第一篇：馬克思主義的真理力量大全

馬克思主義的真理力量

今年是馬克思誕辰200周年。

在上個世紀(jì)末的1999年9月，在世界頗有影響的英國廣播公司（BBC）在國際互聯(lián)網(wǎng)上舉行“千年最偉大思想家”的投票活動，結(jié)果馬克思名列榜首，愛因斯坦位居第二。而馬克思位居榜首的原因很簡單，他把最有價值、最具影響力的精神財富就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義留給了我們。

或許有人會疑惑，為什么隔了這么多年，馬克思主義依然經(jīng)久不衰？依然對我國有重要的意義？原因十分簡單，他思想中的“兩大發(fā)現(xiàn)”不僅使人類自覺到自身的發(fā)展規(guī)律，而且使人類自覺到“現(xiàn)實的歷史”即資本主義運動規(guī)律。這也是馬克思為人類提供的最偉大的思想，也是其真理所在。當(dāng)然，除了這“兩大發(fā)現(xiàn)”，馬克思主義的生命力也不容小覷。歷時一百多年，依然是人類社會前行的火炬。它的生命力在于它不是一個僵化的、封閉的理論體系，而是發(fā)展的、開放的理論體系。在這里，還要不得不提一下其現(xiàn)實力量，用現(xiàn)實活化理論，用理論照進現(xiàn)實。它賦予人民群眾的歷史創(chuàng)造活動以理想和信念，富于社會主義運動以最堅實的理論支撐，賦予人類文明形態(tài)變革以最真實的道路指引。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中，習(xí)近平同志指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”總書記還指出：“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”“歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今仍然有著強大的生命力?！彼啻螐娬{(diào)，要深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義立場、觀點、方法，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰。

所以作為當(dāng)代的新青年，我們又該如何在真理中實踐馬克思主義呢？ 第一，要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。第二,要堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。不要死讀書，讀死書，將所學(xué)應(yīng)用到實踐中去。第三,要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。把馬克思主義作為行動指南,也要做到三點：第一,在思想上自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅定信念。第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

而對于國家來說，又該如何做呢？

首先，要堅持馬克思主義，還要根據(jù)新的實踐發(fā)展馬克思主義，建設(shè)好中國特色社會主義。其次，要深刻認(rèn)識中國特色社會主義道路的必然性、中國特色社會主義理論的創(chuàng)造性、中國特色社會主義制度的優(yōu)越性、中國特色社會主義文化的先進性、中國特色社會主義實踐的艱巨性，真正樹立起“四個自信”，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。最后，高舉馬克思主義的旗幟，讓其成為中國發(fā)展的啟明燈。

第二篇：堅持馬克思主義的真理與時俱進

與時俱進的堅持馬克思主義

摘要：在過去的革命的和社會主義建設(shè)中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，堅持馬克思主義的，與時俱進，取得了中國革命和建設(shè)的一個又一個勝利。在新時期，如何堅持馬克思主義？一方面，堅持馬克思主義必須堅持馬克思主義的精髓—實事求是，另外一個方面堅持馬克思主義必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：新時期馬克思主義實事求是真理標(biāo)準(zhǔn)

一、馬克思主義顛撲不破的法寶—實事求是

實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義制勝的法寶，堅持實事求是的馬克思主義基本原理就要堅決反對教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義。

實事求是”的哲學(xué)思想，是毛澤東1941年5月19日在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出來的。文章指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為了解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命的這個“的”。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。”

毛澤東關(guān)于“實事求是”的哲學(xué)思想，是他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中一貫遵循的認(rèn)知路線（這里需要指出的是，文化大革命十年內(nèi)亂除外）。

他對中國新民主主義革命政治綱領(lǐng)的提出，新民主主義革命總路線的制定，社會主義革命和建設(shè)，都起到了重大的推動作用。正是在“實事求是”這一哲學(xué)思想指導(dǎo)下，去研究中國革命和建設(shè)的實際，毛澤東才提出了中國革命各個歷史階段的正確戰(zhàn)略和策略，克服了革命過程中的一個又一個艱難險阻，使革命從一個勝利走向另一個新的勝利。

新民主主義革命時期（1927—1949），中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)揮了馬克思主義，堅持了馬克思主義實事求是的基本原理。在馬克思主義的指導(dǎo)思想下，并與中國革命具體實踐的相結(jié)合下，中國革命取得了成功?？偨Y(jié)新民主主義革命時期中國革命取得勝利的三大法寶是：第一，黨的建設(shè)。第二，武裝斗爭。第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的建設(shè)是新民主主義革命的發(fā)動機，黨指揮槍而不是槍指揮黨，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭相結(jié)合，獨立自主鬧革命。沒有這三大法寶，或這三大法寶任缺一，中國新民民主主義革命就不可能取得成功！

新民主主義革命時期，在王明等左傾冒險主義錯誤思想的指導(dǎo)下，照搬蘇俄十月社會主義革命勝利的經(jīng)驗，采取先奪取大城市，然后奪取農(nóng)村，最后奪取全國政權(quán)的革命方針，這

一錯誤方針給中國共產(chǎn)黨和中國革命造成很大損失，面對中國革命遭受的嚴(yán)重挫折，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思主義“實事求是”的基本原則科學(xué)分析當(dāng)時實際狀況，大城市敵人實力強大，農(nóng)村敵人實力薄弱，從薄弱環(huán)節(jié)打開鏈條的一環(huán)，提出了中國革命走以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路的新民主義革命的道路。

毛澤東運用“實事求是”的哲學(xué)思想，把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合。通過他當(dāng)時的著作我們可以看出這種堅持實事求是的精神。

例如毛澤東1928年到1930年間寫的《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火可以燎原》等著作中，進行了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取革命政權(quán)的論述。

依據(jù)“實事求是”的哲學(xué)思想認(rèn)識路線提出新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。毛澤東從“實事求是”的精神入手。1941年1月在中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段的時候，為了反對國民黨頑固派“消極抗戰(zhàn)，積極反共”，制造反共軍事摩擦事件，反而對我解放區(qū)進行大規(guī)模軍事進攻，在政治思想上反對中國共產(chǎn)黨發(fā)動反動宣傳；為了反對國民黨頑固派的反共言論，打破民族資產(chǎn)階級的幻想，緊密團結(jié)全國人民實現(xiàn)中國革命的任務(wù)，他研究了當(dāng)時中國的實際，寫出了《新民主主義論》這篇論著。毛澤東在這篇文章中分析了中國革命的性質(zhì)已變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，它是新的世界無產(chǎn)階級革命的一部分，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須是屬于無產(chǎn)階級，而不是屬于資產(chǎn)階級。革命發(fā)展的前途是社會主義而不是資本主義。

抗日戰(zhàn)爭時期，鑒于當(dāng)時流行的投降主義，毛澤東通過對當(dāng)時客觀形勢的具體分析，堅持實事求是的思想，提了論持久戰(zhàn)等重要的思想，對抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

后來，毛澤東在延安，在革命的發(fā)展的新階段，依據(jù)“實事求是”的哲學(xué)思想，毛澤東從“實事求是”的精神出發(fā)，在認(rèn)真總結(jié)建黨以來的經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是延安加強黨的自身建設(shè)的整風(fēng)運動，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。加強了黨的領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)了全黨和全軍，為中國革命的發(fā)展發(fā)起了引擎。這是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的寶貴經(jīng)驗，堅持實事求是的基本原則，是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，取得中國革命徹底勝利的重要保證。

建國初期，以毛澤東為首的黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，依據(jù)馬克思主義“實事求是”的哲學(xué)思想，面對中國革命取得勝利的新情況，提出了人民民主專政的理論。

1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，打敗了八百萬國民黨反動軍隊，隨著國民黨反動統(tǒng)治的在中國大陸的覆滅，新中國的建立問題已經(jīng)提到革命日程上來。并且成為當(dāng)時迫切需要完成的任務(wù)。當(dāng)時在民族資產(chǎn)階級及其知識分子中，在各民主黨派的成員中，對于新中

國的性質(zhì)，各階級在國家中的地位及其相互關(guān)系，國家的外交關(guān)系，國家的前途等問題，都存在著一些相當(dāng)混亂和相當(dāng)錯誤的看法。為了澄清思想上的混亂和錯誤，毛澤東把馬克思主義的國家學(xué)說根據(jù)中國革命的實際運用與中國，運用“實事求是”的哲學(xué)思想，系統(tǒng)地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗，1949年6月30日寫出了著名的《論人民民主專政》一文，這篇論文闡明了即將成立的中華人民共和國的性質(zhì)，各階級在國家政權(quán)中的地位以及新中國內(nèi)政外交的基本政策。

1956年至1976年，在這個階段，黨的主要領(lǐng)帶干部獨斷專斷現(xiàn)象比較嚴(yán)重，偏離了實事求是的基本原則和民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)原則，中國開始了跑步進入共產(chǎn)主義運動大躍進。大躍進時期，農(nóng)村農(nóng)民都鼓足了干勁，在毛澤東思想的號召下，連知識分子都下鄉(xiāng)支持農(nóng)業(yè)，去開墾北大荒，國家的田地得以充分的開發(fā)，在這樣大好的農(nóng)業(yè)政策的前提下奮斗了20年，比較奇怪的是解放后20年奮斗的結(jié)果如同一首唐詩中寫的那樣：春種一粒粟，秋收萬顆籽，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死，連溫飽問題都沒沒有解決。

這個階段的后十年爆發(fā)了無產(chǎn)階級文化大革命。一階級斗爭為綱，而不是以經(jīng)濟建設(shè) 和民生為中心，導(dǎo)致了中國十年內(nèi)亂，這一階段有由于種種原因，黨的政策偏離了馬克思主義的實事求是的基本原則，毛澤東死后，文革結(jié)束，中國的國民經(jīng)濟陷入崩潰的邊緣。

20世紀(jì)七十年代，中國大陸在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下關(guān)起門來搞馬克思主義學(xué)習(xí)運動—文化大革命，違背了馬克思主義的實事求是的基本原則，毛澤東死后，由于中央大權(quán)權(quán)落入以鄧小平為首的改革務(wù)實派手中，鄧小平順應(yīng)時代潮流和民心，掀起了改變現(xiàn)代中國人民命運的改革開放運動，中國人民從此富起來了。中國政治經(jīng)濟文化社會開始迅速發(fā)展起來。

新時期，一定要繼續(xù)堅持實事求是的基本原則，反對經(jīng)驗主義和教條主義，空想主義。

二、堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義“打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”

鄧小平指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。決不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年 所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)當(dāng)為他去世后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！?/p>

回顧馬克思主義在中國的發(fā)展歷程，我們就會明白在過去革命先輩們?nèi)绾卧谥袊鴪猿竹R克思主義，如何在中國發(fā)展馬克思主義。中國傳統(tǒng)經(jīng)典中有一句名言曰：以銅為鏡，可正衣冠；以史為鑒，可知得失?；仡欛R克思主義在中國的發(fā)展歷程，在新時期如何堅持馬克思主義，將會有重要的借鑒意義，我們將會從中得到很大的啟發(fā)。那就是堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1976年十月，中國共產(chǎn)黨結(jié)束了歷時十年的文化大革命，當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人任然堅持和推行“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針，針對這種經(jīng)驗論的謬誤，鄧小平明確表示，兩個凡是不行，不符合馬克思主義。

1978年5月10日，中共中央黨?！独碚搫討B(tài)》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，1978年5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。

客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義的指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進。這些新的理論是否是真理呢，只能用實踐來檢驗。堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。

十一屆三中全會前的兩個凡是，是經(jīng)驗主義和教條主義，本本主義，放棄了馬克思主義理論指導(dǎo)下的實踐，放棄了與理性認(rèn)識相聯(lián)系的實踐。選擇了與感性認(rèn)識經(jīng)驗主義相聯(lián)系的實踐，回過頭來還要堅持說這個是“堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義”。犯了認(rèn)識真理的謬誤。就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的爭論，是黨在新時期的指導(dǎo)思想問題，關(guān)系到對科學(xué)社會主義的態(tài)度。文革后，在國民經(jīng)濟面臨崩潰的形勢下，為黨的十一屆三中全會的召開重新確定馬克思主義的正確路線奠定了理論基礎(chǔ)，為建設(shè)有中國特色社會主義理論提供了思想條件。

新時期，在形勢下，堅持馬克思主義，必須堅定不移的堅持馬克思主義的精髓—實事求是，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論聯(lián)系實踐發(fā)展，新理論指導(dǎo)新實踐，理論在實踐中發(fā)展，與時俱進。

參考文獻(xiàn)

〖1〗毛澤東選集【M】北京，人民出版社。

〖2〗胡福明：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》第60期，1978年5月10日，

第三篇：把獲得真理的力量傳給學(xué)生

把獲得真理的力量傳給學(xué)生

【來源：南方日報報業(yè)集團-21世紀(jì)經(jīng)濟報道】 【作者：李曉寧】

大學(xué)從來就不是孤立的象牙塔。

自大學(xué)產(chǎn)生以來，其發(fā)展即與社會變遷密不可分。探求大學(xué)的發(fā)展之道也決非僅僅是大學(xué)的墻內(nèi)之事。

人們在剖析當(dāng)今中國大學(xué)存在的種種弊病時，不妨先把眼光放遠(yuǎn)一點，看一看大學(xué)與技術(shù)、與社會、與思想的互動歷程，或許能從中尋求中國大學(xué)痼疾的病灶。

學(xué)者李曉寧以“變化的世界與大學(xué)的變化”為題曾在清華做過精彩演講，他對大學(xué)的發(fā)展和變遷的宏大歷史視野引人深思。本報誠邀李曉寧撰寫“把獲得真理的力量傳給學(xué)生”一文，是為“追尋缺失的大學(xué)精神”系列之四。

1.科學(xué)技術(shù)研究進入大學(xué)

講教育發(fā)展不能只講大學(xué)墻里面的事。我要把墻里的大學(xué)發(fā)展和墻外的社會變化掛起鉤來。

早期希臘沿海城市相對文化發(fā)達(dá)，比如拿波利、佛羅倫薩、比薩、法國的尼茲，有很多比較好的老師。海上交流比較多，知識傳播得比較快。在博洛尼亞，很多學(xué)生租房住在一起。他們想，我們一個個地找老師求學(xué)，還不如湊錢把那些老師一起請來講課。不僅省錢省事，關(guān)鍵還能聆聽不同觀點的老師進行辯論，這樣就有了博洛尼亞大學(xué)。

在歐洲有爭論，有人認(rèn)為博洛尼亞大學(xué)不是第一個大學(xué)，巴黎大學(xué)才是第一大學(xué)，其實時間差不多。當(dāng)時在巴黎也有很多求學(xué)的人，組成了很多同鄉(xiāng)會，叫“民族團”。但是巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)不一樣，早期博洛尼亞大學(xué)以學(xué)生為主導(dǎo)，所定制度對老師來說非常殘酷。今天請老師來講課，明天早上就可以把老師趕走。而巴黎大學(xué)是老師們先開始成立了一個聯(lián)合會，與學(xué)生的聯(lián)合會進行談判，最后實現(xiàn)了教師主導(dǎo)，學(xué)生要來學(xué)習(xí)，就必須要達(dá)到幾個條件。如果學(xué)不好，學(xué)校就可以開除他。巴黎大學(xué)的校戳，在1241年寫的是巴黎師生聯(lián)合會，到了1252年才稱之為巴黎大學(xué)。

早期大學(xué)基本是人文科學(xué)，比如當(dāng)時的巴黎大學(xué)只有醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)和神學(xué)四個學(xué)部，這與當(dāng)時的社會需求是吻合的。文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的，自然科學(xué)成長壯大的發(fā)端。博洛尼亞大學(xué)的哥白尼和佛羅倫薩大學(xué)的伽利略從天文上打破了舊的學(xué)說，自他們開始，自然科學(xué)得以長足發(fā)展。巴黎大學(xué)后來擴展時，第一個接受的學(xué)科不是工科，是藥學(xué)。后來即使工科發(fā)展到一定程度，巴黎大學(xué)還是不接受工科。也是在文藝復(fù)興時期，科學(xué)技術(shù)進入到了巴黎大學(xué)里。

英國人一直落后，到了15世紀(jì)以后，英國人才逐漸走在了世界前面。為什么呢？是英國人聰明嗎？我看不見得，主要是特殊條件促成。

當(dāng)時在全球，包括歐洲大陸和中國，最穩(wěn)定的生產(chǎn)條件是有一塊好地。只要有了一塊好地，你把地好好地種上，可供養(yǎng)很多人。定居農(nóng)業(yè)的民族稱為最富有的民族。英國人農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，牧業(yè)發(fā)達(dá)，靠近海岸，所以重商主義并不是英國人主動選擇，是條件所逼。在古代從事牧業(yè)、狩獵業(yè)的民族是碰上災(zāi)荒就瀕臨生存危機。連吃的糧食、鹽都沒有了，就只能向外乞求。乞求不成，就會發(fā)動戰(zhàn)爭打仗，通過劫掠爭取生存。

這里我要講一個英國商人的故事，叫格雷山姆，賺了很多錢，但沒有兒子，格雷山姆立遺囑，用他的遺產(chǎn)建立了一所以科學(xué)教育為主的學(xué)院。當(dāng)時大學(xué)只學(xué)神學(xué)、法學(xué)。格雷山姆發(fā)現(xiàn)，那么多大學(xué)為什么沒有人替我們商人解決一些問題呢？格雷山姆立遺囑要求這所學(xué)院除了教授神學(xué)、法學(xué)之外，還要教如何使用望遠(yuǎn)鏡、六分儀等與航海有關(guān)的技術(shù)，這樣就把實踐的內(nèi)容揉進去了。格雷山姆的遺囑在1597年被執(zhí)行了，而且學(xué)生學(xué)習(xí)時免費的。

這里我還要插進一個問題，那時科學(xué)研究的資金來源往往是遺產(chǎn)基金。特別是那些沒有兒子的人，還有教會教士的遺產(chǎn)。這主要歸因于教會革命后的一個重要規(guī)定：教士不準(zhǔn)結(jié)婚。于是教士的遺產(chǎn)就不能嫡傳給他的孩子，而是由委員會來處置。委員會設(shè)法使錢用在最該用的地方。并且在歐洲還要征遺產(chǎn)征稅，很多人覺得與其把錢交給一個完全不相關(guān)的人去處置，不如在生前將它捐贈給一個慈善組織或者作為科學(xué)基金。從這個意義上來講，教會規(guī)定和遺產(chǎn)稅在一定程度上推動了科學(xué)研究的發(fā)展。

后來查理二世國王的近臣去格雷山姆學(xué)院視察，發(fā)現(xiàn)很多著名人物譬如：威爾金斯·牛頓等人都在那里授課，就將這所學(xué)院改為皇家學(xué)會。英國皇家學(xué)會對人類做出了巨大貢獻(xiàn)，誕生了像牛頓、波義耳、達(dá)爾文、法拉第等一批科學(xué)家。當(dāng)時世界一半以上的自然科學(xué)基礎(chǔ)理論是皇家學(xué)會奠定的。這是科學(xué)家所研究的課題，不是教皇指派的，也不是皇帝的，是來自一線的實踐帶給科學(xué)家的。

當(dāng)時歐洲大陸也有個巴黎科學(xué)院，法蘭西學(xué)院。但是因為他們的經(jīng)費都是皇帝給的，大學(xué)里的教師就只研究一些比如如何使皇家花園里的噴水池更好看，怎么養(yǎng)好皇家花園里的奇花異草。一切都是為了討皇帝的歡心，并不關(guān)心科學(xué)技術(shù)對社會有什么用處。

中國也是如此，清朝的蘇州制造局可以造出能用軟筆寫的萬壽無疆的鐘表，表機械功能也十分強，斜面、蝸桿、齒輪、游絲這些功能都具備。但是那些工匠為什么不去做工作母機呢？不做槍炮呢？我們的能工巧匠都給皇帝做玩具去了。

拿破侖是炮兵出身。攻打土倫的時候是一個少尉，土倫要塞城墻很高，當(dāng)時的臼炮，打不到墻后面保皇黨的指揮所。拿破侖的數(shù)學(xué)很好。他算出了炮彈運行的拋物線軌跡，打到了高墻后面，取得了勝利。人們?yōu)榇硕鹁此?，他也由此而發(fā)跡。

拿破侖創(chuàng)辦了巴黎高等工業(yè)學(xué)校和巴黎高等師范學(xué)校。還強行把那些工科專業(yè)塞進大學(xué)里去，如果大學(xué)不接受，就將其解散，最后他干脆把全國的大學(xué)改為帝國大學(xué)。

戰(zhàn)爭和貿(mào)易是人類發(fā)展的兩個主要形式。英國通過貿(mào)易、重商，使大學(xué)發(fā)展起來了。法國人靠戰(zhàn)爭用工科專業(yè)帶動了科學(xué)技術(shù)。

在歐洲，德國人是比較晚進行工業(yè)革命的。德國的容克地主躺在葡萄園里，喝著醇美的葡萄酒，多么愜意。但是有一天英國人到酒吧里拿著一袋子錢，擺在他們面前。開始幾十杯、幾十杯的要啤酒時，他們寧靜的日子被打破了。他們開始懷疑，英國人那來的那么多錢？德國人后來明白是英國人用機器掙來幾十倍于農(nóng)業(yè)的錢。

德國意識到要搞工業(yè)革命時出了一個人——威廉·馮·洪堡，德國的教育大臣，著名學(xué)者。他弟弟是一個非常有名的地理學(xué)家，威廉·馮·洪堡本人畢業(yè)于哥廷根大學(xué)。哥廷根大學(xué)的數(shù)學(xué)很有名，出了很多著名數(shù)學(xué)家，諸如高斯等等，成為哥廷根學(xué)派。威廉·馮·洪堡建立了柏林大學(xué)，提出了洪堡原則：德國的工業(yè)革命起步晚，怎么趕上，一是要研究法律，二是要研究用什么樣的技術(shù)才能加快工業(yè)化進程。洪堡原則提出教學(xué)要與科研相結(jié)合，于是科研走入了大學(xué)校園，大大影響了教與學(xué)兩個方面，學(xué)校里第一次不是廣招學(xué)生了。

研究生制度是后來在美國完善起來的，當(dāng)時還沒有。當(dāng)時德國有的大學(xué)生畢業(yè)后不離開學(xué)校，留在老師身邊，老師讓研究生去工廠實習(xí)。而且，老師也經(jīng)營企業(yè)，一邊上課，一邊要照顧自己的企業(yè)。

洪堡原則迅速使柏林大學(xué)、波恩大學(xué)、海德堡大學(xué)與歐洲其他的大學(xué)變得與眾不同。其他國家教授穿這體面西裝，上衣口袋別著三尖峰手絹參加晚會時，德國的教授卻鉆進了煤窯里開始研究。柏林大學(xué)成了世界上最好的大學(xué)，誕生了很多哲學(xué)家、工程技術(shù)專家和社會學(xué)家。當(dāng)時的美國人最希望的就是去德國大學(xué)留學(xué)。直到第一次世界大戰(zhàn)之前，德國大學(xué)都為天下學(xué)子所景仰。中國人在清朝末年，開始赴西方留學(xué)時，很多人也瞄準(zhǔn)了德國的大學(xué)。

20世紀(jì)，第一次世界大戰(zhàn)與二次大戰(zhàn)把德國大學(xué)摧毀了。最可惜的是哥廷根大學(xué)，哥廷根大學(xué)是世界數(shù)學(xué)研究的中心，完全被毀掉了。浩劫過后德國的大學(xué)走進了低谷。柏林大學(xué)戰(zhàn)后劃歸東德，教育水平下降。但是最近，兩德合并后，德國的大學(xué)迅速發(fā)展。柏林大學(xué)在世界上所排名次，三年前進了25位。

2.實用精神帶動美國大學(xué)教育

到底是美國的工商業(yè)帶動了大學(xué)的發(fā)展呢，還是大學(xué)促進了工商業(yè)的進步？總之，20世紀(jì)，美國的大學(xué)超過了歐洲的大學(xué)。

美國眾多有名的大學(xué)都在東北部。其中，杰佛遜創(chuàng)立的弗吉尼亞州立大學(xué)發(fā)生了革命性的變化。其中有兩個重要改革，一是不教神學(xué)，一是學(xué)生自己可以選課，這也是教育史上重要的變革。經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭后，美國人創(chuàng)立了技術(shù)學(xué)院和社區(qū)學(xué)院，將大學(xué)機制大眾化。美國是一個比較平民化的國家。后來將大學(xué)社區(qū)化，所以建立了很多技術(shù)學(xué)院。但哈佛和耶魯始終不認(rèn)同這樣的理念。

我認(rèn)為真正代表美國大學(xué)精神的是斯坦福大學(xué)。鐵路大王利蘭德·斯坦福的兒子15歲在哈佛上學(xué)的時候不幸亡故。他的父母找到哈佛校長希望以兒子的名義為學(xué)校捐贈一個學(xué)院，但遭到了拒絕。

老斯坦福當(dāng)時很生氣，于是他決定回家鄉(xiāng)去自己建一所大學(xué)，將自己8800英畝的農(nóng)場分成兩份，一塊地做校區(qū)，一塊做生活區(qū)，建立了斯坦福大學(xué)。老斯坦福本人文化素質(zhì)不高，無法承擔(dān)校長的職務(wù)。于是他就到處尋訪，在印地安納大學(xué)找到了喬丹校長。喬丹后來在斯坦福當(dāng)了23年校長，他曾說：我們教師和學(xué)生在大學(xué)里應(yīng)該建立一種精神基礎(chǔ)，為人類文明延續(xù)而勇戰(zhàn)。它不為傳統(tǒng)所禁錮，不為外部所阻礙，還可以勇往直前。我們要把搞社會教育的無價之寶傳給學(xué)生，把獲得真理的力量傳給學(xué)生。其中“不為傳統(tǒng)所禁錮”就是斯坦福的特點。

老斯坦福在建校的典禮上說：“我衷心地希望你們年輕人來找我，但我又怕那些說空話的青年。社會使得成功的青年必須是事業(yè)家。因為人生的成功必須經(jīng)歷培養(yǎng)發(fā)展與創(chuàng)造。一個人不被創(chuàng)造也不會被建設(shè)，我認(rèn)為人類科學(xué)對培養(yǎng)人的心智精神特別重要。人類就是要講創(chuàng)造性?！焙髞淼拿绹偨y(tǒng)胡佛就是斯坦福第一屆畢業(yè)生。畢業(yè)于采礦專業(yè)的胡佛，后來成了美國第三十一屆總統(tǒng)。而斯坦福大學(xué)的胡佛研究所在美國學(xué)界也是鼎鼎大名的。

1893年，老斯坦福死了，學(xué)校的整個重?fù)?dān)壓在了他夫人身上。這時美國爆發(fā)了經(jīng)濟危機，老斯坦福的所有財產(chǎn)被凍結(jié)了。有人這時就勸斯坦福夫人停辦大學(xué)以渡難關(guān)，至少是暫時停辦。斯坦福夫人閉門考慮了兩個星期，然后告訴喬丹校長她不打算停辦斯坦福大學(xué)。高大的喬丹校長當(dāng)時感動的甚至跪在了斯坦福夫人面前。

斯坦福夫人和喬丹校長一起努力，終于使得法官允許他們從凍結(jié)的資金中，每月拿一萬美金來用。第一個月只拿到五百美元，喬丹校長連夜走遍校園，將錢分給了最急需的人。但正當(dāng)問題似乎要解決時，新的問題產(chǎn)生了，老斯坦福當(dāng)年修鐵路的時候向政府貸款了一千五百萬美金，聯(lián)邦政府決定無限期地凍結(jié)斯坦福的財產(chǎn)，理由是為了保護政府投資。1896年9月22日斯坦福夫人又去找總統(tǒng)?？偨y(tǒng)表示自己是政府的人,沒有辦法隨意撤銷政府的決定，但建議她就此到法院去起訴政府。一年后，斯坦福夫人起訴政府。法院判決聯(lián)邦政府?dāng)≡V。1898年，政府宣布斯坦福的所有財產(chǎn)解凍，斯坦福夫人隨后將所有資產(chǎn)變賣，將所得的1100萬美金——她的所有家產(chǎn)，全部捐給了斯坦福大學(xué)委員會。在當(dāng)時的環(huán)境下，這筆巨款拯救了斯坦福大學(xué)。對此，喬丹校長十分感激地說：“斯坦福這所大學(xué)，命運系于一個善良婦人?！彼固垢４髮W(xué)后來成為了全球最具競爭力的大學(xué)。在硅谷93%的經(jīng)營者都是斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生。

回顧大學(xué)的發(fā)展歷程，先是早期教育，博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)的成立，后來是工業(yè)化與英國、德國的大學(xué)，繼而是美國的實用主義與大學(xué)的發(fā)展。今天的大學(xué)，我認(rèn)為斯坦福是個方向。美國有一種說法：如果你的家里沒有錢，但你很用功，你可以讀哈佛；如果你不用功但是很有錢，你可以讀斯坦福。人們聽到這種說法容易產(chǎn)生誤解，以為哈佛的學(xué)費比斯坦福低。以為斯坦福的學(xué)生質(zhì)量比較差。哈佛的學(xué)費大概是13萬美元左右，斯坦福大概是11萬美元左右。哈佛主要考慮學(xué)生成績，并不在乎學(xué)生有沒有錢，并且有多種途徑可以幫助窮的學(xué)生解決負(fù)擔(dān)。斯坦福有名是因為世界各國的政要和富商的孩子在斯坦福。但是那只是新聞記者的看法。斯坦福大學(xué)1951年從大學(xué)校園劃出了斯坦福工業(yè)區(qū)，創(chuàng)造了硅谷，孕育了英特爾等很多公司，大大促進了社會發(fā)展。

一個大學(xué)要是只靠名人效應(yīng)就沒什么意思了。一個學(xué)校，靠的是整體創(chuàng)造力，看的是到底做了什么。就像潘恩和杰佛遜墓碑上的故事。潘恩的墓碑上寫到“潘恩——《常識》的作者”，杰佛遜的墓碑上寫的是“杰佛遜——《獨立宣言》的起草者，弗吉尼亞大學(xué)創(chuàng)始人”。其實潘恩是大陸會議的外交秘書，杰佛遜是美國第三任總統(tǒng)，這些職務(wù)都沒寫在墓碑上。這兩人都是在美國獨立過程中都起了很大作用的人。墓碑是自己撰寫的，他們認(rèn)為重要的是做了思想的創(chuàng)新工作，又做了新思想的傳承工作。

3.培養(yǎng)官僚？研究學(xué)問？還是功能服務(wù)？

在中國，京師大學(xué)堂創(chuàng)辦初期就是培養(yǎng)官僚的，學(xué)而優(yōu)則仕，讀書做官是宗旨。蔡元培的兼容并包思想，不是自己的發(fā)明，而是他去德國留學(xué)，學(xué)習(xí)了洪堡辦柏林大學(xué)的經(jīng)驗與原則，他回來改造北京大學(xué)，才開始提倡大學(xué)以兼容各種學(xué)派、研究問題、教書育人為主了。這是中國高等教育的里程碑。還有很多的教會大學(xué)，承襲了西方大學(xué)教育的傳統(tǒng)，把西 方教育的思想與方法帶進了中國。

中國一直沒過工業(yè)革命的一關(guān)，中國的大學(xué)亦受此影響。清華大學(xué)并非中國要工業(yè)化而建立的，是因為洋人打進來后促成的，西方思想通過大學(xué)這種形式灌輸進來。京師大學(xué)堂開辦時的中國，大學(xué)主要是培養(yǎng)官僚，學(xué)者多數(shù)還是那種“平時袖手談心性,臨危一死報君王”的人。天天修身養(yǎng)性，敵寇攻進來了，馬上變成了一群不戰(zhàn)、不和、不降、不走的笨蛋。

即便是研究學(xué)問，但由于歷史的原因，中國大學(xué)的文科師資比理工科強得多，尤其是文學(xué)與歷史，夸夸其談的文人頗多。清華不是有個“行勝于言”的校訓(xùn)嗎？“行勝于言”就是針對當(dāng)時現(xiàn)狀，提倡多做一點事，少說些虛話。但現(xiàn)在過分強調(diào)“行勝于言”，就有一點問題了。現(xiàn)在中國大學(xué)的基礎(chǔ)理論研究弱，尤其人文部分更差，應(yīng)增加更多關(guān)聯(lián)度高的一般知識。

說中國大學(xué)就要說1952年的院系調(diào)整。1949年以前的大學(xué)專業(yè)設(shè)置，本來就有點營養(yǎng)不均衡。早期文史哲方面有很多大師，例如陳獨秀、錢穆、胡適、劉半農(nóng)等大家。但理、工、農(nóng)、醫(yī)都比較差，我們連個普通的自行車都造不出來。你讓陳獨秀去造自行車去？建國后，1952年大學(xué)開始院系調(diào)整，打破了大學(xué)自治的格局與自組織的狀態(tài)，主要是學(xué)習(xí)當(dāng)時的蘇聯(lián)。很多綜合性大學(xué)變成專業(yè)大學(xué)，又建了很多專業(yè)技術(shù)學(xué)院。這次院系調(diào)整對我們的大學(xué)傷害很大，破壞了大學(xué)的自治性，也破壞了大學(xué)幾十年自組織、自適應(yīng)的狀態(tài)。大學(xué)是一個有機體，但這次調(diào)整使很多大學(xué)功能簡單化，再要恢復(fù)起來是很不容易的。比如我想學(xué)希臘哲學(xué)，吃一瓶希臘哲學(xué)藥馬上就變成了希臘哲人了嗎？那是不可能的，因為沒有這種藥。一個大學(xué)更要好多年的自組織和自適應(yīng)的過程才會比較完善。

現(xiàn)在有一個現(xiàn)象，因為大學(xué)圖書館的很多書已經(jīng)舊了，所以必須看新書。大學(xué)教授們、老師們一年看多少本書？三年級以上的學(xué)生平均看幾本？我得到的印象是學(xué)生讀新書比老師多。我想問問，看新書少的老師怎么教看新書多的學(xué)生呢？不看書，你怎么教學(xué)生？

目前全球歷史上最大的城市化運動正在中國發(fā)生。城市化不是開玩笑的，要把農(nóng)民變成市民，僅禮儀訓(xùn)練就不容易。城市化要使整個生活有組織化，要懂得更多的法律，要懂各種各樣城市人際的關(guān)系。在此之際，我們的大學(xué)能做些什么？我們做了什么？現(xiàn)在大學(xué)做的都是學(xué)校里的知識分子目力所及的事。比如，如果我是研究計算機程序的，一看大街上堵車了，我就研究個ITS系統(tǒng)；我們到超市買東西結(jié)賬排隊，就想做個好的超市結(jié)算軟件，這些都是眼睛看到的。那么沒有看到的呢？還有更多需要做的事。在新時期大學(xué)是干什么的？今后大學(xué)趨向是什么？

隨著社會的發(fā)展，墻里面的大學(xué)會變化，大學(xué)院墻就會慢慢消失。大學(xué)越來越普及化，更多墻外的人也在研究新問題。誰研究透了新問題，誰參與進來，就有權(quán)威。墻里的權(quán)威壟斷的時代，只是過去了。

中國現(xiàn)在各個行業(yè)的知識分子應(yīng)該深入生活與生產(chǎn)實踐中，了解現(xiàn)狀，運用人類已經(jīng)了解的基本理論和實用的技術(shù)，不斷的分析，打破原來壟斷我們頭腦的過時的東西，找到解決問題的途徑和辦法。要提倡不自欺，不欺人，提倡探索新事物和提出新學(xué)說的精神。中國人在這個方面還差得太遠(yuǎn)。

然而，縱觀大學(xué)的發(fā)展史，中國人最應(yīng)該在這個歷史時期對世界作出貢獻(xiàn)。你看日本人，創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，但他們辦的大學(xué)不是一流的。所以十年來，日本經(jīng)濟一片蕭條。這只是一個表征。它的大學(xué)不行，它的各個方面都不行。美國為什么行？是因為美國有三千多所優(yōu)質(zhì)大學(xué)。如果把美國三千多所大學(xué)都弄沒了，美國就完了。只要三千多所大學(xué)還在，它就能富強起來。

現(xiàn)在大學(xué)教育方式辦成了中學(xué)教育的延伸。大學(xué)不是中學(xué)的延伸，而應(yīng)是自主學(xué)習(xí)的開始。全球化、信息化、教育終生化都對大學(xué)教育起作用。我們要保存知識、傳承知識，所以既要基礎(chǔ)性又要實踐性，這兩者不是矛盾的，而是互通的。蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活?！蔽覀儗徱曃覀冏哌^的路，發(fā)現(xiàn)新價值和獲取的途徑。

大學(xué)是依靠自己自治還是政府支持？我不是反對政府支持，但更要重視大學(xué)的自治性?，F(xiàn)在大學(xué)學(xué)生要交學(xué)費，但中國大學(xué)主要還是靠政府撥款支持。美國人在上世紀(jì)六七十年代走了彎路，就是大學(xué)60%經(jīng)費靠政府支持。后來美國人慢慢改變，增強了大學(xué)自治性，大學(xué)的創(chuàng)造性隨之增強。大學(xué)最重要的事是教什么、學(xué)什么、研究什么，而怎么教、什么人來教是其次的事。有人問我怎么評價教師末位淘汰制。我說，首先提出的應(yīng)該是教什么的問題。什么事情值得去研究、去教？這是最重要的。從教師待遇上分析教改問題，就像分田分地似的，分配不均了，老師為自己的利益打起來了，而不是為了教學(xué)生什么知識、什么專業(yè)問題打起來了。孰輕孰重？這些才是最重要的問題。

大學(xué)走過的路和大學(xué)的精神和原則，都是和解決人類發(fā)展中的大問題有關(guān)系?？纯船F(xiàn)在的環(huán)境。有人研究轉(zhuǎn)基因肆無忌憚，搞不好生物界要受很大影響，世界會因此崩潰。

古希臘不講多少技術(shù)，那時不需要多少技術(shù)；而我們的先人也講天人合一，但現(xiàn)在天人合一不行了。我們在水泥路上走，坐在汽車上，連土都碰不到。人文科學(xué)和這些技術(shù)科學(xué)有什么關(guān)系？是不是我們唱唱同一首歌就算提倡人文精神了，是不是就環(huán)保了？不是的。我們研究環(huán)保，只注意研究水和空氣的環(huán)保、物質(zhì)的環(huán)保，這是不行的。我認(rèn)為，是人的心靈不環(huán)保了，為什么要去發(fā)展破壞世界的技術(shù)？為什么要研究轉(zhuǎn)基因？為什么要生產(chǎn)成噸的毒藥？為什么要搞那么多的武器？為什么要把人類生活變成這樣那樣？就是這些很簡單又很重要的問題在困惑我們。我們的大學(xué)能為我們的城市化過程提供什么支持和分析？

我提到的斯坦福夫人，這位老太太已經(jīng)死了好多年了。我不認(rèn)識她，不是特意為她的亡靈鼓噪，特意地祭祀她。今天我說起她，是因為我們都有一種相通的精神——她給人類帶來了光明！這是最重要的。知道嗎？孩子們。

（作者系中國社會調(diào)查所副所長, 原國家發(fā)改委國際信息研究所副所長,《科學(xué)決策》雜志執(zhí)行主編,曾任中央電視臺《百家講壇》欄目策劃、CCTV-新聞頻道《央視論壇》總顧問。）

第四篇：馬克思誕生200周年心得體會汲取馬克思主義強大真理力量,開啟馬克思主義中國化的新時代

今年是馬克思誕生200周年。

馬克思的偉大在于他開創(chuàng)了一個改變世界歷史進程的偉大事業(yè)—科學(xué)社會主義事業(yè)，他奠定了這個偉大事業(yè)的全部理論基礎(chǔ)，并推動了這個偉大事業(yè)的實踐發(fā)展。恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他，現(xiàn)代運動當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論和實踐的活動；

沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊?！?/p>

在這個特別的日子，結(jié)合學(xué)習(xí)原著及近期理論研討收獲，就深入學(xué)習(xí)馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果，談一些自己粗淺的認(rèn)識。

一、深刻認(rèn)識馬克思主義強大的真理力量

縱觀人類整個思想史，還真的沒有一個名字，能像馬克思那樣，在不同時代、不同國家、不同地區(qū)都如雷貫耳；

沒有一種理論和學(xué)說，能像馬克思主義那樣，對人類的思想、文化、行動以及整個社會發(fā)展都產(chǎn)生了如此深厚的影響，并且今后還在持續(xù)不斷地影響著。

在進入新千年時，英國廣播公司網(wǎng)上評選千年最偉大思想家風(fēng)云人物，馬克思位居榜首，這充分說明了馬克思在時空兩個維度的深刻影響。

馬克思主義的真理力量從何而來，有如下的體會：

1.吸收人類歷史優(yōu)秀思想成果，有著最深厚的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義之所以能如此長久地保持強大生命力，煥發(fā)出璀璨的真理光芒，一個重要原因在于，它是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師在人類社會積累起來的豐富的優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

列寧說：馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。馬克思主義就是共產(chǎn)主義從全部人類知識中產(chǎn)生出來的典范。馬克思主義者堅決反對歷史虛無主義，反對全盤否定和一筆抹殺過去歷史上的一切優(yōu)秀思想成就，而明確地承認(rèn)自己是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者，并把它們稱之為馬克思主義的三個來源。揭示人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是時代的產(chǎn)物，是人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

2.堅持批判與摒棄，有著與時俱進的寶貴品質(zhì)。

當(dāng)然，馬克思不是簡單地吸取前人的思想成果，而是批判地繼承，去其糟粕，取其精華，并從根本上加以革命改造?？梢哉f，凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，馬克思主義的創(chuàng)始人都從無產(chǎn)階級立場出發(fā)，用批判的態(tài)度加以審查；

凡是人類思想所建樹的一切，他們都重新探討過、批判過，在工人運動中檢驗過。經(jīng)過這樣辛勤勞動和艱苦探索，才創(chuàng)立了馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義的嚴(yán)密的理論體系。

因而，馬克思主義從誕生之日起就有著與時俱進的可貴品質(zhì)。馬克思主義是開放的，不是封閉的；

是發(fā)展的，不是停滯的；

是科學(xué)的世界觀、方法論，不是僵死的教條；

沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。

恩格斯說，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。這是馬克思主義能夠與時俱進不斷發(fā)展的根本原因。但是任何理論都有歷史局限性和時代局限性，因此我們在繼承馬克思主義這一理論時，我們依然保持了這個理論的優(yōu)秀品質(zhì)。

3.為全人類的解放而努力，有著最堅實的群眾根基。

早在中學(xué)畢業(yè)前夕，馬克思就寫了一篇題為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的文章，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想，指出那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)……我們的幸福將屬于千百萬人。”馬克思憤怒于資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)為私有資本提供一切，他則發(fā)誓自己要究畢生精力為勞動者提供一切。正是源于這樣的初心，馬克思終其一生都在為全人類的解放事業(yè)而苦苦追索，對勞苦大眾的現(xiàn)實關(guān)懷貫穿其一生。

與此同時，在馬克思看來，人民群眾是社會實踐的主體和創(chuàng)造歷史的決定力量，人類社會的發(fā)展進步最終都要通過群眾的實踐來實現(xiàn)。因而馬克思的著作通篇充溢著一種對人類命運的強烈關(guān)懷，這使得馬克思主義有著最為堅實的群眾根基。

二、充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義的豐碩成果

中國共產(chǎn)黨自誕生以來披荊斬棘，帶領(lǐng)全黨全國各族人民，成功開拓出中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展道路，相繼取得民族解放、國家獨立、國家富強和人民富裕的偉大成就，根本原因在于始終堅持把馬克思主義作為自己的行動指南，并堅持在實踐中結(jié)合中國實際和時代特征不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化。

要從理論和實踐兩個層面充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義的堅定立場。

1.理論層面—馬克思主義中國化的兩次飛躍。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在舊中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的半殖民地半封建國家里取得革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，并順利進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度。毛澤東思想是馬列主義在中國的創(chuàng)造性發(fā)展和應(yīng)用，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一步。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國成立以后正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，作出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的歷史性決策，并抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這個問題。隨著時代的發(fā)展，改革的深入，理論的創(chuàng)新，形成以鄧小平理論，三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為主要內(nèi)容中國特色社會主義理論體系，在這一理論指引下，中國特色社會主義的發(fā)展進入了快車道，我國在經(jīng)濟、政治、民生、文化、教育、科技、外交等方面都取得了舉世矚目的輝煌成就，已成為世界社會主義的中流砥柱，并對中國特色社會主義建設(shè)起到了積極推動作用，是馬克思主義中國化的重大成果。

2.實踐層面—馬克思主義中國化的“三大歷史貢獻(xiàn)”。

中國共產(chǎn)黨97年全部奮斗歷史，可以概括為革命、建設(shè)、改革三件大事，取得了相應(yīng)的三大歷史性貢獻(xiàn)，第一個偉大歷史貢獻(xiàn)是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成新民主主義革命，建立中華人民共和國；

第二個偉大歷史貢獻(xiàn)是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)；

第三個偉大歷史貢獻(xiàn)是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，確立了中國特色社會主義制度。深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。其成功的原因很多、經(jīng)驗很多，但其中最根本原因在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南。

三堅持不忘初心，開啟馬克思主義中國化的新時代

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國化最新成果，開辟了馬克思主義新境界，是21世紀(jì)中國的馬克思主義。使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出強大的生機與活力，在馬克思主義中國化進程中具有里程碑意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指出，要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。這就始終堅持要與現(xiàn)實互動、與時代互動、與人民互動，把“四個偉大”同發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義貫通起來，切實推進馬克思主義中國化。

1.進行偉大斗爭，形成馬克思主義中國化的精神動力。

十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民發(fā)揚攻堅克難的斗爭精神，解決了許多長期以來想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。新時代，面臨國內(nèi)外一系列重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險和重大矛盾，更要通過偉大斗爭繼續(xù)加強中國共產(chǎn)黨自我建設(shè)的決心，推進中國共產(chǎn)黨推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的信心。全黨全社會要繼續(xù)進行更為長期、復(fù)雜、艱巨的偉大斗爭，在破除各方面體制機制弊端中形成馬克思主義中國化的創(chuàng)造力，在推進中國特色社會主義理論體系時代化大眾化中形成馬克思主義中國化的凝聚力。在進行偉大斗爭提高執(zhí)政本領(lǐng)中，用馬克思主義世界觀和方法論去打破舊理念，與固化矛盾、利益藩籬作斗爭的精神動力。

2.建設(shè)偉大工程，夯實馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)力量。

“四個偉大”中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。新時代，面對“四大危險”“四大考驗”的挑戰(zhàn)，堅持深入推進黨的建設(shè)新的偉大工程。堅持政治建黨，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力；

堅持思想建黨，不斷推進理論創(chuàng)新，提高全黨馬克思主義理論水平，加強全黨理論武裝，增強黨的思想引領(lǐng)力；

堅持組織建黨，尤其注重加強基層黨組織建設(shè)，牢牢堅持以人民為中心，掌握組織群眾的規(guī)律，依靠群眾、動員群眾，增強黨的群眾組織力。堅持制度建黨，以制度建設(shè)規(guī)范權(quán)力、打擊腐敗、完善監(jiān)督，形成中國共產(chǎn)黨身正自威的形象，贏得人民的認(rèn)可和信任，增強黨的社會號召力。偉大工程聚焦增強中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力，極大地夯實了馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)力量。

3.推進偉大事業(yè)，進行馬克思主義中國化的生動實踐。

習(xí)近平總書記強調(diào)，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。新時代，推進偉大事業(yè)就是推進新時代中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的發(fā)展。新時代中國特色社會主義道路將持續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷滿足人民對美好生活的需要；

新時代中國特色社會主義理論體系將不斷豐富創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興提供行動綱領(lǐng)；

新時代中國特色社會主義制度將繼續(xù)全面深化改革，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

新時代中國特色社會主義文化堅持推動社會主義文化繁榮興盛，并努力為世界提供中國智慧、中國方案。我們要高舉新時代中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義。

4.實現(xiàn)偉大夢想，保證馬克思主義中國化的成果實現(xiàn)。

中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來、強起來的歷史性飛躍，社會主義在中國煥發(fā)出了強大的生命力并不斷開辟發(fā)展新境界。在實現(xiàn)新時代偉大夢想的道路上，堅持理論與實踐互動，科學(xué)安排實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟，保證馬克思主義中國化的價值實現(xiàn)。新時代，不平衡不充分的發(fā)展是實現(xiàn)偉大夢想道路中的階段性難題，滿足人民日益增長的美好生活需要是每個中國人心中最真實的向往，也是馬克思主義中國化的價值指向。新的歷史方位，我們既要堅決兌現(xiàn)實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的承諾，全面建成小康社會，又要趁勢而上，分兩步走建成社會主義現(xiàn)代化強國，使中華民族向著人民有信仰、民族有希望、國家有力量的方向邁進，以人民的獲得感和幸福感保證馬克思主義中國化的價值實現(xiàn)。

“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生?！?00年的時光產(chǎn)生了無數(shù)的主義，也淹沒了無數(shù)的主義。馬克思主義以其科學(xué)性，散發(fā)著耀眼的真理光芒。

習(xí)近平總書記指出，一切向前走，都不能忘記走過的路；

走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。

站在新時代的歷史方位上，作為一名黨員干部，我們紀(jì)念馬克思誕生200周年，決不是為紀(jì)念而紀(jì)念，決不是一種儀式，或一種形式，而應(yīng)該從內(nèi)心深處、靈魂深處去追根溯源，錘煉黨性，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。

在馬克思誕生200周年的特殊年份，我們更要增強深入學(xué)習(xí)馬克思主義的理論自覺，讀原著學(xué)原文悟原理，從馬克思主義及馬克思主義中國化的理論成果中吸收智慧、汲取力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

第五篇：馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進

胡耀邦（一九八三年三月十三日）

同志們，朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，紀(jì)念人類歷史上最偉大的革命家、科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人馬克思逝世一百周年。

馬克思是十九世紀(jì)的德國人，但他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時代和地區(qū)的界限。他是屬于全世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族的，是屬于全體進步人類的。正如恩格斯在馬克思逝世時所說，馬克思用他的強有力的思想，哺育了世界西方和東方兩個半球的無產(chǎn)階級運動。〔1〕我們中國的共產(chǎn)主義者，中國的無產(chǎn)階級，中國各族人民，正是在馬克思學(xué)說的指引下，才使我們這個落后的東方大國走上了革命和解放的正確道路。中國人民已經(jīng)勝利地完成了新民主主義革命和社會主義革命，成為偉大社會主義國家的主人。我們正在全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，為實現(xiàn)黨的十二大提出的宏偉綱領(lǐng)而奮斗?，F(xiàn)在，我們大家都更加深切地感到，沒有馬克思的學(xué)說，就沒有我們的今天。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要向馬克思請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，從中汲取智慧和力量。讓我們在這個紀(jì)念大會上，在世界的東方，向長眠在倫敦的馬克思，表示最深摯的懷念和感激之情。

同志們，朋友們！

馬克思在人類歷史上最偉大的貢獻(xiàn)，就是他和他的親密戰(zhàn)友恩格斯一起，為批判舊世界、開創(chuàng)新世界，為全世界無產(chǎn)階級和進步人類爭取解放的斗爭，提供了最強大的思想武器——科學(xué)共產(chǎn)主義。

他第一次把唯物論同辯證法結(jié)合起來，并且把辯證唯物論運用于觀察和分析人類社會歷史，揭示了人類整個社會生活、政治生活和精神生活的基礎(chǔ)歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的狀況，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的真正動力，科學(xué)地說明了階級斗爭在人類社會歷史中的作用和它產(chǎn)生、發(fā)展、消滅的條件。

他第一次發(fā)現(xiàn)了資本剝削勞動的秘密，即剩余價值規(guī)律，進而揭示了資本主義發(fā)生、發(fā)展到最后必然被共產(chǎn)主義所取代的歷史趨勢。

他因此第一次使社會主義由空想變成科學(xué)，證明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻舊制度、建立新制度的新興社會力量，是徹底革命的和最有前途的偉大階級。

這樣，他就在歷史科學(xué)、經(jīng)濟科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，實現(xiàn)了最偉大的根本變革，建立了真正科學(xué)的宇宙觀和最徹底的社會革命論。

馬克思主義從產(chǎn)生開始，就顯示出了歷史上任何思想體系所不能比擬的強大威力。馬克思青年時代就投身革命，在他成為共產(chǎn)主義者以后，直接領(lǐng)導(dǎo)了工人運動，與工人運動同呼吸、共命運，把畢生精力獻(xiàn)給無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。他從事革命活動，正是十九世紀(jì)歐洲社會激烈動蕩，革命風(fēng)暴洶涌澎湃的時期。在革命風(fēng)暴的考驗下，尤其是在一八七一年巴黎公社偉大斗爭的嚴(yán)峻考驗下當(dāng)時那些五花八門、吵吵鬧鬧的社會主義流派，都奄奄待斃；唯獨馬克思的學(xué)說，真正代表了無產(chǎn)階級和廣大人民的利益，精辟地概括了革命運動的歷史經(jīng)驗和新鮮經(jīng)驗，因而能夠迅速廣泛傳播。馬克思親手創(chuàng)建的無產(chǎn)階級的黨，也由革命流亡者的小組織，發(fā)展成為“使整個官方世界發(fā)抖的強大政黨”?！?〕

馬克思、恩格斯相繼逝世了，但馬克思主義卻繼續(xù)蓬勃發(fā)展。一百年來的歷史反復(fù)說明，一部馬克思主義史，就是馬克思主義不斷戰(zhàn)勝各種敵對思潮的攻擊和反動勢力“圍剿”的歷史。無論經(jīng)過多么嚴(yán)重的曲折，多么險惡的風(fēng)浪，它的革命鋒芒始終銳不可當(dāng)。一百年來的歷史也反復(fù)說明，一部馬克思主義史，又是不斷克服馬克思主義運動內(nèi)部的各種錯誤傾向，因而不斷向前發(fā)展的歷史。修正主義是錯誤的，因為它丟掉了馬克思主義的普遍真理；教條主義也是錯誤的，因為它把馬克思主義看成僵死的教義。無論修正主義還是教條主義，都是主觀同客觀相分裂，理論同實際相脫離，都同馬克思主義背道而馳。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，是革命的指南，它的生命力就在于不斷分析研究實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結(jié)合。這是馬克思主義能夠不斷豐富發(fā)展的源泉，是使馬克思主義永葆革命青春的根本保證。

列寧和俄國布爾什維克黨干成了十月革命，是馬克思、恩格斯逝世以后馬克思主義的第一個最重大的發(fā)展。他們把馬克思主義的普遍真理同帝國主義時代世界形勢的最新發(fā)展，同俄國的具體實際結(jié)合起來，決定自己的路線和政策，所以發(fā)展了馬克思主義，所以有列寧主義，所以干成了十月革命，成功地實現(xiàn)了社會主義革命首先在一國的勝利。如果列寧和俄國布爾什維克黨不按照俄國的實際情況行事，拘泥于馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命必須在世界主要資本主義國家同時勝利的個別結(jié)論，結(jié)果會怎么樣呢？那就沒有十月革命的勝利。

中國革命的勝利是十月革命后馬克思主義發(fā)展歷史上最重大的事件。毛澤東同志和我們黨，在東方條件下，把馬列主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，緊緊依靠工人階級在農(nóng)村的強大同盟軍、反封建的革命主力——農(nóng)民，找到了用農(nóng)村包圍城市的正確道路，所以有毛澤東思想，所以干成了中國革命。如果不是這樣，而是拘泥于城市武裝起義奪取政權(quán)的近代歐洲革命的傳統(tǒng)模式，結(jié)果會怎么樣呢？那就沒有中國革命的勝利。

所以，馬克思主義發(fā)展歷史的一條根本經(jīng)驗，就是各國黨要根據(jù)自己的實際，自己所處的國際地位和國內(nèi)情況，自己決定自己的路線和政策，革命也好，建設(shè)也好，才能取得成功。

二次大戰(zhàn)后的世界共產(chǎn)主義運動，經(jīng)過三十多年的曲折發(fā)展，取得了巨大的成績和勝利，但也有嚴(yán)重的挫折和失敗，經(jīng)歷了充滿動蕩和分化的令人目眩神迷的過程。在這種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象面前，全世界議論紛紛。一些人幸災(zāi)樂禍，一些人喪失信心，把這叫做馬克思主義的“危機”。但是就在所謂馬克思主義“危機”的喧嚷聲中，許多國家的馬克思主義政黨和組織經(jīng)受了種種沖擊的考驗，英勇沉著地繼續(xù)戰(zhàn)斗。一切真正的馬克思主義者和一切有識之士，從這種曲折發(fā)展中，看到一個最本質(zhì)的積極因素，就是越來越多的馬克思主義政黨和組織，在政治上和思想上敢于破除迷信，解放思想，獨立思考，從而能夠獨立自主地把馬克思主義普遍真理同本國革命的具體實踐結(jié)合起來。事實已經(jīng)證明，無論是在如何正確處理各國黨之間的關(guān)系問題上，還是在各國革命的具體道路問題上，今天各國馬克思主義政黨的認(rèn)識和實踐，比之過去是更加豐富，更加深刻，水平是顯然提高了。這就從根本上為馬克思主義的更大發(fā)展，創(chuàng)造了最重要的條件。我們黨的情況，自一九七八年十一屆三中全會以來，發(fā)生了具有重大意義的歷史性轉(zhuǎn)折。十年“文化大革命”，曾經(jīng)使我們黨陷入嚴(yán)重的困境。但是，困難沒有使中國人民對馬克思主義失望，反而使我們進一步掌握了馬克思主義的真理。經(jīng)過從三中全會到一九八二年的十二大，在短短四年的時間里，我們已經(jīng)勝利地完成了在指導(dǎo)思想上撥亂反正的繁重任務(wù)。撥亂反正，歸根到底就是要在新的歷史條件下，重新走上把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的道路，也就是毛澤東同志為我們開創(chuàng)的唯一正確的道路。我們大家都從親身經(jīng)歷中深切地感受到，當(dāng)著毛澤東同志在幾十年中堅持這條正確道路的時候，他的思想和實踐是何等光芒四射，為我們黨和人民帶來了何等巨大的智慧和力量，而當(dāng)晚年偏離甚至違反這條正確道路的時候，即使是象他這祥偉大的馬克思主義者，也不可避免地陷入令人痛心的迷誤。所以，我們的撥亂反正，就是要恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，就是要堅持和發(fā)展毛澤東思想。世界上有些人至今還在胡說什么我們拋棄了毛澤東思想，這只能表明他們對毛澤東思想一無所知，也就是對馬克思主義一無所知。

在撥亂反正過程中，我們在思想路線上，堅決沖破了長期存在的“左”的傾向和個人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了實事求是的原則，科學(xué)地評價了毛澤東思想和毛澤東同志的歷史地位，恢復(fù)和發(fā)展了黨內(nèi)生活的馬克思主義準(zhǔn)則。在撥亂反正過程中，我們在政治路線上，勇敢地拋棄了造成極大危害的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論，重新正確地分析了我國社會主義社會的矛盾，實現(xiàn)了安定團結(jié)的政治局面，實現(xiàn)了全黨工作重點的轉(zhuǎn)移。在撥亂反正過程中，我們在農(nóng)業(yè)體制上，堅決沖破了長期存在的關(guān)于什么是社會主義公有制經(jīng)濟、什么是大生產(chǎn)等問題上的嚴(yán)重誤解，克服了吃“大鍋飯”的平均主義的嚴(yán)重錯誤，創(chuàng)造了以專業(yè)承包、聯(lián)產(chǎn)計酬為特點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式，在廣大農(nóng)村按照中國的具體情況，真正實現(xiàn)馬克思主義的按勞分配原則，真正實現(xiàn)國家、集體、個人利益相結(jié)合的原則。農(nóng)業(yè)上的大膽改革，打開了一條使八億農(nóng)民放開手腳，充分發(fā)揮巨大勞動潛力，發(fā)展多種經(jīng)營，向生產(chǎn)深度和廣度進軍，不斷提高對生產(chǎn)資料和消費資料的購買力，開拓廣闊的社會主義市場的正確道路。這對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，已經(jīng)并將繼續(xù)起巨大的推動作用。同那些一知半解的人們的看法相反，社會主義在中國農(nóng)村不是后退了，而是大大前進了，不是動搖了，而是大大鞏固了。原因不是別的，只在于我們拋棄了從外國搬來的或者自己生造的那些不適合實際情況的舊形式，找到了真正在中國土壤上產(chǎn)生的適合當(dāng)前中國農(nóng)村條件的新形式。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的階段。在經(jīng)濟和社會生活的各個領(lǐng)域，還有不少不適合我國情況的、錯誤的觀念和模式，長期禁錮著人們的頭腦，嚴(yán)重束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。只有從實際出發(fā)，沖破這些東西，全面系統(tǒng)地、堅決而有秩序地、有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地實行改革，才能全面開創(chuàng)新的局面，才能使馬克思主義的基本原理同現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際更好地結(jié)合起來，進一步發(fā)展科學(xué)的社會主義。要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，就必須有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革為之開辟道路。我們相信，在堅持四項原則，堅持社會主義基本制度的前提下，調(diào)整那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的環(huán)節(jié)，調(diào)整那些不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的上層建筑的環(huán)節(jié)，就一定能夠成功地建設(shè)有中國特色的社會主義，億萬人民當(dāng)中蘊藏著的無限豐富的創(chuàng)造力就一定能夠更加充分地發(fā)揮出來，社會主義制度的優(yōu)越性就一定能夠更好地顯示出來。這當(dāng)然是一個不斷發(fā)展和完善的過程，決不是短期間所能完成的。但是可以預(yù)期，經(jīng)過十幾、二十年的努力奮斗，中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的十億人口的不發(fā)達(dá)國家，在社會主義制度下取得現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性重大進展，這將是本世紀(jì)末、下世紀(jì)初馬克思主義在東方的又一個重大新勝利。

同志們，朋友們！

馬克思不但是偉大的革命家，而且是偉大的科學(xué)家。他之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義，一個極其重要的條件，就是他掌握了人類文化知識的優(yōu)秀成果，并使它同工人運動牢固地結(jié)合起來。正如列寧所說，馬克思主義本身的思想來源，就在于它批判地吸收了當(dāng)時世界上三個最先進國家的三種主要思潮，即德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國的空想社會主義?！?〕馬克思學(xué)說之所以能夠“掌握最革命階級的千百萬人的心靈”，也是因為它“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識的堅固基礎(chǔ)”，并且借助于這種知識，豐富了它的結(jié)論?！?〕馬克思的學(xué)問博大精深，其領(lǐng)域之廣，造詣之高，為世界歷史所罕見，受到許多誠實的科學(xué)家、思想家和歷史學(xué)家的敬佩。舊世界的辯護者們企圖抹殺馬克思，或者誣蔑馬克思的學(xué)說早已“過時”，事實證明這只是他們的一廂情愿。一代又一代的學(xué)者、青年、工人運動家、民族革命家和一切立志改革的人們，從馬克思主義汲取無窮無盡的力量和信心，這種情況是任何曇花一現(xiàn)的“新思潮”所不可能夢想的。馬克思的勤奮和毅力是驚人的，他治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，尤其堪為一切科學(xué)工作者的典范。他歷遭反動政府的迫害，顛沛流離，寄居國外，而斗志彌堅，在革命和科學(xué)的道路上奮戰(zhàn)不已。他一生從未擺脫過物質(zhì)貧困，只靠恩格斯的幫助才稍許減輕。他有四個兒女童年夭折，一個女兒死后，甚至沒有錢買一個小棺材?！?〕他以自己的全部心血和智慧，以自己的最精湛的科學(xué)成果，獻(xiàn)給工人階級，獻(xiàn)給全人類。他的獻(xiàn)身精神，真是可歌可泣。馬克思確實是工人階級知識分子的最高典范，是一位代表人類智慧和良心的最完全的知識分子。

在這個紀(jì)念大會上，當(dāng)我們說到掌握人類文化成果對于馬克思的偉大事業(yè)的重要性的時候，當(dāng)我們說到馬克思是最完全的知識分子的時候，我想利用這個機會，著重講一講我們黨、我國工人階級和勞動人民應(yīng)當(dāng)如何正確對待知識和知識分子的問題。我們黨成立六十多年來，主要是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民干兩件大事。一件是推翻舊世界，推翻三座大山，一件是建設(shè)新世界，建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義強國。推翻舊世界，需要知識和知識分子；建設(shè)新世界，更加需要知識和知識分子。而且應(yīng)當(dāng)說，在我們這樣原來經(jīng)濟文化落后的國家，能否掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，是決定建設(shè)成敗的一個關(guān)鍵。但是，恰恰在這個關(guān)鍵問題上，我們曾經(jīng)長期認(rèn)識不足，并且被一些背離馬克思主義的錯誤觀念糾纏了多年。因此，如何正確對待知識和知識分子的問題，就成為當(dāng)前把馬克思主義普遍真理同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐很好地結(jié)合起來的，一個重大而迫切的問題。

必須肯定，在解決知識分子問題上，我們黨是有出色成就的。我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，從來同革命知識分子分不開。在一九三九年抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入更加艱苦斗爭的年代，毛澤東同志起草的《大量吸收知識分子》的決定，就是一個用馬克思主義精辟分析半殖民地半封建中國知識分子的特點，確定放手吸收知識分子的著名文獻(xiàn)。這個戰(zhàn)略決策，對于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭一直到建國以后我們事業(yè)的勝利，起了多么重要的作用，這是歷史已經(jīng)證明了的。建國初期，相當(dāng)一段時間內(nèi)，我們黨在知識分子問題上比較謹(jǐn)慎，基本上是正確的。一九五六年，在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成之后，根據(jù)毛澤東同志提議召開的知識分子問題會議上，周恩來同志在報告中系統(tǒng)地論述了知識分子問題同加速社會主義建設(shè)的關(guān)系，第一次明確指出了我國知識分子的絕大部分已經(jīng)成為工人階級的一部分，并且發(fā)出了“向科學(xué)進軍”的偉大號召。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國科學(xué)教育文化事業(yè)取得了中國歷史上從未有過的重大發(fā)展。我們在一系列科技領(lǐng)域，包括原子彈、氫彈、運載火箭和人造衛(wèi)星等尖端技術(shù)方面，取得了巨大成就。我們不但吸收了大量舊社會過來的知識分子，而且培養(yǎng)了更大量的新的知識分子，包括人數(shù)在四百萬以上的大專程度的知識分子。這就形成了我們今天所擁有的知識力量的重要基礎(chǔ)。這支知識分子隊伍正在繼續(xù)增長，他們同廣大工人、農(nóng)民結(jié)合在一起，共同努力，是我們在本世紀(jì)末達(dá)到七八十年代世界科學(xué)技術(shù)先進水平的依靠和希望。

但是，也應(yīng)當(dāng)看到，從五十年代后期開始，我們在對待知識和知識分子的問題上，逐漸離開了正確方向，犯了嚴(yán)重的“左”傾錯誤。它的主要表現(xiàn)，就是輕視知識，輕視專業(yè)，給廣大的熱愛社會主義祖國并對社會主義建設(shè)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)的知識分子戴上“資產(chǎn)階級”的帽子，排斥和打擊他們，使許多知識分子遭受壓抑，以至蒙受冤屈；與此同時，又放松和取消了干部隊伍知識化、專業(yè)化的戰(zhàn)略任務(wù)。這種傾向，在“文化大革命”中發(fā)展到荒謬絕倫的地步，甚至把重視知識和知識分子說成是“搞修正主義”，有“亡黨亡國”的危險。這樣，在知識和知識分子問題上的“左”傾錯誤，就發(fā)展成為令人痛心的十年浩劫的重要組成部分。

粉碎江青反革命集團以后，特別是黨的十一屆三中全會以來，情況已經(jīng)大有好轉(zhuǎn)。一九七八年，鄧小平同志進一步閘述了知識分子的絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級的一部分，這就使黨的知識分子政策開始重新走上了馬克思主義的正確軌道，這是大家都看得到的。但是同時必須看到，無論在思想認(rèn)識上，在社會輿論上，還是在各項政治、經(jīng)濟和組織措施上，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有徹底清除長期“左”傾錯誤的嚴(yán)重影響。全國工人階級和勞動人民，全黨同志首先是各級領(lǐng)導(dǎo)骨干，必須對這個重大問題樹立馬克思主義的深刻觀念，以適應(yīng)大規(guī)模發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。一寸光陰一寸金，時間對我們是很寶貴的?，F(xiàn)在，是毫不遲疑地下定決心，徹底解決這個問題的時候了。

同志們，朋友們！

在知識和知識分子問題上，我們應(yīng)當(dāng)從歷史的曲折中，吸取哪些經(jīng)驗教訓(xùn)呢？確立哪些馬克思主義的真正革命的和科學(xué)的觀念呢？

第一，一定要反對把馬克思主義同人類文化成果割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立尊重科學(xué)文化知識的正確觀念，動員全黨全民努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識。

馬克思主義是從哪里來的？從根本上說，當(dāng)然是資本主義社會矛盾和工人運動的產(chǎn)物；但它同時又是吸收人類幾千年文化知識的結(jié)果。如果只有工人運動，不利用人類文化成果去科學(xué)地發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，論證工人階級的長遠(yuǎn)的和根本的利益，那就只能產(chǎn)生形形色色的工團主義、經(jīng)濟主義、改良主義、無政府主義等等，而不可能產(chǎn)生馬克思主義。從另一方面說，我們的同志都有親身的體驗：為了學(xué)習(xí)馬克思主義，必須學(xué)文化。單憑樸素的階級感情，只能接受馬克思主義的個別觀點，而不可能系統(tǒng)地領(lǐng)會和掌握馬克思主義。至于我們今天要在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)新世界，要在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中成功地運用和發(fā)展馬克思主義，并且用馬克思主義教育全體社會主義建設(shè)者，就更加需要不斷批判地吸收當(dāng)代科學(xué)文化的新知識、新成果。“知識就是力量”?！?〕尊重知識，歡迎知識，渴求知識，努力把知識變成建設(shè)新世界的巨大力量，應(yīng)當(dāng)成為我們共產(chǎn)黨人和一切建設(shè)者所應(yīng)有的優(yōu)良素質(zhì)。

有一種謬論，說什么“知識越多越反動”，這在“文化大革命”中曾經(jīng)猖獗一時。必須明確指出，在人類的知識體系中，自然科學(xué)知識，生產(chǎn)技術(shù)知識，歷史和地理知識，當(dāng)代在馬克思主義指導(dǎo)下的各門社會科學(xué)知識，反映社會化大生產(chǎn)共同規(guī)律的經(jīng)營管理知識，以及那些在歷史上反映人類進步成果和進步階級要求的各種文化知識，都包含著人類在認(rèn)識世界和改造世界的長過程中積累起來的真理的成份，都是人類辛勤勞動的積極產(chǎn)物，是人類爭取自由的一種武裝。這樣的知識越多，就越有利于提高人們認(rèn)識和改造世界的能力，這是社會進步的一種標(biāo)志。就是一些在歷史上起過重要作用但浸透了反動階級偏見的東西，馬克思主義者也應(yīng)當(dāng)加以分析批判，并且從中吸收有用的材料。所以，問題是在于對待知識的立場、觀點和方法。一般說來，知識多總比知識少要好，更不能說什么“知識越多越反動”。

我們說馬克思主義建立在人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)之上，這個基礎(chǔ)就包括自然科學(xué)。明確這個觀念，在我們集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，尤其重要。我想在這里特別講一下馬克思、恩格斯是怎樣重視自然科學(xué)的。他們用心研究了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的理論和技術(shù)方面的大量材料，用自然科學(xué)成果特別是十九世紀(jì)的三大發(fā)現(xiàn)，〔7〕論證了自然界的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展學(xué)說，為馬克思主義世界觀奠定了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)。恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》，集中反映了這方面的研究成果。尤其值得注意的是，馬克思提出了關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力，而且是一種在歷史上起推動作用的革命力量的著名論點。他站在代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級立場上，高度評價了科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展的推動作用，形象地把科學(xué)技術(shù)的一些劃時代的成就說成是比當(dāng)時一些著名革命家“更危險萬分的革命家”?！?〕他在發(fā)電技術(shù)剛剛萌芽的時候，就敏銳地觀察到人類即將面臨的電能時代的曙光。當(dāng)世界上第一條實驗性輸電線路剛剛出現(xiàn)的時候，馬克思、恩格斯就給以極大關(guān)注，預(yù)見到電能將由此而遠(yuǎn)及窮鄉(xiāng)僻壤，“成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿”?！?〕馬克思在為推翻舊世界而斗爭的時代，尚且如此高度重視科學(xué)技術(shù)；今天我們肩負(fù)著建設(shè)新中國的歷史重任，難道不應(yīng)當(dāng)更加自覺地重視科學(xué)技術(shù)，更加自覺地學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識嗎？毫無疑問，已經(jīng)成為自己國家主人的我國億萬勞動人民，有了馬克思主義和現(xiàn)代科學(xué)文化的武裝，就將成為更強大更活躍的生產(chǎn)力，干出一個翻天覆地的偉大事業(yè)。

第二，一定要反對把知識分子同工人階級割裂開來、對立起來，看成“異己力量”的錯誤傾向，確立知識分子是工人階級一部分的正確觀念，百倍地加強工人、農(nóng)民和知識分子的團結(jié)。

在社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中必須尊重和依靠知識分子，猶如我們必須尊重和依靠工人和農(nóng)民一樣。按照馬克思主義的觀點，知識分子從來不是一個獨立的階級。新中國成立以前，我國是半殖民地半封建社會，雖然知識分子按其社會地位，大都是從屬于資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的，但是他們中間的絕大多數(shù)同時也受著帝國主義和國民黨反動派的壓迫，因而一部分知識分子直接參加了革命，一部分同情革命，還有許許多多知識分子懷有反帝愛國的志向。真正死心塌地站在革命人民的對立方面，為統(tǒng)治階級效勞的反動知識分子，當(dāng)然是無產(chǎn)階級的異己力量，但那只是極少數(shù)。到了社會主義社會，我國知識分子的情況起了根本的變化。從舊社會過來的知識分子，他們中間的絕大多數(shù)積極為社會主義服務(wù)，而且接受了馬克思主義的教育，經(jīng)受了建國以來長期的鍛煉和考驗。同時，我國現(xiàn)有知識分子隊伍總數(shù)百分之九十幾的人，都是新社會培養(yǎng)出來的，其中絕大多數(shù)還是工人、農(nóng)民和知識分子家庭出身的。盡管知識分子在勞動方式上，同工人、農(nóng)民還有重要差別，但這并不妨礙我們從總體上說，從取得生活來源的方法和為誰服務(wù)來說，明確肯定我國知識分子已經(jīng)成為工人階級的一部分。這是中國革命歷史發(fā)展的偉大成果，是社會主義建設(shè)的偉大成果。

在社會主義現(xiàn)代化集設(shè)的新時期中，知識分子起著特別重要的作用。按照馬克思主義的觀點，按照科學(xué)和工業(yè)的最新發(fā)展趨勢，體力勞動和腦力勞動的本質(zhì)差別將會逐漸縮小甚至歸于消滅，將會造就出體力勞動同腦力勞動在更高水平上結(jié)合的一代代新人。但這是遠(yuǎn)景，今天還辦不到。也就是說，科學(xué)文化知識和腦力勞動相對集中在知識分子這一部分人身上的狀況，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)還會存在。因此，知識分子是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所絕對必需的智力因素，是我們國家的寶貴財富。我們一定要造成尊重知識和知識分子的社會風(fēng)氣，并且采取切實措施，改善他們的工作條件和生活條件，把這看成是“基本建設(shè)”，并且是“最基本的基本建設(shè)”。要向廣大人民講清楚，在社會主義社會，一般說來，科學(xué)文化程度高一些的比低一些的，腦力勞動者比體力勞動者，在物質(zhì)待遇上高一點，不但是腦力勞動本身的不可缺少的條件，更重要地將大有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展，有利于人民物質(zhì)文化生活水平的提高，同時也有利于工人階級和全體勞動者的知識化，有利于鼓勵工農(nóng)子女努力學(xué)科學(xué)、學(xué)文化，從而培養(yǎng)更多的知識分子。很明顯，這樣的政策，是符合社會主義發(fā)展規(guī)律，符合工人階級和全體人民的長遠(yuǎn)和切身利益的，是馬克思主義的政策；反之，過去一個時期那種“左”傾錯誤政策，則是同馬克思主義、社會主義的原則背道而馳的政策。

我們說要尊重知識和知識分子，在任何意義上都不是說可以輕視和貶低體力勞動，不是說可以輕視和貶低體力勞動者，那是我們社會主義社會所決不能容許的。一切有益于社會的勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都是光榮豪邁的偉大事業(yè)。在我們國家，占勞動者總數(shù)百分之九十以上的人們，今天都是在從事各方面的緊張的體力勞動。我們的一切財富，歸根到底都是體力勞動和腦力勞動的共同產(chǎn)物。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，腦力勞動所創(chuàng)造的成果會越來越顯得突出，腦力勞動者在全體勞動者中的比重也會逐步增加。但是這個過程本身，就包括體力勞動者的科學(xué)文化水平的不斷提高，體力勞動中的腦力勞動因素的不斷增加，一批批體力勞動者按照社會需要轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動者；同時，廣大工人、農(nóng)民特別是有熟練技能的老工人和農(nóng)村能工巧匠的創(chuàng)造性生產(chǎn)實踐，又是科技進步的無窮無盡的豐富源泉。任何把腦力勞動同體力勞動割裂開來、對立起來的觀點和做法，都是完全錯誤的。在社會主義社會，任何知識分子，如果輕視和脫離工人農(nóng)民，他們將很難真正發(fā)揮作用，并旦將受到社會的糾正。同時還要看到，無論將來生產(chǎn)技術(shù)水平達(dá)到何等高度，也決不可能從人類社會勞動中完全消除體力勞動的因素，尤其不可能消除那些工藝性的手工勞動，不可能消除特殊環(huán)境和緊急情況下的重體力勞動。在這個意義上，可以說一萬年都有體力勞動?？傊?，社會主義社會的體力勞動和腦力勞動，只是分工的不同，勞動復(fù)雜程度的不同，決沒有什么高低貴賤之分。我之所以還要講到這一點，是因為當(dāng)著我們強調(diào)尊重知識和知識分子的時候，一定要同時注意防止那種輕視和貶低體力勞動的錯誤傾向。我之所以講到這一點，還因為象中國這樣一個有幾千年封建社會歷史的國家，“勞心者治人、勞力者治于人”的腐朽等級觀念，根深蒂固。恩格斯曾經(jīng)把鄙祝勞動的惡習(xí)，叫做奴隸制遺留下來的一根毒刺?！?0〕我們一定要隨時警惕和拔除這種毒刺。我們說要尊重知識和知識分子，當(dāng)然也不是說知識分子就是十全十美的，沒有必須克服的弱點了。我國的工人、農(nóng)民和知識分子都有在特定的歷史條件下所形成的優(yōu)點和弱點。就總體來說，無論在思想上、業(yè)務(wù)上和實踐本領(lǐng)上，我國知識分子都還不能完全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新形勢對他們提出的更高要求。在新時期中，我們希望我國知識分子，以馬克思、恩格斯這樣的最完全的知識分子作為自己的崇高典范，繼承和發(fā)揚五四運動和一二九運動以來中國革命知識分子的光榮傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)彭加木、欒茀、蔣筑英、羅健夫、雷雨順、孫冶方等同志的獻(xiàn)身精神，更加努力地學(xué)習(xí)馬克思主義，精益求精地掌握新的知識，腳踏實地地到群眾中去、到實踐中去，自覺地增強組織性和紀(jì)律性，在改造客觀世界的偉大斗爭中，努力改造自己的主觀世界，做到又紅又專。一切先進知識分子的經(jīng)驗證明：無論是誰，即使是很有權(quán)威的專家學(xué)者，在日新月異的科學(xué)發(fā)展和社會進步面前，都不能絲毫滿足于已有的成就，而必須在思想上和業(yè)務(wù)上不斷地提高自己的水平。一切先進知識分子的經(jīng)驗還證明：只有同工人、農(nóng)民更好地結(jié)合起來，全心全意地為人民服務(wù)，才能真正施展自己的才干，充分發(fā)揮出自己的光和熱，才能把自己掌握的知識真正轉(zhuǎn)化為造福人民的巨大力量。

九十年前，恩格斯給國際社會主義者大學(xué)生代表大會寫過一封信，熱情地期望從他們中產(chǎn)生出“腦力勞動無產(chǎn)階級”。這種腦力勞動無產(chǎn)階級，能夠同從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里，肩并肩地在革命中發(fā)揮巨大作用?！?1〕今天，在我國新的歷史條件下，恩格斯的這個期望，正在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，成為現(xiàn)實。現(xiàn)在有人說“老大靠了邊，老九上了天”，這樣把工人和知識分子區(qū)別為“老大”和“老九”，是不對的。至于說只有“老九”上了天，則是更加不符合事實的。我們的主張是，工人、農(nóng)民和知識分子，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，手拉手，肩并肩，一起飛上天！一起飛上社會主義現(xiàn)代化的新天！

第三，一定要反對把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)同實行內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)割裂開來、對立起來的錯誤傾向，確立要領(lǐng)導(dǎo)就必須內(nèi)行的正確觀念，大力加強干部隊伍在革命化前提下的知識化、專業(yè)化。

我們說社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要知識和知識分子，這個指導(dǎo)思想，首先要在各級各部門領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的改革上體現(xiàn)出來，使干部隊伍在革命化的前提下，實現(xiàn)年輕化、知識化和專業(yè)化。人們可能會問：過去我們干部隊伍的知識水平并不高，不是也取得了革命戰(zhàn)爭的勝利嗎？不錯，我們黨的干部隊伍在革命戰(zhàn)爭年代，由于長期處在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，確實存在現(xiàn)代科學(xué)文化知識不足的弱點。但是，我們黨在當(dāng)時條件下還是很重視有計劃地培訓(xùn)廣大干部和戰(zhàn)士的，在延安和各根據(jù)地、解放區(qū)曾經(jīng)大量地舉辦了各種干部學(xué)校。我們對于當(dāng)時革命戰(zhàn)爭、根據(jù)地建設(shè)和白區(qū)工作所迫切需要的軍事知識、社會知識和經(jīng)濟文化知識的學(xué)習(xí)和鉆研，是很刻苦，很認(rèn)真，并且是很有成效的。無論是從工農(nóng)干部還是知識分子干部當(dāng)中，都成長出成千上萬優(yōu)秀的各級領(lǐng)導(dǎo)者，其中許多人成為軍事、土改、統(tǒng)戰(zhàn)、財經(jīng)、宣傳文教等各方面工作的專門家。至于統(tǒng)帥我們?nèi)侄窢幍狞h中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的一大批杰出領(lǐng)袖人物，更是有高度理論文化素養(yǎng)的。他們精深地研究了中國革命問題，總結(jié)了中國社會發(fā)展規(guī)律，這樣才形成了關(guān)于中國革命的有系統(tǒng)的科學(xué)理論，即毛澤東思想。歷史表明，我們黨的干部隊伍從來就不是一支沒有知識的，愚昧的隊伍，而是一支真正掌握了當(dāng)時革命斗爭迫切需要的知識，精明干練，因而能夠克敵制勝的隊伍。不同的是，今天情況發(fā)生了根本的變化。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是全新的事業(yè)，規(guī)模廣大得多，性質(zhì)復(fù)雜得多，行業(yè)也多得不可比擬，就是軍事工作也更加專門化了。在這種情況下，僅靠過去那些知識和經(jīng)驗已經(jīng)大大不夠了，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化知識已經(jīng)成為現(xiàn)實斗爭的追切需要。因此，我們現(xiàn)在提出知識化、專業(yè)化的更高要求，難道不是完全正確和必要的，完全符合歷史發(fā)展的嗎？

黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治、思想和組織的領(lǐng)導(dǎo)，是方針政策的領(lǐng)導(dǎo)，是對于各方面工作的檢查督促，不可能也不應(yīng)當(dāng)包辦代替各項具體業(yè)務(wù)、技術(shù)和行政工作。既然如此，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部為什么還要專業(yè)化，還要變成內(nèi)行呢？在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，就是要在各個領(lǐng)域堅持四項基本原則，把黨的方針政策同本地區(qū)、本部門的具體實際和具體業(yè)務(wù)結(jié)合起來，調(diào)動和組織各方面的積極因素，卓有成效地實現(xiàn)黨所提出的戰(zhàn)斗任務(wù)。而要做到這一點，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部不但要具備一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，而且要熟悉各自領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的必要的專業(yè)知識，了解有關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的具體情況，掌握它們的特殊規(guī)律。不然的話，只能是空頭政治，只能不著邊際，無所作為，或者瞎指揮。依靠這樣的領(lǐng)導(dǎo)，四化建設(shè)是沒有希望的。因此，要領(lǐng)導(dǎo)，就必須努力成為內(nèi)行。

為了把馬克思主義普遍真理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實際很好地結(jié)合起來，把黨的方針政策同各個領(lǐng)域的具體業(yè)務(wù)很好地結(jié)合起來，在認(rèn)識論上，就必須正確理解和處理一般與個別的關(guān)系問題。馬克思主義認(rèn)為，個別與一般是相互聯(lián)結(jié)的，一般寓于個別之中。只有深入地認(rèn)識個別，才能更好地把握一般；而在認(rèn)識了一般之后，還必須繼續(xù)深入地去認(rèn)識個別。關(guān)于一般與個別的這種辯證關(guān)系，毛澤東同志認(rèn)為是辯證唯物論認(rèn)識論的一個精髓，是我們必須時刻牢記的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的一個重要準(zhǔn)則。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)同志，只是停留在一般的“政治領(lǐng)導(dǎo)”上，不去深入個別，不去掌握為實行有效領(lǐng)導(dǎo)所必需的專業(yè)知識，甚至認(rèn)為外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行是天經(jīng)地義，拒絕深入個別，拒絕掌握必要的專業(yè)知識，那是很危險的。因為那就從根本上取消了專業(yè)化的要求，堵塞了認(rèn)識不斷深化、領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高的道路。

我們黨和國家干部隊伍的知識化、專業(yè)化問題，實際上早在五十年代就曾經(jīng)提出過。一九五六年九月，黨的八大一次會議期間，毛澤東同志曾經(jīng)強調(diào)指出，中央委員會的成份，反映了中國革命的過程，將來它的成份是會改變的，我們的中央委員會應(yīng)該有許多工程師，有許多科學(xué)家。但是這個問題，連同各級領(lǐng)導(dǎo)干部的年輕化問題，沒有得到及時的解決。現(xiàn)在，中央決心從這次機構(gòu)改革開始，通過新老干部的交替，把干部隊伍的年輕化、知識化和專業(yè)化這樣三個問題，聯(lián)系起來逐步解決，這就是：大批老同志退下來，搞好傳幫帶；吸收大批德才兼?zhèn)?、年富力強的知識分子到各級領(lǐng)導(dǎo)班子中來；熱情鼓勵和組織那些有相當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和政治水平，但文化程度太低的中年干部，下決心補習(xí)文化。這是一項保證我們黨的事業(yè)繼續(xù)蓬勃發(fā)展的，具有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略措施。

同志們，朋友們！

在紀(jì)念馬克思逝世一百周年的時刻，我們興奮地看到，馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的共產(chǎn)主義運動在今天中國的中心任務(wù)已經(jīng)是：為全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，為建設(shè)一個具有高度民主、高度文明的現(xiàn)代化的社會主義強國而奮斗。這樣一個宏偉而艱巨的任務(wù)，不但在東方歷史上，而且在整個人類歷史上，都是最偉大的創(chuàng)造性工程之一。為完成這個任務(wù)而提出的某些重大課題，是全世界馬克思主義者從來沒有遇到過，因而也從來沒有解決過的。這就要求我們，要求中國共產(chǎn)黨人，要求各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的廣大干部，一定要在新的偉大斗爭中，重新學(xué)習(xí)。我們黨在建國前夕，曾經(jīng)提出過重新學(xué)習(xí)的口號。毛澤東同志在《論人民民主專政》中強調(diào)指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強迫我們?nèi)プ?。這就是困難?！薄拔覀儽仨毧朔щy，我們必須學(xué)會自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟工作?！笔聦嵶C明，那一次重新學(xué)習(xí)，保證了我們黨由革命戰(zhàn)爭順利地轉(zhuǎn)入掌握全國政權(quán)，保證了新生的人民共和國的確立和鞏固。可惜的是，那次學(xué)習(xí)沒有很好堅持，特別是沒有明確地提出各級領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識尤其是各項專業(yè)知識的任務(wù)，更沒有為此采取持久的、強有力的措施?，F(xiàn)在，在新的歷史時期，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)面前，我們黨又一次提出重新學(xué)習(xí)的口號。這是建國以來的第二次重新學(xué)習(xí)。這祥一次重新學(xué)習(xí)，包含著兩方面同樣重要的內(nèi)容：一方面是更好地掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是指導(dǎo)我們思想和一切行動的理論基礎(chǔ)；另方面是更好地掌握各門社會科學(xué)和自然科學(xué)。掌握現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)營管理科學(xué)。這樣一次重新學(xué)習(xí)，將貫串四化建設(shè)的全過程，必須有計劃有步驟地開展起來，并且長期堅持下去。這樣一次重新學(xué)習(xí)，加上全國教育文化事業(yè)的有計劃的積極發(fā)展，將是一個包括全國上下，各行各業(yè)，億萬工人、農(nóng)民、知識分子在內(nèi)的，向科學(xué)的偉大進軍。

在今天這個紀(jì)念大會上，當(dāng)我們提出重新學(xué)習(xí)任務(wù)的時候，我們不能不想到，馬克思、恩格斯在這方面同樣也是我們的偉大師表。馬克思為了研究政治經(jīng)濟學(xué)，四十歲以后還復(fù)習(xí)代數(shù)，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)時數(shù)學(xué)發(fā)展的高深部分——微積分，并且專門去聽工藝學(xué)教授的講課。恩格斯在創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的過程中，五十歲以后還下決心進行數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。恩格斯在回憶這段重新學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時說過：“我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來一個徹底的——象李比希所說的——‘脫毛’”。〔12〕恩格斯這里引用的“脫毛”，是什么意思呢？這句話是十九世紀(jì)德國著名化學(xué)家李比希說的。李比希說：“化學(xué)正在取得異常迅速的成就，而希望趕上它的化學(xué)家們則處于不斷脫毛的狀態(tài)。不適于飛翔的舊羽毛從翅膀上脫落下來，而代之以新生的羽毛，這樣飛起來就更有力更輕快?！薄?3〕李比希這段話，表現(xiàn)了那些不斷努力更新自己的知識，不斷探求，敢于破舊創(chuàng)新的科學(xué)家們的可貴的進取精神。我們中國共產(chǎn)黨人和中國人民今天決心進行的重新學(xué)習(xí)，難道不是同樣可以比喻為鳥的脫毛嗎？我們十億人口的中國，好比“其翼若垂天之云”的大鵬，〔14〕一旦重新學(xué)習(xí)，擺脫了不適于飛翔的舊羽毛，換上了新羽毛，那就一定能夠更有力更輕快地展翅高飛，越過一個又一個高峰，達(dá)到我們的目的地。同志們，朋友們！，馬克思逝世，整整一百年了。百多年來，馬克思的學(xué)說，已經(jīng)由一個在歐洲徘徊的“怪影”，發(fā)展壯大，成為深刻改變了并將繼續(xù)改變世界歷史面貌的巨大力量。馬克思主義從它誕生以來，始終是指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級團結(jié)戰(zhàn)斗的指針，始終是指導(dǎo)全世界被壓迫民族爭取政治獨立和經(jīng)濟獨立的指針。目前，這兩支力量盡管在前進道路上還必須克服許多障礙，但是比之馬克思在世的時候，都已經(jīng)強大了千百倍。馬克思主義還使我們科學(xué)地認(rèn)識了戰(zhàn)爭的起源和消滅戰(zhàn)爭的唯一道路。盡管人類今天還面臨著大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭的威脅，但是我們堅信，依靠全世界工人階級、被壓迫民族和全體進步人類的共同奮斗，光明終將戰(zhàn)勝黑暗。馬克思、恩格斯提出的共產(chǎn)主義偉大理想，鼓舞著全世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民、被壓迫民族爭取解放的斗爭，鼓舞著全體進步人類爭取美好前途的斗爭。這些斗爭，正在匯合成推動社會進步的不可抗拒的世界歷史的洪流。

馬克思主義是永存的。讓馬克思主義偉大真理的光芒，永遠(yuǎn)照耀我們前進！

* 這是胡耀邦同志在中共中央召開的卡爾·馬克思逝世一百周年紀(jì)念大會上的報告。

注釋

〔1〕恩格斯：《致威廉·李卜克內(nèi)西（1883年3月14日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第457頁。

〔2〕恩格斯：《1893年8月12日在蘇黎世國際社會主義工人代表大會上的閉幕詞》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第479頁。

〔3〕列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧全集》第19卷，第1一2頁。

〔4〕列寧：《青年團的任務(wù)》，《列寧全集》第31卷，第253頁。

〔5〕燕妮·馬克思：《動蕩的生活簡記》。

〔6〕參見弗蘭西斯·培根：《新工具》第1卷，格言1、2、3。

〔7〕十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即能量守恒和轉(zhuǎn)化的發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，生物進化的發(fā)現(xiàn)。

〔8〕馬克思：《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》，《馬克思恩格斯全集》第12卷，第3頁。

〔9〕恩格斯：《致愛德華·伯恩施坦（1883年2月27日——3月1日）》，《馬克思恩格斯全集》第35卷，第446頁。

〔10〕恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，第170頁。

〔11〕恩格斯：《致國際社會主義者大學(xué)生代表大會》，《馬克思恩格斯全集》第22卷，第487頁。

〔12〕恩格斯：《〈反杜林論〉三版序言》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第13頁。

〔13〕尤·李比希：《化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)中的應(yīng)用》（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第20卷，第15條注釋）?！?4〕莊子：《逍遙游》。