第一篇：中國傳統(tǒng)文化的源頭：《老子》、《論語》

中國傳統(tǒng)文化的源頭:《老子》、《論語》

張翼星

發(fā)布時(shí)間：2009年01月26日 00:00:00

“人之能為人,由腹有詩書?！?韓愈《符讀書城南》)改革開放三十年來,文化、學(xué)術(shù)界不同層次的“國學(xué)熱”已經(jīng)多次興起,說明綿延了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化的線索不容中斷,自古流傳、溶入血脈的文化典籍的意義不會(huì)消失。炎黃子孫在現(xiàn)代化建設(shè)過程中,不能數(shù)典忘祖,不能割斷中國傳統(tǒng)文化的源頭,而應(yīng)當(dāng)共同守護(hù)民族文化的原 典和基因。

那么,在浩如煙海的中國文化典籍中,究竟首先或主要讀什么書呢?歷來有不少學(xué)者開列過“國學(xué)書目”,一般都在幾十本以上,今日的專門研究者或尚可參考利用,廣大讀者多半望而生畏。梁實(shí)秋先生曾說:“作為一個(gè)道地的中國人,有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的,財(cái)經(jīng)界的,文法門的,都需要一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。”(《雅舍小品選》)錢穆先生曾說:“《論語》自西漢以來,為中國識(shí)字人一部人人必讀書?！?《論語新解》)1978年,他在香港中文大學(xué)的一次講座中又提出七本“中國人所人人必讀的書”:《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》。近來也有學(xué)者建議讀《論語》、《孫子兵法》、《老子》、《周易》。我則主張更集中一點(diǎn),先把《論語》和《老子》讀好,然后逐步擴(kuò)展。理由如下:

1.《老子》《論語》,中國傳統(tǒng)文化最主要的代表作。

《論語》是儒家思想的主要代表作;《老子》則是道家思想的主要代表作。先秦諸子百家中,儒家和道家是影響最大的兩家,而儒家和道家正是中國傳統(tǒng)文化的兩條主線。把這兩家思想的源頭抓住了,就比較容易把握中國傳統(tǒng)文化的來龍去脈,還可以避免對(duì)中國傳統(tǒng)文化的單向理解,易于進(jìn)行儒、道兩家思想的比較,鋪墊一個(gè)較為開闊的思想平臺(tái)?！墩撜Z》和《老子》在問世以來的二千余年間,對(duì)中國的政治、哲學(xué)、倫理、教育等方面,無不產(chǎn)生了極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。要繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,首先就要讀懂、讀通《論語》和《老子》。這是沒有疑問的。

2.這是兩本有利于開展中外文化交流與比較的書。

正因?yàn)椤墩撜Z》和《老子》分別為儒家和道家的最早代表作,所以,熟讀了這兩本書,就為傳播中國文化,進(jìn)行中外文化的交流與比較打下一個(gè)初步的基礎(chǔ)。胡適、馮友蘭等老一輩學(xué)者,當(dāng)年出國留學(xué)時(shí),已有國學(xué)的深厚根底,這是他們?nèi)诤现形魑幕?進(jìn)行綜合創(chuàng)新的基本條件。近一百年前,胡適在美國就發(fā)現(xiàn)中國某些留學(xué)生忽視傳統(tǒng)文化,不讀中國文化典籍,他為此感到羞恥和焦慮。今日的情況更為嚴(yán)重,不少留學(xué)生、“海歸派”,確實(shí)連《論語》和《老子》都沒讀過,試問他們怎么傳播中國文化,在文化的交流與合作中有多少發(fā)言權(quán)?又怎能比較與融合中西文化,進(jìn)行文化的綜合創(chuàng)新呢?此外,據(jù)我所知,國內(nèi)有一些熱衷于講“國學(xué)”或“中國傳統(tǒng)文化”的人,他們對(duì)“四書”“五經(jīng)”或《論語》、《老子》,都沒認(rèn)真地讀過一遍。這不正是孔子所說:“巧言令色,鮮矣仁”(《論語》學(xué)而第一)么?老子說:“天下難事,必作于易,天下大事，必作于細(xì)?！?《老子》第六十三章)“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。”(《老子》第六十四章)我們應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地打點(diǎn)基礎(chǔ),先把《論語》、《老子》讀懂、讀熟,然后才能對(duì)國學(xué)研究和中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng),有點(diǎn)發(fā)言的資格,做點(diǎn)扎實(shí)的工作。

3.這是兩本在教育上體現(xiàn)人類精神家園的書。

國內(nèi)長期以來的應(yīng)試教育,不僅引導(dǎo)學(xué)生圍著考試轉(zhuǎn),而且引導(dǎo)考試圍著教材、講義轉(zhuǎn)。一些大學(xué)生學(xué)了四年,上了二、三十門課,考試通過了,文憑拿到手,卻主要讀了一堆教材、講義,而很少直接接觸原著、經(jīng)典。因?yàn)閷?duì)付考試,讀讀教材就夠了。殊不知優(yōu)秀教材,固然有重要參考價(jià)值,不可不讀,但終究是第二手的輔助性讀物。大學(xué)生要培養(yǎng)獨(dú)立思考和研究問題的能力,提高科學(xué)精神和人文精神的素養(yǎng),就必須直接攻讀原汁原味的原著和名著。只有這些著作才是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和歷史淘洗的人類智慧的結(jié)晶,是從事學(xué)術(shù)研究的可靠來源或依據(jù),從中不僅可以學(xué)習(xí)思想觀點(diǎn),而且可以學(xué)習(xí)研究方法,還可體驗(yàn)學(xué)者、大師的品格與魅力。所以,攻讀原著是基本功的訓(xùn)練,是學(xué)術(shù)上登堂入室所必經(jīng)的途徑。應(yīng)試教育和沉重的課程負(fù)擔(dān),讓學(xué)生只讀教材,不讀原著,實(shí)際上是讓青少年一代逐漸離開了人類精神的家園。這是我們教育領(lǐng)域的一個(gè)重大誤區(qū)。這與中國的傳統(tǒng)教育,與西方的教育體系都是不一致的?！墩撜Z》和《老子》就是中國傳統(tǒng)文化最基本的原著,國學(xué)研究的本源性著作,它應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)有條件學(xué)習(xí)的中國人,首先是每一個(gè)中國大學(xué)生的必讀書。可是,我個(gè)別問過十多個(gè)大學(xué)生(包括文、理科),是否完整地讀過一遍《論語》或《老子》?都說沒有。這個(gè)觸目驚心的事實(shí),讓我感到困惑。西方有的大學(xué)生都讀過這兩本書,中國的大學(xué)生,卻普遍地沒有讀過,這是說不過去的事情。我認(rèn)為,不論功課怎么忙,事情怎么多,在大學(xué)本科的四年里,一定要抽時(shí)間認(rèn)真地讀一讀《論語》和《老子》,沒有這方面的課程,就自覺地把它作為必修的自學(xué)課。書中的有些段落,可以背誦下來,并運(yùn)用于實(shí)際的生活與思考?？梢宰尅墩撜Z》、《老子》中的思想首先在大學(xué)師生中普及,然后在國家公務(wù)員、機(jī)關(guān)干部、企業(yè)家和企業(yè)工作人員、中小學(xué)教師中普及,并逐步在市民、百姓中普及。這是可能做到的傳統(tǒng)文化的普及工作。經(jīng)過這種普及,全民族的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng),就可以在精神的層面,得到普遍的提升。在這種普及的基礎(chǔ)上便可以逐步提高,從各個(gè)方面展開比較深入的研究。這種研究又可以推動(dòng)更為廣泛的普及。

《論語》是一種語錄體,又多是孔子與其弟子和弟子之間的對(duì)話,比較形象、生動(dòng);《老子》(又名《道德經(jīng)》)則是一部富于詩意的散文。兩書內(nèi)容豐富,深蘊(yùn)哲理,篇幅較短,言簡意賅。《老子》只有五千字,《論語》也不過一萬兩千字。先讀《論語》和《老子》,便有了一個(gè)好的開頭,好比墊下兩塊傳統(tǒng)文化的基石。接下來就可以逐步擴(kuò)展。比如,從《論語》就可以擴(kuò)展到《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,或整個(gè)“四書”、“五經(jīng)”。從《老子》可以擴(kuò)展到《莊子》、《淮南子》等道家的其他著作。

《論語》與《老子》雖然比較好讀,但終究是古代典籍,難解和易于發(fā)生歧義的地方是有的。首先要盡量讀懂,必要時(shí)可適當(dāng)參考某些學(xué)者的注解或評(píng)論性著作,但我們不能滿足于讀別人的“心得”或“講解”,而要自己直接把原著讀懂,在讀懂的基礎(chǔ)上還要讀熟,并且進(jìn)一步讀出自己的見解、體會(huì)來。這就必須勤于思考,勇于提問,還要善于分析和批評(píng),看到它的局限性。對(duì)原著、名著,是必須反復(fù)閱讀、反復(fù)提問和體味的。像熊十力先生所說:“沉潛往復(fù),從容含玩?！边@既要下功夫,又是一種精神自由而愉悅的活動(dòng)?？鬃诱f過一句很值得玩味的話:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！?《論語》雍也第六)這里像是道出了學(xué)習(xí)、教育的三個(gè)層次:“知之者”,大致是獲得或傳授知識(shí)的層次;“好之者”,則是從學(xué)習(xí)中引發(fā)了興趣,激發(fā)了提出問題和研究問題的動(dòng)力;“樂之者”則更進(jìn)一步,從學(xué)習(xí)和探討中形成思想的升華,產(chǎn)生高度愉悅的心情,或?qū)ρ芯俊坝T不能”的迷戀狀態(tài)。這是讀書、學(xué)習(xí)可以達(dá)到的精神境界。我們讀《論語》和《老子》,或讀其他原著和名著,以及從事各項(xiàng)學(xué)習(xí)和研究,都可以追求這種精神境界。

（作者單位：北京大學(xué)哲學(xué)系）

第二篇：《老子》與《論語》

讀《老子》與《論語》

——與先賢探討人生存在的意義

生命科學(xué)學(xué)院 陳峻松 1600012172

《老子》與《論語》分別是中國兩大傳統(tǒng)學(xué)派道家與儒家的經(jīng)典，也是中華民族寶貴的文化典籍。它們對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《老子》為先秦道家典籍﹐又名《道德經(jīng)》。相傳是老聃隱居之時(shí)過函谷關(guān)應(yīng)函谷關(guān)令尹喜所請而著，主要闡述自己的思想與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等。一部五千言的《道德經(jīng)》留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，哲學(xué)、邏輯、宗教、天體科學(xué)、生命科學(xué)、文學(xué)語言、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)，天文學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等，影響了一代又一代的文化，乃至影響到世界。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞赖奈淖?，玄妙的思想，傾倒了一批又一批學(xué)者，吸引他們不懈研究，窮神探賾。老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了后來整個(gè)中國哲學(xué)史的發(fā)展。

《論語》是中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體”。東漢列為“七經(jīng)”之一。它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。同時(shí)它又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。

《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。其中，《道德經(jīng)》和《論語》分別典型地體現(xiàn)了道家無為而治愈儒家積極入世的兩種截然不同的思想。我想，在當(dāng)今這個(gè)多元化而且多變的社會(huì)，同時(shí)擁有積極奮斗與順其自然兩種心態(tài)，才能使我們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。下面讓我們通過一些經(jīng)典語句感受一下他們的思想吧。

《論語》 明理篇

子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

譯文：孔子說：“人能夠弘揚(yáng)社會(huì)與自然的規(guī)律，而不是靠它們來抬高自己。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

譯文：孔子在河邊說：“消逝的事物就像這流水一樣，晝夜不停?！?/p>

子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>

譯文：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎能知道他將來不如現(xiàn)在已經(jīng)功成名就的人呢？但是人如果到了四十、五十歲還沒有名望，他大概也就不值得敬畏了?！?/p>

感悟：社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步依靠著有志之士的努力，“人能弘道”告訴我們自然規(guī)律是能夠被弘揚(yáng)的。實(shí)際上，從古至今，人類一直在發(fā)展，我們探索著自然界的規(guī)律，從而將這些規(guī)律運(yùn)用于我們的文明中，使我們能夠更好地生活。我想，人類不同于的價(jià)值也許就在于我們更善于發(fā)現(xiàn)并且運(yùn)用自然界的規(guī)律，從而發(fā)展自己的文明。集體與個(gè)人總是密不可分的，我們每個(gè)人的價(jià)值，實(shí)際上也在整個(gè)人類文明的長河中得到體現(xiàn)。正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)小的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，因?yàn)閲L百草的神農(nóng)，發(fā)明活字印刷術(shù)的畢昇，找到萬有引力定律的牛頓，提出相對(duì)論的愛因斯坦，以及那些許許多多知名或不知名的前人們的不懈探索，我們才能有今天的美好生活，他們的價(jià)值，被全人類銘記。反之，那些并無志向的人，只會(huì)站在前人的成果上夸夸其談，不思進(jìn)取，他們最終只會(huì)湮沒于歷史長河，生命在空談中被虛度，只能引起后人發(fā)出感慨：“逝者如斯夫！”

孔子所謂的“后生可畏”，顯然是被當(dāng)下大多數(shù)年輕人所認(rèn)可并且以此來激勵(lì)自己。我們作為當(dāng)下最充滿活力而且富有知識(shí)與求知欲望的人，最有可能創(chuàng)造社會(huì)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這并不意味著到了中年以后的人就不能在自己過去的基礎(chǔ)上提高自己。孔子所謂的“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”是站在他的那個(gè)時(shí)代，人均壽命不過四十出頭，人到了四五十歲已經(jīng)垂垂老矣了，自然難以再有進(jìn)步。但其實(shí)自古以來也一直有暮年英雄，80歲垂釣的姜太公，62歲才即位的晉文公，47歲斬白蛇起義的劉邦??他們不因?yàn)樽约耗晔乱迅叨艞壪Ｍ?，依舊奮斗不息，最終將自己生命的價(jià)值綻放于當(dāng)時(shí)，鐫刻在史書中。

所以，想要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，應(yīng)該向那些勇于探索的前人們學(xué)習(xí)，不斷探索，對(duì)人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自我，永垂不朽。

《君子篇》

子貢問君子，子曰：“先行其言，而后從之。”

譯文：子貢問孔子什么是君子，孔子回答：“先把要說的話付諸實(shí)踐，然后再說出來?！?/p>

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

譯文：孔子說：“君子對(duì)于天下的事，不決意要干什么，也不決意一定不干什么，只要合乎道義就去做。”

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

譯文：孔子說：“仁義的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。”

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，福且貴焉，恥也?！?/p>

譯文：孔子說：“堅(jiān)定地信仰道義，努力學(xué)習(xí)并至死守護(hù)它。危險(xiǎn)的邦國不進(jìn)入，混亂的邦國不居住。如果天下政治清明，就出來施展才華，天下混亂就隱居以自保。如果國家政治清明自己卻貧困無為，那是恥辱；如果國家政治黑暗自己卻富貴，也是恥辱?！?/p>

感悟：孔子很強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)“君子”。其實(shí)君子并不是許多人認(rèn)為的完美無缺的“圣人”，按照孔子對(duì)君子的定義，結(jié)合時(shí)代背景，當(dāng)今社會(huì)，“君子”應(yīng)該指那些志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，以國家和民族大業(yè)為己任并且在某方面能力出類拔萃的人。這并不是虛無縹緲的，其實(shí)只要我們刻苦學(xué)習(xí)，提升自我，并且把自己個(gè)人的價(jià)值與國家的價(jià)值融合，就可以稱為“君子”了。這樣的君子，通過將國家利益與自己的個(gè)人述求結(jié)合，與整個(gè)民族一起，通過國家的復(fù)興，將自己的價(jià)值展示出來。反觀那些無所追求，亦或是僅僅只盯著自己利益的人，他們要么一事無成，整天消磨著寶貴的生命，正如當(dāng)下那些終日沉迷網(wǎng)絡(luò)的年輕人，在虛幻的世界中浪費(fèi)了金錢，浪費(fèi)了健康，浪費(fèi)了生命；要么為了自己一時(shí)的利益，背棄國家與民族，像當(dāng)年的汪精衛(wèi)、陳公博等，國難之時(shí)不共赴國難，反而投降茍且，他們依靠侵略者謀求到了短暫的風(fēng)光與富貴，最終難逃人民的制裁，留下千古罵名。這些都浪費(fèi)了人生的價(jià)值，也顯然不是“君子”所為，我們必須引以為戒。

真正的君子，應(yīng)當(dāng)是那種睿智而不奸詐，勇敢但不魯莽，仁義但不軟弱，言行一致，志存高遠(yuǎn)而且能夠報(bào)效祖國的人。這種人，不論最終結(jié)果如何，他們的價(jià)值都已經(jīng)在奮斗中體現(xiàn)了，無需以成敗來評(píng)價(jià)這樣的英雄。

貴士篇

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

譯文：曾子說：“士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁道作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死去才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?/p>

譯文：孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了?！?/p>

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹弧案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

譯文：子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?！弊迂曈謫枺骸罢垎栐俅我坏鹊哪?？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了?！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？”

感悟：孔子眼中的士，既可以算是當(dāng)時(shí)的道德賢人，也是成功人士，換做當(dāng)下，都可算是基本實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人。但是，孔子對(duì)于士的要求是很高的。一個(gè)人需要有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，高尚的品格，超群的能力，才能真正算是“弘毅”，才能“做到行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”。這些算是歷代儒家對(duì)于人生價(jià)值的最高期望。當(dāng)然，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)價(jià)值多元化，并不要求每個(gè)人都有著一樣的人生目標(biāo)。但是，不論我們定下什么樣的目標(biāo)，大到引領(lǐng)時(shí)代，改變社會(huì)；小到做一頓美味的午飯，獲得家人的稱贊，都是需要努力與艱辛的。所以，如果一個(gè)人過于貪圖安逸，不愿意奮斗與拼搏，是一定無法真正挖掘自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自己本來能夠達(dá)到的目標(biāo)的。雖然我們天賦有差異，能力有強(qiáng)弱，地位有高低，但是找準(zhǔn)自己的方向去努力，總是能夠?yàn)樽约悍e累更多的價(jià)值的，孔子同樣也認(rèn)可了“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”和“言必信，行必果”的人。

我想，只要我們盡力而為，最終展現(xiàn)出的自我，就是我們價(jià)值的最好體現(xiàn)了。所以，不要因?yàn)楦杏X自己不如別人，亦或是羨慕別人每天過的安逸閑適，就打算得過且過。我們不趁著年輕時(shí)去努力，去積累，難道要等老了才感到虛度光陰，更加艱難地去完成本該現(xiàn)在完成的工作嗎？堅(jiān)定目標(biāo)，積極向上，才是青春最好的面貌。

《老子》

修身篇

天長地久。天地之所以能長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先，外起身而身存。以其無私，故能成其私。

譯文：天地是長久的，天地長久存在是由于它不是為了自己而存在。人也是這樣，圣人因?yàn)橄忍嫠酥耄瑥亩淮蠹彝瞥绯蔀轭I(lǐng)袖；面對(duì)各種誘惑能夠保持清醒，置身度外而保護(hù)好自己；因?yàn)樗麩o私，最終反而成就了自己生命的價(jià)值。

感悟：隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們越來越強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，要讓每個(gè)人的生命都有意義。過去的人辛苦勞作是為了滿足統(tǒng)治階級(jí)的聲色犬馬，自己只能勉強(qiáng)溫飽，追求生活的快樂與人生的價(jià)值是奢侈而且無望的。但是，當(dāng)下許多人認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，就是讓大家都能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于物質(zhì)等的追求，略微進(jìn)步者，則加入了對(duì)于精神富裕的追求。人們依舊在辛勤工作，為了自己和家人能夠過上更加富裕的日子；努力專研，力爭做出新的科研成果，使自己能夠名垂千古；亦或是絞盡腦汁，希望求得一官半職以光宗耀祖??并非說上述全都不是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的方式，但是我們往往忽略了一件很基本的事，快樂。我們?nèi)绻窃趯?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，那么不應(yīng)該是一件快樂的事嗎？可是為什么許多白領(lǐng)們每天都是一副筋疲力盡的樣子下班回家？為什么科研人員，亦或是學(xué)生們將實(shí)驗(yàn)室工作戲稱為“搬磚”？為什么人們在鉤心斗角努力上位時(shí)卻感慨人心叵測，如履薄冰？顯然他們并不認(rèn)為自己在努力做的事是快樂的，那這和古代被壓迫的人們有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？所以，最根本的問題在于如何在自己從事的工作中尋找快樂，這并不需要什么代價(jià)，只需要我們換個(gè)思維方式。每天的辛勤工作是為了讓愛自己和自己愛的人能夠生活得更加舒適；幾十年如一日在實(shí)驗(yàn)室里也許能夠?yàn)槿祟悇?chuàng)造無可估量的貢獻(xiàn)，就像屠呦呦女士一樣；宦海沉浮，如果始終做好自己的本職工作，做好人民公仆，人們自然也會(huì)記住你的功績??當(dāng)邁入遲暮之年時(shí)，能夠與家人共敘天倫，能夠看到新聞中那些因?yàn)樽约旱目蒲谐晒鴶[脫病魔的孩子們真誠地笑容與感激，能夠在小區(qū)散步時(shí)獲得鄰里尊敬、親切的問候，快樂想必自然會(huì)由心而發(fā)了。如果一個(gè)人能夠這樣快樂地向這個(gè)世界說再見，那么他生命的價(jià)值，還需要更多的話去褒揚(yáng)嗎？

所以，想要成就自己的“私”，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也許從“公”入手，方向才是準(zhǔn)確的。這樣才能做到“以其無私，故能成其私”。

治國篇

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

夫物，或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

譯文：有人想要奪取天下而治理它，我認(rèn)為他很可能失敗。天下這樣神圣，不能勉強(qiáng)作為，不能固執(zhí)地把持。勉強(qiáng)作為隳招致失敗，固執(zhí)把持會(huì)失去它。所以圣人從不妄自作為，所以不會(huì)失敗；從不強(qiáng)行把持，所以不會(huì)失去。

那些世間萬物，有前有后，有緩有急，有剛強(qiáng)有羸弱，有成就有失敗。所以圣人要除去極端的做法，除去奢侈，除去過分。

感悟：這段話本來是勸告君王們治國要順應(yīng)自然，不要肆意妄為。當(dāng)下沒有君王，也許我們每個(gè)人的君王就是自己。那么我們又要如何順應(yīng)自然，治理好自己呢？我想，不要妄圖“奪取”天下，或許是至關(guān)重要的。當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)個(gè)性，鼓勵(lì)大家實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理想。但是，一些人因?yàn)榉N種原因，力不從心，又不愿意改變自己的追求，便借口“人不為己，天誅地滅”，不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的理想。如為了出名不惜散布謠言的“秦火火”，為了發(fā)財(cái)就偷工減料，考試復(fù)習(xí)不足就舞弊甚至行賄考官??這些現(xiàn)象不一而足，下場也很顯然，法律的制裁，鐵窗中的悔恨，還有對(duì)自己以及對(duì)他人造成的永遠(yuǎn)無法抹平的傷痕。幾乎完全印證了老子對(duì)于“欲取天下而為之”的評(píng)價(jià)。以不科學(xué)不合理不合法的手段奪取注定不屬于自己的東西，必然會(huì)招致失敗。并不是說我們不要追求理想，不能期望自己有著更加美好的將來，不能在自己的人生之路中規(guī)劃偉大的目標(biāo)，但一定不要以極端的方式對(duì)待那些對(duì)能力、社會(huì)背景以及運(yùn)氣等都有很高要求的目標(biāo)。要有一種“得之我幸，失之我命”的態(tài)度，畢竟這些都并非易事，成功固然欣喜，失敗也應(yīng)該順其自然。長久以來主流媒體一直宣傳著馬云、比爾·蓋茨等成功人士的經(jīng)驗(yàn)，人人也都希望能夠像他們一般創(chuàng)造一個(gè)自己的商業(yè)王國。但是，他們畢竟只是少數(shù)，更多的人努力了一生也只是平平淡淡地經(jīng)營著自己小小的事業(yè)。他們并非沒有理想，并非是“不想當(dāng)將軍的士兵”，但是，拿破侖60萬軍隊(duì)也不過47位將軍，難道其余那些英勇作戰(zhàn)的士兵都不是好士兵嗎？只是心有余而力不足罷了。

所以，對(duì)待自己生命中的目標(biāo)，付出努力之后，順其自然靜候佳音即可，不要走極端，人生的價(jià)值并不是只有這少數(shù)幾件困難的事完全決定的，無需耿耿于懷，當(dāng)作自己一輩子的失敗。

論道篇

大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣被萬物而不為主，可名于“小”；萬物歸焉而不為主，可名為“大”。以其終不自為大，故能成其大。

譯文：大道廣泛而普遍地流行，可左可右，無所不在。萬物依賴其生長而不推辭，成就功業(yè)但不據(jù)為己有。覆蓋萬物卻不以自己為主宰，可以稱為“小”；萬物歸依而不自以為主宰，可以稱為“大”。因?yàn)樗罱K不自以為大，所以才能成就它的大。

感悟：我們每個(gè)人，職位有高低，年齡有長幼，財(cái)富有多寡，能力有大小。但是不管我們只是默默無聞支持的普通人，是幫助“覆蓋萬物使其生長”的一份子，還是運(yùn)籌帷幄受“萬物歸依”的領(lǐng)導(dǎo)者，都要始終記住：“不自以為大”。我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都有著自己的貢獻(xiàn)，也許我們北大人能力強(qiáng)于社會(huì)一般水平，貢獻(xiàn)更大，但是我們不能有“以幾為大”的想法，覺得自己高高在上，自己的人生價(jià)值是最偉大的，最有意義的，必要時(shí)可以凌駕于他人追求價(jià)值的需求之上。也不能因?yàn)樽约翰蝗缒切└鼉?yōu)秀的人而感到自卑，覺得自己的價(jià)值更低，不論是自己個(gè)人生命的意義還是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)都不如對(duì)方。“小”和“大”是事物的兩面，相輔相成。沒有“小”，也就沒有“大”，每個(gè)人都是社會(huì)的一份子，都應(yīng)該有追求自己人生價(jià)值的權(quán)利與義務(wù)，我們不能自大，也不必在意那些自大者自我為中心的思想。真正偉大的人，并不偉大于他的自大，人生的價(jià)值，也不是由自大而決定的。所以，做好自己的工作，不自大，不自卑，堅(jiān)持以自己的方式實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

議兵篇

善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

譯文：善于用兵的人只是取得勝利罷了，不敢憑借武力來取得稱霸的地位。勝利了而不要矜夸，勝利了不要炫耀，勝利了不要驕傲，勝利也許是不得已，勝利了也不要逞強(qiáng)。

感悟：當(dāng)我們完成了一些目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己的一定價(jià)值后，不要過分自得與驕傲。要明白，世界很大，我們的成就只是滄海一粟。將寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在吹噓自己過去的功績，躺在功勞簿上做夢時(shí)，這個(gè)快速前進(jìn)的社會(huì)會(huì)很快把我們甩到后面，時(shí)刻銘記“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)前行。兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，把她無數(shù)珍貴的獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)玩具。是的，一個(gè)真正有價(jià)值的人，不需要過去的功勞來證明自己的價(jià)值，因?yàn)樗约捍砹俗畲蟮膬r(jià)值。同樣，也不能因?yàn)樽约哼^去做的很成功就過于自信，“果而不得已，果而勿強(qiáng)”再次勸告我們謹(jǐn)慎小心，不要逞強(qiáng)。即使過去成功過，現(xiàn)在重復(fù)也要保持適度的警惕。用兵如此，我們?nèi)松牡缆飞贤瑯右彩沁@樣。所以，珍惜時(shí)光，努力前進(jìn)，不以自己過去的功勞為吹噓的資本。認(rèn)真小心，這樣我們才能不斷地取得更大的成績。我們才能像居里夫人那樣，讓整個(gè)世界都感受到她近乎無限的價(jià)值所在！

《老子》與《論語》是先賢感悟的人生道理，書中蘊(yùn)含著他們對(duì)于人生存在的意義，人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種感悟。我們需要靜下心來好好學(xué)習(xí)。但是更為重要的也許是把握自己，把握當(dāng)下，明確自己的價(jià)值觀，人生觀，這對(duì)于年輕的我們顯然并不容易，可唯有如此，我們才能找到正確的方向，才能勇往直前，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值！

第三篇：《老子》《論語》格言語錄

《老子》經(jīng)典名言道盡人生真諦！

【《老子》15句經(jīng)典名言，道盡人生真諦！這些國學(xué)經(jīng)典名句，句句說盡人生的哲理……】

1、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。

3、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的、不善的結(jié)果。

4、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對(duì)立而誕生，難和易由互相對(duì)立而形成，長和短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高和下由互相對(duì)立而存在，音和聲由互相對(duì)立而和諧，前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。

5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對(duì)誰特別好，也不對(duì)誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展！

6、多言數(shù)窮，不如守中。

人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

7、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

強(qiáng)大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會(huì)瞧不起，其實(shí)，正因?yàn)槿思铱床辉谘劾?，反而是生長的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

8、寵辱若驚，貴大患若身。世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔(dān)驚受怕。畏懼大的禍害也因?yàn)楹ε?，這也就是要求我們能以一顆平常心來待人處事。

9、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如

一、持之以恒、慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

10、民不畏威，則大威至。

當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來了。這句話告誡我們一定要對(duì)一些事情保持敬畏之心。

11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。

占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。

13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

人應(yīng)該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。萬事不要被表象所迷惑。

15、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

《論語》的27個(gè)成語典故

教育

1.【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類。”（《衛(wèi)靈公》）

<釋義>不論什么人都給以教育。

此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對(duì)象問題上，孔子明確提出了'有教無類'的思想。'有教無類'的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

2.【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。

春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自?，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活?？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3.【學(xué)而不厭】

[出處]子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

4.【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！保ā豆遍L》）

<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。

5.【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出'學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新'，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說:'學(xué)而不厭，誨人不倦。'

6.【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點(diǎn)頭說：“你不如他，我也不如他啊?！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。

7.【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對(duì)他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了?！焙髞恚蠹揖桶芽鬃诱f的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。

為政

8.【名正言順】

[出處]“名不正則言不順。”（《子路》）

<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當(dāng)而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事?！?/p>

9.【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”（《季氏》）

<釋義>禍亂發(fā)生在家里;比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂;也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。

10.【分崩離析】

[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”（《季氏》）

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。

11.【待價(jià)而沽】

[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！保ā蹲迂暋罚?/p>

<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識(shí)貨的人出現(xiàn)呢?！?/p>

12.【欲速不達(dá)】

[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！保ā蹲勇贰罚?/p>

<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。天底下那些因?yàn)榧痹牯斆Ыo自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。

13.【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時(shí)期，魯定公問孔子:'一句話可使國家昌盛嗎?'孔子說:'君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。'魯定公又問:'一句話可以使國家滅亡嗎?'孔子說:'不全對(duì)，君主一句話下邊不提反對(duì)意見，久而久之就會(huì)走向滅亡。'

修身

14.【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。'見賢思齊'是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上;'見不賢而內(nèi)自省'是說壞的榜樣對(duì)自己的'教益'，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

15.【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?。”（《述而》?/p>

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。

春秋時(shí)期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

16.【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實(shí)的地方？先生教的學(xué)生是否學(xué)好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正。”

17.【當(dāng)仁不讓】

[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”（《衛(wèi)靈公》）

<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

18.【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛(wèi)靈公》）

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

19.【文質(zhì)彬彬】

[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

'文質(zhì)彬彬'可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來力。以理解和發(fā)揮，從而使'文'與'質(zhì)'成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

處事

20.【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時(shí)女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

21.【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?/p>

<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。

22.【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā断冗M(jìn)》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些?？鬃诱f子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。

23.【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行?！保ā豆遍L》）

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。

24.【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。

春秋時(shí)期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書?？鬃诱f如果一個(gè)人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。

25.【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機(jī)行事）。

察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)?！把凵笔恰澳樕敝凶顟?yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識(shí)別他人整體，對(duì)其內(nèi)心意圖洞若觀火。

感悟

26.【后生可畏】

[出處]子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也！”（《子罕》）

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

歐陽修，一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，直至晚年，不減當(dāng)初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真。為此，他整天辛苦勞累，有時(shí)直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費(fèi)神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔(dān)心，目 前制止。她關(guān)切地對(duì)丈夫說:'官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責(zé)難生氣嗎?'歐陽修回答說:'不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶!' 27.【樂以忘憂】

[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>快樂得忘了憂愁。

春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué)，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對(duì)孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時(shí)不知怎么回答他?？鬃邮潞蟮弥蛯?duì)子路說以后就說:'其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。'

第四篇：傳統(tǒng)文化之論語

《論語》教案之

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

一、教學(xué)內(nèi)容

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

二、教學(xué)目標(biāo)

1.引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”，理解基本意思。2.陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。3.感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”中相應(yīng)語句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。

2.進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)

五、教學(xué)過程 1.交流展示

（1）出示《論語·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?”你們還記得這段古文嗎？這是我國哪位歷史名人說的？

（2）這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語·學(xué)而篇第一》部分，誰來為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果？（讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請同學(xué)合作讀背。）

（3）學(xué)了《論語·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

［建議］

反復(fù)單一的讀背會(huì)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng)建平臺(tái)展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，也是對(duì)不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。

［建議］

學(xué)習(xí)不僅是停留在知識(shí)本身，對(duì)于知識(shí)背后，尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。

（4）讓我們一起來讀一讀《論語·學(xué)而篇第一》。（齊讀《論語·學(xué)而篇第一》）2.答疑解惑

（1）《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語·為政篇第二》中的兩則。

（2）請看這一章的其中一句：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”（出示相應(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議）

①

默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。

②

和同學(xué)們交流，互相幫助解決問題。

③

連起來自己說說句子的意思。

（借助書本，引導(dǎo)學(xué)生互相解疑）

（3）交流匯報(bào)

①

通過自學(xué)，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說一說。（提醒“為”的讀音）

②

找出句中的一對(duì)反義詞。用“故”組詞。

這句話后來演化成了一個(gè)成語“溫故知新”。（相繼出示“新——故”、“溫故知新”）

③

同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

④

還有哪些地方不明白？

⑤

了解了意思，再來讀讀原文。

（4）“溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但凡知識(shí)淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主 席就有這樣的習(xí)慣，書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請同學(xué)們自己讀一讀。（默讀故事）

“經(jīng)典鏈接”：《毛澤東讀書》（見《論語》第26頁）

“溫故知新”：請結(jié)合自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。

① 讀了這個(gè)小故事，你想說些什么？（交流感受）

② 故事后的習(xí)題，就是用我們這則《論語》中出現(xiàn)的成語命名的。下面我們就是要對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行新的理解和運(yùn)用了。（完成習(xí)題，交流）

（5）如果我們能堅(jiān)持這樣去對(duì)待知識(shí)，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么一定會(huì)受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。（集體背誦）3.總結(jié)延伸

（1）我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語》了，這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的，有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈?，還有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说摹Ｄ銈兡茏约嚎偨Y(jié)一下學(xué)過的這十幾則《論語》分別是屬于哪一類的嗎？（總結(jié)歸類）

（2）其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對(duì)你的幫助最大，為什么呢？（結(jié)合實(shí)際，交流總結(jié)）

（3）對(duì)于學(xué)習(xí)、對(duì)于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎？（自由創(chuàng)編）

第五篇：老子論語今讀期末試題答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@句話中“舞雩”的意思是：（）1.0 分A、看歌舞的地方B、喝酒的地方C、求雨的地方D、登高的地方正確答案： C

2“道”的“不可言說性”指的是他的：（）1.0 分A、神秘性B、復(fù)雜性C、哲學(xué)性D、科學(xué)性正確答案： C

3老子認(rèn)為圣人“常善救物，故無棄物，是謂襲明”中“襲”的意思是：（）0.0 分A、沿襲B、抄襲C、暗藏D、偷襲正確答案： C

4“韋編三絕”的故事中孔子讀的書是：（）1.0 分A、《易經(jīng)》B、《道德經(jīng)》C、《大學(xué)》D、《詩經(jīng)》正確答案： A

5“和光同塵”這個(gè)成語出自：（）1.0 分A、《詩經(jīng)》B、《尚書》C、《道德經(jīng)》D、《易經(jīng)》正確答案： C

6“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”這句話中“士”的意思是：（）1.0 分A、士兵B、將士C、讀書人D、士大夫正確答案： C

7“玄德，深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。”這句話中“反”的意思是：（）1.0 分A、相反B、反而C、返樸歸真D、反對(duì)正確答案： C

8道家認(rèn)為人應(yīng)該把下列哪項(xiàng)視為首要的：（）1.0 分A、治國B、齊家C、修身D、平天下正確答案： C

9古人講學(xué)習(xí)的第一步要：（）1.0 分A、拜師B、立志C、博覽群書D、游學(xué)正確答案： B

10下列哪章被稱為“道論之綱”:（）0.0 分A、《道經(jīng)》一章B、《道經(jīng)》二章C、《道經(jīng)》三章D、《道經(jīng)》四章正確答案： A

11陶淵明的《桃花源記》受下列哪位的影響：（）1.0 分A、司馬遷B、莊子C、曹雪芹D、老子正確答案： D

12“子四絕---毋意、毋必、毋固、毋我?！边@句話中“意”的意思是：（）1.0 分A、大意B、表意C、意思D、猜測正確答案： D

13孟子在（）中對(duì)孔子所言“德之賊也”做了解釋。0.0 分A、《孟子·離婁》B、《孟子·告子》C、《孟子·萬章》D、《孟子·盡心》正確答案： D

14孔子晚年回到魯國，魯哀公尊稱他為：（）0.0 分A、軍師B、國師C、國老D、國公正確答案： C

15“君子疾沒世而名不稱焉”這句話中“稱”的意思是：（）0.0 分A、映襯B、相稱C、稱道D、勻稱正確答案： B 16“常使民無知無欲”中“知”的意思是：（）1.0 分A、知識(shí)B、知道C、了解D、智慧正確答案： D

17“文勝質(zhì)則史”中“史”的意思是：()1.0 分A、史實(shí)B、史詩C、華麗的言辭D、歷史正確答案： C

18“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉”這句話的關(guān)鍵詞是：（）1.0 分A、山梁B、雌C、雉D、時(shí)正確答案： D

19“夫子哂之”中“哂”的意思是：（）0.0 分A、惡意的笑B、大笑C、夸張的笑D、善意的笑正確答案： D

20下列哪項(xiàng)不是西周的封建制度：（）0.0 分A、分封制B、禪讓制C、宗法制D、禮樂制正確答案： B

21在孟子看來“圣之時(shí)者”是：（）0.0 分A、伯夷B、伊尹C、孔子D、柳下惠正確答案： C

22古代的戰(zhàn)爭是不可避免的，那么老子認(rèn)為戰(zhàn)爭取勝后應(yīng)：（）0.0 分A、功遂身退，天之道也B、功成身遂，百姓皆謂“我自然”C、以喪禮處之D、物或惡之，故有道者不處正確答案： C

23《道德經(jīng)》里“慈故能勇，儉故能廣”這句話中“廣”的意思是：（）1.0 分A、廣泛B、廣闊C、大方D、廣大正確答案： C

24老子認(rèn)為“死而不亡者壽”其中“亡”的意思是：（）1.0 分A、死亡B、滅亡C、忘記D、消亡正確答案： C

25《論語》中的《里仁》篇重點(diǎn)論述：（）1.0 分A、智B、義C、信D、仁正確答案： D

26“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 ”出自：（）1.0 分A、《道德經(jīng)》B、《古蘭經(jīng)》C、《詩經(jīng)》D、《史記》正確答案： A

27“嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭”中“趨”的意思是（）。0.0 分A、趨勢B、快走C、歸向D、追逐正確答案： C

28《述而》篇主要論述的是（）1.0 分A、為政B、仁義C、教育D、道德正確答案： C

29《道德經(jīng)》里“絕學(xué)無憂”中的“絕”是指：（）1.0 分A、絕對(duì)B、極致，最好C、絕不D、拒絕正確答案： B 30“是以圣人處無為之事，行不言之教”中”言的意思是：（）0.0 分A、說話B、言語C、發(fā)號(hào)施令D、言傳身教正確答案： C 31下列哪些觀點(diǎn)不屬于老子的辯證法思想：（）0.0 分A、大成若缺B、大盈若沖C、大屈若直D、大智若愚正確答案： D

32“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”這句話是（）說的。0.0 分A、孔子B、子貢C、曾子D、顏回正確答案： C

33“終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)

”這句話指的是：（）1.0 分A、顏回B、顏路C、季路D、子游正確答案： A 34在國際交往中大國要擺正自己的位置，在老子看來擺正位置的重要標(biāo)志是：（）0.0 分A、絕圣棄智，民利百倍B、太上，下知有之C、致虛極守靜篤D、大邦者下流正確答案： D

35孔子認(rèn)為要從三個(gè)方面觀察一個(gè)人，哪項(xiàng)不是三者之一：（）0.0 分A、做事目的B、做事手段C、做事方法D、做事動(dòng)機(jī)正確答案： C

36孔子認(rèn)為人生的第一要?jiǎng)?wù)是：（）1.0 分A、從政B、育人C、教書D、學(xué)習(xí)正確答案： D 37普對(duì)曰“臣平生所知，誠不出此?！敝姓\的意思是（）。1.0 分A、誠實(shí)B、真誠C、誠意D、確實(shí)正確答案： D 38在《論語》中孔子有“三知”，其中不包括：（）1.0 分A、知命B、知禮C、知人D、知言正確答案： C

39“子罕言利與命與仁”中“與”的意思是：（）0.0 分A、與其B、和C、贊同D、給予正確答案： C

40“有物混成，先天地生?！边@句話指的是：（）1.0 分A、圣人B、道C、上天D、有道之人正確答案： B

41“始作，翕如也，從之，純?nèi)缫??！边@句話中“從”的意思是：（）1.0 分A、放縱B、展開C、從前D、從來正確答案： B

42孔子一生坎坷，但是卻成為百世流芳的思想家、教育家，其主要原因在于他的：（）1.0 分A、聰明B、勤奮C、好學(xué)D、嚴(yán)謹(jǐn)正確答案： C

43子曰：“子無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！敝小盀椤笔侵福ǎ?。1.0 分A、行為B、無為C、作為D、為了正確答案： C

44“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！痹凇墩撜Z》中此人是：（）0.0 分A、顏回B、孟武伯C、冉雍D、南容正確答案： D

45下列哪句話告誡我們要想成大事需從小事做起：（）1.0 分A、上善若水B、千里之行始于足下C、天下皆知美之為美D、希言自然正確答案： B

46“知常容，容乃公”中“容”的意思是：（）1.0 分A、容易B、融洽C、通融D、從容正確答案： D 47“故貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下”在這句話中老子認(rèn)為最重要的是：（）0.0 分A、人的智慧B、人的身材C、人的思想D、人的身體、生命正確答案： D

48“小人之言鮮濃柔則，務(wù)于可人?！边@句話與下列那句話意思相近：（）1.0 分 A、巧言令色，鮮仁矣。B、君子不重，則不威C、信近于義，言可復(fù)也D、賢賢易色正確答案： A

49“夫子時(shí)然后言，人不厭其言”中“時(shí)”的意思是：（）1.0 分A、等待時(shí)間B、任何時(shí)間C、合適時(shí)間D、隨意的時(shí)間正確答案： C

50“視之不見，聽之不聞，搏之不得”此三者混而唯一即是：（）1.0 分A、空B、虛C、道D、思正確答案： C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)?！备嬖V我們應(yīng)該從根本上看問題，這樣才能理解現(xiàn)在，展望將來。（）1.0 分正確答案： √

2坤象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保ǎ?.0 分正確答案： ×

3在《道德經(jīng)》中老子主張“吉事尚右，兇事尚左”。（）1.0 分正確答案： ×

4子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，比察焉?！背鲎浴缎l(wèi)靈公》篇。（）1.0 分正確答案： √

5“是以大丈夫處其厚，不居其薄。”這句話中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。（）1.0 分正確答案： √

6孔子對(duì)于寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”的做法持反對(duì)的態(tài)度。（）0.0 分正確答案： ×

7子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！钡脑蚴撬麑?duì)婦女和小人的歧視。（）1.0 分正確答案： ×

8《衛(wèi)靈公》篇中“在陳絕糧”這件事是孔子虛構(gòu)的。（）1.0 分正確答案： ×

9在《道德經(jīng)》中老子告訴我們要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)，迎難而上。1.0 分正確答案： ×

10《論語》中的《公冶長》篇主要講的如何看待一個(gè)人和如何評(píng)價(jià)一個(gè)人。（）1.0 分正確答案： √

11春秋時(shí)期“君子”指的是受人尊敬的有德之人，并且君子必須“嚴(yán)以律己，寬以待人?！保ǎ?.0 分正確答案： √

12西周的政治制度規(guī)定嫡長子繼承王位，其他子嗣無權(quán)繼承。（）1.0 分正確答案： √ 13“夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣?！崩献釉谶@句話中暗含了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的主張。（）1.0 分正確答案： √

14子曰：“小人哉，樊須也?！笔侵阜t是道德意義上的小人。（）0.0 分正確答案： √ 15《道德經(jīng)》有云“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”因此老子是唯心論者。（）0.0 分正確答案： ×

16古人認(rèn)為世界上所有的東西都可以分為陰、陽兩性。（）1.0 分正確答案： √ 17“素以為

絢兮”這句話中“素”指的是白衣服。（）0.0 分正確答案： ×

18在《論語》中孔子認(rèn)為“舉枉錯(cuò)諸直，則民服?！保ǎ?.0 分正確答案： ×

19老子在《道德經(jīng)》中很多篇章起始處多用四字成句，其中包含很深刻的含義，給人以強(qiáng)烈的沖擊。（）1.0 分正確答案： √

20《詩經(jīng)》有300篇，故簡稱《詩經(jīng)三百》。（）1.0 分正確答案： ×

21“道千乘之國，敬事而信。”中“道”的意思是“道路”。（）1.0 分正確答案： ×

22“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”這三個(gè)被稱為孔子的“三達(dá)德”。（）1.0 分正確答案： √

23《論語》每章的名字源于每篇第一章起始的幾個(gè)字。（）0.0 分正確答案： √ 24周朝用吉禮來接待賓客。（）0.0 分正確答案： ×

25因?yàn)閼?zhàn)爭的血腥、暴力并會(huì)產(chǎn)生一些惡果，因此老子反對(duì)戰(zhàn)爭。（）1.0 分正確答案： √

26孔子在《先進(jìn)》篇進(jìn)一步論述了關(guān)于“仁”的思想。（）1.0 分正確答案： ×

27老子將《學(xué)而》篇放在《論語》的開篇，意在說明學(xué)習(xí)的重要性。（）1.0 分正確答案： √

28“中庸”是孔子思想中最成熟的觀點(diǎn)。（）0.0 分正確答案： √

29子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”這句話的意思是一個(gè)人不講原則的老好人，其實(shí)是道德的敗壞者。（）0.0 分正確答案： √

30“見利思義”才是正確的義利觀。（）1.0 分正確答案： √

31“天地不仁，以萬物為芻狗”中“天地不仁”指的是天地不仁愛，不仁慈。0.0 分正確答案： × 32“孔子時(shí)其亡也，而往拜之?！敝械臅r(shí)等同“伺”，意思是看著，打聽。（）1.0 分正確答案： √

33孔子“信而好古”，因此孔子是一個(gè)保守主義者。（）1.0 分正確答案： ×

34按照老子的觀點(diǎn)，只要我們按照道去治理國家，百姓就會(huì)最大限度的得到實(shí)惠。（）1.0 分正確答案： √

35老子在《道德經(jīng)》中不認(rèn)為有絕對(duì)的無私，他提倡的是”少私寡欲“。（）1.0 分正確答案： √

36從中國陰陽學(xué)的角度說，儒家強(qiáng)調(diào)陽，道家強(qiáng)調(diào)陰，兩者互補(bǔ)。（）0.0 分正確答案： √

37“道”具有恒常性，所以它是恒久不變的。（）1.0 分正確答案： ×

38一首詩的優(yōu)劣主要看它的語言是不是富有詩意。（）1.0 分正確答案： ×

39“五味令口爽”中的“爽”指“好，舒 服”。（）0.0 分正確答案： ×

40子曰：“舜視棄天下，猶棄弊屢也?！币馑际撬捶艞壧煜?，就好像扔掉了破鞋一樣。1.0 分正確答案： √

41“果哉，末之難也”中“末”作沒有講。（）0.0 分正確答案： √ 42“傳不習(xí)乎”中“習(xí)”的意思是“學(xué)習(xí)”。（）0.0 分正確答案： ×

43《鄉(xiāng)黨》篇主要講的是孔子的生活方式和實(shí)踐。（）1.0 分正確答案： √ 44在古人看來，“民信”對(duì)于國家治理來說是最重要的。（）1.0 分正確答案： √ 45“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這兩句話中的“說”和“樂”意思相同，都是“高興”的意思。（）0.0 分正確答案： × 46孔子名丘，字仲尼，“丘”和“尼”本是山名。（）1.0 分正確答案： √

47《衛(wèi)靈公》篇的主要內(nèi)容是對(duì)“禮”、“道”、“仁”、“教”等內(nèi)容的進(jìn)一步闡述。（）1.0 分正確答案： √

48老子認(rèn)為最好的讀書人聽到“道”就相信它并且按照“道”去做事情。（）1.0 分正確答案： √

49老子在《道德經(jīng)》里告訴后人如果能做到“虛至極，守靜篤”，就能看出世間的規(guī)律，按照“道”來做事，一生相安無事。（）1.0 分正確答案： √

50《論語》在結(jié)構(gòu)上每章之間沒有內(nèi)在關(guān)系，是雜亂無章的。（）1.0 分正確答案： ×