第一篇：馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

胡耀邦（一九八三年三月十三日）

同志們，朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，紀(jì)念人類歷史上最偉大的革命家、科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人馬克思逝世一百周年。

馬克思是十九世紀(jì)的德國人，但他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時代和地區(qū)的界限。他是屬于全世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族的，是屬于全體進步人類的。正如恩格斯在馬克思逝世時所說，馬克思用他的強有力的思想，哺育了世界西方和東方兩個半球的無產(chǎn)階級運動。〔1〕我們中國的共產(chǎn)主義者，中國的無產(chǎn)階級，中國各族人民，正是在馬克思學(xué)說的指引下，才使我們這個落后的東方大國走上了革命和解放的正確道路。中國人民已經(jīng)勝利地完成了新民主主義革命和社會主義革命，成為偉大社會主義國家的主人。我們正在全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，為實現(xiàn)黨的十二大提出的宏偉綱領(lǐng)而奮斗?，F(xiàn)在，我們大家都更加深切地感到，沒有馬克思的學(xué)說，就沒有我們的今天。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要向馬克思請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，從中汲取智慧和力量。讓我們在這個紀(jì)念大會上，在世界的東方，向長眠在倫敦的馬克思，表示最深摯的懷念和感激之情。

同志們，朋友們！

馬克思在人類歷史上最偉大的貢獻，就是他和他的親密戰(zhàn)友恩格斯一起，為批判舊世界、開創(chuàng)新世界，為全世界無產(chǎn)階級和進步人類爭取解放的斗爭，提供了最強大的思想武器——科學(xué)共產(chǎn)主義。

他第一次把唯物論同辯證法結(jié)合起來，并且把辯證唯物論運用于觀察和分析人類社會歷史，揭示了人類整個社會生活、政治生活和精神生活的基礎(chǔ)歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的狀況，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的真正動力，科學(xué)地說明了階級斗爭在人類社會歷史中的作用和它產(chǎn)生、發(fā)展、消滅的條件。

他第一次發(fā)現(xiàn)了資本剝削勞動的秘密，即剩余價值規(guī)律，進而揭示了資本主義發(fā)生、發(fā)展到最后必然被共產(chǎn)主義所取代的歷史趨勢。

他因此第一次使社會主義由空想變成科學(xué)，證明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻舊制度、建立新制度的新興社會力量，是徹底革命的和最有前途的偉大階級。

這樣，他就在歷史科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，實現(xiàn)了最偉大的根本變革，建立了真正科學(xué)的宇宙觀和最徹底的社會革命論。

馬克思主義從產(chǎn)生開始，就顯示出了歷史上任何思想體系所不能比擬的強大威力。馬克思青年時代就投身革命，在他成為共產(chǎn)主義者以后，直接領(lǐng)導(dǎo)了工人運動，與工人運動同呼吸、共命運，把畢生精力獻給無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。他從事革命活動，正是十九世紀(jì)歐洲社會激烈動蕩，革命風(fēng)暴洶涌澎湃的時期。在革命風(fēng)暴的考驗下，尤其是在一八七一年巴黎公社偉大斗爭的嚴(yán)峻考驗下當(dāng)時那些五花八門、吵吵鬧鬧的社會主義流派，都奄奄待斃；唯獨馬克思的學(xué)說，真正代表了無產(chǎn)階級和廣大人民的利益，精辟地概括了革命運動的歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗，因而能夠迅速廣泛傳播。馬克思親手創(chuàng)建的無產(chǎn)階級的黨，也由革命流亡者的小組織，發(fā)展成為“使整個官方世界發(fā)抖的強大政黨”?！?〕

馬克思、恩格斯相繼逝世了，但馬克思主義卻繼續(xù)蓬勃發(fā)展。一百年來的歷史反復(fù)說明，一部馬克思主義史，就是馬克思主義不斷戰(zhàn)勝各種敵對思潮的攻擊和反動勢力“圍剿”的歷史。無論經(jīng)過多么嚴(yán)重的曲折，多么險惡的風(fēng)浪，它的革命鋒芒始終銳不可當(dāng)。一百年來的歷史也反復(fù)說明，一部馬克思主義史，又是不斷克服馬克思主義運動內(nèi)部的各種錯誤傾向，因而不斷向前發(fā)展的歷史。修正主義是錯誤的，因為它丟掉了馬克思主義的普遍真理；教條主義也是錯誤的，因為它把馬克思主義看成僵死的教義。無論修正主義還是教條主義，都是主觀同客觀相分裂，理論同實際相脫離，都同馬克思主義背道而馳。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，是革命的指南，它的生命力就在于不斷分析研究實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結(jié)合。這是馬克思主義能夠不斷豐富發(fā)展的源泉，是使馬克思主義永葆革命青春的根本保證。

列寧和俄國布爾什維克黨干成了十月革命，是馬克思、恩格斯逝世以后馬克思主義的第一個最重大的發(fā)展。他們把馬克思主義的普遍真理同帝國主義時代世界形勢的最新發(fā)展，同俄國的具體實際結(jié)合起來，決定自己的路線和政策，所以發(fā)展了馬克思主義，所以有列寧主義，所以干成了十月革命，成功地實現(xiàn)了社會主義革命首先在一國的勝利。如果列寧和俄國布爾什維克黨不按照俄國的實際情況行事，拘泥于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命必須在世界主要資本主義國家同時勝利的個別結(jié)論，結(jié)果會怎么樣呢？那就沒有十月革命的勝利。

中國革命的勝利是十月革命后馬克思主義發(fā)展歷史上最重大的事件。毛澤東同志和我們黨，在東方條件下，把馬列主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，緊緊依靠工人階級在農(nóng)村的強大同盟軍、反封建的革命主力——農(nóng)民，找到了用農(nóng)村包圍城市的正確道路，所以有毛澤東思想，所以干成了中國革命。如果不是這樣，而是拘泥于城市武裝起義奪取政權(quán)的近代歐洲革命的傳統(tǒng)模式，結(jié)果會怎么樣呢？那就沒有中國革命的勝利。

所以，馬克思主義發(fā)展歷史的一條根本經(jīng)驗，就是各國黨要根據(jù)自己的實際，自己所處的國際地位和國內(nèi)情況，自己決定自己的路線和政策，革命也好，建設(shè)也好，才能取得成功。

二次大戰(zhàn)后的世界共產(chǎn)主義運動，經(jīng)過三十多年的曲折發(fā)展，取得了巨大的成績和勝利，但也有嚴(yán)重的挫折和失敗，經(jīng)歷了充滿動蕩和分化的令人目眩神迷的過程。在這種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象面前，全世界議論紛紛。一些人幸災(zāi)樂禍，一些人喪失信心，把這叫做馬克思主義的“危機”。但是就在所謂馬克思主義“危機”的喧嚷聲中，許多國家的馬克思主義政黨和組織經(jīng)受了種種沖擊的考驗，英勇沉著地繼續(xù)戰(zhàn)斗。一切真正的馬克思主義者和一切有識之士，從這種曲折發(fā)展中，看到一個最本質(zhì)的積極因素，就是越來越多的馬克思主義政黨和組織，在政治上和思想上敢于破除迷信，解放思想，獨立思考，從而能夠獨立自主地把馬克思主義普遍真理同本國革命的具體實踐結(jié)合起來。事實已經(jīng)證明，無論是在如何正確處理各國黨之間的關(guān)系問題上，還是在各國革命的具體道路問題上，今天各國馬克思主義政黨的認(rèn)識和實踐，比之過去是更加豐富，更加深刻，水平是顯然提高了。這就從根本上為馬克思主義的更大發(fā)展，創(chuàng)造了最重要的條件。我們黨的情況，自一九七八年十一屆三中全會以來，發(fā)生了具有重大意義的歷史性轉(zhuǎn)折。十年“文化大革命”，曾經(jīng)使我們黨陷入嚴(yán)重的困境。但是，困難沒有使中國人民對馬克思主義失望，反而使我們進一步掌握了馬克思主義的真理。經(jīng)過從三中全會到一九八二年的十二大，在短短四年的時間里，我們已經(jīng)勝利地完成了在指導(dǎo)思想上撥亂反正的繁重任務(wù)。撥亂反正，歸根到底就是要在新的歷史條件下，重新走上把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的道路，也就是毛澤東同志為我們開創(chuàng)的唯一正確的道路。我們大家都從親身經(jīng)歷中深切地感受到，當(dāng)著毛澤東同志在幾十年中堅持這條正確道路的時候，他的思想和實踐是何等光芒四射，為我們黨和人民帶來了何等巨大的智慧和力量，而當(dāng)晚年偏離甚至違反這條正確道路的時候，即使是象他這祥偉大的馬克思主義者，也不可避免地陷入令人痛心的迷誤。所以，我們的撥亂反正，就是要恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，就是要堅持和發(fā)展毛澤東思想。世界上有些人至今還在胡說什么我們拋棄了毛澤東思想，這只能表明他們對毛澤東思想一無所知，也就是對馬克思主義一無所知。

在撥亂反正過程中，我們在思想路線上，堅決沖破了長期存在的“左”的傾向和個人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了實事求是的原則，科學(xué)地評價了毛澤東思想和毛澤東同志的歷史地位，恢復(fù)和發(fā)展了黨內(nèi)生活的馬克思主義準(zhǔn)則。在撥亂反正過程中，我們在政治路線上，勇敢地拋棄了造成極大危害的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論，重新正確地分析了我國社會主義社會的矛盾，實現(xiàn)了安定團結(jié)的政治局面，實現(xiàn)了全黨工作重點的轉(zhuǎn)移。在撥亂反正過程中，我們在農(nóng)業(yè)體制上，堅決沖破了長期存在的關(guān)于什么是社會主義公有制經(jīng)濟、什么是大生產(chǎn)等問題上的嚴(yán)重誤解，克服了吃“大鍋飯”的平均主義的嚴(yán)重錯誤，創(chuàng)造了以專業(yè)承包、聯(lián)產(chǎn)計酬為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式，在廣大農(nóng)村按照中國的具體情況，真正實現(xiàn)馬克思主義的按勞分配原則，真正實現(xiàn)國家、集體、個人利益相結(jié)合的原則。農(nóng)業(yè)上的大膽改革，打開了一條使八億農(nóng)民放開手腳，充分發(fā)揮巨大勞動潛力，發(fā)展多種經(jīng)營，向生產(chǎn)深度和廣度進軍，不斷提高對生產(chǎn)資料和消費資料的購買力，開拓廣闊的社會主義市場的正確道路。這對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，已經(jīng)并將繼續(xù)起巨大的推動作用。同那些一知半解的人們的看法相反，社會主義在中國農(nóng)村不是后退了，而是大大前進了，不是動搖了，而是大大鞏固了。原因不是別的，只在于我們拋棄了從外國搬來的或者自己生造的那些不適合實際情況的舊形式，找到了真正在中國土壤上產(chǎn)生的適合當(dāng)前中國農(nóng)村條件的新形式。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的階段。在經(jīng)濟和社會生活的各個領(lǐng)域，還有不少不適合我國情況的、錯誤的觀念和模式，長期禁錮著人們的頭腦，嚴(yán)重束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。只有從實際出發(fā)，沖破這些東西，全面系統(tǒng)地、堅決而有秩序地、有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地實行改革，才能全面開創(chuàng)新的局面，才能使馬克思主義的基本原理同現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際更好地結(jié)合起來，進一步發(fā)展科學(xué)的社會主義。要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，就必須有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革為之開辟道路。我們相信，在堅持四項原則，堅持社會主義基本制度的前提下，調(diào)整那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的環(huán)節(jié)，調(diào)整那些不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的上層建筑的環(huán)節(jié)，就一定能夠成功地建設(shè)有中國特色的社會主義，億萬人民當(dāng)中蘊藏著的無限豐富的創(chuàng)造力就一定能夠更加充分地發(fā)揮出來，社會主義制度的優(yōu)越性就一定能夠更好地顯示出來。這當(dāng)然是一個不斷發(fā)展和完善的過程，決不是短期間所能完成的。但是可以預(yù)期，經(jīng)過十幾、二十年的努力奮斗，中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的十億人口的不發(fā)達國家，在社會主義制度下取得現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性重大進展，這將是本世紀(jì)末、下世紀(jì)初馬克思主義在東方的又一個重大新勝利。

同志們，朋友們！

馬克思不但是偉大的革命家，而且是偉大的科學(xué)家。他之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義，一個極其重要的條件，就是他掌握了人類文化知識的優(yōu)秀成果，并使它同工人運動牢固地結(jié)合起來。正如列寧所說，馬克思主義本身的思想來源，就在于它批判地吸收了當(dāng)時世界上三個最先進國家的三種主要思潮，即德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義?！?〕馬克思學(xué)說之所以能夠“掌握最革命階級的千百萬人的心靈”，也是因為它“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識的堅固基礎(chǔ)”，并且借助于這種知識，豐富了它的結(jié)論?！?〕馬克思的學(xué)問博大精深，其領(lǐng)域之廣，造詣之高，為世界歷史所罕見，受到許多誠實的科學(xué)家、思想家和歷史學(xué)家的敬佩。舊世界的辯護者們企圖抹殺馬克思，或者誣蔑馬克思的學(xué)說早已“過時”，事實證明這只是他們的一廂情愿。一代又一代的學(xué)者、青年、工人運動家、民族革命家和一切立志改革的人們，從馬克思主義汲取無窮無盡的力量和信心，這種情況是任何曇花一現(xiàn)的“新思潮”所不可能夢想的。馬克思的勤奮和毅力是驚人的，他治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，尤其堪為一切科學(xué)工作者的典范。他歷遭反動政府的迫害，顛沛流離，寄居國外，而斗志彌堅，在革命和科學(xué)的道路上奮戰(zhàn)不已。他一生從未擺脫過物質(zhì)貧困，只靠恩格斯的幫助才稍許減輕。他有四個兒女童年夭折，一個女兒死后，甚至沒有錢買一個小棺材?！?〕他以自己的全部心血和智慧，以自己的最精湛的科學(xué)成果，獻給工人階級，獻給全人類。他的獻身精神，真是可歌可泣。馬克思確實是工人階級知識分子的最高典范，是一位代表人類智慧和良心的最完全的知識分子。

在這個紀(jì)念大會上，當(dāng)我們說到掌握人類文化成果對于馬克思的偉大事業(yè)的重要性的時候，當(dāng)我們說到馬克思是最完全的知識分子的時候，我想利用這個機會，著重講一講我們黨、我國工人階級和勞動人民應(yīng)當(dāng)如何正確對待知識和知識分子的問題。我們黨成立六十多年來，主要是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民干兩件大事。一件是推翻舊世界，推翻三座大山，一件是建設(shè)新世界，建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義強國。推翻舊世界，需要知識和知識分子；建設(shè)新世界，更加需要知識和知識分子。而且應(yīng)當(dāng)說，在我們這樣原來經(jīng)濟文化落后的國家，能否掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，是決定建設(shè)成敗的一個關(guān)鍵。但是，恰恰在這個關(guān)鍵問題上，我們曾經(jīng)長期認(rèn)識不足，并且被一些背離馬克思主義的錯誤觀念糾纏了多年。因此，如何正確對待知識和知識分子的問題，就成為當(dāng)前把馬克思主義普遍真理同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐很好地結(jié)合起來的，一個重大而迫切的問題。

必須肯定，在解決知識分子問題上，我們黨是有出色成就的。我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，從來同革命知識分子分不開。在一九三九年抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入更加艱苦斗爭的年代，毛澤東同志起草的《大量吸收知識分子》的決定，就是一個用馬克思主義精辟分析半殖民地半封建中國知識分子的特點，確定放手吸收知識分子的著名文獻。這個戰(zhàn)略決策，對于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭一直到建國以后我們事業(yè)的勝利，起了多么重要的作用，這是歷史已經(jīng)證明了的。建國初期，相當(dāng)一段時間內(nèi)，我們黨在知識分子問題上比較謹(jǐn)慎，基本上是正確的。一九五六年，在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成之后，根據(jù)毛澤東同志提議召開的知識分子問題會議上，周恩來同志在報告中系統(tǒng)地論述了知識分子問題同加速社會主義建設(shè)的關(guān)系，第一次明確指出了我國知識分子的絕大部分已經(jīng)成為工人階級的一部分，并且發(fā)出了“向科學(xué)進軍”的偉大號召。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國科學(xué)教育文化事業(yè)取得了中國歷史上從未有過的重大發(fā)展。我們在一系列科技領(lǐng)域，包括原子彈、氫彈、運載火箭和人造衛(wèi)星等尖端技術(shù)方面，取得了巨大成就。我們不但吸收了大量舊社會過來的知識分子，而且培養(yǎng)了更大量的新的知識分子，包括人數(shù)在四百萬以上的大專程度的知識分子。這就形成了我們今天所擁有的知識力量的重要基礎(chǔ)。這支知識分子隊伍正在繼續(xù)增長，他們同廣大工人、農(nóng)民結(jié)合在一起，共同努力，是我們在本世紀(jì)末達到七八十年代世界科學(xué)技術(shù)先進水平的依靠和希望。

但是，也應(yīng)當(dāng)看到，從五十年代后期開始，我們在對待知識和知識分子的問題上，逐漸離開了正確方向，犯了嚴(yán)重的“左”傾錯誤。它的主要表現(xiàn)，就是輕視知識，輕視專業(yè)，給廣大的熱愛社會主義祖國并對社會主義建設(shè)事業(yè)作出了重要貢獻的知識分子戴上“資產(chǎn)階級”的帽子，排斥和打擊他們，使許多知識分子遭受壓抑，以至蒙受冤屈；與此同時，又放松和取消了干部隊伍知識化、專業(yè)化的戰(zhàn)略任務(wù)。這種傾向，在“文化大革命”中發(fā)展到荒謬絕倫的地步，甚至把重視知識和知識分子說成是“搞修正主義”，有“亡黨亡國”的危險。這樣，在知識和知識分子問題上的“左”傾錯誤，就發(fā)展成為令人痛心的十年浩劫的重要組成部分。

粉碎江青反革命集團以后，特別是黨的十一屆三中全會以來，情況已經(jīng)大有好轉(zhuǎn)。一九七八年，鄧小平同志進一步閘述了知識分子的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級的一部分，這就使黨的知識分子政策開始重新走上了馬克思主義的正確軌道，這是大家都看得到的。但是同時必須看到，無論在思想認(rèn)識上，在社會輿論上，還是在各項政治、經(jīng)濟和組織措施上，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有徹底清除長期“左”傾錯誤的嚴(yán)重影響。全國工人階級和勞動人民，全黨同志首先是各級領(lǐng)導(dǎo)骨干，必須對這個重大問題樹立馬克思主義的深刻觀念，以適應(yīng)大規(guī)模發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。一寸光陰一寸金，時間對我們是很寶貴的。現(xiàn)在，是毫不遲疑地下定決心，徹底解決這個問題的時候了。

同志們，朋友們！

在知識和知識分子問題上，我們應(yīng)當(dāng)從歷史的曲折中，吸取哪些經(jīng)驗教訓(xùn)呢？確立哪些馬克思主義的真正革命的和科學(xué)的觀念呢？

第一，一定要反對把馬克思主義同人類文化成果割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立尊重科學(xué)文化知識的正確觀念，動員全黨全民努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識。

馬克思主義是從哪里來的？從根本上說，當(dāng)然是資本主義社會矛盾和工人運動的產(chǎn)物；但它同時又是吸收人類幾千年文化知識的結(jié)果。如果只有工人運動，不利用人類文化成果去科學(xué)地發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，論證工人階級的長遠(yuǎn)的和根本的利益，那就只能產(chǎn)生形形色色的工團主義、經(jīng)濟主義、改良主義、無政府主義等等，而不可能產(chǎn)生馬克思主義。從另一方面說，我們的同志都有親身的體驗：為了學(xué)習(xí)馬克思主義，必須學(xué)文化。單憑樸素的階級感情，只能接受馬克思主義的個別觀點，而不可能系統(tǒng)地領(lǐng)會和掌握馬克思主義。至于我們今天要在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)新世界，要在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中成功地運用和發(fā)展馬克思主義，并且用馬克思主義教育全體社會主義建設(shè)者，就更加需要不斷批判地吸收當(dāng)代科學(xué)文化的新知識、新成果?！爸R就是力量”?！?〕尊重知識，歡迎知識，渴求知識，努力把知識變成建設(shè)新世界的巨大力量，應(yīng)當(dāng)成為我們共產(chǎn)黨人和一切建設(shè)者所應(yīng)有的優(yōu)良素質(zhì)。

有一種謬論，說什么“知識越多越反動”，這在“文化大革命”中曾經(jīng)猖獗一時。必須明確指出，在人類的知識體系中，自然科學(xué)知識，生產(chǎn)技術(shù)知識，歷史和地理知識，當(dāng)代在馬克思主義指導(dǎo)下的各門社會科學(xué)知識，反映社會化大生產(chǎn)共同規(guī)律的經(jīng)營管理知識，以及那些在歷史上反映人類進步成果和進步階級要求的各種文化知識，都包含著人類在認(rèn)識世界和改造世界的長過程中積累起來的真理的成份，都是人類辛勤勞動的積極產(chǎn)物，是人類爭取自由的一種武裝。這樣的知識越多，就越有利于提高人們認(rèn)識和改造世界的能力，這是社會進步的一種標(biāo)志。就是一些在歷史上起過重要作用但浸透了反動階級偏見的東西，馬克思主義者也應(yīng)當(dāng)加以分析批判，并且從中吸收有用的材料。所以，問題是在于對待知識的立場、觀點和方法。一般說來，知識多總比知識少要好，更不能說什么“知識越多越反動”。

我們說馬克思主義建立在人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)之上，這個基礎(chǔ)就包括自然科學(xué)。明確這個觀念，在我們集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，尤其重要。我想在這里特別講一下馬克思、恩格斯是怎樣重視自然科學(xué)的。他們用心研究了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的理論和技術(shù)方面的大量材料，用自然科學(xué)成果特別是十九世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)，〔7〕論證了自然界的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展學(xué)說，為馬克思主義世界觀奠定了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》，集中反映了這方面的研究成果。尤其值得注意的是，馬克思提出了關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力，而且是一種在歷史上起推動作用的革命力量的著名論點。他站在代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級立場上，高度評價了科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展的推動作用，形象地把科學(xué)技術(shù)的一些劃時代的成就說成是比當(dāng)時一些著名革命家“更危險萬分的革命家”?！?〕他在發(fā)電技術(shù)剛剛萌芽的時候，就敏銳地觀察到人類即將面臨的電能時代的曙光。當(dāng)世界上第一條實驗性輸電線路剛剛出現(xiàn)的時候，馬克思、恩格斯就給以極大關(guān)注，預(yù)見到電能將由此而遠(yuǎn)及窮鄉(xiāng)僻壤，“成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿”?！?〕馬克思在為推翻舊世界而斗爭的時代，尚且如此高度重視科學(xué)技術(shù)；今天我們肩負(fù)著建設(shè)新中國的歷史重任，難道不應(yīng)當(dāng)更加自覺地重視科學(xué)技術(shù)，更加自覺地學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識嗎？毫無疑問，已經(jīng)成為自己國家主人的我國億萬勞動人民，有了馬克思主義和現(xiàn)代科學(xué)文化的武裝，就將成為更強大更活躍的生產(chǎn)力，干出一個翻天覆地的偉大事業(yè)。

第二，一定要反對把知識分子同工人階級割裂開來、對立起來，看成“異己力量”的錯誤傾向，確立知識分子是工人階級一部分的正確觀念，百倍地加強工人、農(nóng)民和知識分子的團結(jié)。

在社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中必須尊重和依靠知識分子，猶如我們必須尊重和依靠工人和農(nóng)民一樣。按照馬克思主義的觀點，知識分子從來不是一個獨立的階級。新中國成立以前，我國是半殖民地半封建社會，雖然知識分子按其社會地位，大都是從屬于資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的，但是他們中間的絕大多數(shù)同時也受著帝國主義和國民黨反動派的壓迫，因而一部分知識分子直接參加了革命，一部分同情革命，還有許許多多知識分子懷有反帝愛國的志向。真正死心塌地站在革命人民的對立方面，為統(tǒng)治階級效勞的反動知識分子，當(dāng)然是無產(chǎn)階級的異己力量，但那只是極少數(shù)。到了社會主義社會，我國知識分子的情況起了根本的變化。從舊社會過來的知識分子，他們中間的絕大多數(shù)積極為社會主義服務(wù)，而且接受了馬克思主義的教育，經(jīng)受了建國以來長期的鍛煉和考驗。同時，我國現(xiàn)有知識分子隊伍總數(shù)百分之九十幾的人，都是新社會培養(yǎng)出來的，其中絕大多數(shù)還是工人、農(nóng)民和知識分子家庭出身的。盡管知識分子在勞動方式上，同工人、農(nóng)民還有重要差別，但這并不妨礙我們從總體上說，從取得生活來源的方法和為誰服務(wù)來說，明確肯定我國知識分子已經(jīng)成為工人階級的一部分。這是中國革命歷史發(fā)展的偉大成果，是社會主義建設(shè)的偉大成果。

在社會主義現(xiàn)代化集設(shè)的新時期中，知識分子起著特別重要的作用。按照馬克思主義的觀點，按照科學(xué)和工業(yè)的最新發(fā)展趨勢，體力勞動和腦力勞動的本質(zhì)差別將會逐漸縮小甚至歸于消滅，將會造就出體力勞動同腦力勞動在更高水平上結(jié)合的一代代新人。但這是遠(yuǎn)景，今天還辦不到。也就是說，科學(xué)文化知識和腦力勞動相對集中在知識分子這一部分人身上的狀況，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)還會存在。因此，知識分子是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所絕對必需的智力因素，是我們國家的寶貴財富。我們一定要造成尊重知識和知識分子的社會風(fēng)氣，并且采取切實措施，改善他們的工作條件和生活條件，把這看成是“基本建設(shè)”，并且是“最基本的基本建設(shè)”。要向廣大人民講清楚，在社會主義社會，一般說來，科學(xué)文化程度高一些的比低一些的，腦力勞動者比體力勞動者，在物質(zhì)待遇上高一點，不但是腦力勞動本身的不可缺少的條件，更重要地將大有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展，有利于人民物質(zhì)文化生活水平的提高，同時也有利于工人階級和全體勞動者的知識化，有利于鼓勵工農(nóng)子女努力學(xué)科學(xué)、學(xué)文化，從而培養(yǎng)更多的知識分子。很明顯，這樣的政策，是符合社會主義發(fā)展規(guī)律，符合工人階級和全體人民的長遠(yuǎn)和切身利益的，是馬克思主義的政策；反之，過去一個時期那種“左”傾錯誤政策，則是同馬克思主義、社會主義的原則背道而馳的政策。

我們說要尊重知識和知識分子，在任何意義上都不是說可以輕視和貶低體力勞動，不是說可以輕視和貶低體力勞動者，那是我們社會主義社會所決不能容許的。一切有益于社會的勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都是光榮豪邁的偉大事業(yè)。在我們國家，占勞動者總數(shù)百分之九十以上的人們，今天都是在從事各方面的緊張的體力勞動。我們的一切財富，歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產(chǎn)物。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，腦力勞動所創(chuàng)造的成果會越來越顯得突出，腦力勞動者在全體勞動者中的比重也會逐步增加。但是這個過程本身，就包括體力勞動者的科學(xué)文化水平的不斷提高，體力勞動中的腦力勞動因素的不斷增加，一批批體力勞動者按照社會需要轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動者；同時，廣大工人、農(nóng)民特別是有熟練技能的老工人和農(nóng)村能工巧匠的創(chuàng)造性生產(chǎn)實踐，又是科技進步的無窮無盡的豐富源泉。任何把腦力勞動同體力勞動割裂開來、對立起來的觀點和做法，都是完全錯誤的。在社會主義社會，任何知識分子，如果輕視和脫離工人農(nóng)民，他們將很難真正發(fā)揮作用，并旦將受到社會的糾正。同時還要看到，無論將來生產(chǎn)技術(shù)水平達到何等高度，也決不可能從人類社會勞動中完全消除體力勞動的因素，尤其不可能消除那些工藝性的手工勞動，不可能消除特殊環(huán)境和緊急情況下的重體力勞動。在這個意義上，可以說一萬年都有體力勞動。總之，社會主義社會的體力勞動和腦力勞動，只是分工的不同，勞動復(fù)雜程度的不同，決沒有什么高低貴賤之分。我之所以還要講到這一點，是因為當(dāng)著我們強調(diào)尊重知識和知識分子的時候，一定要同時注意防止那種輕視和貶低體力勞動的錯誤傾向。我之所以講到這一點，還因為象中國這樣一個有幾千年封建社會歷史的國家，“勞心者治人、勞力者治于人”的腐朽等級觀念，根深蒂固。恩格斯曾經(jīng)把鄙祝勞動的惡習(xí)，叫做奴隸制遺留下來的一根毒刺。〔10〕我們一定要隨時警惕和拔除這種毒刺。我們說要尊重知識和知識分子，當(dāng)然也不是說知識分子就是十全十美的，沒有必須克服的弱點了。我國的工人、農(nóng)民和知識分子都有在特定的歷史條件下所形成的優(yōu)點和弱點。就總體來說，無論在思想上、業(yè)務(wù)上和實踐本領(lǐng)上，我國知識分子都還不能完全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新形勢對他們提出的更高要求。在新時期中，我們希望我國知識分子，以馬克思、恩格斯這樣的最完全的知識分子作為自己的崇高典范，繼承和發(fā)揚五四運動和一二九運動以來中國革命知識分子的光榮傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)彭加木、欒茀、蔣筑英、羅健夫、雷雨順、孫冶方等同志的獻身精神，更加努力地學(xué)習(xí)馬克思主義，精益求精地掌握新的知識，腳踏實地地到群眾中去、到實踐中去，自覺地增強組織性和紀(jì)律性，在改造客觀世界的偉大斗爭中，努力改造自己的主觀世界，做到又紅又專。一切先進知識分子的經(jīng)驗證明：無論是誰，即使是很有權(quán)威的專家學(xué)者，在日新月異的科學(xué)發(fā)展和社會進步面前，都不能絲毫滿足于已有的成就，而必須在思想上和業(yè)務(wù)上不斷地提高自己的水平。一切先進知識分子的經(jīng)驗還證明：只有同工人、農(nóng)民更好地結(jié)合起來，全心全意地為人民服務(wù)，才能真正施展自己的才干，充分發(fā)揮出自己的光和熱，才能把自己掌握的知識真正轉(zhuǎn)化為造福人民的巨大力量。

九十年前，恩格斯給國際社會主義者大學(xué)生代表大會寫過一封信，熱情地期望從他們中產(chǎn)生出“腦力勞動無產(chǎn)階級”。這種腦力勞動無產(chǎn)階級，能夠同從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里，肩并肩地在革命中發(fā)揮巨大作用?！?1〕今天，在我國新的歷史條件下，恩格斯的這個期望，正在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，成為現(xiàn)實?，F(xiàn)在有人說“老大靠了邊，老九上了天”，這樣把工人和知識分子區(qū)別為“老大”和“老九”，是不對的。至于說只有“老九”上了天，則是更加不符合事實的。我們的主張是，工人、農(nóng)民和知識分子，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，手拉手，肩并肩，一起飛上天！一起飛上社會主義現(xiàn)代化的新天！

第三，一定要反對把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同實行內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立要領(lǐng)導(dǎo)就必須內(nèi)行的正確觀念，大力加強干部隊伍在革命化前提下的知識化、專業(yè)化。

我們說社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要知識和知識分子，這個指導(dǎo)思想，首先要在各級各部門領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的改革上體現(xiàn)出來，使干部隊伍在革命化的前提下，實現(xiàn)年輕化、知識化和專業(yè)化。人們可能會問：過去我們干部隊伍的知識水平并不高，不是也取得了革命戰(zhàn)爭的勝利嗎？不錯，我們黨的干部隊伍在革命戰(zhàn)爭年代，由于長期處在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，確實存在現(xiàn)代科學(xué)文化知識不足的弱點。但是，我們黨在當(dāng)時條件下還是很重視有計劃地培訓(xùn)廣大干部和戰(zhàn)士的，在延安和各根據(jù)地、解放區(qū)曾經(jīng)大量地舉辦了各種干部學(xué)校。我們對于當(dāng)時革命戰(zhàn)爭、根據(jù)地建設(shè)和白區(qū)工作所迫切需要的軍事知識、社會知識和經(jīng)濟文化知識的學(xué)習(xí)和鉆研，是很刻苦，很認(rèn)真，并且是很有成效的。無論是從工農(nóng)干部還是知識分子干部當(dāng)中，都成長出成千上萬優(yōu)秀的各級領(lǐng)導(dǎo)者，其中許多人成為軍事、土改、統(tǒng)戰(zhàn)、財經(jīng)、宣傳文教等各方面工作的專門家。至于統(tǒng)帥我們?nèi)侄窢幍狞h中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的一大批杰出領(lǐng)袖人物，更是有高度理論文化素養(yǎng)的。他們精深地研究了中國革命問題，總結(jié)了中國社會發(fā)展規(guī)律，這樣才形成了關(guān)于中國革命的有系統(tǒng)的科學(xué)理論，即毛澤東思想。歷史表明，我們黨的干部隊伍從來就不是一支沒有知識的，愚昧的隊伍，而是一支真正掌握了當(dāng)時革命斗爭迫切需要的知識，精明干練，因而能夠克敵制勝的隊伍。不同的是，今天情況發(fā)生了根本的變化。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是全新的事業(yè)，規(guī)模廣大得多，性質(zhì)復(fù)雜得多，行業(yè)也多得不可比擬，就是軍事工作也更加專門化了。在這種情況下，僅靠過去那些知識和經(jīng)驗已經(jīng)大大不夠了，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化知識已經(jīng)成為現(xiàn)實斗爭的追切需要。因此，我們現(xiàn)在提出知識化、專業(yè)化的更高要求，難道不是完全正確和必要的，完全符合歷史發(fā)展的嗎？

黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)，是方針政策的領(lǐng)導(dǎo)，是對于各方面工作的檢查督促，不可能也不應(yīng)當(dāng)包辦代替各項具體業(yè)務(wù)、技術(shù)和行政工作。既然如此，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部為什么還要專業(yè)化，還要變成內(nèi)行呢？在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，就是要在各個領(lǐng)域堅持四項基本原則，把黨的方針政策同本地區(qū)、本部門的具體實際和具體業(yè)務(wù)結(jié)合起來，調(diào)動和組織各方面的積極因素，卓有成效地實現(xiàn)黨所提出的戰(zhàn)斗任務(wù)。而要做到這一點，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部不但要具備一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，而且要熟悉各自領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的必要的專業(yè)知識，了解有關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的具體情況，掌握它們的特殊規(guī)律。不然的話，只能是空頭政治，只能不著邊際，無所作為，或者瞎指揮。依靠這樣的領(lǐng)導(dǎo)，四化建設(shè)是沒有希望的。因此，要領(lǐng)導(dǎo)，就必須努力成為內(nèi)行。

為了把馬克思主義普遍真理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際很好地結(jié)合起來，把黨的方針政策同各個領(lǐng)域的具體業(yè)務(wù)很好地結(jié)合起來，在認(rèn)識論上，就必須正確理解和處理一般與個別的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，個別與一般是相互聯(lián)結(jié)的，一般寓于個別之中。只有深入地認(rèn)識個別，才能更好地把握一般；而在認(rèn)識了一般之后，還必須繼續(xù)深入地去認(rèn)識個別。關(guān)于一般與個別的這種辯證關(guān)系，毛澤東同志認(rèn)為是辯證唯物論認(rèn)識論的一個精髓，是我們必須時刻牢記的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的一個重要準(zhǔn)則。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)同志，只是停留在一般的“政治領(lǐng)導(dǎo)”上，不去深入個別，不去掌握為實行有效領(lǐng)導(dǎo)所必需的專業(yè)知識，甚至認(rèn)為外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行是天經(jīng)地義，拒絕深入個別，拒絕掌握必要的專業(yè)知識，那是很危險的。因為那就從根本上取消了專業(yè)化的要求，堵塞了認(rèn)識不斷深化、領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高的道路。

我們黨和國家干部隊伍的知識化、專業(yè)化問題，實際上早在五十年代就曾經(jīng)提出過。一九五六年九月，黨的八大一次會議期間，毛澤東同志曾經(jīng)強調(diào)指出，中央委員會的成份，反映了中國革命的過程，將來它的成份是會改變的，我們的中央委員會應(yīng)該有許多工程師，有許多科學(xué)家。但是這個問題，連同各級領(lǐng)導(dǎo)干部的年輕化問題，沒有得到及時的解決?，F(xiàn)在，中央決心從這次機構(gòu)改革開始，通過新老干部的交替，把干部隊伍的年輕化、知識化和專業(yè)化這樣三個問題，聯(lián)系起來逐步解決，這就是：大批老同志退下來，搞好傳幫帶；吸收大批德才兼?zhèn)?、年富力強的知識分子到各級領(lǐng)導(dǎo)班子中來；熱情鼓勵和組織那些有相當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和政治水平，但文化程度太低的中年干部，下決心補習(xí)文化。這是一項保證我們黨的事業(yè)繼續(xù)蓬勃發(fā)展的，具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略措施。

同志們，朋友們！

在紀(jì)念馬克思逝世一百周年的時刻，我們興奮地看到，馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的共產(chǎn)主義運動在今天中國的中心任務(wù)已經(jīng)是：為全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為建設(shè)一個具有高度民主、高度文明的現(xiàn)代化的社會主義強國而奮斗。這樣一個宏偉而艱巨的任務(wù)，不但在東方歷史上，而且在整個人類歷史上，都是最偉大的創(chuàng)造性工程之一。為完成這個任務(wù)而提出的某些重大課題，是全世界馬克思主義者從來沒有遇到過，因而也從來沒有解決過的。這就要求我們，要求中國共產(chǎn)黨人，要求各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的廣大干部，一定要在新的偉大斗爭中，重新學(xué)習(xí)。我們黨在建國前夕，曾經(jīng)提出過重新學(xué)習(xí)的口號。毛澤東同志在《論人民民主專政》中強調(diào)指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強迫我們?nèi)プ?。這就是困難?！薄拔覀儽仨毧朔щy，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟工作?！笔聦嵶C明，那一次重新學(xué)習(xí)，保證了我們黨由革命戰(zhàn)爭順利地轉(zhuǎn)入掌握全國政權(quán)，保證了新生的人民共和國的確立和鞏固?？上У氖牵谴螌W(xué)習(xí)沒有很好堅持，特別是沒有明確地提出各級領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識尤其是各項專業(yè)知識的任務(wù)，更沒有為此采取持久的、強有力的措施。現(xiàn)在，在新的歷史時期，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)面前，我們黨又一次提出重新學(xué)習(xí)的口號。這是建國以來的第二次重新學(xué)習(xí)。這祥一次重新學(xué)習(xí)，包含著兩方面同樣重要的內(nèi)容：一方面是更好地掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是指導(dǎo)我們思想和一切行動的理論基礎(chǔ)；另方面是更好地掌握各門社會科學(xué)和自然科學(xué)。掌握現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)營管理科學(xué)。這樣一次重新學(xué)習(xí)，將貫串四化建設(shè)的全過程，必須有計劃有步驟地開展起來，并且長期堅持下去。這樣一次重新學(xué)習(xí)，加上全國教育文化事業(yè)的有計劃的積極發(fā)展，將是一個包括全國上下，各行各業(yè)，億萬工人、農(nóng)民、知識分子在內(nèi)的，向科學(xué)的偉大進軍。

在今天這個紀(jì)念大會上，當(dāng)我們提出重新學(xué)習(xí)任務(wù)的時候，我們不能不想到，馬克思、恩格斯在這方面同樣也是我們的偉大師表。馬克思為了研究政治經(jīng)濟學(xué)，四十歲以后還復(fù)習(xí)代數(shù)，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)時數(shù)學(xué)發(fā)展的高深部分——微積分，并且專門去聽工藝學(xué)教授的講課。恩格斯在創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的過程中，五十歲以后還下決心進行數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。恩格斯在回憶這段重新學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時說過：“我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來一個徹底的——象李比希所說的——‘脫毛’”。〔12〕恩格斯這里引用的“脫毛”，是什么意思呢？這句話是十九世紀(jì)德國著名化學(xué)家李比希說的。李比希說：“化學(xué)正在取得異常迅速的成就，而希望趕上它的化學(xué)家們則處于不斷脫毛的狀態(tài)。不適于飛翔的舊羽毛從翅膀上脫落下來，而代之以新生的羽毛，這樣飛起來就更有力更輕快?！薄?3〕李比希這段話，表現(xiàn)了那些不斷努力更新自己的知識，不斷探求，敢于破舊創(chuàng)新的科學(xué)家們的可貴的進取精神。我們中國共產(chǎn)黨人和中國人民今天決心進行的重新學(xué)習(xí)，難道不是同樣可以比喻為鳥的脫毛嗎？我們十億人口的中國，好比“其翼若垂天之云”的大鵬，〔14〕一旦重新學(xué)習(xí)，擺脫了不適于飛翔的舊羽毛，換上了新羽毛，那就一定能夠更有力更輕快地展翅高飛，越過一個又一個高峰，達到我們的目的地。同志們，朋友們！，馬克思逝世，整整一百年了。百多年來，馬克思的學(xué)說，已經(jīng)由一個在歐洲徘徊的“怪影”，發(fā)展壯大，成為深刻改變了并將繼續(xù)改變世界歷史面貌的巨大力量。馬克思主義從它誕生以來，始終是指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級團結(jié)戰(zhàn)斗的指針，始終是指導(dǎo)全世界被壓迫民族爭取政治獨立和經(jīng)濟獨立的指針。目前，這兩支力量盡管在前進道路上還必須克服許多障礙，但是比之馬克思在世的時候，都已經(jīng)強大了千百倍。馬克思主義還使我們科學(xué)地認(rèn)識了戰(zhàn)爭的起源和消滅戰(zhàn)爭的唯一道路。盡管人類今天還面臨著大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭的威脅，但是我們堅信，依靠全世界工人階級、被壓迫民族和全體進步人類的共同奮斗，光明終將戰(zhàn)勝黑暗。馬克思、恩格斯提出的共產(chǎn)主義偉大理想，鼓舞著全世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族爭取解放的斗爭，鼓舞著全體進步人類爭取美好前途的斗爭。這些斗爭，正在匯合成推動社會進步的不可抗拒的世界歷史的洪流。

馬克思主義是永存的。讓馬克思主義偉大真理的光芒，永遠(yuǎn)照耀我們前進！

* 這是胡耀邦同志在中共中央召開的卡爾·馬克思逝世一百周年紀(jì)念大會上的報告。

注釋

〔1〕恩格斯：《致威廉·李卜克內(nèi)西（1883年3月14日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第457頁。

〔2〕恩格斯：《1893年8月12日在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第479頁。

〔3〕列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧全集》第19卷，第1一2頁。

〔4〕列寧：《青年團的任務(wù)》，《列寧全集》第31卷，第253頁。

〔5〕燕妮·馬克思：《動蕩的生活簡記》。

〔6〕參見弗蘭西斯·培根：《新工具》第1卷，格言1、2、3。

〔7〕十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即能量守恒和轉(zhuǎn)化的發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，生物進化的發(fā)現(xiàn)。

〔8〕馬克思：《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》，《馬克思恩格斯全集》第12卷，第3頁。

〔9〕恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦（1883年2月27日——3月1日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第446頁。

〔10〕恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，第170頁。

〔11〕恩格斯：《致國際社會主義者大學(xué)生代表大會》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第487頁。

〔12〕恩格斯：《〈反杜林論〉三版序言》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁。

〔13〕尤·李比希：《化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)中的應(yīng)用》（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第20卷，第15條注釋）?！?4〕莊子：《逍遙游》。

第二篇：演講稿----先烈之光照耀我們前進

先烈之光照耀我們前進

記得兒時，老師教我們背過這樣一首古詩：‘‘清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！裉?，又是清明節(jié)，我們來到烈士墓前，祭奠我們偉大的革命先烈。

此時此刻，面對著我們先烈的英靈，我心潮起伏、思緒萬千：怎能忘記，為了民族的解放和獨立，多少革命前輩獻出自己寶貴的生命，黃繼光、董存瑞這些名字永遠(yuǎn)刻在我們心中；怎能忘記，為了徹底埋葬舊社會建立社會主義新中國，多少仁人志士前赴后繼、英勇作戰(zhàn)，他們拋頭顱、灑熱血，李大釗、瞿秋白等同志永遠(yuǎn)刻在人民的功勞簿上；我們又怎能忘記，和平年代，還是他們，為了祖國的繁榮富強無私的奉獻！

2008年1月，一場罕見的大雪覆蓋了我國南方大部，水?dāng)嗔?、電停了，人民的生活陷入了困難中。是我們的共產(chǎn)黨不畏嚴(yán)寒為人民送來了溫暖；是我們的電力工人克服重重困難為人民送來了光明；是我們許許多多的人民伸出了援助之手，鑒證了‘‘一方有難，八方支援’’這條真理。

2008年5月12日，地球無情地顫抖了一下，霎時間四川人民遭受了巨大的災(zāi)難，那時那刻是我們的解放軍首先站出來去解救他們；是我們無數(shù)的志愿者第一時間伸出援手；是我們敬愛的溫總理不畏余震趕到了災(zāi)區(qū)。這些無一不在昭示著雷鋒精神已在祖國大地開花，也無一不證明革命先烈的鮮血沒白流！

偉大的革命先輩們，安息吧！今天我們來看望你們，我們還要告訴你們：祖國正在日益強大，2008年8月首都北京成功舉辦了第二十九屆奧運會，神舟七號成功飛入太空，不久的將來我們還要造出屬于我們自己的航空母艦，這一切無一不在向世界證明中國的強大?，F(xiàn)在，再不會有侵略者來侵犯我們的國土了，有人說江山易打，江山難守，今天我要大聲地說：‘‘你們用鮮血換來的江山我們守住了！’’

今天祖國的國力日益增強我們實現(xiàn)了真正的義務(wù)教育我們是時代的幸運兒，我們懂得今天的幸福生活來之不易，我們更懂得肩負(fù)的歷史責(zé)任和歷史使命，我們一定會奮發(fā)圖強，讓我們祖國的明天更加輝煌！

先輩們，安息吧！同學(xué)們，奮發(fā)吧！我們愿繼承先烈的遺志，為把祖國建設(shè)得更加繁榮富強而不懈努力吧！相信不久的將來，中華人民共和國一定會躋身于世界強國之林！

第三篇：偉大的民族精神指引我們前進

偉大的民族精神指引我們前進

——讀書好、讀好書、好讀書之讀《中國精神頌》有感

近期讀了《中國精神頌》這本書，書中向我們年輕人介紹了什么是中國精神？中國精神的具體內(nèi)涵是什么？我們年輕人所擔(dān)負(fù)的國家責(zé)任是什么？隨著社會的發(fā)展，國家經(jīng)濟有了長足的進步，人民的生活水平有了質(zhì)的提高，我們年輕一代過上了優(yōu)越的生活，在這種優(yōu)越性下有些年輕人開始出現(xiàn)了迷茫、不知道自己所擔(dān)負(fù)的國家及社會責(zé)任、甚至失去了老一輩留給我們吃苦耐勞的精神，出現(xiàn)炫富、相互攀比等丑陋現(xiàn)象?！吨袊耥灐愤@本書圍繞著“中國精神”通過深入淺出道理、具體事例向我們年輕一代指名了前進的方向，激勵年輕的一代勇于擔(dān)負(fù)起國家及社會的責(zé)任，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出年輕一代人的力量。

民族精神是什么？民族精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支柱，是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的精神力量。國家的發(fā)展離不開民族精神的支持。中華民族是一個有著上下5000年歷史的民族，在這悠久的歷史過程中，中華民族經(jīng)過不斷的探索和發(fā)展，形成了自己的民族精神。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神。民族精神分解到個人自身則表現(xiàn)為追求崇高的人格精神，關(guān)心社會的愛國精神，自強不息的奮進精神，團結(jié)、寬容、寬厚的凝聚精神。

追求崇高的人格精神在老一輩革命先烈中得到了體現(xiàn)，眾所周知中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過了抵御外敵的抗日戰(zhàn)爭、清除內(nèi)患的人民解放戰(zhàn)爭建立了新中國。這是許許多多革命先烈“殺身成仁、舍生取義、勇于犧牲”換來的。革命先烈的這種精神就是人格精神。方志敏同志在獄中，面對敵人的嚴(yán)刑和誘降，他正氣凜然，堅貞不屈。用敵人提供勸降的紙筆寫下了《可愛的中國》、《獄中紀(jì)實》、《我從事革命斗爭的略述》、《贛東北蘇維埃創(chuàng)立的歷史》、《清貧》等十多篇共13萬余字的文章。如今年輕一代的我們，過著優(yōu)越的生活，更要追求人格精神，在我們的日常工作、生活中要發(fā)揚吃苦耐勞，勇于奉賢的精神。在公司處于困難時，我們年輕人要通過自己在平時工作中的點點滴滴，為公司節(jié)能降耗，降低生產(chǎn)成本，做出自己的貢獻，勇于和公司一起面對困難，積極和公司共度困難。不怕苦、不怕累，不講索取，無私奉賢，堅定信心，做好自己本職工作，和臨渙焦化公司迎接美好未來。

關(guān)心社會的愛國精神?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，上世紀(jì)初，我們國家處于四分五裂，內(nèi)憂外患的局面。正是當(dāng)年那些愛國人士憂民憂國，奮起反抗，為了中華民族的統(tǒng)一，拋頭顱灑熱血，心系祖國才有了如今的新中國。當(dāng)汶川和雅安大地震時，全國人民行動起來，心系災(zāi)區(qū)，紛紛捐款捐物，一部分人甚至遠(yuǎn)赴災(zāi)區(qū)，充當(dāng)志愿者，義務(wù)為災(zāi)區(qū)人民服務(wù)。全國人民和災(zāi)區(qū)人民在一起，共度難關(guān)。村官馬寶祥在地震時正從格爾木返寧。當(dāng)時，馬寶祥已經(jīng)與甲方簽訂了一筆100余萬元的土方勞務(wù)合同，但是，當(dāng)他從車載收音機里聽到玉樹發(fā)生強烈地震時，他毅然放棄了這一次掙大錢的機會，立即與青海紅十字會聯(lián)系，并打電話給家人，要求他們趕快做好準(zhǔn)備到災(zāi)區(qū)救災(zāi)。到家后，他組織弟弟、兒子、侄子等親戚共8人，組成了“青海省紅十字會?抗震救災(zāi)，情系玉樹?馬寶祥志愿者小分隊”，開著自家的卡車，裝滿礦泉水、方便面、帳篷、鐵鍬等價值達5000多元的救災(zāi)物資，于當(dāng)晚8時連夜趕赴災(zāi)區(qū)。正是無數(shù)這樣的愛國人士，才使祖國人民能戰(zhàn)勝任何艱難困苦。

自強不息的奮進精神。中華民族以勤勞刻苦著稱。正是這種自強不息的奮進精神，中華民族才創(chuàng)造出屹立世界民族之林的璀璨文化歷史。中國人在科技方面創(chuàng)造出許許多多的世界“第一“，依靠的就是自強不息的奮進精神。曾經(jīng)外國專家斷言中國不能產(chǎn)出石油，是個貧油國。然而中國第一代石油工人在自強不息的奮進精神鼓動下，在茫?；脑险归_一場石油大會戰(zhàn)，最終我們國家拜托了貧油國的帽子，期間涌現(xiàn)出了“鐵人”王進喜等先進模范人物。依靠自強不息的奮進精神我國科技工作著通過艱苦卓絕的努力，成功發(fā)射了載人航天飛船。使我國載人航天技術(shù)邁入先進國家行列。國家的發(fā)展離不開自強不息的奮進精神，只有奮發(fā)圖強才能興國。在公司現(xiàn)階段的困難中，我們年輕人要發(fā)揚自強不息的奮進精神，刻苦鉆研本崗位技術(shù)，大膽創(chuàng)新，以技術(shù)上的創(chuàng)新帶動公司的發(fā)展。

“厚德載物”的凝聚精神。講團結(jié)，有寬容、寬厚就是“厚德載物”的凝聚精神。我國自古就有“五雙筷子折不斷”的說法，其寓意就是說團結(jié)才能有力量，團結(jié)才能克服一切艱難困苦。在舊社會為什么我們國家在國際上沒地位、國家被外敵侵略，關(guān)鍵在于那時我們沒有團結(jié)起來，直到中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，才把全國人民團結(jié)一致共同抵御侵略，打贏了抗日戰(zhàn)爭以及人民解放戰(zhàn)爭建立了如今國富民強的中華人民共和國。任何一個企業(yè)如果沒有凝聚力，都不可能有所發(fā)展。臨渙焦化公司從無到有，從柔弱小到強大的發(fā)展史就是公司員工團結(jié)一致的艱苦奮斗史。如今公司在發(fā)展過程中遇到了困難，行業(yè)內(nèi)所表現(xiàn)的疲軟現(xiàn)象制約了公司的發(fā)展壯大，我們年輕員工一定要堅信公司現(xiàn)在的困難只是短暫的，是公司發(fā)展所經(jīng)歷的一個過程，只要我們團結(jié)一致，做好自己本職工作，人人為公司貢獻一份自己的力量，臨渙焦化公司明天必定的是璀璨的。

我們年輕人應(yīng)該牢記偉大的民族精神，他是我們在漫漫人生道路上的指路標(biāo)，是我們?yōu)閷崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的精神支柱，是我們戰(zhàn)勝困難的動力。臨渙焦化公司的員工在這種民族精神的指引下必定能體現(xiàn)自身價值、超越自我，和臨渙焦化公司一起度過暫時的困難，為迎來臨渙焦化公司璀璨的未來貢獻出自己的力量。

第四篇：信仰觀后感——堅守馬克思主義偉大真理,開創(chuàng)社會主義美好未來

堅守馬克思主義偉大真理，開創(chuàng)社會主義美好未來

——觀看歷史紀(jì)錄片《信仰》有感

信仰，其生命的力量，來自于我們內(nèi)心的感悟。信仰，是矢志不渝的追求，是對失敗與挫折的抗?fàn)?，是對人生命意義的詮釋。在這部由《只要主義真》、《壯志換新天》、《時代先鋒行》三集組成的歷史文獻記錄片——《信仰》中，它向我們展示了新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期，優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人堅定信仰、敢于犧牲、甘于奉獻的感人事跡，為我們樹立起了一座座不朽的豐碑。在九十一年的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨走的并不是一條平坦的大道，而是一條充滿荊棘與考驗的道路，但正是由于廣大黨員對馬克思主義的堅守，對共產(chǎn)主義美好未來的憧憬，才取得了新民主主義革命的最終勝利，才走向了富強民主文明和諧的中國特色社會主義道路。

獻身民主革命，走向民族新生

英國著名學(xué)者和散文隨筆作家塞繆爾·斯邁爾曾說過：“能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利”。中國新民主主義革命的勝利，就源于中國人選擇了正確的政黨，政黨選擇了真正科學(xué)的信仰。

19世紀(jì)中葉以來，中華民族處在內(nèi)憂外患，隨時有亡國危險之中時，無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命??但所有這些無疑都以失敗而告終。同時，苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治??令人目不暇接，到底哪一個才能解決中國的問題，以徹底改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運呢？中國共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，信仰《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》中講到：過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。正因為如此，人民才看到了斗爭的意義所在。信仰就是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨前進的天，人民就是支撐他們奮斗的地，正是由于由于信仰的引領(lǐng)和人民的支持，中國才真正走上了人民當(dāng)家作主的社會主義道路，中國人民才真正成為了頂天立地的人。

馬克思主義的偉大信仰，號召了千千萬萬的英雄兒女為之奮斗，甚至不惜鮮血和生命去捍衛(wèi)民族的獨立與自強。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，有名可查的烈士就達370萬人。正如《信仰》所述，在世界政黨史上，很難找到，甚至根本找不到，有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，為了踐行和堅守自己的信仰，付出了如此巨大而慘烈的犧牲。在這370萬人中，有澎湃、劉胡蘭、方志敏、夏明翰、張思德等人，正是由于他們的犧牲，才逐漸鋪平了民族獨立、人民解放的光輝道路。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，他們的死無疑重于泰山，他們的名字之所以永垂不朽、世代傳頌，是因為他們在信仰面前經(jīng)受住了考驗，堅守了共產(chǎn)主義的偉大理想。

投身新中國建設(shè)，開啟新時代大門

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！1949年10月1日下午3時，當(dāng)毛澤東

主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國成立、中國人民從此站起來了的時候，包括海外華人華僑在內(nèi)的所有中國同胞都為之歡呼雀躍；當(dāng)毛澤東主席親手按動電鈕，第一面五星紅旗在天安門廣場冉冉升起的時候，包括海外華人華僑在內(nèi)的所有中國同胞都為之歡呼雀躍。中華人民共和國的成立開辟了中國歷史新紀(jì)元。從此，中國結(jié)束了一百多年來被侵略、被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家；中國人民從此站起來了，成為國家的主人。

為了鞏固新中國政權(quán)，中國人民面對美帝國主義的侵略，中國政府毅然派出志愿軍抗美援朝，在這些志愿軍中，就包括了11萬多的中國共產(chǎn)黨員。他們用自己的生命和鮮血捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)和民族的獨立，在這些犧牲的同志中，就有楊思根、黃繼光、毛岸英、邱少云等人。為了改變積貧積弱的社會現(xiàn)實，廣大黨員同志用自己辛勤的勞動創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟價值，這其中就包括“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的“大慶精神”；腰系繩索懸崖開渠的“紅旗渠”精神；為人民事業(yè)無私奉獻的“雷鋒精神”。為了改變落后地區(qū)的貧窮面貌，廣大黨員干部放棄大城市的舒適生活，主動走向貧窮落后的農(nóng)村、山區(qū)等地，深入一線參加指導(dǎo)，這其中就包括“把人民裝在心里”的蘭考縣委書記焦裕祿；帶領(lǐng)群眾防風(fēng)固沙的福建省東山縣委書記谷文昌；離職回鄉(xiāng)搞建設(shè)的新疆軍區(qū)后勤部長、解放軍少將的甘祖昌。此外，還有錢學(xué)森、鄧稼先、李四光、華羅庚等科學(xué)家，他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義立下了汗馬功勞。

正是在馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的引領(lǐng)下，在新中國建設(shè)初期，無數(shù)的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、干部、科技人員將信仰融為“一團火、一滴水”，化為自強不屈的精神，在熱火朝天的社會主義建設(shè)時期，用雙手和智慧書寫了一個又一個傳奇，改變了一窮二白落后的社會面貌，極大地推動了中國的發(fā)展進步。

迎接改革開放新春風(fēng)，譜寫社會主義新藍圖

如今，可以說我們生活富裕社會安定，那么那些曾經(jīng)令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已經(jīng)變得平淡？曾經(jīng)光芒閃耀的信仰真諦，是不是已經(jīng)變得虛無？《信仰》告訴我們，不，信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。

1978年十一屆三中全會后，改革開放讓共產(chǎn)黨人懂得什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義，社會主義的本質(zhì)有了根本上的認(rèn)識，那就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。踐行改革開放以來無數(shù)共產(chǎn)黨人為發(fā)展的使命默默奉獻著自己的力量。在與時俱進的改革開放新時期，在抗擊非典的第一線，在汶川抗震救災(zāi)的現(xiàn)場，在奧運志愿者的行列，在新農(nóng)村建設(shè)的田野上，在科技攻關(guān)的最前沿，在大學(xué)校園的朗朗書聲里，在各行各業(yè)的平凡崗位上??無數(shù)黨員不畏困難、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，生動詮釋著“共產(chǎn)黨員”的真義，豐富了共產(chǎn)黨人信仰的時代內(nèi)涵。

誰把人民放在心里，人民就把誰舉過頭頂。一個讓群眾感到離不開的基層黨員干部，是他的人生也是他踐行信仰能夠達到的最高境界。殫精竭慮為小崗村謀發(fā)展的沈浩，永遠(yuǎn)留在了小崗村，他的骨灰被安葬在小崗村公墓。在公墓的前面，村民的平房變成了樓房，快速通道正式通車，自來水和有線電視進入家家戶戶，黨員活動室、衛(wèi)生服務(wù)中心已經(jīng)建成，小崗村的發(fā)展走上了20年沒有走上的快車道。從前落魄的小崗村，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黨員的信仰中，逐步茁壯成長著，信仰的力量，正在一點點通過黨員的行動，在祖國的大地上展現(xiàn)新的生命力、新的輝煌！90歲高齡的共產(chǎn)黨人吳孟超，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，以救死扶傷，為病人祛除病痛為己任，視病人如自己的親人般照料，雖年事已高仍堅持每周做

5臺手術(shù)左右，雖得過無數(shù)獎項但不居功自傲，仍和藹可親、待人誠懇，用自己的行動表達對黨的堅定信仰。

時代在前進，社會在發(fā)展，中國國共產(chǎn)黨能在各個時期屹立不倒，是因為中國共產(chǎn)黨懂得改革創(chuàng)新、與時俱進，時刻保持黨的先進性，時刻將全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，時刻將人民的利益放在第一位，是時代的先行者。當(dāng)前，我們正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨人正在完成前無古人的偉業(yè)。在這個時候，我們更加需要信仰的支撐與引導(dǎo)，使我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中堅定步伐，明確前進的方向。

“信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義”。時移境遷，不變的是對黨的忠誠；滄海桑田，堅定的是社會主義信仰。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到祖國一統(tǒng)，需要我們幾代人甚至十幾代人的不懈求索，需要我們每一個中國人奮力前行，需要我們團結(jié)起來，繼往開來，迎接中華民族的偉大復(fù)興。，讓我們向那些優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)，踐行我們的信仰，為祖國明天的更加美好努力奮斗吧！

第五篇：讓雷鋒精神照耀前進航程

讓雷鋒精神照耀前進航程

49年前的今天，毛澤東同志題寫了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞，全國迅速興起了學(xué)雷鋒活動熱潮。雷鋒的名字響徹神州大地、傳遍大江南北，雷鋒精神廣為傳揚、深入人心。

雷鋒是一名普通戰(zhàn)士，他以對黨的無尚忠誠、對祖國的無比熱愛、對人民的無限深情，譜寫了光彩奪目的人生詩篇，樹立了歷久彌新的思想道德標(biāo)桿，成為一座有巨大價值的精神燈塔。

雷鋒的價值在于，離開近半個世紀(jì)，其精神燈塔，始終光芒奪目，照亮幾代人的心靈。雷鋒愛黨愛國、助人為樂、敬業(yè)奉獻、銳意創(chuàng)新、艱苦奮斗的崇高精神和高尚品格，是黨和人民極為寶貴的精神財富，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的重要組成部分，是建設(shè)社會主義核心價值體系的豐厚精神資源。如此厚重的價值，豐富的內(nèi)涵，值得行走在21世紀(jì)的中國人民不斷學(xué)習(xí)。

今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)雷鋒？因為雷鋒身上體現(xiàn)的堅定理想信念、昂揚精神斗志和高尚道德追求，是引領(lǐng)全社會思想道德追求的精神燈塔；因為雷鋒身上所體現(xiàn)的遵紀(jì)守法、誠信為本，刻苦學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)等思想觀念，與社會主義精神文明建設(shè)要求相一致；因為雷鋒精神，與文明城市對我們的要求高度契合，是當(dāng)代社會文明市民的道德標(biāo)桿；更因為在新的航程中，在打造西部經(jīng)濟核心增長極、建設(shè)世界生態(tài)田園城市的征程中，成都需要千千萬萬個雷鋒。

半個世紀(jì)以來，雷鋒精神沒有過時、沒有褪色。從舍身攔驚馬救群眾的解放軍戰(zhàn)士劉英俊，到長期扶助孤老、救危濟困的“八十年代新雷鋒”朱伯儒，從堅守“愛心之路”的深圳義工叢飛，到把雷鋒道路作為人生選擇的“當(dāng)代雷鋒”郭明義，在波瀾壯闊的時代行進中，雷鋒精神不斷與民族傳統(tǒng)美德相承接、與社會進步潮流相契合、與黨的先進本色相融匯，越來越煥發(fā)出引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的獨特魅力。

人生在世，要活出意義、活出價值。雷鋒暫短的一生，留下了永恒價值，成為我們的榜樣。學(xué)習(xí)這個平凡鮮活，歷久彌新的榜樣，從他平凡普通的可及、可學(xué)的事跡中汲取道德價值，從一代又一代追隨者的事跡中感悟精神力量，讓每個人的生命更有意義，讓每個人的生活更有價值，讓每段人生更加精彩。

學(xué)習(xí)他，共產(chǎn)主義信仰堅定，時時牢記為人民服務(wù)宗旨，處處發(fā)揮模范帶頭作用，以實際行動詮釋黨的先進性和純潔性，自覺彰顯共產(chǎn)黨人的精神力量；學(xué)習(xí)他，模范遵守職業(yè)道德，忠于職守、愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績；學(xué)習(xí)他，自覺踐行社會公德，關(guān)愛他人、無私奉獻，以點滴奉獻匯聚成浩蕩的愛心潮流；學(xué)習(xí)他，帶頭營造家庭美德，尊老愛幼，勤儉持家，待人和睦； 學(xué)習(xí)他，嚴(yán)格錘煉個人品德，嚴(yán)以律己、艱苦奮斗，隨時奉獻和犧牲。

榜樣的力量是無窮的。

今天我們再提學(xué)雷鋒，就是希望更多的“活雷鋒”脫穎而出。剛剛被授予“新時代雷鋒”稱號的郭明義，30多年來，時時處處以雷鋒為榜樣，生動回答了在新的歷史條件下，如何正確認(rèn)識和處理自我與他人、個人與集體、索取與奉獻、平凡與崇高等人生課題，也用實際行動告訴我們，道德榜樣不是“神仙”，不是“高大全”，他們就在我們身邊。每個人“只要做，都可以成為雷鋒”。道德是民族的精華，是文明的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會操守。公民的道德水平，體現(xiàn)著一個城市的品質(zhì)高低，反映著一個社會的文明程度，也直接影響著一個區(qū)域的政治、經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)前，成都正面臨著前所未有的新的發(fā)展機遇，需要動員千千萬萬的人為這座城市做出最大的努力。雷鋒是新中國道德的燈塔，進一步發(fā)現(xiàn)雷鋒的價值，學(xué)習(xí)雷鋒，做一個像雷鋒一樣的人，既是每個人的重要課題，也是時代進步、城市發(fā)展的必然要求。向雷鋒學(xué)習(xí)，做個有價值的人，激發(fā)自己內(nèi)心的積極性和創(chuàng)造潛能，讓自己的人生更加精彩，這座城市新的發(fā)展航船才能同心同德、同向同力，駛向勝利的彼岸。