第一篇：曾國藩[推薦]

曾國藩的事跡：曾國藩勤奮好學(xué)。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，并與歐陽滄溟之女成婚。在虛歲28歲時，道光十八年（1838）殿試考中了同進士，從此之后，他一步一階地踏上仕途之路，并成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，曾國藩就是沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。

1845年（道光二十五年）35歲 10月，升翰林院侍講學(xué)士。李鴻章入京會試，以年家子投其門下受業(yè)（收李鴻章為徒）。

咸豐二年（1852年），太平天國的起義已席卷半個中國，盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此，清政府屢次頒發(fā)獎勵團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制革命勢力的發(fā)展，這就為曾國藩的湘軍的出現(xiàn)，提供了一個機會。咸豐三年（1853年）藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時機，他因勢在其家鄉(xiāng)湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一支地方團練，稱為湘勇。1854年2月，湘軍傾巢出動。

曾國藩知人善用,并以身作則遵守軍紀(jì)，大軍所到之處百姓皆“各行其是”，八本之一的“行軍以不擾民為本”便可能總結(jié)于湘軍剿滅太平天國這一時期。湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區(qū)與太平天國軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領(lǐng)下攻下天京，成為鎮(zhèn)壓太平天國的功臣。

作為一個時代非常優(yōu)秀的人，他也有自己人性的一面，當(dāng)被太平軍打敗之后，曾先后兩次跳江自殺。當(dāng)他失敗的時候，他受到當(dāng)朝人的嘲笑，他的自尊心也受到很大的傷害，他后來的成功都是在其前面失敗的基礎(chǔ)上累積起來的。

曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。

同治九年（1870年），正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。曾國藩到天津后，考量當(dāng)時局勢，不愿與法國開戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問情罪之一當(dāng)否”，在法國的要求下，商議決定最后處死為首殺人的18人，充軍流放25人，并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，并由崇厚派使團至法國道歉。這個交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響，引起全國朝野的唾罵，連他的湖南同鄉(xiāng)，也把他在湖廣會館夸耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四（正歷：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷贈太傅，死后被謚“文正”，其墓地在今長沙市望城區(qū)坪塘鎮(zhèn)伏龍山下桐溪寺后，文革期間遭到破壞，現(xiàn)墓地仍殘留石馬等遺跡。其家族后代多出官宦，如曾紀(jì)澤等。

一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。本人也善于運用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。李鴻章等稱呼曾國藩為老師。

錯誤：曾國藩籌備的遠征軍打算于1854年年初沿湘江而下。這是它第1次被用于對抗太平軍，而此時太平軍已經(jīng)溯湘江而上，進入湘陰與寧鄉(xiāng)。湘軍在3月打了幾個小勝仗，將太平軍趕回到了岳州，曾國藩及其整個水師，與大約4000名陸軍一起，火速向岳州挺進。戰(zhàn)船分散開來，在洞庭湖靠近湖南各條河流入湖口的水面上巡邏。一封又一封告急信送來，催促湘軍火速增援湖北，該省的省會武昌十分危急，東王率軍來到那里，打算攻陷該城，控扼長江上游。還有人提出要求，催促湘軍救援安徽，因為該省已被太平軍占領(lǐng)。曾國藩很高興，他現(xiàn)在終于上路了，去實現(xiàn)皇帝的愿望。

然而，等待著他的是失望。4月4日，新艦隊的24艘戰(zhàn)船沉沒了，幾十艘戰(zhàn)船被橫掃湖面的大風(fēng)暴損壞，導(dǎo)致許多人溺斃。與此同時，在準(zhǔn)備出征的那幾個月內(nèi)與曾國藩意見相左的王錱，已經(jīng)離開岳州，率領(lǐng)約2000名部眾，朝武昌方向推進。在距離羊樓司不遠的山上，他們遭到太平軍優(yōu)勢兵力的四面圍攻。王錱所部沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，驚慌失措，丟下輜重，向四面八方潰逃，一直逃到岳州，抵達圍城之外。他在這里得到2000名正規(guī)軍和朱孫貽指揮的600名新軍增援，抵抗太平軍的前鋒。但是打著黃旗、披著紅衣的太平軍主力很快就殺到了，把恐懼散播到官軍心中，他們再次逃離至城外選定的陣地，只有1個營的500人堅守不退，鏖戰(zhàn)全天，抵擋幾千名太平軍的進攻。官軍被趕進了岳州的城墻之內(nèi)，但是他們?nèi)泵兹丙}，沒有做好抵御圍攻的準(zhǔn)備，曾國藩只有1600人留作預(yù)備隊。停泊在岳州城旁的戰(zhàn)船給了太平軍一定的打擊，但是很不幸，在風(fēng)暴中損失了那么多戰(zhàn)船以后，岳州又缺乏補給，而太平軍在向長沙推進，這就迫使曾國藩不得不撤退，以便在長沙及時布防。曾國藩在4月17日撰寫的奏疏，首尾兩次請求皇帝將他交給刑部議罪，作為對這次失敗的懲罰。

陸軍的其他部隊已經(jīng)從其他道路前進，朝崇陽與通城方向推進較遠，但其司令官塔齊布與胡林翼也奉命率部返回長沙。于是開拔后僅僅過了4周，湘軍整體又退回了長沙。太平軍在長沙以北60里處的靖港分兵進軍。他們一部分從陸地上前往湘潭，于4月24日攻克該城。塔齊布于4月25日奉令前去收復(fù)該城。第2天，5營水師也前去參加戰(zhàn)斗。水陸兩軍聯(lián)合攻擊，摧毀了太平軍艦隊的大部，掃清了陸地上的壁壘?？梢哉f，新軍的士氣在這幾天的戰(zhàn)斗中才首次高漲起來。4月29日，太平軍再次遭到重創(chuàng)，湘軍于5月1日漂亮地收復(fù)了湘潭。

這些大捷幾乎被中和掉了，因為在4月28日，曾國藩親自率領(lǐng)一支由40艘戰(zhàn)船與800名士兵組成的部隊攻打靖港，吃了敗仗。當(dāng)時南風(fēng)大作，水流湍急，其相加的作用力致使戰(zhàn)船無法操控。它們被太平軍俘獲或燒毀。曾國藩在剛剛被迫從岳州撤回后，就遭到第2次失敗，他又羞又憤，兩次跳水自盡，但每次都被朋友們救起。由于3天后有了湘潭大捷，有了勝過希望之光的勝利，曾國藩可以說是幸運的，因為這是黎明的到來，太平軍終于遇到了敵手，在對手沒有滿人參與的情況下遭到了慘敗。盡管有了這個勝利，但曾國藩還是在一生中最痛苦的日子里備受煎熬，受到長沙官員的公開嘲笑。他發(fā)現(xiàn)到處都是欺詐，并且受到手下幾名將領(lǐng)的刁難。我們已經(jīng)講述過王錱的不誠，此人在左宗棠的幫助下將一場小仗虛報為大捷。他還被自己家人的行為所困擾。他的二弟曾國潢來到長沙跟他吵架。他還向家人傾訴了對于大勢的看法，說到處都是爾虞我詐，他不得不承擔(dān)幾名部屬將領(lǐng)的任務(wù)。

這些日子里他的精神極為煩惱苦悶，他后來回顧時，視為自己的道德大修煉。但在這個過程中，他沒有起過回家的念頭。相反，他以堅定的信心開始修造戰(zhàn)船，修改軍營制度。他在湘陰的失敗多少是偶然性的，并且是難免的，但針對岳州之?dāng)。J(rèn)為自己犯了四條大錯。第一，部隊起床不夠早。從此以后，官兵必須在黎明前起床并吃完早餐。第二，軍營不夠牢固，將來必須修建得更為堅實，要有高而厚實的圍墻，周圍有寬8尺深6尺的壕溝，還要挖掘一道淺溝，底部埋設(shè)尖竹簽。第三，全軍未能合作一處。他在岳州只率領(lǐng)5000人中的一小半，其余都分散了。如果全軍1萬人駐扎一起，他就能夠經(jīng)受住圍攻。第四，應(yīng)該逮捕并嚴(yán)厲處置行動可疑的人，不可寬宏大量。

對洋務(wù)的貢獻：曾國藩出任兩江總督, 改變了清朝歷史上總督無漢人的狀況,且因其拯救成功, 權(quán)傾一時。清王朝的部分軍政大權(quán)由滿人轉(zhuǎn)到漢人手中, 由中央轉(zhuǎn)到“封疆大吏”手中, 就為洋務(wù)運動的發(fā)生發(fā)展創(chuàng)造了條件。那些握有實權(quán), 且思想開放的漢族官員可以利用自己手中的權(quán)力去辦洋務(wù), 曾國藩便是其中為首者, 他成為洋務(wù)運動的發(fā)軔者。

洋務(wù)運動由曾國藩發(fā)其端, 是因他在解決內(nèi)憂外患的過程中接受了西方的部分事務(wù), 希望利用西方資本主義國家先進的槍炮船只來解決現(xiàn)實的危機, 這也充分體現(xiàn)了他重視“實用、實功”的思想。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國再次慘敗,使得頗有民族意識的曾國藩受到了極大的打擊, 悲痛和憤怒無法抑制。戰(zhàn)爭使他真正懂得了船堅炮利的威力,于是他加緊催請清政府采用西方先進武器武裝軍隊。曾國藩希望中國能漸圖自強, 抵御外侮。他繼承了林則徐、魏源等的“師夷長技以制夷”的思想, 雖然他的思想很保守,“然見他人之長, 則勇取而不惑”，遂開清季提倡洋務(wù)之先聲。

曾國藩主張買船購炮, 但他并不僅停留在買船買炮的手段, 他還主張:“購成之后, 訪募覃思之士, 智巧之匠, 始而演習(xí), 繼而制造, 不過一二年, 火輪船必為中國官民通行之物, 可以剿發(fā)逆, 可以勤遠略。”曾國藩的洋務(wù)思想到這時已逐漸形成了?！皫熞摹笨梢浴敖税l(fā)逆”, 可以“勤遠略”, 解決清政府面臨的實際困難。1860 年, 湘軍攻陷安慶, 第二年曾國藩即在安慶創(chuàng)設(shè)內(nèi)軍械所, 制造新式船炮。正是以安慶軍械所開始,“師夷智”從一種議論轉(zhuǎn)化為一種社會現(xiàn)實, 開始了規(guī)模宏大的洋務(wù)運動。

二、曾國藩的洋務(wù)實踐

曾國藩辦洋務(wù), 是從購買西洋新式武器開始的。兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗, 侵其對洋槍洋炮的威力產(chǎn)生了十分深刻的影響。1861 年, 曾國藩在安慶創(chuàng)辦軍械所, 制造槍炮, 雖然它的規(guī)模相當(dāng)?shù)男? 但它是中國最早生產(chǎn)近代武器的工廠。安慶內(nèi)軍械所主要制造子彈、火藥、炸炮等, 成為當(dāng)時清軍的主要火器供應(yīng)中心之一。它雖以手工制造為主, 但它標(biāo)志著手工制造向機器工業(yè)過渡, 在軍事器械制造方面出現(xiàn)了新的技術(shù)。

1863 年，曾國藩在容閎建議建立一座機器母廠,使得曾國藩深受啟發(fā), 認(rèn)識到舉辦近代軍事工業(yè)必須首先發(fā)展機器制造業(yè)。于是中國歷史上第一個正式的近代軍工廠江南制造局成立了, 它也成為中國近代兵工業(yè)的母廠。在它的帶動影響和人力物力的支持下, 軍事工業(yè)在各地不斷興起。

曾國藩十分重視人才,廣泛羅致懂科技通洋務(wù)的人，如李善蘭、徐壽、華蘅芳等,并予以破格使用, 他還組織了一批翻譯人員籌建翻譯館、印書處, 翻譯西方書籍,以介紹傳播西方科學(xué)技術(shù)，遂使洋務(wù)運動在有人才、有資料的基礎(chǔ)上開展起來。為中國的近代史進程的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。對多數(shù)中國人來說, 他們了解西方, 吸收西方近代科學(xué)知識和文明的精華, 是由此而得來的, 翻譯館為中國的近代化起到了一定的啟蒙作用,真可謂功德無量。

同治十年七月初三日,曾國藩與李鴻章兩次聯(lián)名上奏選派留學(xué)生出國，并為幼童留學(xué)擬定詳細(xì)章程。雖然幼童赴美留學(xué)中途夭折, 但此后風(fēng)氣大開, 留洋的人日漸增多, 在中國社會各方面都起了相當(dāng)重要的作用。留美幼童歸國后, 經(jīng)過艱難曲折的奮斗, 在各行各界展露頭角成為國家的棟梁。如第一批留美幼童畢業(yè)于耶魯大學(xué)的詹天佑, 第一次不假外力, 設(shè)計并領(lǐng)導(dǎo)修成了京張鐵路可以說留學(xué)為中國近代社會的進步造就了大批精英人物, 為近現(xiàn)代中國革命和建設(shè)儲備了人才。曾國藩在設(shè)立翻譯館, 派學(xué)生出洋這兩件事上是功不可沒的。洋務(wù)運動的推行, 必須有和平的國際環(huán)境作為保障, 采取什么樣的外交策略, 直接關(guān)系到洋務(wù)運動的發(fā)展, 面對虎視耽耽的西方列強, 曾國藩既沒有心浮氣躁, 也沒有驚慌失措,而是冷靜理智地提倡和戎外交。1870年, 當(dāng)突發(fā)性的外交事件----天津教案爆發(fā)以后，為了盡快平息事態(tài), 曾國藩決定委曲求全, 失小保大。雖然天津教案的最后處理結(jié)果對中國來說是屈辱性的, 但是在曾國藩的主持交涉之下, 中國畢竟避免了一場戰(zhàn)爭的浩劫。

三、曾國藩在洋務(wù)運動中的作用

洋務(wù)運動作為中國近代化的第一個運動, 是在古老的中國社會開始萌發(fā)新的經(jīng)濟、新的思想文化和新的社會力量這個歷史轉(zhuǎn)變時期產(chǎn)生和開展起來的，面對變局，曾國藩沒有故步自封，我們姑且不論其思想是否朝著完全正確的方向發(fā)展，但這種積極求變的思想?yún)s值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。二十一世紀(jì)是一個嶄新的世紀(jì)，科技發(fā)展帶動了社會思想變化，在面對這種變化時，惟有積極求變，不斷發(fā)展，才能順應(yīng)時代潮流，推動社會進步。

作為洋務(wù)自強新政的首倡者, 他的突出貢獻還在于在那充滿復(fù)雜矛盾的關(guān)鍵歷史時刻為洋務(wù)活動確定了正確的指導(dǎo)方針, 贏得了生存空間。應(yīng)該說, 曾氏提出的指導(dǎo)洋務(wù)活動的“ 中體西用” 的思想, 在洋務(wù)運動的初期階段, 是有非常明顯的進步作用的, 它助長了國內(nèi)學(xué)習(xí)西方思潮的抬頭和近代工業(yè)的興起，給閉塞的中國社會開了生面,從而引發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方先進科技的熱潮和新思想的大傳播, 曾國藩家書：《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）?！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦?0年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

第二篇：曾國藩讀書筆記

俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結(jié)前人經(jīng)驗后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛?，不聞督?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。

看看太平天國以民族革命的旗幟為號召所進行的農(nóng)民革命的后果？不是被滿清的八旗兵所剿滅，而是被漢族反動官僚地主、土豪劣紳、大漢奸、劊子手曾國藩的團練武裝所剿滅！足見，以曾國藩為代表的漢族反動官僚地主階級，完全落入滿洲貴族的羈縻索之中，把滿清殖民政權(quán)當(dāng)作中國文化道統(tǒng)的繼承者與民族利益的總代表，而不惜充當(dāng)走狗，為之拼死效力。實際上呢？在袁世凱當(dāng)上清末的“內(nèi)閣總理大臣”之前，清政府的統(tǒng)治大權(quán)牢牢掌握在滿洲貴族的手里！滿洲貴族為維護自己的殖民統(tǒng)治，竭力保持自己的統(tǒng)治地位，就必須處心積慮防止?jié)h族地主集團政治勢力的崛起。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著八旗兵的腐朽與八旗制度的沒落，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的重?fù)?dān)就落在各地的團練地主武裝身上，隨之崛起的漢族地主階級政治勢力之代表曾國藩、左宗棠之流的人，在有效抵御農(nóng)民起義的同時，也成為滿洲貴族的心腹之憂，看看滿洲貴族怎么處理以曾國藩為首漢族地主階級政治勢力的，曾國藩是個老滑頭，深知“兔死狗烹”的道理，天京的硝煙剛剛散去，就連忙向滿洲貴族表衷心，交出兵權(quán)，要求重新建立南京“滿城”（八旗兵的駐防所），清廷解散湘軍，左宗棠死后，滿清政府以各種借口，把左氏系統(tǒng)的官員一并罷黜，總算是清除心腹之憂

第三篇：曾國藩心得體會

讀《曾國藩家書》有感

領(lǐng)導(dǎo)們、同事們：

大家下午好！

今天我與大家分享的這本書名字叫《曾國藩家書》，如果說曾經(jīng)讀過的哪一本書讓我印象深刻給我的感觸比較深的話，那么我一定會說是這本書，初讀此書在我上大二的時候，我們的哲學(xué)老師向我們推薦這本書，看完以后也明白了其中一些道理但理解的沒有那么深刻。參加工作以后在看中央十臺播出的百家講壇節(jié)目時，那幾期正好是由酈波老師評說《曾國藩家訓(xùn)》，看完這個節(jié)目以后我又重新的閱讀了一下此書，看完以后結(jié)合自己實際的生活和工作，讓我對此書有了更深刻的理解。

關(guān)于曾國藩，也許大家都知道這個歷史人物，他是晚清的四大名臣之首，是一個政治家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家。他在中國的近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人物，大家對他的評價褒貶不一，因為他成了毀譽參半的人，但是無論是欣賞他的人或者是鄙視他的人，都贊揚他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，就連毛主席都曾在書信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正”，可見毛主席對曾國藩的評價是如此之高。

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集看似是一部記錄平淡家常的書信集，其實是蘊含著為人處世、持家教子的智慧書，在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。因為內(nèi)容過多，所以今天我從以下幾個方面來分享下一下我的心得體會。第一方面是自省。自省這一篇幅在家書中占了很多部分，他主張自省，一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與他能否時刻反省自己有直接關(guān)系。曾國藩提出了“悔缺”之道，即通過反省自己的缺點過錯，堅決徹底地加以改正?，F(xiàn)在的我們每個人都有自己的缺點，我們都做不到盡善盡美，但我們要敢于面對自己的缺點，要在自省上下功夫，并有改過勇氣，去面對它，去努力改變它，只有這樣，我們才會進步，才會有幸認(rèn)識那個最好的自己；第二方面是恒心。“凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成”（選自家書中《致九弟·做人須要有恒心》），這句話告誡著我們無論做何事都要去堅持，要持之以恒。也許在別人看來，我們街道和社區(qū)的工作是平凡的，是最基層的，但是在和老百姓的接觸中，我們也在不斷接受著各種考驗，在接觸著不一樣的人，在工作中無論遇到什么困難，或者經(jīng)歷著多少辛苦，我們每一個人都在自己不平凡的崗位堅持著，我們都在為自己定下的小目標(biāo)努力著；第三方面是學(xué)習(xí)?！靶┬〉檬Р蛔慊迹鼗紭I(yè)之不精耳。”（選自家書中《稟父母·勸兩弟學(xué)業(yè)宜精》）這句話告誡我們做工作，不應(yīng)該患得患失，應(yīng)該考慮自己的業(yè)務(wù)知識是否扎實。曾經(jīng)在上學(xué)的時候?qū)@句話理解還未曾那么深刻，后來步入工作了才明白這句話的含義，我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的是書本知識，當(dāng)我們步入了社會，走入自己的工作崗位，除了那些知識，在我們新接觸的工作中需要接觸新的業(yè)務(wù)，我們都要學(xué)習(xí)，這其中變化的僅僅是我們學(xué)習(xí)的方式而已，慢慢在工作中發(fā)現(xiàn)工作中需要學(xué)習(xí)的東西太多了，只有這樣才能從容應(yīng)對工作中錯綜復(fù)雜的問題；第四方面是家庭。以前經(jīng)?？措娨暲锖蜁刑岬郊绎L(fēng)這一個詞，但是那個時候還不夠懂，后來長大以后慢慢理解了這個詞的含義，慢慢明白家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，它是家中后人樹立的價值準(zhǔn)則，它的影響是全方位的，影響著家中每一個人的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，我們?nèi)说拿總€方面都會打上家風(fēng)的烙印。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；他做到了三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中重大之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；曾國藩在家中身為長子,在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人,有才有德者，師之友之可也”。我們每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，在每個階段我們可以用不同的身份去站在曾國藩的角度去思考問題，我們可以以兒女的身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體會如何盡到一個做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長；第五方面是交友方面。曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍者；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。其實從字面上我們很容易理解這個八交九不交的含義，我們每個人這一生都會在不同的階段認(rèn)識很多人，從發(fā)小、到同學(xué)、到同事，慢慢的我們都把那個摯友留在了自己身邊。

因為時間關(guān)系，可能今天我為大家分享的只是其中很小的一部分，大家如果有時間可以讀一讀這個看似平凡卻又不平凡的家書，也許它會帶給我們不一樣的啟迪，因為它貼近我們的生活，會給我們每一個人都帶來不一樣的感悟。

謝謝大家！

2018年4月13日

第四篇：曾國藩讀后感

曾國藩在近代史上無疑是一個備受關(guān)注的人物，就連毛澤東，蔣介石，都對他推崇備至。從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。在太平天國運動時歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。對于曾公的處世哲學(xué)以及個人修養(yǎng),一.讀書

在曾國藩還是孩提時，就背負(fù)起了“考取功名、光宗耀祖”的重任。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；立志“不考取功名不成家”，直到二十三歲考中秀才后才娶妻生子。更可貴的是，他中進士、點翰林后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開始鉆研考據(jù)學(xué)，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學(xué)識的缺陷，不斷 地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院。在自己的低位與財富都到達了一定高度后，仍然孜孜不倦的從書中學(xué)習(xí)知識，這在當(dāng)今社會都是很難得的品質(zhì)。

二.修身

曾國藩是非常注重完善自己人格的修煉。并終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”為座佑銘以自勉。曾國藩的人格修養(yǎng)，“誠。敬，靜，謹(jǐn)，恒”五個字看似簡單，但是曾國藩堅持了一生，也由此造就了其完美的人格。

三.用人

他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長，他都不會以個人好惡決定取舍。當(dāng)時聚集在曾氏之幕府中有百人之多，有文學(xué)、軍事、法律、算學(xué)、天文、洋務(wù)、機器制造等，幾乎集舉國人才之精華。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們中既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

五.遠見

在國難當(dāng)頭之時,曾國藩提出“師夷長技以自強”的口號。他很有創(chuàng)新精神，購買國外儀器設(shè)備，雇傭外國專家進行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。在他的指導(dǎo)下建造了中國第一艘輪船，；建立第一所兵工學(xué)堂，；第一次翻譯印刷西方書籍，；安排第一批赴美留學(xué)生，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

第五篇：曾國藩觀后感

曾國藩其人其事

今天我們借這次學(xué)習(xí)的機會，來共同了解一下曾國藩這個人。曾國藩是中國歷史上著名的政治家，軍事家，文學(xué)家。在中國2500多年的歷史長河中，是一個非常了不起的人物。被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。是中華2000多年來，最典型的儒家士大夫，是中國“士”的代表人物，我認(rèn)為古代士大夫中，能與之并肩的只有諸葛亮、王守仁等少數(shù)幾個人，是信合型人才。曾國藩給后世留下了許多有用的東西。這次學(xué)習(xí)我只講一個大概，給大家一個概念性的認(rèn)識。不足之處請大家諒解，批評指正。曾氏一族居于江西，到曾國藩的曾祖父曾競希，才遷居到湖南湘鄉(xiāng)白楊坪。以務(wù)農(nóng)為生，生活勉強糊口。曾競希非?？释笕顺勺x書人，通過科舉光宗耀祖。就把兒子曾玉屏，也就是曾國藩的祖父送到私塾讀書，但曾玉屏很貪玩，學(xué)習(xí)一塌糊涂，年齡稍大一點，游手好閑，整天在外混吃混喝。這樣一直到他三十多歲，他的父親曾競希去世，他還是不務(wù)正業(yè)，生活每況愈下，越來越窮。有一天傍晚，在鎮(zhèn)上窮瘋一天的曾玉屏騎馬回家。路上遇到一個婦女在教育孩子，指著他說：你不好好學(xué)習(xí)，長大了就會像這個騎馬人一樣是一個敗家子，永遠被人瞧不起。這句話像一道霹靂驚醒了曾玉屏。他本來就是有骨氣的人，被人譏笑后，扭頭到鎮(zhèn)上把馬賣了。然后，領(lǐng)著媳婦兒子上山開荒種田，三年都沒有回村里，在山上種田養(yǎng)魚，家境日漸好轉(zhuǎn)。十幾年后，曾玉屏以自己剛正，勤奮，精明能干贏得了白楊坪的尊重，成了白楊坪乃至周圍幾里的中心人物。

曾國藩的祖父曾玉屏治家極嚴(yán)，制定了一套家規(guī)，又稱“八大家訣”，分別是：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬，要求家人早起，打掃衛(wèi)生，與鄰為善，讀書明理，種菜，養(yǎng)魚，喂豬，對祖宗祭祀要虔誠。同時，要求家人不準(zhǔn)與六種人來往：算卦的、看風(fēng)水的、道士、和尚、游手好閑的人來往。一個不識多少字的山野村夫，有這樣的見的也是很少的。祖父曾玉屏的言傳身教對曾國藩的一生影響非常大，在言談和家信中，對祖父曾玉屏非常崇敬，多次說自己能力不如祖父星岡公。在以后的生活中，曾國藩多以曾玉屏為榜樣。曾國藩的父親曾麟書天資較差，一共參加17次鄉(xiāng)試，直到42歲時才考個秀才。在他44歲時，曾國藩已經(jīng)是舉人了。曾麟書看到自己遠遠不如兒子，就放棄了科舉考試，安心在家當(dāng)了教書先生。但曾麟書是一個非常明事理，非常有遠見的人。對曾國藩的讀書非常支持。曾國藩15歲以前一直隨父親讀書，曾麟書對兒子曾國藩要求非常嚴(yán)格。曾國藩在9歲就學(xué)完了五經(jīng)，15歲時文章、詩詞已經(jīng)很有功底了。為了讓曾國藩受到更好的教育。在曾國藩16歲時，又送他到衡陽著名的汪覺庵處學(xué)八股文。在曾國藩24歲時，又送他到省府岳麓書院讀書。這樣的見識在落后的山區(qū)是非常罕見的。岳麓書院是中國四大書院之一，在學(xué)界久負(fù)盛名。歷代許多著名的大儒、學(xué)者都曾在此辦班講學(xué)，用現(xiàn)在來比，就是清華、北大這樣的學(xué)校。像我們熟悉的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。就是明朝顧憲成為岳麓書院提的門聯(lián)。當(dāng)時的主講是嘉慶四年進士歐陽厚鈞，因厭倦官場，辭官回鄉(xiāng)教書，是當(dāng)時清朝知名的名師，曾國 藩在此系統(tǒng)學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，掌握了儒家思想的精髓。還有一件事可以反映出父親曾麟書的遠見卓識。1836年，曾國藩26歲，會試不第。在返回家鄉(xiāng)的路上，在經(jīng)過江蘇睢寧時，盤纏用光了，就到同鄉(xiāng)又是父親曾麟書的同窗好友易作梅處借來白銀一百兩，這在當(dāng)時是個很大數(shù)目，至少能擺一百桌像樣的酒席，但是在路過金陵（現(xiàn)在的南京）時，在書肆，他看中一部《二十三史》，但價錢是一百兩，他非常喜愛，就用借來的錢買下了《二十三史》，把隨身帶的衣服送到當(dāng)鋪，換來錢，雇了輛驢車把書拉回了家。曾麟書不但沒有責(zé)怪兒子，反而非常高興，認(rèn)為兒子做的很對。這筆借款一直過了七八年才還上。曾國藩5歲發(fā)蒙，23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，選翰林院庶吉士?？孔约旱呐?，通過層層嚴(yán)酷的考試，改變了自己的命運。在京12年中，曾國藩十年內(nèi)七次被提拔。37歲已經(jīng)是正二品了，這件事在大清一朝是唯一的。曾國藩提拔的這么快，一方面跟老師穆彰阿的扶持有關(guān)，但根本上是曾國藩是個人才，是靠自己的真才實學(xué)上去的。曾國藩在京期間，拜當(dāng)時大儒、大學(xué)問家唐鑒，著名理學(xué)家倭仁為師，發(fā)奮苦讀先賢大家的書籍，重點學(xué)習(xí)了朱熹著作，諸子百家，二十三史，韓愈，歐陽修，李白，杜甫等人的文集，也讀了許多治理國家的實用之書。如：兵書、地理、水利、農(nóng)田等方面的書籍，以充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做大事做準(zhǔn)備。當(dāng)時，曾國藩在文人云集的北京城已有很大名氣，每一篇文章、詩作面世后，便有很多人爭相傳抄，爭相閱讀。1851年1月11日，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義在廣西桂平爆發(fā)，義軍一路勢如破竹攻岳州，占漢陽，進武昌，鋒芒勢不可擋。朝廷連續(xù)派幾路大軍圍剿都失敗了。這時曾國藩正丁憂在家。朝廷下旨，讓所有在籍官員在家鄉(xiāng)辦團練。1852年1月21日，一共有45位在籍大臣受命為團練大臣。曾國藩正是在這樣的情況下出山協(xié)助湖南巡府張亮基辦團練的。

曾國藩挑選軍官主要以讀書人為主，條件有五方面，一人品端正，二會治軍，三不怕死，四不急名利，五能吃苦。士兵多選山村樸實的農(nóng)民要求質(zhì)樸，身體健康。無論將官還是士兵都必須忠義血性。曾國藩的湘軍是受了明朝戚繼光的戚家軍影響的，除親兵外，他只選將官，由將官選營官，由營官選士兵，并且一營的士兵只準(zhǔn)來自一個地方，士兵與士兵之間，士兵與營官之間多是親戚、朋友、同學(xué)。實際上這樣的部隊是曾國藩的私人武裝。全軍只聽令于曾國藩一人。為便于管理，曾國藩又制定了一整套獎懲，教育，紀(jì)律，創(chuàng)作了《愛民歌》軍歌。（這首歌是《三大紀(jì)律，八項注意》的原型）。同時，曾國藩非常善于抓思想工作，經(jīng)常訓(xùn)導(dǎo)教育士兵，鼓舞士氣。曾國藩一直提倡精兵，湘軍士兵的工資是綠營兵（即國家正規(guī)軍）工資的6倍。所以將士團結(jié)，殺敵奮勇。

曾國藩領(lǐng)導(dǎo)湘軍一共和太平軍打了11年。期間有三個經(jīng)典，一是發(fā)布《討粵匪檄》文，其中有一句“舉中國數(shù)千年禮儀人倫詩書典則，一且掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子所痛哭于九原”。在道義上打中了“太平天國”的七寸?？?/p>

子曾說過一句話：名不正則言不順，言不順則事不成。曾國藩正是通過這篇檄文，讓世人看到，曾國藩是為了拯救中華正統(tǒng)文化而戰(zhàn)的，是一種文明與邪惡的斗爭?，F(xiàn)在史學(xué)界對太平天國基本有了統(tǒng)一定論，太平天國就是一個邪教組織。具體到太平天國的腐朽，我向大家推薦幾本書，一個是唐德剛的《晚清七十年》，一個是史景遷的《太平天國，一個是史式的太平天國》，一個是雷頤的《晚清七十年》，一個是羅爾綱大弟子陶短房的《這個太平天國不太平》。大家有時間可以讀一下，寫的非常詳實。二是打安慶，這是曾國藩確定的戰(zhàn)略，事實證明決策是正確的。三是圍天京，一共圍了二年多，一直把洪秀全困死在城中，徹底消滅了太平天國。我可以告訴大家，假若太平天國勝利了，中國將倒退至少2000年，全民族回到奴隸社會。

太平天國滅亡后，曾國藩任兩江總督，精力主要用在社會建設(shè)和發(fā)展民生上。特別值得一提的是，開啟并推動了洋務(wù)運動。其中在五個方面建樹豐碩，對后世經(jīng)濟、科技、文化、軍事、政治產(chǎn)生了深遠影響。一是促進了中國軍工業(yè)的現(xiàn)代化，籌建了中國有史以來第一家機械制造兵工廠，中國開始獨立制造軍火槍械。二是促進中華民族工業(yè)的現(xiàn)代化，主要是與李鴻章創(chuàng)辦了江南機械制造局。生產(chǎn)出中國第一艘兵輪，第一臺機床，第一噸鋼材。培養(yǎng)了一大批技術(shù)人員，奠定了中華民族工業(yè)的基礎(chǔ)。三是促進了中國海軍的現(xiàn)代化，建立了中國第一支獨立建制的海軍，也是亞洲的第一支真正意義的海軍。為中國以后海軍的發(fā)展積累了經(jīng)驗和基礎(chǔ)。四是促進了中國科技現(xiàn)代化，成立了同文館，組織翻譯了大量西方科學(xué)技術(shù)、地理、歷史書籍，為中篇二：曾國藩觀后感

曾國藩在中國近代史上，是一個爭議甚大的歷史人物。我對其最初的認(rèn)識來自于讀書期間的課文，因其為清廷練兵鎮(zhèn)壓太平天國，對他并無好感，也從沒有認(rèn)真的去研讀過他的生平。近日，通過認(rèn)真閱讀《曾國藩全傳》一書，我對其人其事有了一個全新的認(rèn)識，發(fā)覺在他身上確有許多值得后人借鑒和學(xué)習(xí)之處。

觀曾國藩的青少年時代，自幼勤勉好學(xué)，求知欲很強，在北京讀書期間友人看其生活窘迫借錢給他，誰知他將錢全部用于買書，還不夠，把衣服送進當(dāng)鋪，換錢來買書，可見其讀書成癡。曾國藩一生信奉祖父遺訓(xùn)：黎明即起，克勤克儉，周恤貧窮，疏醫(yī)遠巫。直到后來官封一等侯爵，做了兩江直隸等總督，對于勤儉家訓(xùn)，還不敢絲毫逾閑。曾國藩一生最值得我們欽佩和效法的地方，與其說是在事業(yè)方面，毋寧說是在人格方面。我們說起他的為人，無非是推許他的講儀禮，知廉恥。但是他最過人的地方，是他的“躬自實行”這一點。儀禮廉恥的大道理，是任何人都會講的，會講不希奇，而能躬自實行，先從自己做起，這才難能可貴。他在少年時代便已做克己的功夫。凡是律己以嚴(yán)的人都是有堅卓志向的人，曾國藩有記日記的習(xí)慣，每天把所做的事和所讀的書都記下，名叫“過隙影”，他用著非常的毅力去寫日記，直到他病逝的前一天，他的日記還保留著新鮮的筆跡。到他帶兵以后，他對自己絕不寬容，帶兵的人最要緊是得人

心，而得人心的不二途徑是律己以嚴(yán)，只有以身作則，身先士卒，才能指揮將士，曾國藩的戰(zhàn)略本來平常，他所以能取得最后勝利，完全是待自己嚴(yán)厲的結(jié)果?，F(xiàn)在很多人在對待自己的工作或生活，都抱著一種得過且過的態(tài)度，怎樣輕松怎樣做，缺乏一種精神和毅力，長此以往，會使人失去激情，變的懶惰。

一個人不會沒有過失，雖圣賢也不免，曾國藩過人的地方，不在于無過失，而在于平時每天自己找過失，請旁人指出自己的過失，并用極大的毅力來改過，許多居大位的人因為聽不到一句逆耳的話，看不到自己的過失，結(jié)果葬送了前程。而他這種虛心求過的態(tài)度是很值得我們學(xué)習(xí)的。

曾國藩還有一種美德，便是待人忠恕。凡是一個嚴(yán)以律己的人，沒有不待人忠恕的，人和人之間的沖突，不過是為了利害關(guān)系，一個嚴(yán)以律己的人，一定能把權(quán)利看的很輕，欲望看的很薄，那么在人與人的交往中，他決不會待任何人有什么過度的苛求了?！爸宜　倍址怯袠O大度量的人不易做到，曾國藩識量之大，卓越于人，他的做事，論功則推于人，論過則引為己責(zé)，他最不喜“好大爭功”。曾國藩之所以受人欽仰，最重要的一點便是他不凡的人格。看當(dāng)今社會，多少人為了名利爭的你死我活，不顧一切爭權(quán)奪利，排擠他人，有了成績是自己的，出了差錯是別人的，心思不放在怎樣實

實在在的干好工作上，而是想方設(shè)法的去鉆營升官發(fā)財之道，這樣的人生觀，這種生活方式有何樂趣？

曾國藩的行政方法上也有很多值得我們借鑒的地方，最值得我們注意的是他“作育人才”的方法。曾國藩認(rèn)為天下沒有人才，是因為你不去造成；天下到處是人才，是因為你到處留心造成人才。他教育人才的方法有下列幾種：

一、多講話；

二、多見面；

三、多寫信；

四、提示好榜樣。他還有一種遠大的目光為常人不可及的，便是多選替手，他說“辦大事者，以多選替手為第一義”。這種為國求賢的精神，是曾國藩最偉大的地方，由于他的知人善任和作育人才，在他的時代，人才輩出，尤其他的幕府中，賓僚盛極一時，可見并不是偶然的事情了。

曾國藩的為人，不管治軍治政或立身為學(xué)，都有一種不可及的精神，就是“吃硬”。一個主張當(dāng)他既決定，并且認(rèn)為是對的，那么無論環(huán)境多么惡劣，前途如何困難，他是勇往直前，不避艱苦，拼命的干，從死路中求生路，這樣的精神用現(xiàn)代的話來說，就是“實干精神”。所謂“實干精神”不僅在得意時埋頭苦干，尤其在失意時絕不灰心，凡是不“埋著頭苦干，吃著虧不說”的人，都是曾國藩所最瞧不起的，他認(rèn)為只說不做的人，最是要不得，因為只說不做違背了“實干主義”的原則，曾國藩一生的成功，是由于他自己以身作則，勤勉克己得來的。當(dāng)前，我們系統(tǒng)正在開展的“思想大解放，推動大發(fā) 展”討論活動以及“三能”活動中最重要的一點也是要求全體職工在活動中要力戒空談，必須緊緊結(jié)合食藥監(jiān)管工作，在監(jiān)管方式上創(chuàng)新，在行政效率上提升，在執(zhí)法行為上公正，要把活動落到實處，取得實效。

記得當(dāng)年南京大學(xué)校長匡亞明教授說過：孔子是打不倒的，因為他的思想里充滿了中國文化的精髓，擁有人類最本質(zhì)的東西。曾國藩之所以能夠成大事做大局，也是因為在他的身上有中華民族文化的精髓，有人類最本質(zhì)的東西！這就是：

因時而變的自驅(qū)力———把行動提升到理想的高度； 義無返顧的執(zhí)行力———把理想落實到信仰的境界； 拓展大局的領(lǐng)導(dǎo)力———把信仰延伸到未來的時空。人最難的莫過于戰(zhàn)勝自己，我想，只要我們能把曾國藩勤勉、嚴(yán)己、實干的精神學(xué)以致用，相信也能獲得一種力量，在平凡的工作崗位上有所成就！篇三：曾國藩讀后感

曾文正公

看完了唐浩明先生的《點評曾國藩》，回顧曾國藩跌宕起伏傳奇的一生，著實能給我們不少啟發(fā)。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。從湖南湘鄉(xiāng)一個平凡的農(nóng)家子弟完全憑靠自己的堅韌與毅力最終封侯拜相，這六十一年的人生脈絡(luò)，可謂做到了中國文人所追捧的“三立”，立德：一生清廉節(jié)儉，勤奮讀書

立功：平定太平天國起義，興起洋務(wù)運動，實現(xiàn)同治中興，立言：330多封《曾國藩家書》流傳于世。

首先，我想談?wù)勗鴩臑楣倥c從政。

“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”；自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。綜觀曾國藩所處的時代，是清王朝由康乾盛世轉(zhuǎn)為內(nèi)憂外患的沒落時期，正是由于曾國藩、胡林翼、左宗棠等人的力挽狂瀾，清王朝出現(xiàn)了“同治中興”的回光返照，使得大廈將傾的大清王朝得以茍延殘喘六十年。曾國藩正是這一時期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運動，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強；這些措施的影響深遠。開啟了中國近代化的李誠。

縱觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。啟蒙讀書，科舉及第，提點翰林，外出為官，一步一步，十年做到當(dāng)朝二品大員，這本是平淡無奇的。

但是一場突如其來的太平天國運動打亂了曾國藩的人生。一八五三年正在丁憂守母喪的曾國藩，起創(chuàng)辦團練，組建湘軍，鏖戰(zhàn)太平軍，直到一八**攻克天京，曾國藩達到了人生的輝煌，封爵一等毅勇侯（大清朝第一位文人封武侯）。不可謂時勢造英雄，英雄趁時勢。說到這樣的人生歷程不由想到了王陽明，二人的人生的其實又何其相似。

其次我想要談?wù)剰摹对鴩視分袑ξ业膯⒌?。我曾淺薄的讀過《曾國藩家書》，讓我感受很深的是他對子女、弟子的教育，我想曾國藩很多觀念是很值得我們當(dāng)今這些人學(xué)習(xí)和借鑒的。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。在曾國藩330多封家書中，他強調(diào)講求人生理想、道德修養(yǎng)，教育子女：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。

司馬光在《資治通鑒》中說：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。曾國藩家書中首先從子女的德行入手，從小教育其養(yǎng)成良好的品質(zhì)，我們現(xiàn)在的學(xué)子從小接受的是沉重的才智教育，德智教育已經(jīng)被視若無物了吧。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。特別是小學(xué)教育階段，應(yīng)當(dāng)以生活、道德教育為重，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自

己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。

《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱當(dāng)今的孩子與父母是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？

《曾國藩家書》中我想透漏出的一個觀點就是不“修身”怎能“齊家”，更何談“治國”、“平天下”。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我不主張“復(fù)古”，社會在前進，條件在變化，我只是想要主張教育孩子，應(yīng)向《曾國藩家書》一樣首重道德的培養(yǎng)與品質(zhì)的提升。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。最后我想談?wù)勗鴩木衿焚|(zhì)。

我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。勤奮，學(xué)以致用，堅韌，孝悌、勤儉持家，忠君愛國的良好品質(zhì)。

一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。曾國藩一生摯愛讀書，即使在進士及第之后、軍旅戰(zhàn)爭期間，他都堅持不斷讀書。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大

師。這些主張，多被當(dāng)時的統(tǒng)治者所采納，并為實踐證明為日后中國的近代化歷程產(chǎn)生了深遠的影響。

曾國藩一生勤奮讀書的品質(zhì)我想是我們每一個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但他在為政的舉措方面，我想以一個本科生的角度來看是有點時代的局限性的，曾國藩還是沒能逃出一個古代文人的局限。他力求維護腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進行改革。

二、堅忍不拔的品質(zhì)。曾國藩進京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅持第三次赴考。作為一介書生，他憑著頑強的意志，以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了太平天國運動。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。

曾國藩人生中的這一品質(zhì)最為我推崇，一個文人，從未經(jīng)歷過戰(zhàn)陣，卻創(chuàng)建了中國近代的湘軍，間接創(chuàng)建了淮軍、楚軍。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。當(dāng)我們身處逆境中鍛煉出來的堅忍的品質(zhì)正是我們?nèi)松呢敻?，在我們現(xiàn)實生活中，我想我們確實應(yīng)該鍛煉堅韌的品質(zhì)的。

三、是重視人才。他提倡“國家之強，以得人為強”，他將人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機的重要措施。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨 大的貢獻。在吏治方面，他認(rèn)為導(dǎo)致晚清社會危機的主要原因在于吏治的腐敗，而吏治的敗壞又源于人才的缺乏。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在其晚年，他屢次向朝廷提議堅持向西方列強派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)。

四、孝悌、持家觀。曾國藩的孝悌觀很強，在他的家書中多次提到孝悌讀書是件愉快的事情。曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認(rèn)為家庭和睦最重要，子女無需做太大的官職，只要有學(xué)問知識，勤勞節(jié)儉就好。同時曾國藩也堅持勤勞簡樸孝友的家風(fēng)，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。我想在如今這樣一個社會，這些勤節(jié)持家的觀念正是我們所短缺的。

五、忠君愛國觀。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。受傳統(tǒng)文化的熏陶，他的內(nèi)心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹(jǐn)小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；二則只有以實力作后盾，才能真正保住自己的利益地位不受侵犯、身家性命免遭傷害。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風(fēng)亮節(jié)與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。曾死后謚號文正，追贈太傅。篇四：曾國藩讀后感

愚于近人，獨服曾文正

----唐浩明曾國藩觀后感

曾國藩,字居武，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清重臣，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。死后贈太傅，謚文正，有《曾文正公全集》，《曾國藩家書》傳世。在中國近代史上，由于他潛心學(xué)問，強調(diào)讀書礪志，兼綜義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟，不分“漢學(xué)”、“宋學(xué)”的門戶，倡導(dǎo)經(jīng)世致用、踐行“師夷長技以制夷”而飲譽士林；由于他有“慰天下豪杰之望，盡大臣報國之忠”的胸襟，奏陳時弊、直面現(xiàn)實，成為晚清江山傾圮中的柱石人物；由于他投筆從戎，招兵買馬，拉起“忠君護教”的旗幟，贏得“中興名臣”的美稱；由于他首倡洋務(wù)，順應(yīng)世界潮流，揭開中國近代化的序幕；由于他知人善任，治世有道，教子有方，留下傳世家書與為政箴言，樹立起值得后人重視和追尋的自我形象。而作者唐浩明精心研究曾國藩近二十年，心得獨具而厚積薄發(fā)，以豐富的史料為基礎(chǔ)，以扎實的文學(xué)素養(yǎng)，著成《曾國藩》。他跳出“三立完人”和“漢奸賣國賊劊子手”的傳統(tǒng)習(xí)貝，從對文物歷史化的反思入手，探索小說主人公的心路歷程。寫他的文韜武略，又寫其待人處世與生活態(tài)度;寫他的困厄與成功，也寫他的得寵與失意。對史實的處理上作者堅持“大事不虛，小事不拘”的原則，將主人公置于矛盾沖突之中，在時代急流的旋渦上起伏浮沉，優(yōu)樂榮枯，從而成功地塑了遺個有著多重人格、集功罪于一身的復(fù)雜形象。

在《曾國藩》中，曾國藩受唐鑒的啟迪，一生中強調(diào)靜字，他平日里堅持每日自省，就是給自己一個可以清靜下來的時間和空間自查己身，并強調(diào)說老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。蔣介

公全集》。用蔣介石自己的話來說，平生只服曾文正公。而蔣介石在曾國藩的影響下，記得以前看蔣介石傳時，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個功德格，記錄下每天所做所想的點滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。曾國藩如此的含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中。以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來能發(fā)揮地淋漓盡致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事萬不可太過鋒芒畢露，也不可過于強硬，否則在如今這個社會會讓自己舉步維艱；同樣也不能太過軟弱，一味退讓，讓對方總是有機可乘，自個兒把自個兒逼到懸崖邊上。

再者，曾國藩在識人方面也是很有心得的。他的很多門徒好友如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個伯樂是分不開的。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳筋，若要看條理，全在語言中。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術(shù)只可意會，很難言傳。最后以梁啟超對曾國藩的評價結(jié)語，其曰：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。

梁公的精辟的闡述了曾國藩一生成功的法則。第一、“自拔于流俗”，說明了曾國藩不甘于平庸，有自己的追求，這樣才能有堅定的意志。

第二、“而困而知，而免而行，歷經(jīng)千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。”說明了曾國藩歷盡艱辛，愈挫愈勇，屢敗屢戰(zhàn)，勤勉自新，知行合一，不急功近利，虛懷若谷，才取得了卓越的成就。篇五：曾國藩讀后感

讀《曾國藩》有感 2014年有機會參觀了曾國藩故居。曾國藩故居座落在雙峰縣荷葉鎮(zhèn)，始建于清同治四年，總占地面積4萬多平方米，建筑面積1萬平方米。曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，是全國保存無幾的“鄉(xiāng)間侯府”。

通過講解員的解說，才對曾國藩有所了解。他是晚清重臣，著名軍事家，理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。在曾國藩的家書中，他是經(jīng)常勸誡自己的親人一定要多讀書，給予他們讀書方法，歸納起來，他強調(diào)“三貴”。一貴“恒”。曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！痹谶@三者之中，曾國藩特別看重有恒。在給兒子曾紀(jì)澤的家書中，曾國藩就談到“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也?！皩W(xué)問之道無窮，而總以為有恒為主。”做到有恒，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在于難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。我們都知道這么一句話：“一個人做好事不難，難得一輩子做好事?！痹鴩Y(jié)合自己的讀書的感悟，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳。”因此，他反復(fù)要求弟弟以及自己的晚輩們要做到“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”曾國藩不僅要求家人這么做，自己更是以身作則，曾氏家族后來人才輩出，與曾國藩言傳身教有很大關(guān)系。

二貴“勤”。關(guān)于曾國藩讀書有一個耳熟能詳?shù)墓适?，?jù)說曾國藩小時候的天賦卻并不高。有一天夜里他在家讀書，對一篇文章不知道重讀了多少遍，還是沒有能夠背下來。這時候他家里來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，賊想等讀書睡覺后撈點好處?？墒堑劝〉劝?，就是不見他睡覺，還是翻來復(fù)去地誦讀那篇文章。賊實在忍無可忍，推門進去說：“這種水平還讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚長而去。由這個故事可見曾國藩之勤奮苦讀。三貴“?！薄Ｔ鴩诩視薪?jīng)常告誡弟弟和晚輩們讀書要專，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖?！笔窃鴩x書的準(zhǔn)則。他更是總結(jié)出來一套讀書方法：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀：此所謂耐也。讀史這法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時之人或辭笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣。若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼?，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀《昌黎集》，則目之所以見耳之所聞無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也?！痹鴩獜淖x經(jīng)、讀史、讀詩三個方面闡明讀書要“專”的道理，可以說這是讀書的精要所在，值得我們每一個讀書人學(xué)習(xí)和運用?？匆粋€人讀書，就可以知其為人與做事，曾國藩的讀書之道其實也是他為人與做事之道，因為有了“恒、勤、專“這三股精神，曾國藩不僅在學(xué)問上不斷長進，在仕途上也是步步高升?，F(xiàn)代人習(xí)慣懷抱一些所謂的成功學(xué)，以為就可以找到成功的捷徑，其實不妨學(xué)習(xí)曾國藩“三貴”，或許成功離我們并不遙遠。