第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)習(xí)題

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)習(xí)題

在漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士考試當(dāng)中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考試比例及分?jǐn)?shù)都不是很高，故不要在此花費(fèi)大量時(shí)間，此部分試題作為了解，擴(kuò)充知識(shí)，不要死記硬背。

1、1915年9 月陳獨(dú)秀主編的_______________標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。

2、文學(xué)革命開(kāi)始于1917年，以胡適在《新青年》發(fā)表的_________________一文為標(biāo)志。

3、胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出了_________________ 的口號(hào)。

4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是_________________。

5、陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中提出文學(xué)革命的________________。

6、《平民文學(xué)》一文的作者是_________________。

7、最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮反對(duì)文學(xué)革命的是林紓，他在《新申報(bào)》上發(fā)表_________________等文言小說(shuō)，影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。

8、1921年1月成立于北京的________________是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。

9、文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊有_____________和_______________。

10、文學(xué)研究會(huì)被稱為_(kāi)__________的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

11、1921年7 月成立于東京的__________，是五四時(shí)期第一個(gè)浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。

12、五四時(shí)期雙峰并峙的兩大新文學(xué)社團(tuán)是______________和創(chuàng)造社。

13、1923年成立的新月社，主要成員有________、徐志摩、梁實(shí)秋、陳西瀅等，都是歐美留學(xué)生。

14、聞一多在《詩(shī)的格律》一文中提出了“三美”主張，即_________________。

15、語(yǔ)絲社成立于 1924 年，其主要成員有_________________。

16、語(yǔ)絲社對(duì)中國(guó)現(xiàn)代________ 發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

17、成立于1925年的____________和____________，都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的。

18、臺(tái)靜農(nóng)的的小說(shuō)集____________是未名社小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲。

19、沉鐘社被魯迅稱為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”，其前身是__________。

20、湖畔詩(shī)社成立于 1922年，其成員主要有 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人，他們以_________________為特色。

21、中國(guó)最早的話劇團(tuán)體是____________，成立于 1907 年。

22、話劇在“五四”以前被稱為_(kāi)___________ 或____________。

23、田漢1923年成立了《南國(guó)社》，創(chuàng)辦了_____________。

24、學(xué)衡派 1922年成立于 南京，其代表人物有________________等。

25、甲寅派主要人物是_________，提倡讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育。

26、魯迅，原名________，1881年出生于浙江紹興一個(gè)沒(méi)落的封建士大夫家庭。

27、1918年，魯迅發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)______________。

28、魯迅前期在________________一文中強(qiáng)烈贊揚(yáng)和介紹了浪漫主義詩(shī)人和他們的作品。

29、魯迅在________________一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。30、__________ 是魯迅早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。

31、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了___________，并任常務(wù)委員。

32、阿Q 是____________時(shí)期農(nóng)民的典型，其主要性格特征是精神勝利法。

33、魯迅的第二本小說(shuō)集《彷徨》主要表現(xiàn)兩類人物，分別是__________和__________。

34、《故事新編》中共收人歷史小說(shuō)______篇。

35、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在《新青年》上寫(xiě)________________。

36、魯迅在________________一文中指出中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想

做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)。

37、魯迅唯一的一部散文詩(shī)集是_____________。它在藝術(shù)上主要采用象征主義的方法。

38、《朝花夕拾》共十 篇散文，原題為_(kāi)_______________。

39、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說(shuō)集是__________，作者是的__________。

40、_____________是葉紹鈞唯一的一部長(zhǎng)篇，曾被茅盾贊譽(yù)為“扛鼎之作”。

41、葉紹鈞的《多收了三五斗》反映30年代初______________的畸形社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)時(shí)**的農(nóng)村的一幅灰色剪影。

42、葉紹鈞在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國(guó)的開(kāi)山，著有童話作品集________________和

________________。

43、標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的________和1940

年發(fā)表的________________。

44、許地山唯一的一部散文集是______________。

45、發(fā)表于1933年的____________是王統(tǒng)照最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

46、盧隱____________在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活。

47、郁達(dá)夫小說(shuō)大多帶有_____________的色彩，在相當(dāng)多的作品中，可以清晰地看到作者個(gè)

人出身、經(jīng)歷、個(gè)性??乃至相貌的投影。

48、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說(shuō)是1912年發(fā)表的_____________的_______________。

49、鴛鴦蝴蝶派的“四大說(shuō)部”是指：________________。

50、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是________________。

51．《三葉集》的作者為郭沫若、_________和___________三人。

52．郭沫若張揚(yáng)的個(gè)性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都

是自我表現(xiàn)”的____________思想。

53．1921年8 月，郭沫若創(chuàng)作的__________出版，成為新詩(shī)歷史上的一塊里程碑。

54．郭沫若的 《殘春》是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用了意識(shí)流手法的一篇作品。

55．郭沫若在 《爐中煤》一詩(shī)中把祖國(guó)喻為心愛(ài)的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。

56．郭沫若的愛(ài)情詩(shī)集 《瓶》是“五卅”前的產(chǎn)物。

57．郭沫若歷史劇創(chuàng)作的真正開(kāi)始，是1923年作的 《卓文君》和《王昭君》，后與 《聶嫈》

合集為《三個(gè)叛逆的女性》。

58．郭沫若的《漂流三部曲》包括 《歧路》、《煉獄》、《十字架》，小說(shuō)的主人公是愛(ài)

牟。

59．郭沫若作于大革命失敗后的 《恢復(fù)》，堪稱中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。

60．《屈原》寫(xiě)成于 1942 年，其中塑造的 嬋娟 形象，是一個(gè)普通女子，但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象。

61、沈尹默的 《月夜》被認(rèn)為是“第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)美德的”佳作。

62、周作人的 《小河》借助象征手法表現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代精神，廣受好評(píng)。

63．馮至 被魯迅贊為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。

64、以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，其代表性詩(shī)集是《微雨》

65、中國(guó)現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集是胡適 的《嘗試集》。

66、冰心詩(shī)的主要內(nèi)容是對(duì)母愛(ài)、自然與 童真 的謳歌。

67、聞一多是前期新月詩(shī)派 的重要代表和新格律詩(shī) 理論的奠基者。

68、聞一多的新詩(shī)集只有兩部：《死水》和 《紅燭》。

69、聞一多詩(shī)論的核心是講究詩(shī)的三美，即音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。

70．《語(yǔ)絲》是新文學(xué)史上第一個(gè)專門性的散文（雜文）刊物。

71．林語(yǔ)堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫(xiě)性靈一路，由“語(yǔ)絲派”的偏鋒成為“語(yǔ)論派”的主帥。

72．周作人對(duì)現(xiàn)代文學(xué)最可貴的貢獻(xiàn)在于他對(duì)美文 的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。

73．冰心1926年出版了散文集 《寄小讀者》。

74、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部獨(dú)幕話劇是 《終身大事》，作于 1919。

75、丁西林的幽默喜劇在初期的劇壇上獨(dú)樹(shù)一幟，代表作 《一只馬蜂》、《壓迫》。

76、新月派中人曾積極提倡將“寫(xiě)意”的傳統(tǒng)戲曲與“寫(xiě)實(shí)”的外國(guó)話劇結(jié)合起來(lái)的 國(guó)劇。

77、田亞梅女士是胡適的獨(dú)幕劇 《終身大事》中的主人公，這部話劇是胡適介紹挪威作家 易

卜生 的副產(chǎn)品。

78．最早倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。

79．中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 1930 年成立于 上海。

80．新月社后期，梁實(shí)秋宣揚(yáng) 人性論，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。

81、1935年下半年到1936年上半年，左翼文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)，即 國(guó)防

文學(xué)和 民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)之爭(zhēng)。

82．30年代的自由主義文學(xué)思潮主要有 新月派、論語(yǔ)派、自由人、第三種人等。

83、1930年到1931年，由潘公展等國(guó)民黨黨員組成了“民族主義文學(xué)”，其代表作有 《國(guó)

門之戰(zhàn)》、《黃人之血》。

84．李劼人的連續(xù)性歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō) 《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》，廣泛描寫(xiě)

了從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命前夕四川城鎮(zhèn)**的社會(huì)圖景。

85．李劼人的連續(xù)性歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)被郭沫若稱為 “小說(shuō)的近代史”。

86．新感覺(jué)派小說(shuō)主要受到弗洛伊德學(xué)說(shuō)和日本新感覺(jué)派 和 法國(guó)都市主義文學(xué) 小說(shuō)的影

響，運(yùn)用精神分析與直覺(jué)、變形等現(xiàn)代派手法。

87．施蟄存早期的短篇集《上元燈》已表現(xiàn)出擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物心理尤其是青年初戀心理的特點(diǎn)。

88．《梅雨之夕》的作者是施蟄存。

89．《善女人行品》和《小珍集》表現(xiàn)出施蟄存自心理分析小說(shuō) 向現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的歸位。

90．穆時(shí)英 被稱為新感覺(jué)派的“圣手”。

91．《夜總會(huì)里的五個(gè)人》的作者是穆時(shí)英。

92．劉吶鷗的代表作是 《都市風(fēng)景線》。

93．《少年漂泊者》的主人公是 汪中。

94．蔣光慈的《短褲黨》是一篇報(bào)告文學(xué)式的小說(shuō)，描寫(xiě)了上海工人的三次武裝起義。

95．取材于南方農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇 《田野的風(fēng)》是蔣光慈最后也最為成熟的一部小說(shuō)。

96．蕭澗秋是一個(gè)追求精神自由的 知識(shí)分子 形象。

97．柔石的《為奴隸的母親》控訴了 “典妻” 制度下婦女的凄慘遭遇。

98．艾蕪的 《南行記》是一部流浪者的手記，帶有若干自傳的成分。

99．云普叔是葉紫小說(shuō)《豐收》 中的人物。

100．蕭軍的成名作是 《八月的鄉(xiāng)村》，這部小說(shuō)曾受魯迅的稱贊。

101．蕭紅的成名作是 《生死場(chǎng)》，被魯迅稱為是“力透紙背的，表現(xiàn)了北方人民的對(duì)于

生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”。

102．蕭紅的 《呼蘭河傳記》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。

103、蒲風(fēng) 是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)中最有成就和影響最大的一位詩(shī)人。

104、漢園三詩(shī)人指卞之琳、李廣田、何其芳。

105、《斷章》的作者卞之琳。

106、殷夫創(chuàng)作最多的是被稱為紅色鼓動(dòng)詩(shī) 的政治抒情詩(shī)。

107、《血字》的作者是殷夫。

108、“農(nóng)民詩(shī)人”、“泥土詩(shī)人”指 臧克家。

109、臧克家40 年代中期政治諷刺詩(shī)的代表有 《寶貝兒》和 《生命的零度》兩個(gè)集子。

110、《這不過(guò)是春天》的作者是李健吾。

111、劉振聲是 《名優(yōu)之死》中的主人公。

112、《回春之曲》的主人公是高維漢。

113、《麗人行》以日本侵略軍鐵蹄下的上海為背景，刻畫(huà)了三個(gè)不同的女性形象。

114、洪深的劇本 《趙閻王》明顯受到奧尼爾《瓊斯皇》表現(xiàn)主義創(chuàng)作方法的影響。

115、洪深的《農(nóng)村三部曲》是 《五奎橋》、《香稻米》和 《青龍?zhí)丁贰?/p>

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)測(cè)試題

一、填空

1.周作人，初名櫆壽，號(hào)星杓。1901年去南京江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，改名作人，自號(hào)起孟。1909

年又改名啟明。

2.郭沫若，原名郭開(kāi)貞，號(hào)尚武。沫若是他1919年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)時(shí)用的筆名，后即以此為

號(hào)。

3.《語(yǔ)絲周刊》刊載了社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味，文筆幽默潑

辣，時(shí)稱語(yǔ)絲文體。

4.郁達(dá)夫說(shuō)：“我以為一般的高中生，要選散文作為模范，要以葉圣陶的作品最適合?！?/p>

5.許地山的《空山靈雨》是五四以后最早成冊(cè)的個(gè)人散文集。

6.魯迅認(rèn)為五四時(shí)期的散文創(chuàng)作盛行，甚至在小說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作之上。

7.1927年，魯迅《野草》出版標(biāo)志著散文詩(shī)的成熟。

8.梁遇春被稱為中國(guó)的愛(ài)麗亞。

9.郭沫若：“五四以后的中國(guó)，就像······鳳凰涅槃象征著 中國(guó)的再生”

10.《鳳凰涅槃》堪稱浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)。

11.葉圣陶因戴望舒的《雨巷》，稱戴望舒為雨巷詩(shī)人。

12.康橋通稱劍橋。

13.艾青《大堰河·我的母親》，大堰河是大葉荷的諧音。

14，周作人1906年赴日求學(xué)，在此期間更多地接受了西方民主思想的影響，與魯迅一起籌

辦《新生》雜志，提倡文藝運(yùn)動(dòng)。

15.周作人最早在五四提出新口號(hào)，新理念。新青年出版 《人的文學(xué)》從人性人道主義的角

度，來(lái)要求新文學(xué)的內(nèi)容，倡導(dǎo)新文學(xué)內(nèi)容要從“肉”與“靈”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)人。每周評(píng)

論出版《平民文學(xué)》文章提出以真為主。

二．判斷題

1.所謂詩(shī)體大解放不但打破五七言詩(shī)體，并且推翻···不管格律，不管長(zhǎng)短···，詩(shī)該怎么

做就怎么做。（對(duì)）

2.劉半農(nóng)說(shuō)：“在詩(shī)的題材是最會(huì)出新花樣，無(wú)韻詩(shī)，散文詩(shī)，都是我首先嘗試的?！北热?/p>

《買蘿卜人》，無(wú)韻詩(shī)《窗紙》《無(wú)聊》，散文詩(shī)《年編集》說(shuō)明劉半農(nóng)最早嘗試小說(shuō)創(chuàng)作的。（錯(cuò)）

3.朱自清與劉英玲，葉紹鈞和俞平伯，21世紀(jì)第一個(gè)新詩(shī)社壇，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)社。

（錯(cuò)）

4.周作人《小河》以取語(yǔ)言樸素，節(jié)奏有秩······被稱為當(dāng)時(shí)新詩(shī)中的第一首杰作。（對(duì)）

5.魯迅推崇馮至，其將馮至稱為中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人。（對(duì)）

6.聞一多等創(chuàng)造新月派，新月派的理論是講究三美，為音韻美，繪畫(huà)美，建筑美。（對(duì)）

三，選擇題

1.《鳳凰涅槃》最初發(fā)表在1920年1月30 日和31 日上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。

2.“即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗

如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！”是《鳳凰涅槃》中的《鳳歌》部分。

3．聞一多第二個(gè)詩(shī)集是《死水》。

4.艾青原名蔣海澄。

5.九葉詩(shī)派是40 年代中期形成，追求 現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義 相結(jié)合的詩(shī)歌流派。

6.西南連大三星是穆旦，鄭敏和杜運(yùn)燮。

7.在新詩(shī)發(fā)展史上胡適最早嘗試新詩(shī)創(chuàng)作。

8.臧克家被稱為泥土詩(shī)人。

9.艾青詩(shī)人的主導(dǎo)意象以及與此相關(guān)的意象土地和太陽(yáng)。

10.漢園詩(shī)人何其芳，卞之琳，李廣田。

11.田間被聞一多稱為時(shí)代的鼓手。

12.筆名馬凡陀的是袁水拍。

四，詩(shī)句與詩(shī)的對(duì)應(yīng)

（1）明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

——卞之琳《斷章》

（2）在她流盡了她的乳液之后，她就開(kāi)始用包裹我的兩臂勞動(dòng)了。

大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了?！唷洞笱吆印の业谋Ｄ贰?/p>

（3）那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里德艷影，在我的心頭蕩漾。

——徐志摩《再別康橋》

（4）我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？

我們這飄渺的浮生，好像那大海里德孤舟。

我們這飄渺的浮生，好像這黑夜里德酣夢(mèng)。

——郭沫若《鳳凰涅槃》

五，名詞解釋

1.鳳凰涅槃：鳳凰涅槃指鳳凰在火中重生并得到永生，涅槃就是佛語(yǔ)中的死而復(fù)生?！傍P凰

涅槃，浴火重生”鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中達(dá)到升華，以

此典故寓意不畏痛苦，義無(wú)反顧，不斷追求，提升自我的執(zhí)著精神。

《鳳凰涅槃》是郭沫若新詩(shī)集《女神》中的一篇詩(shī)歌?！而P凰涅槃》是一首莊嚴(yán)的時(shí)代頌歌，充滿徹底反叛的精神和對(duì)光明新世界的熱切向往。其以鳳凰和涅槃兩種宗教或神話意象化合而成，典型地體現(xiàn)了死亡——再生模式。

2.散文：廣義是指除韻意外的作品。

狹義是指：四分法：散文，小說(shuō)，戲劇，叫文學(xué)散文，又叫抒情散文。

俄國(guó)的三分法：散文，詩(shī)歌，戲劇（小說(shuō)在散文中）即所謂的非小說(shuō)性散文。

3.野草：《野草》從一開(kāi)始發(fā)表就是充分成熟的藝術(shù)精品?；虺蓛?cè)以后，即成為中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的經(jīng)典之作。《野草》收集文詩(shī)23 篇，作于1924年至1926年間北洋軍閥統(tǒng)治下的北京。

魯迅做過(guò)如下的闡述：勇敢地面對(duì)而不是規(guī)避和逃離現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅一貫的清醒的現(xiàn)實(shí)主義，這精神貫穿于全部《野草》。

《野草》正式黑暗。是魯迅彷徨時(shí)期的作品。獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士，是《野草》獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象。其在思想和藝術(shù)上大量吸收了外國(guó)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，而文化為自己的血肉，表現(xiàn)出魯迅的開(kāi)放性。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）

第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景

40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時(shí)候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實(shí)味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會(huì)召開(kāi)，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問(wèn)題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化

3、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場(chǎng)與態(tài)度。立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，實(shí)際就是世界觀問(wèn)題。革命文藝要求作家放棄個(gè)人的立場(chǎng)，也就是放棄在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思潮中形成的那種以個(gè)體自由為本位的認(rèn)知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場(chǎng)轉(zhuǎn)變問(wèn)題的具體化。“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問(wèn)題。這些基于自由主義理念或個(gè)人主義形成的宗派團(tuán)體，其實(shí)也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無(wú)疑具有著維護(hù)個(gè)體的自由價(jià)值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅(jiān)固的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個(gè)方面的含義：其一，知識(shí)分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺(jué)者，而只是寫(xiě)作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一個(gè)組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團(tuán)結(jié)、教育”決定不是知識(shí)分子隨心所欲的個(gè)人主義的表達(dá)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的名義底下進(jìn)行的文藝傳播活動(dòng)與精神／審美動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。

毛澤東的《講話》奠定了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國(guó)革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來(lái)源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國(guó)傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實(shí)踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化

現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實(shí)味、丁玲與延安整風(fēng)

王實(shí)味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運(yùn)動(dòng)中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細(xì)”，抓捕入獄。1947年撤離延安時(shí)，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判

關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》

毛澤東在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，由此開(kāi)始了建國(guó)后沒(méi)完沒(méi)了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運(yùn)動(dòng)。

四、《紅樓夢(mèng)》研究的批判

在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動(dòng)了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。李藍(lán)用歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念解釋《紅樓夢(mèng)》，這正是建構(gòu)社會(huì)主義文藝思想所急需的觀念立場(chǎng)和思想方法。毛澤東在兩個(gè)青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級(jí)思想殘余，建立社會(huì)主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問(wèn)題看到胡適的陰影依然在社會(huì)主義時(shí)代潛移默化。

五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫(xiě)了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見(jiàn)書(shū)，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)。

六、1957年反右派整肅文藝界

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七、批判小說(shuō)《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫(xiě)了小說(shuō)《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說(shuō)是為高崗翻案的，給毛澤東寫(xiě)了一個(gè)條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說(shuō)進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評(píng)《海瑞罷官》—拉開(kāi)了文化大革命的序幕

957年反右運(yùn)動(dòng)后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過(guò)明史專家吳晗打開(kāi)萬(wàn)馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫(xiě)完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過(guò)胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見(jiàn)，希望吳晗寫(xiě)關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見(jiàn)的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開(kāi)言路。吳晗奉命先后寫(xiě)了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說(shuō)︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官。”

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動(dòng)了萬(wàn)炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會(huì)主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個(gè)自殺而死。（這天《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書(shū)田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時(shí)，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立

一、毛澤東對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的基本立場(chǎng)。

其一，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

其二，文藝問(wèn)題就是政治問(wèn)題。

其三，清除資產(chǎn)階級(jí)殘余與改造小資產(chǎn)階級(jí)思想構(gòu)成文藝界的長(zhǎng)期任務(wù)。

二、當(dāng)代文學(xué)審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛(ài)”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級(jí)仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定了小說(shuō)的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”方法，其次是強(qiáng)調(diào)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過(guò)“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂(lè)觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負(fù)面影響的一些思考

1、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過(guò)程中的反精英、反文化后果

3、強(qiáng)調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。

4、重集體、輕個(gè)體，否定個(gè)性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊密結(jié)合。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開(kāi)闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代作家論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論爭(zhēng)、現(xiàn)代臺(tái)港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書(shū)目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國(guó)文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、東北師范大學(xué)

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報(bào)考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時(shí)代感強(qiáng)，知識(shí)涵蓋時(shí)間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見(jiàn)。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一．當(dāng)代文學(xué)的分期(1949年第一次文代會(huì)為標(biāo)志.第一段1949-1966『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對(duì)抗。第二段1966-1976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫(xiě)實(shí)，市井小說(shuō) 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩(shī))等個(gè)人文學(xué)話語(yǔ)初步確立 第四段90年至今 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事 主旋律，消費(fèi)型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮;1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭(zhēng)→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說(shuō)創(chuàng)作尤寫(xiě)革命歷史題材多，長(zhǎng)篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅(jiān)、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩(shī)歌—政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及具有民歌味的愛(ài)情詩(shī)等方面主要詩(shī)人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。賀敬之

抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書(shū)寫(xiě)，宏大抒情模式，其詩(shī)具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢(shì)和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫(huà)剛踏上延安時(shí)的激動(dòng)心情。2層：回憶在延安的成長(zhǎng)經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動(dòng)人場(chǎng)面。4層：參觀延安，寫(xiě)延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運(yùn)用陜北民歌信天游的形式。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國(guó)不僅流于空洞的口號(hào)，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨(dú)特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過(guò)“我”來(lái)感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準(zhǔn)備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》愛(ài)情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。《團(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺(jué)醒。B.祖國(guó)人民的贊歌《廈門風(fēng)姿》《秋歌》1.敘事詩(shī)a.謳歌純真的革命愛(ài)情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫(xiě)新疆的美麗富饒以及神奇的自然風(fēng)光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫(xiě)青年男女的愛(ài)情，將愛(ài)情與勞動(dòng)以及熱愛(ài)祖國(guó)的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會(huì)結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡(jiǎn)答題）傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總

一、填空題（每空1分，共20分）要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。

1、魯迅原名周樹(shù)人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱“周氏兄弟”。

2、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指魯迅（周樹(shù)人）和周作人。

3、魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過(guò)文言小說(shuō)《懷舊》。

4、魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。

5、《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)。

6、魯迅小說(shuō)《肥皂》用精神分析的方法寫(xiě)道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。

7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個(gè)字來(lái)概括《吶喊》等作品的基調(diào)。

8、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。

9、“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自魯迅筆下的人物“阿Q”之口。呂緯甫是魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公。

10、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

11、魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。

12、魯迅一生共出版了三部小說(shuō)集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)道'仁義道德'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是'吃人'！”。

15、“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了不知道在那里--可惜腳太大。”

16、魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫“未莊”的浙江農(nóng)村。

17、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。

18、“阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！?。

19、“而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。”出自小說(shuō)《阿Q正傳》。20、單四嫂子是小說(shuō)《明天》中的主人公。

21、愛(ài)姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。

22、關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說(shuō)《在酒樓上》中有一個(gè)著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的“庸眾的群體”。

24、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》一文中說(shuō)：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了”。

26、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

27、魯迅多次在他的小說(shuō)中寫(xiě)到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說(shuō)《示眾》以前，就在他的第三部小說(shuō)《藥》有精彩的描寫(xiě)。

28、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

29、魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽(tīng)得發(fā)煩?！?/p>

30、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。

31、魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。

32、“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己。”出自魯迅的散文詩(shī)《影的告別》。

33、郭沫若一生在文學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)三大領(lǐng)域都卓有成就。

34、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。

35、《〈女神〉之地方色彩》是20年代郭沫若研究中的名篇，其中，最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。這篇論文的作者是聞一多。

36、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。

37、在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，郭沫若被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家。

38、“啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸?！边@段詩(shī)句出自郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》。

39、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。40、《爐中煤》的副標(biāo)題是“眷念祖國(guó)的情緒”。41、1959年上海文藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。

42、對(duì)后來(lái)的郭沫若研究啟發(fā)最大的是朱自清為《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集所作的導(dǎo)言。郭沫若曾說(shuō)：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是‘五四’運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年”。

43、如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它代表作就應(yīng)該是《天狗》之類的作品。

44、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。

45、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫(xiě)出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。

46、魯迅與郭沫若赴日本留學(xué)的最初目的，都是為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。

47、“五四”時(shí)期發(fā)表郭沫若詩(shī)歌最多的報(bào)紙是《時(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》。

48、在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒，郭沫若也寫(xiě)過(guò)題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《星空》中。

49、《鳳凰涅槃》為6章，即《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥(niǎo)歌》、《鳳凰更生歌》。50、郭沫若被稱為“五四”啟蒙時(shí)代詩(shī)歌方面的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。

51、曾以一部《女神》開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

52、《女神》共分三輯，第一輯由三部詩(shī)劇組成，它們是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。

53、王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書(shū)認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿足了時(shí)代需求的。

54、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

55、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集導(dǎo)言中認(rèn)為，郭沫若詩(shī)中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，一是泛神論，一是20世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神。

56、“五四”時(shí)期的“四大副刊” 是《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺(jué)悟》和《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》。

57、以蔣光慈的《短褲黨》等作品為標(biāo)志的早期革命小說(shuō)，往往把理性當(dāng)教條，將活生生的生活簡(jiǎn)化為死板的公式。

58、在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》。

茅盾原名沈雁冰，早在他1928年發(fā)表第一篇小說(shuō)《幻滅》之前，就已經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)著名的批評(píng)家和組織家了。

59、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。

60、創(chuàng)造社在1928年后，文學(xué)主張發(fā)生了很大變化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主要倡導(dǎo)者，被稱為“ 后期創(chuàng)造社”。61、《子夜》寫(xiě)于1931年10月至1932年12月，1933年1月由上海開(kāi)明書(shū)店出版，是茅盾小說(shuō)的代表作。62、茅盾的第二部“史詩(shī)性”的巨著《子夜》，也是直接記錄和概括1930年春夏間在我國(guó)以生的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)。63、茅盾在創(chuàng)作《子夜》時(shí)，茅盾原計(jì)劃采取雙近景，對(duì)城市和農(nóng)村都作直接描寫(xiě)，后來(lái)改為以城市為近景。

64、藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書(shū)中批評(píng)著名小說(shuō)《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會(huì)文獻(xiàn)。

65、茅盾曾在分析批判“革命文學(xué)”的概念化風(fēng)氣時(shí)一錢見(jiàn)血地指出“我們看了蔣光慈的作品，總覺(jué)得其來(lái)源不是'革命生活實(shí)感'，而是想象”。

66、茅盾是使命感很強(qiáng)的作家，處身其中他無(wú)法不受“紅色30年代”文藝思潮的浸染，其明顯標(biāo)志是對(duì)“五四”的重新思考和“檢討”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)論爭(zhēng)時(shí)期，他曾發(fā)出“沒(méi)有'五四'，未必會(huì)有'五卅'罷”的質(zhì)疑。67、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說(shuō)。

68、茅盾參加“左聯(lián)”后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)“都市文學(xué)”進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了“都市文學(xué)”的概念。

69、在對(duì)茅盾的以《子夜》為代表的“社會(huì)剖析小說(shuō)”的評(píng)價(jià)上，20世紀(jì)80年代中期，出現(xiàn)了兩種不同的態(tài)度，其中，嚴(yán)家炎、孫中田主要持肯定態(tài)度。

70、《幻滅》是茅盾的第一部小說(shuō)，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子在大革命前后的心理變化，它在《小說(shuō)月報(bào)》上一發(fā)表，就引起普遍注意，既是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的處女作，也是他的成名作。

71、《春蠶》的開(kāi)頭是：“老通寶坐在'塘路'邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身上”。72、《春蠶》與后來(lái)發(fā)表的《秋收》、《殘冬》一起，合稱《農(nóng)村三部曲》。73、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說(shuō)。74、創(chuàng)造社被稱為”藝術(shù)派“，而文學(xué)研究會(huì)則被稱為”人生派“。

75、《子夜》有五條重要線索，其中的第一條是以買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等為代表的公債交易所中”多頭“與”空頭“的投機(jī)活動(dòng)。76、《子夜》1933年1月由上海開(kāi)明書(shū)店出版。全書(shū)共19章，其中，第2、4兩章分別以《火山上》和《騷動(dòng)》為題發(fā)表于《文學(xué)月報(bào)》第1卷第第1、2期。

77、在中國(guó)現(xiàn)代作家中，最早參加中國(guó)共產(chǎn)黨的作家是1921年由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員的沈雁冰。

78、茅盾小說(shuō)人物塑造的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了兩個(gè)“人物形象系列”，一是“民族資本家”形象系列，二是“時(shí)代新女性”形象系列。79、記錄第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《蝕》的第一部《幻滅》，是在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫(xiě)成的。80、1945年，面對(duì)重慶轟動(dòng)一時(shí)的”黃金泄密案“，茅盾經(jīng)不住話劇演出”爆發(fā)性“效應(yīng)的誘惑，跟風(fēng)創(chuàng)作了話劇《清明前后》。

81、“老通寶坐在‘塘路’邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身邊?！迕鳌?jié)后的太陽(yáng)已經(jīng)很有力量，老通寶背脊上熱烘烘地，像背著一盆火”。這是小說(shuō)《春蠶》的開(kāi)頭。

82、茅盾參加”左聯(lián)“后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)”都市文學(xué)“進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了”都市文學(xué)“的概念。

83、茅盾被譽(yù)為“20世紀(jì)的巴爾扎克”。巴爾扎克的代表作是《人間喜劇》，這部作品“用編年史的方式，幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái)?！?/p>

84、在茅盾的“時(shí)代新女性”形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等現(xiàn)代女性都是《蝕》中的人物。

85、在茅盾的一生中，有許多未完成計(jì)劃的小說(shuō)，其中，第一部未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)就是1929年創(chuàng)作的《虹》。

86、林先生“摹仿上海大商店賣‘一元貨’的方法，把臉盆毛巾牙刷牙粉配成一套賣一塊錢，廣告上就大書(shū)‘大廉價(jià)一元貨’。”這個(gè)情節(jié)出自茅盾的小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰?/p>

87、五四新文學(xué)作家大多受到一些外國(guó)作家的影響，對(duì)茅盾影響最大的外國(guó)作家是俄國(guó)作家托爾斯泰。88、老舍原名舒慶春，字“舍予”，故以“老舍”作為他的筆名。

89、老舍寫(xiě)于1932年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，并直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。

90、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是《離婚》中的張大哥。

91、在老舍早期作品中的老派市民形象中，最有代表性的人物是《離婚》中的張大哥。

92、《四世同堂》的創(chuàng)作歷時(shí)五年，第一部《惶惑》和第二部《偷生》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，第三部《饑荒》創(chuàng)作于赴美講學(xué)期間。93、五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》。

94、《離婚》主要描寫(xiě)的是北平某財(cái)政所一群公務(wù)員的思想矛盾、生活糾葛的家庭**，主人公張大哥把做媒當(dāng)作最大的快樂(lè)的享受。95、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，還有一類市民形象，他們是以祥子為代表的城市貧民。96、在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?7、小說(shuō)《駱駝祥子》的男女主人公是祥子和虎妞。

98、虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄”。99、在老舍嘲諷的”洋派青年“中，還有《四世同堂》中的祁瑞豐等。

100、牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》中的主人公。

101、在老舍的早期作品中，他的幽默有點(diǎn)類似北京”京油子“的”耍貧嘴“，老舍曾為此而苦惱。從《離婚》開(kāi)始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。

102、《四世同堂》描寫(xiě)了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識(shí)一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不與女斗”的“禮”。

103、趙園的《北京：城與人》雖不是老舍的專論，但對(duì)于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。104、《雷雨》等劇作的誕生，被看作是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。105、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》。

106、曹禺的“五大杰作”是指《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》。107、《雷雨》中的”命運(yùn)觀“問(wèn)題是批評(píng)家李健吾在30年代首先發(fā)現(xiàn)的。

108、在《雷雨》中，周樸園曾與侍萍同居三年，生育了兩個(gè)兒子，即周萍和魯大海。

109、曹禺劇作在莎士比亞、易卜生等大師影響下，形成了宏偉明麗的基本風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上又融入了契訶夫詩(shī)一樣的幽遠(yuǎn)深沉的韻味。

110、人們一般稱《雷雨》中的蘩漪是”娜拉“式的人物，娜拉是挪威著名劇作者易卜生筆下的女性。111、”一個(gè)女子，你記著，不能受兩代的欺侮，你可以想一想?！斑@句話是周蘩漪對(duì)周萍說(shuō)的。

112、蘩漪為了愛(ài)情，甚至不顧尊嚴(yán)，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，在不得所愛(ài)后竟殘忍地作出玉石俱焚的舉動(dòng)。

113、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，愛(ài)穿侍萍繡過(guò)后襯衣，每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日等等。114、在《雷雨》和《原野》中有不少經(jīng)不起推敲的細(xì)節(jié)，如周沖的年齡、仇虎的反常行為等。115、曹禺話劇《原野》的創(chuàng)作主要受到美國(guó)戲劇家?jiàn)W尼爾的影響。116、仇虎和花金子是曹禺話劇《原野》中的男女主人公。117、《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴才張喬治等。118、《日出》主要選取了陳白露的客廳和一個(gè)叫”寶和下處“的三等妓院作主要場(chǎng)景。119、受契訶夫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的震撼，曹禺創(chuàng)作了話劇《日出》。120、沈從文的第一部小說(shuō)集是他于1926年出版的《鴨子》。

在短篇小說(shuō)《柏子》中，作者講述的是一個(gè)辰河水手與岸邊一個(gè)做娼婦的女人之間男歡女愛(ài)的故事。

121、《柏子》是沈從文小說(shuō)中較為精短的一篇，所寫(xiě)的也是極簡(jiǎn)單的一樁事，但標(biāo)志著他的創(chuàng)作從習(xí)作階段走向成熟。122、《邊城》的故事主要是寫(xiě)茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠。

123、沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的”希臘小廟“，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。124、《邊城》在結(jié)尾處寫(xiě)道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”在這里，“這個(gè)人”是指儺送。125、30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高峰時(shí)期，就出現(xiàn)了許多不同的評(píng)論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評(píng)論家蘇雪林的《沈從文論》。

126、在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神”、“愛(ài)”與“美”是三位一體的。

與”京派“相對(duì)應(yīng)的”海派“是一個(gè)復(fù)雜的概念，其中，包括有新感覺(jué)派之類的先鋒前衛(wèi)的文學(xué)，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等，其代表性小說(shuō)《梅雨之夕》的作者是新感覺(jué)派的著名作家施蟄存。

127、由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為”茶峒“的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。128、20世紀(jì)40年代，郭沫若曾在《斥反動(dòng)文藝》一文中批判沈從文是“一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”的“粉紅色”的文藝家。129、被看作是京派小說(shuō)“鼻祖”的小說(shuō)家不是沈從文，而是曾參加過(guò)語(yǔ)絲社的廢名。

130、沈從文生長(zhǎng)在湘西沅水流域，地處湖南、四川、貴州三省的交界處，他出生的鳳凰縣是土家族、苗族等少數(shù)民族的聚居地。131、表現(xiàn)童養(yǎng)媳人生的《蕭蕭》，一反二三十年代描寫(xiě)童養(yǎng)媳制度罪惡的小說(shuō)的常見(jiàn)模式??而是從獨(dú)特的角度提示人物內(nèi)部主觀精神，與擺脫現(xiàn)存人生秩序，獲得生命自由的歷史需求不相適應(yīng)。132、蕭乾是”京派“的后起之秀，北京的蒙古族后裔。

133、張愛(ài)玲1943年開(kāi)始作家生涯。1944年小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》先后出版，名躁上海文學(xué)界。134、前些年出現(xiàn)的“張愛(ài)玲熱”，在1995年張愛(ài)玲在美國(guó)孤獨(dú)地去世后形成高潮。

135、張愛(ài)玲最鐘愛(ài)的意象應(yīng)該說(shuō)是月亮和鏡子，這是兩個(gè)傳統(tǒng)性較強(qiáng)的意象，包含著一些設(shè)定的象征意義。136、在小說(shuō)《傾城之戀》中，印度女人薩黑夷妮公主是柳原精心為流蘇安排的”情敵“。

137、葛薇龍是小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》中的主人公，她是一個(gè)普通的上海女孩子，為了能繼續(xù)在香港求學(xué)，不得不向與葛家多年不相往來(lái)的姑媽梁太太求告。

138、《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于調(diào)情的故事，也是一個(gè)關(guān)于棄婦的故事，是一個(gè)棄婦在進(jìn)行垂死掙扎和自我拯救之后終于修成正果的故事。因此，也有人認(rèn)為，這是一個(gè)張愛(ài)玲版的“娜拉走后怎樣”的故事，一個(gè)關(guān)于逃離的故事。

139、《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝，對(duì)丈夫振保在外嫖妓“絕對(duì)不疑心到”，因?yàn)椤八龕?ài)他，不為別的，就因?yàn)樵谠S多人之中指定了這一個(gè)人是她的”。

140、《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊一直沉浸在愛(ài)情的游戲中，突然遇到她自以為“生命中的男人”，就收斂自己，一心一意要與他廝守，哪里知道她最多只能是婚姻外的一顆“朱砂痣”。

141、《鴻鸞禧》中的玉清，比較順利地出了嫁，但在更年輕的女孩子眼中，她已經(jīng)是“銀幕上最后映出的雪白耀眼的‘完’字”。142、穆旦本名查良錚，是現(xiàn)代詩(shī)壇最為重要的詩(shī)人，也是一位著名的翻譯家。

143、《贊美》最核心的情感和信念是：”一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)“,這也是穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題之一。穆旦在清華時(shí)的同學(xué)王佐良說(shuō)，穆旦寫(xiě)的是“雪萊式的浪漫派的詩(shī)，有著強(qiáng)烈的抒情氣質(zhì)，但也發(fā)泄著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”。144、1946年，上海詩(shī)人杭約赫與臧克家等人創(chuàng)立星群出版社，出版了《詩(shī)創(chuàng)造》雜志。145、九葉詩(shī)派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人詩(shī)合集《九葉集》。

146、九葉詩(shī)派基本上是由兩群詩(shī)人合流而成，他們與兩個(gè)詩(shī)刊有直接關(guān)系，一是《詩(shī)創(chuàng)造》，一是《中國(guó)新詩(shī)》，故九葉詩(shī)派又稱“中國(guó)新詩(shī)”派。

147、施蟄存在《又關(guān)于本刊的詩(shī)》中說(shuō)：“《現(xiàn)代》的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī)。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形?！?/p>

148、穆旦因抗戰(zhàn)期間參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，1958年被宣布為“歷史反革命”。149、《黃昏之獻(xiàn)》是風(fēng)格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集。

150、郁達(dá)夫是“自敘傳”小說(shuō)的代表作家，但他認(rèn)為，比起小說(shuō)，“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了?！?/p>

151、“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開(kāi)，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”是魯迅在30年代對(duì)“五四”散文發(fā)達(dá)狀況的評(píng)價(jià)。152、有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線索，一是”閑話體“，一是”獨(dú)語(yǔ)體“。其中，魯迅的散文詩(shī)集《野草》應(yīng)歸屬于”獨(dú)語(yǔ)體“。153、梁實(shí)秋在《新詩(shī)的格調(diào)及其他》一文中說(shuō)：“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩(shī)’。” 154、周作人在《蒼蠅》中旁征博引，其中有希臘史詩(shī)、日本俳句、我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、法勃兒的《昆蟲(chóng)記》等。155、周作人的小品文字，多以”言志“散文為主，又可分為”浮躁凌厲“與”沖淡平和“兩種。

156、有學(xué)者分析認(rèn)為，何其芳《畫(huà)夢(mèng)錄》里的意象可分為兩類，一類是“時(shí)間意象”，如黃昏、黑夜等，一類是“空間意象”，如墳?zāi)?、古宅等?/p>

二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。

1、魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)是（C）

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《熱風(fēng)》

2、魯迅小說(shuō)的代表作是（A）。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《祝?！?/p>

3、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說(shuō)中也寫(xiě)了一個(gè)帶象征意味的”狂人“，尖銳地抨擊了封建制度文化的”吃人“本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說(shuō)是（A）。

A．《長(zhǎng)明燈》 B．《在酒樓上》

C．《孔乙己》 D．《阿Q正傳》

4、“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)著名比喻出自小說(shuō)（A）A．《在酒樓上》 B．《孔乙己》

C．《狂人日記》 D．《孤獨(dú)者》

5、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！背鲎贼斞傅模˙）

A．《示眾》 B．《吶喊?自序》

C．《祝?！?D．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)是（D）。A．《故鄉(xiāng)》 B．《明天》

C．《**》 D．《離婚》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的”惡毒婦“一詞的意思是（C）。A．偽君子 B．不正經(jīng)的人

C．老傻瓜 D．很兇的女人

8、“你聽(tīng)我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無(wú)敬意，只是打趣。還有兩個(gè)光棍，那是更其肆無(wú)忌憚了，有一個(gè)簡(jiǎn)直說(shuō)，?阿發(fā)，你去買兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。?你想，這……”說(shuō)這話的人是（C）。A．微翁 B．道統(tǒng)

C．四銘 D．學(xué)程

9、“可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走?！边@段描寫(xiě)出自（A）。A．《狂人日記》 B．《肥皂》

C．《阿Q正傳》 D．《示眾》

10、阿Q認(rèn)為，他一生“行狀”上的惟一的一個(gè)污點(diǎn)在于（C）。

A．被革命黨剪了辮子 B．死前沒(méi)能唱戲文

C．畫(huà)圈畫(huà)不圓 D．被抓進(jìn)又抓出

11、魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。

A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

12、魯迅寫(xiě)作《論”費(fèi)厄潑賴“應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽谝患耶?dāng)時(shí)著名的散文刊物上提倡”費(fèi)厄潑賴“（Fair play）。這家刊物是（C）。A．《論語(yǔ)》 B．《每周評(píng)論》

C．《語(yǔ)絲》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》

13、魯迅寫(xiě)作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（Fair play）。這位提倡者是（C）。A．周作人 B．馮文炳 C．林語(yǔ)堂 D．梁實(shí)秋

14、溫儒敏教授認(rèn)為，有兩篇作品是可以當(dāng)作魯迅小說(shuō)的”綱“來(lái)讀的，那就是《狂人日記》和（A）。A．《長(zhǎng)明燈》 B．《示眾》

C．《孔乙己》 D．《白光》

15、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話小說(shuō)是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

16、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝?！?B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說(shuō)（B）。

A．《在酒樓上》 B．《孤獨(dú)者》

C．《肥皂》 D．《傷逝》

18、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品（C）。A．《在酒樓上》 B．《白光》 C．《狂人日記》 D．《示眾》

19、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)集是（B）。A．《吶喊》 B．《彷徨》 C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》 20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》 B．《隨感錄》 C．《熱風(fēng)》 D．《墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫(xiě)小說(shuō)來(lái)排遣“苦的寂寞”。這些小說(shuō)后結(jié)集為（A）。

A．《吶喊》 B．《彷徨》

C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》

22、魯迅小說(shuō)《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說(shuō)（C）。A．《理水》 B．《出關(guān)》

C．《非攻》 D．《鑄劍》

23、在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家是（A）。A．郭沫若 B．田漢 C．陽(yáng)翰笙 D．夏衍

24、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（B、D）。A．斯賓諾莎 B．海涅

C．海德格爾 D．歌德

25、對(duì)郭沫若詩(shī)歌風(fēng)格形成影響最大的惠特曼是（C）。A．英國(guó)詩(shī)人 B．德國(guó)詩(shī)人

C．美國(guó)詩(shī)人 D．法國(guó)詩(shī)人

26、郭沫若《匪徒頌》的主題是（C）。

A．批判古往今來(lái)的革命者 B．諷刺一切偶像的破壞者 C．歌頌古往今來(lái)的革命者 D．批判一切偶像的破壞者

27、如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)該是（A）之類的作品。A．《天狗》 B．《鳳凰涅槃》 C．《晨安》 D．《地球，我的母親》

28、郭沫若《女神》中的作品大多發(fā)表于“五四”時(shí)期的“四大副刊”之一的（A）。A．《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》 B．《晨報(bào)副刊》 C．《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺(jué)悟》 D．《京報(bào)副刊》

29、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了六部歷史劇，其中，以“南明”時(shí)期為題材的兩部作品是（A）。A．《孔雀膽》和《南冠草》 B．《屈原》和《虎符》

C．《蔡文姬》和《武則天》 D．《屈原》和《聶嫈》

30、郭沫若在40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇，是他根據(jù)早年的詩(shī)劇改編、擴(kuò)寫(xiě)的（C）。A．《女神之再生》 B．《卓文君》

C．《棠棣之花》 D．《王昭君》

31、郭沫若的家鄉(xiāng)有峨眉山、泯江、大渡河等名山大川，他的家鄉(xiāng)是（A）。A．四川樂(lè)山 B．浙江紹興

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

32、在五四運(yùn)動(dòng)的高潮之后，新文學(xué)作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從”吶喊“到”彷徨“的過(guò)程，如果說(shuō)郭沫若的《女神》是他的”吶喊“，那么，他的”彷徨“就是詩(shī)文集（C）。

A．《恢復(fù)》 B．《瓶》

C．《星空》 D．《茅》

33、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系》的一篇導(dǎo)言中認(rèn)為，郭沫若詩(shī)中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，一是泛神論，一是20世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神。這篇導(dǎo)言是（A）。

A．《中國(guó)新文學(xué)大系》詩(shī)集導(dǎo)言 B．《中國(guó)新文學(xué)大系》理論集導(dǎo)言 C．《中國(guó)新文學(xué)大系》小說(shuō)一集導(dǎo)言 D．《中國(guó)新文學(xué)大系》散文集導(dǎo)言

34、郭沫若的《三個(gè)叛逆的女性》，除了《卓文君》、《王昭君》外，還有（D）。A．《蔡文姬》 B．《屈原》

C．《武則天》 D．《聶嫈》

35、郭沫若最早發(fā)表的詩(shī)歌是（D）。

A．《鳳凰涅槃》 B．《天狗》

C．《死的誘惑》 D．《鷺鶿》

36、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩(shī)的又一成績(jī)是另兩部詩(shī)集的面世，這兩部詩(shī)集是《冬夜》和（D）。A．《小河》 B．《星空》 C．《三弦》 D．《草兒》

37、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（C）。A．《喀爾美蘿姑娘》 B．《殘春》 C．《牧羊哀話》 D．《漂流三部曲》

38、在茅盾的”時(shí)代新女性“形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等現(xiàn)代女性都出自（D）。A．《腐蝕》 B．《虹》

C．《子夜》 D．《蝕》

39、被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”的小說(shuō)大師和理論批評(píng)家是（B）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．胡風(fēng)

40、茅盾認(rèn)為，”像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級(jí)的轎車“，而當(dāng)時(shí)上海流行福特車，便讓他改坐了雪鐵龍。這里的”當(dāng)時(shí)“，是指（B）。A．20年代 B．30年代

C．40年代 D．50年代

41、茅盾在構(gòu)思《子夜》的過(guò)程中，親自考察了上海的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交易市場(chǎng)，其中，主要有（A、B、D）。A．火柴廠 B．汽車制造廠

C．絲廠 D．工商證券交易所

42、茅盾在《子夜》中通過(guò)許多地主的形象描寫(xiě)了如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)，有的地主蒼皇出逃，有的地主暴死街頭。其中，暴死街頭的地主是（A）。

A．曾滄海 B．杜竹齋

C．馮云卿 D．吳老太爺

43、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)最早、塑造得最為成功的一個(gè)資本家形象是（B）。A．朱吟秋 B．吳蓀甫 C．杜竹齋 D．趙伯韜

44、茅盾的第一部小說(shuō)是在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫(xiě)成的記錄第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的（B）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《動(dòng)搖》

45、在一部小說(shuō)的結(jié)尾處，錢良材與張恂如對(duì)王伯申與趙守義經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，終于犧牲農(nóng)民利益而握手言歡，大發(fā)感慨。這部小說(shuō)是（D）。A．《腐蝕》 B．《第一階段的故事》

C．《子夜》 D．《霜葉紅于二月花》

46、創(chuàng)造社的第一份刊物是1922年在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦的（A）。

A．《創(chuàng)造季刊》 B．《創(chuàng)造月刊》

C．《創(chuàng)造周報(bào)》 D． 《創(chuàng)造日》

47、創(chuàng)造社在文學(xué)革命倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)中新創(chuàng)辦的刊物是（C）。

A．《創(chuàng)造日》 B．《創(chuàng)造周報(bào)》

C．《創(chuàng)造月刊》 D．《創(chuàng)造季刊》

48、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即”自敘小說(shuō)“和”寄托小說(shuō)“。郁達(dá)夫”自敘小說(shuō)“的作品主要有（A、B、C、D）。A．《沉淪》 B．《南遷》

C．《迷羊》 D．《秋柳》

49、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郁達(dá)夫“自敘小說(shuō)”的代表性作品是（A）。A．《沉淪》 B．《南遷》 C．《迷羊》 D．《薄奠》

50、沈雁冰（茅盾）是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，文學(xué)研究會(huì)的第一份刊物就是在他主持下革新的（B）。A．《新青年》 B．《小說(shuō)月報(bào)》

C．《新申報(bào)》 D．《少年中國(guó)》

51、在30年代的上海，流行的汽車是福特，茅盾認(rèn)為，“像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級(jí)的轎車”，便讓他改坐了（B）。A．奔馳 B．雪鐵龍

C．寶馬 D．保時(shí)捷

52、在蔣介石發(fā)動(dòng)第二次反共高潮的“皖南事變”后，茅盾在小說(shuō)披露了這一事件的有關(guān)內(nèi)幕。這部小說(shuō)是（D）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《腐蝕》 53、1929年茅盾《讀〈倪煥之〉》一文關(guān)于”時(shí)代性“的闡述已經(jīng)開(kāi)始接受”新寫(xiě)實(shí)主義“的概念。這部小說(shuō)《倪煥之》的作者是。（D）A．魯迅 B．郁達(dá)夫

C． 老舍 D．葉圣陶

54、對(duì)小說(shuō)《倪煥之》評(píng)價(jià)最高的評(píng)論家是（C）。A．魯迅 B．郁達(dá)夫

C．茅盾 D．郭沫若

55、在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，真正表現(xiàn)出馬列主義指導(dǎo)作用的“第一人”是（C）。A．魯迅 B．郭沫若

C．茅盾 D．葉圣陶

56、在1928年關(guān)于“文學(xué)革命”的論爭(zhēng)中，茅盾受到批評(píng)最多的作品是（B）A．《腐蝕》 B．《蝕》

C．《春蠶》 D．《虹》

57、馬達(dá)聲音響了，一八八九號(hào)汽車開(kāi)路，已經(jīng)動(dòng)了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來(lái)：“《太上感應(yīng)篇》！”這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。這段文字出自（D）。

A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》C．沈從文的《邊城》D．茅盾的《子夜》

58、在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是（B）。

A、郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》

59、“沙子龍的鏢局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了?！?神槍沙子龍?慢慢似乎被人們忘記了?！边@個(gè)描寫(xiě)出自小說(shuō)（B）。A．《駱駝祥子》 B．《斷魂槍》

C．《四世同堂》 D．《離婚》

60、虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄”。其中，二強(qiáng)子的女兒是（D）。

A．小文 B．大赤包

C．虎妞 D．小福子

61、《駱駝祥子》展示了祥子從充滿希望到走向墮落的悲劇一生，凝聚了作者對(duì)城市文明病和人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視，其作品基調(diào)是（A）。

A．寫(xiě)實(shí) B．抒情

C．幽默 D．諷刺

62、《四世同堂》描寫(xiě)了”北京文化“的深刻影響，就連大字不識(shí)一二的車夫也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反”好男不與女斗“的”禮“。這個(gè)挨打的車夫是（B）。A．老馬 B．小崔

C．小馬 D．祥子

63、在老舍早期作品中的老派市民形象中，張大哥出自作品（C）。A．《二馬》 B．《趙子曰》 C．《離婚》 D．《老張的哲學(xué)》 64、在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品（B）。A．《二馬》

B．《趙子曰》

C．《離婚》

D．《老張的哲學(xué)》 65、老舍在英國(guó)完成的第一部小說(shuō)是（A）。

A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

66、《離婚》寫(xiě)20年代北平一個(gè)財(cái)政所里的各色人等和平庸的生活，是一部世態(tài)諷刺小說(shuō)。作品中有三個(gè)主要角色，也是三種人物類型，三種人生信條：圓通人、老實(shí)人、無(wú)賴和惡棍。其中，圓通人是（A）。A．老張 B．小趙

C．老李 D．小馬

67、老舍曾為自己的幽默流入”油滑“而苦惱，以致一度”故意的停止幽默“，經(jīng)過(guò)反復(fù)思索、總結(jié)，終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向，這種變化開(kāi)始于小說(shuō)（C）。

A．《二馬》 B．《駱駝祥子》

C．《離婚》 D．《四世同堂》

68、老舍寫(xiě)于1932年（教材上的1939年有誤）的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。這部小說(shuō)是（B）。A．《二馬》 B．《貓城記》 C．《離婚》 D．《牛天賜傳》 69、在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（C）。A．《月牙兒》 B．《柳家大院》

C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》 70、在曹禺的戲劇經(jīng)典《雷雨》中，也有許多經(jīng)不起認(rèn)真推敲的細(xì)節(jié)，比如（C）。A．仇虎的反常 B．周樸園與侍萍的關(guān)系 C．周沖的年齡 D．蘩漪與侍萍的關(guān)系 71、被稱為《雷雨》中“最為炫目的一道閃電”和“劇本的靈魂”的人物是（A）。A．蘩漪 B．周萍

C．侍萍 D．四鳳

72、曹禺在一部作品里寫(xiě)道，主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了2000多工人。這部作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《北京人》

73、曹禺在創(chuàng)作中明顯受美國(guó)現(xiàn)代主義戲劇家?jiàn)W尼爾影響的作品是（C）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

74、曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

75、從《雷雨》到《日出》，曹禺劇作風(fēng)格的變化主要受到一個(gè)外國(guó)劇作家的影響，這個(gè)作家是（C）。A．奧尼爾 B．莎士比亞

C．契訶夫 D．布萊希特 76、在《北京人》中，最不想讓愫芳出嫁的人是（A）。A．曾皓 B．曾文彩

C．江泰 D．曾思懿 77、小說(shuō)《紡紙記》的作者是（A）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚

78、《莫須有先生傳》是著名作家（B）的作品。A． 沈從文 B．廢名

C．周作人 D．魯迅

79、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（B）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 80、30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高潮期，劉西渭的《〈邊城〉與〈八駿圖〉》以印象主義批評(píng)對(duì)沈從文以熱烈的贊美。劉西渭實(shí)際上就是“京派”作家（B）。

A．蕭乾 B．李健吾

C．林庚 D．李廣田 81、”京派“最有代表的美學(xué)家和評(píng)論家是（A）。A．朱光潛 B．周作人

C．凌叔華 D．沈從文

82、沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是（D）。A．《文學(xué)月刊》 B．《現(xiàn)代》

C．《文學(xué)雜志》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》

83、“另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的簰頭在取樂(lè)，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說(shuō)不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來(lái)的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫(huà)圖！”這段描寫(xiě)出自作品（A）。

A．《鴨窠圍的夜》 B．《邊城》

C．《蕭蕭》 D．《柏子》 84、“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名為?茶峒?的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單純的人家?！边@段文字出自（D）。

A、郁達(dá)夫《感傷的旅行》B．沈從文《湘西》C．郁達(dá)夫《屯溪夜泊記》D．沈從文《邊城》

85、翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。她后來(lái)死于（D）。A．與屯戍軍士的私奔 B．產(chǎn)后吃了許多毒藥 C．與屯戍軍士的搏斗 D．產(chǎn)后吃了許多冷水 86、《金鎖記》是張愛(ài)玲小說(shuō)的代表作，其主人公曹七巧是（B）。

A、曹公館的二奶奶 B．姜公館的二奶奶 C．曹公館的七奶奶 D．姜公館的七奶奶

87、曹七巧原是鄉(xiāng)下的小戶人家的女兒，她的哥嫂貪圖榮華富貴想攀高枝，把她嫁到上海富室姜家，做了姜家的二奶奶。她到姜家之前曾被稱為（B）。

A．”豆腐西施“ B．”麻油西施“

C．”豆?jié){西施“ D．”油條西施“ 88、張愛(ài)玲作品中隨處可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》的影子，而被看作是“現(xiàn)代《葬花詞》”的一篇作品則是（D）。A．《茉莉香片》 B．《心經(jīng)》

C．《傾城之戀》 D．《花凋》

89、剛上小學(xué)的張愛(ài)玲曾跟著母親讀《小說(shuō)月報(bào)》，并從此喜歡上老舍的小說(shuō)。這篇對(duì)張愛(ài)玲產(chǎn)生影響的老舍小說(shuō)是（D）A．《貓城記》 B．《離婚》

C．《斷魂槍》 D．《二馬》

90、蘇童在”影響我的十部短篇小說(shuō)“評(píng)選中，選中了一篇張愛(ài)玲的小說(shuō)，稱”這樣的作品是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)造的東西，比詩(shī)歌隨意，比白話嚴(yán)謹(jǐn)，在靠近小說(shuō)的過(guò)程中成為了小說(shuō)“。被蘇童選取中的這篇張愛(ài)玲小說(shuō)是（D）。

A．《沉香屑：第一爐香》 B．《金鎖記》

C．《茉莉香片》 D．《鴻鸞禧》 91、在小說(shuō)《金鎖記》后半部分才出現(xiàn)的世舫，是被姜二奶奶曹七巧嚇跑了的（C）。A．兒子 B．丈夫

C．女婿 D．情人

92、張愛(ài)玲的第一部散文集，是具有十分個(gè)人化的（C）。A．《傳奇》 B．《海上花》

C．《流言》 D．《華麗緣》 93、張愛(ài)玲最喜歡的新文學(xué)作家是（B）。A．魯迅 B．老舍

C．冰心 D．茅盾

94、“我要以一切擁抱你，你，/我到處看見(jiàn)的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)?！贝嗽?shī)句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

95、”走不盡的山巒的起伏，河流和草原，/ 數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/ 接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/ 在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，/ 在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，/ 在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代?！按嗽?shī)句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

96、“列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上 / 一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題”將風(fēng)景的描繪機(jī)智地加以變形，引入社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，形成特殊的反諷效果。這句詩(shī)出自（C）。

A、杭約赫的《復(fù)活的土地》 B．唐祈的《時(shí)間與旗》

C．辛笛的《風(fēng)景》 D．唐湜的《騷動(dòng)的城》

97、在以下具有現(xiàn)代主義特色的詩(shī)人中，對(duì)穆旦影響最大的詩(shī)人是（B）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

98、穆旦在50年代回國(guó)后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)”中國(guó)遠(yuǎn)征軍“而被列為審查對(duì)象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的重要作品，其中，俄國(guó)詩(shī)人有（D）。A．拜倫 B．艾略特

C．雪萊 D．普希金

99、穆旦在50年代回國(guó)后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”而被列為審查對(duì)象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)集，其中，有俄國(guó)詩(shī)人普希金的（D）。

A．《茨岡》 B．《高加索的俘虜》 C．《唐璜》 D．《歐根?奧涅金》

100、“用身體思想”曾被穆旦研究者奉為圭臬，這個(gè)經(jīng)典評(píng)價(jià)最早出自王佐良的（B）。

A．《新中國(guó)的穆旦》 B．《一個(gè)中國(guó)新詩(shī)人》

C．《一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)》 D．《詩(shī)人穆旦的位置》 101、1977年2月26日，穆旦逝世于天津。他的絕筆之作是作于1976年12月的（D）。A．《死》 B．《電》

C．《夜》 D．《冬》 102、20年代象征主義詩(shī)歌的代表人物是（D）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

103、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩(shī)的又一成績(jī)是另兩部詩(shī)集的面世，這兩部詩(shī)集是《冬夜》和《草兒》，其中，《冬夜》的作者是（B）。A．郭沫若 B．俞平伯

C．胡適之 D．康白情

104、《釣臺(tái)的春晝》“立在東臺(tái)，可以看得出羅芷的人家”一句中的“羅芷”，是（D）。A．花名 B．人名

C．草名 D．地名

105、”我現(xiàn)在已是五個(gè)兒女的父親了。想起圣陶喜歡用的'蝸牛背了殼'的比喻，便覺(jué)得不自在。新近一位親戚嘲笑我說(shuō)，'要?jiǎng)儗悠つ兀?更有些悚然了。“根據(jù)文章的風(fēng)格判斷，這段文字出自朱自清的（C）。A．《父親》 B．《給亡婦》

C．《兒女》 D．《背影》

106、朱自清曾將《談新詩(shī)》一文稱為”詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律“。《談新詩(shī)》一文的作者是（A）。A．胡適 B．郭沫若

C．穆旦 D．聞一多 107、散文集《燕知草》的作者是（D）。A．林語(yǔ)堂 B．周作人

C．梁實(shí)秋 D．俞平伯

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題有1-4個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。

1、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話小說(shuō)是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對(duì)于”三頭相搏“的描寫(xiě)，這相搏的三個(gè)頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說(shuō)主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

4、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《明天》

5、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。

A．《祝?！?B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

6、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（A）（B）（C）。

A．《孤獨(dú)者》 B．《傷逝》

C．《在酒樓上》 D．《明天》

7、魯迅筆下的知識(shí)分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人 B．孔乙己

C．子君 D．魏連殳

8、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D）。

A．《祝?！?B．《**》 C．《白光》 D．《明天》

9、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（B）（C）（D）。

A．《狂人日記》 B．《故鄉(xiāng)》

C．《阿Q正傳》 D．《明天》

10、魯迅小說(shuō)在藝術(shù)格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》

B．《**》

C．《故鄉(xiāng)》

D．《明天》

11、對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．繼承

D．轉(zhuǎn)化

12、郭沫若的詩(shī)集《女神》中有許多”詩(shī)劇“，其中主要有（A、B、C、D）。A．《女神之再生》 B．《棠棣之花》

C．《湘累》 D．《鳳凰涅槃》

13、《女神》的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如（B）（C）（D）等。A．《鳳凰涅槃》 B．《地球，我的母親》 C．《密桑索羅普之歌》 D．《夜步十里松原》

14、郭沫若20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的歷史劇主要有（A、B、D）。A．《棠棣之花》 B．《虎符》

C．《女神之再生》 D．《屈原》

15、在郭沫若成名之前，就已經(jīng)成名的白話詩(shī)人主要有（A、B、C、D）。A．胡適 B．沈尹默

C．劉半農(nóng) D．康白情

16、《三葉集》是三位詩(shī)人的通信集，這三位詩(shī)人是（A、B、C）。A．郭沫若 B．田漢

C．宗白華 D．胡適

17、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（B、C、D）。A．海明威 B．海涅 C．泰戈?duì)?D．歌德

18、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（A）（B）（D）。A．惠特曼

B．海涅

C．海明威

D．歌德

19、在新文學(xué)史上，前兩部個(gè)人新詩(shī)集是（A）（B）。

A．郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》 20、茅盾的早期文學(xué)主張，主要受到法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{的影響。泰納認(rèn)為，影響文藝發(fā)展的”三要素“是（A、C、D）。A．種族 B．歷史

C．環(huán)境 D．時(shí)代

21、在茅盾的《子夜》中，吳蓀甫手下有兩員大將，他們是（B、D）。A．杜竹齋 B．屠維岳

C．唐云山 D．莫干丞

22、在30年代初，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)“豐收成災(zāi)”的小說(shuō)，其中，主要有（B、C、D）。

A．洪深的《香稻米》 B．茅盾的《春蠶》C．葉圣陶的《多收了三五斗》 D．葉紫的《豐收》

23、《子夜》描寫(xiě)了五條重要的線索，其中重點(diǎn)描寫(xiě)的“三大火線”是（A、B、D）。

A．資本家在公債交易所中“多頭”和“空頭”的投機(jī)活動(dòng)

B．工人階級(jí)的悲慘生活以及他們反抗資本家殘酷剝削的怠工、罷工斗爭(zhēng) C．如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)和吳蓀甫“雙橋王國(guó)”的美夢(mèng)徹底破滅 D．民族工業(yè)的興辦、掙扎和最后的徹底破產(chǎn)

24、茅盾《子夜》中的主要人物有（A、B、C、D）。A．曾滄海 B．吳蓀甫 C．李玉亭 D．趙伯韜

25、茅盾的”民族資本家“形象系列中主要有（A、C、D）等。A．何耀先 B．趙伯韜

C．嚴(yán)仲平D．林永清

26、茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（A、C、D）。

A．《春蠶》 B．《苦夏》

C．《秋收》 D．《殘冬》

27、魯迅、郭沫若、茅盾的家鄉(xiāng)分別是（A、B、D）。

A．浙江紹興 B．四川樂(lè)山

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

28、老舍在英國(guó)完成的前三部小說(shuō)中，有兩部都表現(xiàn)出明顯的”京味“特點(diǎn)，這兩部小說(shuō)是（B、C）。A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

29、老舍的《四世同堂》是一部多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)，它們包括（A、B、D）。A．《惶惑》 B．《偷生》

C．《幻滅》 D．《饑荒》 30、老舍的前三部小說(shuō)是在英國(guó)完成的（A、B、C）。A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》 C．《趙子曰》 D．《離婚》

31、曹禺在他的創(chuàng)作生涯中，曾受到許多國(guó)外戲劇大師的影響，其中，主要有（A、B、C、D）。A．契訶夫 B．易卜生

C．奧尼爾 D．莎士比亞

32、在《雷雨》出場(chǎng)的八個(gè)人物中，侍萍所生的孩子有（A、B、D）。A．周萍 B．魯大海

C．周沖 D．魯四鳳

33、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，（B、D）。A、常給侍萍請(qǐng)德國(guó)醫(yī)生 B．愛(ài)穿侍萍繡過(guò)后襯衣

C．常常給侍萍的墳?zāi)篃?D．每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日

34、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，并不完全像有人說(shuō)的是虛偽的表現(xiàn)，比如（A、B、C、D）等。A．愛(ài)穿侍萍繡過(guò)的襯衣

B．經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片 C．無(wú)論家搬到哪里都要帶上侍萍用過(guò)的家具 D．每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日

35、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（B、C、D）等。A．曾文清 B．仇虎 C．陳白露 D．侍萍

36、祁老太爺最喜歡長(zhǎng)孫媳婦，是因?yàn)樗ˋ、B、D）。A．已經(jīng)給祁家生了兒女，教他老人家有了重孫子孫女 B．既會(huì)持家，又懂得規(guī)矩，不像二孫媳婦那樣鬧得荒 C．雖然識(shí)字不多，卻很有學(xué)問(wèn)，常常能猜到老太爺?shù)男乃?/p>

D．一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，都由她一手操持

37、李健吾認(rèn)為，《邊城》的主要特點(diǎn)是（A、B、C、D）。A、細(xì)致，然而絕不瑣碎 B．真實(shí)，然而絕不教訓(xùn) C．風(fēng)韻，然而絕不弄姿 D．美麗，然而絕不做作

38、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（B、D）。A．張恨水 B．蕭乾

C．穆時(shí)英 D．蘆焚

39、所謂”京派“，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（A、B、C、D）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 40、“京派”活躍的主要園地有（A）（C）（D）。

A．《文學(xué)雜志》 B．《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》 C．《文學(xué)月刊》 D．《大公報(bào)?文藝副刊》

41、蕭乾的主要小說(shuō)作品有（A）（B）（C）。

A．《籬下集》 B．《栗子》

C．《夢(mèng)之谷》 D．《谷》

42、沈從文描寫(xiě)都市題材的小說(shuō)主要有（A、C、D）。

A．《八駿圖》 B．《月下小景》

C．《大小阮》 D．《紳士的太太》

43、沈從文描寫(xiě)湘西題材的作品主要有（A、B、C、D）。A．《丈夫》 B．《柏子》

C．《蕭蕭》 D．《邊城》

44、張愛(ài)玲的“上海系列”都發(fā)生在上海的公館、公寓，或者車廂社會(huì)里，這些作品主要有（A、B、C、D）。A．《花凋》 B．《金鎖記》

C．《封鎖》 D．《紅玫瑰與白玫瑰》

45、《金鎖記》中描寫(xiě)的女性人物主要有（C、D）等。A．流蘇 B．長(zhǎng)白

C．芝壽 D．長(zhǎng)安

46、舊小說(shuō)在張愛(ài)玲的作品中或多或少地留下了許多印跡，她有濃厚興趣的舊小說(shuō)除了《紅樓夢(mèng)》外，主要有（A、C）。A．《金瓶梅》 B．《三國(guó)志》

C．《海上花》 D．《水滸傳》

47、在曹七巧身邊的親人中，遭到她報(bào)復(fù)的人物主要有（A、B、C、D）。A．季澤 B．長(zhǎng)安

C．芝壽 D．長(zhǎng)白

48、受張愛(ài)玲影響較大的當(dāng)代作家主要有（B）（C）（D）等。A．余華 B．葉兆言

C．蘇童 D．王安憶

49、在40年代，對(duì)穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作影響最大的外國(guó)詩(shī)人主要有（A、B、D）等。A．艾略特 B．奧登

C．普希金 D．葉芝

50、穆旦在時(shí)代精神的感召下，寫(xiě)下了具有充滿強(qiáng)烈民族意識(shí)，歌頌人民力量的詩(shī)作，其中主要有（A）（B）（C）等。A．《合唱》 B．《旗》

C．《贊美》 D．《我》

51、朱自清寫(xiě)景狀物的優(yōu)秀之作主要有（A）等。

A．《荷塘月色》 B．《背影》

C．《倫敦雜記》 D．《兒女》

四、簡(jiǎn)答題（共20分）要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。

1、魯迅在《狂人日記》的文言小序中說(shuō)”狂人“"已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。”其主要用意是什么？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（8分）

2、魯迅在白話小說(shuō)《狂人日記》中，卻用文言文寫(xiě)下了這個(gè)“序”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅這樣寫(xiě)的主要用意。（8分）

3、將下面這段文字用自己的語(yǔ)言復(fù)述一遍。“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)校時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋'迫害狂'之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦悉易去。至于書(shū)名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)?！保?分）

4、有人認(rèn)為，“魯迅的國(guó)民性批判來(lái)源于西方人的東方觀”，對(duì)此，你怎么看？這種說(shuō)法是否也有一定的道理？（8分）

5、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《狂人日記》是怎樣表現(xiàn)這種基調(diào)的？

6、魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的革命性的變革，首先是題材的變革。請(qǐng)舉出具體作品加以說(shuō)明。

7、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

A、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。B、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。C、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。D、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤否定傳統(tǒng)的代表。

參考：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅?全盤否定傳統(tǒng)?的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和?五四?一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！?/p>

8、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

參考關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

9、為什么說(shuō)魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)？

首先應(yīng)說(shuō)明魯迅對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，然后，再例舉魯迅曾全盤否定傳統(tǒng)的情況，最后再說(shuō)明魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)。

10、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？

A．時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。B．經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 / 讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。C．可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。

11、請(qǐng)結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

12、《天狗》為什么在“五四”時(shí)期能受到青年讀者的普遍歡迎？（6分）

13、郭沫若曾說(shuō)：“詩(shī)是寫(xiě)出來(lái)的，不是做出來(lái)的”。請(qǐng)結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

14、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集導(dǎo)言》中說(shuō)，郭沫若的詩(shī)“有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，——不但詩(shī)里沒(méi)有——泛神論與二十世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神”。這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)？為什么？（8分）

15、郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作的歷史劇《武則天》，實(shí)際上是一篇為歷史上的“白臉”形象曹操所作的“翻案文章”。請(qǐng)問(wèn)，應(yīng)怎樣看待郭沫若這一時(shí)期的創(chuàng)作？（8分）

16、什么叫“兩極閱讀法”？你能否結(jié)合魯迅或茅盾的作品閱讀，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

17、以郭沫若的《女神》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明在閱讀一些具有時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典作品時(shí)，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀”的偏頗？ 首先應(yīng)解釋什么是“兩極閱讀”，然后，再說(shuō)明如何才能不陷入“兩極閱讀”的偏頗，比如教材中介紹的“三步閱讀法”等。

18、郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個(gè)階段？這對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響？每個(gè)階段的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？

第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人-社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問(wèn)世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。

19、有人認(rèn)為，茅盾從最初提倡“為人生”文學(xué)起，就懷抱著強(qiáng)烈的功利欲求。對(duì)此應(yīng)怎樣看？

這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的題目，可以首先說(shuō)明茅盾的“為人生”的文學(xué)主張是否帶有“強(qiáng)烈的功利欲求”，然后，再說(shuō)明你對(duì)“有人”的看法的看法。

20、茅盾的創(chuàng)作在1933年前后發(fā)生了什么變化？請(qǐng)以具體的作品為例加以說(shuō)明。（6分）

21、在1927年至1949年的二十余年間，茅盾所創(chuàng)作的小說(shuō)幾乎全是從一定的社會(huì)科學(xué)命題出發(fā)表現(xiàn)時(shí)代和人生，具有編年史的特征，讓人們?nèi)ヌ骄楷F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。試以《幻滅》或《春蠶》為例，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

22、茅盾的《子夜》并沒(méi)有完成原先的創(chuàng)作計(jì)劃，但為什么還說(shuō)它具有“史詩(shī)性”的特征？（6分）

23、茅盾的《子夜》等“社會(huì)剖析小說(shuō)”與概念化的“革命文學(xué)”主要有什么不同？

最好是先說(shuō)明“革命文學(xué)”作品的特點(diǎn)（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對(duì)這些特點(diǎn)說(shuō)明茅盾小說(shuō)的發(fā)展和變化。有的同學(xué)雖然提到革命文學(xué)，但由于只是說(shuō)茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)與革命文學(xué)不同，對(duì)革命文學(xué)的特點(diǎn)并沒(méi)有作出符合實(shí)際的說(shuō)明。也有的同學(xué)雖然也說(shuō)到了革命的特點(diǎn)，如“文學(xué)等于宣傳”、“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)起喚醒民眾的重大責(zé)任”等，他們所說(shuō)這些特點(diǎn)只是一種推測(cè)或想象，除了有人說(shuō)到“公式化”、“概念化”的特點(diǎn)外，并沒(méi)有說(shuō)出當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的一些十分典型特點(diǎn)，如“革命加戀愛(ài)”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。

參考：概念化的“革命文學(xué)”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫(xiě)，想通過(guò)作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗(yàn)，使作品顯得生硬、牽強(qiáng)，使人感到概念化、說(shuō)教。而茅盾意識(shí)到這一問(wèn)題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)，重視生活體驗(yàn)，最大限度地避免了概念化，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)之先河。

24、茅盾小說(shuō)是如何追求“史詩(shī)性”的，請(qǐng)以具體作品為例加以說(shuō)明。

25、茅盾的創(chuàng)作計(jì)劃為什么總是不能完成？試以《子夜》為例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

26、《子夜》是把主人公吳蓀甫作為中華民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象來(lái)塑造的。為突出吳蓀甫的階級(jí)特征，特意將他設(shè)計(jì)為“紗廠老板”。這是為什么？（6分）

27、老舍的小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在三四十年代，但并沒(méi)有贏得普遍好評(píng)，而在五六十年代卻名聲大振，這是為什么？（6分）

28、老舍小說(shuō)中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點(diǎn)？

在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱理想市民）。除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位置。

29、在小說(shuō)《四世同堂》中，祁老太爺“破缸御敵”哲學(xué)的主要內(nèi)容是什么？祁老太爺為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法？（6分）30、《四世同堂》中的祁瑞宣是祁老人的孫子，受過(guò)現(xiàn)代教育，為什么還說(shuō)他也屬于“老派市民”系列？

首先應(yīng)解釋什么是“老派市民”，說(shuō)明所謂“老派市民”主要指他們的思想特征，而不是指的年齡，然后，再說(shuō)明祁瑞宣的思想特征與“老派市民”的相同之處。

31、曹禺在《雷雨》中，一再禮贊“蠻性”的原始力量。這種原始的蠻力在蘩漪身上是如何表現(xiàn)的？（6分）

32、曹禺的前三部話劇有一個(gè)什么樣的變化，請(qǐng)結(jié)合具體作品加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

33、與曹禺以前的創(chuàng)作相比較，簡(jiǎn)要說(shuō)明《明朗的天》失敗的主要原因。（6分）

參考：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過(guò)多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩(shī)意與美感蕩然無(wú)存。

曹禺在創(chuàng)作談中說(shuō)，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時(shí)感到困難，認(rèn)為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問(wèn)題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。

新中國(guó)成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫(xiě)作多是為了配合形勢(shì)或完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)。1951年他主動(dòng)提出要寫(xiě)一部描寫(xiě)知識(shí)分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫(xiě)出了《明朗的天》……

34、周樸園與侍萍之間有無(wú)真正的愛(ài)情？

35、《日出》與《雷雨》相比較，主要有哪些變化？（6分）

36、什么叫“京派小說(shuō)”？老舍是北京人，他的小說(shuō)又以北京題材為主，為什么老舍小說(shuō)不是“京派小說(shuō)”？（6分）

37、“京派”和“海派”的主要區(qū)別在什么地方？沈從文為什么會(huì)對(duì)海派有那么大的意見(jiàn)？你自己的看法是什么？（8分）

38、沈從文是如何評(píng)價(jià)“海派”的？并以此說(shuō)明沈從文和“京派”的創(chuàng)作主張。（8分）

39、魯迅是如何評(píng)價(jià)“京派”和“海派”的？試以“京派”和“海派”的創(chuàng)作情況說(shuō)明你自己的看法。（8分）

參考：魯迅在他的一生中，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭(zhēng)就屬于后者，他始終認(rèn)為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義知識(shí)分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來(lái)，他們主要遠(yuǎn)離政治實(shí)際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來(lái)，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下海”撈錢的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。

40、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明九葉詩(shī)派與20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的關(guān)系。

他們之間關(guān)系的總體特征是“繼承與發(fā)展”。這種繼承與發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在藝術(shù)追求上。比如，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現(xiàn)代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個(gè)人感受。40年代的九葉詩(shī)派：歷史語(yǔ)境的變遷和詩(shī)藝的追求：歷史意識(shí)、散文美、詩(shī)藝的現(xiàn)代化（個(gè)人與社會(huì)歷史的統(tǒng)一，感性與知性的統(tǒng)一，戲劇化與哲理化的統(tǒng)一）。

41、為什么可以這樣說(shuō)，在淪陷區(qū)的上海，張愛(ài)玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星”？

既應(yīng)說(shuō)明其表面現(xiàn)象，諸如不同政治傾向、不同文學(xué)趣味的各個(gè)文學(xué)圈子的人都接納了她，各種主張的刊物都對(duì)她表示推許等。也應(yīng)說(shuō)明其深層原因，如張愛(ài)玲的成就，雅俗共賞、新與舊的結(jié)合（古典小說(shuō)的根基、市井小說(shuō)的色彩）、洋化環(huán)境中的封建心靈和精神創(chuàng)傷。

42、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？關(guān)于“冰心體”的特點(diǎn)，為什么有人說(shuō)是“以行云流水似的文字，說(shuō)自己心中要說(shuō)的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致”？也有人說(shuō)是“文字的典雅，思想的純潔”？（6分）

43、什么是“新文藝腔”？以《寄小讀者?十》為例，你認(rèn)為冰心散文有“新文藝腔”嗎？（6分）

44、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？為什么冰心散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）

45、“冰心體”散文的主要特征是什么？為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）

46、為什么“冰心體”散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？

這可以從三個(gè)方面加以說(shuō)明，一是冰心散文的內(nèi)容：（愛(ài)與美）與表達(dá)方式（婉約的傾訴，溫柔而感傷，含蓄細(xì)膩，女性的風(fēng)致）。二是語(yǔ)體特征：文言文、西文、白話文的統(tǒng)一（以古文為基礎(chǔ)），“新文藝腔”（做作的不自然的，與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言有距離的局面語(yǔ)言）。三是五四時(shí)期的閱讀時(shí)尚，包括當(dāng)時(shí)的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來(lái)，處于過(guò)渡期中）的青年學(xué)生等。

47、以何其芳的散文《獨(dú)語(yǔ)》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明“獨(dú)語(yǔ)體”散文的主要特點(diǎn)。

先說(shuō)明其最大的特點(diǎn)，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點(diǎn)：如，內(nèi)斂（指向內(nèi)心）；不交流（冥想型）；表現(xiàn)孤獨(dú)感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）；生命體驗(yàn)；幻美色彩（詞藻華麗）等等，再選擇其中的一點(diǎn)，舉例說(shuō)明。

五、分析題（40分）要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎獨(dú)特，論述正確深入，舉例具體恰當(dāng)，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性主要持一種什么態(tài)度，試以《阿Q正傳》對(duì)阿Q革命的描寫(xiě)加以分析。

2、為什么可以說(shuō)《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位？

3、魯迅小說(shuō)反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿Q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

4、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性主要持一種什么態(tài)度，是否有”偏激“？試以《阿Q正傳》中阿Q精神的種種表現(xiàn)加以分析。

5、《狂人日記》的劃時(shí)代意義主要表現(xiàn)在哪些方面？試舉例說(shuō)明。

6、《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)在批判國(guó)民性方面的代表，試以阿Q的精神勝利法為例，分析魯迅“丑化中國(guó)人”的主要用意。

7、魯迅小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端，也是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。試以《狂人日記》為例，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的感想。

8、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》加以分析。

9、魯迅對(duì)所謂國(guó)粹家、道德家之流的批判從來(lái)不留情面，而《肥皂》的精彩之處則在于“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。試結(jié)合作品內(nèi)容說(shuō)明作者是怎樣描寫(xiě)四銘言行的。

10、為什么說(shuō)”魯迅既是對(duì)傳統(tǒng)激烈的批判者，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)最有見(jiàn)地的解釋者“？

11、阿Q的革命是什么樣的”革命“，魯迅是怎樣描寫(xiě)的？這樣描寫(xiě)有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加以說(shuō)明。

12、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。參考開(kāi)頭：

其一：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書(shū)齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)……”

其二：“魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國(guó)近百年來(lái)先進(jìn)知識(shí)分子中的唯[惟]一。的確，魯迅對(duì)封建制度下的舊文化到了深惡痛絕的地步，有時(shí)把話說(shuō)得很絕，甚至偏激。比如在《狂人日記》中就有這樣一描寫(xiě)，?我翻開(kāi)歷史一查……?”

其三：“梁實(shí)秋在《關(guān)于魯迅》的一篇文章中說(shuō)：?魯迅一生坎坷，到處碰壁，所以很自然有一股怨恨之氣，橫亙于胸，一吐為快……?的確，與胡適、周作人、梁實(shí)秋相比，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對(duì)傳統(tǒng)批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達(dá)了積壓多年的對(duì)傳統(tǒng)的憤悶，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如魯迅在《狂人日記》中，通過(guò)狂人之口……”

13、從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩(shī)史上的意義。14、20世紀(jì)80年代以來(lái)，茅盾研究呈現(xiàn)出一種什么樣的狀況？關(guān)于“《子夜》模式”，主要有一些什么樣的分歧？你自己是怎么看待這些分歧的？

參考：20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著宏觀研究的展開(kāi)，以前很少涉及的茅盾思想研究，包括世界觀、文藝觀、倫理觀和美學(xué)思想的研究全面拉開(kāi)，許多尚未清理的重要課題被提了出來(lái)，其中，關(guān)于革命家思想家的茅盾和文學(xué)家的茅盾的關(guān)系成為一個(gè)引人矚目的話題。1986年，張光年……

“關(guān)于?《子夜》模式?，主要有以下一些分歧：有人認(rèn)為，茅盾具有?雙重人格?，其靈魂深處是政治家與文學(xué)家各半的結(jié)合……雖然茅盾的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)受到了一些指責(zé)，但是大多數(shù)研究者仍然高度評(píng)價(jià)新文學(xué)以茅盾為代表的?社會(huì)剖析派?的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)輕易地否定茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與地位。如嚴(yán)家炎……”

“對(duì)于茅盾研究中的不同觀點(diǎn)，我認(rèn)為這是正常的，因?yàn)閭€(gè)人的觀點(diǎn)不同，理解力不同，欣賞的角度不同，所以得出的結(jié)論也就不同。但我個(gè)人覺(jué)得茅盾的作品還是很有文學(xué)價(jià)值的，我很喜歡他寫(xiě)的《子夜》，處在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，茅盾以他的眼睛看到社會(huì)的變化，而茅盾又是使命感很強(qiáng)的作家，因此，在那個(gè)時(shí)代，他肯定是會(huì)寫(xiě)出這種時(shí)代感很強(qiáng)的作品的，而且在《子夜》這部作品中，茅盾對(duì)小說(shuō)中主要人物性格的刻畫(huà)，我覺(jué)得很到位，把人物的性格變化、內(nèi)心矛盾等刻畫(huà)得很深刻。因此，我認(rèn)為，茅盾的作品是很有價(jià)值的?！?/p>

15、曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

參考例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說(shuō)明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫(xiě)道：曹禺對(duì)生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說(shuō)是這位悲劇性劇作家的天賦，當(dāng)然又跟他的人生閱歷和體驗(yàn)相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來(lái)三天，母親就去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動(dòng)輒發(fā)火罵人，整個(gè)家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的曹禺自小就充滿恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛(ài)講話，善于幻想，對(duì)外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。作為一個(gè)天性脆弱的知識(shí)分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿強(qiáng)大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)的所謂補(bǔ)償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實(shí)正是出于他自身的生存欠缺。

參考例二，從曹禺早期接受過(guò)基督教文化的角度出發(fā)：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對(duì)于他的人生觀、創(chuàng)作觀的形成有相當(dāng)作用。從曹禺話劇創(chuàng)作模式來(lái)看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會(huì)道德劇：《雷雨》是“迷惘人生的罪惡與罰”，《原野》是講“人與人的極愛(ài)與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來(lái)看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識(shí)。另外，對(duì)于前期曹禺來(lái)說(shuō)，“家”是一個(gè)無(wú)法掙脫的夢(mèng)魘，一個(gè)外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們?cè)谧髌分芯哂幸环N原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。

16、沈從文的小說(shuō)自覺(jué)地以“鄉(xiāng)下人”的目光和評(píng)判尺度來(lái)看待中國(guó)的“?！迸c“變”。請(qǐng)以具體作品為例加以說(shuō)明。

17、湘西生活對(duì)沈從文有什么影響？《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？

18、什么是”牧歌“和”田園詩(shī)“？《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？

參考例一，晉代大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個(gè)天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無(wú)言的大自然滋養(yǎng)出來(lái)的，沒(méi)有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無(wú)論是愛(ài)，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來(lái)?？傊?，這里沒(méi)有一個(gè)壞人。而這些美的人物，又都活動(dòng)在這樣一個(gè)美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來(lái)對(duì)抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。

參考例二，在對(duì)“牧歌”和“田園詩(shī)”進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明后：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，作者在對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美?！靥庍吔缬胁栳迹钍悄敲磳?kù)o安謐，然而又是停滯沉悶的，人們對(duì)生活的要求那么低微，知足常樂(lè)。作家編織了這樣一個(gè)動(dòng)情動(dòng)人的故事……

參考例三，解釋了“牧歌”和“田園詩(shī)”這兩個(gè)概念后：沈從文的作品《邊城》非常具有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，我在讀過(guò)之后，從中體驗(yàn)了兩種美的意境，一種是自然環(huán)境的美，一種是人性的美。然后再分開(kāi)論述，最后總結(jié)說(shuō)，作品之所以有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，是由于作者注重意境，善于“造境”，重在表現(xiàn)風(fēng)格和人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸與健康并存，把自然景物、社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪盡量融入簡(jiǎn)樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人物的外化……

19、以《八駿圖》和《邊城》為例，說(shuō)明沈從文小說(shuō)城鄉(xiāng)題材的異同主要體現(xiàn)在什么地方？

20、京派作家既有才情又有學(xué)識(shí)，在創(chuàng)作中既追求獨(dú)特又講究品味，既看重自己的作家身份又不忘自己的學(xué)者身份，不愿以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而寧可將力氣花在形式的創(chuàng)造上，再加上他們幾乎個(gè)個(gè)都學(xué)貫中西，既有深厚的古文底子，又經(jīng)過(guò)西洋文化的熏陶，既有豐富的人生體驗(yàn)，又熟悉各種詩(shī)化、散文化的藝術(shù)手法，一旦認(rèn)真追求起”文章之美“來(lái)，必然有所創(chuàng)新。《邊城》是如何體現(xiàn)出詩(shī)化抒情特點(diǎn)的？

21、沈從文的小說(shuō)為什么會(huì)受到廢名的影響？

22、廢名的小說(shuō)有什么獨(dú)特之處？為什么說(shuō)”連沈從文都受他的影響“？

23、張愛(ài)玲作品在藝術(shù)的特征可以歸納為四個(gè)字：新舊雅俗。能否舉例說(shuō)明她作品中表現(xiàn)出來(lái)的“雅”和“俗”？

對(duì)于“雅”，主要是說(shuō)明她的“古典小說(shuō)的根底”，可以從傳統(tǒng)小說(shuō)（以《紅樓夢(mèng)》為代表）的影響（手法和韻味），意象的創(chuàng)造，人物的塑造等方面（選擇一個(gè)作重點(diǎn)）加以說(shuō)明。對(duì)于“俗”，主要是說(shuō)明她小說(shuō)的“市井色彩”，可以從鴛鴦蝴蝶派的影響，通俗化手法。對(duì)“新文藝腔”的有意識(shí)的反叛等方面加以說(shuō)明。最好的例子是《金鎖記》，此外，還可以舉《第一爐香》、《傾城之戀》和《紅玫瑰與白玫瑰》等。

24、張愛(ài)玲的小說(shuō)都與女性和”女性與金錢“的關(guān)系有關(guān)，為了生存或?yàn)榱瞬恢劣谑芨F，她們把婚姻看作是自己惟一的目標(biāo)，以青春作婚姻的代價(jià)，又是以金錢為最終目的?！督疰i記》中的曹七巧與《傾城之戀》中的白流蘇有什么不同？

25、《金鎖記》是張愛(ài)玲小說(shuō)的代表作。這是一個(gè)關(guān)于“原欲”的故事，一個(gè)令驚心動(dòng)魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。但為什么可以說(shuō)，這也是一個(gè)關(guān)于”報(bào)復(fù)“的故事，一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，一個(gè)用物欲報(bào)復(fù)情欲，一個(gè)因情欲被長(zhǎng)期禁錮而變異后演化為更為瘋狂的物欲的故事？

26、張愛(ài)玲的生活經(jīng)歷對(duì)她的創(chuàng)作有什么影響？試結(jié)合《金鎖記》中的曹七巧形象加以分析和說(shuō)明。

27、“七巧就像一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎?！薄督疰i記》是如何表現(xiàn)七巧的欲望的？

28、張愛(ài)玲寫(xiě)的女性，與二三十年代作家塑造的”時(shí)代新女性“不同，她反而在寫(xiě)”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性?！冻料阈?第一爐香》中的葛薇龍是”舊女性“還是”新女性“？為什么？

29、張愛(ài)玲寫(xiě)的女性，與二三十年代作家塑造的”時(shí)代新女性“不同，她反而在寫(xiě)”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性。請(qǐng)以具體作品和人物為例，比較張愛(ài)玲的”舊女性“與茅盾或丁玲筆下的”時(shí)代新女性“有什么不同。

30、張愛(ài)玲為什么在淪陷區(qū)的上海會(huì)一夜間成了市民文化的”明星“？20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的”張愛(ài)玲熱"與當(dāng)時(shí)有什么異同？

31、你怎樣看穆旦在中國(guó)新詩(shī)史上的地位？

首先，可以說(shuō)明現(xiàn)代主義詩(shī)歌（包括從20年代的象征派、30年代的現(xiàn)代派到40年代的九葉詩(shī)派，甚至再到80年代的朦朧詩(shī)、90年代的新生代等）在新詩(shī)的發(fā)展史上說(shuō)明的地位變化，然后，再說(shuō)明穆旦在九葉詩(shī)派中的