第一篇：南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題

南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題（回憶版）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對中國新文學(xué)的影響； 2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系； 3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)； 4.“文革”時(shí)期的手抄本小說； 5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對相關(guān)研究成果了解多少？請?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓Α笆吣晡膶W(xué)”的看法。3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請結(jié)合具體作品對這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評析。

第二篇：南京大學(xué)文學(xué)考博真題

2009年考博試題（回憶版）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對中國新文學(xué)的影響； 2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系； 3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)；

4.“文革”時(shí)期的手抄本小說； 5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對相關(guān)研究成果了解多少？請?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓Α笆吣晡膶W(xué)”的看法。3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請結(jié)合具體作品對這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評析?？傮w感覺：不偏不難，答好不易。

2009年

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？

2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對相關(guān)研究成果了解多少？請?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓Α笆吣晡膶W(xué)”的看法。

3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請結(jié)合具體作品對這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評析。

2010年

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派與思潮：100分，4題，每題25分。

1、“五四”新文學(xué)的興起與流變的歷史特點(diǎn)，并給予分析與評價(jià)。

2、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有京派和海派的論爭，談?wù)勀銓┡珊秃Ｅ傻目捶?，中國?dāng)代文學(xué)史（從1949年至今）上是否有京派和海派之爭？

3、對新時(shí)期文學(xué)的看認(rèn)識，如何評價(jià)其歷史地位。

4、你對新世紀(jì)文學(xué)有所了解嗎？從學(xué)理上來論述和評價(jià)新世紀(jì)文學(xué)是否成立。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)：100分，5題，每題20分。

1、周作人在“五四”時(shí)期的文學(xué)理論。2、3、30年代左翼文學(xué)的得失。

4、朦朧詩的興衰。5、90年代以來的文化散文

南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2012年考博試題（回憶版）

(2012-03-11 19:29:15)

標(biāo)簽：

南京大學(xué) 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 考博試題 張文民 校園

中國語言文學(xué)綜合

任選兩題，每題50分：

一．文學(xué)敘事與歷史敘事的關(guān)系；

二．清代章學(xué)誠說：“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著作之事專，至戰(zhàn)國而后世之文體備?！庇终f：“戰(zhàn)國始以竹帛代口耳?！闭?wù)勀愕睦斫猓?/p>

三．中國古代文學(xué)批評方法非常豐富，請列舉6種文學(xué)批評方法，選擇其中2種敘述其歷史發(fā)展概況，并從中分析文學(xué)批評的民族特色；

四．結(jié)合具體作家作品，論述20世紀(jì)中國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義兩種傳統(tǒng)各自不同的特征、成就、價(jià)值與不足，并分析其原因；

五．近代以來，中國文學(xué)論者引進(jìn)西方概念、術(shù)語構(gòu)筑文學(xué)理論體系，從事文學(xué)批評。這些引進(jìn)的概念、術(shù)語在中國語境中產(chǎn)生了新的意蘊(yùn)，與西方語境下的內(nèi)涵既有聯(lián)系又有差異，試就“羅曼蒂克／浪漫主義（romantic）”、“感傷的（sentimental）”、“現(xiàn)實(shí)主義／寫實(shí)主義（realism）”擇一考察辨析； 六．漢語史研究分為語音史研究、詞匯史研究、語法史研究幾個(gè)方向，如果研究兩漢的語音史、詞匯史、語法史，可以有什么樣的研究思路？采用哪些語料？按照總集、別集、史部、子部（含宗教類）、注釋類（含辭書）等分類，每類選一兩種加以論述，并闡明研究思路；

七．基于語言事實(shí)，論述語音、語義、詞匯、語用、語法之間的作用關(guān)系。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論中國新文學(xué)從“現(xiàn)代”到“當(dāng)代”的轉(zhuǎn)變。（100分）

附：我的答題提綱

一．轉(zhuǎn)變的發(fā)生：

（一）20世紀(jì)40年代的文學(xué)界；

（二）1942年延安整風(fēng)與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》導(dǎo)致的文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向；

（三）1948年前后左翼文藝陣營對內(nèi)部異己力量及對自由主義思潮的批判、清算；

二．轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)：

（一）主流作家隊(duì)伍的整體性更迭；

（二）文學(xué)地域及文學(xué)格局的改變；

（三）主流文學(xué)性質(zhì)的變化：

1.從“啟蒙”的文學(xué)到“革命”的、“政治”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； 2.從“人”的文學(xué)到“階級”的、“國家”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變； 3.從“批判性”、“暴露性”、“悲劇性”的文學(xué)到“贊頌型”、“謳歌型”的文學(xué)的轉(zhuǎn)變；

（四）文學(xué)形態(tài)及文學(xué)風(fēng)格的變化：

1.現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)尊與變異； 2.浪漫主義的異化； 3.現(xiàn)代主義受到排斥；

4.文學(xué)形象從豐富多彩走向單一；

5.文學(xué)整體風(fēng)格下移，及“民間化”、“大眾化”甚至是“農(nóng)民化”風(fēng)格； 三．轉(zhuǎn)變的影響：文學(xué)現(xiàn)代化、思想啟蒙的中斷，政治意識形態(tài)主宰文學(xué)。南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2009年考博試題（回憶版）

(2009-03-18 21:21:23)

標(biāo)簽：

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 考博試題 南京大學(xué) 張文民 校園 教育

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)

論述，每題20分：

1.俄羅斯文學(xué)對中國新文學(xué)的影響；

2.林紓與中國新文學(xué)的關(guān)系；

3.王實(shí)味的悲劇命運(yùn)；

4.“文革”時(shí)期的手抄本小說；

5.茹志鵑與王安憶創(chuàng)作比較。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮與流派

論述，任選兩題，每題50分：

1.五四新文學(xué)創(chuàng)作、新文學(xué)批評（文學(xué)思想）的基本面貌怎樣，請概述之。有人將20世紀(jì)80年代新時(shí)期文學(xué)比擬為五四新文學(xué)，你的看法、理由是什么？近來又有“重回80年代”之說，提出再度清理80年代文學(xué)的歷史意義與價(jià)值，你如何看待？ 2.近年來有關(guān)“十七年文學(xué)”的研究、評價(jià)頗受學(xué)界關(guān)注，你對相關(guān)研究成果了解多少？請?jiān)谥袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的范疇內(nèi)以某一文學(xué)現(xiàn)象或作品為具體實(shí)例談?wù)勀銓Α笆吣晡膶W(xué)”的看法。

3.20世紀(jì)90年代以來，各體文學(xué)（交叉、跨際或稱邊緣文體）創(chuàng)作發(fā)展日見顯著，你能否介紹、描述其概況？請結(jié)合具體作品對這種現(xiàn)象進(jìn)行盡量充分的評析。

總體感覺：不偏不難，答好不易。

相關(guān)閱讀：

武漢大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2008年考博試題（回憶版）。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題二

C．太陽社

D．后期新月社

19．1919年提出“整理國故”口號的是（）。A．胡適 B．魯迅 C．李大釗 D．茅盾 20．在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是（）。A．甲寅派 B．學(xué)衡派 C．國粹派 D．禮拜六派

21．提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動的復(fù)古派人物是（）。A．吳宓 B．梅光迪 C．章士釗 D．林紓 22．在革命文學(xué)論爭中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是（）。A．茅盾 B．魯迅 C．蔣光慈 D．錢杏邨

23．提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識”的團(tuán)體是（）。A．左翼戲劇家聯(lián)盟 B．藝術(shù)劇社 C．中國詩歌會 D．后期新月派

24．以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是（）。A．京派 B．左翼作家 C．論語派

D．中國詩歌會

25．30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是（）。A．語絲派 B．論語派 C．京派 D．現(xiàn)代派

26．30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是（）。A．《論語》 B．《人間世》 C．《太白》 D．《宇宙風(fēng)》

27．30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是（）。A．戰(zhàn)國策派

B．民族主義文學(xué) C．學(xué)衡派 D．新月派

28．心理分析派的代表作家是（）。A．穆時(shí)英 B．劉吶鷗 C．戴望舒 D．施蟄存

29．1940年前后民族形式論爭中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是（）。A．葛一虹 B．向林冰 C．茅盾 D．胡風(fēng)

30．抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是（）。A．七月詩派 B．現(xiàn)代詩派 C．中國詩歌會 D．九葉詩派

31．戰(zhàn)國策派的代表作是（）。A．《黃人之血》 B．《隴海線上》 C．《國門之戰(zhàn)》 D．《野玫瑰》

32．因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯誤處決的解放區(qū)作家是（）。A．胡風(fēng) B．王實(shí)味 C．蕭軍 D．向林冰

1-10．BBCBABACCD 11-15．CABAC 16-20 BCBAB 21-32 CBCABCBDBADB

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)試題

一、填空題

1、葉圣陶《潘先生在難中》標(biāo)志前期最高成就。

2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。

1、新文化運(yùn)動------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》。這場文學(xué)革命在中國文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。其本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。并于1919年借“五四”運(yùn)動將整個(gè)新文化與新文學(xué)運(yùn)動推向高潮。

2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創(chuàng)辦。當(dāng)時(shí)全社會都來探究“人生究竟是什么”這樣嚴(yán)肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會問題，也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉圣陶的《這也是一個(gè)人？》等，顯露了“問題小說”的端倪。冰心在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表《斯人獨(dú)憔悴》等，正式開創(chuàng)“問題小說”的風(fēng)氣。到1921年文學(xué)研究會成立，公開倡導(dǎo)文學(xué)“表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題”，更將“問題小說”的創(chuàng)作引向高潮。

其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次其出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會人生為主的直接刺激。特征：它流行的時(shí)間不長，卻是典型的“五四”啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。其探問人生的終極，關(guān)顧每個(gè)人的人生價(jià)值、生存真諦，比較形而上些，“虛”些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限于小知識分子的生活圈，大部分作品從一般的社會命題出發(fā)，結(jié)合了一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，真正從刻骨的生命體驗(yàn)入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡單化。

3、三美------聞一多“新詩格律化”的主張，鼓吹詩的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。音樂美強(qiáng)調(diào)有音尺，有平仄，有韻腳;建筑美強(qiáng)調(diào)有節(jié)的勻稱，有句的均齊；繪畫美強(qiáng)調(diào)詩畫相通。

4、語絲派------以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，魯迅和周作人都是“語絲派”的核心作家。他們堅(jiān)持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂的“語絲文體”。特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，----但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。

5、后期新月派------是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創(chuàng)作主張：“單講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意識的形式主義”，“一首詩的字句是身體的外形，音節(jié)是血脈，'詩感'或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)”，仍然采用了“內(nèi)容”與“形式”的二分法，其重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是明顯的。這同時(shí)就意味著對聞一多所堅(jiān)持的“格律是藝術(shù)的必須的條件”的立場的一種松動。要回到內(nèi)心世界，回到詩的藝術(shù)世界中，強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造。

三、簡答題

1、精神勝利法------“阿Q精神”的核心即精神勝利法。阿Q處于未莊社會最底層，他永遠(yuǎn)都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。這種“精神勝利法”是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。而從人類學(xué)內(nèi)涵來分析，阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，“精神勝利法”的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變?nèi)说氖〉那锠顟B(tài)，只會使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)存環(huán)境的奴隸。魯迅正是對這一生存狀態(tài)的正視，提示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代民族的意義與價(jià)值。

2、茅盾的小說成就------茅盾獨(dú)特的小說藝術(shù)探索，首先表現(xiàn)在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國社會的編年史。其次，適應(yīng)以長篇小說為主的小說藝術(shù)發(fā)展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開，追求“立體化”的油畫效果。其性格塑造更能顯示現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年的文學(xué)時(shí)代特征。茅盾人物刻畫的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是他進(jìn)行了“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造，主要創(chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性兩個(gè)形象系列。由于種種原因，在現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。茅盾的獨(dú)特創(chuàng)造在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學(xué)的價(jià)值。此外，作為一個(gè)自覺的長篇小說藝術(shù)家，他對小說結(jié)構(gòu)的極大注意，也是他的顯著特點(diǎn)。他追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，他的作品總是人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯而又嚴(yán)密完整。在小說藝術(shù)表現(xiàn)上，他特別注重于細(xì)膩的心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一，對提高心理刻畫在我國現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)中的地位，具有重要意義。

3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特征是似強(qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，吳蓀甫性格中強(qiáng)與弱兩個(gè)方面不斷進(jìn)行搏斗，其發(fā)展趨勢是前者不斷地讓位于后者。吳蓀甫是中國現(xiàn)代社會出現(xiàn)的“新人”－－－－－－與舊的封建地主階級完全不同的民族資產(chǎn)階級，他在精神上無疑是西方資產(chǎn)階級的兄弟。茅盾稱他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”，他有著發(fā)展中國獨(dú)立的民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷的鐵腕與魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營之才?？上环陼r(shí)。他是半封建半殖民地中國社會，而且是世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊下，帝國主義經(jīng)濟(jì)大肆侵入中國的30年代中國社會的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內(nèi)的周圍人的關(guān)系中經(jīng)常處于孤立地位；作為民族資產(chǎn)階級，他在與背后有著帝國主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產(chǎn)階級的搏斗中，不能不感到自己政

治、經(jīng)濟(jì)上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復(fù)雜性，主要集中于他包含的極其深刻的社會內(nèi)容，表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級的兩面性。而他的悲劇命運(yùn)正是說明了：在帝國主義統(tǒng)治下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。

4、分析郁達(dá)夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會往往勢不兩立，寧愿窮固自戕，也不愿同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。這些在藝術(shù)表現(xiàn)上往往顯示出郁達(dá)夫小說所特有的感傷美、病態(tài)美。作者竭力抒發(fā)他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態(tài)的心理言行，從中提示出一種“時(shí)代病”，這在“五四”運(yùn)動高潮過后是有相當(dāng)代表性的。郁達(dá)夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態(tài)，一方面指出青年的制造者是黑暗的病態(tài)社會。筆下病態(tài)人物的命運(yùn)，又是與祖國民族的命運(yùn)相聯(lián)的，祖國的貧病也是造成青年“時(shí)代病”的重要原因。

5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個(gè)能清醒認(rèn)識到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價(jià)，而他自己也在罪惡的泥沼中難于自拔。不過他畢竟是個(gè)善良的弱者，思想與行動的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。作者對他充滿同情，同情之中又無不批判?！都摇返慕Y(jié)尾，終于有所醒悟，并表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主

6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個(gè)來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農(nóng)村來到城市，幻想當(dāng)一個(gè)有穩(wěn)固生活的勞動者，可是他被腐敗的環(huán)境鎖住，受“逃匪”“偵探”等的欺壓、“虎妞”的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨(dú)脆弱。人生旅途每經(jīng)過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最后完全變了個(gè)人，真正成了“個(gè)人主義的末路鬼”。他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個(gè)人的全部人性。他被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分。小說直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。人們從中可以感觸到老舍對病態(tài)的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。

四、分析題

1、《吶喊》與《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志：

1918年5月魯迅狂人日記在新青年發(fā)表，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國文學(xué)（小說）發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。將在1918－－1922年連續(xù)寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國現(xiàn)代小說的成熟之作。

（一）表現(xiàn)的深切－－獨(dú)特的題材、眼光與小說模式（1）開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（2）在觀察表現(xiàn)小說主人公時(shí)，有著獨(dú)特的視角：始終關(guān)注著“病態(tài)社會”里的人（知識者與農(nóng)民）的精神“痛苦”。他揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會。（3）小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式為“看與被看”、“離去－－歸來－－再離去”。A、“看與被看”分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構(gòu)成二元對立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背后常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗(yàn)。B、“離去－－歸來－－再離去”也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。

（二）“格式的特別”－－“創(chuàng)造新形式的先鋒”魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)（包括傳統(tǒng)小說）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

2、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)：

（一）批判性、否定性、攻擊性的特色

認(rèn)為社會只有在這種不斷批判中才得以進(jìn)步，要求人的個(gè)體精神獨(dú)立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對人的奴役與壓迫。這種難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源于他的“立人”的理想與彼岸關(guān)懷。

（二）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒。他的批判鋒芒始終對準(zhǔn)人，人的心理與靈魂。他最為關(guān)注并且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態(tài)。他的“推背式”的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規(guī)范化的。常另辟蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在于他的同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力（想象力）。

（三）雜文思維中的“個(gè)”與“類”：勾畫個(gè)與類統(tǒng)一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術(shù)手段。他不對某人做出全面評價(jià)，而是將某人一時(shí)一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來加以解剖，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，只抓住具有普遍意義的某一點(diǎn)，而有意排除了為這一點(diǎn)所不能包容的某人的其他個(gè)別性，特殊性，從中提煉出一種社會類型，“沒有私敵，只有公仇”。

（四）雜文的主觀性：他的雜文是由某一外在客觀人事引發(fā)的，但它所關(guān)注與表現(xiàn)的，卻是作者自己的主觀反應(yīng)。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。

（五）自由創(chuàng)造的雜文語言： 雜文的語言是自由無拘而極富創(chuàng)造力的。自如地驅(qū)遣中國漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對思想的束縛，同時(shí)取得荒誕奇峻的美學(xué)效果：這都是魯迅為表達(dá)自己對外部事物的獨(dú)特反應(yīng)、內(nèi)心世界的“離奇和荒蕪”所需的 新月派

現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

音樂美是:強(qiáng)調(diào)節(jié)奏,朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)，回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律.繪畫美是:指詩的詞藻語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性；強(qiáng)調(diào)詩畫相通，突出意象，運(yùn)用可感具體的事物來表達(dá)抽象的情感，使詩歌具有畫面感

建筑美:從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感

《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度。可以說，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。

《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫美，音樂美，建筑美。

1，繪畫美，是指詩的語言多選用有色彩的詞語。全詩中選用了“云彩，金柳，夕陽，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語，給讀者視覺上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對康橋的一片深情。全詩共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出的畫面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對詩人說……作者通過動作性很強(qiáng)的詞語，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動的畫面美，給人以立體感。

2，音樂美，是對詩歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯落有致，都是音樂美的表現(xiàn)。

A，押韻，韻腳為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢；溯，歌；簫，橋；來，彩。

B，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。

C，回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯開一格排列，無論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感

阿Q形象

經(jīng)濟(jì)上受剝削 政治上受壓迫 思想上受毒害

性格特征

1、形象：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。

經(jīng)濟(jì)地位：阿Q上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)

政治地位：阿Q受到慘重的剝削，甚至也失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。

思想上：阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。

2、性格特點(diǎn)：

一、“精神勝利法”

在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來在精神上自我安慰，自我麻醉，或者即可忘卻的病態(tài)的精神狀態(tài)

精神勝利法表現(xiàn)

阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。

一方面，他是一個(gè)被剝削的勞動很好的農(nóng)民，質(zhì)樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)：他維護(hù)“男女之大防”，認(rèn)為革命便是造反；很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細(xì)的蔥絲，凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。

另一方面，阿Q又是一個(gè)失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服趙太爺、錢太爺，敢于對假洋鬼子采取“怒目主義”；還覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑，沒有見過城里的煎魚，沒有見過殺頭。

精神勝利法產(chǎn)生的根源

a、封建階級的殘酷壓迫

b、自然經(jīng)濟(jì)養(yǎng)成自滿自足的心理

c、家長制封建家庭養(yǎng)成的家長權(quán)為意識

總之，阿Q的“精神勝利法”產(chǎn)生一方面是外國資本主義勢力侵入后近代中國農(nóng)村錯綜復(fù)雜的社會矛盾的表現(xiàn)。一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)。

小說這個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局的阿Q的悲劇，同時(shí)也是辛亥革命的悲劇。

五、藝術(shù)特色分析

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。2．采用白描手法。3．雜文式的筆法

野草分析

一、奇特的藝術(shù)構(gòu)思

二、鮮明的對比手法

三、突出的象征手法

四、詩情與哲理的結(jié)合五、優(yōu)美精練的語言

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀(jì)以來的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來思考，以此來認(rèn)識和回應(yīng)當(dāng)代社會巨變所帶來的新的文學(xué)、文化問題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國文學(xué)史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學(xué)批評史、中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學(xué)論爭、現(xiàn)代臺港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)

國家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報(bào)考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時(shí)代感強(qiáng)，知識涵蓋時(shí)間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。