年4月成立。下設(shè)投訴、咨詢、研究試驗(yàn)。新聞刊物等4個(gè)組，并設(shè)立7個(gè)咨詢中心。任何消費(fèi)者可打電話、寫信或上門咨詢及免費(fèi)取閱各種服務(wù)性小冊子。對工商業(yè)的不法買賣行為和欺騙性廣告宣傳進(jìn)行監(jiān)督揭露，并指導(dǎo)消費(fèi)者任何選購商品，維護(hù)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益。

全面服務(wù)性廣告公司一般是在總經(jīng)理或總裁以下至少設(shè)有4個(gè)大部，分別由數(shù)位副總經(jīng)理負(fù)責(zé)，同時(shí)在各部設(shè)立總監(jiān)，可以另擇定人員擔(dān)任，也可以由副總經(jīng)理擔(dān)任。

《叫喊人法則》1258年，法國卡佩王朝路易九世公布的，主要涉及的是關(guān)于叫賣小販應(yīng)遵守的規(guī)則。

霓虹燈廣告戶外廣告的主要形式之一，由玻璃管制成，并按照設(shè)計(jì)要求彎成各種文字和圖案。AIDA法則一個(gè)廣告要引人注目并取得預(yù)期效果，在廣告程序中必須達(dá)到引起注意（attention）、產(chǎn)生興趣（interest）、培養(yǎng)欲望（desire）和促成行動(dòng)（action）。

國際廣告協(xié)會(huì)1938年成立，是廣告主、廣告公司、媒體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以及營銷傳播界唯一的全球性廣告組織，也是全世界唯一在96個(gè)國家和地區(qū)擁有會(huì)員、涉及品牌創(chuàng)建和營銷傳播領(lǐng)域的全球性行業(yè)協(xié)會(huì)。

商標(biāo)字號(hào)廣告古希臘和羅馬時(shí)期的陶器、金器、燈具上都刻有文字或圖案的標(biāo)記，便于官方征稅或企業(yè)主與工匠之間記賬而使用的一種戳記，或是官方壟斷經(jīng)營的戳記，形成了商標(biāo)廣告的雛形。古代的商標(biāo)字號(hào)是從實(shí)物廣告逐漸演變?yōu)橄笳餍缘纳虡I(yè)標(biāo)記。

銷售點(diǎn)廣告（POP）凡是在商業(yè)空間、購買場所、零售商店的周圍、內(nèi)部以及在商品陳設(shè)的地方所設(shè)置的廣告物，都屬于pop廣告。狹義的pop廣告概念，僅指在購買場所和零售店內(nèi)部設(shè)置的展銷專柜以及在商品周圍懸掛、擺放與陳設(shè)的可以促進(jìn)商品銷售的廣告媒體。

誤導(dǎo)性廣告借助文字、圖案等知覺線索，讓人對特定對象產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，使消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生不切實(shí)際的期望，造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。

矯正廣告美國聯(lián)邦貿(mào)委會(huì)責(zé)令虛假廣告的廣告主在停止刊播后制作和刊播一定量的矯正廣告。

USP獨(dú)特的銷售主題?；緝?nèi)容是：每則廣告必須尋找并提煉出商品能夠帶給公眾的利益，給公眾提供一個(gè)明確的概念主題；廣告提出的主題必須獨(dú)具一格，與眾不同，是競爭對手沒有提出的理念；主題內(nèi)容必須具有感動(dòng)公眾的力量，能夠有效地引起公眾的注意，引導(dǎo)公眾的消費(fèi)行為，具有強(qiáng)大的銷售力。

軟性廣告軟性廣告是一種將產(chǎn)品的一些信息融入到一些媒介中，從而達(dá)到廣告的效果。軟性廣告常用的表現(xiàn)形式：軟文，視頻軟性廣告，電子書軟性廣告等。

“一對一”廣告原則廣告公司在代理業(yè)務(wù)時(shí)，在一個(gè)行業(yè)中只能為一個(gè)客戶做代理，而不能做多頭代理

肥皂劇一種歌唱戲劇節(jié)目，有故事、有主角，再配以音樂、音響效果，專供白天“寂寞在家”的家庭婦女欣賞，由于它多宣傳肥皂等日常生活用品，于是稱之為“肥皂劇”。

聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)1914年成立，主要任務(wù)是執(zhí)行反對假廣告的法律。監(jiān)督全國的廣告，有權(quán)要求廣告客戶證明其廣告屬實(shí)。

美國廣告聯(lián)合會(huì)是最重要的行業(yè)自我管理機(jī)構(gòu)。它除了對本行業(yè)的廣告進(jìn)行監(jiān)督管理外，還對國家的廣告活動(dòng)提出意見，對政府制定的法律法規(guī)做出反應(yīng)。

引誘性廣告如果廣告主刊登廣告的目的是為了引誘消費(fèi)者購買廣告產(chǎn)品以外的產(chǎn)品，通常是價(jià)格更昂貴的產(chǎn)品。是一種違法廣告。

印刷油墨法規(guī)美國較早的廣告法規(guī)之一，由1911年美國廣告行業(yè)雜志《印刷者油墨者》制定。并提出廣告就是事實(shí)口號(hào)。廣告行業(yè)的雜志印刷者油墨參加了這場戰(zhàn)斗。該刊物發(fā)行人聘請了律師制定了一套廣告法規(guī)。決定要多虛假和欺騙性廣告施加懲罰。這就是著名的印刷油墨法規(guī)

第三篇：中外美史真題

美術(shù)教師招聘考試復(fù)習(xí)資料

（一）中國美術(shù)史試題1

一、填空題（40分）

1、中國美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是----------時(shí)代的美術(shù)。

2、青海大通孫家寨出土的《--------》，堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。

3、我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁-------遺址出土的壁畫殘塊。

4、我國先秦時(shí)代的青銅器，分------、--------、-------、--------等四類。

5、東漢時(shí)代的畫像石以山東嘉祥的----------為代表。

6、中國現(xiàn)存最早的磚塔是河南登封的--------------。

7、劉宋時(shí)畫家陸探微創(chuàng)造“-----------”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱為“---------”。

8、唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)“---------”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“----------”之法。

9、我國著名的四大石窟指的是--------、--------、-----------和--------石窟。

10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推-------，殉葬的------和駝、------動(dòng)物是其中的精品。

11、論者評(píng)宋初兩大山水畫家謂：“--------之畫，近視如千里之遠(yuǎn)，------之筆，遠(yuǎn)望不離坐外?！?/p>

12、南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“-------------”，開啟了元明清寫意人物的先河。

13、元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工---------等，而純陽殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了---------的表現(xiàn)形式。

14、明代“-------------派”的代表畫家時(shí)-----------和-----------。

15、明末畫家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的-----------，其中以---------為最佳。

16、清初“四僧”指的是-----------、----------、-------------、---------。

17、“揚(yáng)州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來揚(yáng)州的文人，如-----、-------等人。

18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是---------、---------、-----------。

19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了----------的新畫風(fēng)。

20、“從來沒有一個(gè)畫家像他這么努力與繪寫社會(huì)生活---------”這是鄭振鐸對《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的主要執(zhí)筆人-------的評(píng)價(jià)。

二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)）（10分）

1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。A、天地神話 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行

2、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于（）。

A、吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D、酒泉丁家閘墓

3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（）

A、虢國夫人游春圖 B、搗練圖 C、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖

4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（）。A、颯露紫 B、拳毛騧 C、白蹄烏 D、特勒驃

5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（）。A、荊浩 B、關(guān)仝 C、董源 D、巨然

6、首次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是（）。

A、圖畫見聞志 B、林泉高致 C、畫繼 D、山水純?nèi)?/p>

7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是（）。A、黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、王蒙 D、倪瓚

8、明代以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（）。A、邊景昭 B、孫隆 C、林良 D、呂紀(jì)

9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫教科書是（）。A、顧氏畫譜 B、程氏墨苑 C、十竹齋畫譜 D、芥子園畫傳

10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是（）。A、居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹人

三、名詞解釋：（15分）

1、彩陶

2、仕女畫

3、馬踏匈奴

四、簡答題（20分）

1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。

2、花鳥畫中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？

五、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題 15分）

1、分析張擇端的《清明上河圖》

2、分析王蒙的《青卞隱居圖》 中國美術(shù)史試題1——答案

一、填空題（40分）

1、石器

2、舞蹈紋彩陶盆

3、紅山文化女神廟

4、禮器、樂器、兵器、工具及車馬器

5、武梁祠

6、蒿岳寺塔

7、秀骨清象、張家祥

8、破墨、潑墨

9、敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡、洛陽龍門

10、唐三彩、俑、馬

11、李成、范寬

12、減筆畫

13、馬君祥、連環(huán)畫

14、戴進(jìn)、吳偉

15、九歌圖、屈子行吟圖

16、八大山人、石濤、髡殘、弘仁

17、鄭板橋、李鱓

18、天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠

19、雅俗共賞 20、吳有如

二、單項(xiàng)選擇題（10分）

1、B

2、A

3、C

4、A

5、C

6、B

7、C

8、B

9、D

10、D

三、名詞解釋（15分）

1、中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。

2、中國古代人物畫之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。

3、西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。

四、簡答題（20分）

1、（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。

（2）明確提出了“傳神”的重要性。

（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。

（4）揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。

（5）在畫法畫理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。

2、指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。

（2）畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。

（3）畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。

徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。

（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。

（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。

因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫。

（2）通過郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。

（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結(jié)合對象的質(zhì)感特征。

（4）體現(xiàn)了中國古代風(fēng)俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

2、（1）元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。

（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。

（3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。

（4）運(yùn)用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫家董其昌成為“天下第一?！?/p>

中國美術(shù)史試題2

一、填空題（40分）

1、中國美術(shù)史上至今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品，是距今約28940年前峙峪人制作的一件 裝飾品。

2、仰韶文化彩陶以 類型和 類型的彩陶藝術(shù)成就最為杰出。

3、龍山文化階段，作為當(dāng)時(shí)建筑質(zhì)量提高的主要標(biāo)志，一是普遍發(fā)現(xiàn)，二是出現(xiàn)了。

4、湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱 時(shí)代青銅器的杰作。

5、馬王堆出土的漢代帛畫，其主題思想是。

6、被稱為我國古代園林景觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻 像和。

7、傳為東晉畫家顧愷之的繪畫作品有三件，即《 》、《 》、《 》。

8、唐代畫家周昉，創(chuàng)造了“ ”之體，他的佛畫風(fēng)格被稱為“ ”。

9、杜甫詩：“薛公十一鶴，皆寫青田真，……”道出了畫家 筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態(tài)，奪花卉之芳妍”則指的是 的花鳥畫。

10、北宋文人畫家李公麟借鑒前代的“ ”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“ ”，其傳世真跡有《 》。

11、突破“ ”這種宮廷花鳥畫成規(guī)的畫家是北宋中后期的。

12、“南宋四大家”指的是、、、。

13、元代畫家 以畫梅著稱。

14、“吳門四家”中的仇英，畫法以 聞名，代表作品是《 》。

15、提出山水畫“南北宗論”的是明末畫家。

16、清初“四王”派分為兩種，即、為一種；、為一種。

17、“借古以開今”是清代畫家 在其《 》一書中提出的。

18、清嘉道間兩位著名的仕女人物畫家是 與。

19、近代“嶺南畫派”在藝術(shù)上主張“ ”。

20、吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從 開始，又學(xué)習(xí)，最后取得繪畫成就。

二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)，10分）

1、中國美術(shù)史青銅藝術(shù)研究的主要對象是（）。A、禮器 B、樂器 C、兵器 D、車馬器

2、秦陵兵馬俑三號(hào)坑設(shè)計(jì)的是（）。

A、主題部隊(duì) B、混合部分 C、軍事指揮部 D、弩兵

3、創(chuàng)造“秀骨清象”風(fēng)格的畫家是（）。A、曹不興 B、衛(wèi)協(xié) C、陸探微 D、張僧繇

4、開創(chuàng)我國青綠山水端緒的作品是（）

A、游春圖 B、江帆樓閣圖 C、明皇幸蜀圖 D、千里江山圖

5、世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是（）A、安濟(jì)橋 B、廣濟(jì)橋 C、寶帶橋 D、安平橋

6、宋代被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”的畫家是（）A、李成 B、范寬 C、許道寧 D、郭熙

7、元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫家是（）A、錢選 B、李衎 C、高克恭 D、王淵

8、明代擅長“易園以方，易整以散”裝飾手法的畫家是（）A、陳洪綬 B、崔子忠 C、丁云鶴 D、吳彬

9、瓷器中的“粉彩”出現(xiàn)于（）

A、嘉靖時(shí)期 B、萬歷時(shí)期 C、康熙時(shí)期 D、雍正時(shí)期

10、《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的主要執(zhí)筆人是（）A、吳有如 B、鄭曼陀 C、張聿光 D、馬星馳

三、名詞解釋（15分）

1、畫像石

2、曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)

3、昭陵六駿

四、簡答題（20分）

1、寫出謝赫“六法”，并逐一加以簡要解釋。

2、元代畫風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面？

五、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題，15分）

1、分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》

2、分析唐寅的《孟蜀宮伎圖》

中國美術(shù)史試題2——答案

一、填空題（40分）

1、石墨

2、半坡、廟底溝

3、白灰面、夯土臺(tái)基

4、戰(zhàn)國

5、引魂升天

6、牽牛、織女

7、女史箴圖、洛神賦圖、列女仁智圖

8、水月觀音、周家祥

9、薛稷、邊鸞

10、白畫、白描、五馬圖

11、黃家富貴、崔白

12、李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭

13、王冕

14、工筆重彩、劍閣圖

15、董其昌

16、王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚

17、石濤、苦瓜和尚畫語錄

18、改琦、費(fèi)丹旭

19、折衷東西方 20、制印、書法辭章

二、單項(xiàng)選擇題（10分）

1、A

2、C

3、C

4、A

5、D

6、B

7、C

8、A

9、C10、A

三、名詞解釋（15分）

1、中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行于東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作有武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。

2、中國畫術(shù)語。北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來。唐代畫家吳道子所畫人物，其勢圓轉(zhuǎn)而衣服飛揚(yáng)，富于運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感。故有“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”之說。

3、唐太宗陵墓前浮雕?？虅澙钍烂裾鲬?zhàn)時(shí)先后騎乘過的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。作品具有強(qiáng)烈的體積感。

四、簡答題（20分）

1、（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征。

（2）骨法用筆：通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。

（3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對象的形狀。

（4）隨類賦彩：按照對象的固有色彩來設(shè)色。

（5）經(jīng)營位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。

（6）轉(zhuǎn)移模寫：指繪畫的臨摹和復(fù)制。

2、（1）作畫重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫實(shí)放在次要位置。

（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫極為盛行。

（3）把書法用筆融進(jìn)繪畫創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。

（4）畫上流行題寫詩文，加強(qiáng)了作品的詩情畫意。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。

（2）通過聽琴、觀舞、休憩、賞樂、調(diào)笑五個(gè)場面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。

（3）構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。

（4）除繪畫史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

2、（1）宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。

（2）通過四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。

（3）詩的點(diǎn)綴道出了畫的主題。線條細(xì)勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。

（4）整個(gè)作品秀潤、明朗、簡潔、清新。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情。

中國美術(shù)史試題3

一、填空題（40分）

1、中國新石器時(shí)代的繪畫藝術(shù)，主要體現(xiàn)在 的裝飾紋樣上。

2、在 人和 人的裝飾品上，呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。

3、青銅器中的，是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。

4、秦漢時(shí)代的美術(shù)中，兼有繪畫與雕刻兩種特點(diǎn)的是 與。

5、《 》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是《 》。

6、六朝三大家指的是、、。

7、世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是隋代的。

8、畫史上“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”分別指的是唐代畫家 和北齊 畫家 所獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。

9、唐代畫馬的名家是、畫牛的名家是。

10、“徐黃異體”指的是五代畫家 和 的花鳥畫風(fēng)格。

11、宋代瓷器生產(chǎn)的五大名窯指的是、、、、窯。

12、宋代文人畫賦予梅蘭竹菊以道德品格，號(hào)稱“ ”。其后成為傳統(tǒng)繪畫中的獨(dú)特門類。

13、元代肖像畫家，馳名江浙一帶，著《 》一書。

14、把寫意花鳥推向新階段的兩名主要畫家是 和。

15、明代后期，在肖像畫的發(fā)展中，以 為代表的墨骨敷彩畫法，在當(dāng)時(shí)的文人中影響很大。

16、“揚(yáng)州八怪”大致分為三類：其中一類是厭棄官場的文人畫家，如、、等。

17、明清時(shí)期我國著名的四大名繡是、、和。

18、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫家，有 和。

19、天津泥人張被徐悲鴻成為“雖楊惠之不足過也”。其創(chuàng)始人是。20、奠定擦筆水彩畫法，并用時(shí)裝美女做月份牌主要描寫對象的是。

二、單項(xiàng)選擇題（將正確答案代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)，10分）

1、黃河流域半坡彩陶紋飾最多的是（）A、獸面紋 B、鳳鳥紋 C、幾何紋 D、魚紋

2、秦漢時(shí)代表示威儀登第的建筑物是（）A、門闕 B、墓表 C、享堂 D、塢壁

3、首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫功能的是（）

A、顧愷之《畫云臺(tái)山記》 B、謝赫《畫品》 C、宗炳《畫山水序》 D、王微《敘畫》

4、我國第一部繪畫斷代史著作是（）

A、歷代名畫記 B、唐朝名畫錄 C、貞觀公私畫史 D、續(xù)畫品

5、南宋時(shí)期以善畫嬰戲圖著稱的畫家是（）A、劉松年 B、李迪 C、蘇漢臣 D、李嵩

6、現(xiàn)存最大的喇嘛式塔是（）

A、妙應(yīng)寺白塔 B、佛宮寺木塔 C、開元寺料敵塔 D、天寧寺塔

7、“明四家”中以工筆重彩聞名的畫家是（）A、沈周 B、文征明 C、唐 D、仇英

8、清初“四王”中，取得“熟不甜，生不澀，淡而厚、實(shí)而清”的收獲的畫家是（）A、王時(shí)敏 B、王鑒 C、王翚 D、王原祁

9、在蘇州大型園林中具有代表性的園林是（）A、拙政圖 B、網(wǎng)師園 C、怡園 D、留園

10、銅胎掐絲法郎的俗名是（）

A、唐三彩 B、扣器 C、景泰藍(lán) D、宣德爐

三、名詞解釋（15分）

1、帛畫

2、唐三彩

3、浙派

四、簡答題（20分）

1、試述秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色。

2、荊浩為代表的北方山水畫有何特點(diǎn)？

一、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題，15分）

1、分析閻立本的《步輦圖》。

2、分析黃公望的《富春山居圖》。

中國美術(shù)史試題3——答案

一、填空題（40分）

1、彩陶

2、峙峪、山頂洞

3、禮器

4、畫像石、畫像磚

5、霍去病墓前石刻、馬踏匈奴

6、顧愷之、陸探微、張僧繇

7、安濟(jì)橋（趙州橋）

8、吳道子、曹仲達(dá)

9、韓干、韓滉

10、徐熙、黃筌

11、定、哥、汝、官、鈞

12、四君子畫

13、王繹、寫像秘訣

14、陳淳、徐渭

15、曾鯨

16、金農(nóng)、高翔、汪士慎

17、蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡

18、趙之謙、虛谷

19、張長林

20、鄭曼陀

二、單項(xiàng)選擇題（10分）

1、D

2、A

3、B

4、B

5、C

6、A

7、D

8、D

9、D

10、C

三、名詞解釋（15分）

1、古代畫在絲織物上的繪畫。其表現(xiàn)主題是引魂升天。人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，具有裝飾風(fēng)味。代表有戰(zhàn)國楚墓的《人物龍鳳帛畫》、長安馬王堆漢墓帛畫等。

2、中國唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時(shí)期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中的精品。

3、明代山水畫流派之一。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。代表畫家有戴進(jìn)、吳偉等。

四、簡答題（20分）

1、（1）以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢。

（2）崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻劃任務(wù)的精神面貌和性格特點(diǎn)。

（3）妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。

2、（1）主要表現(xiàn)北方石質(zhì)山岳，山勢險(xiǎn)峻。

（2）畫上多有長松、古樹、巨石、飛泉。

（3）畫法以頓挫的線條勾出山石凹凸，再加點(diǎn)皴，山石外輪廓線條較為明顯。

（4）畫風(fēng)雄偉剛健，給人以崇高的壯美。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。

（3）構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。

（4）作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫。閻立本是開一代畫風(fēng)的劃時(shí)代人物。

2、（1）元代統(tǒng)治者的榮枯無常使許多漢族文人只得縱情于詩酒。

（2）描繪了富春江一代的秋初景色。

（3）吸收董巨披麻皴而更加簡括，顯示出較深的筆墨功力。

（4）堪稱古代山水畫中的巨作。對后代畫家具有深刻的啟發(fā)和影響

外國美術(shù)史試題1

一、填空題（40分）

1、被稱之為“原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的出土的女性雕像。

2、埃及人相信“靈魂永生”，故

對埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

3、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是

神廟，而

神廟則以有一組女像柱而著稱。

4、提出人體比例為1：8的希拉雕刻家，其代表作有《

》。

5、古羅馬浮雕具有

和的特征，其最突出的代表作是

紀(jì)念柱浮雕。

6、拜占庭式教堂的典型代表是。

7、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)最早表現(xiàn)希臘神話題材的畫家是，其代表作品有《

》和《

》。

8、歐洲油畫技術(shù)的革新者是

（國）的。

9、文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯畫派最著名的兩位畫家是

和。

10、歐洲“巴洛克”藝術(shù)在雕刻方面的代表是意大利的，在繪畫方面的代表是佛蘭德斯的。11、17世紀(jì)西班牙畫家穆立羅的作品可分為兩大類，一類是

畫，一類是

畫。

12、在法國萬事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫家

那沉穆凝重的景物畫愈顯得醇美動(dòng)人。

13、寫出法國新古典主義畫家大衛(wèi)的三幅代表作：（1）《

》、（2）《

》、（3）《

》。

14、代表著浪漫派色彩成就的《

》，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國革命精神的則是呂德的雕刻作品《

》。

15、法國畫家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有《

》、《

》和《

》等。

16、在法國印象派中，以畫人物著稱的畫家有、和

；以畫風(fēng)景著稱的畫家又、和。

17、在19世紀(jì)英國風(fēng)景畫派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫家是，而另一位畫家的作品，則被稱為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的典范。

18、法國立體主業(yè)美術(shù)的創(chuàng)立者是，其油畫作品《

》，被認(rèn)為是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的分水嶺。

二、名詞解釋（20分）

1、巖畫

2、羅可可藝術(shù)

3、巡回畫派

4、新印象派

三、簡答題（20分）

1、羅馬式建筑的主要特點(diǎn)是什么？

2、簡述法國后印象主義美術(shù)的基本特征

四、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)，任選一題，20分）

1、古希臘米隆的阿佛洛狄忒（斷臂的維納斯）。2.籍里柯的《梅杜薩之筏》。

美術(shù)教師招聘考試試題及答案

（四）答案

一、填空題（40分）

1、溫林多夫

2、宗教

3、帕特農(nóng)、伊克瑞翁

4、留西波斯、赫拉克勒斯

5、記事、寫實(shí)，圖拉真

6、圣菲索亞教堂

7、波提切利、維那斯的誕生 春

8、尼德蘭、凡??？诵值?/p>

9、喬爾喬內(nèi)、提香

10、貝尼尼、魯本斯

11、宗教題材、風(fēng)俗

12、夏爾丹

13、荷加斯兄弟的宣誓、布魯圖斯、馬拉之死

14、阿爾及利亞女人、馬賽曲

15、播種者、拾穗者、晚鐘

16、馬奈、德加、雷諾阿、莫奈、西斯萊、畢沙羅

17、透納、康斯太勃爾

18、畢加索、亞威農(nóng)少女

二、名詞解釋（20分）

1、指繪制或鑿雕于山巖、洞穴內(nèi)壁上的遠(yuǎn)古繪畫品種。表現(xiàn)內(nèi)容一般為各種簡括的形象和符號(hào)，手法古拙，富于神秘氣息，可稱人類表現(xiàn)自我和創(chuàng)造力的最原始形式。西班牙的拉文特巖畫是其著名代表。2、18世界法國宮廷繪畫風(fēng)格。該繪畫標(biāo)榜的對所謂“純美化”的追求，以呈現(xiàn)肉感的裸體、艷麗的色彩為目標(biāo)，甜膩、繁瑣、嬌媚的畫風(fēng)是其普遍特征。因其產(chǎn)生路易十五統(tǒng)治時(shí)期，故又成為“路易十五式”。代表畫家有華多、布歇等。3、19世界俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義畫派。該派畫家大都重視繪畫的社會(huì)意義和思想傾向，普遍運(yùn)用寫實(shí)手法卻又不失畫家鮮明的個(gè)性。先后舉辦過“巡回”于各地的48次展覽。代表畫家有克拉姆斯柯依、列賓等。

4、即“分色主義”或“點(diǎn)彩派”。19世紀(jì)末出現(xiàn)于法國。該派發(fā)展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形體，按照科學(xué)規(guī)律以“色點(diǎn)”的形式呈現(xiàn)于畫面上。代表畫家有修拉、西涅克等。

三、簡答題（20分）

1、（1）普遍采用類似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系。

（2）大量采用希臘羅馬時(shí)代的“紀(jì)念碑式”雕刻裝飾教堂。

（3）具有封建城堡的特點(diǎn)。

（4）建筑內(nèi)部雕刻或繪畫中的人物形象都被夸張和變形，表情恐怖、冷漠。構(gòu)成中世紀(jì)藝術(shù)中特有的造型方式。

2、（1）不滿于客觀主義的表現(xiàn)和片面地追求外光與色彩。

（2）強(qiáng)調(diào)抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀感情和情緒。

（3）重視形和構(gòu)成形的線條、色塊和體、面。

（4）創(chuàng)作特色表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心化和個(gè)性化。

四、作品分析，任選一題（20）

1、（1）希臘化時(shí)期，雕刻藝術(shù)在較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，越來越趨向世俗化。優(yōu)美典雅的女性神話人物大量出現(xiàn)。

（2）塑造了一尊全身直立的愛與美的女神雕像。

（3）軀體富有轉(zhuǎn)折的螺旋上升似的節(jié)奏感。表情寧靜、溫柔、端莊。集中了人間女性的一切美質(zhì)，達(dá)到了古典理想美的高度。

（4）是古代人對人的力量和美的肯定和歌頌。作品以其空間的體積感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。

2、（1）法國波旁王朝復(fù)辟年代，民主革命浪潮一度出現(xiàn)低潮，使一部分資產(chǎn)階級(jí)人士感到失望，故借作品對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行影射和抨擊。

（2）取材于當(dāng)時(shí)法國發(fā)生的一起海上遇難事件。

（3）畫面取金字塔式構(gòu)圖，突出了主題，擴(kuò)大了表現(xiàn)的空間。刻畫了人物不同的心理狀態(tài)。并通過海上的巨浪和沉重的云層，更加渲染了畫面的悲劇性氣氛。

（4）主題已超越海難事件本身，表現(xiàn)了法國人民對美好未來的強(qiáng)烈渴望。同時(shí)宣告了浪漫主義繪畫的勝利，對同期和后世的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

外國美術(shù)史試題2

一、填空題（40分）

1、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國的和西班牙的。

2、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從

到，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過程。

3、希臘瓶畫的三種繪畫樣式是、和。

4、《擲鐵餅》的作者是希臘雕刻家。

5、是古羅馬的重要建筑，用來紀(jì)念戰(zhàn)役的勝利。其有兩種形式，即

式和

式。

6、巴黎圣母院是著名的式建筑之一。

7、繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫家。

8、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利美術(shù)在技法上的兩大成就是

和。

9、德國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的兩位畫家是

和。

10、十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了三個(gè)流派，即、和。

11、《阿爾卡迪牧人》的作者是法國畫家。

12、法國“羅可可”畫家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品《

》為標(biāo)志。

13、法國新古典主義的杰出畫家有、、等。

14、法國畫家籍里柯創(chuàng)作的《

》被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的《

》，則是這位畫家的想象力達(dá)到頂峰的作品。

15、法國寫實(shí)主義繪畫的旗手是，其代表作品有《

》、《

》等。

16、十九世紀(jì)英國的兩位杰出的風(fēng)景畫家是

和。

17、“印象主義”一詞由

所作的《

》一畫的標(biāo)題而來。該畫派中善于描繪舞女題材的是，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫家是。

18、在俄羅斯“巡回畫派”中，以歷史畫創(chuàng)作著稱的是，其歷史畫的“三部曲”是《

》、《

》和《

》。

二、名詞解釋（20分）

1、漢謨拉比法典浮雕

2、威尼斯畫派

3、巴比松畫派

4、野獸主義

三、簡答題（20分）

1、中石器時(shí)代的拉文特巖畫主要有哪些特點(diǎn)？

2、簡述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征。

四、作品分析（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)，任選一題，20分）

1、達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》

2、羅丹的《思想者》

美術(shù)教師招聘考試

（五）答案

一、填空（40分）

1、拉斯科、阿爾塔米拉

2、長方形石墓、梯形金字塔

3、黑繪式、紅繪式、東方式

4、米隆

5、凱旋門、一跨、三跨

6、哥特

7、馬薩喬

8、透視學(xué)、解剖學(xué)

9、丟勒、霍爾拜因

10、學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)

11、普桑

12、舟發(fā)西苔島

13、大衛(wèi)、普呂東、格羅（或安格爾）

14、梅杜薩之筏、自由領(lǐng)導(dǎo)人民

15、庫爾貝、畫室、奧爾南的葬禮

16、透納、康斯太勃爾

17、莫奈、日出?印象、德加、畢沙羅

18、蘇里科夫、近衛(wèi)軍臨刑前的早晨、女貴族莫羅佐娃、緬?？品蛟谪惲糇舴虼?/p>

二、名詞解釋（20分）

1、漢謨拉比建立巴比倫王國，并頒布法典。法典刻在黑色的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫了漢謨拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。神的威嚴(yán)和王的謙恭形成有力的對比，整個(gè)場面充滿了宗教的虔誠和嚴(yán)肅。2、15-16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫派之一。該派受人文主義影響，題材愈益走向世俗化，其突出特征是對色彩的崇尚、對人體美的贊頌和對自然風(fēng)景的生動(dòng)描繪。代表畫家有喬爾喬內(nèi)、提香等。3、19世紀(jì)中葉法國寫實(shí)主義畫派，因楓丹白露森林區(qū)的巴比松村而得名。該派畫家厭惡都市生活、向往回歸和贊頌大自然，采取“對景寫生”的方式，再現(xiàn)自然景色，作品流露出率真、質(zhì)樸之情。代表畫家有盧梭、杜比尼等。

4、西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一。1905年產(chǎn)生于法國。該派畫家不滿于如實(shí)地描繪對象的傳統(tǒng)畫法，更多地追求自我體驗(yàn)和表現(xiàn)上的單純化、概括性，注重表達(dá)對象的內(nèi)在精神。代表人物有馬蒂斯、魯奧等。

三、簡答題（20分）

1、（1）表現(xiàn)人類活動(dòng)的情節(jié)性繪畫

（2）以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度作為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的任務(wù)表現(xiàn)成剪影效果，以拉長的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢，但忽略細(xì)節(jié)刻畫。

（3）構(gòu)圖具有濃厚的生活氣息

2、（1）企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限

（2）從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。

（3）從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界

（4）對個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視。

（5）從對工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合（6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。

四、作品分析，任選一題（20分）

1、（1）文藝復(fù)興確立了個(gè)人的價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義。

（2）成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。

（3）人物儀態(tài)安詳、表情平靜。金字塔形構(gòu)圖增加了人物的端莊和穩(wěn)重。雙手刻畫精確、豐滿、背景運(yùn)用“空氣透視法”使主題愈加鮮明。充分突出了人物健康、華貴和青春的美。

（4）體現(xiàn)了畫家以科學(xué)的精神去觀察自然的態(tài)度，是一首贊美自然的頌歌。

2、（1）19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，以自己的作品闡明自己的觀點(diǎn)，同占政治地位的法國古典派風(fēng)格分庭抗禮。

（2）以但丁的形象為藍(lán)本，塑造了一尊組裝結(jié)實(shí)的裸體勞動(dòng)者形象。

（3）人物形象表現(xiàn)深刻，富于悲劇性和生命力，成為雕塑家復(fù)雜思想的化身。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（4）作為一種改造世界力量的象征，真誠地把人類生活中最深刻的愛與美展示給人們，在以后的社會(huì)生活中一直發(fā)生著強(qiáng)大的作用。

美術(shù)教師招聘考試試題

（六）外國美術(shù)史試題3

一、填空題（40分）

1、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于，即距今三萬到一萬多年之間。

2、古埃及雕刻程式在時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來。

3、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是

式和

式。

4、創(chuàng)造人體比例為1：7的希臘雕刻家是，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻《

》中。

5、古羅馬拱頂建筑的杰出代表是。

6、羅馬式教堂是以

式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有的特點(diǎn)。

7、文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是，其代表作有壁畫《

》等。

8、意大利文藝復(fù)興三杰指的是、和。

9、歐洲第一個(gè)喜歡畫農(nóng)民生活的畫家是

（國）的。

10、十七世紀(jì)荷蘭繪畫創(chuàng)造的一種新的肖像畫形式是，其代表畫家 是

和。

11、西班牙十七世紀(jì)畫家委拉斯貴支的肖像畫基本上可分為三類，一類是

肖像，一類是

肖像，一類是

肖像。

12、法國“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是、、。

13、法國新古典主義畫家大衛(wèi)的作品《

》，表達(dá)作者對遇刺戰(zhàn)友的崇敬。

14、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品《

》，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品《

》則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。

15、法國巴比松畫派的主將是，而另一位畫家，則被譽(yù)為“畫水的貝多芬”。

16、漫畫《高康大》的作者是法國畫家。

17、法國后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)

美的，強(qiáng)調(diào)

美的和

強(qiáng)調(diào)

美的。

18、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家，而代表著一畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫家。

二、名詞解釋（20分）

1、洞窟壁畫

2、金字塔

3、巴洛克藝術(shù)

4、立體主義

三、簡答題（20分）

1、古代埃及美術(shù)的基本特征是什么？

2、法國印象派對油畫藝術(shù)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有哪些？

四、作品分析：（時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)，任選一題，20分）

1、倫勃朗的《夜巡》

2、米勒的《拾穗》

美術(shù)教師招聘考試試題

（六）答案

一、填空題（40分）

1、舊石器時(shí)代晚期

2、古王國

3、多利亞、愛奧尼亞

4、波留克列特斯、荷矛者

5、萬神廟

6、巴西里卡、封建城堡

7、喬托、逃往埃及

8、達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾

9、尼德蘭、勃魯蓋爾

10、團(tuán)體肖像畫、哈爾斯、倫勃朗

11、宮廷、親友、下層人民

12、華多、布歇、弗拉戈納

13、馬拉之死

14、但丁之舟、西阿島的屠殺

15、盧梭、杜比尼

16、杜米埃

17、結(jié)構(gòu)、塞尚，線條、凡高、裝飾、高更

18、巡回畫派、克拉姆斯柯依、列賓

二、名詞解釋（20）分

1、歐洲史前時(shí)期畫于洞窟壁上的繪畫作品，其中也包括泥塑和浮雕。表現(xiàn)內(nèi)容皆以動(dòng)物為主，手法生動(dòng)而寫實(shí)。代表者是法國的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。

2、埃及古王國法老的陵墓，因其方錐形與中國漢字“金”字相似，故稱。其中間經(jīng)歷了一個(gè)從長方形石墓到梯形金字塔的演變過程。它具有龐大的體積和重量，給人以精神上的壓力。

3、產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利。包含有奇形怪狀、矯揉造作之意。無論是建筑、雕刻、繪畫都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，有時(shí)還帶點(diǎn)神秘感。雕刻和繪畫多表現(xiàn)宗教題材。

4、西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國。該派要求從畫家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。

三、簡答題（20分）

1、埃及是古代東方奴隸制國家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式。總的說來是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實(shí)基礎(chǔ)上的美化。

2、（1）突破了色彩運(yùn)用上傳統(tǒng)的“固有色”概念

（2）樹立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。

（3）使油畫的色彩顯得更加豐富燦爛。

（4）在歐洲繪畫史上是一次色彩上的重大革新。

四、作品分析，任選一題（20分）

1、（1）荷蘭獨(dú)立后，隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，帶有風(fēng)俗題材性質(zhì)的團(tuán)體肖像畫應(yīng)運(yùn)而生。

（2）描繪了阿姆斯特丹射擊手公會(huì)的形象，在白天執(zhí)行一件緊急任務(wù)而即將出發(fā)前的情景。

（3）畫面整體處理得富有戲劇性，人物動(dòng)態(tài)各異、形象生動(dòng)，明暗變化強(qiáng)烈。

（4）打破了“巴洛克”風(fēng)格的豪華與奢侈，建成了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作原則。在藝術(shù)性或思想性上具有不可低估的價(jià)值。

2、（1）1848-1840年是法國現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代，人們渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時(shí)代。

（2）表現(xiàn)三位衣著儉樸的農(nóng)婦，在收割過的田里尋找遺落的麥穗。

（3）主題鮮明，空間感強(qiáng)，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。

（4）使普通勞動(dòng)場面登堂入室，其藝術(shù)的深刻社會(huì)意義在于史詩所不能達(dá)到的質(zhì)樸平凡

第四篇：中外建筑史名詞解釋doc

.簡述圣索菲亞大教堂建筑特點(diǎn)：

1、內(nèi)部裝飾燦爛奪目：墩子和墻上以彩色大理石貼面，有白、綠、黑、紅等顏色，組成各種圖案。柱子以暗綠色為主，亦有部份是深紅色；

2、柱頭一律用白色大理石，鑲以金箔。柱頭、柱礎(chǔ)和柱身的交接線處，以包金的銅箍鑲飾；

3、穹頂和拱頂全用彩色玻璃馬賽克鑲嵌了天使及圣徒像作裝飾，以金色和少量藍(lán)色作底子。地面上亦以馬賽克鑲嵌成圖案，因此上下左右顯得金碧輝煌，色彩琳瑯滿目。

中國古代木構(gòu)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)：1，優(yōu)點(diǎn)：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護(hù)和分隔空間的作用；第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件；第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點(diǎn)有伸縮余地，有利于減少地震損害；第四、便于就地取材和加工制做。木材較之磚石便于加工制做。2，缺點(diǎn)：易燃易腐蝕；堅(jiān)固程度遠(yuǎn)比磚石結(jié)構(gòu)差。

哥特式教堂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

1、哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。

2、飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

側(cè)腳：宋代建筑規(guī)定：外檐柱在前后檐方向上向內(nèi)傾斜柱高的千分之十，在兩山方向上向內(nèi)傾斜柱高的千分之八，而角柱則同時(shí)向兩個(gè)方向向建筑內(nèi)部傾斜。、舉架:木構(gòu)架相鄰兩檁中的垂直距離除以對應(yīng)步架長度所得的系數(shù)。舉：屋架的高度

按建筑進(jìn)深和屋面材料而定 折：因屋架個(gè)檁升高的幅度不一致，所以屋面橫斷面坡度成一根曲線。

券柱式：券柱式其實(shí)是券柱式的組合，主要是在古羅馬建筑上發(fā)展起來的。就是在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。

希臘十字式：這種教堂是拜占廷教堂的一般形式，中間的穹頂和它四面的筒形拱成等臂十字。它的內(nèi)部在中央穹頂?shù)慕y(tǒng)治下，形成了集中式的紀(jì)念性空間，東面有3間華麗的圣堂。

洛可可風(fēng)格：洛可可式建筑風(fēng)格（Rococo Style），于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。羅馬萬神廟：萬神廟（Pantheon）位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作。萬神廟采用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建后的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。三合院：三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2—3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南刀：門。

金廂斗底槽：宋代《營造法式》中列舉的四種空間（單槽、雙槽、分心斗底槽、金廂斗底槽）劃分方法之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗拱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層。內(nèi)外柱高相等，但柱徑略有差別。實(shí)例：山西五臺(tái)山佛光寺東大殿、日本奈良唐招提寺金殿。

漕運(yùn)：漕運(yùn)是我國歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度。中國古代歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食經(jīng)水路解往京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。狹義的漕運(yùn)僅指通過運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的河運(yùn)而言。

叉柱造：樓閣式建筑中．上層檐柱柱腳十字或一字開口，叉落在下層平坐鋪?zhàn)髦行?，柱底置于鋪?zhàn)鳈径范访嬷希@種結(jié)構(gòu)方法稱叉柱造或插柱造。斗栱：斗栱是我國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件。由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂組成。斗栱的部件分為斗、升、栱、昂。

卷棚：中國古建筑中的一種形式。其屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。

穿斗式：（或稱“串逗”式）木構(gòu)架的特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房架；檀條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。從而形成了一個(gè)整體框架。

抬梁式：木構(gòu)架的特點(diǎn)是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)3-5根。當(dāng)柱上采用斗拱時(shí)，則梁頭擱置于斗拱上。

琉璃瓦：內(nèi)層用較好的黏土，表面用琉璃燒制成的瓦。形狀和普通瓦相似而略長，外部多呈綠色或金黃色，鮮艷發(fā)光，多用來修蓋宮殿等。

中庸：儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),待人接物不偏不倚,調(diào)和折中，德才平常;中材。

文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)。

曲水流觴：是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。

漏窗：俗稱花墻頭、花墻洞、漏花窗、花窗，是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空圖案，透過漏窗可隱約看到窗外景物。留園：留園是中國著名古典園林，位于江南古城蘇州，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國四大名園。

肋架拱：是一種拱頂形式，早期得肋架拱做法是先筑一系列的發(fā)券，然后在他們上面架設(shè)石板。其基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和圍護(hù)部分，從而大大減輕拱頂，并把荷載集中到券上以擺脫承重墻，這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約框架，有很大的意義。歐洲中世紀(jì)的建筑大大發(fā)揚(yáng)了這種肋架拱。

須彌座：須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。

《園冶》：中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著。明末造園家計(jì)成著，崇禎四年（公元1631年）成稿，崇禎七年刊行。

寄暢園：寄暢園在無錫市惠山東麓惠山橫街。園址原為惠山寺漚寓房等二僧舍。硬山：中國古代建筑中的一種形式。屋面僅有前后兩坡，左右兩側(cè)山墻與屋面相交，并將檁木梁全部封砌在山墻內(nèi)的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式，無論住宅、園林、寺廟中都有大量的這類建筑。山岳臺(tái)：又稱觀象臺(tái)，是古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測星象的塔式建筑物。

阿爾罕布拉宮：西班牙的著名故宮，為中世紀(jì)摩爾人在西班牙建立的格拉納達(dá)王國的王宮。“阿爾汗布拉”，阿拉伯語意為“紅堡”。

大角斗場：羅馬角斗場在意大利首都羅馬市內(nèi)臺(tái)伯河?xùn)|岸，為古羅馬的象征，被譽(yù)為“世界八大奇跡“之一。

骨架券：主要應(yīng)用于哥特式教堂，并作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件。哥特時(shí)期出現(xiàn)的骨架券是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的四個(gè)柱子上做雙圓心尖券，四條邊和兩條對角線上各做一道尖拱。

洛可可裝飾：洛可可裝飾主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上，在室內(nèi)排斥一切建筑母題；裝飾題材有自然主義傾向，最愛用的是千變?nèi)f化舒卷著，糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚；愛用嬌艷的顏色；喜愛閃爍的光澤；喜愛多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。

無梁殿：帝廟，俗稱關(guān)王廟。關(guān)帝廟之大殿，俗稱無梁殿。位于山西定襄縣城北關(guān)南。始建于宋徽宗宣和五年(公元1123年)，元至正六年(公元1346年)、明嘉靖三十四年(公元1555年)、清康熙二十八年(公元1689年)均有修葺，但均末改變宋代木構(gòu)特點(diǎn)和風(fēng)格。

黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四周用柏木堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。

卷殺: 即將柱、梁、枋、斗拱、椽子等構(gòu)件的端部砍削成緩和的曲線或折線，使構(gòu)件外形顯得豐滿柔和。

建筑十書：是西方古代保留至今惟一最完整的古典建筑典籍。于公元前27年由古羅馬建筑師維特魯威著，約于公元前14年出版。全書分十卷，內(nèi)容包括建筑教育、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)原理、建筑材料、建筑構(gòu)造作法、施工工藝、施工機(jī)械和設(shè)備等。

拉丁十字式：指基督教堂形制的一種，天主教會(huì)認(rèn)為拉丁十字式是最正統(tǒng)的教堂形制。在這種形式的教堂里，東西向的本堂和南北向的軸廊垂直相交，狀如十字架，故得名拉丁十字式。形成于羅馬風(fēng)時(shí)期。

坦比哀多：坦比哀多，又譯坦比埃多，及圣彼得小教堂，坦比哀多禮拜堂是為紀(jì)念圣彼得殉教所建，它是圓形平面的集中式布局，以古典圍柱式神殿為藍(lán)本，上蓋半球形圓形。

山節(jié)藻棁（zhuō）：古代天子的廟飾。山節(jié)，刻成山形的斗拱；藻棁，畫有藻文的梁上短柱。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。

子羅城：春秋時(shí)期,周景王五年(公元前541年)吳筑固城為瀨渚邑,今人俗稱 “子羅城”。

磚細(xì)：是指將磚進(jìn)行鋸、截、刨、磨等加工的工作名稱，磚細(xì)拋方為拋枋及其墻體其他部位用磚的加工項(xiàng)目，分為平面加工和平面帶梟混線腳拋方兩種。臺(tái)榭：中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。

花籃廳：古建廳堂的一種,特點(diǎn)是前步柱或前后步柱不落地,懸在上空,柱下端雕刻成花籃形,既擴(kuò)大室內(nèi)空間,顯得高敞,又增添了裝飾性

塢壁：中國古代為防御而修建的小城堡﹐又稱塢堡；干船塢兩側(cè)及塢首的岸壁。

飛扶壁：是由側(cè)廳外的柱墩發(fā)券平衡中廳的側(cè)推力。為了增強(qiáng)穩(wěn)定性常在柱墩砌尖塔。鵝頸椅：近水的廳，軒，亭等常在臨水方面設(shè)置木質(zhì)曲欄的座椅。

歇山：國傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一。是雙坡面屋頂與四坡面屋頂相結(jié)合于一體。一種屋頂形式。簡言之，即廡殿與硬山相結(jié)合的一種屋頂形式，等級(jí)次于廡殿。闕：皇宮門前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊。

巴西利卡：是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。

帕提農(nóng)神廟：在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山崗上，聳峙著一座巍峨的長方形建筑物，神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn)。

帆拱：在四個(gè)柱墩上沿方形平面的四條邊長做券，在四個(gè)垂向券拱之間砌筑一個(gè)過四個(gè)切點(diǎn)的相切穹頂，水平切口和4個(gè)發(fā)券之間所余下的4個(gè)角上的球面三角形部分，既稱為“帆拱”。

禮制建筑：禮制建筑不同于宗教建筑，但與宗教建筑又有著密切的聯(lián)系?！岸Y”為中國古代“六藝”之一，并集中地反映了封建社會(huì)中的天人關(guān)系、階級(jí)和等級(jí)關(guān)系、人倫關(guān)系、行為準(zhǔn)則等，是上層建筑的重要組成部分，在維系封建統(tǒng)治中起著很大的作用。能夠體現(xiàn)這一宗法禮制的建筑就稱為禮制建筑。

工官制度：工官制度是中國古代中央集權(quán)于官本位體制的產(chǎn)物。工管是城市建設(shè)和建筑營造的具體掌管者和實(shí)施者，,對古代建筑的發(fā)展有著重要的影響。

連續(xù)券：連續(xù)券指的是建筑的布局風(fēng)格。古羅馬的一種券和柱結(jié)合的形式，把券直接放在柱上，中間墊一段檐部，但只始于較輕的結(jié)構(gòu)，所以沒能流行下來。柱式：一種建筑結(jié)構(gòu)的樣式。它的基本單位由柱和檐構(gòu)成。柱可分為柱基、柱身、柱頭（柱帽）三部分。

九脊殿：歇山頂，即歇山式屋頂，宋朝稱九脊殿、曹殿或廈兩頭造，清朝改今稱，又名九脊頂。

和璽彩畫：和璽彩畫，又稱宮殿建筑彩畫，這種建筑彩畫在清代是一種最高等級(jí)的彩畫，大多畫在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上。

第五篇：中外教育史名詞解釋

中國教育史名詞解釋：

1、學(xué)在官府：學(xué)在官府又稱學(xué)術(shù)官守，指教育機(jī)構(gòu)設(shè)立于官府之中，官府壟斷著學(xué)術(shù)典籍。學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點(diǎn)。是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會(huì)教育制度的重要特征。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。

主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。

由于只有官府有學(xué)，民間無學(xué)術(shù)，所以要學(xué)習(xí)專門知識(shí)只有到官府之中才有可能。這種歷史現(xiàn)象有其客觀原因：

（1）、奴隸主階級(jí)是社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)資料的壟斷者。(2)、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的水平較低。

(3)、氏族宗法制度形成的家有世業(yè)傳統(tǒng)導(dǎo)致官學(xué)不分的狀況。(4)、社會(huì)分工的狀況：官與師尚未分離。

2、私學(xué)：私學(xué)是中國古代私人辦理的學(xué)校，與官學(xué)相對而言。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了第二次社會(huì)大分工，士階層興起，隨著文化教育的下移，私學(xué)驟興。

根據(jù)現(xiàn)有的歷史材料來看，私學(xué)的首創(chuàng)者是孔子，它是由學(xué)在官府向百家之學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。直接促進(jìn)了文化下移和士階層的興起，推動(dòng)了歷史潮流。稍后一些大辦私學(xué)的是墨子。此外，還有道、法、名、農(nóng)諸家都有私學(xué)，從師成為一時(shí)的風(fēng)尚。各學(xué)派都有自己的信仰，以私學(xué)為中心，結(jié)成政治集團(tuán)，雖未掌握政權(quán)，但活動(dòng)量很大，由于這時(shí)期私學(xué)的鞏固和發(fā)展，為幾千年的私學(xué)打下了牢固的基礎(chǔ)。私學(xué)的創(chuàng)立是中國古代教育史上的劃時(shí)代的革命。它沖破了政教合一的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來，完成了學(xué)校教育的獨(dú)立化過程。這也是學(xué)校教育和自然形態(tài)教育的第二次分離。

3、有教無類：有教無類是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的對象，是孔子教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分?！坝薪虩o類”中的“類”是指“種類”即族類。不分族類就是不分庶鄙，不分貴賤。“有教無類”的本意是在教育對象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)?？鬃佑薪虩o類的提出是針對奴隸主階級(jí)有教有類而言的，表現(xiàn)在：一方面華夷諸族為異類，華夏諸族中被統(tǒng)治的氏族皆同教育無緣；另一方面，居統(tǒng)治地位的氏族內(nèi)部也有森嚴(yán)的等到級(jí)性。孔子沖破了這二個(gè)界線，不僅把教育及于蠻夷之邦，而且打破了“禮不下庶人”的等級(jí)制度。

4、《大學(xué)》：《大學(xué)》是《禮記》中的一篇?！抖Y記》則是儒家重要典籍之一。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。它著重闡明大學(xué)教育的綱領(lǐng)，被認(rèn)為是與論述大學(xué)教育之法的《學(xué)記》互為表里之作?！洞髮W(xué)》對大學(xué)教育的目的、程序和要求作了完整、扼要、明確的概括，以其對為學(xué)過程表述的嚴(yán)密邏輯性和程序的一定合理性，對后人的為學(xué)、為人產(chǎn)生莫大影響。大學(xué)從年齡階段來看,是15歲以上的教育；從內(nèi)容來看，是在初步文化知識(shí)和道德品質(zhì)教育之后的儒家經(jīng)術(shù)教育和儒學(xué)思想教育。

三綱領(lǐng)八條目：大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；為學(xué)過程是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《大學(xué)》的特點(diǎn)首先在于強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩。其次表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性。

5、三綱領(lǐng)八條目: 大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；為學(xué)過程是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界。“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“八條目”的中心環(huán)節(jié)是修身。格物、致知是修身的外部途徑；誠意、正心是修身的內(nèi)在前提；齊家、治國、平天下是修身的更高一個(gè)層次的自我實(shí)現(xiàn)。作為“大學(xué)之道”的三綱領(lǐng)和作為“為學(xué)次第的”八條目，都著眼于人倫，以個(gè)人道德和社會(huì)政治的實(shí)現(xiàn)為目的，而社會(huì)政治的實(shí)現(xiàn)也被看成是道德過程?！叭V八目”層層推進(jìn)，渾然一體，表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性。

6、《中庸》：《中庸》是《禮記》中的一篇?！抖Y記》則是儒家重要典籍之一。主要闡述了先秦儒家人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題，提出了“中庸之道”，與大學(xué)互為闡發(fā)。到宋代，朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《中庸》成為儒家經(jīng)典?！吨杏埂穬?nèi)容包括四條：

1、性與教

2、中庸

3、“自誠明”與“自明誠”，“尊德性”與“道問學(xué)”

4、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

《中庸》對后世中國知識(shí)分子、一般民眾的個(gè)人修養(yǎng)、精神生活和為人處世之道均有深刻的影響。

7、《學(xué)記》: 《學(xué)記》是是《禮記》中的一篇，是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系。內(nèi)容：

1、教育作用與教育目的：建國君民，教學(xué)為先。

2、教育制度與學(xué)校管理。

3、教育、教學(xué)的原則與方法。

《學(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。它的出現(xiàn)，意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。

8、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)代齊國田齊所創(chuàng)設(shè)的一所著名的學(xué)府，它建立不久，當(dāng)時(shí)的文化和教育中心也由魯國轉(zhuǎn)移到齊國，稷下學(xué)宮遂成為百家爭鳴的園地。它是齊國文化和教育的標(biāo)本，不僅聞名于當(dāng)世，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化教育的發(fā)展，為先秦教育史和思想史揭開了新的一頁，而且對整個(gè)古代文化和教育也具有深遠(yuǎn)的影響。

稷下學(xué)宮的性質(zhì)：

1、是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。

2、一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。

特點(diǎn)：

1、學(xué)術(shù)自由

2、（稷下學(xué)者）待遇優(yōu)厚。

9、三大文教政策: 董仲舒的三大文教政策，是適應(yīng)漢武帝謀求封建大一統(tǒng)的政治需要，在賢良對策中提出來的。它對漢代的文教政策的確定，以及學(xué)校教育制度和選士制度的形成有重要影響。其具體內(nèi)容是：興太學(xué)以養(yǎng)士、重選舉以取士、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

10、太學(xué)：是漢代最主要的中央官學(xué)。漢武帝采納董仲舒和公孫弘等的建議，于元朔五年（前124年）置博士弟子員50人，此為漢正式成立太學(xué)之始。太學(xué)的教官稱五經(jīng)博士，太學(xué)教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)書，包括今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)。太學(xué)傳經(jīng)有遵從“師法”、“家法”的規(guī)定。太學(xué)的教學(xué)形式：一面采取大班上課的形式，一面采取以高年級(jí)學(xué)生教低年級(jí)學(xué)生的形式。太學(xué)沒有規(guī)定肆業(yè)的年限，只要通過了考試就可以畢業(yè)，并按成績高低授予一定的官職。

太學(xué)生的來源有三：① 太常直接選送 ② 郡國、縣、邑、道選送 ③ 明經(jīng)下第者及公卿之子（順帝時(shí)期）

太學(xué)的設(shè)立，是漢武帝實(shí)施“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的重要步驟。太學(xué)設(shè)立以后，有了集中培養(yǎng)統(tǒng)治人才的教育機(jī)構(gòu)。朝廷把握教育大權(quán)，利用教育這一手段控制著學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，這是地主階級(jí)在統(tǒng)治策略上走向成熟的表現(xiàn)。太學(xué)也為有德行才能的士子提供了一個(gè)平臺(tái)，走向仕途，為國家社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

11、鴻都門學(xué)：鴻都門學(xué)是一所研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)院，因校址在洛陽的鴻都門而得名，是世界上最早的一所文藝專科學(xué)校。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當(dāng)學(xué)生，均由三公推薦入學(xué)，學(xué)成之后，任官優(yōu)厚。鴻都門學(xué)的招生、設(shè)置與任官均與太學(xué)不同，有著深刻的政治原因。太學(xué)是儒士官僚集團(tuán)的輿論機(jī)關(guān)，而鴻都門學(xué)則是宦官集團(tuán)所控制的、培植私人勢力的場所。

12、九品中正制：漢代的選士是由郡國察舉，即所謂“鄉(xiāng)舉里選”。三國時(shí)期，士族制度形成政權(quán)須得士族支持。曹丕做了魏國皇帝后，采納士族大地主吏部尚書陳群的奏義，實(shí)行“九品中正”取士方案：

州設(shè)大中正，群設(shè)小中正，以本處人在諸府公卿及臺(tái)省郎吏有“德充才盛者”或州郡之“賢有識(shí)鑒者”做中正官。規(guī)定中正官的職責(zé)是區(qū)別所管人物，定為九等，按他們的言行予以進(jìn)退。小中正品第的人才送大中正，大中正核實(shí)后送司徒，司徒再核然后付尚書選用。

九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)等級(jí)。到后來前三品一般限于士族，四品以下從寒門出，下品不能升入上品，所以有“上品無寒門、下品無世族的說法”

九品中正制開始實(shí)行時(shí)，曾收到一定效果，根據(jù)“唯材是舉”的政策，取士“蓋論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”，選拔了許多優(yōu)秀人才，斥退了不少無才之人。但到后來，品級(jí)品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品無寒門，下品無世族”的現(xiàn)象，實(shí)際上成了一種按門第高低選士的方法。這種方法到隋唐才被科舉所取代。

13、科舉制度：科舉是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度?？婆e制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度?？婆e考試制度是從隋朝開始的。隋煬帝大業(yè)二年（分元606年）開始設(shè)進(jìn)士科，是為中國科舉制度之始。經(jīng)過唐代的發(fā)展，到宋明而定型，一直沿用到清末。科舉除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚囆问皆诟鱾€(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。

科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度?？婆e所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。

14、八股文取士：明清科舉考試內(nèi)容只限于四書五經(jīng)，考試采用排偶文體即八股文。八股文又稱制義或制藝，股是對偶的意思。藝即義，指應(yīng)試的經(jīng)義，因多從四書五經(jīng)中出題，又稱四書義或四書文。八股文取士約定型于明代中期，它有固定的格式和一系列的清規(guī)戒律。作文時(shí)只用對偶，每篇文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。

15、三舍法：是北宋熙寧、元豐興學(xué)時(shí)期王安石變法科目之一，即用學(xué)校教育取代科舉考試。三舍法即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍三部分。外舍生成績優(yōu)良的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生成績優(yōu)良的升入上舍；上舍生學(xué)行卓異者由主判直講薦之中書，得免鄉(xiāng)試、省試，直接補(bǔ)官。后來地方官學(xué)也推行此法，反映了班級(jí)教學(xué)的特色。這一改革措施，事實(shí)上將太學(xué)變成了科舉的一個(gè)層次，學(xué)校徹底變成了選官制度的一個(gè)組成部分。

這種制度等于是賦予學(xué)校部分的取士權(quán)，至少是給太學(xué)生們更多的取中機(jī)會(huì)，因?yàn)槌藢W(xué)校的考試外，太學(xué)生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。宋代的改革，事實(shí)上將太學(xué)變成了科舉的一個(gè)層次，學(xué)校徹底變成了選官制度的一個(gè)組成部分。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學(xué)學(xué)生，事實(shí)上都成為科舉臺(tái)階上的第一個(gè)等級(jí)，進(jìn)學(xué)就中了秀才，等于是科舉的第一個(gè)臺(tái)階上的人了，學(xué)校和選舉徹底融合到了一起。

16、書院：書院是宋代的地方教育組織。書院之名始見于唐代，但發(fā)展于宋代。最初，書院為民辦的學(xué)館。是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。1）宋初六大書院白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、石鼓書院、茅山書院。2）南宋四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、麗澤書院、象山書院。3）南宋書院興盛的原因：

A 學(xué)術(shù)流派林立：南宋著名的學(xué)術(shù)流派就有朱熹的閩學(xué)、張栻的湖湘學(xué)、葉適的永嘉之學(xué)、陳亮的永康之學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)、陸九淵的心學(xué)等。

B 書院制度化：朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》是中國書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，標(biāo)志著宋代書院開始走向制度化。

在中國古代的教育體系中，書院是有別于官學(xué)和一般私學(xué)的教育組織形式，書院特點(diǎn)尤為鮮明： 1.接受教育的目的主要是完善自我。

2.注重教學(xué)與研究結(jié)合，形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)。

3.注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究的能力。

17、國子監(jiān)：國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府。明朝由于首都北遷，在北京、南京分別都設(shè)有國子監(jiān)，于是設(shè)在南京的國子監(jiān)被稱為“南監(jiān)”或“南雍”，而設(shè)在北京的國子監(jiān)則被稱為“北監(jiān)”或“北雍”。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國家設(shè)立的最高學(xué)府。

18、監(jiān)生歷事制度：明代的官學(xué)制度較之前代有所發(fā)展且具有特色的是國子監(jiān)。（清朝沿用）。國子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥到政府各部門先習(xí)吏事。除中央政府各部門之外，歷事監(jiān)生也被分派到州、縣清理糧田，或督修水利等。監(jiān)生歷事的具體時(shí)間不相同，有的三個(gè)月，半年，有的則長達(dá)一年，甚至還有更長的。確定的考核辦法：監(jiān)生歷事期滿經(jīng)考核，分為上、中、下三等，上等者送吏部銓選選授官，中、下等者仍歷一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品級(jí)，隨才任用，下等者回監(jiān)讀書。明朝統(tǒng)治者選派監(jiān)生歷事，起因是為了彌補(bǔ)明初官吏的不足，然而監(jiān)生通過歷事，可以廣泛的接觸實(shí)際。獲得從政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。因此，明朝監(jiān)生歷事制度可視為中國古代大學(xué)的教育實(shí)習(xí)制度。不過此制度實(shí)行到后來，監(jiān)生日增，歷事冗濫，已徒具形式，失去了其積極意義。

19、六堂三級(jí)積分法：明朝國子監(jiān)分為六堂三級(jí)（清朝沿用）：正義、崇志、廣業(yè)三堂為初級(jí)；修道、誠心二堂為中級(jí)；率性一堂為高級(jí)。監(jiān)生按其程度進(jìn)入各堂肄業(yè)，然后逐級(jí)遞升。凡僅通《四書》而未通經(jīng)者，居正義、崇志、廣業(yè)三堂肄業(yè)。學(xué)習(xí)一年半以上，文理?xiàng)l暢者，升入修道、誠心二堂肄業(yè)。升到率性堂，便采用積分法。辦法是，孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)科一道，季月試經(jīng)史策一道，判語二條。每試，文理俱優(yōu)者與一分，理優(yōu)文劣者與半分，紕繆者無分。歲內(nèi)積八分者為及格，與出身，不及者仍坐堂肄業(yè)。

20、京師同文館：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始以后，培養(yǎng)“通事”和“譯員”是清政府的當(dāng)務(wù)之急，于是在1861年清政府批準(zhǔn)設(shè)立京師同文館，這是洋務(wù)派創(chuàng)辦最早的外國語學(xué)堂。同治元年（1862）七月二十九日，恭親王奕?、李鴻章、曾國藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門。

我國近代學(xué)校的誕生以京師同文館的設(shè)立為標(biāo)志。這是我國政府自行創(chuàng)立的第一所新式學(xué)堂，京師大學(xué)堂的創(chuàng)立標(biāo)志著中國新教育體制的肇始，標(biāo)志著我國近代高等教育進(jìn)入了探索創(chuàng)建的階段。

21、壬寅學(xué)制：1902年，清政府制定并頒布了由張百熙擬定的我國第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制——《欽定學(xué)堂章程》，由于1902年為農(nóng)歷壬寅年，所以又稱其為“壬寅學(xué)制”。這是中國近代教育史上最早由國家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但由于種種原因未付諸實(shí)施。

22、癸卯學(xué)制：1904年，清政府公布了由張百熙、張之洞、榮慶重新擬定的《奏定學(xué)堂章程》，由于1904年為農(nóng)歷癸卯年，所以又稱其為“癸卯學(xué)制”。它是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實(shí)行的學(xué)制系統(tǒng)，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。這個(gè)學(xué)制將學(xué)校教育從縱的方面分為三段六級(jí)：小學(xué)為9年，中學(xué)教育5年，高等教育6至7年；從橫的方面分為普通學(xué)堂、師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)堂，分別實(shí)施普通教育、師范教育和職業(yè)教育。

23、壬子癸丑學(xué)制：1912年1月，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，改學(xué)部為教育部，任命蔡元培為首任教育總長。1912年7月至8月召開全國臨時(shí)教育會(huì)議，邀請國內(nèi)著名的教育專家開會(huì)討論，最后于九月由教育部向全國頒布《學(xué)校系統(tǒng)令》，即為“壬子學(xué)制”。次年，又陸續(xù)頒布各級(jí)各類學(xué)校令，補(bǔ)充《學(xué)校系統(tǒng)令》，合稱“壬子癸丑學(xué)制”。這個(gè)學(xué)制整個(gè)學(xué)程為18年，分為三段四級(jí)，三個(gè)系統(tǒng)。第一階段是初等教育，分為兩級(jí)：初等小學(xué)4年，高等小學(xué)3年，共7年。第二階段是中等教育，只設(shè)一級(jí)，共4年。第三段是高等教育，也是一級(jí)，但分預(yù)科和本科。除了有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)組成的學(xué)校系統(tǒng)外，還有師范教育和實(shí)業(yè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。

這個(gè)學(xué)制將小學(xué)教育縮短為7年，中學(xué)教育縮短為7年，廢除了小學(xué)與師范學(xué)校的讀經(jīng)課程，實(shí)行男女教育平等，允許初等小學(xué)男女同校，設(shè)置了專門學(xué)校，培養(yǎng)?？茖?shí)用人才等等。這些措施尤其是實(shí)行“男女教育平等，允許初等小學(xué)男女同?！钡囊?guī)定，在我國近代教育發(fā)展史以及我國公民受教育權(quán)的發(fā)展史上具有極其重要的意義。但是，這一學(xué)制的實(shí)施的同時(shí)，也暴露了許多的不足。如“過分強(qiáng)調(diào)整體劃一，缺乏靈活性；各學(xué)段年限劃分的不合理，太偏重于普通教育等等”。

24、壬戌學(xué)制：1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，被認(rèn)為是中國現(xiàn)代教育的起點(diǎn)。壬戌學(xué)制是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，隨著外國教育理論紛紛傳入中國以及中華民族資本主義工業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的。因此，壬戌學(xué)制被稱為現(xiàn)代學(xué)制。

壬戌學(xué)制是中國現(xiàn)代教育史上第一個(gè)學(xué)制。原名“學(xué)校系統(tǒng)改革方案”，因頒布之年是1922年，是舊歷壬戌年，故稱為壬戌學(xué)制或1922年學(xué)制。該學(xué)制是實(shí)施時(shí)間最長，影響最大，最為成熟的學(xué)制。壬戌學(xué)制一直沿用到1932年。

壬戌學(xué)制將整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)分為三段：初等教育、中等教育、高等教育?？s短了小學(xué)年限，設(shè)三年制初中，取消了大學(xué)預(yù)科，設(shè)三年制高中，提高了師范教育的水平，職業(yè)教育單成系統(tǒng)，課程的設(shè)置無男女校之別。

25、六三三學(xué)制：1922年效法美國制定的新學(xué)制根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，小學(xué)年限為6年，初中與高中分別為三年，其中中等教育是新學(xué)制的精髓。主要是采取當(dāng)時(shí)美國一些州已經(jīng)實(shí)行了10多年的“六三三制”，表明中國現(xiàn)代教育制度從效法日本轉(zhuǎn)向了效法美國，由國民主義教育轉(zhuǎn)向了平民主義教育。但它卻并非盲從美制，而是中國教育界經(jīng)過長期醞釀、集思廣益的結(jié)晶。新學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。

外國教育史名詞解釋：

1、宮廷學(xué)校：最早建立的學(xué)校，產(chǎn)生于埃及古王國末期。是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，以教育皇子皇孫和朝臣子弟為宗旨，學(xué)生學(xué)習(xí)完畢后，接受鍛煉，之后分別委以重任為官吏。

發(fā)展到西歐中世紀(jì)時(shí)期的宮廷學(xué)校，一種設(shè)在國王或貴族宮中，為提高王室貴族的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)國家官吏而設(shè)立的學(xué)校。學(xué)習(xí)科目有七藝、拉丁語、希臘語，有皇子、公主、王室成員，是培養(yǎng)國家封建官吏的文化訓(xùn)練基地。

2、祭司學(xué)校：在中王國以后設(shè)在大寺廟里的學(xué)校，是早期奴隸制國家的最高級(jí)的學(xué)校，專收高級(jí)僧侶的子弟入學(xué)，主要任務(wù)是培養(yǎng)訓(xùn)練未來的高級(jí)僧侶，也稱僧侶學(xué)校、寺廟學(xué)校。

3、神廟學(xué)校：設(shè)在神廟，由僧侶擔(dān)任教師。神廟學(xué)校的程度不等，即傳授普通、初步的知識(shí)和神學(xué)課程，培養(yǎng)一般的官吏和神職人員，同時(shí)也傳授一些較高深、專業(yè)性較強(qiáng)的知識(shí)，培養(yǎng)高級(jí)官吏和僧侶。

4、古儒學(xué)校：公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)在印度辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱“古儒學(xué)?！?。此類校中教師被稱為“古儒”，均系婆羅門種性。古儒是對經(jīng)義有研究而專門從事青少年教育工作的人。主要進(jìn)行經(jīng)義的解釋和各門知識(shí)的傳授。兒童入學(xué)須經(jīng)古儒考驗(yàn)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為六科和《吠陀》經(jīng)。

5、五項(xiàng)競技：五項(xiàng)競技最初起源于斯巴達(dá)城邦。斯巴達(dá)人利用這種運(yùn)動(dòng)來訓(xùn)練士兵，使他們在靈巧、準(zhǔn)確、體力、耐力和速度等方面得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。它是古代奧運(yùn)會(huì)上最令人注目、用以確定希臘最佳全能運(yùn)動(dòng)員的一項(xiàng)重要競賽項(xiàng)目。五項(xiàng)競技在公元前708年第18屆古代奧運(yùn)會(huì)上成為競賽項(xiàng)目，包括短跑、跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、擲標(biāo)槍和摔跤。五項(xiàng)競技的競爭十分激烈，所以在比賽中設(shè)置3名裁判員。在比賽中，五項(xiàng)競技的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)按下列次序進(jìn)行：短跑、跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤。

6、智者派：（P30）智者”原是泛指有才智及某種技能專長的人。到公元前5 至前4 世紀(jì)，才用來稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政治知識(shí)的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。智者派的主要代表人物包括：普羅塔哥拉、高爾吉亞等。智者派共同的思想特征是：相對主義、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。希臘危機(jī)后智者學(xué)派淪為詭辯派。

7、七藝：包括三藝和四藝，前者指語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術(shù)”，簡稱“七藝”。七藝的起源可追溯到古代希臘。古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照 “以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈” 的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級(jí)和高級(jí)兩類。初級(jí)科目的體育包括游戲和若干項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；初級(jí)科目的音樂除狹義的音樂和舞蹈外，還包括讀、寫、算等文化學(xué)科。高級(jí)科目主要有算術(shù)、幾何學(xué)、音樂理論和天文學(xué)。

七藝，作為學(xué)科，一直沿用到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以前。文藝復(fù)興時(shí)代，學(xué)科開始分化：文法分為文法、文學(xué)、歷史等；幾何學(xué)分為幾何學(xué)和地理學(xué)；天文學(xué)分為天文學(xué)和力學(xué)。到了17、18世紀(jì)，學(xué)科進(jìn)一步分化：辯證法分為邏輯學(xué)和倫理學(xué)；算術(shù)分為算術(shù)和代數(shù)；幾何學(xué)分為三角法和幾何學(xué)；地理學(xué)分為地理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)；力學(xué)分為力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在學(xué)科的發(fā)展史上，中世紀(jì)的七藝處于承上啟下的地位。

8、蘇格拉底法P40：蘇格拉底法也稱產(chǎn)婆術(shù)，它是一種教師和學(xué)生共同辯論的方法。首先由教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生回答，教師用反詰的方式使學(xué)生意識(shí)到自己回答荒謬，然后教師用種種事例啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生得出正確的答案。具體步驟分為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義。

這是一種要求學(xué)生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。它有助于激發(fā)學(xué)生積極思考，判斷和尋找正確答案。所以，學(xué)生的思維相當(dāng)活躍。從這個(gè)意義上說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。對西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底的方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題有一定的知識(shí)積累；教育的對象更適合有一定推理能力的人。

9、柏拉圖的學(xué)習(xí)（知識(shí)）即回憶P45

10、亞里士多德的“蠟塊”說與“白板”說P49

11、洛克“白板說”：在知識(shí)和觀念的起源上，洛克認(rèn)為人初生之時(shí)，心靈猶如一張白紙，上面沒有任何記號(hào)和觀念，觀念的獲得是從經(jīng)驗(yàn)得來的，經(jīng)驗(yàn)包括外部（感覺）和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)（心理活動(dòng)如知覺、思維、懷疑、推論、認(rèn)識(shí)、意愿等）。12.“理念論”：柏拉圖認(rèn)為世界分為現(xiàn)象世界和理念世界，現(xiàn)象世界是虛幻不定的，是理念世界的摹仿。理念世界是真定不變、第一性的。二個(gè)世界在人身上的體現(xiàn)就是人體和靈魂。靈魂能主動(dòng)思考，由低到高由實(shí)物、關(guān)系、性質(zhì)、數(shù)、道德、政治和善等內(nèi)容組成。但是，當(dāng)靈魂與人體結(jié)合時(shí)由于受到強(qiáng)烈的刺激，靈魂所具有的智慧被遺忘了。因此，人的學(xué)習(xí)是一個(gè)思考、回憶的過程。教育過程就是啟發(fā)的過程。根據(jù)靈魂的原有理性、非理性構(gòu)成的比例，柏拉圖把人分成情欲型、銅鐵質(zhì)的勞動(dòng)者，意志型、銀質(zhì)的軍人和理性型、金質(zhì)的哲學(xué)家三種類型，并根據(jù)社會(huì)的這三種階層，柏拉圖構(gòu)建起了他培養(yǎng)哲學(xué)家的教育思想體系。

13、騎士教育P85：是這一時(shí)期西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育的實(shí)施分為三個(gè)階段:從出生到7-8歲為家庭教育階段。兒童主要在家庭中接受母親的教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有宗教知識(shí)、道德教育以及身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉。7-8歲以后為禮文教育階段，低一級(jí)的貴族將兒子送到高一級(jí)貴族的家庭中充當(dāng)侍童。主要學(xué)習(xí)上層社會(huì)的禮節(jié)和行為規(guī)范，同時(shí)，還要學(xué)習(xí)一些基本的知識(shí)和技藝。這一階段，還要進(jìn)行賽跑、角力、騎馬、擊劍等內(nèi)容的訓(xùn)練，以使身體強(qiáng)壯有力。14-21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”，同時(shí)還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時(shí)，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號(hào)。

14、藝徒制：由師會(huì)傳授技藝給徒弟所進(jìn)行的一種教育。由行會(huì)制定師徒契約，規(guī)定師傅應(yīng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練學(xué)徒掌握某種技術(shù)，并學(xué)習(xí)讀寫算和宗教知識(shí)。學(xué)徒期間師傅為學(xué)徒提供房舍、衣物、食品，期滿出師后，學(xué)徒可自由尋找工作，并以其收的一部分作為對師傅和行會(huì)的報(bào)償。

15.紳士教育：英國資產(chǎn)階級(jí)教育家洛克倡導(dǎo)的一種資產(chǎn)階級(jí)貴族化的教育。其教育的目的在于培養(yǎng)具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)的紳士，教育內(nèi)容分為體育、智育和德育三部分。洛克的紳士教育思想對西方近代教育的發(fā)展具有重要影響。

英國唯物主義哲學(xué)家J.洛克在教育代表作《教育漫話》中提出的教育理論。紳士教育”的主題思想為：紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。

16．城市學(xué)校P90：10世紀(jì)以后出現(xiàn)了一些新的城市，新城市在12～14世紀(jì)不斷發(fā)展壯大，市民階層出現(xiàn)。在這樣的背景下產(chǎn)生了城市學(xué)校。

城市學(xué)校是一種新的以學(xué)習(xí)世俗知識(shí)和進(jìn)行技能訓(xùn)練為主的學(xué)校形式，由城市自治機(jī)關(guān)管理，校長、教師也由自治機(jī)關(guān)選派。校舍建筑和學(xué)校經(jīng)費(fèi)由手工業(yè)者和商人基爾特組織擔(dān)負(fù)。教學(xué)內(nèi)容主要有宗教知識(shí)、讀、寫、算及民族語言。

17、快樂之家（孟都亞宮廷學(xué)校）P116：意大利人文主義者唯多利諾在一些王公貴族和地方官員的支持下，1423年應(yīng)曼托瓦代公爵G·貢扎加聘請?jiān)诼型呓纪夂I創(chuàng)設(shè)孟都亞宮廷學(xué)校。教育宗旨：希望孩子們在一個(gè)充滿歡樂氣氛的環(huán)境下健康活潑地成長。建筑特征：該校設(shè)在一個(gè)自然景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)，教室等建筑按美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)裝飾。學(xué)校管理：學(xué)生自治，廢除體罰。教育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教育內(nèi)容：古典語言、天文、歷史、地理、數(shù)學(xué)（人文和自然科學(xué)），在體育方面有騎馬、射箭、游泳、角力、擊劍。教育方法：聽講、觀摩、示范、練習(xí)、游戲?！袄ノ鹘逃逻\(yùn)動(dòng)” 帕克

18、夸美紐斯P148：捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育二號(hào)召“把一切知識(shí)教給一切人。”提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級(jí)授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門類和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識(shí)。主要著作有《母育學(xué)?！贰ⅰ洞蠼虒W(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

經(jīng)院哲學(xué)：是在古代教父學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種更加理論化、系統(tǒng)化的基督教神學(xué)。它用哲學(xué)的形式為宗教神學(xué)作系統(tǒng)論證，為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。由于學(xué)習(xí)這種哲學(xué)的僧侶終年圈在專門的學(xué)院里讀經(jīng)學(xué)道，運(yùn)用極其煩鎖的從概念到概念的詭辯論手法為神學(xué)教條作論證，爭論一些無聊的問題，因此又被稱為煩瑣哲學(xué)。它有二個(gè)流派：①唯實(shí)論；②唯名論。

19、班級(jí)授課制度：夸美紐斯在總結(jié)16世紀(jì)新舊各教派所興辦的學(xué)校中實(shí)行班級(jí)授課的初步經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出并全面系統(tǒng)地論述了班級(jí)授課制度。他認(rèn)為班級(jí)授課是提高教學(xué)效率的有力措施。因?yàn)樗芴岣呓處煹呐d趣熱忱，對學(xué)生而言能產(chǎn)生伴侶的效用。具體辦法：一是按年齡和程度分成班級(jí)作為教學(xué)的組織單元；二是每個(gè)班級(jí)有一個(gè)固定的教室；三是每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師同時(shí)對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；四是每個(gè)班級(jí)又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)。

22、赫爾巴特：

教育性教學(xué)原則——是德國教育家赫爾巴特倡導(dǎo)的一條教學(xué)基本原則。赫爾巴特認(rèn)為，教育的主要目的是形成兒童的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為完善的人。教學(xué)則是兒童獲取系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行道德教育的主要途徑。任何教學(xué)過程都必須有教育作用，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。

23、統(tǒng)覺（apperception）：一詞最早由萊布尼茲提出，認(rèn)為統(tǒng)覺是一種自發(fā)活動(dòng)，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級(jí)的思維活動(dòng)得以完成。

康德繼承并發(fā)展了萊布尼茲的統(tǒng)覺理論。認(rèn)為統(tǒng)覺是理智的活動(dòng)，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上的，而是由一切產(chǎn)生于外界的經(jīng)驗(yàn)所賦予的。（認(rèn)識(shí)論視野）

洛克為代表的聯(lián)想主義心理學(xué)：觀念由感覺引起，并由于觀念間的引力以某種方式產(chǎn)生聯(lián)合，從而使簡單觀念成為復(fù)雜觀念。統(tǒng)覺與課程

新的觀念和知識(shí)總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。從這里推理出，課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。課程設(shè)計(jì)原則：相關(guān)、集中。

23、《普通教育學(xué)》：

24、杜威：

教育即生長

教育即生活

斯巴達(dá)教育——古希臘城邦國家斯巴達(dá)將教育作為一項(xiàng)極為重要的國家事業(yè)，其教育完全由國家控制，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的武士為目的。教育的內(nèi)容以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，重視女子教育。泛智教育——是捷克教育家夸美紐斯的教育思想。他認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能在于給人們以廣泛的知識(shí)教育，教育應(yīng)當(dāng)把一切事物教給一切人類。

昆體良（約35—約95年）古羅馬時(shí)期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時(shí)隨父親到羅馬求學(xué)，受過雄辯術(shù)教育。他當(dāng)過l0年律師。公元70年被任命為一所國立拉丁語修辭學(xué)校的主持人。由于在雄辯術(shù)方面的造詣以及在辦學(xué)上的卓越成就，當(dāng)羅馬帝國在公元78年設(shè)立由國家支付薪金的雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座的第一位教師。昆體良在拉丁語修辭學(xué)校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。

消極教育——是法國教育家盧梭倡導(dǎo)的一種教育方法。指在兒童發(fā)展的早期階段，應(yīng)避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按其本性健康地成長。

智德統(tǒng)一論：在教育實(shí)踐活動(dòng)中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的。他認(rèn)為，正確的行為是基于人的正確判斷，錯(cuò)誤的行為是基于人的錯(cuò)誤判斷。因而，知識(shí)和道德是密切聯(lián)系的，知識(shí)和道德是統(tǒng)一的?！爸堑陆y(tǒng)一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義。一方面，教人道德就是教人知識(shí)，教人智慧。另一方面，這個(gè)論斷又是不完善的，因?yàn)橹R(shí)并不等同于道德，道德是一個(gè)復(fù)雜的情感上的體驗(yàn)和行為上的實(shí)踐。