第一篇：為學(xué)

一、積累整合：

1、填空

《為學(xué)》 作者彭端淑，清朝四川人，“為學(xué)”即做學(xué)問的意思，原題是《為學(xué)一首示子侄》。

2、給下列加點的字注音 蜀之鄙有二僧(bǐ)一瓶一缽(bō)貧者語于富者曰(yù)

3、一詞多義

之：（1）為之，則難者亦易矣：代詞，相當(dāng)于“它”，指代“事情”

（2）吾欲之南海：動詞，到，往

（3）蜀之鄙有二僧：結(jié)構(gòu)助詞，“的”

（4）人之為學(xué)有難易乎？主謂之間，取消句子獨立性

顧：（1）顧不如蜀鄙之僧哉：還，反而

（2）三顧茅廬：拜訪

（3）左顧右盼：看

足：（1）一瓶一缽足矣：足夠

（2）畫蛇添足：腳

（3）不足掛齒：值得

去：（1）西蜀之去南海：動詞，距離

（2）去留兩遍：表動作的趨勢

（3）大勢已去：離開

4、詞語解釋（1）恃：憑借，倚仗（2）缽：佛教徒盛飯的用具（3）買舟：雇船（4）越明年：到了第二年（5）以：相當(dāng)于“把”、“拿”、“將”（6）顧：還，反而（7）為學(xué)：做學(xué)問（8）鄙：邊遠(yuǎn)的地方（9）語：告訴（10）子：你

（11）數(shù)年：幾年，多年（12）猶：仍然，還

5、語氣助詞（1）乎：表疑問語氣（2）矣：表肯定語氣（3）也：表感嘆語氣（4）焉：表感嘆語氣（5）哉：表反問語氣

6、全文翻譯：

天下事有困難和容易之分嗎？做它，那么困難的事就會變?nèi)菀祝蛔?，容易的事也會變困難。人們做學(xué)問有困難和容易之分嗎？學(xué)習(xí)它，那么困難的事就會變?nèi)菀?，不學(xué)習(xí)它，容易的事也會變困難。

四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去呢？”（窮和尚）說：“我（憑借）一個水瓶，一個飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙恚胍獯刂L江往下游走，到現(xiàn)在還沒有去成，你憑借什么能去！”

到了第二年，窮和尚從南海歸來，把到過南海這件事告訴富和尚。富和尚臉上顯出慚愧的神色。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能去而去而窮和尚卻到了。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的窮和尚嗎？

二、思考與探究

1、本文的中心論點是什么？

人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)則易者亦難矣。

2、蜀鄙二僧的故事，告訴我們什么道理？(用原文回答)

第一自然段

3、有人說，我學(xué)習(xí)不好，是因為我腦瓜兒不好使，不夠聰明，讀了本文你認(rèn)為如何呢？

人貴立志，事在人為。只要自己樹立志向，并朝著目標(biāo)堅持不懈地奮勇前進(jìn)，一些看似不可能實現(xiàn)的“難事”也是有可能實現(xiàn)的。

4、你還能再舉一例子幫助作者證明他的觀點嗎？

水滴穿石，臥薪嘗膽，愚公移山，精衛(wèi)填海，“只要功夫深，鐵杵磨成針”

三、課內(nèi)練習(xí)

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何時而往？”曰：“吾一瓶一體足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟東下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能去而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

1、解釋加點字的意思。

吾欲之南海(到，往)西蜀之去南海(主謂之間，取消句子獨立性)

2、翻譯

吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。

_____________________________________________________。

僧富者不能去而貧者至焉。

_____________________________________________________。

3、填空

1)從文中“不知幾千里也”這句可以看出去南海是相當(dāng)困難的。富者想“買舟而下”，結(jié)果未能實現(xiàn)；貧者只依靠“一瓶一缽”，就實現(xiàn)了自己的宏愿。2)作者寫這篇文章是為了教育“子侄”，從“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”這句話可以看出他希望子侄立定志向，刻苦學(xué)習(xí)。

4、第一段文字在全文中的作用是什么？ 提出論點

5、對比是本文一大特點，請你從蜀鄙之僧去南海部分內(nèi)容為例，說說本文如何運用對比手法的。

貧和尚認(rèn)為去南海一瓶一缽就足夠了，富和尚認(rèn)為雇船去南海；第二年貧和尚從南?；貋砹耍缓蜕羞€沒有行動。

6、文中有兩個“子何恃而往”在語氣上有何不同？

第一次探詢。第二次輕視。

《為學(xué)》閱讀練習(xí)題

一、解釋下列加橫線的詞語。

1.為之，則難者亦易矣 為：________ 2.吾資之昏，不逮人也 資： 逮：________

3.旦旦而學(xué)之 旦旦： 學(xué)：________ 4.久而不怠焉 久： ?。篲_______

5.迄乎成 迄：成：________ 6.吾資之聰，倍人也 聰：________倍：________

7.屏棄而不用 屏：________ 屏棄：________8.圣人之道，卒于魯也傳之 道：________ 卒：________傳：________

9.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉 然則：________ 常：________

10.蜀之鄙有二僧 鄙：________ 11.貧者語于富者曰 語： 于：________

12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________

13.子何恃而往 子： 恃：________ 14.吾一瓶一缽足矣 足：________

15.吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也 下：________ 猶：________

16.越明年 越：________ 17.貧者自南海還 還：________

18.富者有慚色 慚色：________ 19.西蜀之去南海 去：________

20.僧富者不能至而貧者至焉 焉：________

21.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 顧：________ 哉： ________

22.自敗者也 敗：________ 23.自力者也 力：________

24.下列是古漢語中常見的人稱代詞，請標(biāo)明它們所指的人稱：

① 吾________②汝________③其________

④ 余________⑤爾________⑥之________

二、翻譯句子。

1.吾欲之南海，何如？ 2.子何恃而往？

3.吾一瓶一缽足矣。4.越明年，貧者自南海還。

5.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 6.旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。

7.吾資之聰，倍人也 8.圣人之道，卒于魯也傳之。

9.自敗者也。10.自力者也。

三、簡答題。

1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物質(zhì)條件截然不同。

2.二僧對話中，富者兩次說“_______________”，表現(xiàn)了他只強(qiáng)調(diào)，“______________”則不但表明富者計劃去南海的時間之長，而且表明他對物質(zhì)條件的要求之高：“_______________”表明貧者對物質(zhì)條件的要求之低。

3.“_______________，__________________”是明寫貧者的行動，他終于克服艱難險阻，取得了成功：“_________________”表明富者的物質(zhì)條件準(zhǔn)備永無完備之日，“__________________”則暗寫富者到底沒能去南海。4.為什么貧者能取得成功，而富者卻始終未能去南海？

5.貧富二僧的鮮明對比證明了什么道理？

6.《為學(xué)》選自《___________________》，原題是《___________________》。作者_(dá)___________，__________代四川人。本文通過的故事，說明了的道理，從而告訴我們_____________________________________。

7.本文第一段是提出部分，說明了為學(xué)難易的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵在“____________”上。課文第三段是運用______________論證本文觀點；課文第四段是____________，強(qiáng)調(diào)____________________.8.《為學(xué)》是一篇議論文，寫法是______________，即通過一個故事來說明道理，其作用是_____________，_____________________。

9.簡述本文的體裁及出處。

_________________________________________________________

第二篇：《為學(xué)》

教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)（－）知識教學(xué)點

在學(xué)習(xí)中掌握重點文言實詞的含義。

（二）能力訓(xùn)練點

1．加強(qiáng)誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力。2．訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。

（三）德育滲透點

使學(xué)生認(rèn)識到“人之為學(xué)”，關(guān)鍵在“為”，只要樹立志向并堅定去實踐，就可以化難為易達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。

（四）美育滲透點

引導(dǎo)學(xué)生體會本文結(jié)構(gòu)緊湊，對比鮮明，句式整飭的創(chuàng)作美以及故事所揭示的意蘊美。

二、學(xué)法引導(dǎo)

1、以學(xué)生自讀為主，借助工具書自行解決文中字詞的音、形、義，教師抽查鞏固。

2、可將文中故事改編成小說劇表演，也可用復(fù)述的方式加以理解。可對這個故事的思想內(nèi)容進(jìn)行討論，討論一下可從哪些方法得出不同的理解。

3、理情文章的結(jié)構(gòu)層次，體會作者安排材料的妙處，理解對比手法的作用。

4、可以根據(jù)文章結(jié)構(gòu)層次，將本文化整為零，逐段背誦，背熟后再合零為整體背誦。默寫。

三、重點、難點、疑點及解決辦法

1、重點

掌握文言實詞的含義，及重點虛詞的用法，準(zhǔn)確翻譯文章。可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀文章，根據(jù)注解直譯文章，教師答疑并講析重點詞語，讓學(xué)生明確，鞏固重點。

2、難點

理解以事喻理的論證方法。解決辦法：

教師適時恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考。四．課時安排 1課時

五．教具學(xué)具準(zhǔn)備

1、電子白板設(shè)備。

2、幻燈片。

3、學(xué)生收集制作卡片，課堂交流。

六、師生互動活動設(shè)計

1．指導(dǎo)學(xué)生熟記文言實詞的含義和虛詞的用法，強(qiáng)化誦讀練習(xí)。2．準(zhǔn)確直譯文章。

3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。

七、教學(xué)過程

（一）激活思維

讓學(xué)生復(fù)述《龜兔賽跑》這則寓言，然后變換角度提問，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識天資和勤奮的關(guān)系。

問：在正常的情況下，龜跑得過兔嗎?(不能)這說明什么?(龜不善跑，受到天資的限制。)龜能取勝，除了兔睡大覺而外，還有別的原因嗎?(不停地走)這又說明什么?(天資差這個條件，并沒有限制它——它以自己的努力突破了天生條件的限制。)(對兔的失敗也可仿此提出問題，要達(dá)到的結(jié)論是：有好的天資卻屏棄不用，結(jié)果跟天資差的沒有什么不同)《為學(xué)》這篇文章中就是要告訴我們這個道理。（板書課題及作者）

（二）、活動過程

1、明確學(xué)習(xí)任務(wù)

⑴、知識與技能：學(xué)習(xí)重點文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。⑵、真正理解文章主旨“人貴立志，事在人為”的道理

2、交流課前搜集的作者及本文相關(guān)資料。

彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，他是清代四川的著名文學(xué)家。彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。

3、解題

題目《為學(xué)》 為——做 學(xué)——學(xué)問

本文原題是《為學(xué)一首示子侄》，可見這篇文章是長輩對晚輩在求學(xué)和做學(xué)問方面的指導(dǎo)與規(guī)勸。

4、熟讀課文

⑴、教師范讀一遍課文，然后讓學(xué)生輕聲讀課文，指導(dǎo)朗讀，讀順句子，讀好停頓。⑵、檢測字音。

逮(dài)怠(dài)迄(qì)鄙(bǐ)語(yù)恃(shì)缽(bō)還(huán)猶(yóu)⑶、出示下列語句，要求學(xué)生讀出其中的停頓。①、天 下 事/有/ 難 易 乎？

②、然 則/昏 庸 聰 敏/之 用，豈 有/ 常 哉?、?、蜀 之 鄙/有 二 僧，其 一/ 貧，其 一/ 富。④、吾/ 一 瓶 一 缽/足 矣。⑤、顧/不 如/蜀 鄙 之 僧 哉？

5、疏通文意。

⑴、結(jié)合書下注釋，學(xué)生自我領(lǐng)悟為主。⑵、教師答疑、歸納有關(guān)字的釋義和用法。⑶、檢測：

說出下列語句的重點詞的意思和句子的意思。①、吾資之昏，不逮人也。②、然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?、?、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。④、吾欲之南海，何如？ ⑤、富者曰：“子何恃而往？” ⑥、西蜀之去南海，不知幾千里也。⑦、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

6、問題研討：

⑴、課文講的是做學(xué)問的事，可是從“天下事”起筆，為什么? 明確：開頭從“天下事”寫起，它包含著“人之為學(xué)”；“人之為學(xué)”只是“天下事”之一。這樣自然的由泛論天下事的難易引入到求學(xué)難易的問題上。同時用兩個設(shè)問句式，引人思考，把天下事和為學(xué)相提并論，顯然是為了突出為學(xué)的主題。論證均從正反兩方面作答，鮮明對比，揭示了“易”“難”相互轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系，使闡發(fā)的道理倍為深刻。

明確：這是一篇議論文,結(jié)構(gòu)是提出論點,進(jìn)行論證,得出結(jié)論，找出本文論點。中心論點是“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。” ⑵、為了證明觀點，作者講了一個什么故事？用簡短的話概括。

明確：蜀鄙二僧去南海的故事。⑶、小組合作，情境再現(xiàn)

提示： 合理設(shè)計人物的表情、動作和語氣。在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，請學(xué)生分別扮演故事中的角色。明確：表現(xiàn)出富者的輕蔑傲慢；貧者的堅定自信 特別強(qiáng)調(diào)：兩個“子何恃而往？”的區(qū)別。⑷、故事說明了什么道理：

明確：為學(xué)的成敗，不在天資的高低和客觀條件的好壞，而在于人們主觀上是否努力。只要志向堅定，勤奮努力，一定會學(xué)有所成。板書： 人貴有志 事在人為

7、文末一段示晚輩。

明確：“是故聰與敏……自力者也?！?/p>

現(xiàn)在，我們大家該懂得《為學(xué)》這篇文章之所以出名的原因了吧? 這個原因就是它表達(dá)了所有的長輩對下一代的希望。我們決不能辜負(fù)長輩們對自己的希望。我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從自我做起，努力學(xué)習(xí)文化知識，來回報長輩們對我們的愛！

8、拓展延伸。

⑴你還能再舉一些例子幫助作者證明他的觀點嗎？ ⑵學(xué)生展示課前收集到的材料。教師補(bǔ)充：

⑴、貝多芬小時候由于家庭貧困，沒能上學(xué), 二十六歲失去了聽覺,在這種境遇下,貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上,他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。

⑵、古希臘德摩斯梯尼，小時候口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，于是每天含著石子，面對大海朗誦，無論春夏秋冬，堅持五十年如一日，終于成為全希臘最有名的演說家。

⑶、聞名世界的大發(fā)明家愛迪生,上小學(xué)的時候被老師稱為“智能底下的人”,只上

了3個月的學(xué)就被迫離開了學(xué)校,但他并不因此而喪失了信心,反而一直勤奮學(xué)習(xí),最后終于成了舉世聞名的大發(fā)明家。

⑷、牛頓小時很笨,成績很差,當(dāng)他做的風(fēng)車被嘲笑他的同學(xué)弄壞以后,他開始發(fā)奮學(xué)習(xí),終于成為影響物理學(xué)界的重要物理學(xué)家。

9、小練筆：

請想像一下，窮和尚從南?；貋砗?，看到富和尚，他們見面時的場景及兩人的對話，寫下來。

三、板書設(shè)計

為學(xué) 彭端淑

人貴有志 事在人為

第三篇：為學(xué)測試題

《為學(xué)》測試題

（1課時）

3月6日

一、給下列加點字注音。

逮

怠

屏棄

恃

語于富者

缽

迄．．．．．．．

二、釋詞。

1、為學(xué)()2.吾資之昏（）3.不逮人（）4.迄乎成．．．．（）5.倍人也（）6.屏棄（）7.卒于魯也傳之（）．．．．．．（）（）8.豈有常哉（）9.蜀之鄙（）．．10.語于富者（）()11.吾欲之南海（）（）．．．．12.何如（）13.何恃．（）14.欲買舟而下．（）15.猶未能（）16.越明年（）17.自南．．海還（）18.以告富者（）19.富者有慚色（）20.．．西蜀之去南海（）21.顧不如()．．

三、翻譯句子。

1.學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

2.旦旦而學(xué)之，久而不迨焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。

3.吾資之聰，倍人也；吾材這敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。

4.圣人之道，卒于魯也傳之。

5.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

6.貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

7.吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？

8.越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

9.西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。

10.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

11.是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。

12.昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

四、問答。

1.本文節(jié)選自《

》，原題為“

”。作者

，代人。

2.文中從“

”一句可見到南海相當(dāng)不容易，富者“

”結(jié)果未能如愿，貧者只依靠 “

”就達(dá)到目的。這充分說明一個道理

3.富和尚兩次說的“子何恃而往”所表達(dá)的語氣有何不同？體現(xiàn)了富僧怎樣的態(tài)度？

4富者有慚色的原因是（用文中原句）

.5.“蜀鄙二僧”的故事告訴了我們“為學(xué)”應(yīng)具備的兩個條件是

6.本文的中心論點是

7.列舉勤學(xué)典故

8.“越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。”想想富者此時在想什么？（不少于50字）

第四篇：為學(xué)教案

師：我們一起來學(xué)習(xí)一篇文言文《為學(xué)》。[板書：為學(xué) 彭端淑]先聽我朗讀一遍。

師：[范讀課文]請同學(xué)們各自把課文朗讀一遍。生：[各自朗讀課文]

師：同學(xué)們感覺這是篇講道理的文章，還是篇講故事的文章? 生：(齊聲說)講道理。師：講的是哪方面的道理呢?

生：講的是為與不為、做與不做的道理。師：為什么、做什么?

生：為學(xué)的道理和做事情的道理，做學(xué)問的道理。

師：對，是講做學(xué)問方面的道理。既然這篇文章是講做學(xué)問的道理、為學(xué)的道理，那后面大量的篇幅卻是講兩個和尚的故事。那這兩個和尚的故事跟這篇文章的中心有什么關(guān)系呢?好，那位同學(xué)(手指一舉手的學(xué)生)說說?

生：我覺得作者是借用這貧富二僧的故事來闡述為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。

師：這兩個和尚的事不是求學(xué)問的事，他們是[學(xué)生插話：去南海]。去南海這個事情跟求學(xué)有什么關(guān)系呢?好，請你(手指一舉手的學(xué)生)說。

生：這說明只要你親自去做了，你就會成功，如果你不去做，再簡單的事也會做不了。

師：好，你(手指另一舉手的學(xué)生)說。

生：我覺得是用一貧一富兩個和尚的事來證明這個學(xué)與不學(xué)的道理，形成了一種鮮明的對比。而且還突出了窮和尚堅忍不拔的精神，說服力很強(qiáng)，就是說你如果去做了你就一定會成功。

師：這兩個和尚的故事，跟求學(xué)之間肯定有相通之處，是不是?相通處在哪里呢?

生：一個人事業(yè)的成功。[師插話：一個人事業(yè)的成功在于什么呢?]在于自己努力而不在于外界條件。師：在于自己的努力。要立志，而且要努力去實現(xiàn)自己的志向。然而也不能說不在于外界的條件，外界條件也是重要的，只是這里強(qiáng)調(diào)了個人的努力。這就是它們的共同之處。所以下面寫了兩個和尚的故事。(戴眼鏡、翻書)【評：以上是教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)——感受語言，觸發(fā)語感，約7分鐘?！?/p>

師：哪位同學(xué)把第一段給我們讀一下。生：[朗讀第一段]

師：這段話其實只有兩句話，是吧?如果我把這兩句話換個次序，開頭就說：“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者者亦易乎，不學(xué)，則易者亦難矣?！币驗轭}目就是為學(xué)嘛，開門見山，首先談為學(xué)的道理。再接著說：“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣。”這樣可不可以呢?(取眼鏡，手指向后面舉手的同學(xué))

生：我認(rèn)為這樣不可以，因為題目是“為學(xué)”，就是從天下事有難易乎這個引出來的，而不是從做學(xué)問的難易來引出天下事的難易。

師：你覺得這樣擺是強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的，是嗎?擺在后頭是強(qiáng)調(diào)它，是不是?(點頭)好多同學(xué)舉手了，好，你(手指一舉手的同學(xué))來說。

生：天下事有難易乎?人之為學(xué)有難易乎?這個“天下事”就包括了“為學(xué)”，所以它是一個從大到小的順序。相反就是從小到大，我認(rèn)為就有點不通順了。

師：噢，他發(fā)現(xiàn)這段是從大范圍縮小到小范圍。好，請你(手指一舉手的同學(xué))說。

生：在第一段，先概括說天下事沒有難易之分，而在于為與不為，然后再突出課文的重點，說學(xué)習(xí)也沒有難易之分，只在于學(xué)與不學(xué)。這樣很有次序，如果更改了它的順序的話，就顯得沒有層次感了。

師：(走下講臺)我同意同學(xué)們的意見，你們有沒有這個體會呀，兩件平列的事情，放在后面的往往是強(qiáng)調(diào)的。我舉個例子，班主任跟同學(xué)們講話：“同學(xué)們，我們學(xué)校的形勢大好，我們班的形勢也大好。”那下面是該講班還是學(xué)校呀?

生：(齊聲道)班。

師：反過來，“同學(xué)們，我們班的形勢大好，我們學(xué)校的形勢也大好?！毕旅嬖撝v什么?

生：(齊聲道)學(xué)校。

師：該講學(xué)校了。那么，把“人之為學(xué)有難易乎?”這樣一個問題放在后面，實際是強(qiáng)調(diào)它。它是主句，為主的，前面是個陪襯句。同學(xué)們體會得很好。“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣?！睆奶煜率逻@個大范圍，再具體到為學(xué)這件事情，其道理是一樣的。那么下面接著就自然地過渡到講“為學(xué)”的道理。這個順序是不能顛倒的。還有沒有意見哪?(轉(zhuǎn)身走上講臺)

生：(齊聲說)沒有。

師：下面說“人之為學(xué)”，“學(xué)之”。這兩個“學(xué)”字的含義相同嗎?人之為學(xué)，這個學(xué)字是什么意思?

生：(齊聲說)學(xué)問。

師：“人之為學(xué)”，學(xué)問。那么“學(xué)之”呢? 生：(齊聲說)做學(xué)問、求學(xué)。

師：對，求學(xué)，就是做學(xué)問的意思。前面是個名詞，后面是個[學(xué)生齊答：動詞]，這個區(qū)別一下。我讀了這篇文章，我感覺作者好像不大承認(rèn)事情有難易之分，[轉(zhuǎn)身走向黑板，板書：難——易]他一會兒說難的可以變成容易的，一會兒又說易可以變難。作者是不是不承認(rèn)事情有難易之分呢?

生：(齊聲說)不是。

師：噢，那作者是什么意思呢?

生：作者在文中已經(jīng)承認(rèn)了有難易之分，只是說難事和容易的事只是在于你對待這件事的態(tài)度。一件再容易的事情你不去做，它永遠(yuǎn)不會完成，所以變難了。如果一件再難的事情，你不停地去做它，它也會做成的。

師：(走向講臺，手指板書)那就是說這種變化是有條件的是不是，“難”變“易”是什么原因呢?(生齊聲道：為)這個“為”字粕很重要[邊說邊板書：難二-易]。為什么很容易的事會變難了呢?晶(生齊聲道：不為)。對了[邊說邊板書：難≤爭易]。看來作者強(qiáng)調(diào)

1、刀的是“為”，什么事都要“為”，要去做。好，那么下面我們分角色

來朗讀兩個和尚的故事。(同學(xué)紛紛舉手)一個當(dāng)敘述人，誰來當(dāng)敘述人?要個女生(走到同學(xué)中，指向一位舉手的女生)你來當(dāng)敘述人好嗎?[女生說，好。]

生：(一男生自薦)我當(dāng)窮和尚。

師：好，你當(dāng)窮和尚。好，你(指一舉手的男同學(xué))當(dāng)富和尚。生：[學(xué)生有感情地分角色朗讀。] 師：好。你看這句話，“吾欲之南海何如”，這個“之”當(dāng)什么講?(生齊聲道：到、去)往，對了。那么我想到南海去你看怎么樣呀。我想把這一句改一下，“吾欲之南海(走向黑板，板書)，汝信乎?”汝也當(dāng)你講，是吧?可不可以?(生紛紛讀出聲)比較一下，這個窮和尚和富和尚說話的時候，原話是“吾欲之南海何如”，我現(xiàn)在改為“吾欲之南海，汝信乎?”(眼睛望四周學(xué)生)好，請你(指一舉手的學(xué)生)說。

生：我認(rèn)為原文表現(xiàn)的窮和尚是一個很謙虛的人，如果改成了“汝信乎”那他就很驕傲自大。

師：你覺得這個“汝信乎”顯出一種(生齊聲道：高傲)傲氣：你相信嗎?我就能去。有點不謙虛，是吧?原文是怎么說的(生齊聲道：何如)對，在征求他的意見，看來我這一改就有損窮和尚的(生齊聲道：形象)。我們再看這里前后有兩句“子何恃而往?”[走向黑板，板書：子何恃而往?]前面一句富者日：“子何恃而往?”后面又有一句(邊說邊板書)“子何恃而往!”這兩句話語氣是一樣的嗎?

生：(齊聲道)不一樣。

師：說說怎么個不一樣。好，這位男同學(xué)說。

生：第一句是普通的發(fā)問，富和尚問窮和尚你怎么去。后面就是富者講自己數(shù)年來想買船到下游去，但是沒有成功，而問的“子何恃而往”。就是你憑什么去?這里就有一種輕蔑的語氣。表明富者瞧不起窮者。

師：很好。開頭富和尚不了解窮和尚的條件，只是普通的發(fā)問，句后，用的是問號。當(dāng)窮和尚說出了自己的條件，條件是什么?[生齊聲：一瓶一缽]意思是憑討飯可以去。富僧聽了就嘲笑他“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往!”后面用的是嘆號。讀第一個“子何恃而往”重音應(yīng)該放在哪里呀?[生齊聲道：“何恃”]對，“何恃”[邊說邊板書：憑什么]。讀第二個“子何恃而往”重音應(yīng)該放在哪里呢?[生：“子”]對，“子”，你。我都不行，你還能成!誰來把這兩句的區(qū)別讀出來。

生：[朗讀，讀出了區(qū)別。]

師：好?！拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也?！比绻サ暨@個猶字，對表達(dá)有沒有影響?好，(指一舉手的同學(xué))你說說。

生：“猶未能也”意思是說，我有這么好的條件，我還去不成，你現(xiàn)在的條件這么差，你還去?這里強(qiáng)調(diào)了我條件這么好。而沒有這個猶字，只是說我去不成了。

師：這個“猶”字表現(xiàn)出什么語氣呀。生：一種傲慢的語氣。師：傲慢。你能不能把這種語氣讀出來? 生：[朗讀，沒有讀出傲慢的語氣。]

師：這個“猶”要強(qiáng)調(diào)呀，[示范讀]你(指一舉手的學(xué)生)來試試。生：[朗讀，讀出了“猶”的重音。]

師：“子何恃而往”，“子”用重音。[示范讀]你再讀一遍。生：[朗讀，讀出了“子”的重音。]

師：重音是強(qiáng)調(diào)了，感情投入還不足。誰來讀一讀，讀得更好一點。(生紛紛舉手)你(指一舉手的學(xué)生)來讀讀。

生：[聲情并茂地朗讀。]

師：很好。下面貧者說“吾一瓶一缽足矣?！蹦敲慈サ簟白阋印保梢詥? 生：足矣，是足夠了的意思，說明這個貧者要去南海有非常堅定的決心。師：也充滿信心，是不是?有堅定的信心，而且充滿信心。好，這一段，我們來分角色朗讀。

生：(紛紛舉手)

師：哪個當(dāng)敘述人，找個女生，好不好?請你(指名)當(dāng)敘述人，好，你(指名)當(dāng)窮和尚，你(指名)當(dāng)富和尚。

生：[聲情并茂的分角色朗讀。]

師：讀得不錯。同學(xué)們想一想，在“越明年”之前，和“以告富者”之后，省略了哪些內(nèi)容?后面那位同學(xué)說說。

生：省略了貧者跋山涉水去南海的這些經(jīng)歷。告富者之后，省略了他和富者說的話。

師：同意這個意見嗎? 生：(齊聲道)同意。

師：那為什么不把這個內(nèi)容寫出來昵?好，請你(指一舉手的同學(xué))說。生：這個小故事重在說理，并不是重在敘事。

師：噢，重在說理，并不是重在敘事。這是我開始問了的，這篇文章是一篇講道理的文章還是敘事的文章?

生：(齊)講道理。

師：講道理的文章里面有時也要寫到一些事例，但是目的是為了證明道理。所以在講道理的文章里面，寫事例要越簡煉越好。只要它能證明道理就夠了。但是寫故事的文章就不同了，就要寫得怎么樣?生齊道：有頭有尾)，對，有頭有尾。還要盡量具體生動。這就是寫故事的文章和講道理的文章的區(qū)別。最后一段，各人把它朗讀一下。

生：[大聲朗讀。]

師：如果把最后一句去掉，行不行。好，請你(指一舉手的同學(xué))說。生：我覺得不行。因為最后一句“人之立志??”是回應(yīng)了前面第一自然段講道理。去掉的話，文章還停在寫事情的結(jié)果，整篇文章不完整。

師：對，倒數(shù)第二句總結(jié)了這兩個和尚的故事。那么最后一句就回到了開頭的主題上來了。最后一句用了反問句，如果把這個反問句換成一個陳述句，該怎么說好呀?

生：人之立志有如蜀鄙之僧也。

師：噢，人之立志有如蜀鄙之僧也。這就改成了一個陳述句。好，還有什么改法?有沒有?

生2：人之立志當(dāng)如蜀鄙之僧。[師：當(dāng)如蜀鄙之僧，可以。] 生3：人之立志就像蜀鄙之僧。[師：“就像”是現(xiàn)代漢語了。] 生4：人之立志應(yīng)如蜀鄙之僧。[師：可以。] 生5：人之立志當(dāng)效蜀鄙之僧哉。

師：當(dāng)效，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。很好。但是這改的都不如原句吧?原句是反問句。難道不如蜀鄙之僧哉。更有力量些，是不是?好，我們再分角色朗讀一遍。

【評：以上是教學(xué)的第二個環(huán)節(jié)——品味語言，領(lǐng)悟語感，約30分鐘?！?生：[紛紛舉手]

師：(環(huán)視)你當(dāng)敘述人吧，你當(dāng)窮和尚，你當(dāng)富和尚。生：[有感情地分角色朗讀全文。]

師：好，讀得不錯，坐下?，F(xiàn)在，把它背會。放聲讀。生：[大聲朗讀、背誦。(約4分鐘)] 師：背會了嗎?會了的舉手。生：紛紛舉手。

師：都會背了。好，請你(指一舉手的同學(xué))背一下。要注意，因為是文言文，速度不能太快。另外背也要像朗誦一樣表達(dá)感情。好不好?

生：[有感情的背誦]

師：不僅背得很準(zhǔn)確，而且感情表達(dá)得也很準(zhǔn)確。好，再請個同學(xué)背一背。好，請你(指一舉手的同學(xué))背。

生：[背誦]

師：很好，下面我們來一起背誦一下。慢一點?！盀閷W(xué)”，預(yù)備起。生：[齊聲背誦]

【評：以上是教學(xué)的第三個環(huán)節(jié)——積累語言，積淀語感，約8分鐘】 師：好，這堂課就上到這，下課。生：老師再見。

附：板書

為 學(xué) 彭端淑 難寺易

語言：語文教學(xué)的靈魂

——洪鎮(zhèn)濤老師《為學(xué)》教學(xué)實錄點評

洪鎮(zhèn)濤老師認(rèn)為：抓住了語言，就抓住了語文教育的根本；教學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的語感就是語文教學(xué)的靈魂。他這樣說了，也這樣實踐著?！稙閷W(xué)》篇的教學(xué)鮮明地體現(xiàn)了他的這一思想?！白x”是洪老師語感教學(xué)的主要方法，他曾在多種場合公開指出，語文課必須要讀，如果語文課里聽不到朗朗書聲，那就不能叫語文課。在教授《為學(xué)》時，他采用了多種形式的讀：范讀，學(xué)生自由朗讀，品讀，誦讀。洪老師的范讀聲情并茂，很容易調(diào)動學(xué)生的情感。而學(xué)生通過接下來的自由朗讀，可以自主感悟全文。最能集中體現(xiàn)洪老師教學(xué)思想的則是他的課文品讀。在本課的品讀環(huán)節(jié)，洪老師采取了各種方式：調(diào)一調(diào)句子的順序讀，比如將開頭兩句順序調(diào)換一下來讀；改一改詞語讀，比如將“吾欲之南海，何如?”改成“吾欲之南海，汝信乎?”來讀；品一品語句的語氣與情感，比如揣摩“子何恃而往?”與“子何恃而往!”的不同讀法；減一減句中的詞語讀，比如將“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也”里的“猶”字去掉來讀；換一換句式讀，比如將“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”換成陳述句來讀。學(xué)生通過這樣反復(fù)的品讀，就能悟出語言運用的妙處。最后，通過誦讀，學(xué)生能夠積累語言、積淀語感?！白x”貫穿了這節(jié)課的始終，通過讀，學(xué)生品出了文章的寓意，培養(yǎng)了語感。這種以讀代講的教法，教出了語文的原汁原味，體現(xiàn)了語文課的本質(zhì)特征。而這一點，又恰是我們許多老師在進(jìn)行新課標(biāo)理念指導(dǎo)下的語文課堂教學(xué)改革與探索時最容易迷失的。

如果只是讀，學(xué)生就能很好地學(xué)習(xí)語言，那也許就不需要語文老師教了。語文老師在語感教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充當(dāng)什么樣的角色呢?新課標(biāo)提出，“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。因此，只有轉(zhuǎn)變教師角色，使教師變成真正的“引導(dǎo)者”，才能讓學(xué)生從被動識記中解放出來，放聲去讀，放膽去想，放開去談，通過自己的語言實踐培養(yǎng)起語感。如何體現(xiàn)教師的“導(dǎo)”呢?《為學(xué)》這一課同樣給了我們一個很好的范例。在這一課里，洪老師設(shè)置的問題由簡單到復(fù)雜，層層深入，激活了學(xué)生的思維，激發(fā)了他們思考與參與的積極性。我們試將本課的第一個環(huán)節(jié)的師生問答簡化了來看：①本文是講道理還是講故事?——講道理。②講什么道理?——為與不為，做與不做的道理。③為(w6i)什么?做什么?——為學(xué)，做事情，做學(xué)問。④既然講的是為學(xué)的道理，為什么要講兩個和尚的故事?——以故事來說明道理。⑤和尚去南海與做學(xué)問與什么關(guān)系?——說明只要做了，就會成功。⑥由此看來，和尚的故事與求學(xué)有相通之處，相通之處在哪里?——強(qiáng)調(diào)一個人事業(yè)的成功在于自己的努力。在這一環(huán)節(jié)，師生通過六輪問答完成了“感受語言，觸發(fā)語感”的任務(wù)。而這一連串的問題設(shè)計，逐層深入，體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的關(guān)鍵：導(dǎo)活學(xué)生的思維，激發(fā)他們自主感悟的靈氣。在教學(xué)中，要真正實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵就是要像洪老師那樣，抓住“活”來進(jìn)行。活了課堂，解放了學(xué)生；活了學(xué)生，解放了老師；解放了老師，方可實現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”的終極目標(biāo)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，這已經(jīng)是一個不爭的事實，為了達(dá)成這個共識，語文界付出了極高的代價。但時至今日，這個理念仍在語文教學(xué)實踐中沒有得到很好的體現(xiàn)，學(xué)生們豐富多彩的個性依然淹沒在老師的一言堂里。如何徹底改變現(xiàn)狀，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢?洪老師針對語文教學(xué)中存在的弊端，鮮明地指出要“變講堂為學(xué)堂”，讓學(xué)生在語文課堂上積極主動地學(xué)習(xí)。在《為學(xué)》這一課里，我們看到洪老師為了讓學(xué)生主動地學(xué)，放棄了枯燥的肢解式的分析講解，平等地參與學(xué)生的思維活動，讓學(xué)生用自己的語言實踐來品出文章的底蘊。比如故意說出自己的疑惑：“我感覺作者好像不大承認(rèn)事情有難易之分，他一會兒說難的可以變成容易的，一會兒又說易可以變難。作者是不是不承認(rèn)事情有難易之分呢?”，借以調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮點；又如在要學(xué)生品讀語言時，多采用“你能不能把這種語氣讀出來?”之類的協(xié)商語氣，鼓勵學(xué)生大膽嘗試。樹立師生平等的意識，還語文課堂以學(xué)生學(xué)習(xí)語文的本色，還學(xué)生以學(xué)習(xí)主體的地位，用各種手段調(diào)動學(xué)生大膽地進(jìn)行語言實踐，這也許是洪老師在這節(jié)課給我們的又一個啟示。

語言是思維的載體，語言訓(xùn)練必須與思維訓(xùn)練相結(jié)合，這也是洪老師在教學(xué)實踐中摸索出來的真理。如何將語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合起來呢?我們看看洪老師是如何進(jìn)行的吧。在本課第二環(huán)節(jié)，洪老師借助語言進(jìn)行了不著痕跡的思維訓(xùn)練：首先嘗試將開頭的兩句話交換次序，引導(dǎo)學(xué)生思考原文所采用順序的理由，得出從一般(大范圍)到特殊(小范圍)的順序不能更換，培養(yǎng)思維的邏輯性；接著從學(xué)生身邊常用的例句說起，讓學(xué)生體會到兩句并列通常強(qiáng)調(diào)后句的一般規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性；再讓學(xué)生認(rèn)識到“難”與“易”之司由于存在“為”與“不為”而表現(xiàn)出的可逆性轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生辯汪思維；同時，教師在整堂課里多次采用連續(xù)追問，鍛煉了學(xué)生思維為敏銳性。將語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合，無疑有助于學(xué)生語言能力司思維能力的并肩前進(jìn)，達(dá)到雙贏的目的。

總之，洪老師的這節(jié)課，鮮明地體現(xiàn)了他變“講堂”為“學(xué)堂”，變“研究語言”為“學(xué)習(xí)語言”的語文教學(xué)本體論思想，凝聚了他幾十年如一日不倦探索的心血，與新課標(biāo)倡導(dǎo)的理念不謀而合，讓語文課堂顯出了它獨有的魅力，為我們探索語文改革的道路起到了一個很好的借鑒作用。

(謝先麗 湖北大學(xué)研究生 潘紀(jì)平湖北大學(xué)副教

第五篇：《為學(xué)》讀后感

《為學(xué)》讀后感

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也……”最近讀了彭端淑的《為學(xué)》使我很受教育。貧富二僧都欲前往南海，貧僧告訴富僧自己的想法,富僧嘲笑貧僧“自己謀劃走水路去南海好多年了，都未能成行，貧僧你實力沒我強(qiáng)，憑什么前往呢”。但第二年貧僧憑借一瓶一缽從南海還，告訴富僧，富僧很慚愧。讀完這個故事后，我就深深的思考，外在的條件、環(huán)境真就那么重要？真就是決定事情成敗的關(guān)鍵嗎？其實也不盡然，外在的條件、環(huán)境雖然能使事情變的容易些，更多更好的資源能使事情做的更輕松，但最重要的是內(nèi)在的態(tài)度、志向。如果有再好的外部環(huán)境、再多的資源，本身自己不想去做，不付諸實際，那也將會是一事無成。有志者事竟成，空有大志而不付諸實際，那是一點用都沒有的。但踏實做事，再小的志向也會積攢出一個大志向，成就一番事業(yè)。

中國四大名著《西游記》就揭示了志向的作用，唐僧師徒四人為取得真經(jīng)普渡感化世人，歷經(jīng)磨難、披荊斬棘，歷經(jīng)九九八十一難終于取得真經(jīng)，達(dá)成心愿。雖然只是個神話故事，真實性無從考證，但也揭示了一定的道理，確立了的志向就義無反顧的去完成。跟《為學(xué)》里的貧僧一樣，僅憑一缽翻山越嶺、跋山涉水修成正果，做成了別人無法想象的事情。今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，回顧中國共產(chǎn)黨的歷史也能看出這個道理。當(dāng)時的中國三座大山壓身，腐朽黑暗、民不聊生。革命先輩秉承解放勞苦大眾建設(shè)一個新中國的志向成立中國共產(chǎn)黨，以堅韌的意志沖破各方反動勢力的圍阻，克服各種困難終以

星星之火形成燎原之勢，迎來了新中國的建立，才有了現(xiàn)在安定美好的生活。正是有著革命先輩的不怕困難，不退縮的大無畏精神才能有祖國現(xiàn)在的安定繁榮。

沒有解決不了的困難，只有不愿動腦的人。聯(lián)系實際,延伸到自己的工作生活中，有問題馬上解決問題，有困難克服困難，如果一味的拖沓逃避，問題和困難都將積攢成大問題大困難，就算想解決也已經(jīng)力不存心無法解決了。在以后的工作生活中要以“天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也……”為警示，對工作中的問題及時解決，端正態(tài)度踏實做事，堅決服從領(lǐng)導(dǎo)安排，努力完成公司既定目標(biāo)。以快速高效的執(zhí)行力完成工作任務(wù)，回顧自己的工作時也可以自豪的問句“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉”。