第一篇：魏晉南北朝文學(xué)史復(fù)習(xí)

魏晉南北朝文學(xué)史練習(xí)題

基 本 知 識(shí)

3.建安時(shí)期，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作高潮，形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

4.建安時(shí)期的代表詩(shī)人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國(guó)譙人。

6.曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。7.曹操多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂(lè)府，白居易的“新樂(lè)府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫實(shí)方向發(fā)展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對(duì)七言詩(shī)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》為中國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀(jì)元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期。13.曹植前期詩(shī)歌多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》，就是通過(guò)寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。

14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。15.曹植后期作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈(zèng)白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩(shī)品》)。17.謝靈運(yùn)稱譽(yù)曹植詩(shī)“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。18.“建安七子”之說(shuō)出自曹丕《典論·論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩(shī)歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩(shī)》三首。21.“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈(zèng)從弟》詩(shī)。22.陳琳詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩(shī)改變了班固詠史“質(zhì)木無(wú)文”的面貌，開(kāi)啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩(shī)歸》評(píng)為“婉篤有十九首風(fēng)骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩(shī)》反映漢末苦難的**的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人悲慘的人生經(jīng)歷。其史詩(shī)般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩(shī)均受其影響。26.玄言詩(shī)表現(xiàn)了人對(duì)自然美的追求，成為后世山水詩(shī)的思想濫觴。27.阮籍詩(shī)歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩(shī)有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。

31.阮籍的《詠懷》詩(shī)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩(shī)》，婉轉(zhuǎn)?惻，悲不自勝。

37.太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機(jī)，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內(nèi)史，世稱陸平原。39.陸機(jī)《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。40.左思，字太沖。曾構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

41.左思《詠史》其二以比興手法對(duì)門閥制度進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的批判。42.左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”。43.劉琨今存詩(shī)以《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。44.沈德潛評(píng)劉琨詩(shī)：“越石英雄失路，萬(wàn)緒悲涼?！?《古詩(shī)源》)。

45.元好問(wèn)評(píng)劉琨詩(shī)“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩(shī)絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩(shī)》最為著名。

47.玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主。“理過(guò)其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的美的類型，“開(kāi)千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號(hào)五柳先生，又號(hào)靖節(jié)先生。四十一歲那年，徹底結(jié)束了時(shí)宦時(shí)隱的生涯，開(kāi)始了他的田園生活。50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔?！?/p>

51.建安詩(shī)歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩(shī)歌有綺麗之美，陶淵明則開(kāi)拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個(gè)高潔脫俗安貧樂(lè)道的隱者，乃陶淵明夫子自道。

53.《歸去來(lái)兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時(shí)所作。千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人高唱“歸去來(lái)”而歸隱田園。

54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂(lè)的方向發(fā)展。

55.元嘉詩(shī)歌包括上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。

57.“元嘉三大家”在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運(yùn)奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。

59.謝靈運(yùn)(385—433)，小字客兒，襲封康樂(lè)公。60.杜甫贊李白詩(shī)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念。62.謝罣追求詩(shī)歌的清新明麗之美，所謂“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。63.謝罣的詩(shī)歌之美，李白稱為“清發(fā)”，沈德潛評(píng)為“清俊”，黃子云評(píng)為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說(shuō)：“三日不讀謝詩(shī)，便覺(jué)口臭。”即指謝罣詩(shī)。65.徐陵編《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩(shī)歌創(chuàng)作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂(lè)府民歌大多輯入《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)(今南京)一帶江南地區(qū)，西曲產(chǎn)生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂(lè)府民歌多輯入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質(zhì)樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。74.北朝民歌中敘事長(zhǎng)詩(shī)為《木蘭詩(shī)》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍?！睘椤堵迳褓x》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術(shù)形式上取得了很大成就，主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練而更有說(shuō)服力。81.左思《白發(fā)賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。”十六個(gè)字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對(duì)社會(huì)上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經(jīng)南朝文人的努力，駢文在對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面已臻極致。88.北朝創(chuàng)作了如《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽蘭記》這樣的散文名著。89.魯迅說(shuō)曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格——就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”

91.阮籍《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。93.魏晉南北朝志怪小說(shuō)有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說(shuō)有劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。96.《世說(shuō)新語(yǔ)》有《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。97.曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，標(biāo)志了我國(guó)文學(xué)批評(píng)的繁榮和成就。

98.曹丕《典論·論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。99.《典論·論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。100.從曹丕開(kāi)始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。

102.陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開(kāi)先河之人，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過(guò)程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。

104.緣情綺靡說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風(fēng)、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩(shī)品》為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)論專著。 名詞解釋

建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

志怪小說(shuō) ： 志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派

“魏晉風(fēng)度”： 乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。

竹林七賢：正始時(shí)期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠(yuǎn)，人性放達(dá)，飲酒服藥，一時(shí)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

軼事小說(shuō)：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》

山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是：謝靈運(yùn)。社會(huì)內(nèi)容對(duì)后世白話小說(shuō)影響較大。

簡(jiǎn)

答

題

1什么是建安風(fēng)骨?簡(jiǎn)述建安風(fēng)骨形成的原因。

(1)建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其 代表人物為三曹七子。

(2)建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大**、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語(yǔ)言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即后人稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。

(3)漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。

(4)由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強(qiáng)烈的主觀色彩，反映了社會(huì)的**殘破，表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風(fēng)格。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作，如《對(duì)酒》等。借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末**：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

(2)曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。本色質(zhì)樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如?！抖谈栊小藩＃骸吧讲粎捀撸２粎捝?。周公吐哺，天下歸心。”又如《步出夏門行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”均寫得高遠(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。

3簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。

(1)以曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，便是通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。

(2)曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏?！逼溆唷兑疤稂S雀行》、《吁嗟篇》均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。(3)曹植的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對(duì)仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

4蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?(1)蔡琰于東漢末年被匈奴虜至胡中十二年，并生有兩個(gè)兒子，后來(lái)曹操將她接回來(lái)?！侗瘧嵲?shī)》即是描寫漢末**，藝術(shù)地再現(xiàn)詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。

(2)詩(shī)是女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙。

(3)詩(shī)歌注意細(xì)節(jié)的描繪和氣氛的渲染，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，真實(shí)而生動(dòng)，有史詩(shī)般效果。

5簡(jiǎn)析《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)《詠懷》詩(shī)有意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。

(2)在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。他深得得意忘象之旨。(3)它還有清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。阮籍只有在理想中向往一個(gè)自由之鄉(xiāng)，那是詩(shī)人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠(yuǎn)明徹的境界，富于神話色彩的瑰麗想像，出之以清麗流暢的語(yǔ)言，使人有清逸玄遠(yuǎn)之美。

6簡(jiǎn)述嵇康詩(shī)的特色。

(1)嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。(2)嵇康的部分詩(shī)歌還有一種峻切之語(yǔ)。

(3)嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語(yǔ)言，別具一格。他的四言詩(shī)情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢。7簡(jiǎn)述玄言詩(shī)的特點(diǎn)和代表詩(shī)人。

(1)玄言詩(shī)發(fā)端自魏正始時(shí)代。它的特點(diǎn)是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上抽象玄虛，淡乎寡味，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。(2)玄言詩(shī)人孫綽等。

8簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。詩(shī)中沒(méi)有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，而思想感情噴薄而出。如“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”，“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”。

(2)左思詩(shī)歌充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極強(qiáng)烈，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如“世胄躡高位，英俊沉下僚”。“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”。(3)左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。借古人之事，抒個(gè)人懷抱。

9簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》。

(1)游仙詩(shī)淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。

(2)游仙詩(shī)有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。

(3)郭璞游仙詩(shī)另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個(gè)浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩(shī)中抒發(fā)感情真實(shí)，情采斐然，描寫形象生動(dòng)。

10簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。

(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。

(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。

(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。

(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩(shī)中畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng)“謝詩(shī)如出水芙蓉”。

(5)謝靈運(yùn)山水詩(shī)有佳句而無(wú)完篇，存在運(yùn)用典故成句過(guò)多、節(jié)奏冗緩等不足之處。

11簡(jiǎn)述鮑照及其樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。

(1)鮑照樂(lè)府詩(shī)抒情濃烈，氣勢(shì)流暢，他直接抒寫感情，敘說(shuō)遭遇，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速，常常是感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。

(2)鮑詩(shī)的語(yǔ)言自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》：“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)《行路》吟。”

14簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌及特色。

(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。內(nèi)容廣泛，角度多樣。

(2)南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)語(yǔ)。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。(3)南朝民歌藝術(shù)水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語(yǔ)言清新明麗。采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

15簡(jiǎn)述北朝民歌及特色。

(1)北朝民歌反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，有描寫北國(guó)風(fēng)光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風(fēng)光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野???！?/p>

(2)反映愛(ài)情婚姻的民歌，也是快人快語(yǔ)。如“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠(yuǎn)的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩(shī)》。

16簡(jiǎn)述建安賦作的特色。

(1)建安賦作繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有情文并茂的特點(diǎn)。

(2)有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，并進(jìn)行理論探索，今傳十八家賦作一百八十多篇。同時(shí)他們還有批評(píng)理論，如曹丕說(shuō)“詩(shī)賦欲麗”。

(3)創(chuàng)作題材十分廣泛。廣闊地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，舉凡自然界的寒暑陰晴、飛禽走獸，社會(huì)的悲歡離合，征戰(zhàn)行役，無(wú)一不可為題。

(4)建安賦作抒情性更強(qiáng)，真實(shí)深切表達(dá)自己情懷。(5)建安賦辭藻流麗妍美，對(duì)仗工巧整齊，韻律和諧。

20簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)志怪小說(shuō)內(nèi)容豐富，大概包括了：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛(ài)情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛(ài)情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。

(2)志怪小說(shuō)的內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。志怪小說(shuō)雖是短小故事，但一些篇章在技巧上已較為成熟。如《搜神記》，就具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想像，注意人物性格的刻畫，注意細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話的 生動(dòng)。

21簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

(1)《世說(shuō)》主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞?shì)W事，特別著重士族人物的玄虛清淡。它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。

(2)《世說(shuō)》的藝術(shù)風(fēng)格在于：生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來(lái)刻畫人物形象，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅辭句，又有生動(dòng)口語(yǔ)。往往一言一行即表現(xiàn)人物的肖像和精神面貌。

22?！兜湔摗ふ撐摹返闹饕獌?nèi)容是什么?(1)曹丕在論著中論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題。(2)對(duì)自古以來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。(3)將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度。(4)論文氣即才性：“氣”指作家才性在作品中的反映。

23《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的觀點(diǎn)。

(1)陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維的過(guò)程，他同時(shí)描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程。如“耽 思旁訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。(2)《文賦》還闡明了藝術(shù)靈感在創(chuàng)作中的重要意義。

思 考

題

1時(shí)代思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?(1)正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：“?？址蚓W(wǎng)羅，憂禍一旦并?！?/p>

(2)正始士人充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向。同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。

2太康詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因。

(1)太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。缺少胸懷天下的抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的沉思，只在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。此外太康詩(shī)人擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。因?yàn)樗麄儧](méi)有直面人生的激情，所以只有更重顯示文華。

(2)太康的詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是追求文字華美與辭藻華麗。

3陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容是什么?(1)陶淵明寫的田園風(fēng)物，稼穡生活，與陶是完全融合為一的。詩(shī)人不是田園生活的旁觀者和欣賞者，他是生活于其中的不可或缺者。他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪田園風(fēng)光，寫出它的恬美意境和樸茂生氣?！胺秸喈€，草屋八九間”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”。(2)陶淵明田園詩(shī)還真實(shí)地描寫自己的躬耕生活，寧肯力耕而不肯同流合污，平靜樂(lè)觀，怡然自得，勞動(dòng)成了藝術(shù)化的詩(shī)化了的行為：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”在陶淵明之前，沒(méi)有詩(shī)人有此感受，但在他之后卻成為詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要題材。

4陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就有哪些?(1)陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。如《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！泵枥L了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。詩(shī)歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，想慕千古。人、山川、空氣、飛鳥(niǎo)，構(gòu)筑了一個(gè)和諧的世界，物我泯一，這就是韻味。

(2)語(yǔ)言平易質(zhì)樸。由于在創(chuàng)作中情緒平和，沒(méi)有大的感情起伏，因而陶詩(shī)中多寫田家生活中日常之景之物，令人覺(jué)得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。他向往的是閑適淡泊的人生，而非矯飾的感情世界，所以他選擇的必是去盡華飾的語(yǔ)言。總之，陶詩(shī)語(yǔ)言不露斧鑿卻高度藝術(shù)化。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。

5謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他的詩(shī)情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“清發(fā)”。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩(shī)中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩(shī)意象天然韻致，落盡華飾。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。

謝脁詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語(yǔ)，明白如話，這是謝脁的著意追求。

同步練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將正確答案 的序號(hào)寫在括號(hào)內(nèi))1.“建安七子”之說(shuō)出自（）。

A曹操 B曹丕 C陸機(jī) D鐘嶸 2.《飲馬長(zhǎng)城窟行》作者為（）。A曹植B王粲C陳琳D?？兹?3.被人稱為“玄遠(yuǎn)”的詩(shī)人是（）。A阮籍B阮蠫C嵇康D潘岳

4.被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是（）。A曹植B左思C鮑照D禰衡 5.引致“洛陽(yáng)紙貴”的人是（）。A左思B潘岳C陸機(jī)D劉琨

6.奠定中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)雛形的人是（）。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運(yùn) 7.“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是（）詩(shī)歌清新明麗之美。A杜牧B謝罣C謝靈運(yùn)D李商隱 8.吳歌產(chǎn)生于（）一帶江南地區(qū)。A南京B杭州C揚(yáng)州D蘇州 9.《登樓賦》作者是（）。

A王勃B辛棄疾C王粲D禰衡

10.“翩若驚鴻，婉若游龍”是（）中的名句。

A?！渡衽x》B?！堵迳褓x》C?！兜峭阶雍蒙x》D?！段栀x》 11.鮑照《蕪城賦》中的廣陵指的城市是（）。A杭州B揚(yáng)州C南京D寧波

12.《恨賦》和《別賦》的作者是（）。A江淹B庾信C鮑照D王粲 13.《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是（）。A葛洪B干寶C劉義慶D張華 14.“文人相輕”出自（）。

A《文賦》B?！段男牡颀垺稢《典論·論文》D?！对?shī)品》 15.“人以為龍章鳳姿”指的是（）。A阮籍B曹植C嵇康D江淹

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫在括號(hào)內(nèi)。答案沒(méi)有選全或有選錯(cuò)的，該小題不得分)1.（）是建安七子中人。

A曹植 B?？兹?C.陳琳D蔡琰E應(yīng)NB75BF徐 2.（）是曹植后期作品。

A?！兑疤稂S雀行》B《吁嗟篇》C?！栋遵R篇》

D?！顿?zèng)白馬王彪》E?！端蛻?yīng)氏》F《NC664NB827篇》 3.以下名、字、號(hào)，屬于陶淵明的是（）。A五柳先生B元亮C潛

D靖節(jié)先生E稼軒居士F草木子 4.屬于南朝的是（）。

A晉B宋C陳D秦E齊F梁 5.駢文對(duì)于（）極為講究。

A對(duì)偶B排比C辭采D鋪敘E用事F聲韻 6.以下（）是屬于《文心雕龍》作文論文六義的內(nèi)容。A情B風(fēng)C雅D體E制F文 7.《文心雕龍》中（）是“文之樞紐”。

A?！对馈稡《征圣》C?！蹲诮?jīng)》D?！墩x》E《正緯》F8屬于志怪小說(shuō)的是（）。

A?！段骶╇s記》B?！妒斑z記》C?！恫┪镏尽?D?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》E陽(yáng)伽藍(lán)記》

三、名詞解釋題

1建安風(fēng)骨 2樂(lè)府舊題 3玄言詩(shī) 4洛陽(yáng)紙貴 5永明體 6大小謝 7江郎才盡 8宮體詩(shī) 9駢文 10志怪小說(shuō)

四、簡(jiǎn)答題

1試述建安風(fēng)骨形成的原因。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。3曹植前后期寫作之不同。

4簡(jiǎn)析蔡琰《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)。5簡(jiǎn)析《詠懷》(阮籍)詩(shī)的藝術(shù)成就。6簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的藝術(shù)成就。7試析謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)。8南朝民歌及特點(diǎn)淺析。9北朝民歌及特點(diǎn)淺析。

10試析《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

五、論述題

1時(shí)代對(duì)正始詩(shī)歌有何影響? 2試析陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。3試論謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

F?！侗骝}》《搜神記》?！堵?/p>

參 考 答 案

一、單項(xiàng)選擇題

1.B

2.C

3.A 4.B 5.A

6.D 7.B 8.A 9.C 10.B 11.B 12.A 13.C 14.C 15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1.BCEF

2.ABD

3.ABCD 4.BCEF 5.ACEF

6.ABDF

7.ABCEF

8.BCE 三、四、五題答案請(qǐng)參考“簡(jiǎn)答題”和“思考題”部分

第二篇：古代文學(xué)史(魏晉南北朝)

魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、填空

1、劉勰《文心雕龍》稱贊 左思 “盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。

2、魏晉南北朝文學(xué)的自覺(jué)，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《 文賦 》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

3、詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自 曹操 的《步出夏門行﹒龜雖壽》。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》12首，是模仿《古詩(shī)十九首》寫成的。

4、建安七子中年輩最長(zhǎng)者為 孔融，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”，尤為擅長(zhǎng)書信體散文。七子中文學(xué)成就最高者是王粲，其代表作為詩(shī)歌《七哀詩(shī)》三首和賦作《登樓賦》。

5、在漢魏六朝文學(xué)史中，有兩對(duì)兄妹的創(chuàng)作很有名，分別是 班固、班昭 與鮑照、鮑令暉。

6、后人寫哀念亡妻的詩(shī)以“悼亡”為題，是受了晉代詩(shī)人 潘岳 的《悼亡詩(shī)》影響。

7、曹植的生活與創(chuàng)作以 曹操死 為界分前后兩個(gè)時(shí)期。其前期的代表詩(shī)作是《白馬篇》，后期的代表詩(shī)作是《贈(zèng)白馬王彪》。

8、曹丕，謚魏文帝，有作品集《魏文帝集》，其成就主要在詩(shī)歌上，創(chuàng)作了現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。

9、在中國(guó)詩(shī)歌史上，有“魏三祖”之說(shuō)，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝曹叡。

10、南北朝時(shí)的北方文人，酈道元 創(chuàng)作了《水經(jīng)注》，楊衒之 創(chuàng)作了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

11、我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是曹操的《步出夏門行﹒觀滄海 》。

12、魏晉南北朝文學(xué)的自覺(jué)，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《文賦》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》。

13、南朝文學(xué)，詩(shī)歌走向了格律化，其突出的表現(xiàn)是沈約的“ 四聲八病 ”說(shuō)。

14、西晉太康、元康時(shí)期，詩(shī)壇出現(xiàn)了一些詩(shī)人，總稱為“三張二陸兩潘一左”。“二陸”即陸機(jī)和 陸云，“兩潘”即 潘岳 和 潘尼，“一左”即 左思。

15、《七哀詩(shī)》中“西京亂無(wú)象”中的“西京”是指現(xiàn)在的 西安。西晉詩(shī)壇以寫游仙詩(shī)而聞名的詩(shī)人是 郭璞。他的游仙詩(shī)是借游仙以 抒懷。

16、魏晉南北朝小說(shuō)可分為志怪小說(shuō)和_志人小說(shuō)_兩大類。

17、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即 山濤。

18、諸葛亮的散文名作是《 出師表 》。

19、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

20、曹植的《洛神賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。

21、《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

22、謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游—寫景—說(shuō)理 ”這種章法。

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_(kāi)孔融_，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。

4．_曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的_七言詩(shī)_《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝 曹操、魏文帝 曹丕 和明帝 曹叡。

6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是_曹丕_。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_陸機(jī) 和 左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于_陸機(jī)_的。

9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書》。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 永明體 是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《典論·論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為左思風(fēng)力。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是 陸機(jī) 在《文賦》中提出的觀點(diǎn)。

14.蕭統(tǒng) 的《文選》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和 嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是《與山巨源絕交書》。

16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是 聲調(diào)、敷藻、裁對(duì)、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是 賦 的格律化與_新體詩(shī) 的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。

20.在南朝陳的后期，以 蕭綱_為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是 宮體詩(shī)。

21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“ 筆 ”。

22.吳歌產(chǎn)生于以_南京_中心的一帶江南地區(qū)。

23.南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是 山水詩(shī) 代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和 志人小說(shuō) 兩大類。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī) 的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的《詩(shī)品》。

27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是 庾信_(tái)。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是 庾信_(tái)。

29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《 詠史》，指的是左思_。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是庾信。31.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是 五言詩(shī)。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是_潘岳和陸機(jī)。

33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是兒女情多，風(fēng)云氣少_。

34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。35.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為莊老告退，山水方滋_。

37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《步出夏門行·觀滄?！贰?8.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。39.小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于《莊子·外物》。

40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞?shì)W事。41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中有大量記載。44．被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_曹操_。45．提出“文以氣為主”的是_曹丕_。

46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。

47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是 郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是 鮑照_。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是 謝朓 詩(shī)歌清新明麗之美。52． 謝朓_的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是_孫登。

54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論_顏延之_的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì) 陶淵明 的評(píng)價(jià)。

56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”來(lái)評(píng)價(jià) 謝靈運(yùn) 的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！笔恰栋遵R篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。

二、名字解釋

1．建安風(fēng)骨：漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間?！帮L(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。2．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。3．《世說(shuō)新語(yǔ)》： 《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

4．竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

5．大小謝：大小謝，指的是大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人。謝聎，南朝齊人，因與謝靈運(yùn)的經(jīng)歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩(shī)風(fēng)格清俊秀麗。

6．玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。7．太康文學(xué)：“太康文學(xué)”之“太康”，是一個(gè)“模糊”概念，其所指時(shí)段大致上是西晉立國(guó)后的大約四十年的時(shí)間。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協(xié)、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。8.永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。

9．四聲八?。?南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩(shī)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病?！八穆暟瞬　庇糜谟烂黧w詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，但要求過(guò)分苛刻，也帶來(lái)了一定的弊病。

10．竟陵八友：南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友?！薄读簳?武帝本紀(jì)》：“竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，高祖(蕭衍)與沈約、謝朓、王融、肖琛、范云、任昉、陸垂并游焉，號(hào)曰‘八友’。”這些人中，沈約、謝朓、范云、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文**流。

11．.徐庾體： 指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期詩(shī)人，為簡(jiǎn)文帝蕭綱所器重，并以寫艷體詩(shī)聞名。徐陵和庾信早年仕梁，詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后來(lái)仕陳，繼續(xù)寫作艷體詩(shī)。庾信則因出使被留在北周，后期詩(shī)風(fēng)有所變化，顯得蒼涼剛健，非徐陵所及；但重辭藻、用典多的特點(diǎn)，仍與徐有相似之處。唐代元稹為杜甫作墓志銘，曾概括“徐庾”的特色為“流麗”，這是就詩(shī)來(lái)說(shuō)的。就駢文而論，則專指徐陵和庾信兩人。他們比前輩沈約、任昉等，更講究用典，寫得更麗逸，但由于過(guò)份拘泥于典故，有時(shí)個(gè)別文句欠通順，影響了文章的流暢。

12．.北地（北朝）三才： 魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子升、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

13．田園詩(shī): 田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動(dòng)為題材.東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體后,唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī),便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌.田園詩(shī)和邊塞詩(shī)并稱唐代開(kāi)元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。14．駢文: 魏晉以來(lái)產(chǎn)生的一種文體，也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。駢文是與散文相對(duì)而言的，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。15．駢賦： 駢賦,又稱“俳賦”?！榜墶奔磳?duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴(yán)，平仄隨意。

16．志人（軼事）小說(shuō)：志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。17．鄴下文人集團(tuán)：漢獻(xiàn)帝建安年間，實(shí)際執(zhí)政者曹氏父子同時(shí)又是詩(shī)文領(lǐng)袖，他們和圍繞在他們周圍的作家——“七子”、蔡琰、邯鄲淳、吳質(zhì)、路粹等在都城鄴形成了一個(gè)文人集團(tuán)（艱難時(shí)世，內(nèi)容充實(shí)，慷慨悲歌，以風(fēng)骨著稱），作品反映社會(huì)**與民生疾苦，悲天憫人，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，收拾金甌的使命感。

18．建安七子：“七子”之稱，始于曹丕所著《典論?論文》，是對(duì)建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說(shuō),得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。19．左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來(lái)抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。

20．游仙詩(shī)：游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

21．山水詩(shī)：山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)，脫胎于玄言詩(shī)。

二、簡(jiǎn)答

1、魏晉南北朝文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了自覺(jué)的時(shí)代，文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志是什么？（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；（2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)地追求。

2、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特征是什么？

（1）主要內(nèi)容：是其政治感慨的記錄，抒感慨、發(fā)議論、寫理想，充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒?；蛘邔憰r(shí)光飛逝、人生無(wú)常；或者寫樹(shù)木花草由反話轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)；或者寫鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈。有的揭露禮法之士的虛偽，有的則抒發(fā)自己的壯志。

（2）藝術(shù)特征：<詠懷詩(shī)>風(fēng)格特征是質(zhì)直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時(shí)常難以把握。鐘嶸評(píng)價(jià)說(shuō)：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表。??厥旨淵放，歸趣難求”。在形式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)于抒情，工于比興和象征，精于用典。

3、結(jié)合具體作品，談?wù)劜苤苍?shī)歌創(chuàng)作前后期有什么不同？

前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂(lè)宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應(yīng)氏》等。從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》、《七哀詩(shī)》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩(shī)》等 6首。

4、魯迅為什么說(shuō)陶淵明的《詠荊軻》是“金剛怒目式”的作品？

《詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品，一改詩(shī)人平淡的風(fēng)格。“燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿?！遍_(kāi)門見(jiàn)山，迅速入題，雖無(wú)詩(shī)人其他詩(shī)篇中的婉轉(zhuǎn)從容之妙，卻更有胸膽開(kāi)張、放聲吶喊之豪。“君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。”“提”字盡展俠士雄風(fēng)，白馬在廣闊的原野上長(zhǎng)嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血?！帮嬸T易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚?！睂懭河⒅?、之哀、之寒，更顯出英雄之壯?！靶闹ゲ粴w，且有后世名。登車何時(shí)顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。”義無(wú)反顧，氣吞山河?！皥D窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已沒(méi)，千載有余情。”刺秦過(guò)程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營(yíng)”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆?！对伹G軻》詩(shī)中的豪放熱情，是詩(shī)人心中長(zhǎng)期郁積的憤世情緒在易代失主后的強(qiáng)烈爆發(fā)。

5、簡(jiǎn)述玄學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）玄學(xué)中崇尚自然的思想，其影響所及就是進(jìn)一步確立了以自然與真為上的審美理想，陶淵明的作品就是魏晉玄學(xué)滲入文學(xué)的結(jié)果（2）玄學(xué)家關(guān)于意、象、言的討論為后來(lái)的意象理論、意境理論奠定了基礎(chǔ)（3）文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代始于魏晉，玄學(xué)則是這一歷史轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)。

6、簡(jiǎn)述佛教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）想象世界的豐富。佛教傳入以前中國(guó)傳統(tǒng)的思想只有今生此世，佛教帶來(lái)了三世，因果輪回，三界五道的觀念。（2）故事性加強(qiáng)。佛經(jīng)記載的大量故事，隨著佛經(jīng)的翻譯傳入中國(guó)，流傳到民間，加強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)的故事性。（3）反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)梵語(yǔ)的拼音法產(chǎn)生了反切，四聲的發(fā)現(xiàn)，始自南朝宋代周禺頁(yè)。（4）詞匯的擴(kuò)大。如“姻緣”“境界”。（5）文學(xué)觀念的多樣化。真與空的觀念、心性的觀念等。

7、談?wù)劇赌咎m詩(shī)》的思想性與藝術(shù)性。

思想性：木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤其可貴。藝術(shù)性：（1）描寫有簡(jiǎn)有繁，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（2）通過(guò)人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來(lái)刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起（3）詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問(wèn)答的句式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢?，如百川歸海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。

8、陶淵明與謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上有何異同？

他們卻分別屬于兩個(gè)不同的時(shí)代。陶淵明結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，謝靈運(yùn)開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了高峰。謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）從寫意轉(zhuǎn)到摹象。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌主要是寫意，摹寫物象只占從屬的地位。在謝詩(shī)里，山姿水態(tài)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，窮貌極物成為主要的藝術(shù)追求。謝靈運(yùn)講究煉字，喜用駢句，注意色彩的對(duì)比和構(gòu)圖的和諧（2）從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言。陶淵明運(yùn)用象征、暗喻等手法賦予陶詩(shī)啟示性。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫實(shí)性的。他發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。

9、談?wù)勀銓?duì)宮體詩(shī)的認(rèn)識(shí)。

宮體詩(shī)是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌，風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。也就是說(shuō)，宮體詩(shī)是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。宮體詩(shī)最早緣起于人們對(duì)徐摛詩(shī)體的稱呼，以其流行于太子的東宮而得名，這類詩(shī)歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對(duì)偶、聲律。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，在宮體詩(shī)中樂(lè)府是一個(gè)很重要的體裁。受六朝綺麗文風(fēng)影響，對(duì)形式美追求。內(nèi)容受佛教影響。就藝術(shù)形式而言，宮體詩(shī)仍有貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩(shī)發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。至于其語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

影響：開(kāi)拓詩(shī)歌的新題材；增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容；審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視?？傊?，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩(shī)對(duì)女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺(jué)追求，它開(kāi)拓了新的審美領(lǐng)域。

10、鮑照《擬行路難》18首的主要內(nèi)容有哪些？

表達(dá)對(duì)封建門閥統(tǒng)治的憤慨不平，和離別相思、宦途失意的感情；對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨；表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇的憤慨心情；

四、論述

1、結(jié)合具體作品，談?wù)勅茉谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。

曹操：（1）以相王之尊，重視愛(ài)好文學(xué)，延攬文士，為建安文學(xué)的興盛奠定了基礎(chǔ)。（2）開(kāi)學(xué)習(xí)樂(lè)府風(fēng)氣，以樂(lè)府舊題寫時(shí)事，富于創(chuàng)新精神。（3）多以四言詩(shī)寫漢末**，抒發(fā)理想和壯志，使四言詩(shī)重放光輝，開(kāi)創(chuàng)“建安風(fēng)骨”新詩(shī)風(fēng)。（4）開(kāi)創(chuàng)“清峻”、“通脫”的散文新風(fēng)氣。曹丕：（1）是建安文學(xué)的組織者與倡導(dǎo)者。（2）《典論·論文》開(kāi)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論自覺(jué)的先聲。（3）對(duì)古代七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

曹植：（1）繼承漢樂(lè)府緣事而發(fā)的精神，推動(dòng)了建安風(fēng)骨的形成。（2）第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人。（3）注意詩(shī)的詞彩美和氣韻神美。（4）建安文學(xué)的積極推動(dòng)者。

2、結(jié)合文學(xué)史的實(shí)際，論述一下齊梁詩(shī)的功與過(guò)。過(guò)：內(nèi)容主要描繪「月露之形」、「風(fēng)云之狀」，題材十分狹窄。形式上「競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧」（李諤《上隋文帝書》），專在詞藻、音韻、對(duì)仗上下功夫。形式上，多追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。

功：由于齊梁詩(shī)人的詩(shī)句開(kāi)始注重平仄聲字的協(xié)調(diào)，而且大量用對(duì)偶句式入詩(shī)，這就 使我國(guó)詩(shī)歌在寫作技巧上有了進(jìn)一步的發(fā)展，并為唐代近體詩(shī)的形成作了前導(dǎo)。

3、默寫并分析曹操詩(shī)《短歌行》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來(lái)，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝龋蜗篚r明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。詩(shī)第一二節(jié)語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了求賢若渴的心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，與前詩(shī)形成照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。最后求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。

4、南朝梁鍾嶸在《詩(shī)品》卷上評(píng)價(jià)阮籍：“自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求?！苯Y(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)價(jià)的理解。

5、分析陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)對(duì)阮籍、左思的繼承。

6、舉例說(shuō)明謝靈運(yùn)與謝眺山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。

謝靈運(yùn)的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個(gè)正在觀察大自然的“我”。而謝眺則與謝靈運(yùn)相反，雖然他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但有不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物做客觀描繪的手法，而是通過(guò)山水景物的描寫來(lái)書法情感意趣，達(dá)到情景交融的地步，從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。

7、駢文與散文、賦有何區(qū)別？為什么南朝駢文得到很大的發(fā)展。

駢文與辭賦的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：從修辭看，駢文以對(duì)仗為主，辭賦以鋪陳為主；從句法看，駢文以對(duì)偶句為主，辭賦以排比句為主；從音律看，駢文有時(shí)要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；從題目看，絕大多數(shù)的賦以賦命題，駢文則沒(méi)有固定的文體標(biāo)志；從功用看，辭賦用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識(shí)到了的。如陸機(jī)《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之后才是賦的本體。只要讀過(guò)這類文章，就不難發(fā)現(xiàn)其間的區(qū)別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。駢文學(xué)從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，已有1500年漫長(zhǎng)的歷史了。宋代以王铚《四六話》、謝伋的《四六談麈》》等人的四六話著作為標(biāo)志，標(biāo)志駢文學(xué)的初步形成

從文體角度考察，駢文、散文都是就其語(yǔ)言方式的大致概括，古人并沒(méi)有當(dāng)作具體的文章類別來(lái)使用，它們的名稱出現(xiàn)都比較晚?！吧⑽摹币辉~最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”〔2〕?！榜壩摹币辉~使用于清代，與之相對(duì)的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽(yáng)修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。南宋始有專論駢文的著作如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》，與詩(shī)話詞話同列。然而，四六文并不完全等于駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對(duì)。梁陳以后，多用四六言隔句對(duì)。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛(ài)用三句以上長(zhǎng)聯(lián)，清人也有學(xué)魏晉之四言駢體者。所以，后來(lái)的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱。

.興盛原因~1 受前代作品影響 楚辭－多用偶句

兩漢－辭賦興盛，注重形式美 東漢－刻意用對(duì)偶句 受君主和貴族的提倡

宋文帝－立儒、玄、文、史四館；

宋明帝－分儒、道、文、史、陰陽(yáng)五科，使文學(xué)的地位獨(dú)立。梁武帝父子、陳後主－刻意提倡文學(xué)，令文學(xué)趨向形式化。文學(xué)概念的進(jìn)步

興盛原因~2 繼承前代的駢偶手法。

作為一種修辭手法，駢偶句式在先秦時(shí)期巳經(jīng)出現(xiàn)了。

但在西漢以前，作家還只是偶然採(cǎi)用駢偶句式，未達(dá)到刻意經(jīng)營(yíng)的階段。至東漢時(shí)期，因?yàn)槭艿睫o賦排比整齊句式的影響，駢偶成分進(jìn)一步增加。到建安曹魏時(shí)期，文人逐漸自覺(jué)地大量運(yùn)用駢文的修辭手法，以增加語(yǔ)言的對(duì)稱美，駢文也就跟散文日漸分途，蓬勃地發(fā)展起來(lái)了。

興盛原因~3

文章的功用，不外記述事物，傳達(dá)情感思想。表達(dá)的時(shí)侯，必須具有美感，才使人感動(dòng)或信服。上古的人，重意見(jiàn)的陳述，隨手為文，或用散句，或用對(duì)偶，都是順其自然，沒(méi)有刻意的偏求?！蹲髠鳌肥巧⑽?，間中也有偶句?！抖Y記》中《禮運(yùn)》《儒行》等篇，偶句便更多。至於《老子》、《荀子》、《管子》、《韓非子》的偶句，更加不勝枚舉。到了戰(zhàn)國(guó)、兩漢，騷體、賦體流行，文詞的鋪張華麗，成為風(fēng)尚，可說(shuō)是駢文的先聲。

君主貴族提倡。

南朝代君主和貴族，大多愛(ài)好文學(xué)、提倡文學(xué)，有的還能夠創(chuàng)作或批評(píng)。這些君主和貴族，耽於逸樂(lè)，過(guò)著奢侈委靡的生活。這種生活風(fēng)氣影響及於文學(xué)，於是貴族把文學(xué)視為宮廷的裝飾和消遣，因此產(chǎn)生崇尚形式美的綺麗文風(fēng)，只講求文字的雕琢、聲律的諧協(xié)，而忽略了文章的內(nèi)容。例如梁簡(jiǎn)文帝曾公開(kāi)提出理論﹕「立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。」（《與當(dāng)陽(yáng)公大心書》）君主既然提倡浮豔委靡的文章，文人自然投其所好，致力寫作詞藻華麗、形式精美的駢文。於是駢文的創(chuàng)作便乘勢(shì)而興了。

純文學(xué)觀念的發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)代，中國(guó)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣很盛，文學(xué)理論也趨於精密，對(duì)文學(xué)作品的分類也趨於細(xì)緻明晰。於是文學(xué)作品便有「文」、「筆」之分，而且文人大多重文輕筆?！段男牡颀?總術(shù)》說(shuō)﹕「無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！咕腕w制而言，「文」是重視詞藻、聲律等形式之美的韻文，「筆」是以達(dá)意為主、不重詞藻聲律的散文﹔就性質(zhì)而言，「文」是純文學(xué)的作品，「筆」則主要是實(shí)用的文字。由於文學(xué)觀念分類明晰，而文士又重視純文學(xué)的韻文，刻意追求文學(xué)形式的精美，因此駢文便曰趨興盛了。

聲律理論的發(fā)展。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，音韻協(xié)調(diào)完全是出於自然，並無(wú)人為的規(guī)限。到南北朝時(shí)期，佛教盛行，時(shí)人在翻譯佛經(jīng)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)文字讀音的辨別趨於精密嚴(yán)謹(jǐn)﹕分為「平上去入」四聲。南朝齊代永明年間，聲律理論興起，著名詩(shī)人沈約把聲律論用於文學(xué)創(chuàng)作上，分漢字的聲韻為「平仄」（平即平聲，仄即上、去、入三聲）﹔寫作詩(shī)文，必定講求平仄相協(xié)。影響所及，文士更重視聲律音韻的運(yùn)用，於是追求聲韻之美的駢文更趨興盛。

儒家衰微的影響。

儒家向來(lái)重視宗經(jīng)載道的原則，要求文學(xué)須宣揚(yáng)道德教婦、戀人等七類人的離愁別緒。不同身分的人物有不同環(huán)境和感情’寫來(lái)纏綿排惻，淒楚動(dòng)人。賦的開(kāi)頭以「黯然銷魂者，唯別而已矣」一句引起全文，統(tǒng)攝全篇﹔未段則以「有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚」作結(jié)。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密，情味濃厚深長(zhǎng)。

總之，《恨賦》刻畫出人類難以避免的死亡和失意的遺憾，同時(shí)也曲折地表達(dá)了士人懷才不遇的苦悶﹔《別賦》寫出生離死別的痛苦，也反映出南北朝戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難深重、生靈塗炭的時(shí)代特點(diǎn)。所以這兩篇作品向來(lái)受到文人的推崇讚賞。此外，陶宏景《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風(fēng)格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)比美。丘遲《與陳伯之書》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。

8、試舉例說(shuō)明南朝民歌語(yǔ)言運(yùn)用上的最突出特點(diǎn)是什么？

（1）體制小巧，大多為五言四句（2）語(yǔ)言清新自然（3）情感細(xì)膩纏綿，浪漫哀婉（4）大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。

一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三．陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

藝術(shù)境界：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。

三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史魏晉南北朝

1、曹植《美女篇》模仿漢樂(lè)府中哪篇作品？模擬和創(chuàng)新分別表現(xiàn)在哪些方面？

曹植的《美女篇》模仿漢樂(lè)府中的《陌上桑》。模擬之處表現(xiàn)為，《美女篇》同《陌上?！芬粯?，運(yùn)用大段排偶描寫女子的美麗的容貌，而且也同《陌上桑》一樣，用路人的行為來(lái)襯托女子的美貌。創(chuàng)新之處是，《陌上?！穬H是敘述一個(gè)故事，歌頌羅敷的忠貞，太守的無(wú)恥；而《美女篇》中，曹植以美女與君子，用美女盛年不嫁喻志士懷才不遇，以次反映了詩(shī)人自己的壯志未伸的苦悶。

2，以三曹父子為例，說(shuō)明建安詩(shī)歌的特征。

1、清峻、通脫 ——重視個(gè)人情感的抒發(fā)與詩(shī)人個(gè)性的呈現(xiàn)。曹植 白馬篇

2、慷慨、悲涼 ——個(gè)人情感的抒發(fā)帶有悲涼慷慨的時(shí)代特點(diǎn)。曹操短歌行

3、華麗、壯大 ——文風(fēng)或剛健質(zhì)樸，或文采華麗。曹植美女篇

政治理想的高揚(yáng)人生短暫的哀嘆強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)濃郁的悲劇色彩

名詞解釋：《詠懷》八十二首。

阮籍作《永懷》八十二首，充滿了苦悶、孤獨(dú)的情緒，其實(shí)或這些時(shí)光飛逝，人生無(wú)常，或?qū)憳?shù)木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，或?qū)戻B(niǎo)獸蟲(chóng)魚對(duì)自身命運(yùn)之無(wú)奈，或者直接由嘆人生的各種深創(chuàng)舉痛，如少年之忽丑老，功名富貴之難保，以色侍人之不可靠。，鍾嶸《詩(shī)品》評(píng)阮籍詩(shī)曰：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表……厥旨淵放，歸趣難求?！痹嚱Y(jié)合作品加以闡發(fā)。哪些因素促成了這一風(fēng)格？詩(shī)人主要借助哪些藝術(shù)手法形成這一風(fēng)格？

阮籍式的風(fēng)格隱約曲折，這主要是由其時(shí)代與身世決定的。他同情曹魏，反對(duì)司馬氏，但深處亂朝，恐遭禍患，故處是極為謹(jǐn)慎。作詩(shī)亦不敢直言，常借比興、象征等手法表達(dá)感情，寄托懷抱。借古諷今，或優(yōu)先諷刺世俗，或借寫香草美人人喻寫懷抱。

3，以阮籍、嵇康詩(shī)為例，說(shuō)明正始文學(xué)與建安文學(xué)的不同特點(diǎn)。

建安文學(xué)清峻、通脫，重視個(gè)人情感的抒發(fā)與詩(shī)人個(gè)性的呈現(xiàn)。；慷慨、悲涼，個(gè)人情感的抒發(fā)帶有悲涼慷慨的時(shí)代特點(diǎn)；華麗、壯大，文風(fēng)或剛健質(zhì)樸，或文采華麗。而正始文學(xué)，處于曹魏與西晉政權(quán)的交替階段，時(shí)局動(dòng)蕩，文人士氣有所跌落，比如阮籍

4，背誦《詠懷》其一（夜中不能寐）、其三十一（駕言發(fā)魏都）；熟讀其三（嘉樹(shù)下成蹊）。

劉勰評(píng)太康詩(shī)風(fēng)，曰“采縟于正始，力柔于建安”（《文心雕龍〃明詩(shī)》）。試以陸機(jī)詩(shī)為例加以闡發(fā)。

一、語(yǔ)言又樸素古直向華麗藻飾。陸機(jī)《擬古詩(shī)》

二、描寫有簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)《猛虎行》

三、句式由散行趨向駢偶《赴洛道中作》

2，左思《詠史》八首在同類題材中具有什么獨(dú)特價(jià)值？試舉例說(shuō)明。

主要是寒士之不平及對(duì)世族的蔑視與抗?fàn)帯?/p>

3，結(jié)合張玉谷評(píng)價(jià)，分類說(shuō)明《詠史》八首中詠史與詠懷的結(jié)合方式。或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓

舉例說(shuō)明陶淵明詩(shī)的藝術(shù)成就。

平常的景物、平凡的生活、樸素的語(yǔ)言。

情、景、事、理渾融。

平淡中見(jiàn)綺麗?！稓w園田居》其一（少無(wú)適俗韻），其三（種豆南山下）、《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）。名詞解釋：玄言詩(shī)、《擬行路難》十八首。

2，舉例說(shuō)明謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作的得失。

3，鮑照詩(shī)為什么有“險(xiǎn)俗”之稱？試結(jié)合作品做出說(shuō)明。

4，背誦：鮑照《擬行路難》其六（對(duì)案不能食）。

1，以謝朓詩(shī)為例，說(shuō)明永明體詩(shī)的特征。

2，庾信詩(shī)在文學(xué)史上有什么貢獻(xiàn)？試結(jié)合作品加以說(shuō)明。

3，背誦謝朓《玉階怨》、《王孫游》、謝朓《晚登三山還望京邑》、庾信《擬詠懷》其十一（搖落秋為氣）。

第四篇：魏晉南北朝隋唐文學(xué)史教學(xué)大綱

魏晉南北朝隋唐文學(xué)史教學(xué)大綱

課程名稱：魏晉南北朝隋唐文學(xué)史 課程類別：專業(yè)基礎(chǔ)課

編號(hào)：0014213 編者姓名: 康保成夏晴主審姓名：吳承學(xué)

學(xué)時(shí)：54

職稱：教授

講師職稱：教授

授課對(duì)象：中文系本科生專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)編寫日期：二○○二年十二月

年級(jí)：二年級(jí)

一、課程目的與教學(xué)基本要求

本課程確立面向２１世紀(jì)的教育戰(zhàn)略，堅(jiān)持古為今用的原則，通過(guò)系統(tǒng)地介紹魏晉南北朝、隋唐時(shí)期的文學(xué)發(fā)展概況，使學(xué)生進(jìn)一步提高古代文學(xué)的修養(yǎng)，繼承我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)其精華，批判其糟粕，為發(fā)展社會(huì)主義新文學(xué)服務(wù)。

本課程要求學(xué)生牢固掌握這一時(shí)期的代表作家及其優(yōu)秀作品，深入分析、把握作家創(chuàng)作的基本風(fēng)格，以及從史的視角、用美學(xué)的方法，去評(píng)析此期的重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)規(guī)律，和各種文學(xué)樣式（詩(shī)、文、小說(shuō)、詞）要求一般掌握二流作家及其作品，一般了解三流作家作品和文學(xué)衰落消沉?xí)r期的概況。

二、課程內(nèi)容

上編 魏晉南北朝文學(xué)史

概說(shuō)（0.5學(xué)時(shí)）

在了解本時(shí)期的社會(huì)政治與思想狀況的基礎(chǔ)上，主要講授此期文學(xué)發(fā)展的概貌，重點(diǎn)說(shuō)明這是中國(guó)文學(xué)逐步走向自覺(jué)和成熟的時(shí)期，是高潮的準(zhǔn)備階段。其主要標(biāo)志在：１、文學(xué)觀念的樹(shù)立；２、詩(shī)歌向更講求審美價(jià)值的文人化詩(shī)發(fā)展；３、文學(xué)體裁的獨(dú)立和多樣化；文藝性散文從先秦文史哲混為一體的狀態(tài)中脫離出來(lái)，五言詩(shī)主盟文壇，志怪小說(shuō)與軼事小說(shuō)大量出現(xiàn)；４、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論空前繁榮。

第一章 建安文學(xué)（3.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的曹操

第二節(jié) 文士氣的曹丕詩(shī)

第三節(jié) 建安之杰曹植

第四節(jié) 建安七子與蔡琰 本章主要講授上述詩(shī)人詩(shī)歌的風(fēng)格特征，說(shuō)明建安時(shí)期是本時(shí)期文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，成就輝煌，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，具有“建安風(fēng)骨”之稱。這個(gè)時(shí)期還開(kāi)啟了文人詩(shī)的新時(shí)代。

本章的重點(diǎn)是三曹詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)和概念“建安風(fēng)骨”。曹操開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，利用樂(lè)府詩(shī)寫時(shí)事，真實(shí)反映漢末**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)統(tǒng)一天下奮發(fā)進(jìn)取的精神，風(fēng)格梗概多氣、慷慨悲涼。曹丕多寫游子思婦題材，寫有最早的七言詩(shī)，詩(shī)風(fēng)有文士氣，明顯表現(xiàn)出從樂(lè)府民歌向文人化轉(zhuǎn)變的新動(dòng)向。曹植的創(chuàng)作可分前后兩期，前期抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，后期表現(xiàn)遭受猜忌打擊的憂憤哀傷，其詩(shī)風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”，完成了從民歌向文人化詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，是建安時(shí)代最杰出的詩(shī)人。

第二章 魏末及西晉文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 阮籍

第二節(jié) 嵇康

第三節(jié) 晉初和太康時(shí)期的詩(shī)人 傅玄、張華、陸機(jī)、潘岳

第四節(jié) 左思

第五節(jié) 西晉末詩(shī)人郭璞、劉琨

本章分為魏末正始文學(xué)和西晉文學(xué)兩部分。

關(guān)于魏末文學(xué)，分析正始時(shí)期政治與文學(xué)的關(guān)系，主要講授以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)的特征：以揭露政治的黑暗恐怖，代替建安文學(xué)反映人民疾苦的內(nèi)容；以抒發(fā)“憂生之嗟”、“遷逝之悲”思想，表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)的消極反抗情緒，代替建安文學(xué)追求建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神；在語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上曲折隱晦。了解阮籍、嵇康的生平概況，重點(diǎn)掌握阮籍《詠懷》詩(shī)的風(fēng)格特征。

關(guān)于西晉文學(xué)，說(shuō)明這一時(shí)期在文學(xué)史上是個(gè)蒼白暗淡的時(shí)期，文學(xué)為世族門閥地主所壟斷，內(nèi)容空虛，追求形式的華美。其中以潘岳的悼亡詩(shī)、左思的詠史詩(shī)，郭璞的游仙詩(shī)、劉琨的愛(ài)國(guó)詩(shī)稍可稱道。分析《文心雕龍》對(duì)此期文學(xué)的評(píng)價(jià)：“采縟于正始，力柔于建安”。重點(diǎn)講授潘岳的悼亡詩(shī)，左思的詠史詩(shī)和概念 “左思風(fēng)力”。

第三章 東晉文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 玄言詩(shī)

第二節(jié) 陶淵明

本章說(shuō)明在整個(gè)東晉百多年中，以“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)占據(jù)文壇，直到東晉末出現(xiàn)田園詩(shī)人陶淵明。講授玄言詩(shī)的產(chǎn)生及其影響，簡(jiǎn)單分析玄言詩(shī)作品，對(duì)玄言詩(shī)的雙向評(píng)價(jià)。重點(diǎn)介紹陶淵明。

１、陶淵明的生平。出身于沒(méi)落官僚家庭，兼受老莊和儒家思想的影響；三仕三隱的經(jīng)歷；歸隱后躬耕田園，接近人民。

２、田園詩(shī)人之祖。開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的流派。在詩(shī)中描繪田園勞動(dòng)和優(yōu)美宜人的農(nóng)村風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)寧?kù)o閑逸的田園生活的喜愛(ài)和歸隱后悠然自得的心情，表達(dá)對(duì)污濁官場(chǎng)的憎惡，也反映農(nóng)村的凋蔽，自己生活的貧困和與農(nóng)民親密無(wú)間的友誼，有豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。

３、“金剛怒目”式的詩(shī)作，反映了作者思想上慷慨不平的另一面。

４、散文創(chuàng)作?！段辶壬鷤鳌泛汀稓w去來(lái)兮辭》表現(xiàn)安貧樂(lè)道、歸田的志趣，《桃花源記》虛構(gòu)了“世外桃源”的理想社會(huì)，這種烏托邦式的幻想有力地批判了現(xiàn)實(shí)的丑惡與黑暗。

５、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和影響。詩(shī)風(fēng)平淡、味深、真淳。陶淵明的人品和詩(shī)品對(duì)后代有深遠(yuǎn)的影響。

第四章 南北朝文人文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 謝靈運(yùn)與山水詩(shī)

第二節(jié) 鮑照與七言詩(shī) 第三節(jié) 謝眺與永明體

第四節(jié) 宮體詩(shī)和其他詩(shī)人

第五節(jié) 南北朝的駢文和散文

本章介紹南北朝時(shí)期文人文學(xué)的大致概況，說(shuō)明詩(shī)壇的新變化。詩(shī)歌出現(xiàn)新的題材。宋初“莊老告退，山水方滋”，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派；蕭梁文風(fēng)頗盛卻聲色大開(kāi)，出現(xiàn)了以宮廷生活和色情為主的宮體詩(shī)。詩(shī)體方面，七言詩(shī)有了很大發(fā)展，鮑照寫了大量七言樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容深刻反映現(xiàn)實(shí)，感情奔放，對(duì)后世詩(shī)人很有影響。詩(shī)歌形式開(kāi)始走向格律化，出現(xiàn)了講究聲律對(duì)偶的“永明體”，謝眺為成就最高的詩(shī)人，以山水詩(shī)名重于時(shí)。散文方面，流行講究裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的駢文，成就最高的是江淹、庚信。

本章的重點(diǎn)有宮體詩(shī)、永明體；對(duì)比謝靈運(yùn)和謝眺的山水詩(shī)；分析鮑照七言詩(shī)的風(fēng)格。

第五章 南北朝樂(lè)府民歌（1.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 南朝樂(lè)府民歌

第二節(jié) 北朝民歌

本章主要講授南北朝民歌的概況，重點(diǎn)分析各自的不同特點(diǎn)。南朝樂(lè)府民歌題材比較單一，幾乎全是情歌；形式上以五言四句為主；風(fēng)格纏綿含蓄；語(yǔ)言常用諧音雙關(guān)語(yǔ)。北朝民歌成就大大超過(guò)其文人詩(shī)歌。題材廣泛，反映了生活的各個(gè)方面，其中反映戰(zhàn)爭(zhēng)和尚武精神是重要主題；形式比較自由，有五言、七言、四言等；風(fēng)格質(zhì)樸剛健；語(yǔ)言直白曉暢。

本章的主要作品有《西洲曲》和《木蘭辭》。

第六章 魏晉南北朝的小說(shuō)（1.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 志怪小說(shuō)

第二節(jié) 軼事小說(shuō)

介紹魏晉以前“小說(shuō)”一詞的概念。通過(guò)講授志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)的內(nèi)容，對(duì)作品情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的分析，從而說(shuō)明此期的小說(shuō)已初具規(guī)模，是中國(guó)小說(shuō)的雛形。志怪小說(shuō)的概念和繁榮原因。干寶的《搜神記》為志怪小說(shuō)的代表，優(yōu)秀作品有《韓憑妻》、《吳王小女》、《干將莫邪》、《李寄》等。志怪小說(shuō)對(duì)唐人傳奇和后來(lái)文學(xué)的影響。

軼事小說(shuō)的概念。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為魏晉軼事小說(shuō)的集大成者，記載漢魏至兩晉間統(tǒng)治階級(jí)和士族文人的遺聞?shì)W事，描繪種種世態(tài)人情，寫作上“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，其中一些故事為后來(lái)小說(shuō)、詩(shī)文所用。軼事小說(shuō)是后世筆記小說(shuō)的先驅(qū)。

第七章 魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 曹丕的《典論·論文》

第二節(jié) 陸機(jī)的《文賦》

第三節(jié) 劉勰的《文心雕龍》

第四節(jié) 《詩(shī)品》和《文選》

文學(xué)批評(píng)在此期空前繁榮，成為文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代的最重要標(biāo)志。曹丕的《典論·論文》是現(xiàn)存最早的文學(xué)專論，主要對(duì)文學(xué)的作用、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)、文體與風(fēng)格的關(guān)系等問(wèn)題提出重要的論點(diǎn)，提出了 “文以氣為主”的標(biāo)準(zhǔn)和“詩(shī)賦欲麗”的要求。

陸機(jī)的《文賦》是文學(xué)史上的第一篇?jiǎng)?chuàng)作論，以賦的形式寫成。主要論述的觀點(diǎn)有：內(nèi)容與形式的關(guān)系；想象在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用；文章要有警句；文辭要有音樂(lè)性。

劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)古代影響最大、最系統(tǒng)的文學(xué)理論巨著，分為總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)部分。論述了文學(xué) 與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系，總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，提出“六觀”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

鐘嶸的《詩(shī)品》是古代第一部品評(píng)詩(shī)歌的專著，將作家分為三品。其寫作形式多為后來(lái)“詩(shī)話”摹仿。蕭統(tǒng)的《文選》是我國(guó)第一部文章選集。下編 隋唐文學(xué)史

概說(shuō)（0.5學(xué)時(shí)）

主要介紹唐代文學(xué)發(fā)展的概況。

唐代文學(xué)全面繁榮的原因包括客觀的社會(huì)原因和文學(xué)本身發(fā)展的原因兩個(gè)方面。唐代文學(xué)一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)發(fā)展時(shí)期。初唐是唐文學(xué)繁榮的過(guò)渡時(shí)期，主要進(jìn)行詩(shī)風(fēng)的革新運(yùn)動(dòng)。盛唐時(shí)期詩(shī)歌達(dá)到繁榮的頂峰，出現(xiàn)高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，更有李白、杜甫雙峰并峙。中唐是唐代文學(xué)的又一高潮時(shí)期。出現(xiàn)兩大文藝運(yùn)動(dòng)：白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元為代表的古文運(yùn)動(dòng)。詩(shī)壇流派眾多，傳奇創(chuàng)作達(dá)到成熟和鼎盛階段。晚唐文學(xué)有所衰落，但出現(xiàn)了李商隱、杜牧這兩位杰出的詩(shī)人。此期小品文也很有成就。

五代十國(guó)時(shí)期，開(kāi)始流行新的詩(shī)歌形式－－詞。溫庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的詞人。

第一章 隋及初唐文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 隋代詩(shī)歌

第二節(jié) 齊梁詩(shī)風(fēng)的延續(xù)與新詩(shī)風(fēng)的萌動(dòng)

第三節(jié) 初唐“四杰”

第四節(jié) 劉希夷和張若虛

第五節(jié) 陳子昂

本章主要講授初唐詩(shī)風(fēng)革新的狀況。初唐前半期，詩(shī)壇延續(xù)齊梁詩(shī)風(fēng)，上官儀為代表?！俺跆扑慕堋睆牟煌緩匠醪礁母镌?shī)風(fēng)，題材擴(kuò)大，風(fēng)格剛健。劉希夷和張若虛利用宮體詩(shī)來(lái)改造宮體詩(shī)。武后時(shí)代的陳子昂，提出恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以復(fù)古為號(hào)召，實(shí)行革新，并以自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐了理論主張，最終完成初唐的詩(shī)風(fēng)革新。

重點(diǎn)內(nèi)容：“初唐四杰”及其詩(shī)歌，張若虛的《春江花月夜》評(píng)析，陳子昂的革新理論和詩(shī)歌創(chuàng)作。

第二章 盛唐詩(shī)壇（4.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 盛唐初詩(shī)人

第二節(jié) 高適、岑參與邊塞詩(shī)派

第三節(jié) 王維與山水田園詩(shī)派

盛唐詩(shī)是唐詩(shī)的第一個(gè)高潮。本章介紹盛唐諸多名家的創(chuàng)作，包括盛唐初張說(shuō)、王灣，王翰、張九齡等人；王昌齡、王之渙、李頎的邊塞詩(shī)；孟浩然的山水田園詩(shī)。

重點(diǎn)分析盛唐邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)興盛的原因，著重講授高適、岑參的邊塞詩(shī)和王維的創(chuàng)作。

高適的生平概況。他的邊塞詩(shī)內(nèi)容豐富，具有政論家的眼光。其詩(shī)尚質(zhì)主理，雄放慷慨，尤以七言歌行見(jiàn)長(zhǎng)。代表作《燕歌行》。

岑參的生平概況。他的詩(shī)多寫七言歌行，描寫奇異瑰麗的邊塞風(fēng)光、豐富多彩的絕域情調(diào)，想象豐富，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出高昂的樂(lè)觀精神和民族意識(shí)。以《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》三篇最著名。

王維的生平與思想。受佛學(xué)影響較深，以４０歲左右為界，前后期思想變化明顯。詩(shī)歌創(chuàng)作題材廣泛，成就為多方面，風(fēng)格多樣化。前期向往開(kāi)明政治，創(chuàng)作有游俠、邊塞詩(shī)，充滿積極昂揚(yáng)的精神，山水田園詩(shī)意境開(kāi)闊，氣魄雄偉。后期佛老思想成為精神支柱，山水田園詩(shī)多表現(xiàn)空寂幽冷的意境，藝術(shù)上達(dá)到爐火純青的境界。王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色。蘇東坡“詩(shī)中有畫”的評(píng)價(jià)。

第三章 浪漫主義詩(shī)人李白（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 李白的生平和思想 第二節(jié) 李白詩(shī)歌的浪漫主義精神

第三節(jié) 李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響

李白是繼屈原后的又一座浪 漫主義高峰，是時(shí)代哺育出來(lái)的歌手。重點(diǎn)講授詩(shī)歌的浪漫主義精神和藝術(shù)成就。

１、生平及思想。李白生于中亞的碎葉城，５歲隨父遷居綿州青蓮鄉(xiāng)。少年時(shí)期勤奮讀書，涉獵廣泛。自２５歲起，一生主要在漫游和流浪中度過(guò)，足跡遍半個(gè)中國(guó)，長(zhǎng)期的漫游給他的思想創(chuàng)作以深刻的影響。一生中兩次大的波折：４２歲奉詔入長(zhǎng)安，３年后被放還；５６歲參加永五李的隊(duì)伍得罪，被流放夜郎。中途遇赦，客死于當(dāng)涂。

李白深受儒、道、任俠思想的影響，思想性格十分復(fù)雜。他蔑視權(quán)貴、反對(duì)禮法、好縱橫、愛(ài)任俠、性格狂傲豪邁，同時(shí)又有熱衷功名富貴、求仙訪道、借酒消愁，感嘆人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的消極思想。貫穿一生和主要作品的是“不屈己不干人”、“不摧眉折腰事權(quán)貴”的精神。

２、李白詩(shī)歌的浪漫主義精神。表達(dá)對(duì)理想境界的熱烈追求，抒發(fā)渴望個(gè)性解放的激越情緒，是李白詩(shī)歌浪漫主義精神的主要特征。

李白一生以大鵬作比，表達(dá)追求個(gè)性解放的要求和傲岸自負(fù)的性格；謳歌歷史上的風(fēng)云人物，表達(dá)渴求建功立業(yè)的政治理想；揭露諷刺統(tǒng)治階級(jí)的昏庸腐朽，蔑視權(quán)貴，同情人民的苦難，具有強(qiáng)烈的叛逆精神；面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)出高度的自信和樂(lè)觀主義精神；以生花妙筆熱烈地歌頌祖國(guó)壯麗的山河，表現(xiàn)了開(kāi)闊的胸懷和浪漫的個(gè)性。

３、藝術(shù)成就。具有非常鮮明突出的浪漫主義特色。李白以豐富的想象，強(qiáng)烈的感情、夸張的筆法以及清新、豪放、明凈的語(yǔ)言，和諧不拘一格的音律，形成一種雄奇的力量，達(dá)到我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。

第四章 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 杜甫的生平和創(chuàng)作道路

第二節(jié) 杜詩(shī)的思想內(nèi)容

第三節(jié) 杜詩(shī)的藝術(shù)成就和影響

杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上一座現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

１、生平和思想。杜甫生活在唐帝國(guó)由盛而衰的時(shí)期，一生可分為四個(gè)時(shí)期：３５歲以前的讀書與壯游時(shí)期，這是一生中最快意的時(shí)期；３５歲至４４歲困守長(zhǎng)安十載，看清了社會(huì)的黑暗不平；４４歲至４８歲為做官和逃難的時(shí)期：４８歲至５９歲是最后的漂泊時(shí)期，病死于湘水舟中。

杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受傳統(tǒng)的儒家思想教育，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的政治理想，一生具有憂國(guó)憂民的情懷。

２、杜詩(shī)的思想內(nèi)容。杜詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，它深刻地反映了“安史之亂”前后，唐帝國(guó)由盛而衰的社會(huì)生活，具有深廣的內(nèi)容，富于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神：勇敢而深刻地揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，如《麗人行》、《兵車行》；揭示階級(jí)矛盾的尖銳對(duì)立，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”高度地概括了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象；及時(shí)反映重大的政治事件和尖銳的社會(huì)矛盾，“三吏” “三別”是反映安史之亂最有代表性的作品； 具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想，憂國(guó)傷民的情懷，始終如一地貫穿在他所有的詩(shī)中，如《自京赴奉先詠懷五百字》、《春望》、《北征》等。另外，杜甫還寫有許多詩(shī)意盎然的小詩(shī)，反映了他熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情感。

３、杜詩(shī)的藝術(shù)成就。杜詩(shī)在藝術(shù)上有很高的造詣，能夠成功地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，廣泛而深刻地反映歷史的真實(shí)，表現(xiàn)在：善于選擇典型事物，塑造典型形象；善于把主觀意識(shí)隱寓在客觀的描寫中；重視細(xì)節(jié)的表現(xiàn)；具有高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)。杜詩(shī)眾體兼?zhèn)溆纸杂兴L(zhǎng)。“沉郁頓挫”的成熟風(fēng)格，有極高的藝術(shù)感染力。

第五章 中唐詩(shī)壇（６學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 元結(jié)、顧況與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌 第二節(jié) 山水詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物

第三節(jié) 大歷十才子

第四節(jié) 李益與邊塞詩(shī)

第五節(jié) 韓孟詩(shī)派

第六節(jié) 劉禹錫、柳宗元

第七節(jié) 李賀

中唐詩(shī)是唐詩(shī)的又一個(gè)高潮，可分為前后兩個(gè)階段。貞元前處于創(chuàng)作蕭條不振的時(shí)期，貞元元和年間又出現(xiàn)新的繁榮局面。中唐時(shí)期詩(shī)歌流派眾多，本章主要講授上述詩(shī)人詩(shī)派的創(chuàng)作持點(diǎn)。

１、元結(jié)、顧況的詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，文學(xué)主張都強(qiáng)調(diào)政治教化功能。元結(jié)的詩(shī)歌是白居易新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先聲。

２、劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物創(chuàng)作廣泛，都擅長(zhǎng)山水詩(shī)，善于描寫山水景物，表現(xiàn)隱逸情趣。語(yǔ)言清新秀美，風(fēng)格高雅閑淡。

３、“大歷十才子”多寫唱和應(yīng)制之作，詩(shī)風(fēng)平庸，藝術(shù)技巧比較高。錢起、盧綸稍可稱道。

４、李益以寫邊情、宮怨著稱。他的邊塞詩(shī)抒寫戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的痛苦，情調(diào)感傷悲涼，反映了中唐以后國(guó)勢(shì)的衰落。

５、韓孟詩(shī)派以韓愈、孟郊、賈島為代表。他們勇于創(chuàng)新，但詩(shī)風(fēng)險(xiǎn)怪，追求奇特的意象和尖新古怪的立意，其中以韓愈成就最高。韓愈的生平。對(duì)韓愈的詩(shī)歌要從正反兩個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)。分析《山石》和《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的藝術(shù)特點(diǎn)。

６、劉禹錫和柳宗元是革新派的詩(shī)人。他們的詩(shī)表現(xiàn)了堅(jiān)持革新，堅(jiān)持理想，不向保守勢(shì)力低頭的精神。劉詩(shī)通俗清新，善用比興手法表現(xiàn)政治內(nèi)容，善于向民歌學(xué)習(xí)，懷古詩(shī)思想深刻，意境含蓄雋永。柳詩(shī)明凈簡(jiǎn)練，風(fēng)格清峭。

７、李賀是詩(shī)壇“鬼才”，其詩(shī)有著鮮明的藝術(shù)特色。內(nèi)容可分為反映現(xiàn)世人生和幽冥仙界兩大類，大膽揭露抨擊統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽，抒發(fā)懷才不遇的悲憤情懷。藝術(shù)上有“長(zhǎng)吉體”之稱，構(gòu)思奇崛，想象特異，意境瑰詭凄冷，語(yǔ)言 麗奇峭。

本章重點(diǎn)在韓愈的詩(shī)歌、劉禹錫的懷古詩(shī)和李賀的詩(shī)歌。

第六章 白居易和中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

第二節(jié) 張籍、王建、李紳、元稹

第三節(jié) 白居易的生平和思想

第四節(jié) 白居易的詩(shī)歌

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期一場(chǎng)重要的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。本章講授新樂(lè)府的概念、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和幾位主要成員的詩(shī)歌創(chuàng)作。重點(diǎn)內(nèi)容是白居易的詩(shī)歌。

１、白居易的生平和思想。白居易一生可分前后兩期。前期積極入世，政治熱情高漲，勇于揭露政治弊?。唬矗礆q貶江州司馬后，對(duì)政治斗爭(zhēng)采取回避的態(tài)度，逐漸由前期的“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”。

２、白居易的文學(xué)主張。白居易的文學(xué)主張是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌內(nèi)容要反映現(xiàn)實(shí)；詩(shī)歌要發(fā)揮它批判現(xiàn)實(shí)、諷諭現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能；強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務(wù)。

３、白居易詩(shī)歌的思想藝術(shù)性。白居易的詩(shī)歌分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類。以諷諭詩(shī)和感傷詩(shī)著名。諷諭詩(shī)主要是前期所作，組詩(shī)《新樂(lè)府》和《秦中吟》為代表。思想內(nèi)容十分豐富，廣泛地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，抨擊統(tǒng)治者的罪惡，具有深刻的思想性、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、尖銳的批判性。諷諭詩(shī)多用敘述手法，主題突出，刻畫形象鮮明。感傷詩(shī)傳誦最廣、影響最深遠(yuǎn)，包括《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。前者寫唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，想象豐富，敘事、寫景抒情融為一體，語(yǔ)言優(yōu)美，有很高的藝術(shù)性。后者借一個(gè)淪落天涯的琵琶女的遭遇來(lái)抒發(fā)自己的遷謫感慨，寫景、敘事、抒情交融一起，塑造了琵琶女的形象，并刻畫了豐富多變的音樂(lè)形象。

第七章 中唐古文運(yùn)動(dòng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 古文運(yùn)動(dòng)

第二節(jié) 韓愈的散文

第三節(jié) 柳宗元的散文

本章講授古文、古文運(yùn)動(dòng)的概念、古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，在中唐出現(xiàn)的原因，古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。重點(diǎn)講授韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作。

１、古文的概念。古文是在貞元元和時(shí)期才提出的一個(gè)新概念。

２、以古文對(duì)抗駢文的歷史由來(lái)已久，直到中唐貞元元和時(shí)期，才成功地在文壇掀起一場(chǎng)文體革新運(yùn)動(dòng)－－古文運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)述古文對(duì)抗駢文的發(fā)展過(guò)程。

３、古文運(yùn)動(dòng)的最終興起，與中唐的社會(huì)政治思想狀況分不開(kāi)。

４、韓愈、柳宗元的古文理論是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：主張文道合一；強(qiáng)調(diào)作家的修養(yǎng)；反對(duì)因襲，主張獨(dú)創(chuàng)。

５、韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。韓愈散文的思想藝術(shù)性。從內(nèi)容可分論說(shuō)、記敘、抒情、應(yīng)用四類，每一類的代表作品。藝術(shù)上追求推陳出新，徹底擺脫駢文的束縛，并且創(chuàng)造了許多富有表現(xiàn)力的詞匯。

６、柳宗元主要以散文創(chuàng)作的成就來(lái)支持古文運(yùn)動(dòng)。其作品可分論說(shuō)、寓言、傳記、山水游記四類。他將寓言從一種文學(xué)手段發(fā)展成獨(dú)立、完整的文學(xué)樣式，成為諷刺文學(xué)的重要體裁。山水游記是柳宗元散文的精華，富有詩(shī)情畫意，既刻畫出山水的自然個(gè)性，同時(shí)又寄寓自己的個(gè)性，成就極高。

第八章 晚唐詩(shī)壇（４學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 杜牧

第二節(jié) 李商隱

第三節(jié) 晚唐其他詩(shī)人

唐詩(shī)發(fā)展到晚唐，不復(fù)有盛、中唐的繁榮景象。本章講授以“小李杜”為代表的晚唐詩(shī)歌的基本風(fēng)調(diào)，重點(diǎn)在于分析杜牧、李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作及其與時(shí)代的關(guān)系。

１、杜牧的生平。出生于世代為官的家庭，自小受傳統(tǒng)文化教育，以濟(jì)世之才自負(fù)。中進(jìn)士后，很長(zhǎng)一段時(shí)間沉淪幕府，無(wú)法施展襟抱。為人曠放不羈。

２、杜牧的詩(shī)歌有政治詩(shī)、詠史詩(shī)、風(fēng)景抒情詩(shī)幾類，七絕尤為稱道。政治詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)時(shí)政的進(jìn)步見(jiàn)解，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷和安邦救國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。詠史詩(shī)借古諷今，議論得失，清新俊逸，藝術(shù)上有鮮明的特色。風(fēng)景抒情詩(shī)景中含情，意境雋永，令人玩味不盡。

３、李商隱的生平。出身于沒(méi)落小官吏家庭，早年受知于牛僧孺黨人令孤楚，跟隨學(xué)習(xí)今體章奏之學(xué)，經(jīng)令孤楚子令孤淘延譽(yù)中進(jìn)士。后為生計(jì)入涇原節(jié)度使王茂元幕，王以女妻之，被牛黨人視為“背恩”、“無(wú)行”，自此累受牛黨的排斥猜忌，仕途困頓失意。李商隱清才冠世，有“欲回天地”的抱負(fù)，卻一直厄于黨爭(zhēng)，壯志難酬，終生情懷抑郁。４、李商隱是晚唐成就最高、影響最大的詩(shī)人。他的詩(shī)大致可分為政治詩(shī)、詠史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、景物詩(shī)四類。政治詩(shī)廣泛地反映了晚唐重大的社會(huì)政治問(wèn)題，有強(qiáng)烈的批判色彩，表現(xiàn)了鮮明的進(jìn)步傾向。詠史詩(shī)、景物詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)都十分出色，特別是愛(ài)情詩(shī)在文學(xué)史上，有廣泛的影響。他的詩(shī)工于比興，寄托遙深，構(gòu)思細(xì)密，巧于用典，意境含蓄，有深細(xì)婉曲、典麗精工的藝術(shù)風(fēng)格。

第九章 晚唐、五代詞（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 詞的名稱、起源反發(fā)展

第二節(jié) 溫庭筠及西蜀詞人

第三節(jié) 李煜與南唐詞人 本章講授新的詩(shī)體“詞”在晚唐五代的成熟概況。主要分析溫庭筠的創(chuàng)作、花間派的風(fēng)格特點(diǎn)、李煜的生平與詞作的關(guān)系。

１、詞是一種依照樂(lè)譜填寫的曲辭。“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”。

２、關(guān)于詞的產(chǎn)生，一般認(rèn)為開(kāi)始于隋代，起源于民間。從敦煌曲子詞中，可見(jiàn)早期民間詞的面貌。它反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)相當(dāng)廣泛，藝術(shù)上富有生活氣息，想象豐富，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。

３、中唐以后，張志和、白居易、劉禹錫等學(xué)習(xí)民間詞，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品。他們的詞有濃厚的民間氣息，而在藝術(shù)上又有所提高。

４、溫庭筠是晚唐寫詞最多的一個(gè)人，作品具有獨(dú)特風(fēng)格。多寫愛(ài)情相思，藝術(shù)上精細(xì)深微，意脈婉曲，層次豐富，色彩明麗。詞風(fēng) 農(nóng)麗香軟，是花間派詞人的鼻祖。韋莊與溫庭筠齊名。

５、五代的西蜀南唐，是詞的流行之地，花間派多數(shù)是西蜀的詞人。南唐詞的代表人物有馮延已、李 景、李煜，以李煜成就最高。特別是入宋后，國(guó)破家亡的哀思，使他的詞進(jìn)入了另一番境界。

第十章 唐人小說(shuō)（２學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 一代之奇

第二節(jié) 唐人小說(shuō)的思想和藝術(shù)

本章講授唐代小說(shuō)發(fā)展的整體概況和對(duì)后代文學(xué)的影響，重點(diǎn)介紹盛、中唐傳奇。１、奇”這一名稱的來(lái)由。傳奇繁榮的原因。傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)已成熟。宋人洪邁把唐代的詩(shī)歌和小說(shuō)，并稱為“一代之奇”。

２、唐傳奇發(fā)展的三個(gè)時(shí)期。初唐時(shí)期，是傳奇發(fā)展的初期，數(shù)量不多，藝術(shù)不成熟，明顯可以看出受六朝志怪小說(shuō)的影響；盛中唐時(shí)期，是傳奇發(fā)展的頂峰，作者眾多，佳作如云，思想藝術(shù)性都已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋煌硖茣r(shí)期，是傳奇逐漸走向衰敗的階段，搜奇獵異、言神說(shuō)怪之風(fēng)又有復(fù)生。

３、傳奇在思想和藝術(shù)上，都取得很高的成就。思想內(nèi)容上，廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值；藝術(shù)上故事完整、情節(jié)曲折，塑造了許多性格鮮明的人物形象，語(yǔ)言精練，詩(shī)文并用，表現(xiàn)了文人高度的文化素養(yǎng)。

４、傳奇為后代的戲曲提供了豐富的素材。

三、使用說(shuō)明：

本課程是中文系專業(yè)基礎(chǔ)課“中國(guó)古代文學(xué)史”的一個(gè)組成部分，安排在“先秦兩漢文學(xué)史”之后教學(xué)，形式上以課堂講授為主，視教學(xué)進(jìn)度輔之以適當(dāng)?shù)膶ｎ}討論，或要求學(xué)生完成專題的學(xué)習(xí)小論文。

四、教材和參考書：

教材以《魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)史》，中山大學(xué)出版社出版，１９９９年版，《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，袁行霈、羅宗強(qiáng)主編，高等教育出版社1999年版為主，并參考以下書目：

中國(guó)文學(xué)史（一、二冊(cè)）游國(guó)恩等編 人民文學(xué)出版社 1963年7月北京第1版

中國(guó)文學(xué)發(fā)展史 劉大杰編 上海古籍出版社 1982年5月新1版

中古文學(xué)史論 王瑤 北京大學(xué)出版社 1986年1月第1版

魏晉南北朝詩(shī)歌史論 傅剛 吉林教育出版社 1995年1月第1版

南北朝文學(xué)史 曹道衡 沈玉成編 人民文學(xué)出版社 1991年12月北京第1版 魏晉南北朝文學(xué)思想史 羅宗強(qiáng) 中華書局出版 1996年10月第1版

隋唐五代文學(xué)思想史 羅宗強(qiáng) 上海古籍出版社 1986年8月第1版

漢唐文學(xué)的嬗變 葛曉音著 北京大學(xué)出版社 1990年11月第1版

唐代詩(shī)歌 張步云 安徽教育出版社 1990年8月第1版

唐代文學(xué)史 喬象鐘 陳鐵民主編 人民文學(xué)出版社 1995年12月北京第1版

大歷詩(shī)風(fēng) 蔣寅 上海古籍出版社 1992年8月第1版

中古文學(xué)史論文集 曹道衡 中華書局出版 1986年7月第1版

唐詩(shī)鑒賞辭典 蕭滌非等撰寫 上海辭書出版社 1983年12月第1版

唐代科舉與文學(xué) 傅璇琮著 陜西人民出版社 1986年10月第1版

《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上編第二冊(cè)，中編第一冊(cè)）朱東潤(rùn)主編 上海古籍出版社1980年1月版

第五篇：魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)

魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)

一·名詞解釋

1建安風(fēng)骨--即建安詩(shī)歌的風(fēng)格特色。“風(fēng)”主要指建安詩(shī)歌反映社會(huì)**、抒寫理想壯志的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)特色。這種風(fēng)格特色人們也稱之為漢魏風(fēng)骨。

2正始文學(xué)--指魏齊王曹芳正始年間的文學(xué)，作家主要是阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶等“竹林七賢”，其中阮籍、嵇康成就最高，所謂“嵇志清俊，阮旨遙深”，即是他們創(chuàng)作的主要特色。

3太康體--指西晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩(shī)體，這種詩(shī)歌重模擬、重詞彩，講究對(duì)偶、用典，詩(shī)風(fēng)靡麗，代表作家是“三張”、“二陸”、“兩潘”，其中陸機(jī)、潘岳影響最大。

4玄言詩(shī)--以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩(shī)歌，西晉永嘉年間至東晉盛極一時(shí)，代表作家有孫綽、徐詢，他們的作品“理過(guò)其詞，淡乎寡味”，成就不高。

5永明體--這是南朝齊武帝永明年間形成的、講究聲韻格律和對(duì)偶用典的新體詩(shī)，也稱新體詩(shī)。代表作家是沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任肪、蕭衍、陸垂等“竟陵八友”。當(dāng)時(shí)，沈約創(chuàng)四聲八病之說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作注重聲律，謝眺創(chuàng)作成績(jī)較為突出。新體詩(shī)促進(jìn)了詩(shī)歌由古體向近體的轉(zhuǎn)變，為唐代近體詩(shī)繁榮奠定了基礎(chǔ)。

6宮體詩(shī)--這是南朝梁代宮廷中以梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為首形成的一種詩(shī)體。內(nèi)容主要是宮廷生活特別是統(tǒng)治階級(jí)荒淫生活的反映，形式則追求綺艷。代表作家是梁簡(jiǎn)文帝及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”?！读菏贰ず?jiǎn)文紀(jì)》：“帝辭藻艷發(fā)，然傷于輕靡，時(shí)號(hào)宮體?！?/p>

7田園詩(shī)--指以描寫田園景色、反映田園生活為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。田園詩(shī)是東晉詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)的。陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)容豐富，詩(shī)風(fēng)平淡淳美，打破了玄言詩(shī)一統(tǒng)的局面，對(duì)后代有極大影響。

8駢文--文體名稱。這種詩(shī)體起源于漢魏，盛行于南北朝。其特點(diǎn)是：

一、講究對(duì)偶，多用四六句式；

二、語(yǔ)音上講究平仄；

三、多用典故和華麗的辭藻。

9志怪小說(shuō)--魏錦南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品。代表作是晉干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說(shuō)藝術(shù)上還比較粗早，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語(yǔ)言使用等方面都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。

10《搜神記》--志怪小說(shuō)集。共二十卷，晉干寶撰。其中一些優(yōu)秀的神話傳說(shuō)和民間故事比較有藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)上初具小說(shuō)格局，對(duì)后代系小說(shuō)發(fā)展有很大的影響。11志人小說(shuō)--魏錦南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)，內(nèi)容主要記述人物的逸聞瑣事、言談舉止，從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理、品藻人物標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

12《世說(shuō)新語(yǔ)》--筆跡小說(shuō)集，宋劉義慶撰，今本三卷，分３６篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的奇聞逸事，、清談玄理、疏放舉動(dòng)的記錄。在刻畫人物和語(yǔ)言使用上有很高的成就，對(duì)后代小說(shuō)和小品文的發(fā)展有重大影響。

13建安七子——據(jù)曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)楊、劉楨七人。他們的詩(shī)歌主要反映社會(huì)**和人民苦難，抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇。

14竹林七賢——西晉時(shí)期阮籍、嵇康、向秀、阮咸、山濤、王戎、劉伶等文人。他們不滿司馬氏的高壓政治和門閥制度，反對(duì)禮教，崇尚老莊，常在竹林下喝酒清談。但他們的政治態(tài)度和人生觀并不一致：阮籍、嵇康、劉伶、向秀都反對(duì)禮教，不滿司馬氏統(tǒng)治。阮咸則流于縱欲主義，山濤、王戎最終成為司馬氏的擁護(hù)者，只是口頭上談?wù)勌摕o(wú)了。

15元嘉三大家——元嘉是南朝宋文帝劉義隆統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)，從公元424-453，共30年之久，占劉宋王朝一半。其間文學(xué)成就較高者是時(shí)人所稱的元嘉三大家謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。在當(dāng)時(shí)顏謝名氣大于鮑，其實(shí)顏之詩(shī)才遠(yuǎn)不如謝。而鮑照的實(shí)際成就超過(guò)謝靈運(yùn)。

16游仙詩(shī)——寫遨游仙境的詩(shī)歌。梁蕭統(tǒng)編的《文選》把“游仙”列為詩(shī)歌的一類。秦始皇《仙真人詩(shī)》后，漢張衡、魏曹操父子有作，晉代盛行，以郭璞的16首為代表。郭璞用形象化的仙境來(lái)抒情，“坎廩詠懷”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”。游仙詩(shī)有統(tǒng)治者追求仙術(shù)和老莊思想的背景。

17嵇阮——正始作家阮籍、嵇康。其詩(shī)反對(duì)司馬氏政權(quán)的殘暴統(tǒng)治。嵇康的抨擊比較直露，詩(shī)風(fēng)清俊。阮籍則虛與周旋，消極不合作，82首《詠懷詩(shī)》多用比興含蓄地表現(xiàn)了孤苦憤懣。

18潘陸——陸機(jī)、潘岳是西晉詩(shī)壇的代表，所謂太康詩(shī)風(fēng)即以潘陸為代表的兩晉詩(shī)風(fēng)。

19吳歌、西曲——南朝樂(lè)府民歌大部分保存在郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”里，其中吳歌326首，西曲142首。吳歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在長(zhǎng)江下游，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)為中心，產(chǎn)生的時(shí)代以東晉和宋居多。西曲產(chǎn)生在長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市。西曲產(chǎn)生的時(shí)代比吳歌較晚，以齊梁居多。

20《桃花源記》——陶淵明歸隱后，用詩(shī)文創(chuàng)造的一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂剝削的和樂(lè)平等的烏托邦式的理想世界，它在一定程度上反映了人民愿望，但在當(dāng)時(shí)條件下只是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。21新體詩(shī)、永明體、四聲八病——齊永明年間，沈約等人將四聲用于做詩(shī)，提出此說(shuō)。四聲指中古時(shí)期語(yǔ)調(diào)平上去入。八病指做詩(shī)時(shí)字聲運(yùn)用上的一些忌諱：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐（見(jiàn)《文鏡秘府論》）。要求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)音韻盡殊，兩句之中輕重悉異”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》），實(shí)際上是務(wù)求一種只對(duì)不粘的格律詩(shī)。它充分發(fā)揮的漢字一字一聲的特點(diǎn)，展示的詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美，使聲情并茂，對(duì)后代詩(shī)文產(chǎn)生了巨大影響，特別是直接開(kāi)啟了唐代的格律詩(shī)。一方面又開(kāi)啟了宮體詩(shī)過(guò)于追求形式美之弊。

22《昭明文選》——梁昭明太子蕭統(tǒng)召集文人主持編撰的文學(xué)作品集《文選》30卷，世稱《昭明文選》。選錄先秦至梁的詩(shī)文700多篇，分37類。其中主要是賦、詩(shī)、應(yīng)用文、論說(shuō)文。

二·填空、選擇、判斷

1.魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰，逐漸出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，其理論形態(tài)是玄學(xué)，并出現(xiàn)玄佛合流的傾向。

2.魏晉南北朝文學(xué)可以分為兩個(gè)時(shí)期：第一期是魏和西晉（又可分為建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)三段），第二期是東晉和南北朝。東晉南北朝文學(xué)仍以詩(shī)歌為主，經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過(guò)程。

3.建安時(shí)期以三曹、七子為代表的許多優(yōu)秀詩(shī)人，一方面學(xué)習(xí)樂(lè)府，描寫社會(huì)**和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù)，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格，后人稱只為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。魏晉南北朝時(shí)期，繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)的有魏末的嵇康和阮籍、西晉的左思、宋代的鮑照。4.宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的人，山水詩(shī)的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)技巧。南朝著名山水詩(shī)人還有齊代的謝眺。5.齊梁時(shí)代是我國(guó)詩(shī)體重大變革的時(shí)期。周發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，沈約將四聲的知識(shí)運(yùn)用于詩(shī)歌的聲律，提出“八病”之說(shuō)，和其他詩(shī)人共同創(chuàng)造了“永明體”（又叫“新體詩(shī)”），為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)“近體詩(shī)”發(fā)展的時(shí)代。

6.西晉末年，在世族清談玄理的風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī)。代表作家有東晉的孫綽、許詢。梁代，宮廷貴族不再滿足于山水清音，而尋求聲色刺激，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。代表作家是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又稱“徐庾體”。

7.建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者是政治家、軍事家、詩(shī)人曹操。其代表作有表現(xiàn)統(tǒng)一壯志、積極進(jìn)取的《短歌行》，和《步出夏門行》的《龜雖壽》、《觀滄?！?；描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《蒿里行》、《苦寒行》等。8.現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》。

9.曹植的生活和創(chuàng)作以公元220年為界限分成前后兩個(gè)時(shí)期。其代表作有描寫游俠少年高超武藝和愛(ài)國(guó)精神的《白馬篇》鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》（“驚風(fēng)飄白日”）、借思婦寄托失意苦悶的《七哀》、（“明月照高樓”）、以美人喻君臣的《美女篇》等。

10.建安時(shí)期重要的作家有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。三曹指建安文學(xué)的代表作家曹操、曹植、曹丕父子三人。七子之稱見(jiàn)于曹丕《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)煬、劉楨。七子詩(shī)歌中反映社會(huì)**和民生疾苦的 代表作有王粲的《七哀》其

一、陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮禹的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等?，F(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》共三篇。其中最可信為她所作的是五言《悲憤詩(shī)》。

11.正始文學(xué)的代表作家是嵇康和阮籍。嵇康的散文代表作是《與山巨源絕交書》，詩(shī)歌代表作是《贈(zèng)秀才從軍》十八首；阮籍的詩(shī)歌代表作是八十二首《詠懷詩(shī)》，散文代表作是《大人先生傳》。阮籍的詠懷詩(shī)在運(yùn)用五言詩(shī)抒情和諷喻方面有較高的成就，給黑暗統(tǒng)治下詩(shī)人的政治抒情開(kāi)辟了道路，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了很大推動(dòng)作用。陶淵明的《詠酒》、庾信的《擬詠懷》、陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》莫不受其影響。

12.太康時(shí)期最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，此外還有張華、張協(xié)等。陸機(jī)的代表作有摹仿《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首，描寫行旅生活的《擬明月何皎皎》、《赴洛道中作》。潘岳的名作是《悼亡詩(shī)》三首。

13.西晉最有成就的詩(shī)人是左思，其代表作有《詠史》八首，主要反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。此外其名作還有《招隱》、《嬌女詩(shī)》、《三都賦》。劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，郭璞的代表作是《游仙詩(shī)》十四首。14.陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。生卒年是365-427，謚號(hào)“靖節(jié)征士”。因?yàn)樗鬟^(guò)彭澤令，后人又稱之“陶彭澤”。陶詩(shī)可分為兩類：田園詩(shī)和詠懷詠史詩(shī)。他的散文辭賦的名篇是《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花源詩(shī)并記》。陶淵明的田園詩(shī)按內(nèi)容可分為三方面：表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己的悠然自得，代表作有《歸園田居》其一“少無(wú)適俗韻”、《飲酒》其五“結(jié)廬在人境”等；歌頌農(nóng)業(yè)勞動(dòng)及與農(nóng)民的友誼，如《歸園田居》其三“種豆南山下”、《庚戌歲九月中與西田獲早稻》等。農(nóng)村凋敝何一己的窮困，如《歸園田居》其四“久去山澤游”、《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。晚年所作的《桃花源詩(shī)并記》，是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展。

陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的傳統(tǒng)，代表作有《雜詩(shī)》其二“白日淪西阿”、《讀山海經(jīng)》其十“精衛(wèi)銜微木”。魯迅先生評(píng)其詩(shī)“除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’。在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”

陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人。他的出現(xiàn)大破了玄言詩(shī)的統(tǒng)治。他的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了建安精神。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)。陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世影響很大，唐代學(xué)陶的有王孟韋柳等。

15.南朝樂(lè)府民歌約500首，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”，其中吳歌326首，西曲142首，神弦歌18首。吳歌產(chǎn)生的地點(diǎn)在長(zhǎng)江下游，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)為中心，產(chǎn)生的時(shí)代以東晉和宋居多。吳歌中數(shù)量最多的是《子夜歌》共42首、《子夜四時(shí)歌》75首、《讀曲》89首。16.據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》，西曲出于今（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧縣）之間。由此可知，西曲產(chǎn)生的地點(diǎn)，是長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市，而以江陵為中心。西曲產(chǎn)生的時(shí)代比吳歌較晚，以齊梁居多。17.南朝樂(lè)府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《西洲曲》，屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的《雜曲歌辭》。

18.南朝民歌的形式特點(diǎn)主要是五言四句，從而為絕句奠定了基礎(chǔ)。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。19.北朝民歌主要見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》，在《雜曲歌辭》、《雜謠歌辭》中也有小部分，共約60多首。

20.《橫吹曲》是在馬上演奏的一種軍樂(lè)，因?yàn)闃?lè)器中有鼓有角，故稱“鼓角橫吹曲”。北朝民歌大部分是這種軍樂(lè)的歌詞。這些軍樂(lè)多半是北魏以后的作品，陸續(xù)傳到南方，由梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保存下來(lái)，所以叫《梁鼓角橫吹曲》。北朝樂(lè)府民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，今所見(jiàn)除漢人的作品外，還有羌、氐、鮮卑人之作。21.北朝民歌在體裁上，除五言四句的形式外，還有七言四句的形式，從而促進(jìn)了七絕形成。

22.北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《木蘭詩(shī)》，其作不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。

23.晉宋之際代替玄言詩(shī)的是由謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)因襲封康樂(lè)公，又稱謝康樂(lè)。其山水詩(shī)的代表作有《登池上樓》、《入彭蠡湖口》、《石壁精舍還湖中作》等。

24.鮑照詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，與曹植頗多相似之處。其代表作有《擬行路難》其六（“對(duì)案不能食”）、《擬古》其三（“幽并重騎射”）、其六（“束薪幽篁里”）、《代出自薊北門行》（“羽檄起邊亭”）等。

25.齊永明年間，著名詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種聲律上應(yīng)該避免的毛病，叫做“八病”。聲律和對(duì)仗互相配合，就形成了具有格律的新體詩(shī)。這種新的詩(shī)體因?yàn)槭怯烂髂觊g由沈約等人開(kāi)創(chuàng)的，又叫“永明體”。所謂八病，包括平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等作詩(shī)時(shí)應(yīng)避免的八種聲律上的毛病。新體詩(shī)作家除沈約外，成就較高的還有齊謝眺、梁何遜、陳陰鏗。

26.文學(xué)史上把南朝著名的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)和謝眺分別稱為“大謝”和“小謝”。謝眺因?yàn)槿芜^(guò)宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。謝眺寫春江日暮景色的名篇是《晚登三山還望京邑》（“灞

望長(zhǎng)安”）。他有些五言四句的小詩(shī)有南朝民歌氣息，凝練雋永，如《玉階怨》、《王孫游》。

27.杜甫說(shuō)“頗學(xué)陰何苦用心”指陰鏗、何遜兩位詩(shī)人。其代表作有何遜《臨行與故游夜別》、陰鏗《江津送劉光祿不及》。

28集南朝詩(shī)歌之大成并融合了南北詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是庾信。他早年是梁朝有名的宮體詩(shī)人。后來(lái)出使北魏遂終身羈留北方。庾信詩(shī)歌代表作是《擬詠懷》二十七首，賦的代表作有敘述梁亡和身世的《哀江南賦》。五言小詩(shī)的名作有《寄王琳》（“玉關(guān)道路遠(yuǎn)”）、《重別周尚書》（“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道”）。

29.駢文是與散文相對(duì)而言的。它有三個(gè)特點(diǎn)：1講究對(duì)仗。又多用四六句。2語(yǔ)音方面講究平仄。3多用典故和華麗的辭藻。30.和漢賦比較，魏晉南北朝賦的發(fā)展有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是賦的題材更加廣泛。除描寫帝京山川風(fēng)物之外，登臨、游覽、懷人、傷別等都是賦家吟詠的對(duì)象。二是抒情成分加強(qiáng)了。懷戀鄉(xiāng)土友人、感慨興衰變化、壯志難酬的苦衷等都有強(qiáng)烈的抒發(fā)。三是受駢儷之風(fēng)的影響，更加講究語(yǔ)言技巧，古賦漸變?yōu)轳壻x。31.魏晉南北朝駢文的名作：魏晉有曹植《洛神賦》、王粲《登樓賦》、禰衡《鸚鵡賦》、左思《三都賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。南北朝有庾信《哀江南賦》、鮑照《蕪城賦》、孔稚圭《北山移文》、江淹《恨賦》、《別賦》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》。

32.散文是一種句式自由、不重對(duì)偶聲律，不押韻的文體。魏晉南北朝散文的發(fā)展，與漢代散文比較有四個(gè)特點(diǎn)：1敘事言情的書信和山水散文興盛，用書信形 式寫自然山水是魏晉南北朝散文的獨(dú)創(chuàng)。2歷史傳記逐漸獨(dú)立于史書之外，成為文學(xué)傳記。3抒情成分增多。4文章趨向駢儷，南朝時(shí)駢文盛極一時(shí)。魏晉散文作家和代表作品有七人七作：曹操《讓縣自明本志令》、曹丕《與吳質(zhì)書》、嵇康《與山巨源絕交書》、李密《陳情表》、陳壽《諸葛亮傳》、王羲之《蘭亭集序》。南北朝的散文代表作是北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。33.南北朝小說(shuō)按內(nèi)容可分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩類。南北朝小說(shuō)現(xiàn)存比較完整、并能代表這一時(shí)期志怪小說(shuō)面貌的是東晉干寶的《搜神記》。此外比較重要的志怪小說(shuō)還有托名晉陶潛的《搜神后記》、題晉隴西王嘉撰·梁蕭綺錄的《拾遺記》等。

34.魏晉南北朝志人小說(shuō)現(xiàn)在能見(jiàn)到的，只有宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》和東晉葛洪的《西京雜記》。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》共36篇，為之作注的是梁代的 35.我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是曹丕的《典論·論文》，《典論·論文》把文學(xué)體裁分為四類：奏議（公文）、書論（書信和文牘）、銘誄、詩(shī)賦。之后文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的《文賦》。

36.中國(guó)文學(xué)史上最重要最系統(tǒng)的一部著作是劉勰的《文心雕龍》，共50篇，包括總論5篇、文體論20篇、創(chuàng)作論19篇、批評(píng)論5篇，最后一篇《序志》是總結(jié)全書的自序。

37.成書于梁代的專門評(píng)論五言詩(shī)的著作是鐘嶸《詩(shī)品》，它品評(píng)了漢代至梁代的122位詩(shī)人，及古詩(shī)十九首，分為上中下三品。

三·問(wèn)答題

1.試論建安風(fēng)骨* 2.略論曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因 3.曹植詩(shī)歌藝術(shù)特色及其在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性* 4.試論三曹詩(shī)歌風(fēng)格的差異

5.阮籍《詠懷詩(shī)》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色* 6.左思對(duì)建安風(fēng)骨的繼承。7.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色* 8.比較南北歌的不同* 9.《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 10.簡(jiǎn)述山水詩(shī)代替玄言詩(shī)的過(guò)程 11.簡(jiǎn)析謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)* 12.舉例說(shuō)明謝靈運(yùn)與謝眺山水詩(shī)的不同特點(diǎn)* 13.鮑照詩(shī)歌的主要內(nèi)容及藝術(shù)成就* 14.庾信早期晚期詩(shī)風(fēng)的變化及在文學(xué)史上的地位* 15.魏晉南北朝駢文的發(fā)展特點(diǎn)

16.魏晉南北朝散文的發(fā)展及其駢儷化傾向 17.魏晉南北朝小說(shuō)發(fā)展的原因

18.簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)發(fā)展的主要原因* 19.《搜神記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》的主要內(nèi)容及其對(duì)后世的影響* 20.簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)理論的發(fā)展、文學(xué)理論代表作及其主要內(nèi)容 21.《文心雕龍》對(duì)文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)