第一篇：大學(xué)生思修第一章參考題

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一、單項(xiàng)選擇題

1、雨果說“雨果的人有了物質(zhì)才能生存,人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”這表明（B）

A．人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人有理想 B.人要活著就會(huì)有對(duì)生活的想法，而這就是理想 C.人與動(dòng)物的根本區(qū)別生存與生活 D.人的理想就是指生活理想

2、《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@里的“大同”指的是（C）A.道德理想 B.職業(yè)理想 C.社會(huì)理想 D.生活理想

3、列寧曾經(jīng)說過：“重要的是相信道路選擇的正確，這種信心能百倍地加強(qiáng)革命毅力和革命熱情，有了這種強(qiáng)革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出奇跡來?！庇纱丝梢姡硐胄拍钅軌颍˙）A.提供人生的奮斗目標(biāo) B.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 C.提高人生的精神境界 D.提供人生的成功保障

4、胡錦濤指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。”由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系是（D）

A.社會(huì)主義初級(jí)階段樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是不切實(shí)際的 B.只要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共產(chǎn)主義就必將實(shí)現(xiàn)

C.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)和前提條件 D.追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的

5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體、靈魂和本質(zhì)的體現(xiàn)。在這個(gè)價(jià)值體系中，作為建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論的是（A）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C.民族精神和時(shí)代精神 D.社會(huì)主義榮辱觀

6、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，也是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是（D）A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.社會(huì)主義榮辱觀

C.民族精神和時(shí)代精神 D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

7、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、具有內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的有機(jī)整體。這一價(jià)值體系的精髓是（C）A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.社會(huì)主義榮辱觀

C.民族精神和時(shí)代精神 D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

8、最近，著名的美國(guó)《新聞周刊》正式“冊(cè)封”小沈陽(yáng)為“最低俗的中國(guó)人”。其實(shí)，小沈陽(yáng)并非最杰出的低俗文化代表；體制外生存的郭德綱，一直和正宗相聲隊(duì)伍叫板；芙蓉姐姐以S曲線走紅網(wǎng)絡(luò)；最近鳳姐非北大清華經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士不嫁的雷人征婚，一件件被看做“庸俗、低俗、媚俗”的“三俗”文化大行其道，刺激著中國(guó)人的神經(jīng)。抵制三俗文化的繼續(xù)蔓延，關(guān)鍵是要（C）A.對(duì)三俗人物和現(xiàn)象進(jìn)行全面封殺 B.要求媒體從業(yè)人員提高思想和道德素養(yǎng) C.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀 D.提倡思想文化價(jià)值觀念的多元化

9、在心理學(xué)中有個(gè)著名的蘋果理論，意思是說，一個(gè)渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠得著的“蘋果”。這樣的人，即使未必一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己渴望的目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，但他們后來的成功，往往超過那些總是采摘伸手可及的蘋果的人。這對(duì)我們的啟示是（A）

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn) B.立志應(yīng)及時(shí) C.立志須躬行 D.立志做大事

10、《老子·六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這對(duì)我們的啟示是（C）A.立志當(dāng)高遠(yuǎn) B.立志應(yīng)及時(shí) C.立志須躬行 D.立志做大事

11、理想與空想的區(qū)別在于（C）。

A.是否具有主觀能動(dòng)性 B.是否是自然形成的 C.是否符合客觀規(guī)律性 D.是否是創(chuàng)新思維的結(jié)果

12、理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有（D）的對(duì)美好未來的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。A.實(shí)現(xiàn)必然性

B.不可實(shí)現(xiàn)性 C.超越客觀性 D.實(shí)現(xiàn)可能性

13、人的理想確立于（D）。A.中年 B.童年

C.老年 D.青年

14、追求崇高的理想需要（B）信念。A.基本的 B.堅(jiān)定的 C.徹底的 D.一貫的

15、科學(xué)信念是以對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的(A)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)、完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。A.正確認(rèn)識(shí) B.錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) C.根本認(rèn)識(shí) D.系統(tǒng)了解

16、人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是(B)A.理想 B.信念 C.人生觀 D.價(jià)值觀

17、由于成長(zhǎng)環(huán)境和性格等方面的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念；即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的許多理想信念。這說明，理想信念具有(D)A.片面性 B.政治性 C.共同性 D.多樣性

18、當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中的(D)A.生活理想的表現(xiàn) B.社會(huì)理想的表現(xiàn) C.道德理想的表現(xiàn) D.職業(yè)理想的表現(xiàn)

19、渴望充裕平安的物質(zhì)生活，追求文明健康科學(xué)的生活方式。這是（A）A．生活領(lǐng)域中的理想信念 B．職業(yè)領(lǐng)域中的理想信念 C．道德領(lǐng)域中的理想信念 D．社會(huì)領(lǐng)域中的理想信念 20、理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一。對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的理解，正確的是(D)A．理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)是未來的理想 B．理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受

C．理想等同于現(xiàn)實(shí)，是不經(jīng)任何努力立即可以實(shí)現(xiàn)的

D．理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面

21、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是(B)A．建立共產(chǎn)主義社會(huì) B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

C．爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放 D．形成文明、健康、科學(xué)的生活方式

22、社會(huì)主義榮辱觀，明確了社會(huì)主義社會(huì)中是非.善惡.美丑的界限，是社會(huì)主義（B）的重要組成部分。

A．道德 B．核心價(jià)值體系 C．法律體系 D．政策

23、時(shí)代精神的核心是（A）A．改革創(chuàng)新 B．理論創(chuàng)新 C．制度創(chuàng)新 D．科技創(chuàng)新

24、馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的?！边@里說的確定的、現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”，就是指(D)A.人的性格和特征 B.人生的目標(biāo)和理想 C.人生的道路和命運(yùn) D.人生的責(zé)任和使命

25、對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確的理解是(C)A．理想的生命力表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定和接受 B．理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

C．把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐 D．現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑惡的一面

26、追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。從本質(zhì)上講，信念表達(dá)的是一種(A)A．主觀態(tài)度 B．客觀知識(shí) C．實(shí)踐活動(dòng) D．行為準(zhǔn)則

27、某學(xué)生在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)，刻苦掌握專業(yè)知識(shí)，希望將來做一個(gè)建筑工程師。他的這個(gè)理想是(D)A.社會(huì)理想 B.生活理想 C.道德理想 D.職業(yè)理想

28、對(duì)吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛情婚姻家庭方面的追求目標(biāo)，是人們的（A）A.生活理想 B.職業(yè)理想 C.道德理想 D.社會(huì)理想

29、只有（A）才是通往理想彼岸的橋梁。A.實(shí)踐 B.立志 C.信念 D.修身

30、“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是(B)A.理想來源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

B.理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng) C.只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想 D.只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)

31、一個(gè)人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說明了理想是(A)A.人生的指路明燈 B.人們的主觀意志和想當(dāng)然

C.人們對(duì)未來缺乏客觀根據(jù)的想象

D.人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度

32、理想信念的實(shí)踐性是指，人們的理想信念(D)A.在階級(jí)社會(huì)里會(huì)打上階級(jí)的烙印

B.是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài) C.存在于人的內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象

D.包含著人們的行動(dòng)意志，是一種從精神向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程

33、對(duì)于個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性影響的是(D)A.生活理想 B.職業(yè)理想 C.道德理想 D.社會(huì)政治理想

34、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是(A)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.建設(shè)社會(huì)主義 C.發(fā)展民主主義 D.擺脫貧窮落后

35、鄧小平曾經(jīng)指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！庇纱丝梢?，理想信念是（D）

A．人們的主觀意志 B．人們的豐富想象 C．人生的現(xiàn)實(shí)境遇 D．人生的精神支柱

36、“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，理想是（B）

A．人們對(duì)現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

B．人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求 C．人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

D．人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

37、“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！边@形象生動(dòng)地說明（C）A．理想就是現(xiàn)實(shí)

B．現(xiàn)實(shí)會(huì)自發(fā)地成為理想

C．理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在行動(dòng)上

D．現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，理想是理想，二者沒有統(tǒng)一性

38、由于成長(zhǎng)環(huán)境和性格等方面的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念。即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的許多理想信念。這說明，理想信念具有(C)A．共同性 B．崇高性 C．多樣性 D．虛幻性

39、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系。它們是(C)A．個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系 B．科學(xué)理想與非科學(xué)理想的關(guān)系 C．階段性理想與最終理想的關(guān)系 D．有實(shí)現(xiàn)可能性的理想與純粹主觀想象的關(guān)系

40、美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是一種不結(jié)果實(shí)的花朵。把理想化為現(xiàn)實(shí)，必須(A)A．落實(shí)在行動(dòng)上 B．落實(shí)在觀念中 C．以理想來否定現(xiàn)實(shí) D．以現(xiàn)實(shí)來否定理想

二、多項(xiàng)選擇題

1、如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔，信念就是推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流險(xiǎn)灘。這說明理想信念能夠（BCD）A.保證人生的追求成功 B.指引人生的奮斗目標(biāo) C.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 D.提高人生的精神境界

2、黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒?！眲澢辶怂膫€(gè)重大界限（ABCD）

A.概括了關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重大問題

B.體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量 C.強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要性

D.反應(yīng)了我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著斗爭(zhēng)

3、黨的十七屆四中全會(huì)提出“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，教育引導(dǎo)黨員著力增強(qiáng)貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的自覺性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系理解正確的是（AB）

A.共同理想是遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和前提條件 B.遠(yuǎn)大理想是共同理想的目的和歸宿 C.遠(yuǎn)大理想是共同理想的基礎(chǔ)和前提條件 D.共同理想是遠(yuǎn)大理想的目的和歸宿

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次提出的一個(gè)科學(xué)命題，其基本內(nèi)容包括（ABCD）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C.社會(huì)主義榮辱觀

D.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

5、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義之所以是我們?nèi)h和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想是因?yàn)椋ˋBCD）

A.馬克思主義是嚴(yán)密的科學(xué)體系

D.馬克思主義具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用 C.近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果 D.中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇

6、李大釗在寄語(yǔ)青年人時(shí)曾經(jīng)指出：“你們臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定一個(gè)目的地，中途的指針，只是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐永無達(dá)到的日子?！庇纱丝梢姡@得成功的必要條件是（AB）A.明確的方向和目標(biāo) B.堅(jiān)定的理想信念

C.隨機(jī)應(yīng)變的頭腦 D.及時(shí)調(diào)整自己目標(biāo)的洞察力

7、一個(gè)小孩正在作畫，先用寥寥幾筆起了個(gè)草稿，未成形且沒顏色，正當(dāng)小孩對(duì)畫作繼續(xù)加工時(shí)，圍觀的人七嘴八舌地嘲笑小孩，畫的是雞？是鳥？是怪物？但小孩并不氣餒，最后大功告成，一只美麗的鳳凰躍然紙上。小孩最終能畫出令人驚艷的美麗鳳凰的原因在于（ACD）

A.堅(jiān)定的信念 B.精湛的畫藝 C.支持以恒的精神 D.不畏挫折的勇氣

8、馬克思曾經(jīng)說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。”由此我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是（BC）A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化 B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 C.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D.實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)

9、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。這對(duì)我們正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的逆境的啟示是（BCD）

A.人們?cè)谀婢持懈菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo) B.人們?cè)谀婢持锌梢阅ゾ氁庵?、陶冶品?C.逆境沒有消解實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性 D.逆境增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度

10、自然界中河流不走直路而走彎路最根本的原因就是，河流在前進(jìn)的過程中會(huì)遇到各種各樣的障礙，有些障礙無法逾越，所以它只有取彎路，繞道而行。也正因?yàn)樽邚澛罚疟荛_了一道道障礙，最終抵達(dá)了遙遠(yuǎn)的大海。人生亦是如此（CD）

A.隨遇而安才是人生常態(tài) B.走彎路是到達(dá)目標(biāo)的唯一途徑

C.坎坷與阻礙沒有消解實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性 D.必須正確對(duì)待人生道路上的坎坷與障礙

11、近年來時(shí)常曝出各色各樣的“門”。從艷照門到虎照門，從三鹿門到紫砂門，從日記門到茶杯門，無不引人熱議，也帶來思考。觀“門”知榮辱。“門”事件的發(fā)生，很重要原因就是一些當(dāng)事人缺乏榮辱、是非、美丑等觀念。提倡社會(huì)主義榮辱觀的意義在于（ABCD）A.社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求 B.社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向 C.社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟

D.社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

12、在一次奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，一位獲獎(jiǎng)女明星的長(zhǎng)裙子絆了腳，摔倒在舞臺(tái)上。她迅速站起來，從主持人手里接過獎(jiǎng)杯，感慨地說：“為走到今天這一步，我一路走得很艱辛坎坷，付出了很多代價(jià)，包括有時(shí)跌跌撞撞?！迸餍堑脑挒樗A來更多的掌聲。這給我們的啟示是（ABD）

A.要坦然面對(duì)人生中的跌倒 B.面對(duì)困難挫折要有樂觀的心態(tài)

C.獲得成功必須要有一點(diǎn)自嘲的精神 D.只有勇于在跌倒后站起來才能最終獲得成功

13、高爾基曾經(jīng)說過：“一個(gè)人追求的理想越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。” 詩(shī)人流沙河說過“理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路，理想是路，引你走向黎明?！边@表明（ABCD）A.理想指引人生的奮斗目標(biāo) B.理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 C.理想是人生奮斗的指路明燈 D.理想提高人生的精神境界

14、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容之一。改革開發(fā)以來的偉大實(shí)踐表明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想才能引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)不斷向前發(fā)展。下列選項(xiàng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想理解正確的是（ABCD）A.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想集中體現(xiàn)了我國(guó)各階層人民的共同愿望

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際提出來的 D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想即建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

15、對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（ACD）。

A.理想理想，有利就想 B.人的理想和信念是人生的精神支柱 C.凡是理想自然都可以實(shí)現(xiàn) D.沒有理想的人一樣生活的很開心

16、如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的燈塔和推動(dòng)的風(fēng)帆。沒有理想的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小舟，會(huì)在生活的波浪中隨處飄泊，甚至?xí)翛]于急流之中。這說明，理想信念對(duì)人生具有重要作用，它能夠(BC)A．滿足人生的全部愿望 B．指引人生的奮斗目標(biāo) C．提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 D．替代人生的艱苦奮斗

17、信奉“知識(shí)就是力量”的人，會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)知識(shí)來充實(shí)自己；而信奉“金錢就是一切”的人，則可能認(rèn)為讀書是浪費(fèi)時(shí)間，或讀書就是為了賺錢?？梢?，信念是(ABC)A．一種強(qiáng)大的精神力量 B．人們?cè)u(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)

C．人們認(rèn)識(shí)事物的思想出發(fā)點(diǎn) D．人們對(duì)客觀事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確反映

18、理想信念的特征主要包括（ABC）。A．思想性實(shí)踐性 B．時(shí)代性階級(jí)性 C．多樣性共同性 D．崇高性迷惑性

19、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括（ABCD）。A．社會(huì)主義榮辱觀 B．馬克思主義指導(dǎo)思想

C．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D．以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

20、從l848年《共產(chǎn)黨宣言》問世到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)歷了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，然而，社會(huì)主義并未如西方有些人預(yù)言的那樣走進(jìn)歷史的博物館。中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見（AC）A.理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的

B.共產(chǎn)主義是一種渺茫的幻想，可望不可及 C.遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代一代人的不懈努力

D.建立共產(chǎn)主義社會(huì)符合現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

21、把理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來，容易陷入的誤區(qū)是(CD)A.把理想等同于現(xiàn)實(shí) B.把現(xiàn)實(shí)等同于理想 C.以現(xiàn)實(shí)來否定理想 D.以理想來否定現(xiàn)實(shí)

22、理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。理想 信念的基本特點(diǎn)有（ABC）

A．思想性與實(shí)踐性 B．時(shí)代性與階級(jí)性 C．多樣性與共同性 D．強(qiáng)制性與滯后性

23、“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義，并使二者有機(jī)融合在一起。其中理想是(BC)A．人們憑空產(chǎn)生的脫離現(xiàn)實(shí)的主觀想象

B．人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

C．人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求

D．人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

三、簡(jiǎn)答題

1、理想的科學(xué)涵義及其特點(diǎn)是什么？

2、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

3、理想信念在人生中具有哪些重要作用？

4、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

5、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？

6、理想含義和特征。

四、論述題

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？

第二篇：思修材料題

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會(huì)過集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng).提高獨(dú)立生活能力。樹立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn).實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際,注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量.用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志..用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求… 也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

4.什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)/提供人生的前進(jìn)動(dòng)力/提高人生的精神境界/引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系?

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想 并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自 己的理想目標(biāo)。

其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表 著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的 積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能 真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，要做好充足的準(zhǔn)備； 要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）堅(jiān)定的信念（重要條件）勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂/ 同仇敵愾，抵御外侮。9.新時(shí)期的愛國(guó)主義有那些內(nèi)容？

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性/愛國(guó)主義與用戶祖國(guó)統(tǒng)一的一致性/經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義/弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱//內(nèi)涵：愛國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心/改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求/是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面努力？

（1）自覺維護(hù)國(guó)家利益, 就要自覺承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) ,維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一/民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度//人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映

端正：人生須認(rèn)真/人生當(dāng)務(wù)實(shí)/人生應(yīng)樂觀/人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會(huì)條件,要從社會(huì)客觀條件出發(fā)/人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（2）個(gè)人條件/ 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)/不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)/立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)/要有自強(qiáng)不息的精神

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？

平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益）d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一/完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一/ 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。②樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義？

幫我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在某種程度上可以減輕人們的心理壓力、增強(qiáng)人們的自信 心(如通過宣泄、發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性等)，網(wǎng)絡(luò)在改善人們和同學(xué)、朋友的關(guān)系上有積極作用。學(xué)生們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給了他們方便的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)新人，更便捷地與老友聯(lián)系，給了人們?cè)S多共同的話題

行人文、倫理、道德、法制和心理的健康教育，使他們能在浩如煙海的信息大潮中，去偽存真，自覺抵制那些庸俗、低級(jí)、劣質(zhì)、反動(dòng)信息的侵蝕和誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。積極開展網(wǎng)上正面引導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)布健康上進(jìn)的信息，開展熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的討論，傳遞正確的 思想輿論，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的各種問題與現(xiàn)象，提高學(xué)生 判斷信息和選擇信息的能力，幫助學(xué)生樹立正確的自我觀念，正確地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我、自尊自信，培養(yǎng)健康活潑、寬宏大度、積極進(jìn)取的性格，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，培養(yǎng)健康的意志品質(zhì)，從而逐步完善人格。凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，積極推進(jìn)網(wǎng)巴行業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)范化，努力形成積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

總之，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占有主要的位置，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須防患于未然，對(duì)他們實(shí)施正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用互聯(lián)網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主人，讓互聯(lián)網(wǎng)活躍在我們的生活中。

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用

【1】強(qiáng)制作用

法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。沒有強(qiáng)制作用，法律的指引作用就會(huì)降低，預(yù)測(cè)作用就會(huì)被懷疑，評(píng)價(jià)作用就會(huì)在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會(huì)受到嚴(yán)重影響。比如：觸犯法律的人會(huì)被法律制裁，勞教、坐牢情節(jié)嚴(yán)重者會(huì)被處以極刑。

【2】教育作用

法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。比如：一些不夠成年的人觸犯法律就會(huì)被勞教，教育他們成為遵紀(jì)守法的人。

【3】指引作用

法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。比如：法律指引企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范。

【4】評(píng)價(jià)作用

法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的、能夠評(píng) 價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，它們是可以同時(shí)適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評(píng)價(jià)取代道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)，也不能用道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)。比如：如果有個(gè)人盜竊了，但是具體是否構(gòu)成犯罪，就需要法律來評(píng)價(jià)了

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：1.愛崗敬業(yè)2.誠(chéng)實(shí)守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻(xiàn)社會(huì)

32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則

《公》：1.公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

一、大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀：

１．

找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置。大學(xué)生在擇業(yè)前應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能夠根據(jù)自己身體、興趣、氣質(zhì)、個(gè)性及能力等方面因素把自己放在最合適的位置上，既不過高地估計(jì)自己，也不妄自菲薄，能夠準(zhǔn)確地找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置，有利于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

２．

樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀，克服不良的擇業(yè)觀 面對(duì)種種不正確的擇業(yè)觀，科學(xué)的人生價(jià)值觀的引導(dǎo)就顯得尤為重要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中多樣化的生產(chǎn)關(guān)系必然影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念。部分大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生實(shí)用主義、享樂主義、金錢至上的價(jià)值取向。有的大學(xué)生因向往、追求奢華生活為果，或個(gè)人非正當(dāng)需求不能獲得滿足，遷怒他人、歸罪領(lǐng)導(dǎo)或老師、毀損公物直至違紀(jì)違法；有的大學(xué)生受錯(cuò)誤思潮的影響，不能把理想前途與自身優(yōu)勢(shì)、個(gè)人特點(diǎn)及專長(zhǎng)聯(lián)系起來加以分析，對(duì)自己以后的出路和從事何種職業(yè)缺乏正確的思考和選擇。因此，必須樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

３．

樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)自我。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問題?；诖?，我們應(yīng)該樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀。對(duì)個(gè)人進(jìn)行職業(yè)生涯的指導(dǎo)，引導(dǎo)每個(gè)人樹立個(gè)人的自我價(jià)值與社 會(huì)價(jià)值相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以國(guó)家和人民的需要為前提的正確擇業(yè)觀；正視現(xiàn)實(shí)、調(diào)整心態(tài)，正確分析自己與就業(yè)市場(chǎng)，保持積極健康的求職心態(tài)；改變一次就業(yè)、一步到位的觀念，不能因?yàn)榈谝淮螕駱I(yè)不夠理想就喪失信心，應(yīng)逐步樹立多次擇業(yè)的觀念。

４．

轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)

大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是社會(huì)的需要，也是我國(guó)小康社會(huì)發(fā)展的要求。大學(xué)生是企業(yè)發(fā)展壯大的一支重要的人力資源，大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)，將能夠調(diào)整人才資源的合理配置，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，減少地區(qū)間發(fā)展的不平衡性，從而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。相對(duì)于大公司說，中小企業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)要多得多，因此，大學(xué)生選擇中小企業(yè)就業(yè)既可以緩解社會(huì)就業(yè)壓力，又可以使自己的知識(shí)和技能得以施展，使個(gè)人價(jià)值能夠得到充分的實(shí)現(xiàn)。

二、大學(xué)生如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：

1.馬克思主義基本原理說到“實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”（引自馬克思主義基本原理概論）大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，必須要有創(chuàng)業(yè)失敗的準(zhǔn)備，這樣才能讓大學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)，正所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至還能幫助別人就業(yè)。

2.發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，選擇有利于自己創(chuàng)業(yè)的方面前進(jìn)。大學(xué)生剛出來創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是欠缺很多創(chuàng)業(yè)的前提條件的。大學(xué)生可以利用自己的知識(shí)、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，并依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的就業(yè)方式。很多大學(xué)生剛創(chuàng)業(yè)時(shí)，都是缺乏資金的，人們都說“巧婦難為無米之炊”，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不利因素。但大學(xué)生擁有自己的知識(shí)，擁有自身的素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、性格與心理品質(zhì)素質(zhì)等，這些素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，有利于大學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于大學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)，適合選擇自主創(chuàng)業(yè)的途徑。

3.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為教育培養(yǎng)人才的一個(gè)目標(biāo)。破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代所有人應(yīng)該具有的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌。（引自思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）

4.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)不僅僅需要勇氣，更需要智勇。一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，需要的是審時(shí)度勢(shì)的眼觀，更需要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼觀。大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，就要有敏銳的商業(yè)眼觀，要善于捕捉市場(chǎng)的契機(jī)，統(tǒng)籌兼顧，發(fā)掘有利于自己的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，并及時(shí)進(jìn)行商業(yè)投資。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)因素。來過、走過、經(jīng)歷過的感受固然浪漫，但苦過、累過、成功的收獲才是寶貴的。

總之，大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，無論對(duì)其個(gè)人而言還是對(duì)社會(huì)來說，都是有百益而無一害。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，打破職業(yè)框框，拓展全方位就業(yè)思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀，開發(fā)創(chuàng)造性，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷提升自己，讓自己在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的浪潮中掌握好人生的總舵，邁出成功和決定性的第一步,并能成為一個(gè)有作為的職業(yè)者。

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助

36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 6 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)//從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。//從法律的社會(huì)作用來看。。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。D法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家的活動(dòng)。原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則

44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利//義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）

47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國(guó)合同 法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）///訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 4.什么是理想什么是信念？

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系?

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？

8.什么是愛國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

9.新時(shí)期的愛國(guó)主義有那些內(nèi)容？

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面努力？

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？

20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)？

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

32.《勞動(dòng)法》

和

《

公

務(wù)

員

法

》的基

本

原

則

是

什

么原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。？

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

第三篇：思修辨析題和材料題

一、1、有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒有必要講誠(chéng)信。1錯(cuò)；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟(jì)等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域和場(chǎng)所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個(gè)虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺(tái)與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠(chéng)信等也會(huì)對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠(chéng)信等網(wǎng)絡(luò)道德。（1分）

2、道德的本質(zhì)就是一種文明程度的反映，因此，它是社會(huì)文化的反映。

答：錯(cuò)（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（2分）首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必須引起道德的變化。

3、競(jìng)爭(zhēng)與合作從本質(zhì)上講是對(duì)立的。

答：錯(cuò)（2分）從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力；（1分）競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。4 ．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的

答：對(duì)。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的論斷，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國(guó)人民的思想將進(jìn)一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進(jìn)。5．道德在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，因此不具有階級(jí)性。答：錯(cuò)。道德在原始社會(huì)并沒有階級(jí)性，因?yàn)槟菚r(shí)沒有階級(jí)。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。表現(xiàn)為不同的階級(jí)有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。答：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，只是國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。國(guó)家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會(huì)風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。

答：錯(cuò)。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會(huì)特征和社會(huì)差異比較明顯，在不同制度的社會(huì)中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)

文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好。

8.有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明是一致的：

答：正確。黨的十五大報(bào)告同時(shí)使用了“社會(huì)主義精神文明”和“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”兩個(gè)概念，明確指出這兩個(gè)概念是一致的 o(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。

9.近幾年來，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對(duì)外開放的方針。

答：錯(cuò)。近幾年來，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開放本身。對(duì)外開放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策，這不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。作為社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開放、發(fā)展的科學(xué)。另外，西方資本主義國(guó)家在其思想道德和教育文化方面固然有許多糟粕，但同時(shí)也有許多值得借鑒學(xué)習(xí)之處。在精神文明建設(shè)中實(shí)行對(duì)外開放，可以使我們?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問題便總會(huì)得到解決。關(guān)起門來搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門來搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。辨析題；

1、既然“人民主權(quán)，主權(quán)在民”，臺(tái)灣就可以用公民投票方式行使民族自決權(quán)。

參考答案：錯(cuò)。

（1）臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分的法律地位，無論國(guó)內(nèi)法還是國(guó)際法，都已明確； “主權(quán)在民”是指主權(quán)屬于一個(gè)國(guó)家的全體人民，對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)，應(yīng)屬于包括臺(tái)胞在內(nèi)的全中國(guó)人民；（2）以“主權(quán)在民”為借口，企圖以“公民投票”方式把臺(tái)灣分割出去，不但是徒勞的，而且必將把臺(tái)灣人民引向?yàn)?zāi)難。

2、所謂反對(duì)拜金主義，就是要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)道德，鄙視金錢，因?yàn)榭鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利。”

參考答案：錯(cuò)。應(yīng)該承認(rèn)對(duì)金錢的需要。反對(duì)拜金主義是指防止成為金錢的奴隸，忘記金錢只是手段，而不是目的。但這不意味著否認(rèn)自己對(duì)錢的需要。

3、法律是道德的底線。

參考答案：對(duì)。法律是道德的底線，道德調(diào)整的范圍比法律要廣。法律實(shí)際上也是道德規(guī)范，但只調(diào)整最基本的道德。

4、法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。

參考答案：對(duì)。有序的社會(huì)公共生活必須運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律、宗教等手段來規(guī)范人們的行為，其中，法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。

5、由于婚姻是自由的，我們大學(xué)生想什么時(shí)候結(jié)婚就什么時(shí)候結(jié)婚。

參考答案：錯(cuò)。結(jié)婚要達(dá)到一定年齡，《婚姻法》規(guī)定：男22歲，女20歲為結(jié)婚法定婚齡。

6、根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。

參考答案：錯(cuò)。我國(guó)物權(quán)的公示原則是指物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅，都必須以外部可查知的方式表現(xiàn)出來。動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，不動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。

7、訴訟時(shí)效的中止是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時(shí)效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效繼續(xù)計(jì)算。

參考答案：錯(cuò)。

1、訴訟時(shí)效的中斷是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時(shí)效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效重新計(jì)算。

8、面對(duì)一個(gè)不良的群體，我們只能被同化。

參考答案：錯(cuò)。人的一個(gè)最鮮明的特征，就是人有主觀能動(dòng)性，人有選擇的能力，這就決定了人有可能不會(huì)被同化。

9、心理有困擾的人，都會(huì)在精神上有問題。

參考答案：錯(cuò)。精神上有問題，一般都屬于精神類疾病，而心理有困擾不會(huì)必然與精神疾病相連?？鄲馈⒗щy、家事等都可能造成心理的困擾。10、21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做事是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

參考答案：錯(cuò)。21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人才是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

11、用和平方式解決臺(tái)灣問題意味著放棄使用武力

參考答案：錯(cuò)誤。在解決臺(tái)灣問題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

(1)我們力求通過和平方式解決臺(tái)灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(2)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。

12、反對(duì)享樂主義，就是要勒緊褲帶，把錢存到銀行，為國(guó)家建設(shè)作貢獻(xiàn)。

參考答案：錯(cuò)。反對(duì)享樂主義，是指?jìng)€(gè)人要將消費(fèi)和積累相統(tǒng)一，防止過度消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)。特別是防止公款消費(fèi)。

13、經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個(gè)人都擁有等量財(cái)富，他們也將擁有等量道德。

參考答案：錯(cuò)。道德雖然由經(jīng)濟(jì)決定，但經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用只是在終極意義上來說的，道德的形成是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的博弈過程，中間還有許多其他社會(huì)因素和歷史傳統(tǒng)對(duì)道德的形成起作用。

14、社會(huì)公德僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)。社會(huì)公德不僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還包括人與自然之間的關(guān)系

15、我們大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，要提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，不能“等”、“靠“要”。

參考答案：對(duì)。我國(guó)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，需要我們大學(xué)生提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性要拋棄“等”、“靠”、“要”的思想。16、14周歲以下的人犯罪一律不負(fù)刑事責(zé)任，已滿14周歲不滿18 周歲的人犯罪，只有八大類犯罪負(fù)刑事責(zé)任。

參考答案：錯(cuò)。14周歲以下的人犯罪，一律不負(fù)刑事責(zé)任。已滿14周歲不滿16周歲的人犯罪，只有八大類犯罪負(fù)刑事責(zé)任。

17、當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由第三人向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。

參考答案：錯(cuò)。當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人一方向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。

18、婚姻就是愛情的墳?zāi)埂?/p>

參考答案：錯(cuò)?；橐霾粦?yīng)該是愛情的墳?zāi)?，有愛情的婚姻才是道德的婚姻。但是?jīng)營(yíng)有愛情的婚姻是一門藝術(shù)。

19、結(jié)交朋友對(duì)人生的作用不怎么重要。

參考答案：錯(cuò)。人的一生需要結(jié)交無數(shù)的朋友，得良友和知己，對(duì)自己的事業(yè)發(fā)展和幸福度的影響都很大。近朱者赤，近墨者黑說的就是結(jié)交朋友的重要性。

20、在進(jìn)行職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)中，最重要的是向冷門或收入高的部門傾斜。

參考答案：錯(cuò)。應(yīng)該結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)和興趣來設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯，興趣是成功的敲門磚，優(yōu)勢(shì)使成功更有希望。

21、“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。

參考答案：錯(cuò)。(1)“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。(2)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，前提是要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。

22、反對(duì)個(gè)人主義，就是任何時(shí)候都把集體利益置于個(gè)人利益之上。

參考答案：錯(cuò)。我們反對(duì)的個(gè)人主義，是極端個(gè)人主義，就是完全以自我為中心，置他人利益和權(quán)利于不顧的行為和思想。個(gè)人主義有尊重個(gè)人權(quán)利和自由的內(nèi)容，是有益的，“集體利益”不能置私有財(cái)產(chǎn)和其他基本個(gè)人權(quán)利于不顧。

23、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，因此，要求個(gè)人利益必須無條件為集體利益作出犧牲。

參考答案：錯(cuò)。集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。

24、對(duì)于擾亂社會(huì)治安的行為，只有符合一定條件的單位和個(gè)人才有權(quán)向有關(guān)機(jī)關(guān)舉報(bào)。

參考答案：錯(cuò)。舉報(bào)擾亂社會(huì)治安的行為是每個(gè)公民的義務(wù)，不應(yīng)該對(duì)舉報(bào)人附加任何的條件。

25、大學(xué)生活比較單調(diào)。因此，要擺脫孤獨(dú)寂寞就只有通過談戀愛的方式。

參考答案：錯(cuò)。首先，擺脫孤獨(dú)寂寞可以通過參與校園其他活動(dòng)等方式解決；談戀愛需要建立在雙方有愛情的基礎(chǔ)之上，而不能將談戀愛視作擺脫寂寞的方式。

26、遺囑被篡改后，全部的遺囑內(nèi)容統(tǒng)歸無效。

答案：錯(cuò)。遺囑被篡改后，被篡改部分的遺囑內(nèi)容無效。

27、婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強(qiáng)制和干涉。

答案：錯(cuò)。婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受任何人的強(qiáng)制和干涉。

28、職業(yè)道德與人自身的發(fā)展之間沒有什么關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)。可以把人自身的發(fā)展理解為職業(yè)理想，職業(yè)道德對(duì)職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)起著重要的促進(jìn)作用。沒有職業(yè)道德就沒有職業(yè)理想，有了職業(yè)道德必然會(huì)有利于職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。

29、我不喜歡政治，所以理想和信念對(duì)我來說沒有所謂。

參考答案：錯(cuò)。首先，理想信念不等于政治，任何人都有理想信念，只是具體內(nèi)容不同已。其次，政治的影響是方方面面的，不喜歡政治的人，政治也會(huì)來找他。

30、我已經(jīng)成年了，知道該怎樣生活，沒有必要跟我講什么人生的道理。

參考答案：錯(cuò)。首先，成年了與明白了什么是有意義的人生，不能劃等號(hào)，生

理的成熟與心智的成熟不是完全同步的。其次，人生的不可逆轉(zhuǎn)性決定了講人生道理的意義，人生道理不是可以無師自通的 辨析題

1、有人說，當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)就是力量”，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識(shí)，就能成才。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說出理由。答

1、（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）知識(shí)的作用有正負(fù)之分，關(guān)鍵要看掌握知識(shí)為誰(shuí)所用。知識(shí)既可以成為完善自身、服務(wù)社會(huì)的手段，又可以成為謀取私利、欺世盜名、甚至違法犯罪的工具。（3）“德”統(tǒng)帥“才”，起主導(dǎo)作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自身道德修養(yǎng)，在掌握最新的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更要重視自身高尚的思想情操和道德人格的培養(yǎng)。這樣，掌握的科學(xué)文化知識(shí)才能造福社會(huì)與人民。

2、信念具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，就是說信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說明理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）信念由于有理智上的反復(fù)認(rèn)識(shí)和深刻認(rèn)同，加上情感和意志的強(qiáng)烈支持，因此遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)更加穩(wěn)定。（3）信念作為一種反映現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象，信念也要與時(shí)俱進(jìn)，隨著客觀實(shí)際的改變而不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，就能從現(xiàn)實(shí)中獲得更多的支持。（4）大學(xué)生掌握信念穩(wěn)定性的特點(diǎn)，對(duì)于樹立科學(xué)信念具有指導(dǎo)意義。

3、有人說，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”是為了一個(gè)腐朽墮落的政府去賣命，不屬于愛國(guó)主義。請(qǐng)問：此觀點(diǎn)正確嗎？并說出你的理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。（3）愛國(guó)主義的這些特點(diǎn)，要求我們以歷史唯物主義態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國(guó)主義，將其放到歷史發(fā)展的鏈條中，依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件去進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國(guó)人物、愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為，又看到這些人物、情感、思想和行為的歷史局限性。（4）在封建社會(huì)里，忠于國(guó)家是對(duì)每一位真正的愛國(guó)者的基本要求，是愛國(guó)主義的核心內(nèi)容。在那個(gè)歷史階段，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”就是愛國(guó)主義。

4、當(dāng)今社會(huì)有人將個(gè)人財(cái)富作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。請(qǐng)問：個(gè)人擁有金錢的多少能不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？

（1）個(gè)人擁有金錢的多少不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。（2）我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的人、不同的階級(jí)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，人們的價(jià)值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對(duì)權(quán)力、金錢的追求，也有對(duì)奉獻(xiàn)的追求。（3）奉行以金錢作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)的人為金錢而瘋狂，為私利而焦憂，陷入了拜金主義無底的深淵。近年經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)加劇給我們敲響了警鐘。4）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們想擁有金錢無可非議，但金錢的來源必須合理合法。（5）應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

5、逆境比順境更利于造就人才（7分）

答案要點(diǎn)：（１）在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們?nèi)菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。２）在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛

可能成功。但是逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。（３）無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們。無論順境還是逆境都是外因，能否成為人才關(guān)鍵是內(nèi)因，關(guān)鍵是個(gè)人的努力和奮斗。

34、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義和個(gè)人利益。（8分）答案要點(diǎn)：（1）集體主義是一種把國(guó)家利益與社會(huì)利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來的思想，是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主的調(diào)節(jié)作用。

（2）個(gè)人主義是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。所以必須加以反對(duì)。(３)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益是個(gè)人生存與發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益但不排斥個(gè)人正當(dāng)利益，促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)是集體主義思想的應(yīng)有之意。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須講個(gè)人利益，鼓勵(lì)人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)致富。這樣做的目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)集體利益，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。因此，認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義是正確的；反對(duì)個(gè)人利益是不正確的

1、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，理想信念都是空的，只有金錢最實(shí)惠，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。

答： 錯(cuò)。理想信念是人生的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。理想信念能夠指引人生的奮斗目 標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生的高尚與充實(shí)，還是庸俗空虛。因此，題目中的說法是錯(cuò)誤的。

2、人生不如意常十之八九，所以，在人生道路上挫折有其必然性。、答：對(duì)。人生挫折的產(chǎn)生有主客觀方面的原因。從客觀方面來看，人的一生中產(chǎn)生挫折是不可避免的，挫折有其必然性。但是，人們面對(duì)挫折時(shí)的表現(xiàn)卻千差萬(wàn)別。

3、人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。

答：錯(cuò)。“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時(shí)又不想損害他人的利益。這種人生目的表面上看好像在利己的同時(shí)也照顧了他人的利益，實(shí)質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會(huì)中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的

4、欠債還錢，天經(jīng)地義，債權(quán)人何時(shí)要錢，債務(wù)人何時(shí)就得給錢。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤，（或者說不確切）。欠債還錢是幾乎所有社會(huì)普遍通行的一項(xiàng)道德原則，所以才有“天經(jīng)地義”的說法。法律是保護(hù)債權(quán)人的利益，但是法律中也有訴訟時(shí)效的規(guī)定。我國(guó)《民法通則》就規(guī)定，債權(quán)人向法院請(qǐng)求保護(hù)債權(quán)的訴訟時(shí)效為２年，如果兩年內(nèi)，債權(quán)人沒有向債務(wù)人或法院主張還債的請(qǐng)求，那么，兩年后債權(quán)人的債權(quán)便不受法律的保護(hù)，法律便不再?gòu)?qiáng)迫債務(wù)人履行義務(wù)。這其實(shí)就是生活中法律思維與道德思維的沖突，在這種情況下法律應(yīng)該優(yōu)先適用

5、只要是行為造成了一定的損害結(jié)果，并且符合法律規(guī)定的某種犯罪的客觀要件，就是犯罪。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)法律實(shí)踐中，還存在著排除犯罪的法律事由（或情形），即雖然行為人的行為造成了一定的損害結(jié)果，表面上也符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的情況。我國(guó)《刑法》就明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為。其雖然對(duì)不法侵害人造成損害但并未超過必要的限度的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，依法不負(fù)刑事責(zé)任；而緊急避險(xiǎn)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)行為，其造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。

1、人生價(jià)值就是人生的社會(huì)價(jià)值。答 錯(cuò)誤。（1分）人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值（2分）。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一（2分）。因此此命題錯(cuò)誤。

2、人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。答：錯(cuò)。（1分）“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時(shí)又不想損害他人的利益。（2分）這種人生目的表面上看好像在利己的同時(shí)也照顧了他人的利益，實(shí)質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會(huì)中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的

3、網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，誰(shuí)也看不到我，我想怎樣就怎樣。

錯(cuò)誤。答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（1分）（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

4、調(diào)整人們行為的規(guī)范就是法律。

錯(cuò)誤。1社會(huì)生活是復(fù)雜的、多方面的，因而用來調(diào)整人們行為的規(guī)則也是多種多樣的，所以調(diào)整人們行為的規(guī)范不都是法律。2法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可、靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施、對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范

5、不滿18周歲的公民都不具有完全民事行為能力。

錯(cuò)誤。1）因?yàn)?，按照《民法通則》的規(guī)定，18周歲以上的公民為完全民事行為能力人。2）16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人

第四篇：思修辨析題和材料題

辨析題

1、有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒有必要講誠(chéng)信。

答：錯(cuò)；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟(jì)等各方面都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域和場(chǎng)所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個(gè)虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺(tái)與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠(chéng)信等也會(huì)對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠(chéng)信等網(wǎng)絡(luò)道德。（1分）

2、道德的本質(zhì)就是一種文明程度的反映，因此，它是社會(huì)文化的反映。

答：錯(cuò)（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（2分）首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必須引起道德的變化。（1分）

3、競(jìng)爭(zhēng)與合作從本質(zhì)上講是對(duì)立的。

答：錯(cuò)（2分）從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；（1分）合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力；（1分）競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。（1分）．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的。

答：對(duì)。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的論斷，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國(guó)人民的思想將進(jìn)一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進(jìn)。

5．道德在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，因此不具有階級(jí)性。

答：錯(cuò)。道德在原始社會(huì)并沒有階級(jí)性，因?yàn)槟菚r(shí)沒有階級(jí)。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。表現(xiàn)為不同的階級(jí)有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。

答：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，只是國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。國(guó)家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會(huì)風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。

答：錯(cuò)。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會(huì)特征和社會(huì)差異比較明顯，在不同制度的社會(huì)中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好。

8.有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明是一致的：

答：正確。黨的十五大報(bào)告同時(shí)使用了“社會(huì)主義精神文明”和“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”兩個(gè)概念，明確指出這兩個(gè)概念是一致的 o

(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：

(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。

(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。

9.近幾年來，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對(duì)外開放的方針。

答：錯(cuò)。近幾年來，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開放本身。對(duì)外開放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策，這不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。作為社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開放、發(fā)展的科學(xué)。另外，西方資本主義國(guó)家在其思想道德和教育文化方面固然有許多糟粕，但同時(shí)也有許多值得借鑒學(xué)習(xí)之處。在精神文明建設(shè)中實(shí)行對(duì)外開放，可以使我們?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問題便總會(huì)得到解決。關(guān)起門來搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門來搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。

材料題：

1．“我們和我們的祖先生長(zhǎng)在中國(guó)，因此做人首先要做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。中國(guó)是文明大國(guó)，過去曾是強(qiáng)國(guó)，近代由于社會(huì)制度和閉關(guān)鎖國(guó)政策而貧窮落后，如今有了正確的社會(huì)主義制度和路線，正在奮起直追，經(jīng)過今后幾代人的努力，將步入富強(qiáng)之林。歷史長(zhǎng)河中的一些教訓(xùn)在所難免，怨天尤人徒勞無益。中國(guó)人的勤勞品質(zhì)與凝聚力舉世公認(rèn)，我們要以做當(dāng)代的中國(guó)人而自豪！”（《院士談做人、求知、問學(xué)》學(xué)苑出版社，2004年版，第30頁(yè)。）

請(qǐng)結(jié)合上述材料或組織的有關(guān)愛國(guó)主義的活動(dòng)談?wù)勀銓?duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解？大學(xué)生應(yīng)該如何愛國(guó)？ a、愛國(guó)主義，是千百年來生活于同一國(guó)家的人民，基于全民族國(guó)家的人民的最高利益而形成的對(duì)祖國(guó)的親切、熱愛、依戀之情，以及在這種感情的支配下的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式，但它在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)是始終如一的。（2分）b、作為祖國(guó)養(yǎng)育的兒女，我們個(gè)人與國(guó)家之間存在著情感、利益、道義和精神上的血肉聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一性。熱愛祖國(guó)是大學(xué)生形成完整的人格和建構(gòu)全面的自我認(rèn)同的內(nèi)在要素。做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者是當(dāng)代大學(xué)生成人和成才的基本要求。

c、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。作為中華民族的一分子，作為中華民族精神的繼承人和弘揚(yáng)者，當(dāng)代大學(xué)生要成為合格的“四有”公民、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，有責(zé)任和義務(wù)做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者。（2分）

d、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。（2分）

e、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)在民族精神的鼓舞和激勵(lì)下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興而積極進(jìn)取，努力奮斗。（2分）

f、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。（2分）

g、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立崇高的理想和信念，加強(qiáng)修養(yǎng)，為中華之崛起而發(fā)奮成才。（2分）

2．你的一位大學(xué)同學(xué)近日有些苦悶，他來信說：我一直在想我們?cè)撟非笫裁矗孔非蟪鋈祟^地，追求為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)，還是追求淡泊名利，于平凡中尋找自己人生的真諦呢？真是“高尚的理想可望而不可及，努力奮斗多得太累，追逐名利沒有意義，安于現(xiàn)狀又很無聊??，心中茫然不知所從。” 請(qǐng)你圍繞人生理想的話題給他回一封信。

a．分析：（3分）上述同學(xué)的苦悶和茫然是由于：

（1）不了解理想作用及其層次問題

（2）缺乏對(duì)崇高理想的追求

（3）對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系等存在模糊認(rèn)識(shí)

（4）未能處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等。（只要點(diǎn)出一、二個(gè)方面并進(jìn)行分析可給分）

b．理想定義（2分）：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

c．理想包含四個(gè)方面（2分）：生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想；兩個(gè)層次：即個(gè)人理想和社會(huì)理想。

d．理想的作用：（3分）理想不論高低，都有一定的人生指導(dǎo)作用。理想是人生的精神支柱，是人生的指路明燈，也是人生力量的源泉，是人格完善的重要條件。（1分）

但是，不同類型和層次的理想，在實(shí)踐中發(fā)揮的作用及力度是不同的。理想的層次越高，其所提供的動(dòng)力就越大，反之則越小。科學(xué)的崇高的理想對(duì)個(gè)人和社會(huì)有促進(jìn)作用，（2分）

e．（2分）崇高的人生理想作為一種社會(huì)理想，不僅是對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德和行為規(guī)范。人們確立了崇高的理想，就會(huì)具有明確的人生目標(biāo)，極大地發(fā)揮個(gè)人潛力，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，把自己塑造成最有貢獻(xiàn)的理想形態(tài)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷調(diào)整自我，消除這些苦悶和偏狹的認(rèn)識(shí)，走在時(shí)代的最前列，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的努力和貢獻(xiàn)。

如果沒有答出第5點(diǎn)，按第6點(diǎn)答題，也可給2分。

f．社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。（2分）

一方面，社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。個(gè)人理想的建立，要有社會(huì)理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（２分）另一方面，個(gè)人理想服從和體現(xiàn)社會(huì)理想。社會(huì)理想不排斥而是包括和反映著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，并只有依靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。如果沒有個(gè)人理想，沒有在社會(huì)理想指導(dǎo)下的個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，那么，社會(huì)理想就會(huì)成為空想或幻想?？傊?，個(gè)人理想和社會(huì)理想是互為條件、互相依存的。

3.請(qǐng)分析下列材料，并談?wù)勀愕挠^點(diǎn)：

材料一：某大學(xué)一名女生因?yàn)橥砩献粤?xí)回來，寢室同學(xué)未開門，第二天就將兩公升汽油倒在寢室地板上點(diǎn)燃，釀成火災(zāi)??；近年來大學(xué)生由于心理問題引發(fā)的休學(xué)、退學(xué)乃至自殺、兇殺等惡性事件呈上升趨勢(shì)。這一問題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)以及高校穩(wěn)定的突出因素。-------《中國(guó)教育報(bào)》2001年9月06日

材料二：某著名高等學(xué)府的女生結(jié)束自己生命的理由是買不起一件喜歡的新衣；其他學(xué)生自殺的理由也很瑣碎，可以說無所不包。教育界曾為這一切究竟歸咎于心理還是道德展開了激烈的爭(zhēng)論。有專家認(rèn)為，心理固然脆弱，但極度自我中心，漠視社會(huì)家庭責(zé)任的道德失落與人格缺失也是不可回避的事實(shí)。------人民網(wǎng)2001.8.22教育時(shí)評(píng)

兩份材料充分說明心理健康在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展過程中的重要作用。青年期是一個(gè)人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)人生發(fā)展的“多事之秋”，而大學(xué)生的人生發(fā)展特點(diǎn)，又使得大學(xué)生比一般的社會(huì)青年更容易出現(xiàn)各種心理問題。從大學(xué)生人生發(fā)展特點(diǎn)來看，大學(xué)生人生發(fā)展具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

一是單一的人生經(jīng)歷。二是個(gè)體化的生活道路。三是知識(shí)分子的生活方式。

大學(xué)生心理健康問題既是心理問題，也是道德問題。從心理健康的含義來看，健康就內(nèi)在地包含了身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和具有良好道德品質(zhì)的內(nèi)容，因此道德因素本身就是心理健康的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生心理健康，內(nèi)在地包含了道德健康的成份。

從心理健康與道德健康之間的關(guān)系來看，根據(jù)個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次理論，心理健康處于比道德健康更基礎(chǔ)的層面，心理健康是道德健康的基礎(chǔ)，反之，道德健康決定了心理健康的層次和水平。心理不健康的個(gè)體，其或多或少地存在著道德方面的問題，反之，道德有問題的人，其心理也或多或少地存在著這樣和那樣的問題。

因此，在培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的過程中，應(yīng)把兩者結(jié)合起來，通過培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，形成思想道德素質(zhì)的良好基礎(chǔ)；從另一方面，也要通過良好的思想道德素質(zhì)教育提升個(gè)體心理健康的水平和層次。兩者相輔相成，不可偏廢。

第五篇：思修第二章題

第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

一、單項(xiàng)選擇題

1.中華民族精神的核心是（）

A、愛國(guó)主義B、愛好和平

C、勤勞勇敢D、自強(qiáng)不息

2.以下關(guān)于愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性的說法正確的是（）

A、它主要是對(duì)中華人民共和國(guó)公民的基本要求

B、它是對(duì)全體中華兒女的基本要求

C、它主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中國(guó)公民的基本要求

D、它是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的一切人的基本要求

3.以下關(guān)于民族精神和時(shí)代精神關(guān)系說法正確的是（）

A、民族精神就是時(shí)代精神

B、時(shí)代精神就是民族精神

C、時(shí)代精神以民族精神為重要基礎(chǔ)

D、民族精神以時(shí)代精神為重要基礎(chǔ)

4.在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，（）仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的主體.A、國(guó)際組織B、國(guó)家

C、跨國(guó)公司D、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟體

5.愛國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)方面，其中（）是靈魂。

A、情感B、思想

C、行為D、意志

6．胡錦濤總書記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章”。這是指愛國(guó)主義內(nèi)涵中的（）

A、愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B、愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D、愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

7．愛國(guó)主義的基礎(chǔ)是（）

A、愛國(guó)情感B、愛國(guó)思想C、愛國(guó)行為D、愛國(guó)言語(yǔ)

8．下列哪項(xiàng)反映了愛國(guó)主義的基本要求（）

A、“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”

B、“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

C、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”

D、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”

9．在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是（）。

A、深化改革開放B、保持國(guó)家和平、穩(wěn)定

C、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一D、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

10．（）是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。

A、政治B、經(jīng)濟(jì)C、外交D、國(guó)防

二、多項(xiàng)選擇題

1、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)代中國(guó)，我們要堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，大力弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)主義傳統(tǒng)。新時(shí)期愛國(guó)主義思想集中表現(xiàn)在（）

A．爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一B．維護(hù)世界和平

C．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

E．抵制外國(guó)資本和商品的進(jìn)入

2、愛國(guó)主義的基本要求是（）

A、愛祖國(guó)的大好河山B、愛自己的骨肉同胞人民

C、愛祖國(guó)的燦爛文化D、愛自己的國(guó)家

3、在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）

A、迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)B、立報(bào)國(guó)之志

C、成建國(guó)之才D、踐愛國(guó)之行

4、關(guān)于愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，說法正確的有（）

A、愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B、愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D、愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

5、是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的新表現(xiàn)。

A、長(zhǎng)征精神B、鐵人精神

C、愚公精神D、雷鋒精神

6、愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的（）

A、道德要求B、政治原則

C、內(nèi)心信念D、傳統(tǒng)美德

7、新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）

A、全體社會(huì)主義勞動(dòng)者B、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

C、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者D、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者

8、民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的的總和。

A、價(jià)值取向B、思維方式

C、道德規(guī)范D、精神氣質(zhì)

9、立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（）

A、要有獻(xiàn)身精神B、要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、要有艱苦奮斗的精神D、要有健康的身心

E、要有真才實(shí)學(xué)

10、愛國(guó)覺悟是愛國(guó)主義精神的理性升華，是常常以下幾種形式表現(xiàn)出來。（）

A、觀念B、思想

C、理論D、審美

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義的基本要求包括哪幾個(gè)方面？

2、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？

3、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

4、什么是民族精神，怎么培育和弘揚(yáng)中華民族精神？

四、論述題

1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)談?wù)劄槭裁凑f在當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是統(tǒng)一的？

2、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？

五、材料分析題

材料一：

一個(gè)人決不可以與國(guó)家違約

尊敬的《中國(guó)青年報(bào)》社領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！我是中南大學(xué)2004屆畢業(yè)的國(guó)防生鄧拓，現(xiàn)在廣州軍區(qū)服役?？戳四銈兘M織的劉開奉事跡報(bào)道和“地方大學(xué)生在基層能不能有所作為”的討論后，對(duì)我觸動(dòng)很大，劉開奉在軍營(yíng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷如聲聲遠(yuǎn)鐘敲打著我，使我久久不能平靜下來。

回想自己成為一名國(guó)防生，以及踏入軍營(yíng)后的歲月和走過的歷程，歷歷在目，其中的體會(huì)和感觸很深。說實(shí)話，我也曾彷徨、動(dòng)搖過。如在畢業(yè)時(shí)，看到我大學(xué)里不如自己的同學(xué)找到了薪水優(yōu)厚的工作，而且工作地域大多在沿海發(fā)達(dá)城市，想象自己踏入軍營(yíng)后微薄的收入，艱苦的工作環(huán)境等，心中曾懷疑當(dāng)時(shí)的選擇是否正確。

然而，回想起自己當(dāng)時(shí)申請(qǐng)加入國(guó)防生時(shí)的豪情和義氣，為國(guó)防強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己力量的決心時(shí)，心中又不免生起萬(wàn)丈豪情。人生的道路既然選擇了，就應(yīng)堅(jiān)定地走下去，如果此時(shí)退出，那不是男子漢所為，對(duì)不起當(dāng)時(shí)熱情洋溢的申請(qǐng)書；對(duì)不起父母和自己在合同上按下的手印；對(duì)不起老師和領(lǐng)導(dǎo)的教育與培養(yǎng)。一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約。國(guó)家和軍隊(duì)需要人才，而且當(dāng)初也是志愿加入的，為何要后悔自己的選擇，為何不能堅(jiān)持自己對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的承諾呢？違約的行為是一種不負(fù)責(zé)任，沒有誠(chéng)信的行為。沒有責(zé)任感和誠(chéng)信的人在社會(huì)上也同樣難以立足。

再說，部隊(duì)是一個(gè)鍛煉人的地方，而自己有這個(gè)進(jìn)部隊(duì)鍛煉的機(jī)會(huì)，放棄了，豈不可惜？常說“當(dāng)兵后悔三年，不當(dāng)兵后悔一輩子”，我可不想日后留下人生的遺憾。

在我一年多的軍旅生活中，收獲也是蠻大的。思想更加成熟，環(huán)境適應(yīng)能力和組織協(xié)調(diào)能力都增強(qiáng)了，吃苦耐勞的精神也進(jìn)一步強(qiáng)化，軍事素質(zhì)尤其是身體素質(zhì)有了明顯的提高，這些都為我下一步工作的開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

聽說我的一個(gè)同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅(jiān)定的學(xué)生也退出了。畢業(yè)后的這一年多來，雖然我也面臨失落，彷徨，但在艱辛、苦累和汗水背后，我看到了希望，品嘗了收獲，更體會(huì)到了意想不到的改變——一種讓我脫胎換骨的力量。我想這一切應(yīng)該都來源于我的無悔選擇。從軍路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地走下去。

此致

敬禮

鄧拓

2005年11月8日

思考討論

1.鄧拓為什么認(rèn)為“一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約”？

2.國(guó)防生是大學(xué)生中一個(gè)比較特殊的群體，對(duì)他們的選擇你有什么看法？

材料二：

2008年，北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力以“和諧之旅”為主題，以“點(diǎn)燃激情 傳遞夢(mèng)想”為口號(hào)，前往五大洲（國(guó)家、地區(qū)）的21個(gè)城市，并在境內(nèi)31個(gè)省、自治區(qū)和直轄市傳遞，還將抵達(dá)世界最高峰珠穆朗瑪峰。傳遞時(shí)間為130天，傳遞總里程約13.7萬(wàn)公里。北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力將是奧運(yùn)史上傳遞路線最長(zhǎng)、傳遞范圍最廣、參與人數(shù)最多的一次火炬接力，將在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上譜寫輝煌的篇章。

但是，在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f經(jīng)過倫敦、巴黎和舊金山時(shí)，卻遭到了“藏獨(dú)”分子和西方所謂“人權(quán)組織”的干擾以及西方部分媒體的歪曲報(bào)道。對(duì)此，廣大海外華人和留學(xué)生表示了極大的憤慨，并積極參與到火炬?zhèn)鬟f維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，留下了許許多多感人的故事。

據(jù)北京奧運(yùn)會(huì)官方網(wǎng)站消息，法國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月7日中午12點(diǎn)30分(北京時(shí)間4月7日下午18點(diǎn)30分)，北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在法國(guó)巴黎著名的埃菲爾鐵塔開始環(huán)球傳遞第5站的傳遞活動(dòng)，在這一站有一個(gè)非常勇敢和可愛的姑娘引起在場(chǎng)所有媒體和中國(guó)人的關(guān)注，她就是來自中國(guó)的火炬手金晶。

金晶被朋友們稱為“輪椅上的微笑天使”，原定跑的是第三棒，應(yīng)從一名法國(guó)著名籃球運(yùn)動(dòng)員手中接過圣火。后來巴黎方面臨時(shí)調(diào)整了路線，將她傳遞的地方改在了一公里外的塞納河邊。

當(dāng)天，由于極少數(shù)的“藏獨(dú)”分子干擾北京奧運(yùn)火炬的傳遞，無恥的“藏獨(dú)”分子竟毫無人性地把黑手伸向了坐在輪椅上的金晶，試圖要從金晶手中搶走火炬。金晶面對(duì)突如其來的沖擊，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，同時(shí)臉上仍然流露出驕傲的神情。她在用她那殘弱的身驅(qū)捍衛(wèi)著奧運(yùn)精神，這個(gè)畫面打動(dòng)了在場(chǎng)所有人的心弦。金晶被成千上萬(wàn)的網(wǎng)友評(píng)為中國(guó)最美的女孩。

請(qǐng)你針對(duì)這一事件談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

第二章參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A2.C3.C4.B5.B

6.A7.A8.A9.D10.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCD2.ABCD3.BCD4.ABCD5.ABD

6.AB7.ABCD8.ABCD9.ACDE10.ABC

三、簡(jiǎn)答題

1、愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義的基本要求是：愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家。

2、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在：愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

4、所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)

主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

四、論述題

1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)談?wù)劄槭裁凑f在當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的？

在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈?guó)的巨大變化。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

社會(huì)主義中國(guó)不是從天上掉下來的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來的。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，這同樣是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)所昭示的真理。歷史證明愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。

2、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者？

結(jié)合實(shí)際來談。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，就要自覺維護(hù)國(guó)家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；增強(qiáng)國(guó)防觀念；以振興中華為己任，刻苦學(xué)習(xí)。

五、材料分析題

1、本案例通過展示一名國(guó)防生寫給《中國(guó)青年報(bào)》的信，以及信中談到的自己戰(zhàn)勝寂寞，抗拒誘惑，堅(jiān)守對(duì)國(guó)家的承諾，并在一年的軍旅生活中收獲成熟、播種希望的心路歷程，說明每位大學(xué)生都應(yīng)該做堅(jiān)定的愛國(guó)者。關(guān)心和保衛(wèi)祖國(guó)的國(guó)防安全，增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容之一。

“國(guó)防生”是大學(xué)生中比較特殊的一個(gè)群體，做一名國(guó)防大學(xué)生，不僅僅意味著特殊的待遇，更意味著比同齡人更多的責(zé)任和奉獻(xiàn)。因此，我們要愛護(hù)、理解、支持國(guó)防大學(xué)生。

2、答案略?？梢愿鶕?jù)對(duì)案例的理解提出自己的看法，愛國(guó)主義首先要熱愛自己的國(guó)家。作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該自覺維護(hù)國(guó)家的利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，無論我們是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無論我們的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無論我們?cè)诤畏N所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報(bào)效祖國(guó)。