第一篇：幼兒教師《國學(xué)經(jīng)典與教育》讀后感

幼兒教師《國學(xué)經(jīng)典與教育》讀后感 看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，使我受益匪淺，在這本書中，我學(xué)到了許多知識，也懂得了許多做人的道理。此書具有針對性的挑選出了國學(xué)經(jīng)典書叢里關(guān)于教育方面的內(nèi)容，其中選自《論語·陽貨》中的“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”告訴我們愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，容易受人愚弄；愛玩弄小聰明而不愛好學(xué)習(xí)，其行為放蕩而無基礎(chǔ)；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，反而容易被人利用，害了自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，就是一個說話尖酸刻薄人；而愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，這種人就只會搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，那就代表他只是一個膽大妄為的人。這些話正是反應(yīng)出了學(xué)習(xí)對于做人是多么的重要，影響著人的一切，比如工作、生活、人際關(guān)系等等。作為一名幼兒教師，我的素質(zhì)行為各方面都時時刻刻影響著我的學(xué)生，“學(xué)高為師，身正為范”這是一個作為教師應(yīng)有的職業(yè)追求，我們面對的不只是一群孩子，在這群孩子的背后承載著父母的希望，社會的責(zé)任和祖國的未來。這就要求教師必須業(yè)務(wù)精煉，知識面廣，學(xué)識淵博，有高潮的教學(xué)教育能力。“身正為范”是說教師是高尚人格的化身，教師的言行就是道德標準啟蒙教育影響著孩子的一生。

第二篇：國學(xué)經(jīng)典與教育讀后感

國學(xué)經(jīng)典與教育讀后感

主講：牛開全

孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。

通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！

在實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒

有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：

首先，學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

再次，《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩、子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

第三篇：國學(xué)經(jīng)典與教育讀后感

國學(xué)經(jīng)典與教育讀后感

暑假我認真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會更完美。

通過視頻和讀本的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，在這本書中，我自認為學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，今后在工作中一定會努力按照書中的意思去做得更好的。

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

一本名為《弟子規(guī)》的書： “凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！睍r刻在我腦海里閃現(xiàn)，讓我漸漸體會 “泛愛眾”所倡導(dǎo)的理念——博愛。世界上產(chǎn)生利息最高的投資是什么？我從一個真實的故事中有了答案：美國有一個窮苦的大學(xué)生，為了繳付學(xué)費餓著肚子挨家挨戶去推銷貨品，已經(jīng)陷入了絕境，準備放棄一切時，一位女孩看出來他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮牛奶。他將牛奶喝下后問道：“應(yīng)付多少錢？”，女孩答到：“你不用付一分錢。母親告訴我，不要為善事求回報”。這個窮大學(xué)生聽了，覺得自己的身體強壯了不少，而且信心也增強了起來。就是這個窮大學(xué)生后來成了美國華盛頓醫(yī)院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善與關(guān)愛拯救了他。數(shù)年后陰差陽錯，那個女孩突發(fā)重病，家人將她送進華盛頓醫(yī)院時情況已十分危急。朗格大夫一眼就認出了這女孩，決心要盡最大的努力來使她康復(fù)。經(jīng)過一段漫長的奮斗后，朗格大夫終于幫她擺脫了病魔。出院時，醫(yī)院將醫(yī)療賬單送到女孩手里，她不敢打開賬單，因為她確信：那一定是一筆需要她一輩子才能還清的醫(yī)藥費。當(dāng)她顫栗地打開帳單時，出現(xiàn)在眼前的是這么一句話：“善事的利息比任何銀行的利息都高。一杯鮮奶足以付清全部的醫(yī)藥費！簽署人：朗格大夫”。頓時姑娘的眼中噙滿了淚水。讓我們銘記“泛愛眾”的所倡導(dǎo)的理念，引領(lǐng)我們的行為，讓愛漫流，流入每個人的心、、、、、、?？上?，我不是詩人，不能用漂亮的詩句來謳歌我們的教育事業(yè)；遺憾，我不是畫家，不能用美麗的畫卷來繪出美麗無比的鄉(xiāng)村；更不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我們平凡而偉大的教育人。然而，我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌！

第四篇：國學(xué)經(jīng)典與教育讀后感

在國學(xué)經(jīng)典里且思且行——讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》有感

“國學(xué)”是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，其中關(guān)鍵的一點，是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。教師，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。在自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中更應(yīng)該身先士卒，借中華傳統(tǒng)魅力的精華，提升自己，滋養(yǎng)學(xué)生。

國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育,是奠定人生幸福的根本。“修身、齊家、治國、平天下”，一屋不掃何以掃天下？《弟子規(guī)》三字一平仄，教導(dǎo)我們一些如何做人的基礎(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。這樣的道理，于己于人都有著很好的實用價值。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

《孟子》一文，蓋乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所

不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，謙遜不自大，便是孟子提倡的人和。公孫丑說：“然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？ 昔者子貢向孔子曰：?夫子圣矣乎？?孔子曰：?圣則吾不能，我學(xué)不厭教不倦也。?子貢曰：?學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何 言也？?。孟子非常謙虛，從不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何況我孟子呢？這正是孟子偉大人格魅力之所在。我們?nèi)鄙俚恼敲献拥倪@種人格魅力，在 學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，有一點成績就夸夸其談，自高自大。而在這里，我要說：孟子尚不敢如此，何況我們這些平庸之輩呢！

子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說，“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

孔孟之儒學(xué)，一曰禮樂，二曰仁義。道家學(xué)說飄逸靈動，老莊是國學(xué)里“守望月亮，孤獨而嫵媚的樹”。相較于此，詩詞曲則是國學(xué)經(jīng)典里或淡雅，或濃郁芬芳的奇葩。優(yōu)質(zhì)的國學(xué)啟蒙老師，需要把國學(xué)之美傳承下去，要有優(yōu)秀課堂駕馭能力，要能把教學(xué)藝術(shù)化。在進行國學(xué)教育活動前，注重營造“美”的氛圍；活動過程中應(yīng)注意調(diào)動孩子的多種感官，利用多種途徑感知、學(xué)習(xí)和表達；同時應(yīng)注意在每個細節(jié)貫徹“美”的原則，竭盡所能地表現(xiàn)圖畫美、意境美、音律美、節(jié)奏美、情感美?；顒舆^程中還應(yīng)注意孩子學(xué)習(xí)的整體性，注重引導(dǎo)孩子從整體上理解作品的內(nèi)容，感受作品的意境和情感。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。要想成為一名優(yōu)質(zhì)國學(xué)啟蒙老師，勤奮讀書很重要，樂于學(xué)習(xí)更重要，而讓孩子主動快樂地學(xué)習(xí)最重要，愿我們以此為目標，在以后的國學(xué)啟蒙教學(xué)路上，多學(xué)多思多探索，讓孩子們在國學(xué)天地里更好更強更快樂！

第五篇：《國學(xué)經(jīng)典與教育》讀后感

《國學(xué)經(jīng)典與教育》讀后感

——從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)修身

峨溶鎮(zhèn)中心校 楊林明

我在國慶長假里系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，收獲頗豐，感受頗深。古人的理想人格深深地感動了我，下面就從修身方面來談?wù)勎业母惺?。古人修身的目的，是要使自己成為有德性的人，達到理想人格的境界。儒家的理想人格是“仁人”和“圣人”。

依照孔子的解釋，亡者愛人，能 愛人的人便可稱為“仁人”；至于“圣人”的標準要更高一些，不僅要愛人，還要“博施于民而能濟眾?！保ā墩撜Z·雍也》）孔子不輕易稱一個人為“仁 人”或“圣人”。弟子們稱孔子為圣人，孔子說：圣人我不敢當(dāng)，只不過是 學(xué)不厭、教不倦罷了。弟子們解釋說：學(xué)不厭是智，教不倦是仁，既仁且智，就可以稱為圣人了?？梢娙寮业睦硐肴烁袷前选叭省焙汀爸恰?、修德和濟眾結(jié)合在一起的。一方面要培養(yǎng)德性，達到高尚的道德境界；另一方面要做學(xué)問，增長才干，造就經(jīng)邦冶世的本領(lǐng)和業(yè)績。對仁人的要求是推己及人，自己想樹立好的品德，也幫助別人樹立好的品德，自己想達到的也幫助別人達到。儒家把個人 和社會、自己和他人聯(lián)系在一起，既要成就個人的人格，又要以天下為己任。

莊子談理想人格時，提出比“圣人”更高的“至人”、“真人”、“神 人”。《莊子·逍遙游》中說：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?莊子說的“真人、“至人”、“神人”是一種虛擬的、遺世獨立的理想人格。這種理想人格鼓舞人們在任何社會環(huán)境中，保持個人的獨立人格的精神自由；但完全脫離社會現(xiàn)實，回避個人應(yīng)負的社會責(zé)任，則是它的主觀片面性和消極傾向。

儒家、道家標舉的理想人格，對中國人的人生追求產(chǎn)生了深遠的影響，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。今天我們?nèi)匀豢梢詮闹蝎@得有益的啟示。和古代相比，我們需要塑造的健全人格不僅是內(nèi)容方面的革故鼎新、而且人格的內(nèi)涵也擴大了。我們塑造健全的人格，應(yīng)該著眼于人的綜合素質(zhì)的提高。這樣，個人才能立足于社會，社會才能依靠個人素質(zhì)的提高而得到發(fā)展。

現(xiàn)代中國人的健全人格不會完全脫離中國文化的傳統(tǒng)。古人崇高的人格精神會被賦予新的內(nèi)容、而活在現(xiàn)代中國人健全高尚的人格中。健全高尚的人格或理想人格，是人生修養(yǎng)的目標。由于每個人所處的社會條件不同，人生的機遇不同，性格和秉賦也不同，人格塑造的實現(xiàn)上必然具有層次性和多樣性。儒家以堯舜為楷模，以圣賢為修養(yǎng)的最高境界，但不是每個人都能有堯舜的德行和事功，都能達到圣賢的境界。我們只要朝著目標一步步努力去做，總會有所成就的。今天，我們修身，塑造健全理想的人格，也應(yīng)該從學(xué)習(xí)做人開始。做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的人，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣昧的人，一個有益于人民的人。