第一篇：曾國藩的做人三十六字訣

曾國藩的做人三十六字訣

志： 做人要做第一等人

人生由立志開始，志不立，天下無可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無事不可為。

凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有橫斷無不成之事

一為堅(jiān)持，二為專注，三為漸進(jìn)。

于修業(yè)則貞之以恒。

專： 力氣用到點(diǎn)子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，心積慮，不達(dá)目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟： 笨功夫也有大收獲

熟源于勤，熟導(dǎo)致精。

裕： 讓自己的心胸開闊起來。

治心當(dāng)以 “廣大” 二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

處

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜： 不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。

非靜無以成學(xué)，非學(xué)無以成才，寧靜已以致遠(yuǎn)。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真諦。

自視常若平淡無奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。

暇謀： 核心人物越是身處危險(xiǎn)，越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財(cái)： 來的松，銷的旺。

第三篇： 塑造形象之訣：

明： 眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識(shí)為主，才能為輔。

人貴自知，自知?jiǎng)t明。

深明大義，曉明大體。

天下事當(dāng)局者迷，旁觀者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉強(qiáng)磨礪而生。

辦事不外用人，用人必先知人，知人之道，總須多看幾次，親加觀察，方得其大概。

由謙，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多問，多想。

實(shí)： 靠岸 “認(rèn)真” 二字大天下。

腳踏實(shí)地，從淺處，實(shí)處著手，事業(yè)才能可大可久。

以樸實(shí)為根本，培植根基，而后再講權(quán)變，方能無虞。

用人當(dāng)用樸實(shí)可靠之人，對(duì)于成大事者而言，用人不慎，必?cái)o疑。天下事當(dāng)從大處著眼，小處下手。凡事都非一觸可就，都要經(jīng)過不斷累積，由小而大的過程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰從不輕言放棄。

惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯偂?/p>

吾惟盡一分心做一日事，至于成敗，則不復(fù)計(jì)較。

天下事無所為而成者極少，有所貪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能盡如人意，古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強(qiáng)遷就。

人貴自強(qiáng)，求人不如求己。

凡危急之際，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含著堅(jiān)持不懈的拼勁，也包含者忍辱負(fù)重的意味。

儉： 好東西都得省著用。

對(duì)一國統(tǒng)治者而言，一身節(jié)儉，則上行下效，舉國節(jié)儉，如此則國用日足，國力日強(qiáng)。

持身儉，則自尊自立，不求他人。

治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墜。

為官儉，則以儉養(yǎng)廉，局高不敗。

歷覽有國有家之?dāng)?，皆由驕奢所致?/p>

由儉入奢易，由奢返儉難。

凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，可成大器。

戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習(xí)慣再行改變，那就是極為困難了。

重： 穩(wěn)當(dāng)從容，可當(dāng)大事。

君子不重則不威。

“整齊嚴(yán)肅” 是重字的根本內(nèi)容

穩(wěn)重行事，有勝無敗。

打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化。

厚重是貴相，輕薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳盤，若要看條理，全在語言中，相貌與談吐相結(jié)合。

廉： 護(hù)官之符。

清，勤，慎，為居官三鑒。

保持廉潔，必能服眾。

人為財(cái)死，少貪少禍。

行大事者，不尚小廉。

養(yǎng)廉之法，全得一儉字。

勤： 勤奮是人生第一要義。

勤政是居官首務(wù)。

從一個(gè)人的勤奮程度，便可以預(yù)知他能成多大的事。

勤奮之道，精力雖止八分，卻要用到十分，權(quán)勢(shì)雖有十分，只可使出五分。

辦大事者，在內(nèi)貴有志氣，在外貴得人心。

由勤生明。

讀萬卷書，行萬里路要并行。

家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

勤的過頭，也將適得其反。

慎： 多一分謹(jǐn)慎，多一分勝算。

如果由慎而懼，膽子越來越小，恐怕就什么事也辦不了了。

心存畏慎，居高不敗。

慎字，即有所畏之意，有所畏懼，辦事就會(huì)認(rèn)真不茍，必深思熟慮而后行。

有所畏，則無論何時(shí)都不會(huì)自滿驕傲，不致因驕而敗。

居高位而不敗之法，只有謙虛謹(jǐn)慎也。

禍從口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易敗。

無多言，多言多敗，無多事，多事多患。

以慎治驕，立于不敗。

勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。

忠： 辦大事要樹立好品牌。

事上以忠，辦公事須如己事。

忠字是升遷晉職的必由之路，也是名垂千史的不二法門。

仁： 緊緊抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如禮。

推己及人，多替別人著想，仁也。

要樹立自己的威信，就要以禮服人。

用兵以得人心為第一要義。

帶兵如父兄帶子弟一語，最為仁慈貼切。

要做到仁，就要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的一言一行，要符合禮的要求。

救濟(jì)災(zāi)民，是乃仁術(shù)也。誠： 言而無信，則一錢不值。

無論勤字，慎字，必須以誠為本，才會(huì)有用武之地。

至誠不欺，英雄基業(yè)。

誠，專心純一，不欺。

禍機(jī)之發(fā)，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以誠心求之，虛心處之。

以誠換誠，無人不誠。

一語失言，就會(huì)招致別人的不信任。

即使少數(shù)人不以誠待己，也終會(huì)遭到輿論的譴責(zé)，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最貴自立，不貴求人。驅(qū)將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。

敬： 贏得上進(jìn)的空間。

自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業(yè)方能事業(yè)有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾輩讀書惟敬字，恒字二端，是徹始徹終工夫。

在不自足的驅(qū)使下，不斷更上一層樓。

賢者敬而貴之，不肖者敬而遠(yuǎn)之。

多想壞人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了強(qiáng)大的人格凝聚力，像雪球一般，越滾越大。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

以愛己之心愛人，在人際交往中，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)尊重彼此之間的個(gè)性差異，求大同，存小異，寬以 待人。

恕，要求寬以待人，不可求全責(zé)備，要多看別人的長處。

恕，眼光遠(yuǎn)一些，胸襟闊一些。

凡事讓一步，留人余地，留擠己方便。

容人之短，與人為善。

成人之美不成人之惡。

以德報(bào)怨，化敵為友。

受欺不受欺，全在于自己是什么樣的人。

尖刻待人會(huì)招禍，恕則可免禍。

和： 和能生威，用和打造團(tuán)隊(duì)精神。

一個(gè)集體或團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公門。

和不是湊合，不能為了和而放棄原則，做好好先生

言教不如身教。謙： 君子大過人處，只在虛心而已。

謙字的實(shí)質(zhì)是卑己高人，以足為不足，永遠(yuǎn)不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進(jìn)取。

謙者，眾善之基，傲者，眾惡之魁。

謙以自持，嚴(yán)以驅(qū)下。

謙虛是一種以退為進(jìn)的人生謀略。

天下無窮進(jìn)境，多以不自足二字作出。

有成之時(shí)，謹(jǐn)尊 “花未全開月未圓”。

謙亦有度，過謙則近偽。

謙本來是尊重他人，最終也獲得他人大尊重。

謙虛要以事實(shí)為依據(jù)，不能過低貶低自己。

不能過謙，過謙則下無敬畏之心。

防止過謙的方法，是用實(shí)，誠二字加以糾正。挺： 堅(jiān)忍支撐，可建非常之業(yè)。

挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。

自古以來，局外之議論，不諒局中之艱難。

世上的事能不能勝，就看你挺不挺的住，危急時(shí)刻，要堅(jiān)持住。

辣：莫因仁慈而誤大事。

眼明手辣，其精義是簡(jiǎn)單有效，干凈利落。

以嚴(yán)為師，欲正人，先正己。

慎獨(dú)。

出了問題，不是怨天尤人，而是先從自己身上找原因，看自己有沒有過錯(cuò)，嚴(yán)于律己，寬以待人，難能可貴。

治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父多孝子。

細(xì)思為政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，廣收，慎用，勤教，嚴(yán)繩。

督責(zé)者，商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后。

表彰一個(gè)人時(shí)，宜在大庭廣眾之下進(jìn)行，批評(píng)就是在私下里單獨(dú)進(jìn)行。

變： 成大事者，應(yīng)適時(shí)求變。

夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。

古人用兵，最貴變化莫測(cè)。

慎變，吾因小利小害而輕易變化。

居高位之道，不與，不終，不勝。

成事的正道是日積月累，厚積薄發(fā)，而把成功寄托與奇謀險(xiǎn)略，天助我也，很少有不失敗的。

悔： 不怕揭開自己的短處。

悔，知缺補(bǔ)缺。

悔字與謙字相因，即以虛懷若谷的姿態(tài)視察糾正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，這是悔字的發(fā)端。

多與怨恨你的人交往，因?yàn)樗麄儗?duì)你的過錯(cuò)最敏感，也最能予以無情的抨擊指摘。

曾國藩的兩悔： 制怒，泯忌。

遷善改過，悔字調(diào)整人生。

知地之大而我居者小，則遇榮利爭(zhēng)奇之境，當(dāng)讓以守其雌，知事變之多而吾所半者少，則不敢以功名自持，而當(dāng)思舉賢而共圖之。

知是天地寬，貪得宇宙窄。

耐：堅(jiān)持定能勝利。

人生不如意事常八九，沒有一份耐心，如何過得。

曾國藩將耐字分為： 耐冷，耐苦，耐勞，耐閑。

遇到難辦之事，一定要冷靜，沉著，穩(wěn)大穩(wěn)扎。

學(xué)問來自一點(diǎn)一滴的積累，不可速求，要如愚公移山。

緩：事緩乃圓，好從慢處來。

曾國藩辦事不求速成，治兵也不愿速進(jìn)。

曾國藩辦事喜歡從長遠(yuǎn)考慮，穩(wěn)中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其覺也易，明人之迷，其覺也難。

由滑而奸，取禍之道。

展：化大事為小事。

將難辦之事擱臵起來，留待最佳時(shí)機(jī)解決，使之更加完滿。

大事化小，小事化了。

渾：由聰明變?yōu)楹俊?/p>

藏鋒覓跡，不過于顯露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能與人方便，與己方便。

好露不渾，天之所惡。

天道有三惡： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉貳。

巧： 是欺詐之意。

盈： 是驕傲自滿，做事太過之意。

貳： 反復(fù)無常，言而無信。

察見淵中魚者，不祥。

鋒芒畢露，為當(dāng)權(quán)者所嫉，亦為同事所嫉，前者擔(dān)心有人爭(zhēng)權(quán)，后者出于嫉妒。

意不可說盡，勢(shì)不可用盡。

渾字是收斂才華，積累才華，進(jìn)而顯露才華。

渾不是一味含而不露，一個(gè)人的才能如果不顯露出來，無人知道，恐怕只能浪費(fèi)了，問題是要把握機(jī)會(huì)，知道什么時(shí)候顯露，露到什么程度，都因情況而異，不過有一點(diǎn)是清楚的，一般情況下不要露，也不能一次合盤托出，露出底細(xì)。

忍： 能忍人方能勝人。

忍字第一義： 要求具有超強(qiáng)的自制力，此為修身忍。

忍字第二義： 要求有容人之量，于人為恕，于己為忍，此為處事忍。

忍字第三義： 要求有不達(dá)目的誓不罷休的毅力，為達(dá)到目的不惜犧牲一切，此為戰(zhàn)術(shù)忍。

忍字第四義： 當(dāng)斷則斷，不留后患。

忍的張力，退一步海闊天空。

為官，第一貴忍辱耐煩，次則貴得人和。

長傲，多言為二弊。

忍是取勢(shì)，得意須想著失意，進(jìn)身須掂量退步。

忍的和力，與人臉面，與己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，進(jìn)兩步。

急流勇退，保全末路。

盛時(shí)常做衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)做下場(chǎng)時(shí)。

有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求當(dāng)事人舍得放棄名和利的誘惑，安于淡薄寧靜的生活，還要求當(dāng)事人退下來之前，先為自己找好安身之地，未雨綢繆。

圓：不妨多轉(zhuǎn)幾個(gè)圈圈。

立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。

達(dá)者，辦事圓融，行得通也。

待人光有真心誠意是不夠的，表現(xiàn)誠意才是最重要的。

寫字先求圓潤，此求敏捷。

舉止留心一重字，行文留心一圓字。

第二篇：做人要學(xué)曾國藩

做人要學(xué)曾國藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）做人要學(xué)曾國藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）剛玉 收錄于 2010-12-08 閱讀數(shù)：查看 收藏?cái)?shù)：428 公眾公開 原文來源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推薦給好友 如何對(duì)文章標(biāo)記，添加批注？ 這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語，深刻道出了一個(gè)洞悉中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之樹的名臣曾國藩 和一個(gè)深諳中國傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個(gè) 無人能出其右的“大清圣哲”，一個(gè)名動(dòng)天下的“紅頂商人”。幾年前，非常流行曾國藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？ 那時(shí)候，其實(shí)我對(duì)曾國藩和胡雪巖乃至于這個(gè)熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認(rèn)為曾國藩就是鎮(zhèn)壓太平軍起義的禍?zhǔn)?，受無產(chǎn)階級(jí)思想影響，對(duì)這種鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何 作官的書。對(duì)于這些權(quán)謀之術(shù)，虛偽人性有著天生的敵對(duì)情緒，事實(shí)證明，我這樣的本性 之人與當(dāng)今這樣的世俗社會(huì)距離越來越遠(yuǎn)。拋開曾國藩謀術(shù)一面，其實(shí)他確實(shí)是個(gè)有傳統(tǒng)儒家思想和士大夫精神的人。在那個(gè)**的 時(shí)代，要切入主流社會(huì)，沒有一點(diǎn)為官之道是可以想象的。當(dāng)然，古語有云：“福分，禍所 伏也?！焙r在商場(chǎng)馳騁多年，靠官府后臺(tái)，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無限，但其最 終的失敗，卻也是由官場(chǎng)后臺(tái)的癱倒和官場(chǎng)的傾軋所致。做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會(huì)出現(xiàn)這樣的語錄：為官須看 《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語：左手曾國藩，右手胡雪巖。曾 胡二人是處在晚清后五十年，處在內(nèi)憂外患國難當(dāng)中，于今，所謂的太平盛世，繼續(xù)學(xué)習(xí)他們的做人做事是否還有必要呢？ 曾國藩做人講究“穩(wěn)慎”二字，而要做到穩(wěn)慎的第一要義就是“耐煩”。一個(gè)煩字就道出了如今 人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活中所表現(xiàn)的浮躁。誰能每天以飛揚(yáng)心情對(duì)待生活、對(duì)待工作、對(duì)待朋友、對(duì)待親人？每天面對(duì)瑣碎的東西，怎一個(gè)“煩”字了得？ 曾國藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。誰都知道人是通過磨 礪來提升自己和完善自身，否則就會(huì)讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時(shí)間和精力遭到浪費(fèi)，而妨礙自己的事業(yè)成功。關(guān)鍵是持之以恒，長久地磨煉自己，為了 遠(yuǎn)大的目標(biāo)，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進(jìn)，走進(jìn)了事業(yè)的順 勢(shì)時(shí)候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導(dǎo)致

事業(yè)半途而廢，走進(jìn)監(jiān)獄的大門。曾國藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審勢(shì)度勢(shì)，凡事留有余 地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時(shí)，人 生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關(guān)系好，人脈資源豐 富，就意味著你做事情所得到的機(jī)會(huì)和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時(shí)要選 擇朋友，學(xué)會(huì)借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實(shí) 不容易。本人沒有文字經(jīng)驗(yàn)表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借 梯登高之術(shù)實(shí)屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個(gè)世界還有沒有真實(shí)的本人，

都是在戴著面具交流混事，與黑社會(huì)還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學(xué)總是為部分人 所為，在我們的社會(huì)中經(jīng)常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結(jié)果，這樣的人晚年凄慘！在官位時(shí)耀武揚(yáng)威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾國藩一生處世之術(shù)很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李 鴻章以及劉銘章都被其左右，誰能將人掌控如此。本人無掌控之人體驗(yàn)，也無謀劃之道感 悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個(gè)錢莊的伙計(jì)搖身一變，成為聞 名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)不了商 場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的哲理。從胡的結(jié)交之術(shù)到用勢(shì)之妙來看，這個(gè)紅頂商人有點(diǎn)像現(xiàn)在黑社會(huì)滲透 政治官場(chǎng)之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現(xiàn)狀，扶持官場(chǎng)有潛力之人，花錢為 其買官，然后再利用其官掩護(hù)自己的商業(yè)行為，如果僅僅是獲取商業(yè)利潤也就不罷了，恰 恰就是為其不法勾當(dāng)尋找保護(hù)傘，隨著金錢實(shí)力的增強(qiáng)，滲透政治生活的基礎(chǔ)越牢固，到 掌控一個(gè)地域的政治生態(tài)平衡。胡雪巖為誰捐的官？黑社會(huì)為什么總是要拉攏警察，為此 買官，道理是一樣。從這點(diǎn)上看，宣揚(yáng)胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會(huì)的風(fēng)氣了。官倒，胡倒，現(xiàn)在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說回來，只要圓滑的過 去，他倒了，你不一定也倒，因?yàn)楹髞碚?，還是需要你跟進(jìn)。都不買官了，誰還去當(dāng)官？ 所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學(xué)了。記得有人說過，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷無情的，不是現(xiàn)實(shí)來適應(yīng)你的需要，要根據(jù)實(shí)際情況的變 化來不斷調(diào)試自己的人生，必須時(shí)刻懂得這個(gè)道理，要根據(jù)實(shí)際情況的變化來不斷調(diào)試自 己的人生，做到

與時(shí)俱進(jìn)，這種過程對(duì)于個(gè)人來說是非常痛苦，但要是自己不被時(shí)代所拋 棄而取得成功，舍此以外別無他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但 愿這樣的圓世哲學(xué)，年輕人少學(xué)之，慎用之。他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經(jīng)商的絕學(xué)，這使得他們能從常人之中脫穎 而出，并開一代風(fēng)氣之先，成就其偉業(yè)。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場(chǎng)、商場(chǎng)磨難之后精心提 煉出來的，是他們對(duì)人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。也是對(duì)中國五千年的傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特 應(yīng)用，表達(dá)了他們對(duì)變幻莫測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)的深刻感悟，這些絕學(xué)對(duì)于今天那些想要建功立 業(yè)的人來說，是值得參考和借鑒的。實(shí)事求是的說，不論是曾國藩，還是胡雪巖，我都是學(xué)不來的，無論他們的做人還是做事，對(duì)于我來說，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點(diǎn)一 滴給予我的啟發(fā)，我想就這一點(diǎn)一滴的啟發(fā)，足以令我受用終生了。

一、曾國藩的“穩(wěn)慎”。曾國藩曾經(jīng)多次告誡其弟曾國荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩(wěn)適。““專在‘穩(wěn)慎’二字 上用心?！倍觥胺€(wěn)慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠哉斯言，工作中、生活中有多少煩心 事，誰也說不清，拷問內(nèi)心，面對(duì)煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事 左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。盡管我與曾國藩沒有可比性，但是我覺得只 有學(xué)習(xí)曾國藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結(jié)交之術(shù) 老實(shí)說，胡雪巖的結(jié)交之術(shù)我是學(xué)不來的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個(gè)人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說有點(diǎn)兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的 結(jié)交之術(shù)，也僅僅局限在胡雪人能用人之長，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我 愿意就這么“誤”下去，在學(xué)校工作中，我們強(qiáng)調(diào)要“集體備課”，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)與人合作。當(dāng)然學(xué)校的各個(gè)部門之間也更應(yīng)該合作，合作才能共贏。總而言之，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會(huì)做人就不會(huì)做事，歷史上無數(shù)史實(shí)證明了這一點(diǎn)，在這里，我也無意做普及歷史知識(shí)的工作，只是在內(nèi)心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：曾國藩：放下三個(gè)字做事,撿起3句話做人

曾國藩：放下3個(gè)字做事，撿起3句話做人

人生就像一塊農(nóng)田，要想有所收獲，除草施肥哪個(gè)過程都不能落下。人生也像一次清掃，要想保持整潔，去舊迎新哪個(gè)步驟都不能忽略。生命的田野中有荒草，也有莊稼；生活的空間里，有垃圾，也有珍寶。有放下，有撿起，才能有成長，有收獲。

放下三個(gè)字做事

曾國藩在家書中說“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)”，事情要想做好，就要忌躁、戒畏、少欲。

做事忌躁

躁既指做事浮躁也指遇事急躁。古人說：“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝?！?哲學(xué)家維特斯坦曾說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。” 浮躁是人的劣根性，人浮躁，行為就無定性，容易見異思遷。心浮氣躁的人做事總注重表面功夫，喜歡投機(jī)取巧，淺嘗輒止。

初入官場(chǎng)的曾國藩，也是個(gè)心浮氣躁坐不住的普通青年，凡事喜歡湊熱鬧。道光二十二年，曾國藩在日記中寫道“昨日今日，俱無事出門，如此大風(fēng)，不能安坐，何浮躁至是！”

除了浮躁，急躁也不可取。

不少人一遇到問題就急躁沖動(dòng)，但急躁往往解決不了問題，反而會(huì)把情況越弄越糟。

人生是一場(chǎng)馬拉松，拼的從來不是速度，而是耐力。

做事不能浮躁、急躁，不要人云亦云、急于求成，要一步一個(gè)腳印穩(wěn)扎穩(wěn)打，只要塌下身子、靜下心來做事，成功一定不會(huì)缺席。

遇事不要急躁，頭腦發(fā)熱做出的決定往往是錯(cuò)誤的，靜下心來思考，才能做出有利決定。

做事戒畏

做事情，先需要勇氣，后需要智慧。只有具備了無畏的勇氣，才能從自我的小天地里解脫出來。

勇氣不是跟隨別人邁出九十九步，而是獨(dú)自邁出第一步。

但丁曾贊美勇氣稱，“我崇拜勇氣、堅(jiān)忍和信心，因?yàn)樗鼈円恢敝覒?yīng)付我在塵世生活中所遇到的困境?！?/p>

歌德也曾說“你若失去了財(cái)產(chǎn)，你只失去了一點(diǎn)；你若失去了榮譽(yù)，你就丟掉了許多；你若失去了勇敢，你就把一切都丟掉了?！?/p>

生活中，不要害怕失去。面對(duì)困難，不要逃避，你越害怕，困難就越強(qiáng)大，等你擺出勇氣，直面困難，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不過如此。

中老年人面對(duì)日新月異的社會(huì)，也不要畏懼，拿出勇氣，敢于嘗試新鮮事物。

做事少欲

人皆有私，理所當(dāng)然。常人并非圣人，不可能做到摒除私欲。但在做事的過程中，私欲太重，事事想自己得好處，反而會(huì)埋下禍根。

私欲太重的人，看不見別人的付出，只在意自己的得失，這樣的人在生活中往往會(huì)為大家所不喜。曾國藩早年也是個(gè)重私欲之人，做事不給別人留余地。這種做事方法常常使他感到陷入困境，于是曾國藩向唐鑒請(qǐng)教。

唐鑒告訴曾國藩要克制私欲，戒欺戒玩。曾國藩聽后很受啟發(fā)。

做事不要貪私欲，好處記得與他人分享，不要只站在自己的角度看問題，還要懂得體會(huì)別人的感受。

“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”，見到別人好，不要嫉妒，每個(gè)人有每個(gè)人的福氣，損人不利己。

撿起三句話做人

曾國藩喜好易經(jīng)，對(duì)周易也有很深的見解。在《曾國藩家書》中，曾國藩寫下了讀易經(jīng)的心得體會(huì)，“未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，既過不戀”。

這三句話也概括出了做人的道理。做人：既過不戀

既過不戀指的是不論成功失敗，面對(duì)過去的事物不要耿耿于懷。泰戈?duì)栍芯湓姟叭绻阋蝈e(cuò)過太陽而流淚，那么你也將錯(cuò)過群星了”。沉湎于過去，對(duì)當(dāng)下無益，對(duì)未來無益，只是虛度生命的一種表現(xiàn)。曾國藩在平定太平軍過程中，有過三次大的失敗。

在失敗的最初，曾國藩都試圖以死報(bào)國明志，但隨著時(shí)間的流逝，痛定思痛，曾國藩反而走了出來，開始向前看。

不要總是陷在過去的痛苦泥潭中拔不出來，畢竟現(xiàn)在才是你真正能把握的時(shí)光。

面對(duì)昨日的錯(cuò)誤積極提醒自己注意，給自己正確的心理暗示，通過曾經(jīng)的錯(cuò)誤總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免以后再犯，這才是正確的人生選擇。

對(duì)待曾經(jīng)的成功，也不要一味沾沾自喜，畢竟榮譽(yù)屬于昨天，不炫耀。

做人：當(dāng)下不雜

當(dāng)下不雜是說人要好好把握當(dāng)下時(shí)光，做好眼前事，疼惜眼前人。我們無法決定生命的長度，但我們可以決定生命的厚度。

活在當(dāng)下，快樂來臨，就享受快樂，困苦來臨，就迎接困苦，不逃避，敢承擔(dān)。活在當(dāng)下，就是踏踏實(shí)實(shí)，干好眼前的事。曾國藩作為一個(gè)笨人，能取得大成就，靠的就是踏實(shí)。

不空口說大話，不自夸，認(rèn)認(rèn)真真干好手邊的工作，以坦然的態(tài)度面對(duì)人生。活在當(dāng)下，就是珍惜眼前人。時(shí)光不等人，很多人、很多事失去了就找不回，不要等失去再后悔。

做人：未來不迎

未來不迎不是讓人對(duì)未來不抱希望，而是希望人不要空談未來。

未來太過遙遠(yuǎn)，它的本質(zhì)就是現(xiàn)在。陶淵明在《歸去來兮辭》中說“悟已往之不諫，知來者之可追”，未來雖可期，但對(duì)未來不可抱幻想。

法國有句諺語“對(duì)于未來的真正慷慨在于向現(xiàn)在獻(xiàn)出一切。” 時(shí)間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。對(duì)未來最好的投資就是現(xiàn)在好好努力，對(duì)未來再多的幻想，都不如好好珍惜現(xiàn)在的每一分每一秒。

忌躁、戒畏、少欲，放下這三個(gè)字，生活才會(huì)顯露本真。

既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎，撿起這三句話，生命才能增添美好。

第四篇：曾國藩做人的八大學(xué)問

一、砥礪自我的學(xué)問：強(qiáng)者總有挺身立世的時(shí)候。

人生之學(xué)問有萬千。對(duì)弱者來說，他們理解的人生學(xué)問，大多是相信借人成己，因此總習(xí)慣去尋找第三只手，但對(duì)強(qiáng)者來說，他們堅(jiān)守的人生學(xué)問則是砥礪自我，善于從中爭(zhēng)取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何處?有人以為是靠別人來獲得成功的跳板，從而讓自己一步登天。這是一種最可笑罪愚鈍的人生謬誤。這種人自然會(huì)是弱者——軟如泥，脆如草。真正的人生是有強(qiáng)者來完成的，他們善于磨礪自我，找到自己行動(dòng)的目標(biāo)，靠頑強(qiáng)的毅力打開人生的缺口。曾國藩自然屬于強(qiáng)者，他的一生皆是在磨礪兩字中度過的，不斷的強(qiáng)化自己的心智，強(qiáng)化自己的能力，從而尋找到了一條被他稱之為人之龍的成功之路。這就是曾國藩磨礪人生的學(xué)問。這個(gè)學(xué)問，直接決定了他的騰空而起，一飛沖天的基礎(chǔ)。

二、改變性格的學(xué)問：人生就是一個(gè)自習(xí)的大課堂。

性格誤區(qū)是現(xiàn)代人非常關(guān)注的一個(gè)話題，因?yàn)樾愿裰`乃為人生之大誤。顯然，性格問題是人生的一大學(xué)問。為此，有些人總是傲慢驕橫，以為它是天下學(xué)問最高的，世上他的氣勢(shì)是最壯的，所以常作出一副總裁的樣子，指東劃西，吆三喝五;為什么又總是有些人唉聲嘆氣眼淚汪汪，只會(huì)羨慕別人，而不懂得讓自己開始長征路，所以人生總是一片渺茫。這些皆因性格之病而起。曾國藩的一生有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，就是善于在不同的環(huán)境之中改變自己的性格。盡可能達(dá)到一種完善的狀態(tài)，應(yīng)對(duì)人生風(fēng)云?？梢钥闯?，曾國藩把整個(gè)人生當(dāng)作了一個(gè)自習(xí)的大課堂。以改變性格為學(xué)問，去成就自己心中的大事。

三、拯救命運(yùn)的學(xué)問：緊緊抓住突破一生的主動(dòng)權(quán)。

兩千多年前的古希臘，有一位大的思想家，叫柏拉圖。他有一句名言：命運(yùn)是人生中的第一學(xué)問。的確，每個(gè)人或者都是力圖改變自己的命運(yùn)，讓自己成為命運(yùn)的主人。因此，我們看到了無數(shù)想拯救自己命運(yùn)的人，他們每天都在展現(xiàn)不同的戰(zhàn)斗姿態(tài)。同樣也有無數(shù)人屈服于命運(yùn)，成為命運(yùn)的奴仆。曾國藩在拯救自己命運(yùn)的時(shí)刻，從不把任何問題簡(jiǎn)單化，而是以一種宏大的氣魄，精細(xì)的手段去完成自己設(shè)計(jì)的一個(gè)個(gè)人生計(jì)劃。他注重圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，多面出擊，在最有效的時(shí)間里，尋找到最有效的突破點(diǎn)，故成別人難成之事。在曾國藩看來，拯救命運(yùn)的學(xué)問，就在于主動(dòng)兩字上。一個(gè)人只要有主動(dòng)，還有什么事做不成呢?

四、為政掌權(quán)的學(xué)問：牢記在其位，謀其政之訓(xùn)。

成功是一回事，怎樣成功又是一回事——前者是結(jié)果，后者是過程。一個(gè)人一旦心想事成之后，例如可以有為政掌權(quán)的資本，那么，就會(huì)出現(xiàn)更多的難題，而且，每一個(gè)難題都是一門等待研究和解決的學(xué)問。要不然，中國古代為何有一部部政鑒，臣鑒之書呢?這個(gè)問題想不透的人，絕對(duì)做不到在其位，謀其政。對(duì)于曾國藩來說，居官之學(xué)是他為政的重頭戲，他根據(jù)自己連升三級(jí)的親身體驗(yàn)，總結(jié)出了一套關(guān)于耐煩，勤事，清廉，厚民的官學(xué)，曾國藩的為政掌權(quán)學(xué)問可歸結(jié)為三個(gè)字——做好官!

五、用人有道的學(xué)問：一個(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候。

怎樣用人特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問極深。不善用人者，抓住一個(gè)是一個(gè)，用了他，就要把他累得半死，這是世上最差的用人術(shù);善用人者總是給人位置，給人權(quán)力，讓人心甘情愿地去工作，去服務(wù)，這叫智者用人術(shù)。曾國藩用人的學(xué)問，是其人生成功術(shù)中重要的一門。他從不盲目選人，糊涂授權(quán)，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循看透人之后在用人的方法。該避則避，該提則提，顯示出到位的領(lǐng)導(dǎo)才智和管理才智。他之所以這樣做，關(guān)鍵是因?yàn)樗靼祝阂粋€(gè)人永遠(yuǎn)成不了大氣候，須借人聯(lián)合打天下。這就叫善用人的聯(lián)合學(xué)問。

六、善于交際的學(xué)問：善于挖掘潛在的力量。

美國著名成功學(xué)大師戴爾卡耐基說：交際的學(xué)問妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!所謂妙不可言，不是真的不可說，而是需要讓明白人去說。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經(jīng)營自己的人事關(guān)系，甚至還可能毀掉已有的關(guān)系網(wǎng)，從而讓自己身陷被動(dòng);高明的交際專家總是這樣——團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)之人，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國藩的交際學(xué)問是：放開手腳，坦誠相待，把陌生的力量變成朋友的力量。這就是說：曾國藩特別明白交際與回報(bào)的關(guān)系與學(xué)問——要想讓別人認(rèn)可的，必須先認(rèn)可別人。

七、藏露進(jìn)退的學(xué)問：天天都做一個(gè)明白人。

在動(dòng)物世界中，我們常可以看到獅、虎、豹、鹿、牛、馬的藏露進(jìn)退之功，其根本目的是為了獵獲對(duì)象或保住身體。這個(gè)淺顯的道理，在人與人之間的攻守中，同樣也有，并且還有一堆學(xué)問。藏露與進(jìn)退之學(xué)的要點(diǎn)在于：不善藏，則露鋒芒，會(huì)易折;不善退，則必冒進(jìn)，會(huì)易敗。曾國藩在這方面的學(xué)問絕對(duì)不淺，他最忌諱讓自己身心暴露太多，進(jìn)攻太過，善于在暗處較勁，從而保證自己不受傷害。他的這種道術(shù)，可以講爐火純青，特別在人生的關(guān)鍵時(shí)候，能夠淋漓盡致的發(fā)揮出來，做到以藏代露、以退為進(jìn)。此等學(xué)問決定了曾國藩為中興之臣。

八、以學(xué)養(yǎng)身的學(xué)問：人生的最高境界在于養(yǎng)心兩字。

學(xué)問兩字，當(dāng)然與讀書有關(guān)。任何女人都受不了的性技巧?書是每個(gè)人永遠(yuǎn)讀不完的學(xué)問之課?？上У氖?，有些人嘴尖皮厚腹中空胸?zé)o點(diǎn)墨，只憑小聰明辦點(diǎn)小事;有些人則以讀書為看家本領(lǐng)，修養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心態(tài)，以平常心應(yīng)對(duì)天下事。曾國藩作為桐城派的一大家，儒學(xué)功底深厚，又悟老莊精神，養(yǎng)成了每天必讀經(jīng)書的習(xí)慣，這個(gè)很好的習(xí)慣滋養(yǎng)了他人身地最大的學(xué)問，懂得人生最高的境界在于養(yǎng)心兩字。的確，曾國藩在以學(xué)養(yǎng)心方面為古代官吏之大成者，并真正做到了每日養(yǎng)身。請(qǐng)大家記?。喝松畲髮W(xué)問不在于獲得金銀財(cái)寶，乃在于養(yǎng)心養(yǎng)身。

第五篇：做人要學(xué)曾國藩[模版]

做人要學(xué)曾國藩！”曾在《百家講臺(tái)》聽過曾國藩的部分故事，帶著對(duì)曾國藩的好奇我拿起了《曾國藩家訓(xùn)》一書。

曾國藩乃晚清“第二號(hào)皇帝”、“第一名臣”，可稱其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！薄Ｔ鴩矣?xùn)中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來，他的每一篇“家書”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來說，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對(duì)讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”相信無人不佩服他的毅力與恒心！

在讀書上他要求“求業(yè)之精，別無他法，曰專而己矣?！彼€非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。即不但聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代背景理解，還能體驗(yàn)感悟情境，這樣的讀書真切實(shí)在。二是他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣?！币簿褪钦f，在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。

我寫東西時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語言來表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。而要解

決這個(gè)困境的辦法，曾國藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。這個(gè)道理大家都懂，寫作功在平時(shí)呀！

在這本《曾國藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東、蔣介石都曾說其在近代人中獨(dú)服曾國藩，他值得后人學(xué)習(xí)的東西太多了。

書的封面是大塊大塊深深淺淺的綠，這是大自然的顏色。時(shí)間在流逝，物是人非，只有足下的這片土地沒有變。

每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無二的，即使重來一次也決然不會(huì)一模一樣，然而，大千世界里大家的人生里我們都曾扮演過一樣的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一種怎樣微妙的變化，似乎有些東西像注定般輪回，某個(gè)場(chǎng)景排山倒海地從記憶深處浮現(xiàn)，只是我們的角色悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

從文字的描述上，龍應(yīng)臺(tái)的母親曾經(jīng)是一個(gè)愛美、非?；顫婇_朗的女人，即便到了年老的時(shí)候也是如此，然而歲月還是沒有任何的優(yōu)待，她像無數(shù)老人一樣逐漸忘記了很多事情，丟掉了很多過去，包括女兒。

安德烈的那些心理，龍應(yīng)臺(tái)有過，她的父親也有過，你有過，你父母有過，你將來的孩子也會(huì)有。人生是連續(xù)的，變化是逐漸的，我們是不知道的。我們不知道什么時(shí)候張士豪變成了體育老師，我們不知道什么時(shí)候孟克柔變成了她媽媽，我們不知道我們什么時(shí)候會(huì)變化?！坝兔撞覃}一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個(gè)躲在書房里的大小姐吧?！笨傆幸惶欤覀儠?huì)變成別人的爸爸媽媽，我們會(huì)變成別人爸爸媽媽的爸爸媽媽，那時(shí)的我們會(huì)是怎樣的呢？

這本書讀起來很舒服，印得挺漂亮的，看的時(shí)候是不是放下，陷入回憶與思考。其實(shí)，沒有一個(gè)內(nèi)容或者觀點(diǎn)是全新的，但這絲毫無損它的價(jià)值。除了那僅有的思想家或者哲學(xué)家，大多數(shù)的你我都在經(jīng)歷差不多的生活思考差不多的東西，然而有些東西我們卻不法如此清晰地表述出來，我們?nèi)斡伤谀X海里浮現(xiàn)消失，然后忘記我們?cè)脒^什么。

所以在這本書里，我看到的是一顆悲憫生活的心，只有熱愛，才能體會(huì)。但更重要的，我看到龍應(yīng)臺(tái)女士的視野和文筆。文筆不是一種可以輕易模仿的東西，它建筑在你的視野和你對(duì)生活汲取的養(yǎng)分上，這是一種平淡但充滿魅力的美麗。

書中的很多想法內(nèi)容很多的你我都能書寫出來，但是那樣的角度和敘述方式卻是我們不可及的。過去的一個(gè)多月，當(dāng)我被忙碌的生活壓得喘不過氣無暇看我喜歡的書時(shí)，我很明顯地發(fā)現(xiàn)自己的厭惡，我厭惡自己寫出東西的不凝練和索然無味，我厭惡自己困于生活卻在離生活越來越遠(yuǎn)。

個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，城市與城市的關(guān)系，歷史

與當(dāng)下的關(guān)系，這本書思考的東西很多也很散。

孟買的鐵軌、金門的地雷、老撾的孩子。如果說這個(gè)世界太大，我們無力去全心疼愛，那么在這么的一霎那，當(dāng)我們想起那些，那尸體上的干凈雪白的布，那隨時(shí)都可能爆開的炸彈，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我們是否會(huì)有那樣地一絲顫抖。

“你能想象比?被物質(zhì)撐得過飽后的漠然?更貧乏的存在狀態(tài)嗎？”我只知道，“全球有兩萬六千人因?yàn)檎`觸地雷而死亡，大地里還有一億一千萬枚地雷等著被?誤觸??！鳖I(lǐng)袖們多么偉大也好，歌頌民主強(qiáng)大也好，我只希望，大地上的人們能如本書里《幸?！匪枥L的那樣。當(dāng)人們內(nèi)心安定生活過得去，何必去在意所謂的主權(quán)所謂的侵占，世界本就一家，誰都沒有權(quán)利剝奪他人的幸福去成全你所謂的夢(mèng)想。

這片綠濃得化不開，誠愿大家一切都好，一起解開這個(gè)世界的綁起的結(jié)。