第一篇：監(jiān)獄人才發(fā)展方向為專家型人才總結(jié)陳詞

監(jiān)獄人才發(fā)展方向為專家型人才總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評委、對方辯友大家好！

我方的觀點是監(jiān)獄人才發(fā)展方向為專家型人才。對方辯友和我方都對專家型人才和復(fù)合型人才下了一個很不錯的定義。只不過我們的專家型人才被對方辯友看得很扁，我們的專家型人才只是小小的一個專業(yè)領(lǐng)域的才，而不知道其他方面的東西，是一個窄口徑的才，而不是一個寬基礎(chǔ)的才。這樣的才不叫專家型人才，專家型人才是建立在廣博基礎(chǔ)之上在某個領(lǐng)域作出突出貢獻的人才，只有這樣的才，才叫才！不然的話，恐怕連“才”都稱不上。那么今天既然比較專家型人才和復(fù)合型人才，我們就必然要知道，專家型人才和復(fù)合型人才之間有相對的優(yōu)勢。專家型人才是指某個領(lǐng)域的專門高精尖人才，而復(fù)合型人才是指多個領(lǐng)域之間的復(fù)合人才。兩者有相對優(yōu)勢，專家型人才相對于復(fù)合型人才的優(yōu)勢在于他的知識更加精深，專家型人才比之于復(fù)合型人才，他的劣勢在于他的知識不如復(fù)合型人才廣博。只有在這樣有長有短的基礎(chǔ)上，我們才可以討論監(jiān)獄更需要什么樣的才。

第一、對方辯友看融合。怎樣看待融合，對方辯友講了兩個前提。一個是因為分工，那么請問分工與合作，孰在先，孰在后？對方辯友一辯拿起這張紙，我把他撕掉了，然后它就是碎片。那么請問是撕在先，還是整合在先呢？誰先誰是主導(dǎo)。二是對方辯友談只有復(fù)合型人才合作才更有利，那我們想，專家型人才和復(fù)合型人才它相比較究竟哪一個更能避免重復(fù)勞動？哪一個更含效率？社會發(fā)展簡史告訴我們，社會呈螺旋狀加速發(fā)展，社會分工呈樹冠狀加速發(fā)展，我們要想提高這兩個加速度，究竟是專家型人才還是復(fù)合型人才能避免這個重復(fù)性勞動在其中的消耗呢？

第二、對方辯友談創(chuàng)新，說只有跨領(lǐng)域才是創(chuàng)新的體現(xiàn)。但是這是一個必然的判斷嗎？我想起了一個故事。當年張大千于20年代的時候到巴黎求學(xué)，他找到了畢加索，問：我要到你這兒來學(xué)藝術(shù)。畢加索說：你來到法國學(xué)什么藝術(shù)？你應(yīng)該到中國去學(xué)藝術(shù)。我覺得必然判斷不構(gòu)成跨領(lǐng)域。第三、對方辯友談到一個細化問題。那么所謂細化，請問：通是粗、專是細，我們單從顧名思義就可以得到。既然監(jiān)獄工作越來越細化，那么相對而言，我們就更加需要專家型人才對各項細化的工作進行專業(yè)化的指導(dǎo)和實施。

有人出了一本書：《老板可以是外行》。該書的簡介說“?外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行?——這不是荒謬的笑話，這是理性的現(xiàn)實！沒有萬能的老板，老板也不可能永遠是內(nèi)行。”這本書的觀點如果不是危言聳聽，就是以偏概全。假如一座醫(yī)院的院長不懂醫(yī)學(xué)、一所學(xué)校的校長不懂教育，我不知道這個醫(yī)院和學(xué)校會辦成什么樣子。即便是政府機構(gòu)，一把手如果完全不懂行，也會危機四伏。易中天在《帝國的惆悵——中國傳統(tǒng)社會的政治與人性》中說：我國古代政治體制中有官，還有吏。在處理國家事務(wù)和地方行政時，官是外行，吏是內(nèi)行。外行雖然在名義上領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，內(nèi)行卻可以在實際上糊弄外行。這是中國的傳統(tǒng)，現(xiàn)在也不可能完全消失?，F(xiàn)代社會，開明的“外行”領(lǐng)導(dǎo)固然可以通過“民主”來彌補自己的缺陷，但有兩點是無法彌補的：其一，如果這是一個專業(yè)性較強的管理部門，這位領(lǐng)導(dǎo)必然很難得到下屬出自內(nèi)心的認同；其二，因為主要領(lǐng)導(dǎo)不懂行，這個機構(gòu)的決策必然是低效的。此外，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行還會產(chǎn)生另外一種副作用，那就是權(quán)力至上。這與尊賢崇能的文化心態(tài)是格格不入的。

最后我想說的是專家型人才隊伍建設(shè)，關(guān)系監(jiān)獄的今天、明天和后天，關(guān)系監(jiān)獄的安全穩(wěn)定和發(fā)展的內(nèi)涵。所以監(jiān)獄人才的發(fā)展方向應(yīng)該是專家型人才。

第二篇：北大才子賣豬肉是否為人才浪費。。決賽總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

我們很無辜的被對方辯友扣上了兩個帽子，第一，認為我方所說不同職業(yè)的能力要求有高有低，是對各行各業(yè)勞動者的不尊重，是在說職業(yè)分高低貴賤。

第二，認為我方在告訴大家，好就讓我頂著這頂帽子給大家分享一下我方的看法。

回想幾年前的我們，作為一個個剛進校的大學(xué)生，我們需要他人對于我們將要付出的青春的肯定，我們希望大家能告訴我們，努力學(xué)習吧，你一定能成為你所在領(lǐng)域的一個不可多得的人才！一定能夠在社會上發(fā)光發(fā)熱！可有一天我們得知，北大學(xué)子賣豬肉了，我們內(nèi)心深處會涌起什么樣的波瀾？我想我們不會因為未來找工作多了這樣一個選擇而欣喜，更多的是想問讀大學(xué)究竟是為了什么？我們疑惑，彷徨。我們希望有人能告訴我們，你們大學(xué)這四年的專業(yè)學(xué)習是值得的，希望有人能告訴我們，你們的付出不會白白浪費，希望能有人告訴我們，社會需要你們的才華。就在這個急需要一只大手來拉我們一把的時候，對方辯友卻要我們告訴大家，大學(xué)四年你學(xué)的知識用不上，沒有關(guān)系，你的才能無法得到施展，也沒有關(guān)系，你只要能生存下來，就沒有浪費你這個人才。這樣問題就解決了嗎？不，這只是權(quán)宜之計，安慰之詞?，F(xiàn)在就業(yè)形式非常嚴峻，雖然我們每個人都希望我們花了四年的青春讀的大學(xué)能物有所值，但是理想和現(xiàn)實是有差距的，不是所有人都能稱心如意，在生存都成了問題的情況下還苛求人人都要專業(yè)對口顯然不是我方想要表達的，所以我方尊重北大學(xué)子陸步軒去賣肉的個人選擇。但是我們需要看到的是這個現(xiàn)象背后給整個社會的價值觀導(dǎo)向。一個小學(xué)生能做好的事，現(xiàn)在卻要博士來完成，那這么多年的求學(xué)意義何在？價值何在？我不敢順著這個思路想下去，因為會得出一個很可怕的結(jié)論，讀書無用。當這成為社會主流價值導(dǎo)向的時候，我們將面臨的問題可能遠遠不止就業(yè)難這么簡單了。

所以，我們不能因為需要解決就業(yè)問題就喪失承認人才浪費這個事實的勇氣??！朋友們！嚴峻的就業(yè)現(xiàn)狀使得我們不能人人都找到那份最需要自己的工作，同時也是自己最滿意的工作。難道我們就要告訴每一個大學(xué)生，你不要去找了這樣的工作了，找不到的嗎？我們不需要自欺欺人，我們不需要太多借口，浪費了就是浪費了，打碎了花瓶就要勇于承認，浪費了人才就要想辦法解決。學(xué)生自己不斷調(diào)整就業(yè)觀念，高校不斷改進專業(yè)教育的方式，國家不斷出臺輔助就業(yè)的政策。這正是整個國家對人才浪費這個現(xiàn)象的勇敢承認，這才是中國真正成為一個人才強國的希望所在！

第三篇：理想人才以仁為主問題+總結(jié)陳詞

理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才

首先，要理清本辯題的重要邏輯關(guān)系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主

其次，對“仁”的解釋應(yīng)該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當今社會情商越來越成取勝的關(guān)鍵，更是廣大企業(yè)選拔人的標準。可以舉出大量實例證明。

仁和智并非是一對矛盾，相反兩者是相互促進的。心態(tài)健康的人會掌握更多的學(xué)習方法，知識豐富的人懂得更多的仁義道理

一、概念

從國際通用的觀點看，理想人才應(yīng)是一專多能的復(fù)合型人才，是融專業(yè)知識、智慧以及現(xiàn)代高新技術(shù)、信息于一體的人才。

理想人才不僅是某個領(lǐng)域的專家，還應(yīng)該是擁有多學(xué)科、多門類的知識及最新知識、技術(shù)的人才，也就是要一專多能。并且，理想人才還要有造福人類與社會的強烈責任心，有高尚的思想品德。因此，理想人才還必須注意跟蹤當今世界新理論、新技術(shù)，注意培養(yǎng)強烈的創(chuàng)新意識、敬業(yè)精神和社會責任感。

二、基本素養(yǎng)、標準

理想人才需有高尚的素質(zhì)、豐富的閱歷、深厚的功力（理論基礎(chǔ)）、博智的頭腦、靈敏的感官、銳利的眼光、奇特的聯(lián)想、懸河的口才。

發(fā)達國家對人才標準和內(nèi)涵的界定，已經(jīng)走出了“惟學(xué)歷”、“惟學(xué)位”的誤區(qū)（學(xué)歷并不等于學(xué)力、能力，文憑并不等于水平、能力），主要強調(diào)“兩個導(dǎo)向”：一是能力導(dǎo)向，二是業(yè)績導(dǎo)向。人才的新概念標準應(yīng)變學(xué)歷本位為能力本位。

人才新標準可概括為：具有一定的知識和技能，能夠進行創(chuàng)造性勞動，在三個文明建設(shè)方面做出積極貢獻的人。

理想的人才在當今社會如鳳毛鱗角，是一個理想化、完美化的標準。

很少有人真正拿這個作為自己人生的標準，也許很少有人全面知道做一個優(yōu)秀的人才應(yīng)該具備哪些優(yōu)秀的能力和優(yōu)良的品質(zhì)。

如果真有人能按這個去嚴格要求自己，規(guī)范自己，努力把自己改造策劃成理想人才的標準，那么他一定會得到大家的尊敬，得到社會的認可。

《策劃成功人生》書中也提到理想人才的標準，現(xiàn)在的人做人的標準都變了，對能力的標準理解也相應(yīng)改變。而社會對理想人才的需求始終沒變。所以現(xiàn)在很多人拿著高學(xué)歷卻沒高能力、高素質(zhì)、高技能，因為能力、素質(zhì)、技能都不是單一的。

中國古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵藴?智育是指授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習有關(guān)的非智力因素的教育。

1、請對方解釋“高智商犯罪”現(xiàn)象。（精彩反駁a：高智商犯罪出現(xiàn)說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。b：我們看到很多在監(jiān)獄服刑的科學(xué)家同樣可以創(chuàng)造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。）

2、請對方回答德才兼?zhèn)錇槭裁础暗隆币旁谇懊?？（精彩反駁：德放在前面并不能說明就是以德為主，如果按照這種說法，我們?nèi)?yīng)聘的時候，先遞上的是文憑，文憑是靠知識獲取的，是不是說智更重要呢？）

（反方問題）

1、請解釋為什么公務(wù)員考試中筆試成績占70%，面試只占30%？（精彩反駁：對方辯友只看到考試的那兩個月，卻沒有看到考試之前要有政治審核，又有過犯罪、作弊經(jīng)歷的人是不能報考公務(wù)員的啊，而且公務(wù)員考上后，還有一年的試用期，那一年試用期里考察的不正是一個人怎樣做人、如何做事嗎？）

2、請對方為什么思想品德是以一門知識課的形式出現(xiàn)，而且需要經(jīng)過考試，是否恰恰說明知識是道德基礎(chǔ)和載體？（思想品德課上講的的確是道德知識，但是除了思想品德課，我們更多的道德卻是從生活中學(xué)來的，請對方辯友告訴我，這個世界上，哪里沒有道德？哪里不需要道德？如果說因為道德知識是知識，就說知識是道德的載體，那么體育知識也是知識，是不是說不懂體育知識的人就不能享受體育運動帶來的快樂呢？）

沒有智,仁又從何談起.就如孔老夫子,他的大智,使他創(chuàng)造了以“仁”為本的重要思想.“沒有智慧，至少連仁義都分不清，又怎能夠以仁為主”，3,對方想必一定知道秦檜吧，你能說他那滿腦子的奸詐不是智慧的表現(xiàn)么，但他為什么最終跪在岳飛墓前，承受人們的唾罵呢？

總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，對方辯友大家晚上好！

我方觀點認為理想人才以仁為主，關(guān)于“仁”和“智”誰為主問題的爭論從古代起便是“仁者見仁智者見智”。讓我們先來明晰以下幾個概念。第一，理想即符合希望的，令仁滿意的。第二，人才即兼有道德修養(yǎng)和知識的人。而仁，即仁愛，代表一種高尚的道德青草。表現(xiàn)為有強烈的社會責任感，關(guān)愛社會、關(guān)心他人、自我肯定并不斷追求的積極向上的道德品質(zhì)。智，即聰明才智，是認識理解客觀事物并利用知識技能解決問題的能力。我們說理想人才以仁為主，是立足于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，而“有德無才”或“有才無德”的都不在今天的討論范圍之內(nèi)。為什么理想人才以仁為主，我方認為有以下幾點理由: 第一，從個人的成長來看，在每個人的成長過程中都會遇到許多的困難和挫折。許多讓人在此時懷疑自己，而另一些卻能夠自我肯定，堅持不懈的追求自己的信念，最終打敗挫折，充分發(fā)掘自己的潛能，成為理想人才。難道說這是因為智的原因，使得他們之間拉開差距，難道不是仁的一些道德品質(zhì)，如堅定的信念、自信及積極向上的態(tài)度等，而促使他們成為理想人才的嗎？

第二，集體的和諧進步需要以仁為主。集體的成功需要發(fā)揮每位人才的作用，智固然是發(fā)揮人自身潛能不可或缺的因素，但光靠一個人是不行的，這時仁是使我們更好地與他人友好相處、團結(jié)協(xié)作，更大程度上發(fā)揮整體的力量，成為推動集體和諧進步的理想人才。

第三，當今社會的現(xiàn)實告訴我們理想人才以仁為主，現(xiàn)在這一代，尤其是獨生子女，他們是很好的掌握了大量的學(xué)科知識，卻缺乏與他人良好的溝通與合作，以自我為中心，不懂

得如何關(guān)愛他人。于是人們開始反思，我們的教育不能夠僅僅強調(diào)思維邏輯的培養(yǎng)，更應(yīng)注重整體素質(zhì)的提高，積極向上的人生態(tài)度、良好的溝通極強的培養(yǎng)，北京市人才交流協(xié)會會長，北京市人才服務(wù)中心主任韓光耀更是提出這樣的觀點“能力可以培養(yǎng)，知識要不斷更新，只有道德是最基礎(chǔ)、最主要的?！?/p>

當然，我方并不否認智的重要性，理想人才一定要有智。我方只是說理想人才以仁為主，以智為輔，我們不能拋開一方而強調(diào)另一方，這也不是先后的問題。

三字經(jīng)上說“人之初，性本善”，“仁”自始至終潛藏在人類的先天本性當中。后天的“智”不過是為了將先天的“仁”開發(fā)、引導(dǎo)出來。對于理想人才的培養(yǎng)其本質(zhì)就是開發(fā)、引導(dǎo)人才性中的“仁”從而提高其道德境界以達到熟練掌控“智”的目的。大“仁”本身就是一種大“智”。俗話說“江山易改，本性難移”如果人類的先天本性中沒有“仁”，那么無論如何也不能用“智”引導(dǎo)出“仁”。這樣便導(dǎo)致了一個問題的出現(xiàn)，如果一個人擁有“智”而缺少相應(yīng)的掌控“智”的“仁”是否同樣能促進社會的發(fā)展，解決構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵問題呢？回想一下，二戰(zhàn)元兇希特勒揮師歐洲，幾年之內(nèi)西滅********，東侵蘇俄，臂之所指四方畏懼。不可謂不是一個擁有大“智”之人。然而他帶給人類的是什么？戰(zhàn)爭！災(zāi)難！痛苦！由此可見，如果理想人才不以“仁”為主那么“智”越大，它造成的危害也就將越大。對方辯友切記“前事不忘，后事之師”?。「叨劝l(fā)達的當今社會帶來了優(yōu)越生活條件的同時，也帶來了無盡的物欲誘惑。一個個高才生因貪念而鋃鐺入獄，一個個高官因腐敗而身敗名裂，難道這樣一樁樁血淋淋的事實還不能讓對方辯友醒悟嗎？人才，人才。先學(xué)“仁”后才能成才啊！如果一個人沒有仁愛之心他又怎么會用他的“智”去造福他人呢？和諧社會關(guān)鍵在于和諧，那么靠什么去和諧？還是要靠“仁”啊！

我們再來看看，IPHONE的創(chuàng)始人，他利用蘋果公司的系統(tǒng)漏洞，為廣大產(chǎn)品使用者帶來福利，難道他僅僅是為了和蘋果公司play a joke嗎？我想不是這樣的吧，這難道不是出于對大眾一種服務(wù)的心理嗎？反觀那些黑客，你敢說他們那個不是IT行業(yè)的頂尖高手？他們那個沒有聰明才智，沒有電腦知識？但他們?yōu)槭裁醋罱K還是走向了監(jiān)獄？不就是因為他們利欲熏心，缺少仁愛，侵犯大眾的財產(chǎn)安全才這樣的嗎？如果他們有一丁點IPHONE越獄創(chuàng)始人的仁愛，他們就一定不會走向犯罪的深淵，所以綜上所述，我方觀點堅持認為，理想人才以仁為主。

謝謝！

第四篇：順境更有利于人才的成長—辯論賽四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席、評委，大家好！

對方辯友的論證，使我對身處逆境的仁人志士深感欽佩。但是，卻不足以證明逆境的重要作用。反而讓我深刻地體會到順境更有利于人才的成長。

言歸正傳，今天的辯論中對方辯友犯了以下幾點錯誤：

1、邏輯方面：我方的觀點是順境更有利于人的成長。我方一辯早已指出“順境”指順利的境遇；“成長”指向成熟的階段發(fā)展。當

社會環(huán)境或自然環(huán)境為我們成才的方方面面都設(shè)置了較好的條件，有利于發(fā)揮我們主觀能動性時，這種環(huán)境就是順境。而對方辯友一直企圖偷換概念，錯誤理解我方觀點，將順境的概念絕對化，竭力論證順境與安逸，缺乏歷練的生活方式有一個非此即彼的關(guān)系．

2、理論方面：我方早已指出我們并不否認逆境對于成長有一定的輔助，但相比較而言，順境更有利于人的成長，更有利于身心的健

康發(fā)展和思想的成熟。所以，我方強調(diào)的是更有利于大多數(shù)人的成長。這是一個面的問題，而辯友卻以偏概全，總拿特例來否定我方的觀點。試問，對方辯友立足于特例之上的片面觀點如何構(gòu)筑全面的理論？

3、事實方面：我方并不是否認在艱苦環(huán)境下仍能出人才，但他們的成功卻要付出比在良好環(huán)境下多得多的艱辛，難道這就是逆境帶

給他們的好處嗎？也許，逆境中可以認識到人生的艱辛，但事實上，逆境中更容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對他人的疏離感和不信任。而順境中，我們更可以體會到家庭的溫暖、社會的關(guān)愛、友情的可貴，從而擁有寬容、開放、健康的心態(tài)；逆境中，對人品格的培養(yǎng)是有條件的，很容易就超出基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲，而順境中，對人品格的培養(yǎng)，確實潛移默化的，通過積極的教育手段，培養(yǎng)更健全的人格。

再來，我來總結(jié)我方觀點：

第一，順境為人才的身心健康提供了有力保障。

富勒的《至理名言》有云：苦難磨練一些人，卻也毀滅另一些人。逆境并不是成才的保證，它會對人才的身心健康產(chǎn)生負面影響，甚至消磨才華，扼殺人才。司馬遷秉父遺志撰寫《史記》之時，卻遭遇橫禍，被判死罪。如果不是辯護降罪的“逆境”，他本應(yīng)全身心的投入撰寫。如果不是無錢贖死的“逆境”，他本應(yīng)以健全身體著書立說。如果不是入獄受刑的“逆境”，誰能說司馬遷不會更早的完成史家之絕唱，無韻之離騷呢？

第二，順境為人才的知識積累提供了充分的資源。

近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。當城市的孩子流利使用外語時，山區(qū)孩子卻在為生計犯愁。當城市的孩子熟練運用網(wǎng)絡(luò)時，山區(qū)孩子卻還為學(xué)費苦惱。是順境增加了知識的深度與廣度，是順境提高了人才的眼界與格局。國家大力開展希望工程的意義何在？不正是為了改善山區(qū)的教學(xué)條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才嗎？

第三，順境為人才的多樣性提供了優(yōu)良的土壤。

我方承認，亂世出梟雄，但王侯將相絕不是人才的全部表現(xiàn)形式。人才的數(shù)量及多樣性，依賴于優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境。文革時期，知識分子受迫害，科研機構(gòu)被撤銷，學(xué)校停課，文化荒蕪。出現(xiàn)了“人才斷層”、“科技斷層”、“文化斷層”?？梢姡鞘裁唇o了人才優(yōu)良的成長空間，是什么給了人才通暢的發(fā)展渠道，又是什么給了人才成功的表演舞臺？當然都是順境！

逆境是一種無奈，相信沒有人主觀上期盼逆境甚至創(chuàng)造逆境。逆境中，我們迎接挑戰(zhàn)。順境中，我們奮發(fā)圖強，借天時地利人和，創(chuàng)造輝煌。

最后，我再次重申我方觀點：順境更有利于人才的成長。

第五篇：順境更有利于人才的成長—辯論賽四辯總結(jié)陳詞

主席、評委、對方辯友。大家好！

聽了對方辯友不勝枚舉的論據(jù)，我個人更加期盼自己今后的生活能夠順風順水、順心順意了。對方辯友犯了以下幾點錯誤：

1、以偏概全

2、偷換概念

3、循環(huán)論證

4、錯誤理解我方觀點

對方辯友的論證，使我對身處逆境的仁人志士深感欽佩。但是，卻不足以證明逆境的重要作用。反而讓我深刻地體會到，順境更有利于人才的成長。

首先，順境為人才的身心健康提供了有力保障。

富勒的《至理名言》有云：苦難磨練一些人，卻也毀滅另一些人。逆境并不是成才的保證，它會對人才的身心健康產(chǎn)生負面影響，甚至消磨才華，扼殺人才。

司馬遷秉父遺志撰寫《史記》之時，卻遭遇橫禍，被判死罪。如果不是辯護降罪的“逆境”，他本應(yīng)全身心的投入撰寫。如果不是無錢贖死地“逆境”，他本應(yīng)以健全身體著書立說。如果不是入獄受刑的“逆境”，誰能說司馬遷不會更早的完成史家之絕唱，無韻之離騷呢？

其次，順境為人才的知識積累提供了充分的資源。

近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。當城市的孩子流利使用外語時，山區(qū)孩子卻在為生計犯愁。當城市的孩子熟練運用網(wǎng)絡(luò)時，山區(qū)孩子卻還為學(xué)費苦惱。是順境增加了知識的深度與廣度，是順境提高了人才的眼界與格局。

國家大力開展希望工程的意義何在？不正是為了改善山區(qū)的教學(xué)條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才嗎？

再次，順境為人才的多樣性提供了優(yōu)良的土壤。

我方承認，亂世出梟雄，但王侯將相絕不是人才的全部表現(xiàn)形式。人才的數(shù)量及多樣性，依賴于優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境。文革時期，知識分子受迫害，科研機構(gòu)被撤銷，學(xué)校停課，文化荒蕪。出現(xiàn)了“人才斷層”、“科技斷層”、“文化斷層”?？梢姡鞘裁唇o了人才優(yōu)良的成長空間，是什么給了人才通暢的發(fā)展渠道，又是什么給了

人才成功的表演舞臺？當然都是順境！

逆境是一種無奈，相信沒有人主觀上期盼逆境甚至創(chuàng)造逆境。逆境中，我們迎接挑戰(zhàn)。順境中，我們奮發(fā)圖強，借天時地利人和，創(chuàng)造輝煌。

最后，我再次重申我方觀點：順境更有利于人才的成長。也祝愿在座各位，在今后的人生道路上一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心，十全十美。順境

1、美國愛迪生12歲的時候，因為喜歡“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實驗室，支持孩子的小科學(xué)實驗，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白執(zhí)電燈泡，電報機，留聲機等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。

2、阿姆斯特朗是第一位登陸月球的第一人。小時候，他是一個善于幻想的孩子，但他的母親從來不打擊他的積極性，一次，他的媽媽在廚房洗碗，他在后院蹦蹦跳跳的玩耍，母親問他：“你在干嗎？”他說：“我要跳到月球上去?！彼膵寢屄牶鬀]有向其他孩子的家長那樣潑孩子冷水，也沒有罵他，或者說：“不要淘氣，快停下來。”之類的話。而是說：“好！不要忘記回來哦！”在這樣的輕松的環(huán)境下，他終于登陸了月球?？梢姾玫囊龑?dǎo)方式更有利于他們發(fā)展。

3、成長和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對學(xué)習有興趣。我國古代詩人杜牧就是一個實例。杜牧，出生在一個豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的最好證明嗎？

4、轟動一時的張海迪，可以說他的成功筑足于逆境中，但是，我們站在順境的角度來看，沒有同志們的幫助鼓勵，她有勇氣活下來嗎？如果沒有組織上的關(guān)懷，照顧，她能戰(zhàn)勝病魔嗎？如果沒有黨的哺育指導(dǎo)，她又能做出如此輝煌的成就嗎？

5、要說那些在逆境中成長成才的偉人，實際上從另一個角度去觀察，能發(fā)現(xiàn)，其實人們往往忽略了順境，而是注重那個人比其它人多付出的辛酸。司馬遷還是漢朝的一個史官，他擁有察看管理漢朝皇家書館的權(quán)利，試問如果他沒有那樣的環(huán)境，它怎樣寫出真實反映歷史的《史記》，憑空捏造？曹雪芹，祖父曾是江浙織造，曾經(jīng)家財萬貫、閱書千卷。所以才可以在書中營造出賈府那豪華奢侈的場面。

問人們?nèi)ゾ戎鷳?zhàn)亂饑荒地區(qū)的孩子，是不是為了讓他們擺脫逆境，更好的成長呢？