第一篇：孔子作文

寫(xiě)作練習(xí)五材料作文導(dǎo)寫(xiě)及例文

閱讀下面兩則材料，從中引出一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當(dāng)時(shí)一頭牛價(jià)格昂貴，類(lèi)似現(xiàn)在的一輛豪華摩托車(chē)。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅行，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢(qián)把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生把一個(gè)淪為奴隸的人贖了回來(lái)，沒(méi)有到官府報(bào)賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱(chēng)贊而高興，反而非常生氣，很?chē)?yán)厲地批評(píng)了他一頓，說(shuō)他的行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。

【寫(xiě)作提示】材料的主要內(nèi)容是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷(xiāo)的故事。

材料的敘述對(duì)象是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生。

材料中的兩位學(xué)生只是議論的對(duì)象，材料主要是表述孔子對(duì)這兩件事的看法而不是重點(diǎn)寫(xiě)這兩位學(xué)生的行為。所以材料的主要陳述對(duì)象是孔子。

/ 7 選取角度應(yīng)是孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)。

抓關(guān)鍵就是抓住孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵句?？鬃淤澇芍灰爸ｋU(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，因?yàn)檫@樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人?？鬃臃磳?duì)學(xué)生贖回奴隸后自己報(bào)賬。因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢(qián)贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。

辨明是非就是要明確孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生接受獎(jiǎng)賞、批評(píng)學(xué)生自己報(bào)賬，這種做法是否正確。

分析原因：為什么別人批評(píng)學(xué)生而孔子表?yè)P(yáng)?為什么別人表?yè)P(yáng)學(xué)生品德高尚而孔子卻很生氣?這兩件事究竟有什么聯(lián)系? 由以上分析可以確定如下立意：

1．善舉應(yīng)該得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失。2．道德和利益統(tǒng)一。3．符合義理，追求財(cái)富。4．理智看待利益與道德。

5．利益和道德要追求社會(huì)價(jià)值最大化。【例文】

道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對(duì)孔子的話語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。

看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)

/ 7 立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟，使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎？無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎？

當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話，不免讓人寒心，韓

/ 7 國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。

在許多情況下，只有將個(gè)人的“道德和利益”和整個(gè)群體、整個(gè)社會(huì)的公德和利益結(jié)合起來(lái)，才能真正處理好道德與利益的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。

朋友，讓我們用社會(huì)公德去審視個(gè)人的品行，用民族利益去維護(hù)社會(huì)公德吧！

“道”亦有“道”

第一個(gè)“道”是道德，第二個(gè)“道”是道理，這樣一來(lái)，文題便清晰了許多。自古法律用來(lái)維護(hù)社會(huì)的安定，而道德才真正意義上保證社會(huì)的秩序，而對(duì)道德的理解和評(píng)鑒又總能左右一個(gè)社會(huì)中普遍的思潮。而真正定義道德的是行為，可見(jiàn)一個(gè)人在社會(huì)中的行為既是由于社會(huì)的規(guī)范，又同時(shí)可以改變社會(huì)面貌?？鬃拥膬蓚€(gè)學(xué)生正是一種對(duì)社會(huì)道德的行為定義，而孔子的指教正在于告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量對(duì)社會(huì)的影響。

我想孔子的具體說(shuō)法讀者都能理解，而這種說(shuō)法的內(nèi)在緣由我也在上段有了描述，那在這樣一個(gè)要考量道德方式的前提下，所謂“道”亦有“道”才可以真正展開(kāi)??

我便以中國(guó)作為背景，隨著十年文革動(dòng)蕩與改革開(kāi)放的驟變，中國(guó)人對(duì)于道德的思維方式一直在快速地衍變中，同時(shí)也不斷有因道德影響而產(chǎn)生的爭(zhēng)論發(fā)生在媒體中，而其中絕大多數(shù)的道德事故都是針對(duì)個(gè)人的，很多民眾總愿想當(dāng)然地認(rèn)為某個(gè)處于輿論一時(shí)焦點(diǎn)的對(duì)象該作出什么行為，但正因道德只是一種規(guī)范準(zhǔn)則而非法律，因此道德只應(yīng)提倡而非強(qiáng)制。其實(shí)即使烏托邦式的道德傳揚(yáng)都要比

/ 7 就事論事地道德說(shuō)教要聰明得多，前者是營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，而后者則是影響了社會(huì)心理，心若變，生活則會(huì)有所動(dòng)蕩。

道德的道理，在于非原則性的指導(dǎo)，在于社會(huì)的嘗試和步進(jìn)，是一種有機(jī)的調(diào)劑。比如在不久前的大地震后，很多諸如：“某明星身價(jià)很高卻捐款甚微”的說(shuō)法在日常交流中產(chǎn)生。而這樣的指責(zé)往往能達(dá)到孔子指責(zé)的第二個(gè)學(xué)生的行為效果。即是你可以贊頌捐款多的人，但不應(yīng)把捐款數(shù)量作為道德標(biāo)準(zhǔn)去卡所有捐款者的道義指數(shù)。這種道德規(guī)范便是無(wú)道理的，有缺憾的，社會(huì)需要的是有更多捐出愛(ài)心的人，而不是一個(gè)人捐得更多。這其間便存在著道義的選擇，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本質(zhì)，不是標(biāo)榜個(gè)人，而是引守群體，所以道德的鋪設(shè)方向，是一個(gè)社會(huì)是否成熟的直接表現(xiàn)。

評(píng)論：“道德回報(bào)”也需要制度表達(dá)

七旬老人15年資助13名貧困學(xué)子，晚景生病無(wú)人助。75歲老人沈兆驊，自1992年以來(lái)，先后資助了13位貧困學(xué)子，2006年，他被評(píng)為山西十大新聞人物。但他的善舉并沒(méi)有得到家人的支持，被資助的學(xué)生不是境況不好無(wú)力照料老人，就是因?yàn)橘Y助中斷而再不跟老人聯(lián)系。如今，老人身體每況愈下，陷入無(wú)人照料的境地。

《呂氏春秋》里有個(gè)“子貢贖人”的故事：孔子的學(xué)生子貢，贖了一個(gè)流落國(guó)外的魯國(guó)籍奴隸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人口稀少，國(guó)君鼓勵(lì)大家贖買(mǎi)外國(guó)奴隸來(lái)本國(guó)，5 / 7 因此按規(guī)定子貢是可以向魯國(guó)國(guó)庫(kù)“報(bào)銷(xiāo)”的，但子貢偏自己埋單，孔子很?chē)?yán)肅地批評(píng)了他——孔子認(rèn)為他開(kāi)了一個(gè)很壞的先例，魯人以后再也不肯替同胞贖身了。這個(gè)邏輯很簡(jiǎn)單：子貢是大款，絕大多數(shù)魯國(guó)人根本沒(méi)法像他那么“大方”，子貢這么做只會(huì)逼得大伙不敢再有行善之舉。換句話說(shuō)，古人早就給正常道德行為確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則：即任何道德行為、向善之舉都離不開(kāi)一定的“補(bǔ)償機(jī)制”，道德選擇也有一個(gè)“成本核算”或者“邊際效用”的考量。

我們要反對(duì)“道德行為制度化”、倡導(dǎo)“道德回報(bào)制度化”。好在沈兆驊老人的遭遇是個(gè)例，也好在我們終究可以發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)這種道德回報(bào)缺失后的酸澀。道德行為是無(wú)法制度化的，它更多地出于一種內(nèi)心自覺(jué)，這個(gè)世界可以宣揚(yáng)“在巨富中死去上一種恥辱”，但我們永遠(yuǎn)沒(méi)辦法制訂一套“行善制度”來(lái)歸置任何人的社會(huì)生活，善行是權(quán)利、而不是義務(wù)。黑格爾曾提及一種社會(huì)現(xiàn)象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往萬(wàn)幸。道德人的不幸在于社會(huì)構(gòu)架與社會(huì)秩序本身疏漏四出，即正常的社會(huì)安排有了缺失，對(duì)遵守社會(huì)規(guī)范的社會(huì)成員在付出與回報(bào)的安排上放任了偏頗；不道德人的幸運(yùn)則是非制度化社會(huì)安排起了作用，一種逆向的激勵(lì)分配機(jī)制為那些失范者提供了更多的獲利機(jī)會(huì)，失范者在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中有著更大的自由活動(dòng)空間與可能，社會(huì)結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有規(guī)范（或有規(guī)范卻沒(méi)有力量來(lái)限制失范者的作為）——正因如此，“道德回報(bào)”尤需要制度化表達(dá)，瑪麗o道格拉斯在《制度是如何思維的》一書(shū)中指出：制度是社會(huì)“公義”的體現(xiàn)，它超出了個(gè)人功利性或自私性，而建立在人們共同接受的基本理念規(guī)范之上?！爸贫然赖禄貓?bào)”就是以利他主義的價(jià)值理性來(lái)糾偏道德行為失衡的成本收益預(yù)期——若想使真善美的價(jià)值信念被信奉，就得設(shè)法讓真善美與利益相統(tǒng)一：我們無(wú)法強(qiáng)迫他人行善，但我們起碼應(yīng)做到讓行善者不吃虧。

/ 7 政府需要成為“道德回報(bào)”制度化表達(dá)的主導(dǎo)，這也是“以德治國(guó)”的基本要義。沈兆驊老人所資助的，不正是推動(dòng)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代進(jìn)程的勞動(dòng)者嗎？道德一旦要求直接受益人必須如何，就可能異化為一種值得警惕的道德暴力；但道德若不能從間接受益人（政府、社會(huì)）處謀求到基本保障與尊崇，則道德選擇的成本必將日益高昂、道德行為的示范性必將凌空高蹈而喪失生命力。給“道德回報(bào)”一個(gè)制度化的出口，就是放“道德行為”一條生路。

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第二篇：孔子 作文

圣人孔子

高二（22）班 朱鵬

孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家和學(xué)者。

時(shí)代的開(kāi)拓者

你的思想之博大如浩瀚星空，給暗無(wú)邊界的時(shí)代帶去了一束光輝。點(diǎn)點(diǎn)星斑吸引著無(wú)數(shù)迷茫的靈魂，光亮迅速蔓延，新的思想時(shí)代從此開(kāi)創(chuàng)。

是你，結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面；是你，將“仁”的種子散遍神州大地；是你，將世人引進(jìn)你崇德尚義的儒學(xué)時(shí)代。

精神的塑造者

你的形象高大偉岸，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，是五千年中華史冊(cè)上亮麗的一筆，你的精神豐碑屹立華夏大地。

“己所不欲，勿施于人”讓后人明白了換位思考的真諦；“不義而富且貴，于我如浮云”讓后人知道了錢(qián)與義取舍的智慧箴言；“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”讓后人知曉了生命的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

你就如一句精神的擺渡者，將人們帶過(guò)那條充滿貪念的河，讓世界萬(wàn)物沐浴人性的光輝。

旅途的倦者

你誠(chéng)然是一個(gè)思想上的圣人，但依舊是蕓蕓眾生的一員。

駕車(chē)從魯國(guó)出發(fā)，你帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，歷時(shí)十余載，行程數(shù)千里，一路風(fēng)塵仆仆，一路坎坷磨難。暮年之時(shí)，你又回到了這個(gè)曾經(jīng)的起點(diǎn)，帶著滿身的疲憊。

公元前479年，你長(zhǎng)眠于家鄉(xiāng)，了結(jié)了這一生的奔波，離開(kāi)了這個(gè)禮崩樂(lè)壞無(wú)序又無(wú)愛(ài)的時(shí)代?？墒?，你的靈魂將繼續(xù)你未完成的旅程，穿越時(shí)光的無(wú)涯，去到未知的遠(yuǎn)方。

高山仰止，景行行止

——千載之下憶孔子

高二（22）班 饒志峰

德侔天地傳四海，道冠古今耀五洲；留將仁義沖霄漢，書(shū)寫(xiě)傳奇著人心。您是巍峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；您是冷月的星光，溫暖而又明亮；您是浩瀚的海洋，遼闊而又深遠(yuǎn)。八千里路，每一寸山河都有您的回響；千年歷史，每時(shí)每刻都有您的身影。您胸懷天下，奔波十四載，只為天下蒼生；您傳道授業(yè)，堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。

君子固窮

“君子固窮，小人窮斯濫矣”。您是真正的君子,堅(jiān)守為人的底線，堅(jiān)持做事的原則，也踐行著一代圣人應(yīng)有的時(shí)代史命。面對(duì)窮困不得志，您選擇“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的安貧樂(lè)道；面對(duì)利益的誘惑，您選擇 “不義而富且貴，于我如浮云”的良知。您認(rèn)為君子愛(ài)財(cái)取之有道，但擺脫窮困應(yīng)以正義的方式，否則必將為人不恥。

您在清貧中為堅(jiān)守自己的信念道義而快樂(lè)，為自己能豪飲寂寞苦求索而快樂(lè)。

君子樂(lè)道

“天下有道，丘不與易也”。您是真正的勇士，持思想的長(zhǎng)刀劃破時(shí)代的暗夜，重制禮樂(lè)的道德準(zhǔn)則，追求昔日的樸素文明。十四年來(lái)，面對(duì)如洪水般的亂世，您奔走傳道，飽嘗艱辛，品盡炎涼，歷盡滄桑，但面對(duì)長(zhǎng)沮桀溺的嘲弄，晨門(mén)者、荷贅者的譏刺，您都淡然處之。即使在陳地?cái)嗉Z五日最為艱難的時(shí)期，您依然自信滿懷，“講通弦歌不衰，傳道授業(yè)不息”。您在這延綿的戰(zhàn)火中，在頹敗的朝代里，您不改初心，力挽狂瀾，知其不可為而為之，一往直前。

您一生飽嘗寂寞，豪飲孤獨(dú)，在逆境中執(zhí)著追求，不變節(jié)，不移志，不逐利而行，堅(jiān)守他的理想信念，至死不渝。

君子善學(xué)

“三人行，則必有我?guī)煛薄Ｄ钦嬲闹钦?，明白人非生而知之，故敏以善學(xué)。您對(duì)一切有利的知識(shí)都表現(xiàn)出了一種強(qiáng)大的求知欲，而且從不淺嘗輒止，而是深入挖掘其根源，由淺及深，循序漸近，琢磨切磋，不恥下問(wèn)，終成大家。

百年千年萬(wàn)年，昨天今天明天。多少亭臺(tái)樓閣，早已化作瓦礫一片；多少功名利祿，早已化作過(guò)眼云煙；多少顯赫人物，早已湮沒(méi)于歷史。千年回眸，您越過(guò)褒貶毀譽(yù)，您走過(guò)塵俗萬(wàn)丈，今天，仍給浮躁的現(xiàn)代人以道德滋養(yǎng)。

您是坦蕩的君子，是頑強(qiáng)的勇士，是博學(xué)的智者，是時(shí)代堅(jiān)硬的脊梁。高山仰止，景行行止。

浩然之氣傳千年

高二（20）班 沈嘉

書(shū)香縷縷，我嗅到的是孟子傳世千年的浩然之氣。

拂開(kāi)文化長(zhǎng)河中那片氤氳，縹緲間漸漸浮現(xiàn)出歷史的剪影，他長(zhǎng)呼：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”。

何其坦蕩，至大至剛，堅(jiān)若磐的孟子，以正氣維護(hù)著心中的義，真正的道。他認(rèn)為仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往真前，萬(wàn)死不辭。“大者”

古往今來(lái),有太多太多人善養(yǎng)浩然之氣.古有蘇武以他的民族氣節(jié)與堅(jiān)強(qiáng)毅力凜然不降,持節(jié)傲立；有項(xiàng)羽無(wú)顏面對(duì)江東父老,自刎烏江,舍生取義；有屈原為了民族的衰亡而跳江自盡,殺身成仁.今有魯迅棄醫(yī)從文,用文字拯救人的靈魂,煥起人們心中的光明.這些志士仁人在生命的存亡關(guān)頭也毫不猶豫地舍生取義,可見(jiàn)有了浩然之氣就有了一股生命蒸騰的英雄氣,有了一脈亢奮激揚(yáng)的剛烈之氣.所以養(yǎng)氣能萌發(fā)心情的正義,喚起靈魂的激昂.1、孔子，他雖沒(méi)有莊子的逍遙，但他有自己的深沉；他雖然沒(méi)有老子的莊嚴(yán)，但他有自己的寬厚?！疤煜掠械?，丘不與易也”是他的勇于擔(dān)當(dāng)；“三人行，必有我?guī)熝伞笔撬奶搼讶艄龋弧安涣x而富且貴，于我如浮云”是他的知取舍。（陳道平）

2、他，一襲布衣，慈眉善目，跨越千年向我們走來(lái)。他滿腹學(xué)識(shí)，卻能謙遜待人；弟子三千，卻能平等待之；意志堅(jiān)強(qiáng)，卻能剛?cè)岵?jì)。（徐正廣）當(dāng)他面對(duì)長(zhǎng)沮“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之”的逼問(wèn)，面對(duì)接輿“鳳兮鳳兮，何德之衰”的輕視，面對(duì)荷蓧丈人“四體不勤，五谷不分”的冷諷，他依舊堅(jiān)守自己的信念——將無(wú)序的社會(huì)改造成有道的天下。他那勇于擔(dān)當(dāng)民族重任的悲壯、崇高的人格，千百年之下還讓世人肅然起敬。（王佩）

3、他不攀權(quán)，不圖貴，雖家極貧但不追名逐利，只求逍遙自在，像一只蝴蝶，自由翱翔于天地之間。（呂昭晗）

第三篇：小學(xué)作文：孔子

小學(xué)作文：孔子

小學(xué)作文：孔子1

最近《百家講壇》的收示率應(yīng)該說(shuō)是挺高的，易中天，紀(jì)連海，王立群，于丹這些名師也因此而＂一炮走紅＂，給現(xiàn)代社會(huì)生活在奔波、忙碌中的人都留下了深刻的印象。畢竟嘛，現(xiàn)代人的顯著特點(diǎn)就是一個(gè)字——懶。每天坐在電視機(jī)前就能了解古代名人名家的生活和興趣，何樂(lè)而不為呢？

本人對(duì)《百家講壇》也是非常喜愛(ài)的，畢竟嘛，老師上課時(shí)才不會(huì)講那么多東西呢，而且作為一名理科生，對(duì)歷史的了解就知之甚少了。平時(shí)都沒(méi)什么什么時(shí)間，節(jié)目看得也不多，主要就是去年暑假看了看紀(jì)連海老師講的＂正說(shuō)紀(jì)曉嵐＂，當(dāng)時(shí)就感覺(jué)到紀(jì)老師講得太生動(dòng)了，即使在困，紀(jì)老師都有辦法讓你笑起來(lái)。就那么聽(tīng)了幾十分鐘，對(duì)那一講的記憶就已經(jīng)是特別深了。搞得老爸都說(shuō)，如果這兒有一位這么好的老師，干脆讓我讀文科算了。

說(shuō)了這么一大堆的廢話，似乎真的和寫(xiě)此文的意圖沒(méi)多大的關(guān)系，不過(guò)終究是本人所想，也算是一個(gè)紀(jì)念。《于丹＜論語(yǔ)＞心得》是我在書(shū)店里瞎逛時(shí)買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)就是被封皮上的那畫(huà)話所打動(dòng)。

初一的時(shí)候的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》，老師介紹孔子時(shí)說(shuō)孔子被尊為孔圣人，當(dāng)時(shí)真的有點(diǎn)不明白，孔子是生活在幾千年以前的人了，在他以后還有那么多的名人，為什么偏偏把孔子當(dāng)作圣人呢？自從看了這本書(shū)后，對(duì)孔子真的是有一種慕名的敬仰了，覺(jué)得孔老夫子的確是非常了不起，在兩千年前就能總結(jié)出兩萬(wàn)多字這么有深度的語(yǔ)言，真的是好了不起啊。讀完一小節(jié)后就特別地感動(dòng)，覺(jué)得生活中的萬(wàn)象似乎都包納了進(jìn)去。在“處世之道”中，孔子說(shuō)不論是什么不能太過(guò)親密，即使關(guān)系再好，到最后也不能好聚好散。凡事都要有個(gè)度嘛，如果一旦超過(guò)了這個(gè)度，離災(zāi)難應(yīng)該說(shuō)就不遠(yuǎn)了吧。

說(shuō)了這么多，我自己都不知道自己在寫(xiě)些什么，看來(lái)作文水平真的是有待提高吧。不過(guò)大家如果有時(shí)間可以看看這些書(shū)啊。

小學(xué)作文：孔子2

孔子出生于春秋末期，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。

不恥下問(wèn)的孔子

孔子曾先后請(qǐng)教過(guò)老子、郯子等人。有一次，孔子去廟里燒香，不懂得那里的規(guī)矩，就虛心地請(qǐng)教他人。這時(shí)，一個(gè)人看見(jiàn)孔子在問(wèn)別人問(wèn)題，就挪揄他：“難道孔圣人也有不懂得的問(wèn)題，需要請(qǐng)教別人，這多么失禮啊?！笨鬃訁s說(shuō)：“虛心請(qǐng)教、不恥下問(wèn)，這才是真正的禮?！蹦莻€(gè)人聽(tīng)了，啞口無(wú)言。從這件事情上，我們能夠看出孔子不恥下問(wèn)，能夠虛心向他人請(qǐng)教?？鬃赢?dāng)時(shí)已經(jīng)十分出名，他的地位不可為不高，如果他十分驕傲，可能就不會(huì)請(qǐng)教他人。但是，他沒(méi)有那樣做，而是在遇到不懂的問(wèn)題時(shí)虛心請(qǐng)教他人，而不像現(xiàn)在的一些人，自認(rèn)為博學(xué)多才，不懂得問(wèn)題從來(lái)不去請(qǐng)教他人。在這點(diǎn)上，我們都應(yīng)該好好向孔子學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上、生活中遇到不懂得問(wèn)題要不恥下問(wèn)，直到弄明白為止。這樣才能從各方面提高自己。

膽識(shí)過(guò)人的孔子

孔子曾經(jīng)做過(guò)魯國(guó)的宰相，在這期間，齊國(guó)的國(guó)君率領(lǐng)大軍前來(lái)攻打魯國(guó)。見(jiàn)到魯國(guó)被圍，孔子不懼危險(xiǎn)，毫不猶豫地挺身而出，用禮勸退了齊國(guó)大軍，保全了魯國(guó)?？赐炅诉@個(gè)故事，我十分佩服孔子的膽識(shí)。在當(dāng)時(shí)那種情況，孔子隨時(shí)都有可能性命不保。可他并沒(méi)有為自己著想，而是挺身而出，盡自己的最大能力，保全魯國(guó)那些平民百姓。我要學(xué)習(xí)孔子這種精神，關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出。

讀書(shū)用功的孔子

孔子在晚年時(shí)期，經(jīng)常讀《周易》這本書(shū)。他讀的很認(rèn)真，總是一個(gè)字一個(gè)字的琢磨，思考其中的意思，而不是一翻而過(guò)。就算是這么認(rèn)真的讀書(shū)，他還要把書(shū)再讀許多遍，并說(shuō)自己還沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)書(shū)中的意思。讀完后我不禁一陣感嘆，這才叫書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)。哪像我，平時(shí)讀書(shū)的時(shí)候經(jīng)常一掃而過(guò)。遇到我喜歡的內(nèi)容，就慢一點(diǎn)讀；而我不喜歡的，就直接“忽略不計(jì)”。就是這樣讀書(shū)，我還自詡“認(rèn)真”。我和孔子比起來(lái)，差距真是太大了，我真應(yīng)該像孔子學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真讀書(shū)，踏踏實(shí)實(shí)做讀書(shū)筆記，把書(shū)讀透、讀懂。

這就是孔子，一個(gè)不恥下問(wèn)、膽識(shí)過(guò)人、讀書(shū)認(rèn)真的孔子！

小學(xué)作文：孔子3

身死魂存的孔圣人：

君安！

千年之后，沒(méi)想到還能與你對(duì)話，不知您是否能聽(tīng)懂我的話，但愿您能受教育的機(jī)會(huì)。認(rèn)真聽(tīng)閉。

您生活在中國(guó)歷史上的文化高峰時(shí)期，那時(shí)百家爭(zhēng)鳴，處在道德境界的您和老子簡(jiǎn)介主張出現(xiàn)分歧，正因如此，您的一生十分辛苦。

您一生提倡人的思想，仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人，在這個(gè)時(shí)尚的二十一世紀(jì)中都有熱播唱過(guò)這樣的歌?！洞髮W(xué)》的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在秦明，在止于至善?！本褪俏覀円H民，也就是您仁者愛(ài)人的意思。人指的是別人，無(wú)論他和你有無(wú)關(guān)系，都有混響關(guān)愛(ài)，不正是今天所提倡的和諧社會(huì)嗎？這“仁”比耶穌的觀點(diǎn)早了五百年，所以還有人說(shuō)孔子是耶穌的祖師爺，應(yīng)該把圣誕節(jié)改為九月二十八日——孔子的誕辰。我不禁贊嘆您了。

不過(guò)，要讓我說(shuō)，還是您在教育上的功績(jī)最斐然了。打破了學(xué)在官府的情況，使貧民有教育的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在講素質(zhì)教育，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，不能用一種方法教學(xué)，不能千篇一律。那時(shí)沒(méi)有應(yīng)試，您通過(guò)素質(zhì)教育，改變了死板的教育方式，還有許多教育思想對(duì)今天都很有借鑒意義。像現(xiàn)在應(yīng)聘者寫(xiě)論文，作家寫(xiě)小說(shuō)，動(dòng)輒蘇霍姆林斯基說(shuō)霍某某總統(tǒng)說(shuō)，啟示有孔圣人說(shuō)就已經(jīng)足夠了。

在您去世后，您的弟子整理了您生前的語(yǔ)言，編訂成了傳承千秋萬(wàn)代的《論語(yǔ)》。這樣，您的儒家思想不斷發(fā)揚(yáng)，成為后來(lái)歷朝歷代的指導(dǎo)思想。但也因?yàn)檫@本書(shū)，讓您死后不得安寧。人們遇事總是習(xí)慣性的“子曰、子曰”，談天說(shuō)地中也不失文雅之氣，誰(shuí)有點(diǎn)事就把您拽出來(lái)，要不然就燒香，要不然就上板磚，不過(guò)這不正體現(xiàn)了人們對(duì)您的崇敬與愛(ài)慕嗎？！

我文采不佳，智慧還不能與您相提并論，此信只能略表我的敬意，愿此信能盡快送送到！

?！敖】灯桨病保?/p>

二十一世紀(jì)初中學(xué)生

20xx年5月21日

小學(xué)作文：孔子4

陣陣云濤，我選那片最傲得，滾滾洪流，我取那最狂的巍巍群峰，我愛(ài)那座最峻的，茫茫古今，我仰望那卷最燦爛的——那就是承載了五千年華夏文明的歷史。

殘陽(yáng)如血，晚風(fēng)輕拂。他站在峰頂，衣服飄飛，陽(yáng)光留戀地灑滿他的面頰，山風(fēng)輕輕地填滿她臉上的皺紋。曾幾何時(shí)，他登泰山長(zhǎng)吟“登泰山而小天下”。率弟子三千游說(shuō)諸侯，一心想推行“仁政”可山風(fēng)刮碎了他的理想，大地已被金戈鐵馬占滿，沒(méi)有地方讓他馳騁夢(mèng)想。

他“學(xué)而優(yōu)則仕”的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只因仁愛(ài)在諸侯那里沒(méi)有價(jià)值，連“執(zhí)鞭之士”他也沒(méi)有做成。

日漸西沉，他凝視夕陽(yáng)的眼里有一些迷惑，為什么人們都要“不以其道”去獲取那富與貴？夕陽(yáng)下他的臉上的溝壑更加分明?！柏毰c賤”，是人之所惡也，不以其道而得之，不去也。這不是自己以前的宣言嗎？他豁然開(kāi)朗。于是“他執(zhí)筆著《春秋》，編《詩(shī)經(jīng)》。最后他贏得了“圣人”的美譽(yù)。我心一顫，在歷史中，也感覺(jué)靈魂在茁壯，生命在成長(zhǎng)，他就是我喜歡的歷史人物——孔子。

月黑風(fēng)高，昏燈昏暗。他端坐在桌前，奮筆疾書(shū)。燈光頑強(qiáng)地在紙上嘆息，筆桿悄悄的在紙上投下影子，他就是司馬遷。

曾幾何時(shí)，他任翰林之職，伴君王左右，盡進(jìn)忠言，一心只想國(guó)家強(qiáng)大，可燈芯的火燒毀了他的夢(mèng)想，皇帝已被李陵降敵的消息氣瘋了，聽(tīng)不進(jìn)他半句話語(yǔ)，反而對(duì)他處以宮刑。

燈光漸暗，他握著筆的手有一些無(wú)力。為什么直言相諫會(huì)有這樣的下場(chǎng)？一點(diǎn)清油注在燈中，燈驟然變亮，整張桌子的每一個(gè)角落都分外明亮，若千秋史書(shū)，不是他最大的愿望嗎？其他的事情又算得了什么呢？他豁然開(kāi)朗。

于是他執(zhí)筆奮書(shū)。最后他留下被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻于離騷”的《史記》，恒爍古今。我心一顫感覺(jué)靈魂在茁壯，生命在成長(zhǎng)。

古人不遠(yuǎn)，他們一直都在我心中，他們的命運(yùn)讓我憤怒，他們的風(fēng)采讓我敬佩，他們的事跡流傳千古，他的思想無(wú)時(shí)不刻在影響著我，讓我做一個(gè)充滿正義，勇敢，仁愛(ài)的人。古人不遠(yuǎn)他們一直在伴隨著我成長(zhǎng)。

小學(xué)作文：孔子5

大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個(gè)偉大的圣人。通過(guò)《論語(yǔ)》的記載，可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分時(shí)間都在教學(xué)，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對(duì)象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問(wèn)題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無(wú)類(lèi)”。這是一個(gè)故事：子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行?！惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！边@就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個(gè)很好的啟迪。

孔子非常重視學(xué)習(xí)，他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí)，說(shuō)好學(xué)是達(dá)到仁德的必經(jīng)之路。看看孔子的好學(xué)是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！笨梢钥闯隹鬃訉?duì)學(xué)習(xí)是多么重視。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話的意思是學(xué)習(xí)了時(shí)常溫習(xí)，不也快樂(lè)嗎？把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的快樂(lè)，孔子不但好學(xué)，而且達(dá)到了樂(lè)學(xué)、善學(xué)的境界。特別是孔子覺(jué)得自己學(xué)識(shí)不夠淵博，拜老子為師，認(rèn)為“學(xué)無(wú)止境”。

這就是孔子，穿越幾千年的時(shí)光河流，我們可以看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，而后自強(qiáng)不息。開(kāi)中國(guó)私學(xué)教育之先河，誨人不倦。一個(gè)我們教育者心中的先師。給我們留下了萬(wàn)世的文化，也造就了泱泱中華'文明禮儀之邦“的盛譽(yù)。

小學(xué)作文：孔子6

從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方圣人——孔子。

孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼。是我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他有三千多弟子，72人成才。今日，我想和大家一齊看一看我心中的孔夫子。

我覺(jué)得孔子是一位富有智慧的人，應(yīng)對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵喟然嘆曰：”仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。“試想這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位教師，他的智慧也體現(xiàn)他的教育中，”信相近，習(xí)相遠(yuǎn)“原先25前的孔子早已提出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份”不倦“卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，此刻不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的”固執(zhí)“的教師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。

這位慈祥的老人，不僅僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面能夠凈口修身，他教化世人用”義“和”禮“來(lái)闡述”仁“的思想，用”智“和”信“來(lái)傳播”仁“的觀念。學(xué)習(xí)方法上要”溫故知新“，要”舉一反三“，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！

不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今日依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。

這，就是我心目中的孔子。

小學(xué)作文：孔子7

尊敬的孔子先生，您好，也許你不會(huì)相信一個(gè)現(xiàn)代的中學(xué)生會(huì)給您寫(xiě)信。但是我卻想和您通信。我讀過(guò)你說(shuō)的一些話，覺(jué)得很有道理，我也從你說(shuō)的話中學(xué)著做人。

現(xiàn)在，我們的生活雖然比你們那時(shí)好，但是現(xiàn)在我們的環(huán)境比你們那時(shí)的環(huán)境糟透了。我們現(xiàn)在有電視（能讓我們開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)）、電話（能讓我們與遠(yuǎn)方的親人通話）、電冰箱（可保鮮食物）、空調(diào)（可以使氣溫在冬天變暖，夏天變涼）……正因?yàn)檫@些東西的出現(xiàn)，我們生活的地球逐漸不堪重負(fù)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樵谥圃焖鼈兊倪^(guò)程中不斷向外排放污水、廢氣。污水危害著水源，被污染的水隨河流流向了大海。大海里的生物因受污染而大規(guī)模死去。廢氣吞噬著大氣層，使大氣層漏出大洞，太陽(yáng)中的紫外線直射進(jìn)來(lái)把南極洲大部分的冰川融化，使海平面上漲。也許有一天人類(lèi)會(huì)被無(wú)情的大水淹死。

雖然你們那里沒(méi)有電視電腦讓我玩，沒(méi)有零食讓我吃，我也愿意去你們那里。那里的水是純潔的，那里的太湖是美的,而現(xiàn)在的太湖卻一片死氣沉沉。我寧愿在古時(shí)粗布衣著，也不愿在現(xiàn)代呼吸著被污染的空氣?？粗晃廴镜男『佣覅s無(wú)能為力，我很想讓附近的工廠停工，但我卻沒(méi)有這個(gè)能力?？粗饾u衰弱的地球母親，我只能在這里默默流淚。

我也在為讓地球媽媽回歸青春做著努力。我每天放學(xué)回家或去學(xué)校的時(shí)候都堅(jiān)持步行，我很討厭坐車(chē)，因?yàn)檐?chē)也排放著污氣，危害著地球媽媽?？谞敔?，我相信您也和我一樣熱愛(ài)著我們的地球母親，熱愛(ài)著大自然。您也像我一樣不希望人類(lèi)把地球危害得更慘吧！您是一位文學(xué)巨匠，會(huì)寫(xiě)文章，但我只會(huì)用這平凡的文字寫(xiě)出我的真誠(chéng)。

您也熱愛(ài)著我們的家園，不是嗎？我多希望您曾經(jīng)能有這樣的先見(jiàn)，用一種環(huán)保的思想，像您的儒家思想一樣在人們的心中根深蒂固?？?，晚了！怪只怪您的這些不肖子孫啊，對(duì)不起，我們太讓您失望了。

不過(guò)現(xiàn)在，幸好我們覺(jué)醒了，開(kāi)始逐漸恢復(fù)美好的環(huán)境。相信經(jīng)過(guò)我們的不懈努力，會(huì)再次看到那純潔的水，那美麗無(wú)瑕的太湖。

小學(xué)作文：孔子8

對(duì)于孔子學(xué)習(xí)的方法和勁頭，我想大家也都知道。孔子，古代的著名思想家，教育家。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在他自己的學(xué)習(xí)方面，更是有許多方法，他的方法是什么呢？

首先從孔子學(xué)習(xí)的目的說(shuō)起，子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边@是出自于《論語(yǔ)》的一句話，意思是，任何人的本性是相近的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和環(huán)境的影響，便產(chǎn)生了差距。孔子說(shuō)了這句話，激勵(lì)人們和學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的修養(yǎng)。這句話可以充分說(shuō)明，孔子學(xué)習(xí)的目的可以說(shuō)是為了提高自身的修養(yǎng)。孔子對(duì)自己學(xué)習(xí)還會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，同樣是從《論語(yǔ)》中的一句話得出，子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！比绻粋€(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，和目標(biāo)，那他必定會(huì)有眼前的憂患?？鬃舆@是在為自己以后的學(xué)習(xí)生活做一個(gè)計(jì)劃，對(duì)自己學(xué)習(xí)的界定。他這樣做，不僅是為了更好的學(xué)習(xí)，還是為了自己在以后學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該做到的事情被完成得很完美，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵。這樣一來(lái)，我看得出他是個(gè)要強(qiáng)的人。

第二，就是孔子學(xué)習(xí)的內(nèi)容了。子以四教：文，行，忠，信?？鬃佑盟姆N內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，講究信用。這四點(diǎn)想必就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容了吧！他用歷史的文獻(xiàn)，這就相當(dāng)于現(xiàn)代的書(shū)本。同時(shí)，它用社會(huì)生活的實(shí)踐教育學(xué)生，他教學(xué)生一些社會(huì)上的人情世故，提升學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。對(duì)待別人的忠心指的就是對(duì)他人要用一顆善良純真的心，不可以有半點(diǎn)雜質(zhì)。而最后一點(diǎn)，講究信用，這是最重要的，但卻是最容易做到的，只要你答應(yīng)別人的事情認(rèn)真做到，這一條規(guī)則你非常容易的就遵守了?？鬃舆@樣總結(jié)教學(xué)的四大點(diǎn)，我想他也是個(gè)聰明的人吧！

第三點(diǎn)，學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)的態(tài)度。子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！弊鰧W(xué)問(wèn)就像在追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了害怕丟掉。孔子的態(tài)度就是，學(xué)習(xí)就是追著學(xué)問(wèn)著學(xué)，不管付出什么都要得到它。如果得到了知識(shí)，反而要更加努力復(fù)習(xí)，不能忘掉來(lái)之不易的學(xué)問(wèn)?？鬃拥膶W(xué)習(xí)態(tài)度是我們最需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)態(tài)度決定了一切！

孔子的學(xué)習(xí)方法—有目的，學(xué)習(xí)內(nèi)容，有良好的態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)習(xí)生活中，孔子就是指引我們上千的老者，我們要學(xué)習(xí)孔子的謙虛、認(rèn)真、努力、聰明、好學(xué)以及仁愛(ài)?。?/p>

小學(xué)作文：孔子9

從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方圣人——孔子。

孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼。是我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。

我覺(jué)得孔子是一位富有智慧的人，面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵喟然嘆曰：”仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。“試想這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)他的教育中，”信相近，習(xí)相遠(yuǎn)“原來(lái)25前的孔子早已提出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份”不倦“卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的”固執(zhí)“的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。

這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以?xún)艨谛奚?，他教化世人用”義“和”禮“來(lái)闡述”仁“的思想，用”智“和”信“來(lái)傳播”仁“的觀念。學(xué)習(xí)方法上要”溫故知新“，要”舉一反三"，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！

不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。

這，就是我心目中的孔子。

小學(xué)作文：孔子10

敬愛(ài)的孔子：

您好！我是蘇州市文昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名學(xué)生，我叫吳譽(yù)。

您是儒家的'創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。

您打斷了教學(xué)壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)3000人，其中有72名賢人。雖然3000與72之間的表面差距很大，但仔細(xì)琢磨，教育出一位賢人得花多少精力和心血啊！

《論語(yǔ)》由您的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了您及其弟子言行，集中體現(xiàn)了您的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語(yǔ)》對(duì)后人受益匪淺：自古就有半部《論語(yǔ)》治天下的事例，北宋政治家趙普晚年對(duì)《論語(yǔ)》手不釋卷，每天退朝回家后總是關(guān)上門(mén)攻讀《論語(yǔ)》，他運(yùn)用《論語(yǔ)》中所學(xué)的知識(shí)，面對(duì)國(guó)家大事時(shí)處決如流。當(dāng)今社會(huì)，采用《論語(yǔ)》中的德治與法治像相結(jié)合，逐步使國(guó)家興旺。我對(duì)《論語(yǔ)》中講述的處處嚴(yán)格要求自己也頗有體會(huì)，一次疏于學(xué)習(xí)，只顧玩樂(lè)，父母百般勸說(shuō)，可我卻置之不理，固執(zhí)的認(rèn)為：我的成績(jī)已經(jīng)很好了，不需要在認(rèn)真讀了，即使比有些人稍遜一籌，也是因?yàn)樗麄兲J(rèn)真了。因此有幾次沒(méi)考好也漠不關(guān)心?？墒亲詮奈易x了你的孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”讓我深深的明白了，原?lái)我錯(cuò)了?？鬃影。菦](méi)有您，沒(méi)有《論語(yǔ)》，我不知還要沉淪到何時(shí)。

在天道觀上您不否認(rèn)天命鬼神的存在，但對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，在那科技不發(fā)達(dá)的年代，我認(rèn)為一些奇人異事的出現(xiàn)不得不使人們鬼神的存在，這并不是那些人無(wú)知，而是他們不具備探索的能力，這是精神上的寄托。

您的道德思想不僅時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人，而且美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“您是全世界各民族的光榮”。

您的精神長(zhǎng)存，并會(huì)伴隨我成長(zhǎng)！

此致

敬禮

小學(xué)作文：孔子11

時(shí)間就像一個(gè)導(dǎo)演，安排著各個(gè)歷史人物按程序的出現(xiàn)、行事，然后逝去。經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，歷史人物都已經(jīng)不存在，但他們的精神卻被傳承、發(fā)揚(yáng)和廣大?！}記

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不以君子乎？”孔子已經(jīng)離去，但我能從他身上學(xué)會(huì)了熱情待客，明白了學(xué)習(xí)要時(shí)常復(fù)習(xí)，知道了不應(yīng)該應(yīng)為別人的不理解而生氣，更重要的是，學(xué)會(huì)了應(yīng)為什么而樂(lè)，不應(yīng)為什么而生氣，保持平和的心態(tài)。

“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”從孔子身上，我又學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)時(shí)常注意學(xué)思結(jié)合，不斷鉆研進(jìn)取以品德高尚的人魏標(biāo)準(zhǔn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)，完善自己，并且在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)獲得新知識(shí)。從孔子的身上，我學(xué)會(huì)了一些學(xué)習(xí)上的方法。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄皻q寒然后知松柏之后凋也?！睆目鬃由砩?，我還學(xué)會(huì)了為別人出謀劃策要忠誠(chéng)，和朋友交往時(shí)要誠(chéng)實(shí)守信，老師傳授的知識(shí)需要時(shí)常溫習(xí)，并且無(wú)論做人、學(xué)習(xí)都要誠(chéng)實(shí)，不能受污濁環(huán)境的干擾，堅(jiān)持做一個(gè)品德端正的人。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他一生見(jiàn)識(shí)教書(shū)育人，創(chuàng)辦私塾，收受弟子無(wú)數(shù)。他看人不論出身，只論品德，他認(rèn)為大多數(shù)人皆可教育。孔子曾經(jīng)周游列國(guó)，宣傳西周的分封制度，但是苦于沒(méi)有成效?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)派被封建君主視為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。儒家傳承兩千多年以來(lái)，教育和影響了許多人中國(guó)人講究禮儀，溫文爾雅，這都與儒家學(xué)派分不開(kāi)，與孔子分不開(kāi)。

我只是蕓蕓眾生中一個(gè)微小的孔子的崇拜者，在他偉大精神和道德涵養(yǎng)的籠罩下，我不斷成長(zhǎng)，不斷完善自己，應(yīng)為有這個(gè)偉大的航標(biāo)，所以我絕對(duì)不會(huì)害怕迷路。

從孔子那里，我學(xué)會(huì)了很多。了解、探索、學(xué)習(xí)孔子，我的道路更平坦。

小學(xué)作文：孔子12

孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的，他究竟是一個(gè)怎樣的形象，至今仍有爭(zhēng)議，但是在我眼中，他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來(lái)欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請(qǐng)往下看。

“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí)，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來(lái)順受的儒生，等待著別人發(fā)號(hào)施令。

為什么這么說(shuō)呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已，孔子要求君主專(zhuān)制，要求不同階級(jí)要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專(zhuān)制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會(huì)尊孔呢？我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明，沒(méi)有被孔子的言行左右，而聽(tīng)取各方意見(jiàn)，才形成門(mén)庭若市的格局。

有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也?？鬃訛榱吮苊饨y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力，選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗X，再挑選唯命是從的書(shū)生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試！

在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來(lái)，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說(shuō)，這招在官場(chǎng)特別好使，這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。

這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無(wú)上，可在我心里卻沒(méi)有一席之地！

小學(xué)作文：孔子13

小的時(shí)候父母就開(kāi)始給我講關(guān)于孔子的故事，告訴我許許多多的大道理，直到長(zhǎng)大，我也接觸到了孔子的書(shū)籍《論語(yǔ)》里面的內(nèi)容固然很難懂。但是大致意思看看就明白了許些，我也為孔子的知識(shí)而感到敬佩。我讀《論語(yǔ)》到了出神入化的程度，可謂是廢寢忘食！

就有一次，在216宿舍中發(fā)生了搞笑事件，我們幾個(gè)哥們晚上閑著無(wú)聊，談起來(lái)了魯國(guó)的孔子。在這里有個(gè)朋友說(shuō)孔子的身世很苦，小時(shí)候家里窮，讀不起書(shū)，但是孔子又非常的熱愛(ài)學(xué)習(xí)，于是就每天拿著樹(shù)枝到學(xué)校的趴窗戶邊瞧瞧的跟著老師寫(xiě)字。最后老師發(fā)現(xiàn)他很愛(ài)學(xué)習(xí)，也很聰慧，于是就收留了他，讓他幫忙打掃衛(wèi)生順便學(xué)習(xí)。這下可把孔子樂(lè)壞了，一蹦一跳的跑到家中告訴了父親和母親這件事情，父親摸了摸他的頭說(shuō)，去了可不要頑皮，要跟著老師認(rèn)真的學(xué)。孔子高興的點(diǎn)點(diǎn)頭。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日的，小孔子也長(zhǎng)成了大孔子，他要追求更高的學(xué)問(wèn)，于是告別了父母，走遍全國(guó)，于是認(rèn)識(shí)的了他的老師，也就是著名的老子，老子看他天資過(guò)人，于是便讓他留在身邊，一方面教他更高的學(xué)問(wèn)，一方面還有了個(gè)人和他切磋學(xué)藝。日子也過(guò)的很好，有時(shí)間還給人們講講儒家道教。人們也很信仰他們。

聽(tīng)到這里，我不由的感嘆到，孔子也挺瀟灑的！有個(gè)朋友補(bǔ)充到，還挺臃腫的。哈哈！我問(wèn)為什么呀！他說(shuō)，你沒(méi)看到畫(huà)里的孔子很胖嗎？一定是每天學(xué)習(xí)連體育都不鍛煉了，都吃了不消化，長(zhǎng)脂肪了，逗的大家呵呵的笑了大半夜。更可笑的是有的同學(xué)居然在睡覺(jué)之后說(shuō)夢(mèng)話，另一個(gè)和他一起說(shuō)，說(shuō)的竟然是孔子的婚姻問(wèn)題，這可又夠我樂(lè)呵的了。慢慢的我也睡著了。夢(mèng)到了我去了孔子的那個(gè)年代，孔子真的是很有學(xué)問(wèn)，之呼者之類(lèi)的詞語(yǔ)弄的我出了一身冷汗。在這里不由的說(shuō)，孔子真的很有學(xué)問(wèn)，但也很啰嗦。

在學(xué)習(xí)了古代的《論語(yǔ)》《夢(mèng)溪筆談》我覺(jué)的我沒(méi)有白到這個(gè)世界，也很佩服前人的聰慧。我想：您及您的著作一定會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去，因?yàn)槟侵档抿湴粒?dāng)之無(wú)愧的東方偉人，而您的著作也是使人受之一生、用之一生的知識(shí)寶庫(kù)、精神財(cái)富。我依舊會(huì)繼續(xù)將您及您的著作研究和挖掘下去。

我愛(ài)你，孔子！

小學(xué)作文：孔子14

親愛(ài)的孔老先生：

您好！

我想您不熟悉我，但是我們都很熟悉您，您與我們相隔幾百年，但您的文學(xué)成就現(xiàn)在仍舊為人所知！我先自我介紹一下吧，我叫**，是***學(xué)校的學(xué)生。今天，冒昧給您寫(xiě)信，打擾了。

今天的我們并不知道您的真實(shí)的摸樣，只是在一冊(cè)冊(cè)書(shū)上見(jiàn)到您的摸樣，頭略寬，體型略胖，手里拿著竹箋，不知在干什么？我想您一定在“溫故而知新”吧，還是在教學(xué)生“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”吧？還是在說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞蹦?？我想您一定在學(xué)習(xí)吧！

現(xiàn)在，我們都管您叫孔老爺子或孔老先生，很少有人叫您孔子。您一定覺(jué)得這是不禮貌的，但是我們覺(jué)得，您雖與我們相差甚遠(yuǎn)，但是您就像在我們身邊一樣，所以我們認(rèn)為這么稱(chēng)呼您是覺(jué)得您和我們很近，很親近。況且，您的事跡都是現(xiàn)在人們家喻戶曉的。您廣收門(mén)徒，相傳弟子三千，賢人七十二。您還說(shuō)過(guò)“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽覀儸F(xiàn)在都成您為“萬(wàn)世師表”，“至圣先師”。

雖說(shuō)您是圣人，但是人不是完美的，您也有缺點(diǎn)，您輕視體力勞動(dòng)，您的學(xué)生問(wèn)您怎樣種菜，您說(shuō)那沒(méi)有用，怎么會(huì)沒(méi)有用呢，正所謂“民以食為天”，沒(méi)有糧食怎么行呢？您還歧視婦女，覺(jué)得女子就應(yīng)該做到三從四德，可是現(xiàn)在的教育要求的是“德智體美勞全面發(fā)展”可見(jiàn)您的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，如果女子要遵守三從四德，那么中國(guó)唯一一個(gè)女皇帝武則天也不會(huì)有了，您的思想是尊君抑民，有尊卑等級(jí)的，但是得民心者的天下，失民心者失天下，可見(jiàn)君民是一樣的，有的君主也是從農(nóng)民起義軍中脫穎而出的，他以前也是老百姓，更加說(shuō)明了君民是一樣的。

雖然您有缺點(diǎn)，但是您為中國(guó)的發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)，最后，祝您身體健康。

小學(xué)作文：孔子15

春秋晚期，有一位圣人。他有“仁”的思想，有“儒”、“道”的精髓。他的一言一行都是幸福的標(biāo)志。雖然我們有兩千多年的歷史，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記孔子。孔子在我心中有野心。那是一段混亂的時(shí)期。在這個(gè)世界上，皇帝失去了美德，王子們爭(zhēng)奪霸權(quán)，不禮貌行為崩潰，人民痛苦不堪。所有的學(xué)者都在尋找拯救國(guó)家和復(fù)興的方法。在這個(gè)時(shí)候，孔子誕生了?？鬃诱f(shuō)：“至少我便宜，所以我可以更輕視事物?！彪m然他只是一個(gè)平民，但他在15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)，30歲時(shí)取得了成功。在母親的悉心照料下，他逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的年輕人。這說(shuō)明雄心壯志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要！這樣的例子真是無(wú)窮無(wú)盡。

我心目中的孔子很有才華。51歲時(shí)，他正式成為一名官員。他的官職越來(lái)越高。他做了“代總理”，幫助魯定公有序地管理國(guó)家?？鬃拥呢暙I(xiàn)是，齊國(guó)占領(lǐng)了魯國(guó)的幾塊土地，并將其歸還魯國(guó)。司馬遷用了八個(gè)字來(lái)形容：“路上沒(méi)有剩菜，男女分開(kāi)走”，這樣一個(gè)有著卓越管理能力的人不正是當(dāng)今社會(huì)真正需要的嗎？

孔子在我心中是頑強(qiáng)的。晚年，孔子周游世界傳播他的思想，希望君主能夠?qū)嵭腥收皇菓?zhàn)爭(zhēng)。然而，在春秋時(shí)期，世界的混亂是所有國(guó)家欺負(fù)弱小、奪取世界的好機(jī)會(huì)。誰(shuí)會(huì)采納孔子的非戰(zhàn)爭(zhēng)思想？但孔子既不謙虛，也不傲慢，他繼續(xù)四處旅行，推薦自己。如果是我們中的一個(gè)，我們?cè)缇屯丝s了！

在我看來(lái)，孔子是一位偉大的教育家。他奉行的教育政策使平民能夠上學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育。正是由于孔子的思想，他創(chuàng)立了自己的私塾，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。在董仲舒的政策下，他廢黜了數(shù)百所學(xué)校，只尊重儒家思想，只有今天我們才能在學(xué)校過(guò)上幸福的生活！

論語(yǔ)向我們講述了很多孔子的教義?？鬃咏o我們帶來(lái)了很多。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，孔子的偉大形象都將永遠(yuǎn)銘刻在我的心中。

第四篇：孔子文化節(jié)征文作文

閑話“禮”之境界

龍海二中 高一（1）班 陳藝偉

禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。

言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人?；笥谔摷倜曰弥?，如古之周幽王惑于美色，自毀長(zhǎng)城；今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò)，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內(nèi)，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。

亦有為禮者，初雖有違本心，而長(zhǎng)年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無(wú)滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。

而仁發(fā)之禮，是為由內(nèi)而發(fā)，若樹(shù)，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂(lè)之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂(lè)，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺(jué)而守孝，樂(lè)于為之，必?zé)o怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應(yīng)，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。

由是可知，禮為仁之外見(jiàn)，本禮乃紀(jì)人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。

故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”

點(diǎn)評(píng)：禮有三境？也許從未有人真正思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。作者以還不成熟的文言文，表達(dá)了同樣還不成熟的觀點(diǎn)。雖然由于語(yǔ)言的隔閡，表達(dá)上仍有不大順暢之處，對(duì)所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進(jìn)一步商榷，但難能可貴的是，作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的確是進(jìn)行了深入的思考，并試圖通過(guò)文言文這一古代的語(yǔ)言方式把自己的思考傳達(dá)出來(lái)。--有獨(dú)立思考，又勉力為之，即使結(jié)果不盡如人意，但大膽的嘗試比什么都重要。

誠(chéng)信小議

龍海二中 高一（1）班 陳毅娜

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，不違背諾言。誠(chéng)信是一種美好的品德。它能使人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，能夠助人成功，能夠使人交到知心朋友，能夠使人在商場(chǎng)馳騁，百戰(zhàn)百勝。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行哉？”孔子認(rèn)為一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么為人處世呢？就象大車(chē)少了輗，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么走呢？由此看來(lái)，誠(chéng)信對(duì)我們來(lái)說(shuō)很重要的。

秦朝的商鞅為了在百姓心中樹(shù)起對(duì)他的信任，進(jìn)而順利實(shí)行他的變法運(yùn)動(dòng)，在西城門(mén)口貼了張告示說(shuō)：“誰(shuí)要能把城門(mén)邊的木柱搬到東城門(mén)就賞十金?！币婚_(kāi)始百姓都不相信他，以為他是開(kāi)玩笑的，因此一連幾天都沒(méi)有人去做這件事。商鞅誤以為百姓對(duì)十金的獎(jiǎng)賞不滿，又將懸賞金額提高到五十金。百姓更加難以置信，議論紛紛。頓時(shí)間滿城風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。一個(gè)壯漢路過(guò)城門(mén)，恰好身上沒(méi)有盤(pán)纏，就將木柱搬到東城門(mén)。結(jié)果商鞅真的賞給壯漢五十金，百姓看了目瞪口呆。沒(méi)想到商鞅是這樣的信守諾言。對(duì)他感到信任，于是就支持、相信他所推行的變法運(yùn)動(dòng)。正應(yīng)了那句話“得人心者，得天下?！鄙眺闭菑臉?shù)立個(gè)人的誠(chéng)信開(kāi)啟了他政治上的成功。

子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”在與朋友的交往中，一定要真心實(shí)意地對(duì)待朋友，不可以欺騙朋友的感情，否則你將永遠(yuǎn)地失去這個(gè)朋友。而且這個(gè)不好的行為習(xí)慣將會(huì)影響到以后在社會(huì)為人處事的問(wèn)題，因?yàn)椋?xí)慣一旦養(yǎng)成就難以改變。

誠(chéng)信，并不是口頭上的允諾，而是要靠實(shí)際的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。我們要學(xué)會(huì)誠(chéng)信待人，并在現(xiàn)實(shí)生活中用點(diǎn)滴的積累去打造人生的“信用卡”。這張“信用卡”會(huì)幫助你獲得知心的朋友，獲得真摯的感情，獲得精神和物質(zhì)方面的財(cái)富，獲得商場(chǎng)和官場(chǎng)的成功，最后通向成功的彼岸！

讓今天的點(diǎn)滴積累成為明天的收獲吧！

點(diǎn)評(píng)：文章從對(duì)“誠(chéng)信”的看法寫(xiě)起，引用了孔子的名言和商鞅的事例來(lái)進(jìn)行論證，論點(diǎn)明確，論據(jù)有力，論證嚴(yán)密，是一篇較為成功的議論文。不足之處是表達(dá)較為平直，對(duì)論據(jù)也缺乏深度的挖掘。

百善孝為先

龍海二中 高一（1）班 曾士宸

孝就是子女對(duì)長(zhǎng)輩尤其是對(duì)父母的尊重，關(guān)心和孝敬，它要求人們不僅要從思想上感激父母，更要從行動(dòng)上報(bào)答父母，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們對(duì)父母的孝敬，不僅要從物質(zhì)上滿足父母的需求，而且要給予父母精神上的慰藉，這樣才能做到真正的孝。

其實(shí)，如果仔細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母對(duì)我們的關(guān)心是如此的無(wú)微不至。回憶往事：當(dāng)我們?nèi)〉贸晒Φ臅r(shí)候，父母和我們一起分享成功的喜悅；當(dāng)我們失敗的時(shí)候，父母指導(dǎo)我們正確的前進(jìn)方向；當(dāng)我們因取得一點(diǎn)兒成績(jī)而驕傲的時(shí)候，父母是我們的清醒劑；當(dāng)我們?cè)诶щy面前卻步時(shí)，父母鼓起我們的信心，告訴我們要勇于嘗試……試想一下，父母對(duì)我們的付出是如此的無(wú)私，難道我們不應(yīng)該孝敬父母嗎？

“香九齡，能溫席”，這是我國(guó)的傳統(tǒng)文化故事。黃香小時(shí)候，家中生活非常艱苦，母親因病去世。母親去世后，黃香更加關(guān)心照顧父親。冬天夜里，天氣特別寒冷。一天晚上，黃香在讀書(shū)時(shí)，感覺(jué)比平常冷多了，他捧著書(shū)的手一直在顫抖。黃香心想：天氣這般寒冷，家里又沒(méi)有取暖的用器，父親一天從早忙到晚，晚上睡覺(jué)時(shí)肯定不好入睡。于是，黃香親自為父親鋪好床鋪，然后鉆進(jìn)被子中，等到被子暖和時(shí)，才放心的讓父親睡覺(jué)。后來(lái)，“香九齡，能溫席”的故事被人們廣為傳頌。

黃香用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“孝”的真正含義，他的事跡深深地打動(dòng)了我，讓我內(nèi)心深處本有的孝敬父母的念頭更加深刻了。我們應(yīng)該向黃香學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他時(shí)時(shí)刻刻為父母著想的心思，用實(shí)際行動(dòng)匯報(bào)父母的一片深情。

孝敬父母應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上來(lái)，要從小事做起，從細(xì)微之處做起。子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，二則以懼”。我們應(yīng)該了解父母的年紀(jì)，時(shí)刻關(guān)心他們的身體，當(dāng)父母生日時(shí)，為他們送上一句溫馨的祝福；努力學(xué)習(xí)，不讓父母為我們的學(xué)習(xí)操心；在家里為父母多承擔(dān)一份家務(wù)，讓父母好好休息。

百善孝為先，善哉斯言！

點(diǎn)評(píng)：作者從一個(gè)容易寫(xiě)的角度入手，用了一個(gè)典型的事例，結(jié)合自己的體會(huì)，詮釋了“孝”的含義和做法?？上У氖钦Z(yǔ)言表達(dá)較為平淡，開(kāi)頭也沒(méi)有特別吸引人之處。

第五篇：【實(shí)用】孔子作文600字

【實(shí)用】孔子作文600字四篇

在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的孔子作文600字4篇，希望對(duì)大家有所幫助。

“孔子的雕像坐落在美麗的校園……”每每唱起校歌，我就會(huì)想起學(xué)校的那座孔子雕像。

走進(jìn)學(xué)校的大門(mén)，便來(lái)到主干道——孔子大道。為什么這條主干道叫孔子大道呢？那是因?yàn)榇蟮赖恼胺接幸蛔叽蟮目鬃拥裣瘛?/p>

雕像立在圓形花壇的中央?；▔?，四季常青的灌木和五顏六色的鮮花常年簇?fù)碇??？鬃由泶╅L(zhǎng)袍，雙手交叉在胸，左手臂還夾著一副竹簡(jiǎn)，身體略向前傾，像一位和藹可親的長(zhǎng)者，微笑地迎接著每一位進(jìn)入校園的人們。

走近雕像，你可以發(fā)現(xiàn)，它是由黑灰色大理石雕刻而成，有四個(gè)我這么高。雕像的底座是個(gè)長(zhǎng)方體，要四個(gè)小學(xué)生才能合抱過(guò)來(lái)，正面刻著“萬(wàn)世宗師——孔子”四個(gè)大字，背面是孔子介紹的英文版面。

抬頭仰望，只見(jiàn)孔子留著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，目光銳利、面容嚴(yán)謹(jǐn)，身上的長(zhǎng)袍好像正在隨風(fēng)飄動(dòng)。看到孔子那莊重而認(rèn)真的神情，人們很容易想到老師給孩子們上課的情景?；秀遍g，我也仿佛成了子路、顏回他們當(dāng)中的一員，“三人行，必有我?guī)熝伞?、“溫故而知新，可以為師?……”等話語(yǔ)不停地在我耳邊響起。

每個(gè)學(xué)期的開(kāi)學(xué)典禮，全校師生都會(huì)排著整齊的隊(duì)伍，在孔子雕像前舉行拜師禮，以示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊敬，也是為了能更好地傳承孔子的精神。每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難想放棄的時(shí)候，每當(dāng)我取得一點(diǎn)進(jìn)步驕傲的時(shí)候，想到校園里的孔子雕像，想到孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，我都會(huì)振作精神，鼓勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。

那一回，上數(shù)學(xué)課。因?yàn)樯险n開(kāi)小差，我有道思考題做不出來(lái)。但因害怕不做會(huì)挨老師的批評(píng)，我亂寫(xiě)了一通。當(dāng)大家都交作業(yè)時(shí)，看看自己的錯(cuò)題，再想想孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，我不禁臉紅了，趕緊擦掉，走到老師面前去請(qǐng)教……

孔子雕像既是校園一道風(fēng)景，更是我們心中永恒的風(fēng)景。它時(shí)刻提醒我要勤奮好學(xué)，要謙虛謹(jǐn)慎，更要孝悌有德，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>孔子作文600字 篇2

人們常說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切，是的，事物難經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，但孔子的學(xué)說(shuō)卻能夠突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，想必其中定有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其于有孔子的智慧，亦有孔子仁義禮智信的說(shuō)學(xué)。

說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，應(yīng)對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！?/p>

當(dāng)然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，孔子早在20xx多年前就提出現(xiàn)代人教于貫徹的啟發(fā)式教育。讀罷孔孟論學(xué)習(xí)，你不難發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法的研究是如此透徹。

縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。從小便熟知這一句話，每次讀都會(huì)有心得體會(huì)，這又不難免想起孔子那句溫故而知新，能夠從師矣。

孔子可唯是真正的大師，他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的口號(hào)，一改過(guò)去僅有貴族子弟才能上學(xué)的局面。相傳孔子的學(xué)生有三千人，出了名好的便是那七十二人。有人說(shuō)事跡說(shuō)明不了什么，那你就讀讀他的格言，他的名句，句句是精言，道道是哲理。

文化是民族的根傳承著一個(gè)民族的精神血脈凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)感受。文化是民族的魂守護(hù)著一個(gè)民族的心靈家園積淀著這個(gè)民族最深層的夢(mèng)想追求和行為準(zhǔn)則?？鬃恿粝聛?lái)的文化財(cái)富，是我們永遠(yuǎn)也攝取不完的，學(xué)之精通，用之精通，方可成天下事矣。

尊敬的孔夫子：

您好?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝??！边@些富有哲理的句子都是您說(shuō)的，哪一個(gè)中國(guó)人不知道。

您在公元前551年出生，正值春秋戰(zhàn)國(guó)之際，您是一個(gè)魯國(guó)人，后因不滿定公及執(zhí)政貴族季恒子，便離開(kāi)魯國(guó)而周游衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等國(guó)，傳播您的思想。我要告訴您，您的杰出弟子將您的言行總結(jié)成了一部語(yǔ)錄體書(shū)――《論語(yǔ)》，正是這本記錄了您的言行的書(shū)影響了二千余年的中國(guó)歷史，留下了難以磨滅的痕跡。

我要告訴您，這部《論語(yǔ)》是我們的必讀書(shū)，您的書(shū)中的仁、義、禮、智、信、恕、孝、悌等道德規(guī)范修養(yǎng)，影響了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，使中華文明之火相傳不熄。

我要感謝您，您的話語(yǔ)也深深的影響了我。

每天早晨我起床想偷個(gè)懶時(shí)，我就想起了您說(shuō)的話“溫故而知新，可以為師矣”，于是我便打起精神，認(rèn)真復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在學(xué)校，別的同學(xué)問(wèn)我問(wèn)題時(shí)，我自然又想起了您說(shuō)的“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，于是我認(rèn)真給同學(xué)講解，同時(shí)也提高了我的`成績(jī)；每次考試后，我又想起了“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，反省我與他人的差距在哪兒；遇到問(wèn)題時(shí)，我則想到您說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞?，于是我主?dòng)向別人虛心請(qǐng)教；放學(xué)回家后，我則三省吾身，“為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”反省自己今天有何不足并改正，求得進(jìn)步；讀書(shū)時(shí)，我又想到了您說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……

您的思想在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，為我們解惑答疑。孔子，我由衷的感謝您！

此致

敬禮

石家莊市四十一中學(xué)初二二班

高先澤

20xx-5-2

今日的鄭國(guó)依然風(fēng)雨凄凄。東門(mén)外的栗樹(shù)雖沒(méi)能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹(shù)顯得駝著背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽(tīng)到喪家狗的評(píng)價(jià)，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。

在這個(gè)禮壞樂(lè)崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類(lèi)。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國(guó)，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對(duì)他如同浮云。

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?？鬃拥翘┥蕉√煜?，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長(zhǎng)沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì)的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門(mén)者都知道他是“知其不可而為之者”?？鬃釉趺磿?huì)還需要靠這些人來(lái)點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣?！彼兄半m千萬(wàn)人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅(jiān)毅的人格卻從未改變。即使不再?gòu)恼?，他也?jiān)持編纂詩(shī)書(shū)，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語(yǔ)》中，兩千多年來(lái)仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書(shū)呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬(wàn)古長(zhǎng)存。

崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。