第一篇：名詞解釋匯總

1、《詩經(jīng)》：是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”有詩40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

2、賦、比、興：

賦：《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；

比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。

興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進(jìn)甚至能起到比的作用。如：《關(guān)雎》用'雎鳥'的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想。

3、歷史散文：古代的散文是伴隨著史官詞而出現(xiàn)的，他們記載國家在咸和君主的言行，在其中體現(xiàn)了一定的歷史、政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，其記述由簡到繁，由質(zhì)樸無華到略具文采?，F(xiàn)在人看到的就一部古代歷史文獻(xiàn)匯編。

4、《春秋》：本是周朝各國史書的通稱，我們今天見到的《春秋》是魯國的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當(dāng)作經(jīng)書?！洞呵铩酚浭潞喡?，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

5、《國語》：是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

6、《左傳》：《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書中生動反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。

7、《戰(zhàn)國策》：是一部戰(zhàn)國時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向整理后得33篇，共12國策，定名為《戰(zhàn)國策》主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，鑒于此書的性質(zhì)，有人把它歸入諸子類。

8、《孟子》：是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。

9、“楚辭”：是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來楚國在長期獨(dú)立發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的地方文化的結(jié)晶。

10、《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風(fēng)》九篇作品?！毒耪隆分皇潜砻髯髌返膶?shí)際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義?！毒耪隆返淖髌贩謩e創(chuàng)作于屈原生活的不同時(shí)期，其內(nèi)容和讓題與《離騷》近似。

11、樂府：樂府本來是個(gè)音樂機(jī)關(guān)的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會**給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過河泣》、《西門行》。

漢樂府：漢代一種音樂機(jī)構(gòu)的名稱。它的主要職責(zé)是收集民歌、制曲、演唱等。到了魏晉南北朝時(shí)期，人們把漢樂府機(jī)關(guān)所保存的詩歌也稱“樂府”，所以樂府就成了一種帶有音樂性的詩體的名稱。

12、散體大賦：漢代興勝起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

抒情小賦：東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類于大賦但篇幅比較短小、鋪敘摹繪的成分減少而抒情成分極大增加的賦作，如張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》等，這類作品一般稱為“抒情小賦”，是漢賦發(fā)展的新趨向。

13、《古詩十九首》：最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂的情緒。

14、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€(gè)地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

15、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、阮禹、應(yīng)玚、劉楨）及蔡琰等。

建安七子：答案跟上述內(nèi)容差不多，孔融、陳琳、王粲、阮禹、應(yīng)玚、劉楨

16、正始文學(xué)：正始時(shí)期，玄學(xué)興起，思想界玄學(xué)成為主流，這對魏晉時(shí)期的文人及文學(xué)都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，最有代表性的作家是“竹林七賢”。

17、竹林七賢：正始時(shí)期的隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，一進(jìn)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

18、左思風(fēng)力：左思是西晉文學(xué)家，“左思風(fēng)力”是《詩品》對其詩歌風(fēng)格的形容。其中《詠史》8首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，表現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

19、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。

20、永明體：又稱新體詩，是從詩歌聲律高度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較 3 自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。出現(xiàn)于南朝齊永明年間。周颙在音韻上做出貢獻(xiàn)，對漢語語音的天然音調(diào)進(jìn)行規(guī)范，沈約把這種音韻的研究成果直接運(yùn)用到詩歌中，提出了自覺運(yùn)用聲律來寫詩的要求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了這個(gè)新詩體。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。

◇新體詩（即永明體）：簡短的解釋如下：

南朝齊、梁年間，以理論為指導(dǎo)，講求聲律的新體詩。因形成于永明年間，故又稱“永明體”。最有成就的作家是謝眺等人。它的出現(xiàn)為唐代近體詩的形成，奠定了理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

◇駢文：駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

21、北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。基中較著名的是溫子昇、邢邵、魏收。號稱北地三才。

22、志怪小說：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。代表作是干寶的《搜神記》。

23、《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。

24、《世說新語》：劉義慶《世說新語》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識分子為主要記載對象，故魯迅稱之為“一部名士的教科書”。對后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》等。

25、◇山水詩：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細(xì)描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是“謝靈運(yùn)”。

◇游仙詩：游仙詩的淵源可以上溯到先秦。而以”游仙”為詩名，則始于曹植《游仙詩》。游仙詩內(nèi)容向有兩種不同傾向：一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

◇玄言詩：玄言詩的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。

◇吳歌：吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心?！皡锹曤s曲并出江南，東晉以來稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉以后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此?！保ā稌x書·樂志》）。

◇西曲：西曲采自長江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶?！拔髑璩鲇谇G郢樊鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲?！保ā稑犯娂肪硭氖咭豆沤駱蜂洝罚?。

◇宮體詩：出現(xiàn)在齊梁之際、盛行于梁陳時(shí)代的一種體現(xiàn)娛樂性的詩歌。在形式上講求聲律、對偶、辭采，風(fēng)格輕艷麗靡；在內(nèi)容上，以寫閨閣情懷和描寫女性為主。

26、初唐四杰：初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺。四杰詩文在內(nèi)容上有較大的開拓，由宮廷走向市井，由臺閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩形式也有了初步的定型。他們的詩帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒有的大唐盛世氣象，而且氣勢雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

簡短答案：初唐時(shí)期詩壇上出現(xiàn)的以“文章齊名天下”的四位杰出詩人，他們是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，又稱“王楊盧駱”。他們在詩歌創(chuàng)作上，大大擴(kuò)大了詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域與題材，并把詩歌從宮廷引向市井，從京都引向邊塞荒漠。在藝術(shù)上有博大之象。對唐詩發(fā)展有巨大推動作用。

27、上官體：唐初以上官儀為代表的詩風(fēng)，其特色為“綺錯婉媚”。上官儀還總結(jié)了前人對詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提出了“六對”、“八對”之說，從而芊富了詩歌創(chuàng)作的技巧。上官體在唐詩發(fā)展中有承上啟下的作用。

28、“王、孟”：盛唐時(shí)期山水田園詩人王維、孟浩然的并稱。二人都善用五言詩描寫山水、田園風(fēng)光和生活，詩歌藝術(shù)風(fēng)格也相似。

29、“高岑”：盛唐時(shí)期的著名邊塞詩人高適、岑參的并稱。二人都長于寫邊塞詩，風(fēng)格相似。

30、新樂府 中唐以后，社會矛盾日趨尖銳，以白居易、元稹等為代表的一批詩人，有感于藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治腐敗等一系列重大社會問題，要求改革政治，用詩歌宣傳自己的主張。大量創(chuàng)作“即事名篇”的新題樂府詩，以反映民瘼，諷諭時(shí)事，于是新樂府運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。最早創(chuàng)作新樂府詩的是李紳。他曾作《新題樂府》二十篇。元稹見后，和作十二篇，即《和李校書新題樂府十二首》。白居易在元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名日《新樂府》。較早創(chuàng)作新樂府詩的詩人有張籍、王建，后人稱之為“張王樂府”。

31、永州八記：柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以動寫靜的手法與大量的比喻和擬人化的手法，他的游記，畫廊式的展現(xiàn)了永州的山水勝景。（游記的名字稍微舉例）

32、花間詞：五代后蜀時(shí)，衛(wèi)尉少卿趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞編為《花間集》，這是我國最早的一部文人詞總集，花間詞派因此得名。其核心內(nèi)容不脫冶游宴樂、男女私情，風(fēng)格綺艷婉麗，對宋詞產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

33、溫韋：溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。二人齊名，并稱“溫韋”。

34、唐傳奇：指唐代流行文言短篇小說，它是在六唐志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)形成的新的小說文體。使得小說由單純的談神說鬼，以通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活方面演進(jìn)。它的興盛和唐代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和唐代佛教道教思想的流行有密切關(guān)系。受《史記》以來歷史傳記文學(xué)的影響，以及六朝志怪小說的影響，唐代傳奇最繁榮的時(shí)期是中唐時(shí)期，主要創(chuàng)作在中唐時(shí)期，晚唐則出現(xiàn)了大批的專集，傳奇的內(nèi)容既有描寫社會生活的，也有寫宗教迷信的。但傳奇中，成就最高的是有關(guān)愛情生活題材的小說，如元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》。藝術(shù)上，情節(jié)比較復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，語言典雅華麗，富于文采。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點(diǎn)，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。

35、王官采詩：是漢代學(xué)者對《詩經(jīng)》作品來源的一種說法。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，朝廷設(shè)有采詩的專職人員，定期到民間采詩。班固說：“古有采詩之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，又說：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩，6 獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子”。據(jù)說，《詩經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。

36、《尚書》：是我國最早的歷史散文集?！渡袝芳瓷瞎胖畷且徊可瞎艢v史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個(gè)部分?！队輹?、《夏書》是春秋戰(zhàn)國人根據(jù)古史傳說編纂而成的；《商書》、《周書》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)。《尚書》以記言為主，其特點(diǎn)是質(zhì)木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂?！渡袝泛蟊蝗寮曳顬榻?jīng)典。

37、百家爭鳴：是指戰(zhàn)國時(shí)期，知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。戰(zhàn)國時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級階層之間的斗爭復(fù)雜而激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級、本階層、本集團(tuán)的立場要求，對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋或提出主張。他們以優(yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵不同的學(xué)派自由講學(xué)議論，著書立說，廣收門徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭鳴的局面。

38、《逍遙游》：出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中，對其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無所待而游無窮的人”的絕對自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。

39、楚歌體：是中國古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩》和梁鴻的《五噫歌》。

40、騷體賦：是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等。

41、氣盛言宜：是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無論用詞長短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的 “浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對古文運(yùn)動順利發(fā)展具有重要意 7 義。

42、行卷：應(yīng)試舉人為增加及第的可能和爭取名次，多將自己平日詩文加以編輯，寫成卷軸，在考試前送呈投獻(xiàn)名公巨卿，以求推薦，此后形成風(fēng)尚，即稱為“行卷”?！靶芯怼敝L(fēng)與諸科中前途最好的進(jìn)士科緊密聯(lián)系，所重在文詞的優(yōu)劣高下。行卷對于唐代傳奇的盛行有一定的影響。

43、變文：變文簡稱為“變”，它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂府詩、志怪小說、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類似，即把古典的故事，重新再演說一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。變文以長篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場景宏偉的特點(diǎn)。變文在藝術(shù)形式上也有獨(dú)特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點(diǎn)。變文對唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng)作，對后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué)，也有積極的影響。

44、沉郁頓挫：1）是指感情而言，”沉郁“者，”意“也，”沉郁“是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；”頓挫“者，”法“也，”頓挫“是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的。縱觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。

2）沉郁頓挫在杜詩中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂國憂民之情。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

第二篇：名詞解釋

名詞解釋

命令適用于發(fā)布行政法規(guī)和規(guī)章、宣布實(shí)行重大強(qiáng)制性行政措施、批準(zhǔn)授予和晉升銜級、嘉獎有關(guān)單位人員 決議，適用于會議討論通過的重大決策事項(xiàng)

決定：用來對某些重要事項(xiàng)作出決策和部署，對某些重大行動作出安排，獎懲有關(guān)單位及個(gè)人，變更或撤銷下級機(jī)關(guān)不適當(dāng)?shù)臎Q定事項(xiàng)的一種具有領(lǐng)導(dǎo)性和規(guī)定性的公文

通知：適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文。意見：適用于重要問題提出見解和處理方法。

建設(shè)性意見：上行意見，主要用于向上級機(jī)關(guān)請示、建議某個(gè)或某幾個(gè)方面的具體工作、活動

直發(fā)性意見：下行和平行意見，用于上級機(jī)關(guān)依據(jù)其職權(quán)直接發(fā)給下級或評級機(jī)關(guān)單位，要求貫徹執(zhí)行或參照執(zhí)行的見解和辦法。

呈轉(zhuǎn)性意見：用于報(bào)請上級機(jī)關(guān)批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)屬于自己工作 業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的，又要其他部門周知、執(zhí)行的措施、間接、辦法、規(guī)定。

公告：是國家機(jī)關(guān)、執(zhí)法部門向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或法定事項(xiàng)的一種具有告知性的公文（法定事項(xiàng)，約束力強(qiáng)）通告：是行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位向一定范圍的社會公眾發(fā)布應(yīng)當(dāng)周知的情況、應(yīng)當(dāng)注意的問題、應(yīng)當(dāng)遵守的事項(xiàng)時(shí)使用的一種知照性公文。

公報(bào)：是一種廣泛告知性的文書，是黨政機(jī)關(guān)用來向國內(nèi)外宣布重要大事件、重要決定和各種綜合性統(tǒng)計(jì)事項(xiàng)的一種知照性公文。（重大又具體，新聞性）

紀(jì)要：國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、人民團(tuán)體等在會議記錄、會議文件及其他有關(guān)會議材料的基礎(chǔ)上整理而制法的一種用來記載會議情況和議定事項(xiàng)，傳達(dá)會議精神，要求收文機(jī)關(guān)單位遵守、執(zhí)行、周知的公文。請示：是下級機(jī)關(guān)單位向上級機(jī)關(guān)單位請求指示、批準(zhǔn)的上行公文

報(bào)告：是下級機(jī)關(guān)用來向上級機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況、回復(fù)上級機(jī)關(guān)詢問的陳述性上行公文。不可夾帶請示事 議案：屬于會議文書，一般只能想人大會議或人大常委會提出。屬于行政公文，黨的機(jī)關(guān)不適用議案。議案使用與各級人民政府按照法律程序向同級人民代表大會或人民代表大會常務(wù)委員提請審議事項(xiàng) 批復(fù)：是上級機(jī)關(guān)用來回復(fù)、處理下級機(jī)關(guān)請示原則和請示事項(xiàng)的一種具有答復(fù)和批示性的下行公文

通報(bào)：上級機(jī)關(guān)單位用來表彰先進(jìn)、批評錯誤或者向下級機(jī)關(guān)單位或人員傳達(dá)重要精神、告知重要情況的公文。函：機(jī)關(guān)單位之間用來商洽工作、詢問和答復(fù)問題、請求批準(zhǔn)和答復(fù)審批事項(xiàng)的一種具有商討性和往來性的公文。公文生效標(biāo)示：包括成文日期和印章。

條例：是黨委、人大、政府及有關(guān)特定部門，依據(jù)法律或管理工作的需要而制法的，用以對政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、外交、軍事等領(lǐng)域的活動進(jìn)行規(guī)定，或?qū)h的組織工作、活動及黨員行為作出規(guī)范的，全面系統(tǒng)、長期有效的法規(guī)性文體，它還可以作為政策、法律和法令的補(bǔ)充或輔助性說明。

規(guī)定：是黨和國家機(jī)關(guān)及其職能部門、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體制定發(fā)布的，對特定范圍內(nèi)的具體工作或某方面的事務(wù)、活動提出具體執(zhí)行意見和約束管理措施的規(guī)范性文書。

辦法：是行政機(jī)關(guān)為貫徹某一法令或者做好某方面工作而制定的具有指導(dǎo)性、指揮性的法規(guī)性文書。

章程：是一個(gè)黨派、團(tuán)體為保證其組織活動的正常運(yùn)行，系統(tǒng)闡明組織性質(zhì)、宗旨、成員權(quán)利義務(wù)、準(zhǔn)則及組織構(gòu)成、活動規(guī)則，要求全體成員共同遵守的綱領(lǐng)性文件。

細(xì)則：或稱實(shí)施細(xì)則、施行細(xì)則，是有關(guān)機(jī)關(guān)實(shí)施某一法規(guī)而制定的詳細(xì)具體的法規(guī)性公文。

計(jì)劃：是計(jì)劃類文體的一種文體，指黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體和企事業(yè)單位對未來一定時(shí)間內(nèi)工作的目標(biāo) 任務(wù) 要求 措施作出設(shè)計(jì)安排的事務(wù)性公文。

述職報(bào)告：是黨政機(jī)關(guān) 企事業(yè)單位 人民團(tuán)體的干部、聘用人員或?qū)I(yè)技術(shù)人員為接受考核 監(jiān)督，就自己履行崗位職責(zé)的情況，從德能勤績等方面進(jìn)行自我回顧和評估而寫的，向主管部門 組織人事部門或本單位的職工群眾進(jìn)行陳述匯報(bào)的書面報(bào)告。

調(diào)查報(bào)告：是對客觀事物進(jìn)行實(shí)地考察研究后寫成的反映客觀事物規(guī)律的書面報(bào)告，是反映調(diào)查研究成果的一種文體

簡報(bào)：簡要的情況報(bào)告，是一種具有匯報(bào)性、交流性和指導(dǎo)性的簡短 靈活的行政事務(wù)文書。

匯報(bào)材料：是下級單位向上級單位呈報(bào)某項(xiàng)工作進(jìn)展情況或某項(xiàng)政策、法令、指示等貫徹執(zhí)行情況的文書

講話稿：是各級領(lǐng)導(dǎo)、另類代表在各種會議上宣講的文稿，是宣傳傳達(dá)政策、表明態(tài)度立場、總結(jié)計(jì)劃工作的重要手段

開幕詞：是重要的大、中型會議開始時(shí)，主要領(lǐng)導(dǎo)人所作的報(bào)告 閉幕詞：會議結(jié)束時(shí)主要領(lǐng)導(dǎo)人向全體會議代表所作的總結(jié)性講話 會議記錄：是如實(shí)記錄會議基本情況以及會議議程 報(bào)告 發(fā)言 講話 決定 決議的一種記錄類文書

私務(wù)文書：是指滿足人們?nèi)粘Ｉ?工作 學(xué)習(xí)或業(yè)余精神生活的需要，處理各種食物是使用的有習(xí)慣格式的應(yīng)用文體，也稱為日常應(yīng)用文。

合同類文書：是機(jī)關(guān) 團(tuán)體 社會組織及個(gè)人之間，就某項(xiàng)事務(wù)在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成一致意見后，對雙方的權(quán)利 義務(wù)進(jìn)行詳細(xì)記載，以便共同信守的實(shí)用文書

法律文書：是指公安機(jī)關(guān) 團(tuán)體 企事業(yè)單位或公民個(gè)人進(jìn)行訴訟或進(jìn)行其他有法律意義的活動，根據(jù)法律的規(guī)定而制作、撰寫的具有法律意義或法律效力的各種文書

起訴狀：是民事案件的原告或刑事案件的自訴人在自己的權(quán)益受到侵害或與他人發(fā)生爭議時(shí)，為維護(hù)自己的合法權(quán)益，依法向人民法院提出訴訟請求，要求法院追究有關(guān)人員和組織的法律責(zé)任而向法院提交的書面請求。答辯狀：是在訴訟活動中，被告或被上訴人針對原告或上訴人的訴訟內(nèi)容進(jìn)行答復(fù)和辯解的文書。信電類文書：是指以傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介或現(xiàn)代電子媒介書寫、印刷 承載 傳播的書信類應(yīng)用文。

賀信：由國家機(jī)關(guān) 企事業(yè)單位或個(gè)人向舉辦重要活動、取得顯著成就、有喜慶事件的單位或個(gè)人表達(dá)祝賀的書信

申請書：是單位向上級或個(gè)人向組織提出愿望并期望得到批準(zhǔn)的一種書信文體，大多用以處理個(gè)人與組織單位之間的事務(wù)。

倡議書：是個(gè)人或單位向群體組織或社會公開提出某種做法或思想，或倡導(dǎo)某種活動，并號召人們支持、實(shí)行的文書

文種：是指對具體公文按照性質(zhì)和用途的不同要求劃分為若干種，并為每種公文規(guī)定的固定名稱 簡答題：確定和選擇公文應(yīng)注意的問題？

1，必須按照黨政公文管理法規(guī)的統(tǒng)一規(guī)定，不能亂起公文名稱 2，要依據(jù)指法機(jī)關(guān)的職權(quán)范圍和隸屬關(guān)系選擇適當(dāng)?shù)奈姆N 3，要依據(jù)行文方向選擇相應(yīng)的文種

4，要依據(jù)不同的行文目的選擇不同性質(zhì)的文種 5，要依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，之一近似文種的辨析 簡述經(jīng)濟(jì)合同訂立的原則？ 1.合法自愿原則

2.平等互利、協(xié)商一致、等價(jià)有償原則 3.誠實(shí)信用原則

簡述規(guī)約類文書的功能？

1.明確職責(zé)，對機(jī)關(guān)或組織內(nèi)部不同機(jī)構(gòu)和部門的責(zé)權(quán)利進(jìn)行名曲規(guī)定，各機(jī)構(gòu)和部門職能在規(guī)定范圍內(nèi)展開工作，不能超越界限，也不能推諉搪塞

2.規(guī)范行為，明確規(guī)定人們做什么和怎么做，是開展工作、處理事務(wù)的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，遵守這些準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)就可以少犯錯誤或不犯錯誤提高工作效率

3.統(tǒng)一步調(diào)，要求和規(guī)范所有機(jī)構(gòu)和人員必須共同遵守，一切以法規(guī)為行為指南，在處理某事項(xiàng)時(shí)采取統(tǒng)一的方法和步驟，可杜絕各行其是無章混亂的局面。

4.宣傳教育，規(guī)定人可以做什么不可以做什么，什么事情該如何做，可以有效的統(tǒng)一人們的思想意識，增強(qiáng)民眾的法規(guī)意識、制度意識、規(guī)范意識和公德意識。

第三篇：名詞解釋

第三終端的定義為“除醫(yī)院藥房、藥店（包括商超中的藥品專柜）之外的，直接面向消費(fèi)者開展醫(yī)藥保健品銷售的所有零售終端。

第三終端的主要陣地是廣大農(nóng)村和一些城鎮(zhèn)的居民小區(qū)，如社區(qū)和農(nóng)村的個(gè)體診所、企業(yè)和學(xué)校的醫(yī)療保健室、鄉(xiāng)村醫(yī)生的小藥箱、農(nóng)村供銷合作社及個(gè)體商店中的常用藥品銷售小柜等等”。隨著市場的拓展，我們又對第三終端的概念進(jìn)一步延伸，認(rèn)為第三終端應(yīng)該隨著醫(yī)藥渠道和終端市場變化而在不斷延伸和概念范疇的轉(zhuǎn)變。提出第三終端的概念的根本目的是想把我們營銷工作進(jìn)行更大范圍的延伸，以擴(kuò)大我們能夠工作到的零售終端和以零售終端模式營銷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、小型廠礦醫(yī)院和醫(yī)務(wù)室等醫(yī)院終端的工作。準(zhǔn)確地說是處方營銷隊(duì)伍和OTC營銷隊(duì)伍目前還未能工作到的終端（非目標(biāo)終端）。這時(shí)我們將目前營銷團(tuán)隊(duì)無法觸及到的非目標(biāo)終端包括農(nóng)村周邊市場中的小藥店也納入我們第三終端開發(fā)的范疇。

第四篇：名詞解釋文檔

英美文學(xué)名詞解釋

American Naturalism: American naturalism was a new and harsher realism.American

naturalism had been shaped by the war;by the social upheavals that undermined the comforting faith of an earlier age.America’s literary naturalists dismissed the validity of comforting moral truths.They attempted to achieve extreme objectivity and frankness, presenting characters of low social and economic classes who were determined by their environment and heredity.In presenting the extremes of life, the naturalists sometimes displayed an affinity to the sensationalism of early romanticism, but unlike their romantic predecessors, the naturalists emphasized that the world was amoral, that men and women had no free will, that lives were controlled by heredity and environment, that the destiny of humanity was misery in life and oblivion in death.Although naturalist literature described the world with sometimes brutal realism, it sometimes also aimed at bettering the world through social reform.American Puritanism: Puritanism is the practices and beliefs of the Puritans.The

Puritans were originally members of a division of the Protestant Church.The first settlers who became the founding fathers of the American nation were quite a few of them.They were a group of serious, religious people, advocating highly religious and moral principles.As the word itself hints, Puritans wanted to purity their religious beliefs and practices.They accepted the doctrine of predestination, original sin and total depravity, and limited atonement through a special infusion of grace form God.As a culture heritage, Puritanism did have a profound influence on the early American mind.American Puritanism also had a enduring influence on American literature.American Romanticism: The Romantic Period covers the first half of the 19th century.A rising America with its ideals of democracy and equality, its industrialization, its westward expansion, and a variety of foreign influences were among the important factors which made literary expansion and expression not only possible but also inevitable in the period immediately following the nation’s political independence.Yet, romantics frequently shared certain general characteristics: moral enthusiasm, faith in value of individualism and intuitive perception, and a presumption that the natural world was a source of goodness and man’s societies a source of corruption.Romantic values were prominent in American politics, art, and philosophy until the Civil War.The romantic exaltation of the individual suited the nation’s revolutionary heritage and its frontier egalitarianism.American Transcendentalism: Transcendentalists terroras from the romantic literature

of Europe.They spoke for cultural rejuvenation and against the materialism of Americagogopirit, or the Oversoul, as the most important thing in the Universe.They stressed the importance of the individual.To them, the individual was the most important element of society.They offered a fresh perception of nature as symbolic of the Spirit or God.Nature was, to them, alive, filled with God’s overwhelming presence.Transcendentalism is based on the belief that the most fundamental truths about life and death can be reached only by going beyond the

world of the senses.Emerson’s Nature has been called the “Manifesto of American Transcendentalism” and his The American Scholar has been rightly regarded as America’s “Declaration of Intellectual Independence”.Autobiography: A person’s account of his or her own life.An autobiography is

generally written in narrative form and includes some introspection.Blank verse: Verse written in unrhymed iambic pentameter.Classicism: A movement or tendency in art, literature, or music that reflects the

principles manifested in the art of ancient Greece and Rome.Classicism emphasizes the traditional and the universal, and places value on reason, clarity, balance, and order.Classicism, with its concern for reason and universal themes, is traditionally opposed to Romanticism, which is concerned with emotions and personal themes.Critical Realism: The critical realism of the 19th century flourished in the fouties and in

the beginning of fifties.The realists first and foremost set themselves the task of criticizing capitalist society from a democratic viewpoint and delineated the crying contradictions of bourgeois reality.But they did not find a way to eradicate social evils.Dramatic monologue: A kind of narrative poem in which one character speaks to one or

more listeners whose replies are not given in the poem.The occasion is usually a crucial one in the speaker’s personality as well as the incident that is the subject of the poem.Epic: A long narrative poem telling about the deeds of a great hero and reflecting the

values of the society from which it originated.Many epics were drawn from an oral tradition and were transmitted by song and recitation before they were written down.Local Colorism: Local Colorism or Regionalism as a trend first made its presence felt

in the late 1860s and early seventies in America.It may be defined as the careful attegogoms in speech, dress or behavior peculiar to a geographical locality.The ultimate aim of the local colorists is to create the illusion of an indigenous little world with qualities that tell it apart from the world outside.The social and intellectual climate of the country provided a stimulating milieu for the growth of local color fiction in America.Local colorists concerned themselves with presenting and interpreting the local character of their regions.They tended to idealize and glorify, but they never forgot to keep an eye on the truthful color of local life.They formed an important part of the realistic movement.Although it lost its momentum toward the end of the 19th century, the local spirit continued to inspire and fertilize the imagination of author.Lost Generation: This term has been used again and again to describe the people of the

postwar years.It describes the Americans who remained in Paris as a colony of “ expatriates” or exiles.It describes the writers like Hemingway who lived in semi poverty.It describes the Americans who returned to their native land with an intense awareness of living in an unfamiliar changing world.The young English and American expatriates, men and women, were caught in the war and cut off from the old values and yet unable to come to terms with the new era

when civilization had gone mad.They wandered pointlessly and restlessly, enjoying things like fishing, swimming, bullfight and beauties of nature, but they were aware all the while that the world is crazy and meaningless and futile.Their whole life is undercut and defeated.Multiple Point of View: It is one of the literary techniques William Faulkner used,which shows within the same story how the characters reacted differently to the same person or the same situation.The use of this technique gave the story a circular form wherein one event was the center, with various points of view radiating from it.The multiple points of view technique makes the reader recognize the difficulty of arriving at a true judgment.Myth: A story, often about immortals and sometimes connected with religious rituals,that is intended to give meaning to the mysteries of the world.Myths make it possible for people to understand and deal with things that they cannot control and often cannot see.A body of related myths that is accepted by a people is known as its mythology.A mythology tells a people what it is most concerned about.Nonfiction: It refers to any prose narrative that tells about things as the actually

happened or that presents factual information about something.The purpose of this kind of writing is to give a presumably accurate accounting of a person’s life.Writers of nonfiction use the major forms of discourse: description(an impression of the subject);narration(the telling of the story);exposition(explanatory information);persuasion(an argument to influence people’s thinking).Forms: autobiography, biography, essay, story, editorial, letters to the editor found in newspaper, diary, journal, travel literature.Novel: A book-length fictional prose narrative, having may characters and often a

complex plot.Ode: A complex and often lengthy lyric poem, written in a dignified formal style on

some lofty or serious subject.Odes are often written for a special occasion, to honor a person or a season or to commemorate an event.Pastoral: A type of poem that deals in an idealized way with shepherds and rustic life.Psalm: A song or lyric poem in praise of God.Psychological Realism: It is the realistic writing that probes deeply into the

complexities of characters’ thoughts and motivations.Henry James is considered the founder of psychological realism.His novel The Ambassadors is considered to be a masterpiece of psychological realism.Realism: The attempt in literature and art to represent life as it really is, without

sentimentalizing or idealizing it.Realistic writing often depicts the everyday life and speech of ordinary people.This has led, sometimes, to an emphasis on sordid details.Romance: Any imagination literature that is set in an idealized world and that deals

with a heroic adventures and battles between good characters and villains or monsters.Romanticism: A movement that flourished in literature, philosophy, music, and art in

Western culture during most of the 19th century, beginnigogom.Soliloquy: In drama, an extended speech delivered by a character alone onstage.The

character reveals his or her innermost thoughts and feelings directly to the audience, as if thinking aloud.Sonnet: A fourteen-line lyric poem, usually written in rhymed iambic pentameter.A

sonnet generally expresses a single theme or idea.Stream of consciousness: “Stream-of-Consciousness” or “interior monologue”, is one

of the modern literary techniques.It is the style of writing that attempts to imitate the natural flow of a character’s thoughts, feelings, reflections, memories, and mental images as the character experiences them.It was first used in 1922 by the Irish novelist James Joyce.Those novels broke through the bounds of time and space, and depicted vividly and skillfully the unconscious activity of the mind fast changing and flowing incessantly, particularly the hesitant, misted, distracted and illusory psychology people had when they faced reality.The modern American writer William Faulkner successfully advanced this technique.In his stories, action and plots were less important than the reactions and inner musings of the narrators.Time sequences were often dislocated.The reader feels himself to be a participant in the stories, rather than an observer.A high degree of emotion can be achieved by this technique.Suspense: The quality of a story, novel, or drama that makes the reader or audience

uncertain or tense about the outcome of events.Symbolism: Symbolism is the writing technique of using symbols.It’s a literary

movement that arose in France in the last half of the 19th century and that greatly influenced many English writers, particularly poets, of the 20th century.It enables poets to compress a very complex idea or set of ideas into one image or even one word.It’s one of the most powerful devices that poets employ in creation.Terza rima: An Italian verse form consisting of a series of three-line stanzas in which

the middle line of each stanza rhymes with the first and third lines of the following stanza.Tragedy: In general, a literary work in which the protagonist meets an unhappy or

disastrous end.Unlike comedy, tragedy depicts the actions of a central character who is usually dignified or heroic.

第五篇：名詞解釋

名詞解釋：

1． 神權(quán)法思想：般指利用宗教迷信進(jìn)行統(tǒng)治的階級，為了取得人們的擁護(hù),把他們的權(quán)力說成是神所授予的,把體現(xiàn)他們意志的法律說成是神意的體現(xiàn)的一種法律思想。

2． 五權(quán)憲法：是中華民國國父孫中山對于憲法的創(chuàng)見，是孫中山的重要思想。于1906年12月2日始正式見諸文字

3． 儒家法律思想：

1、“為國以禮”的禮治論

2、“為政以德”的德治論

3、“為政在人”的人治論

4． 城邦：古希臘城邦在公元前8～前6世紀(jì)逐漸發(fā)展。所謂城邦就是一種城市國家，一般以一個(gè)城市為中心包括周圍若干村落組成的國家。

5． 英美法系：又稱普通法法系。是指以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。它首先產(chǎn)生于英國，后擴(kuò)大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)，包括美國、加拿大、印度、巴基斯坦、孟加拉、馬來西亞、新加坡、澳大利亞、新西蘭以及非洲的個(gè)別國家和地區(qū)。到18世紀(jì)至19世紀(jì)時(shí)，隨著英國殖民地的擴(kuò)張，英國法被傳入這些國家和地區(qū)，英美法系終于發(fā)展成為世界主要法系之一。

6． 伊斯蘭法系又稱阿拉伯法系，就是中世紀(jì)信奉伊斯蘭教的阿拉伯各國和其他一些穆斯林國家法律的總稱。指公元7-9世紀(jì)形成的阿拉伯哈里發(fā)國家的法律，包括穆斯林宗教、社會、家庭等各方面的法規(guī)。伊斯蘭法是屬人法，凡是穆斯林都適用伊斯蘭法。隨著伊斯蘭教的廣泛傳播，伊斯蘭法系也分布在世界廣大地區(qū)，包括西亞、北非、南亞、東南亞、南部非洲及其他地區(qū)。

7． 印度法系：公元5～7世紀(jì)以前古代印度奴隸制法及以其為基礎(chǔ)的古代緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）、暹羅（今泰國）、菲律賓等國法律的統(tǒng)稱。

8． 民法：是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

9．大陸法系：又稱民法法系(civil law system)、羅馬－日耳曼法系或成文法系。指包括歐洲大陸大部分國家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國民法典》和1896年《德國民法典》為代表的法律制度以及其他國家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。

10．中華法系：中國的封建法律和亞洲一些仿效這種法律的國家法律的總稱。是世界上五大法系之一，其中印度法系和中華法系已經(jīng)解體，現(xiàn)存的共三大法系。中華法系在歷史上不但影響了中國古代社會，而且對古代日本、朝鮮和越南的法制也產(chǎn)生了重要影響。

11．人治就是個(gè)人或少數(shù)人掌握了社會公共權(quán)力，以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)的與精神的手段，對占社會絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)行等級統(tǒng)治的社會體制。

12．法治由統(tǒng)治者通過強(qiáng)制性的法律來治理國家，管理社會。法律由人民制定，統(tǒng)治者嚴(yán)格依據(jù)法律進(jìn)行統(tǒng)治，形式上統(tǒng)治者只對法律負(fù)責(zé)，統(tǒng)治者通過對法律負(fù)責(zé)來間接對人民負(fù)責(zé)。

13．行政法：是調(diào)整國家行政機(jī)關(guān)在行使其職權(quán)過程中發(fā)生的各種社會關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的監(jiān)督行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

14．憲法：是指確認(rèn)民主制度，表現(xiàn)階級力量對比關(guān)系的國家根本大法。

15.經(jīng)濟(jì)法：是指調(diào)整國家在調(diào)控能夠社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、管理社會經(jīng)濟(jì)活動過程中，在政府機(jī)關(guān)與市場主體之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

16.刑法是關(guān)于犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律。

17.社會法是國家為解決各種社會問題而制定的，以維護(hù)社會利益尤其是傾斜保護(hù)弱勢群體利益為宗旨的新的法律門類。

18.《圣經(jīng)》：是對佛教或其他宗教經(jīng)典的泛稱。

19．訴訟法：又稱程序法，是關(guān)于訴訟程序的法律規(guī)范的總稱。我國現(xiàn)行訴訟法有三個(gè)：刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法。

20.程序正義:要求用以解決利益爭端的法律程序必須是公正、合理的。

21.基督教:是信奉耶穌基督為救主的各教派的統(tǒng)稱。

22.無訟:簡言之，就是人們在發(fā)生糾紛時(shí)，不主張運(yùn)用訴訟的方法來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。

23.自然法:通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。

24會法學(xué)思潮：19世紀(jì)末葉以來資產(chǎn)階級法學(xué)中一個(gè)派別。該學(xué)派具有下列的一個(gè)或兩個(gè)特征：①以社會學(xué)觀點(diǎn)和方法研究法，認(rèn)為法是一種社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)法對社會生活中的作用或效果以及各種社會因素對法的影響；②認(rèn)為法或法學(xué)不應(yīng)像19世紀(jì)那樣僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會利益和“法的社會化”。

7.現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化參見教材P174

8.法律文化的適應(yīng)性參見教材P218

11.法律至上參見教材P287

12.宗教主義類型法律文化參見教材P173

13.倫理主義類型法律文化參見教材P173-174

1.法律心理；.法律心理:是指人們在日常生活中對法律現(xiàn)象表面的直觀的感性認(rèn)識和情緒，是法律意識形態(tài)的初級階段。

2.法律文化的表層結(jié)構(gòu)；是指作為法律文化深層結(jié)構(gòu)的法律意識形態(tài)的外在化表現(xiàn)形態(tài)。

3.法律思想體系；參見教材P130

4.梅里曼的法律文化概念 ；梅里曼的法律文化概念梅里曼認(rèn)為，法律文化是“關(guān)于法律的性質(zhì)、關(guān)于法律在社會與政治體中的地位，關(guān)于法律制度的專有組織和應(yīng)用以及關(guān)于法律實(shí)際或應(yīng)該被如何制定、使用、研究、完善及教授的一整套植根深遠(yuǎn)、并為歷史條件所制約的觀念。

5.日本學(xué)者田中茂樹的法律文化概念；法律文化不僅包括在法律體系和文化體系交錯。重復(fù)之領(lǐng)域內(nèi)生成的,以西方的“法治主義”和東方的“德治主義”相區(qū)別為基礎(chǔ)的法律的結(jié)構(gòu)和社會功能，還包括了與西方法治相異的東方傳統(tǒng)思想支配之下的人們的風(fēng)俗，習(xí)慣，規(guī)范，時(shí)間活動等內(nèi)容。

6.孫國華教授的法律文化概念；法律文化屬于社會精神文明，它反映了法律作為特殊的社會調(diào)整器的 素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到的水平，反映了歷史積累起來的有價(jià)值的法律思想，經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)的制定。法德適用等的法律技術(shù)，反映了法的進(jìn)步內(nèi)容，有很大的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值7.現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化參見教材P174

8.法律文化的適應(yīng)性指一種法律文化對于解決特定社會的經(jīng)濟(jì).政治和社會矛盾及調(diào)整特定社會各種社會關(guān)系的能力,價(jià)值和功能

9.日本學(xué)者千葉正士的法律文化概念以法的同一性原理加以統(tǒng)合的各種官方

法、非官方法、固有法、移植法、法律規(guī)則、法律原理等組合的整體，以及國內(nèi)的各種法、國家法、世界法等的多元結(jié)構(gòu)及其文化特征。

10.法律文化的“二元結(jié)構(gòu)”指在當(dāng)代中國法律文化整體結(jié)構(gòu)中，存在著兩種不相協(xié)調(diào)，相互沖突的文化現(xiàn)象和構(gòu)成13.宗教主義類型法律文化：注重宗教教義并將它們法典化，其代表是古代印度法律文化，阿拉伯國家的伊斯蘭法律文化和中世紀(jì)歐洲教會法律文化

14.倫理主義類型法律文化：注重倫理道德規(guī)范的作用，并把它們上升到法律規(guī)范，中國傳統(tǒng)法律文化即屬于這一類

15.現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化：即沒有宗教。倫理色彩。注重調(diào)解人們現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國家都屬于這一類型，現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化一般可以分為資本主義和社會主義兩大類

16.法律文化的社會化：是指作為一種極其重要的文化類型的法律文化在整個(gè)社會中的普及，傳播活動以及法律文化發(fā)揮功能和實(shí)現(xiàn)程度

17.廣義文化觀：指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神文明的總和，用文化學(xué)術(shù)語來講就是物質(zhì)文化與精神的總和。

18.中義文化觀：指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。

19.狹義文化觀：指社會的意識形態(tài)，或社會的觀念形態(tài)。

11.法律至上參見教材P287

1．梅里曼的法律文化概念梅里曼認(rèn)為，法律文化是“關(guān)于法律的性質(zhì)、關(guān)于法律在社會與政治體中的地位，關(guān)于法律制度的專有組織和應(yīng)用以及關(guān)于法律實(shí)際或應(yīng)該被如何制定、使用、研究、完善及教授的一整套植根深遠(yuǎn)、并為歷史條件所制約的觀念。

2．現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化，即沒有宗教、倫理色彩，注重調(diào)解人們現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系，現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家都屬于這一類型，現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化一般可分為資本主義和社會主義兩大類型。

3．法律至上，是法治原則的最重要體現(xiàn)。法律至上既是一種觀念，同時(shí)，也標(biāo)志著法律在法治國家和社會生活中的最高地位。

4．法律文化的適應(yīng)性，是指一種法律文化對于解決特定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和社會矛盾及調(diào)整特定社會各種社會關(guān)系的能力、價(jià)值和功用。

5.法律心理:是指人們在日常生活中對法律現(xiàn)象表面的直觀的感性認(rèn)識和情緒，是法律意識形態(tài)的初級階段。

6.法律文化的表層結(jié)構(gòu)：是指作為法律文化深層結(jié)構(gòu)的法律意識形態(tài)的外在化表現(xiàn)形態(tài)。

7.法律思想體系：是高水平的法律認(rèn)識，是對法律和法律現(xiàn)象的理論化，理性化，體系化了的法律意識和法律價(jià)值的總和

8.日本學(xué)者田中茂樹的法律文化概念：法律文化不僅包括在法律體系和文化體系交錯。重復(fù)之領(lǐng)域內(nèi)生成的,以西方的“法治主義”和東方的“德治主義”相區(qū)別為基礎(chǔ)的法律的結(jié)構(gòu)和社會功能，還包括了與西方法治相異的東方傳統(tǒng)思想支配之下的人們的風(fēng)俗，習(xí)慣，規(guī)范，時(shí)間活動等內(nèi)容。

9.孫國華教授的法律文化概念：法律文化屬于社會精神文明，它反映了法律作為特殊的社會調(diào)整器的 素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到的水平，反映了歷史積累起來的有價(jià)值的法律思想，經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)的制定。法德適用等的法律技術(shù)，反映了法的進(jìn)步內(nèi)容，有

很大的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

10.法律文化的適應(yīng)性：指一種法律文化對于解決特定社會的經(jīng)濟(jì).政治和社會矛盾及調(diào)整特定社會各種社會關(guān)系的能力,價(jià)值和功能

11.日本學(xué)者千葉正士的法律文化概念：以法的同一性原理加以統(tǒng)合的各種官方法、非官方法、固有法、移植法、法律規(guī)則、法律原理等組合的整體，以及國內(nèi)的各種法、國家法、世界法等的多元結(jié)構(gòu)及其文化特征。

12法律文化的“二元機(jī)構(gòu)”：指在當(dāng)代中國法律文化整體結(jié)構(gòu)中，存在著兩種不相協(xié)調(diào)，相互沖突的文化現(xiàn)象和構(gòu)成13.宗教主義類型法律文化：注重宗教教義并將它們法典化，其代表是古代印度法律文化，阿拉伯國家的伊斯蘭法律文化和中世紀(jì)歐洲教會法律文化

14.倫理主義類型法律文化：注重倫理道德規(guī)范的作用，并把它們上升到法律規(guī)范，中國傳統(tǒng)法律文化即屬于這一類

15.現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化：即沒有宗教。倫理色彩。注重調(diào)解人們現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國家都屬于這一類型，現(xiàn)實(shí)主義類型法律文化一般可以分為資本主義和社會主義兩大類

16.法律文化的社會化：是指作為一種極其重要的文化類型的法律文化在整個(gè)社會中的普及，傳播活動以及法律文化發(fā)揮功能和實(shí)現(xiàn)程度

17.廣義文化觀：指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神文明的總和，用文化學(xué)術(shù)語來講就是物質(zhì)文化與精神的總和。

18.中義文化觀：指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。

19.狹義文化觀：指社會的意識形態(tài)，或社會的觀念形態(tài)。