第一篇：關(guān)雎注音版與翻譯及注釋

關(guān) 雎

關(guān)關(guān)雎鳩，guān guān jū jiū

在河之洲。zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú 參差荇菜，cēn cī xìng cài

左右流之。zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。wù mèi qiú zhī

求之不得，qiú zhī bù dé

寤寐思服。wù mèi sī fú 悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi

輾轉(zhuǎn)反側(cè)。zhǎn zhuǎn fǎn cè

參差荇菜，cēn cī xìng cài

左右采之。zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。qín sè yǒu zhī

參差荇菜，cēn cī xìng cài

左右芼之。zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ

鐘鼓樂之。zhōng gǔ yào zhī

譯文

關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文靜又秀麗，君子求她結(jié)情侶。

長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。

長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。

長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。文靜秀麗好姑娘，鐘鼓齊鳴換笑顏。

第二篇：關(guān)雎原文翻譯注釋及賞析

關(guān)雎原文翻譯注釋及賞析

原文：

關(guān)雎

作者：詩(shī)經(jīng)

朝代：先秦

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：

關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文靜又秀麗，君子求她結(jié)情侶。長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右采呀采。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。長(zhǎng)短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。文靜秀麗好姑娘，鐘鼓齊鳴換笑顏。

注釋：

[1]選自《詩(shī)經(jīng)·周南》（朱熹《詩(shī)集傳》卷一，上海古籍出版社1980年版）。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收周代詩(shī)歌305篇。周南，周代地域名稱，泛指洛陽(yáng)以南到漢江流域一帶。關(guān)雎，篇名，取第一句”關(guān)關(guān)雎鳩”中的兩個(gè)字。[2]關(guān)關(guān)：雌雄二雞相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩：一種水鳥，即王雎。[3]洲，水中陸地。[4]窈窕，美好文靜的樣子。淑女，賢良美好的女子。窈：深邃。喻女子心靈美；窕：幽美。喻女子儀表美。[5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。[6]參差，長(zhǎng)短不齊貌。荇菜，水生植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，時(shí)而向左、時(shí)而向右地求取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢(mèng)寐?！币部赏?。[9]思服，思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也。” [10]悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。[11]輾轉(zhuǎn)反側(cè)，翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。[12]琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。[13]芼，擇取，挑選。[14]鐘鼓樂之，用鐘奏樂來使她快樂。樂，使……快樂。

賞析：

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。大概它第一好在音樂，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。它第二好在意思?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)?！迸＿\(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣?！倍际怯械弥??！对?shī)》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味?！圃沼圃铡?，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔?！彪m然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。其實(shí)也可以說，“詩(shī)三百”，莫不如是。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！钡绾问桥d呢，卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩(shī)》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！蛑^此與兒童之屬對(duì)何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬(wàn)物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎?！蔽覀兒畏烈源诵膩砜础对?shī)》之興。兩間莫非生意，萬(wàn)物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬(wàn)物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”（《周南·桃夭》），如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”（《小雅·鹿鳴》），如此詩(shī)之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬(wàn)物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”（《邶風(fēng)·雄雉》），如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》），如“毖彼泉水，亦流于淇”（《邶風(fēng)·泉水》）。《詩(shī)》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意?？傊?，興之特殊，即在于它于詩(shī)人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷?shī)人原是把天地四時(shí)的瞬息變化，自然萬(wàn)物的死生消長(zhǎng)，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻?！扮姽臉分?，是身分語(yǔ)，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也?！比绱耍囤L(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩(shī)為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩(shī)》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”（顧頡剛語(yǔ)），《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。關(guān)雎，是《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作，向來有贊譽(yù)。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛意的詩(shī)的題目呢？在孔子編輯《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。風(fēng)，為民間傳唱的詩(shī)，《孟子見梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲。雅，中的部分來自民間，部分來自貴族的歌頌詩(shī)。頌，便是貴族用來祭司時(shí)歌頌上天，先祖的詩(shī)。所以，大部分的詩(shī)是沒有名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。當(dāng)然，孔子比較謙虛采取了取詩(shī)每句開頭的詞作為詩(shī)的題目?！蛾P(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無(wú)題》，因?yàn)橛卸嗍?，所以采取了孔子發(fā)明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無(wú)端五十弦。

關(guān) 雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注釋

這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

關(guān)關(guān)，像聲詞，借用字，雎鳩的鳴叫聲。

雎鳩：毛傳：“雎鳩，王雎也?！薄稜栄拧め岠B》：“雎鳩，王鴡（鴡=雎）?！惫?pú）注：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚?！薄肚萁?jīng)》：“王雎，雎鳩，魚鷹也?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“鶚，鳥名，背部褐色，頭、頸和腹部白色。性兇猛。常在樹上或巖石上筑巢，常在水面上飛翔，吃魚類。通稱魚鷹?！?/p>

洲：水中陸地，小者，亦稱之為“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”

窈窕：幽靜而俊俏，多指女子幽嫻貌美體裁好，亦用以形容男子深沉而瀟灑或風(fēng)景之幽深而秀麗。如《孔雀東南飛》：“云有第三郎，窈窕世無(wú)雙?！碧諟Y明《歸去來辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”

淑女：指溫柔嫻靜之女子。

逑：本乃合、聚之意，此處指配偶。如《詩(shī)·大雅·民勞》：“民以勞止，汔可小休，惠此中國(guó)，以為民逑?！泵珎鳎骸靶?，定也。逑，合也?！编嵭{：“休，止息也。合，聚也?！?/p>

參差：高低不等，長(zhǎng)短不齊。

荇（xìng杏）菜：一種水生植物，即“莕菜”。孔穎達(dá)疏：“白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上?！?/p>

左右流之：左右尋找。流，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球?qū)ひ暎纯谡Z(yǔ)中的“旋（xuě）目”,山東方言中仍有此說法，如“我流了她一眼，長(zhǎng)得很俊?！?/p>

窹（wù務(wù)）寐：睡覺醒來謂之窹，在睡中謂之寐。窹寐求之，意思是不管醒著還是睡夢(mèng)中都在追求她，之，代詞，代指窈窕淑女。

思服：反復(fù)不斷地思念。服，通復(fù)，反復(fù)不斷、熟練之意，如《管子·七法》：“存乎服習(xí)，而服習(xí)無(wú)敵?！狈?xí)，意即復(fù)習(xí)。

悠哉：憂思之意。古，悠通憂。

琴瑟友之：琴瑟，兩種合奏樂器，常用以喻夫妻感情和諧。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?友，動(dòng)詞，對(duì)之友善之意。

芼（mào冒）：選擇，采摘。

鐘鼓樂之：鐘鼓乃古代盛大慶典用來打擊的樂器，這里是夸張手法，意思是，像慶典一樣用鐘鼓為之奏樂。樂之，樂為動(dòng)詞。

譯文1：

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小伙理想的對(duì)象。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。

譯文2：

雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

譯文3：

關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，棲居在河中的沙洲。文靜美麗的姑娘啊，正是好男兒喜愛的配偶。

水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去擇取。文靜美麗的姑娘啊，我時(shí)時(shí)都把你追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日日夜夜都把你思念。思念悠悠無(wú)盡期，翻來覆去難入眠。

水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去采摘。文靜美麗的姑娘啊，我要彈琴鼓瑟親近你。水中長(zhǎng)短不齊的荇菜，在船的左右兩旁去拔取。文靜美麗的姑娘啊，我要敲鐘擊鼓地取悅你。

賞析：

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的.本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑?shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?

這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求?！扒蟆弊质侨闹行模ㄊ自?shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無(wú)此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別?！币κ蠈?duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床?！边@種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂美。

對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌萬(wàn)民之判(配合)?！写?二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔)；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩(shī)之道，放于此乎?”

第三篇：《關(guān)雎》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。下面是《關(guān)雎》的原文及譯文，歡迎參考!

關(guān)雎

先秦：佚名

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

注釋

⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩(jū jiū)：一種水鳥名，即王鴡。

⑵洲：水中的陸地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美;窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇(xìng)菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢(mèng)寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也?！?/p>

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

⑿芼(mào)：擇取，挑選。

⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動(dòng)用法，使……快樂。

第四篇：新三字經(jīng)(含注音及注釋)

sān

zì

jīng 三

字

經(jīng)

rén zhī

chū

xìng běn shàn

xìng xiāng

jìn

xí

xiāng

yuǎn 人

之

初

性

本

善

性

相

近

習(xí)

相

遠(yuǎn) 【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

gǒu

bú

jiào

xìng

nǎi

qiān

jiào

zhī

dào

guì

yǐ

zhuān 茍

不

教

性

乃

遷

教

之

道

貴

以

專 【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ

zé

lín

chǔ

zǐ

bù

xué

duàn jī zhù 昔

孟

母

擇

鄰

處

子

不

學(xué)

斷

機(jī)

杼 【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

dòu yān shān

yǒu

yì

fāng

jiào

wǔ

zǐ

míng jù

yáng 竇

燕

山

有

義

方

教

五

子

名

俱

揚(yáng) 【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

yǎng

bú

jiào

fù

zhī

guò

jiào

bù

yán

shī

zhī duò 養(yǎng)

不

教

父

之

過

教

不

嚴(yán)

師

之

惰 【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

zǐ

bù

xué

fēi

suǒ

yí

yòu

bù

xué

lǎo

hé

wéi子

不

學(xué)

非

所

宜

幼

不

學(xué)

老

何

為 【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

yù

bù

zhuó

bù

chéng qì

rén

bù

xué

bù

zhī yì 玉

不

琢

不

成器

人

不

學(xué)

不

知

義 【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

wéi rén zǐ

fāng

shào shí

qīn shī yǒu

xí

lǐ

yí 為

人

子

方

少

時(shí)

親

師

友

習(xí)

禮

儀 【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

xiāng jiǔ líng

néng wēn xí

xiào

yú

qīn

suǒ

dāng zhí 香

九

齡

能

溫

席

孝

于

親

所

當(dāng)

執(zhí) 【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

róng sì

suì

néng ràng lí

dì

yú

zhǎng

yí

xiān

zhī 融

四

歲

能

讓

梨

弟

于

長(zhǎng)

宜

先

知 【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

shǒu

xiào tì

cì

jiàn wén

zhī mǒu

shù

shí

mǒu

wén 首

孝

悌

次

見

聞

知

某

數(shù)

識(shí)

某

文

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。yī

ér

shí

shí

ér bǎi

bǎi

ér

qiān

qiān

ér

wàn 一

而

十十

而

百

百

而

千

千

而

萬(wàn) 【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

sān cái zhě

tiān dì

rén

sān guāng

zhě

rì

yuè

xīng 三

才

者

天

地

人

三

光

者

日

月

星 【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

sān gāng zhě

jūn

chén yì

fù

zǐ

qīn

fū

fù

shùn 三

綱

者

君

臣

義

父

子

親

夫

婦

順 【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。yuē

chūn xià

yuē qiū

dōng

cǐ

sì

shí

yùn

bù

qióng 曰

春

夏

曰

秋

冬

此

四

時(shí)

運(yùn)

不

窮 【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

yuē nán běi

yuē

xī dōng

cǐ

sì

fāng

yìng hū zhōng 曰

南

北

曰

西

東

此

四

方

應(yīng)

乎

中 【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

yuē shuǐ huǒ

mù

jīn

tǔ

cǐ

wǔ xíng

běn

hū

shù 曰

水

火

木

金

土

此

五

行

本

乎

數(shù) 【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。yuē

rén yì

lǐ

zhì

xìn

cǐ

wǔ

cháng

bù

róng

wěn 曰

仁

義

禮

智

信

此

五

常

不

容

紊 【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

dào liáng shū

mài shǔ

jì

cǐ

liù

gǔ

rén

suǒ

shí 稻

梁

菽

麥

黍

稷

此

六

谷

人

所

食 【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

mǎ niú

yáng

jī

quǎn shǐ

cǐ

liù

chù

rén

suǒ

sì 馬

牛

羊

雞

犬

豕

此

六

畜

人

所

飼 【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。yuē

xǐ

nù

yuē

āi

jù

ài

wù

yù

qī

qíng

jù 曰

喜

怒

曰

哀

懼

愛

惡

欲

七

情

俱 【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

páo

tǔ

gé

mù

shí

jīn

yǔ

sī zhú

nǎi

bā

yīn 匏

土

革

木

石

金

與

絲

竹

乃

八

音 【解釋】我國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。gāo

zēng

zǔ

fù

ér

shēn

shēn ér zǐ

zǐ

ér

sūn 高

曾

祖

父

而

身

身

而

子

子

而

孫 【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

zì

zǐ

sūn

zhì

xuán zēng

nǎi jiǔ

zú

rén

zhī

lún 自

子

孫

至

玄

曾

乃

九

族

人

之

倫 【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

fù

zǐ

ēn

fū

fù

cóng

xiōng zé

yǒu

dì

zé

gōng 父

子

恩

夫

婦

從

兄

則

友

弟

則

恭 【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

zhǎng yòu xù

yǒu

yǔ

péng

jūn

zé

jìng

chén zé

zhōng 長(zhǎng)

幼

序

友

與

朋

君

則

敬

臣

則

忠 cǐ

shí

yì

rén suǒ tóng

此

十

義

人

所

同

【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了；父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這十種大義，人人都應(yīng)當(dāng)共同遵守。fán xùn méng

xū

jiǎng

jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù

dòu 凡

訓(xùn)

蒙

須

講

究

詳

訓(xùn)

詁

明

句

讀 【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。wéi xué

zhě

bì

yǒu

chū

xiǎo xué zhōng

zhì

sì

shū

為

學(xué)

者

必

有

初

小

學(xué)

終

至

四

書 【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。lún yǔ

zhě

èr

shí

piān

qún dì

zǐ

jì

shàn

yán 論

語(yǔ)

者

二

十

篇

群

弟

子

記

善

言 【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

mèng zǐ

zhě

qī

piān

zhǐ

jiǎng dào dé

shuō

rén

yì 孟

子

者

七

篇

止

講

道

德

說

仁

義 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

yuē

píng shǎng

yuē

qù

rù

cǐ

sì

shēng

yí

tiáo

xié 曰

平

上

曰

去

入

此

四

聲

宜

調(diào)

協(xié) 【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

zuò

zhōng yōng

zǐ

sī

bǐ

zhōng bù

piān

yōng bù

yì

作

中

庸

子

思

筆

中

不

偏

庸

不

易 【解釋】《中庸》是孔子的孫子子思作的，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。zuò

dà

xué

nǎi

zēng

zǐ

zì

xiū

qí

zhì

píng zhì

作

大

學(xué)

乃

曾

子

自

修

齊

至

平

治 【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。xiào jīng tōng

sì

shū

shú

rú

liù

jīng

shǐ

kě

dú 孝

經(jīng)

通

四

書

熟

如

六

經(jīng)

始

可

讀 【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。shī

shū yì

lǐ

clhūn

qiū

lào

liù

jīng

dāng jiǎng qiú 詩(shī)

書

易

禮

春

秋

號(hào)

六

經(jīng)

當(dāng)

講

求 【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

yǒu lián shān

yǒu

guī

cáng

yǒu zhōu

yì

sān

yì

xiáng 有

連

山

有

歸

藏

有

周 易

三

易

詳 【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。yǒu diǎn mó

yǒu

xùn gào

yǒu shì

mìng

shū zhī ào

有

典

謨

有

訓(xùn)

誥

有

誓

命

書

之

奧 【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。wǒ zhōu gōng

zuò

zhōu

lǐ

zhù

liù

guān

cún

zhì

tǐ 我 周公

作

周禮

著

六

官

存

治

體 【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。dà

xiǎo dài

zhù

lǐ

jì

shù

shèng yán

lǐ yuè

bèi 大

小

戴

注

禮

記

述

圣

言

禮

樂

備 【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

yuē

guó

fēng

yuē

yǎ

sòng

hào sì

shī

dāng

fěng yǒng 曰

國(guó)

風(fēng)

曰

雅

頌

號(hào)

四

詩(shī)

當(dāng)

諷

詠

【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

shī

jì

wáng

chūn qiū zuò

yù

bāo biǎn

bié

shàn è 詩(shī)

既

亡

春

秋

作

寓

褒

貶

別

善

惡 【解釋】后來由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。

sān zhuàn zhě

yǒu

gōng yáng

yǒu zuǒ shì

yǒu gǔ

liáng 三

傳

者

有

公

羊

有

左

氏

有

谷

梁 【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

jīng

jì

míng

fāng

dú

zǐ

cuō

qí

yào

jì

qí

shì 經(jīng)

既

明

方

讀

子

撮

其要

記

其事 【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

wǔ

zǐ zhě

yǒu

xún yáng

wén zhōng zǐ

jí

lǎo zhuāng 五

子

者

有

荀

揚(yáng)

文

中

子

及

老

莊 【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。jīng zǐ tōng

dú

zhū

shǐ

kǎo

shì

xì

zhī zhōng shǐ 經(jīng)

子

通

讀

諸

史

考

世

系

知

終

始 【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

zì

xī nóng

zhì huáng dì

hào sān

huáng

jū

shàng

shì 自

羲

農(nóng)

至

黃

帝

號(hào)

三

皇

居

上

世 【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>

táng yǒu

yú

hào èr

dì

xiāng yī

xùn

chēng shèng shì 唐

有

虞

號(hào)

二

帝

相

揖

遜

稱

盛

世 【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

xià

yǒu

yǔ

shāng yǒu tāng

zhōu wén wǔ

chēng

sān wáng 夏

有

禹

商

有

湯

周 文

武

稱

三

王 【解釋】夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

xià

chuán zǐ

jiā

tiān

xià

sì

bǎi

zǎi

qiān xià

shè

夏

傳

子

家

天

下

四

百

載

遷

夏

社 【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

tāng fá

xià

guó

hào shāng

liù

bǎi

zǎi

zhì

zhòu wáng湯

伐

夏

國(guó)

號(hào)

商

六

百

載

至

紂

亡 【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。zhōu wǔ wáng

shǐ zhū zhòu

bā bǎi

zǎi

zuì

cháng jiǔ 周武

王

始

誅

紂

八

百

載

最

長(zhǎng)

久 【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

zhōu zhé dōng

wáng gāng zhuì

chěng gān gē

shàng yóu shuì 周轍

東

王

綱

墜

逞

干

戈

尚

游

說 【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。

shǐ chūn qiū

zhōng zhàn guó

wǔ bà

qiáng

qī

xióng chū 始

春

秋

終

戰(zhàn)

國(guó)

五

霸

強(qiáng)

七

雄

出 【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。yíng qín shì

shǐ

jiān

bìng

chuán èr shì

chǔ hàn zhēng 嬴

秦

氏

始

兼

并

傳

二

世

楚

漢

爭(zhēng) 【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

gāo

zǔ xīng

hàn yè

jiàn

zhì

xiào píng

wáng mǎng cuàn 高

祖

興

漢

業(yè)

建

至

孝

平

王

莽

篡 【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

guāng wǔ

xīng

wéi dōng hàn

sì

bǎi nián

zhōng

yú

xiàn 光

武

興

為

東

漢

四

百

年

終

于

獻(xiàn) 【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

wèi

shǔ

wú

zhēng

hàn dǐng

hào sān guó

qì

liǎng jìn 魏

蜀

吳

爭(zhēng)

漢

鼎

號(hào)

三

國(guó)

迄

兩

晉 【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。sòng

qí

jì

liáng chén chéng

wéi nán cháo

dū

jīn

líng 宋

齊

繼

梁

陳

承

為

南

朝

都

金

陵 【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

běi yuán wèi

fēn

dōng

xī

yǔ

wén zhōu

yǔ

gāo

qí 北

元

魏

分

東

西

宇

文

周 與

高

齊 【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

dài zhì

suí

yī

tǔ

yǔ

bù

zài chuán

shī tǒng

xù 迨

至

隋

一

土

宇

不

再

傳

失

統(tǒng)

緒 【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

táng gāo zǔ

qǐ

yì

shī

chú

suí

luàn

chuàng guó

jī

唐

高

祖

起

義

師

除

隋

亂

創(chuàng)

國(guó)

基 【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

èr

shí

chuán

sān

bǎi zǎi

liáng miè

zhī

guó

nǎi gǎi 二

十

傳

三

百

載

梁

滅

之

國(guó)

乃

改 【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

liáng

táng jìn

jí

hàn zhōu

chēng

wǔ dài

jiē yǒu yóu 梁

唐

晉

及

漢

周 稱

五

代

皆

有

由 【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。yán sòng xīng

shòu zhōu shàn

shí

bā

chuán

nán běi hùn 炎

宋

興

受

周 禪

十

八

傳

南

北

混 【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

liáo yǔ

jīn

dì

hào

fēn

dài

miè

liáo

sòng yóu

cún 遼

與

金

帝

號(hào)

紛

迨

滅

遼

宋

猶

存 【解釋】宋朝時(shí)，契丹人和女真人都曾先后建國(guó)，自稱皇帝。契丹所建立的國(guó)號(hào)為大遼，女真所建立的國(guó)號(hào)為金。后來，等遼國(guó)滅亡以后，南宋還依然存在。

zhì

yuán xīng

jīn

xù

xiē

yǒu sòng shì

yì

tóng

miè 至

元

興

金

緒

歇

有

宋

世

一

同

滅 【解釋】蒙古人在南宋初年時(shí)雖還是散居的部落，但鐵木真勵(lì)精圖治，不但統(tǒng)一了北方，還積極往南方發(fā)展。最后，蒙古人不但滅了金，也滅了南宋，建立了元朝。bìng zhōng guó

jiān róng dí

jiǔ

shí

nián

fǎn shā

qì 并

中

國(guó)

兼

戎

狄

九

十

年

返

沙

磧 【解釋】蒙古人所建立的帝國(guó)，版圖橫跨歐亞兩洲，可是，因?yàn)檫B年征戰(zhàn)，民生困苦，大帝國(guó)只維持了九十年便瓦解了。

míng

tài

zǔ

jiǔ

qīng shī

chuán jiàn wén

fāng

sì

sì 明

太

祖

久

親

師

傳

建

文

方

四

祀 【解釋】明太祖朱元璋經(jīng)過多年征戰(zhàn)，建立了明朝。到了建文年間，惠帝才祭祀了4次祖先，當(dāng)了4年皇帝，就被他的叔叔朱棣推翻。

qiān běi

jīng

yǒng lè sì

dài chóng zhēn

méi shān shì 遷

北

京

永

樂

嗣

迨

崇

禎

煤

山

逝

【解釋】明成祖朱棣的年號(hào)為永樂，公元1421年他把都城從南京遷到北京。帝位傳至崇禎皇帝時(shí)，朝廷內(nèi)部腐敗不堪，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，崇禎皇帝最后于煤山自盡而死。

qīng tài zǔ

yīng jǐng mìng

jìng

sì

fāng

kè

dà

dìng 清

太

祖

膺

景

命

靖

四

方

克

大

定 【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

yóu kān

yōng

lì

qián

jiā

mín

ān

fù

zhì

jì

kuā

由

康

雍

歷

乾

嘉

民

安

富

治

績(jī)

夸 【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

dào

xián jiān

biàn luàn qǐ

shǐ

yīng

fǎ

rǎo

dū

bǐ 道

咸

間

變

亂

起

始

英

法

擾

都

鄙 【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

tóng guāng hòu

xuān tǒng ruò

shí

èr

chuan

mǎn qīng mò 同

光

后

宣

統(tǒng)

弱

十 二

傳

滿

清

歿 【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

gǔ

jīn

shǐ

quán

zài

zī

zǎi

zhì

luàn

zhī xīng shuā

古

今

史

全

在茲

載

治

亂

知

興

衰 【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。shǐ suī

fán

dú

yǒu

cì

shǐ

jì

yī

hàn shū

èr 史

雖

繁

讀

有

次

史

記

一

漢

書

二 【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

hòu hàn sān

guó

zhì

sì

jiān

zhèng jīng

cān tōng

jiàn 后

漢

三

國(guó)

志

四

兼

證

經(jīng)

參

通

鑒 【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

dú

shǐ

zhě

kǎo

shí

lù

tōng gǔ

jīn

ruò

qīn mù

讀

史

者

考

實(shí)

錄

通

古

今

若

親

目 【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

kǒu ér sòng

xīn

ér

wéi

zhāo

yú

sī

xī

yú

sī 口

而

誦

心

而

惟

朝

于

斯

夕

于

斯 【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

xī zhòng

ní

shī xiàng tuó

gǔ shèng xián

shàng qín xué 昔

仲

尼

師

項(xiàng)

橐

古

圣

賢

尚

勤

學(xué) 【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

zhào zhōng lìng

dú

lǔ

lùn

bǐ

jì

shì

xué

qiě

qín 趙

中

令

讀

魯

論

彼

既

仕

學(xué)

且

勤

【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

pī

pú

biān

xuē zhú

jiǎn

bǐ

wú

shū

qiě

zhī miǎn 披

蒲

編

削

竹

簡(jiǎn)

彼

無(wú)

書

且

知

勉 【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

tóu xuán liáng

zhuī

cì

gǔ

bǐ

bù

jiào

zì

qín

kǔ 頭

懸

梁

錐

刺

股

彼

不

教

自

勤

苦 【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

rú

náng

yíng

rú

yìng xuě

jiā suī

pín

xué

bù

chuò 如

囊

螢

如

映

雪

家

雖

貧

學(xué)

不

輟 【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

rú

fù

xīn

rú

guà

jiǎo

shēn suī

láo

yóu

kǔ

zhuó 如

負(fù)

薪

如

掛

角

身

雖

勞

猶

苦

卓 【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

sū

lǎo quán

èr shí

qī

shǐ

fā

fèn

dú

shū

jí 蘇

老

泉

二

十 七

始

發(fā)

憤

讀

書

籍 【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。

bǐ

jì

lǎo

yóu

huǐ chí

ěr

xiǎo shēng

yí

zǎo

sī 彼

既

老

猶

悔

遲

爾

小

生

宜

早

思 【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

ruò

liáng hào

bā

shí

èr

duì

dà

tíng

kuí

duō

shì 若

梁

灝

八

十

二

對(duì)

大

廷

魁

多

士 【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

yíng bā suì

néng yǒng shī

mì

qī

suì

néng fù

qí

瑩

八

歲

能

詠

詩(shī)

泌

七

歲

能

賦

棋 【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

bǐ

yǐng wù

rén chēng qí

ěr yòu xué

dāng xiào zhī 彼

穎

悟

人

稱

奇

爾

幼

學(xué)

當(dāng)

效

之 【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

cài wén jī

néng biàn qín

xiè

dào yùn

néng yǒng yín 蔡

文

姬

能

辯

琴

謝

道

韞

能

詠

吟 【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

bǐ

nǚ

zǐ

qiě cōng mǐn

ěr nán

zǐ

dāng

zì

jǐng 彼

女

子

且

聰

敏

爾

男

子

當(dāng)

自

警 【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。táng liú

yàn

fāng

qī

suì

jǔ shén tóng

zuò zhèng zì 唐

劉

晏

方

七

歲

舉

神

童

作

正

字 【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

bǐ

suī yòu

shēn yǐ

shì

ěr

yòu xué

miǎn

ér zhì 彼

雖

幼

身

已

仕

爾

幼

學(xué)

勉

而

致 yǒu wéi zhě

yì

ruò

shì

有

為

者

亦

若

是

【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

quǎn shǒu yè

jī

sī

chén

gǒu

bù

xué

hé

wéi

rén 犬

守

夜

雞

司

晨

茍

不

學(xué)

曷

為

人 【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

cán

tǔ

sī

fēng niàng mì

rén

bù

xué

bù

rú

wù 蠶

吐

絲

蜂

釀

蜜

人

不

學(xué)

不

如

物 【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

yòu

ér xué

zhuàng ér xíng

shàng zhì

jūn

xià

zé

mín 幼

而

學(xué)

壯

而

行

上

致

君

下

澤

民 【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。

yáng míng shēng

xiǎn fù

mǔ

guāng yú

qián

yù

yú

hòu 揚(yáng)

名

聲

顯

父

母

光

于

前

裕

于

后 【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

rén

yí

zǐ

jīn

mǎn yíng

wǒ

jiào

zǐ

wéi yī jīng 人

遺

子

金

滿

贏

我教

子

惟

一

經(jīng) 【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

qín yǒu gōng

xì

wú

yì

jiè

zhī

zāi

yí

miǎn lì 勤

有

功

戲

無(wú)

益

戒

之

哉

宜

勉

力 【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

第五篇：《千字文》原文及注音翻譯

千字文

南朝梁武帝時(shí)期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為《千字文》。文中1000字本來不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字（潔、絜為同義異體字）。因此，《千字文》實(shí)際只運(yùn)用了999字。除周興嗣版《千字文》之外，另有《續(xù)千字文》（侍其瑋著）、《敘古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、趙缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、趙版《新千字文》”被認(rèn)為是超越“周版《千字文》”的真正經(jīng)典之作。

《千字文》以儒學(xué)理論為綱、穿插諸多常識(shí)，用四字韻語(yǔ)寫出，很適于兒童誦讀，后來就成了中國(guó)古代教育史上最早、最成功的啟蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起，構(gòu)成了我國(guó)人民最基礎(chǔ)的“

三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩(shī)云：“學(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！不僅漢民族用作兒童啟蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至傳到了日本。

同時(shí)，《千字文》在中國(guó)文化史上也有獨(dú)特地位，是歷代各流派書法家進(jìn)行書法創(chuàng)作的重要載體。隋唐以后，凡著名書法家均有不同書體的《千字文》作品傳 公元六世紀(jì)初，南朝梁武帝時(shí)期在建業(yè)（今南京）刻印問世的《千字文》被公認(rèn)為世界使用時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的兒童啟蒙識(shí)字課本，比唐代出現(xiàn)的《百家姓》和宋代編寫的《三字經(jīng)》還早。《千字文》可以說是千余年來最暢銷、讀者最廣泛的讀物之一。明清以后，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》是幾乎家誦人習(xí)的所謂“三百千”。過去有打油詩(shī)講私塾：“學(xué)童三五并排坐，‘天地玄黃’喊一年”，正是真實(shí)寫照。

《千字文》乃四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫，音韻諧美。以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭，“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文共250句，每四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個(gè)方面。

《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部流傳廣泛的童蒙讀物，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，《千字文》在中國(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，使得眾多童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背。

中文名：

《千字文》

出品時(shí)間： 梁朝

作者： 周興嗣

體裁： 四言韻文

相關(guān)作品： 《三字經(jīng)》、《百家姓》

同類作品： 《續(xù)千字文》、《新千字文》

《千字文》原文及注音

天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huāng)。

日月盈昃(rì yua yíng za)，辰宿列張(ch?n xiù lia zhāng)。

寒來暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

閏余成歲(rùn yú ch?ng suì)，律呂調(diào)陽(yáng)(lǜ lǚ tiáo yáng)。

云騰致雨(yún t?ng zhì yǔ)，露結(jié)為霜(lù ji? w?i shuāng)。

金生麗水(jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆岡(yù chū kūn gāng)。

劍號(hào)巨闕(jiàn hào jù quē)，珠稱夜光(zhū chēng ya guāng)。

果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zh?ng jia jiāng)。

海咸河淡(hǎi xián h? dàn)，鱗潛羽翔(lín qián yǔ xiáng)。

龍師火帝(l?ng shī huǒ dì)，鳥官人皇(niǎo guān r?n huáng)。始制文字(shǐ zhì w?n zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī cháng)。

推位讓國(guó)(tuī wai ràng gu?)，有虞陶唐(yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周發(fā)殷湯(zhōu fā yīn tāng)。

坐朝問道(zu? cháo wan dào)，垂拱平章(chuí gǒng píng zhāng)。

愛育黎首(ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌(ch?n fú r?ng qiāng)。

遐邇一體(xiá ěr yī tǐ)，率賓歸王(shuài bīn guī wáng)。

鳴鳳在竹(míng fang zài zhú)，白駒食場(chǎng)(bái jū shí cháng)。

化被草木(huà bai cǎo mù)，賴及萬(wàn)方(lài jí wàn fāng)。

蓋此身發(fā)(gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。

恭惟鞠養(yǎng)(gōng w?i jū yǎng)，豈敢毀傷(qǐ gǎn huǐ shāng)。

女慕貞潔(nǚ mù zhēn ji?)，男效才良(nán xiào cái liáng)。

知過必改(zhī gu? bì gǎi)，得能莫忘(d? n?ng m? wàng)。

罔談彼短(wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己長(zhǎng)(mǐ shì jǐ cháng)。

信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲難量(qì yù nán liáng)。

墨悲絲染(m? bēi sī rǎn)，詩(shī)贊羔羊(shī zàn gāo yáng)。

景行維賢(jǐng xíng w?i xián)，克念作圣(ka niàn zu? shang)。

德建名立(d? jiàn míng lì)，形端表正(xíng duān biǎo zhang)。

空谷傳聲(kōng gǔ chuán shēng)，虛堂習(xí)聽(xū táng xí tīng)。

禍因惡積(hu? yīn a jī)，福緣善慶(fú yuán shàn qìng)。

尺璧非寶(chǐ bì fēi bǎo)，寸陰是競(jìng)(cùn yīn shì jìng)。

資父事君(zī fù shì jūn)，曰嚴(yán)與敬(yuē yán yǔ jìng)。

孝當(dāng)竭力(xiào dāng ji? lì)，忠則盡命(zhōng z? jìn mìng)。

臨深履薄(lín shēn lǚ b?)，夙興溫凊(sù xīng wēn qìng)。

似蘭斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shang)。

川流不息(chuān liú bù xī)，淵澄取映(yuān ch?ng qǔ yìng)。

容止若思(r?ng zhǐ ru? sī)，言辭安定(yán cí ān dìng)。

篤初誠(chéng)美(dǔ chū ch?ng měi)，慎終宜令(shan zhōng yí lìng)。

榮業(yè)所基(r?ng ya suǒ jī)，籍甚無(wú)竟(jí shan wú jìng)。

學(xué)優(yōu)登仕(xu? yōu dēng shì)，攝職從政(sha zhí c?ng zhang)。

存以甘棠(cún yǐ gān táng)，去而益詠(qù ?r yì yǒng)。

樂殊貴賤(yua shū guì jiàn)，禮別尊卑(lǐ bi? zūn bēi)。

上和下睦(shàng h? xià mù)，夫唱婦隨(fū chàng fù suí)。

外受傅訓(xùn)(wài sh?u fù xùn)，入奉母儀(rù fang mǔ yí)。

諸姑伯叔(zhū gū b? shū)，猶子比兒(y?u zǐ bǐ ?r)。

孔懷兄弟(kǒng huái xiōng dì)，同氣連枝(t?ng qì lián zhī)。

交友投分(jiāo yǒu t?u fan)，切磨箴規(guī)(qiē m? zhēn guī)。

仁慈隱惻(r?n cí yǐn ca)，造次弗離(zào cì fú lí)。

節(jié)義廉退(ji? yì lián tuì)，顛沛匪虧(diān pai fěi kuī)。

性靜情逸(xìng jìng qíng yì)，心動(dòng)神疲(xīn d?ng sh?n pí)。

守真志滿(shǒu zhēn zhì mǎn)，逐物意移(zhú wù yì yí)。

堅(jiān)持雅操(jiān chí yǎ cāo)，好爵自縻(hǎo ju? zì mí)。

都邑華夏(dū yì huá xià)，東西二京(dōng xī ar jīng)。

背邙面洛(bai máng miàn lu?)，浮渭據(jù)涇(fú wai jù jīng)。

宮殿盤郁(gōng diàn pán yù)，樓觀飛驚(l?u guàn fēi jīng)。

圖寫禽獸(tú xiě qín sh?u)，畫彩仙靈(huà cǎi xiān líng)。

丙舍旁啟(bǐng sha páng qǐ)，甲帳對(duì)楹(jiǎ zhàng duì yíng)。肆筵設(shè)席(sì yán sha xí)，鼓瑟吹笙(gǔ sa chuī shēng)。

升階納陛(shēng jiē nà bì)，弁轉(zhuǎn)疑星(biàn zhuàn yí xīng)。

右通廣內(nèi)(y?u tōng guǎng nai)，左達(dá)承明(zuǒ dá ch?ng míng)。

既集墳典(jì jí f?n diǎn)，亦聚群英(yì jù qún yīng)。

杜稿鐘隸(dù gǎo zhōng lì)，漆書壁經(jīng)(qī shū bì jīng)。

府羅將相(fǔ lu? jiàng xiàng)，路俠槐卿(lù jiā huái qīng)。

戶封八縣(hù fēng bā xiàn)，家給千兵(jiā jǐ qiān bīng)。

高冠陪輦(gāo guān p?i niǎn)，驅(qū)轂振纓(qū gǔ zhan yīng)。

世祿侈富(shì lù chǐ fù)，車駕肥輕(chē jià f?i qīng)。

策功茂實(shí)(ca gōng mào shí)，勒碑刻銘(la bēi ka míng)。

磻溪伊尹(pán xī yī yǐn)，佐時(shí)阿衡(zuǒ shí ā h?ng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰營(yíng)(wēi dàn shú yíng)。

桓公匡合(huán gōng kuāng h?)，濟(jì)弱扶傾(jì ru? fú qīng)。

綺回漢惠(qǐ huí hàn huì)，說感武丁(yua gǎn wǔ dīng)。

俊乂密勿(jùn yì mì wù)，多士寔寧(duō shì shí níng)。

晉楚更霸(jìn chǔ gēng bà)，趙魏困橫(zhào wai kùn h?ng)。

假途滅虢(jiǎ tú mia gu?)，踐土?xí)?jiàn tǔ huì m?ng)。

何遵約法(h? zūn yuē fǎ)，韓弊煩刑(hán bì fán xíng)。

起翦頗牧(qǐ jiǎn pō mù)，用軍最精(y?ng jūn zuì jīng)。

宣威沙漠(xuān wēi shā m?)，馳譽(yù)丹青(chí yù dān qīng)。

九州禹跡(jiǔ zhōu yǔ jì)，百郡秦并(bǎi jùn qín bìng)。

岳宗泰岱(yua zōng tài dài)，禪主云亭(shàn zhǔ yún tíng)。

雁門紫塞(yàn m?n zǐ sài)，雞田赤誠(chéng)(jī tián chì ch?ng)。

昆池碣石(kūn chí ji? shí)，鉅野洞庭(jù yě d?ng tíng)。

曠遠(yuǎn)綿邈(kuàng yuǎn mián miǎo)，巖岫杳冥(yán xiù yǎo míng)。

治本于農(nóng)(zhì běn yú n?ng)，務(wù)茲稼穡(wù zī jià sa)。

俶載南畝(chù zǎi nán mǔ)，我藝黍稷(wǒ yì shǔ jì)。

稅熟貢新(shuì shú g?ng xīn)，勸賞黜陟(quàn shǎng chù zhì)。

孟軻敦素(mang kē dūn sù)，史魚秉直(shǐ yú bǐng zhí)。

庶幾中庸(shù jī zhōng yōng)，勞謙謹(jǐn)敕(láo qiān jǐn chì)。

聆音察理(líng yīn chá lǐ)，鑒貌辨色(jiàn mào biàn sa)。

貽厥嘉猷(yí ju? jiā y?u)，勉其祗植(miǎn qí zhī zhí)。

省躬譏誡(xǐng gōng jī jia)，寵增抗極(chǒng zēng kàng jí)。

殆辱近恥(dài rǔ jìn chǐ)，林皋幸即(lín gāo xìng jí)。

兩疏見機(jī)(liǎng shū jiàn jī)，解組誰(shuí)逼(jiě zǔ shuí bī)。

索居閑處(suǒ jū xián chù)，沉默寂寥(ch?n m? jì liáo)。

求古尋論(qiú gǔ xún lùn)，散慮逍遙(sàn lǜ xiāo yáo)。

欣奏累遣(xīn z?u lai qiǎn)，戚謝歡招(qī xia huān zhāo)。

渠荷的歷(qú h? de lì)，園莽抽條(yuán mǎng chōu tiáo)。

枇杷晚翠(pí pá wǎn cuì)，梧桐蚤凋(wú t?ng zǎo diāo)。

陳根委翳(ch?n gēn wěi yì)，落葉飄搖(lu? ya piāo yáo)。

游鹍獨(dú)運(yùn)(y?u kūn dú yùn)，凌摩絳霄(líng m? jiàng xiāo)。

耽讀玩市(dān dú wán shì)，寓目囊箱(yù mù náng xiāng)。

易輶攸畏(yì y?u yōu wai)，屬耳垣墻(shǔ ěr yuán qiáng)。

具膳餐飯(jù shàn cān fàn)，適口充腸(shì kǒu chōng cháng)。

飽飫烹宰(bǎo yù pēng zǎi)，饑厭糟糠(jī yàn zāo kāng)。親戚故舊(qīn qī gù jiù)，老少異糧(lǎo shào yì liáng)。

妾御績(jī)紡(qia yù jì fǎng)，侍巾帷房(shì jīn w?i fáng)。

紈扇圓潔(wán shàn yuán ji?)，銀燭煒煌(yín zhú wěi huáng)。

晝眠夕寐(zh?u mián xī mai)，藍(lán)筍象床(lán sǔn xiàng chuáng)。

弦歌酒宴(xián gē jiǔ yàn)，接杯舉觴(jiē bēi jǔ shāng)。

矯手頓足(jiǎo shǒu dùn zú)，悅豫且康(yua yù qiě kāng)。

嫡后嗣續(xù)(dí h?u sì xù)，祭祀烝嘗(jì sì zhēng cháng)。

稽顙再拜(qǐ sǎng zài bài)，悚懼恐惶(sǒng jù kǒng huáng)。

箋牒簡(jiǎn)要(jiān di? jiǎn yào)，顧答審詳(gù dá shěn xiáng)。

骸垢想浴(hái g?u xiǎng yù)，執(zhí)熱愿涼(zhí ra yuàn liáng)。

驢騾犢特(lǘ lu? dú ta)，誅斬賊盜(zhū zhǎn z?i dào)，布射僚丸(bù sha liáo wán)，恬筆倫紙(tián bǐ lún zhǐ)，釋紛利俗(shì fēn lì sú)，毛施淑姿(máo shī shū zī)，年矢每催(nián shǐ měi cuī)，璿璣懸斡(xuán jī xuán w?)，指薪修祜(zhǐ xīn xiū hù)，矩步引領(lǐng)(jǔ bù yǐn lǐng)，束帶矜莊(shù dài jīn zhuāng)，孤陋寡聞(gū l?u guǎ w?n)，謂語(yǔ)助者(wai yǔ zhù zhě)，駭躍超驤(hài yua chāo xiāng)。

捕獲叛亡(bǔ hu? pàn wáng)。

嵇琴阮嘯(jī qín ruǎn xiào)。

鈞巧任釣(jūn qiǎo r?n diào)。

并皆佳妙(bìng jiē jiā miào)。

工顰妍笑(gōng pín yán xiào)。

曦暉朗曜(xī huī lǎng yào)。

晦魄環(huán)照(huì p? huán zhào)。

永綏吉劭(yǒng suí jí shào)。

俯仰廊廟(fǔ yǎng láng miào)。

徘徊瞻眺(pái huái zhān tiào)。

愚蒙等誚(yú m?ng děng qiào)。

焉哉乎也(yān zāi hū yě)。4

千字文 注解

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列張。

【注釋】①盈：月光圓滿。

②昃（za）：太陽(yáng)西斜。

③宿（xiù）〈古〉我國(guó)天文學(xué)家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。

【譯文】天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無(wú)邊的太空中。

寒來暑往，秋收冬藏。閏馀成歲，律呂①調(diào)陽(yáng)。

【注釋】①律呂：中國(guó)古代將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個(gè)半音稱為一律，其中奇數(shù)各律叫做“律”，偶數(shù)各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡(jiǎn)稱“律呂”。相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦罚寐蓞我哉{(diào)陰陽(yáng)。

【譯文】寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲(chǔ)藏糧食。積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。

【注釋】①麗水：即麗江，又名金沙江，出產(chǎn)黃金。

②昆岡：昆侖山。

【譯文】云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝結(jié)成霜。黃金產(chǎn)在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

劍號(hào)巨闕①，珠稱夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。

【注釋】①巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪、魚腸，全都鋒利無(wú)比，而以巨闕為最。

②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆珍珠來報(bào)答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個(gè)殿堂，因此人稱“夜光珠”。

③柰（nài）：果木名,落葉小喬木，花白色，果小。

【譯文】最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果里最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師①火帝②，鳥官③人皇④。

【注釋】

①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。

②火帝：神農(nóng)氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。

③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。

④人皇：傳說中的三皇之一?！妒酚?補(bǔ)三皇本紀(jì)》中說：“人皇有九個(gè)頭，乘著云車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計(jì)45600年。

【譯文】海水是咸的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時(shí)代的帝皇官員。

始制文字，乃服衣裳。推位讓國(guó)，有虞①陶唐②。

【注釋】①有虞：有虞氏，傳說中的遠(yuǎn)古部落名，舜是它的首領(lǐng)。這里指舜，又稱虞舜。

②陶唐：陶唐氏，傳說中的遠(yuǎn)古部落名，堯是它的首領(lǐng)。這里指堯，又稱唐堯。堯當(dāng)了七十年君主，他死時(shí)把君位讓給了舜；舜當(dāng)了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。

【譯文】蒼頡（ji?）創(chuàng)制了文字，嫘（l?i）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。

【譯文】安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發(fā)和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們?cè)儐栔螄?guó)之道，垂衣拱手，毫不費(fèi)力就能使天下太平，功績(jī)彰著。

愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇①一體，率賓②歸王。

【注釋】①遐邇（xiá ěr）：指遠(yuǎn)近。

②率賓：出自《詩(shī)經(jīng)》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>

【譯文】 他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統(tǒng)一成了一個(gè)整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順于他的統(tǒng)治。

鳴鳳在竹，白駒①食場(chǎng)?；虎诓菽?，賴及萬(wàn)方。

【注釋】①駒（jū）:小馬。②被：覆蓋，恩澤。

【譯文】鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場(chǎng)上自由自在地吃著草食。圣君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。

蓋①此身發(fā)，四大②五常③。恭惟鞠養(yǎng)④，豈敢毀傷。

【注釋】① 蓋：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。② 四大：指地、水、風(fēng)、火。

③ 五常：指仁、義、禮、智、信。④ 鞠（jū）養(yǎng)：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。

【譯文】人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。誠(chéng)敬的想著父母養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷它。

女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。

【譯文】女子要仰慕那些持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呢憢D潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量。

【譯文】不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)，器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

【譯文】墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩(shī)經(jīng)》贊頌羔羊能始終保持潔白如一。要仰慕圣賢的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名齊，形端表正?？展葌髀暎撎昧?xí)①聽。

【注釋】①習(xí)：長(zhǎng)期反復(fù)地做，逐漸養(yǎng)成的不自覺的活動(dòng)。

【譯文】養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦戎泻艉奥晜鞯煤苓h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積，福緣善慶①。尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。

【注釋】①禍、福二句：語(yǔ)出《易?坤?文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”

【譯文】災(zāi)禍?zhǔn)亲鲪憾喽说慕Y(jié)果，福祿是樂善好施的回報(bào)。一尺長(zhǎng)的美玉不能算是真正的寶貝，而即使是片刻時(shí)光也值得珍惜。

資父事①君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

【注釋】①事：侍奉。

【譯文】奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命。

臨深履薄，夙興①溫凊②。似蘭斯馨，如松之盛。

【注釋】①夙興：“夙興夜寐”之略。夙，早。②溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。

【譯文】要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。

川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。

【譯文】還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沉靜安詳，言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

篤①初誠(chéng)美，慎終宜令。榮業(yè)所基，藉甚②無(wú)竟。

【注釋】①篤（dǔ）：忠實(shí)，誠(chéng)信。

②籍甚：盛大。

【譯文】無(wú)論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。這是一生榮譽(yù)的事業(yè)的基礎(chǔ)，有此根基，發(fā)展就沒有止境

學(xué)優(yōu)①登仕，攝②職從政。存以甘棠③，去而益詠。

【注釋】①學(xué)優(yōu)：《論語(yǔ)》有“學(xué)而優(yōu)則仕”之語(yǔ)。

②攝（sha）：代理。

③甘棠：木名。即棠梨?！妒酚?燕召公世家》:“周武王之滅紂，封召公于北燕??召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩(shī)?！焙笏煲浴案侍摹狈Q頌循吏的美政和遺愛。

【譯文】書讀好了就能做官，可以行使職權(quán)參加國(guó)政。周人懷念召伯的德政，召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

【譯文】音樂要根據(jù)人們身分的貴賤而有所不同，禮節(jié)要根據(jù)人們地位的高低而有所區(qū)別。上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。

【譯文】在外接受師傅的訓(xùn)誨，在家遵從父母的教導(dǎo)。對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟，同氣連根。交友投分，切磨箴規(guī)。

【譯文】兄弟之間要相互關(guān)心，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?如同樹枝相連。結(jié)交朋友要意氣相投，要能學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

【譯文】仁義、慈愛，對(duì)人的惻隱之心，在任何時(shí)候，任何地方都不能拋離。氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。

性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。

【譯文】保持內(nèi)心清靜平定，情緒就會(huì)安逸舒適，心為外物所動(dòng)，精神就會(huì)疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。

堅(jiān)持雅操，好爵自縻①。都邑②華夏，東西二京。

【注釋】①縻（mí）：牽系，拴住，系住。

②邑（yì）: 國(guó)都,京城。

【譯文】堅(jiān)定地保持著高雅情操，好的職位自然就會(huì)屬于你。中國(guó)古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。

背邙①面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。

【注釋】①邙（mánɡ）：山名，北邙山，在河南省。

【譯文】洛陽(yáng)北靠邙山，面臨洛水；長(zhǎng)安北橫渭水，遠(yuǎn)據(jù)涇河。宮殿回環(huán)曲折，樓臺(tái)宮闕凌空欲飛，使人心驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍①傍啟，甲帳②對(duì)楹。

【注釋】①丙舍：宮中別室。

②甲帳：漢武帝時(shí)所造的帳幕。

【譯文】宮殿里畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的帳幕對(duì)著高高的楹柱。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

【譯文】宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。官員們上下臺(tái)階互相祝酒，珠帽轉(zhuǎn)動(dòng)，像滿天的星斗。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。

【譯文】右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠⑤槐卿。

【譯文】里邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢中發(fā)現(xiàn)掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書。宮延內(nèi)將相依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦①，驅(qū)轂②振纓。

【注釋】①輦（niǎn）：古時(shí)用人拉或推的車。②轂（ɡǔ）：泛指車。

【譯文】他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛(wèi)武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。

世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

【譯文】他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。

【譯文】周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。

【譯文】齊桓公匡正天下諸侯，都打著“幫助弱小”、“拯救危亡”的旗號(hào)。漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說。

俊乂①密勿，多士寔寧。晉楚更霸，趙魏困橫②。

【注釋】①乂（yì）：治理，安定。

②橫：連橫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦說（shuì）六國(guó)聯(lián)合拒秦，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國(guó)一個(gè)個(gè)服從秦國(guó)，稱為“連橫”。由于連橫，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說“趙魏困橫”。

【譯文】賢才的勤奮謹(jǐn)慎，換來了百官的各安其位。晉文公、楚莊王先后稱霸，趙國(guó)、魏國(guó)受困于連橫。

假途滅虢，踐土?xí)?。何遵約法，韓弊煩刑。

【譯文】晉國(guó)向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)，晉文公在踐土召集諸侯歃血會(huì)盟。蕭何遵奉漢高祖簡(jiǎn)約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。

起翦頗牧①，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。

【注釋】①起翦（jiǎn）頗牧: 起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。

【譯文】秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰(zhàn)最為精通。他們的聲威遠(yuǎn)揚(yáng)到北方的沙漠，美名和肖像永遠(yuǎn)流傳在千古史冊(cè)之中。

九州禹跡，百郡秦并。岳宗恒岱①，禪主云亭。

【注釋】①岱（dài）：泰山的別稱。也叫“岱宗”、“岱岳”。

【譯文】九州之內(nèi)都留下了大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。五岳以泰山為尊，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。

【譯文】名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。

【譯文】中國(guó)的土地遼闊遙遠(yuǎn)，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。把農(nóng)業(yè)作為治國(guó)的根本，一定要做好播種與收獲。

俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。

【譯文】 一年的農(nóng)活該開始干起來了，種植著小米和黃米。收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。

孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

【譯文】孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，必須勤勞謙遜，謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。

【譯文】聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋①幸即。

【注釋】①皋（gāo）：水邊的高地。

【譯文】聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。如果知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生就退隱山林，還可以幸免于禍。

兩疏見機(jī)，解組誰(shuí)逼。索居閑處，沉默寂寥。

【譯文】漢代疏廣、疏受叔侄見機(jī)歸隱，有誰(shuí)逼迫他們辭去官職呢？離君獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。

求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

【譯文】探求古人古事，讀點(diǎn)至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無(wú)限的快樂。

渠荷的歷①，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。

【注釋】①的歷：光彩爛灼的樣子。

②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

【譯文】池塘中的荷花開得多么鮮艷，園林內(nèi)的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。

陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。

【譯文】老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。只有遠(yuǎn)游的鯤鵬獨(dú)立翱翔，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，屬耳垣④墻。

【注釋】①囊：口袋。②輶（y?u）：一種輕便的車子。

③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墻,也泛指墻。

【譯文】漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的全是書袋和書籍。換了輕便的車子要注意危險(xiǎn)，說話要防止隔墻有耳。

具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

【譯文】平時(shí)的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊，老少異糧。妾御績(jī)紡①，待巾帷房②。

【注釋】①績(jī)紡：泛指紡紗,績(jī)麻諸事。即紡績(jī)。②帷房：內(nèi)房。

【譯文】親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

紈①扇圓絜②，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

【注釋】①紈（wán）：很細(xì)的絲織品。②絜（ji?）：“潔”之書面語(yǔ)。

【譯文】圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴，接杯舉觴①。矯手頓足，悅豫且康。

【注釋】①觴（shāng）: 酒杯。

【譯文】奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗?；嬙侔?，悚懼恐惶。

【譯文】子孫一代一代傳續(xù)，四時(shí)祭祀不能懈怠。跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。

箋①牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。?、诤笙朐。瑘?zhí)熱愿涼。

【注釋】①箋（jiān）：文書、書信。②骸（hái）：身體。

【譯文】給人的書信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人的問題時(shí)要審慎周詳。身上臟了就想洗個(gè)澡，捧著熱東西就希望它有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

【譯文】家里有了災(zāi)禍，連驢子、騾子，大小牲口都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。官府誅殺 盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。

布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

【譯文】呂布善于射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善于彈琴，阮籍善于撮口長(zhǎng)嘯。蒙恬制造了毛筆，蔡倫發(fā)明了造紙，馬鈞發(fā)明了水車，任公子善于釣魚。

釋紛利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③顰④妍⑤笑。

【注釋】①竝（bìng）：“并”異體字之一。

②毛：毛嬙（qiáng）。西：西施。《莊子?齊物論》：“毛嬙、西施，人之所美也?！?/p>

③工：善。④顰（pín）：皺眉。⑤妍（yán）：美麗。

【譯文】他們或者善于為人解決糾紛，或者善于發(fā)明創(chuàng)造有利于社會(huì)，這些都非常巧妙。毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢①每催，曦暉朗曜②。璿璣③懸斡④，晦魄⑤環(huán)照。

【注釋】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。

③璿璣（xuán jī）：古代稱北斗星的第一星至第四星。

④斡（w?）：旋轉(zhuǎn)。⑤晦魄：月亮。

【譯文】青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。

指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

【譯文】順應(yīng)自然，修德積福，永遠(yuǎn)平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動(dòng)都象在神圣的廟宇中一樣儀表莊重。

束帶矜①莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚②。

【注釋】①矜（jīn）：自夸、自恃?！抖Y記?表禮》“不矜而莊?！?/p>

②誚（qiào）：譏諷、嘲諷。

【譯文】衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠(yuǎn)矚。這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚昧無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語(yǔ)助者，焉哉乎也。

【譯文】說到古書中的語(yǔ)助詞，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

《千字文》解讀

《千字文》有句無(wú)篇，章法比較松散，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對(duì)《千字文》的內(nèi)容作一大致介紹。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部分，他們稱之為四章。

從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬(wàn)方”為第一部分；

從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵自靡”為第二部分；

自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分；

自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。

最后還有兩句“謂語(yǔ)助者，焉哉乎也”，沒有特別含義，將其單列出來。

《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)?；徊菽?，賴及萬(wàn)方”。

《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中對(duì)忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。

《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會(huì)的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國(guó)家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并??曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳?！?/p>

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對(duì)民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認(rèn)為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點(diǎn)有一定道理，但顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。

《千字文》與“

三、百”相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問題，因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。

《千字文》是我國(guó)早期的蒙學(xué)課本，相傳為南朝人周興嗣所作。它是四言長(zhǎng)文，句句押韻，文筆優(yōu)美，辭藻華麗，朗朗上口，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面的知識(shí)?！肚ё治摹吩谥袊?guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動(dòng)優(yōu)秀的小百科。

《千字文》點(diǎn)評(píng)

《千字文》在中國(guó)古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無(wú)法望其項(xiàng)背的。

我國(guó)很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識(shí)字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學(xué)篇》，史游的《急就章》，三國(guó)時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數(shù)影響不大，只有《急就章》對(duì)后世產(chǎn)生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內(nèi)容精、文辭美，二則《千字文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學(xué)家恒用之書。”《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識(shí)于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言洗煉，這些長(zhǎng)處是此前讀物所缺少的。它的長(zhǎng)處后來為《三字經(jīng)》所吸取，為這部?jī)?yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，這只要對(duì)二者稍加比較就可明白。

《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些作品在通俗性和知識(shí)性方面，都做了很多努力，各有長(zhǎng)處，但它們的一個(gè)共同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們都無(wú)法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，有兩個(gè)不足，即“字有重復(fù)、辭無(wú)藻采”?！肚ё治摹吩谖牟缮溪?dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)。

在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王羲之的七世孫，他用30 年的時(shí)間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈(zèng)浙東各寺廟。智永的這一舉動(dòng)，既保存了王羲之的書法藝術(shù)，又使《千字文》得到了廣泛的傳播。智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，書體與風(fēng)格各異，可謂千字千姿，影響也很大，無(wú)疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度，而且也為世人留下了這些偉大的藝術(shù)瑰寶。

宋徽宗趙佶《草書千字文》現(xiàn)被收藏于遼寧省博物館。

許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的絕好范本，直到今天，此風(fēng)依然長(zhǎng)盛不衰。

唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語(yǔ)千字文》，宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬(wàn)壽千字文》，太平天國(guó)有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》內(nèi)容各異，但都以《千 字文》為名，足見《千字文》影響之大。

《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時(shí)，編成了一部4359卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號(hào)，起于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大宋天宮道藏》。明清時(shí)期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號(hào)房都用《千字文》來編號(hào)。《儒林外史》第二回描寫了一個(gè)屢試不中的周進(jìn)到省城參觀貢院時(shí)的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們進(jìn)的門了?！M(jìn)去兩邊號(hào)房門，行主人指道：‘這是天字號(hào)了，你自進(jìn)去看看?！苓M(jìn)一進(jìn)了號(hào)，見兩塊號(hào)板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的?！?/p>

古代一些需要用較大數(shù)字編號(hào)的項(xiàng)目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料所不及的。

《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語(yǔ)釋義注音的《石峰千字文》。

1831 年《千字文》被譯成英文。此后數(shù)十年中，相繼出現(xiàn)了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達(dá)到了海外。