第一篇：淺談詩經(jīng)中的婚戀詩

淺談《詩經(jīng)》中的婚戀詩

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[摘要]《詩經(jīng)》中的婚戀詩數(shù)量很多，約占全詩總量的三分之一。這些詩感情熱烈純真，文辭樸素清新，內(nèi)容、形象各異，比較全面地反映了那個(gè)時(shí)代婚戀生活的方方面面。《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括戀愛詩和婚姻詩。戀愛詩主要表現(xiàn)了青年男女從追求、約會(huì)到別后相思的戀愛過程和種種細(xì)膩微妙的心理情感?；橐鲈妱t主要表現(xiàn)了婚姻生活的幸與不幸。

[關(guān)鍵詞] 《詩經(jīng)》，戀愛詩，婚姻詩

愛情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結(jié)為終生伴侶的極真誠或極強(qiáng)烈的情感。情詩，便是由愛情升華與凝聚而成的結(jié)晶；便是用愛情灌溉與培育出來的花朵。所以，愛情是詩歌永恒的主題。《詩經(jīng)》中的婚戀詩可以分為兩類：一類是表現(xiàn)青年男女相愛相戀的戀愛詩，一類是表現(xiàn)婚后生活的婚姻詩。

一、戀愛詩

愛情，是人與人之間的強(qiáng)烈依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動(dòng)人、并且曲折的，都經(jīng)歷了從追求到相約再到不見而相思的過程。而這個(gè)過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，哪一段過程被忽視都會(huì)破壞它的完美。

（一）追求

說到追求，人們腦海里一定會(huì)想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩，這是一首男子追求女子的詩歌，也是一首相思之歌，是美好的愛情頌歌。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

沙洲上，他見到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢(mèng)，夢(mèng)見自己彈著琴瑟向她表示友好和愛情，并在鐘鼓中共結(jié)伉儷。君子、淑女，代表了中國人的愛情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩歌語言含蓄且內(nèi)斂，情調(diào)始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩，也充斥著讀者的心扉。

（二）相約

在《詩經(jīng)》中表達(dá)男子對(duì)女子追求之意的詩歌頗多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛的女子時(shí)的不同心情和境況，雖然有時(shí)因?yàn)楹芏嘣颍莻€(gè)“所謂伊人”永遠(yuǎn)都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩，就向我們展現(xiàn)了一對(duì)戀愛中的男女幽會(huì)時(shí)的景況：

靜女其姝,佚我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。

這首詩的語言平實(shí)、樸素，這是《詩經(jīng)》中詩歌的普遍特色，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)《詩經(jīng)》中的詩歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來的，所以我們只要一讀這首詩歌就可以清晰地明白它所表達(dá)的意思?！囤L(fēng)·靜女》一詩，將一個(gè)古代戀愛中的少女形象生動(dòng)地躍于紙上，我們就像看見這樣一個(gè)女孩真實(shí)地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內(nèi)斂的姑娘，怎么會(huì)有故意將自己隱藏的這種調(diào)皮的舉動(dòng)呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時(shí)候，這個(gè)年輕 的女子也會(huì)不自覺的將自己內(nèi)心潛藏的一面顯現(xiàn)出來。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無論哪一種女孩都只是女孩而已，都會(huì)有自己渴望的愛情，希望得到所愛的人的呵護(hù)，在內(nèi)心的深處都會(huì)有自己可愛調(diào)皮的一面，其實(shí)每一個(gè)女孩都是活潑的天使。此詩中的女孩更是深情、動(dòng)人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見他來了又調(diào)皮的故意躲起來，想看看男子的反應(yīng)，看見男子因?yàn)橐姴坏剿钡臉幼?，我想她的心里一定既感?dòng)又開心，因?yàn)槟凶拥闹备w現(xiàn)出了他非常在乎這個(gè)女孩。

《邶風(fēng)·靜女》這首詩雖然是以男子的口吻來寫的，但是全詩都沒有從正面描寫描寫這個(gè)男子的形象。可就算這樣，從詩句的細(xì)節(jié)我們?nèi)钥梢灾滥凶訉?duì)女子也是一往情深，對(duì)愛情抱有純潔、美好的向往。例如他見不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈(zèng)送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來卻是比珍珠都珍貴、美麗，因?yàn)檫@是他心愛的人送給他的。就算這樣?xùn)|西本身沒有價(jià)值，但是因?yàn)樗偷娜瞬灰粯樱惯@件東西的身價(jià)也非同凡響，因?yàn)樗休d的是他心愛的女子的心意。

《詩經(jīng)》中描寫男女相愛約會(huì)的詩還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》等詩也形象地描繪出了當(dāng)時(shí)男女幽會(huì)的境象。

（三）相思

有相聚就一定會(huì)有別離，特別是在男女戀愛的時(shí)候，每個(gè)人都想要時(shí)時(shí)刻刻在一起，但是因?yàn)槠渌脑蛴植荒軙r(shí)刻在一起。相愛又不能相見，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，像《詩經(jīng)》中《鄭風(fēng)·自矜》一詩：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩。悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

調(diào)兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見到戀人的心情寫照?！坝朴莆倚摹?，既表達(dá)了女子對(duì)戀人的思念，也包含了“久別”不見的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對(duì)情人看似抱怨的低喃，到對(duì)自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無限的甜蜜。愛情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂。這首詩歌和《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中的男子對(duì)思念的女子，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象地將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

（四）失意

愛情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護(hù)這段感情，自然也就希望自己的愛情有一個(gè)完美的結(jié)局。但不是所有的感情都以“執(zhí)子之手，與子偕老”為終曲。總有那么一些，要經(jīng)歷新娘不是我的痛。就像《詩經(jīng)》的《召南·江有汜》：

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

有很多人把這首詩看作是棄婦詩，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過”，愈轉(zhuǎn)愈深，男子如何薄情，曾經(jīng)的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現(xiàn)在正面臨的尷尬處境吧。曾經(jīng)深愛的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無終？后悔吧你！你以后肯定會(huì)后悔，因?yàn)槟銢]有選擇我。不過，就算你以后后悔，我也不會(huì)再理你了，你錯(cuò)過了就別想再重新?lián)碛?。典型的?bào)復(fù)心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會(huì)后悔！

二、婚姻詩

幾乎每一段感情的開始都是美麗、纏綿悱惻的，而當(dāng)愛情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛情也漸漸開始向著不同的方向發(fā)展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現(xiàn)了它無情冷酷的一面。

（一）新婚

從戀愛跨入婚姻，詩愛情的延續(xù)，也是愛情的升華。兩個(gè)相愛的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》展現(xiàn)的就是新婚的幸福。

女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈(zèng)之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這是一對(duì)夫婦的聯(lián)句詩，詩歌采用對(duì)話的形式，詩中妻子說“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對(duì)新婚夫婦情投意合、歡樂美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見如隔三秋的濃烈，卻潤物細(xì)無聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。

（二）思念

思念是青色藤蔓上開出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燭火，像雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美?！对娊?jīng)·周南·卷爾》就是一首思念之作：

采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。

這是一首妻子懷戀遠(yuǎn)行丈夫的詩，同時(shí)也是《詩經(jīng)》中一首別具一格的思婦詩。之所以說它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠(yuǎn)行的丈夫，卻大寫丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過黃昏暮色、牛羊下山等環(huán)境描繪和氣氛渲染來表現(xiàn)自己的孤獨(dú)和惆悵?！毒頎枴芬辉婋m然是現(xiàn)實(shí)勞作中的思人之作，但卻展開想象的翅膀來幻想丈夫的病馬疲人之態(tài)和長吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過是人的這種神奇的想象，他說：“詩人的眼睛在神奇狂放的一轉(zhuǎn)中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會(huì)把虛幻的事物用一種形式呈現(xiàn)出來，詩人的筆再使它具有如實(shí)的形象和名字。”這種神奇而狂放的一轉(zhuǎn)在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長期以來思念不已的丈夫出現(xiàn)在高高的山崗上，似乎在向她訴說自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過神奇的想象，以丈夫思妻來曲寫妻子思夫，不言妻子之苦而愈見其苦，不言妻子思念之深而愈見其深。不言而勝于言的表現(xiàn)手法，對(duì)后世許多詩人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?/p>

《周南·卷耳》一詩從頭到尾都只是對(duì)妻子思緒的描寫，雖然其間并沒有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠(yuǎn)行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見對(duì)丈夫的感情是非常之深。而后，我們對(duì)婦女所想的內(nèi)容進(jìn)行分析又可以看出丈夫?qū)ζ拮拥母星橐彩欠浅Ｉ詈竦?，這首詩歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現(xiàn)出了一組并列的畫面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫面。尤其是對(duì)丈夫思念妻子的畫面描寫得十分生動(dòng)，丈夫遠(yuǎn)行，跋山涉水，卻在路途中不時(shí)想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩用側(cè)描的手法，將這對(duì)夫妻之間深厚的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩，并不注重對(duì)人物形象的刻畫和對(duì)事物的描述，而重在抒情，此詩這種別巨匠心的表達(dá)方法更是把所要表達(dá)的感情變得更加深厚，凝重。

《詩經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌有許多，但大都是通過側(cè)面描寫的手法來進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩，卻是通過夫妻對(duì)話的形式，直白的向人們展示了一個(gè)鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個(gè)恩愛和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛情。

（三）決裂

婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂融融,而有的婚姻卻只是戀愛的時(shí)候輕聲細(xì)語,你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦?！对娊?jīng)》中的棄婦詩可以說是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對(duì)人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩經(jīng)》中最具特色的棄婦詩應(yīng)當(dāng)屬《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩首。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達(dá)對(duì)薄情男子的控訴。在詩歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動(dòng)、清晰。如果說，《谷風(fēng)》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時(shí)，更多地體現(xiàn)自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過婚前婚后的鮮明對(duì)比來揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點(diǎn)理智的堅(jiān)強(qiáng)，更值得我們的同情：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩，篇幅較長，我們先對(duì)此詩的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)略的分析有助于我們對(duì)整首詩的研究。此詩共分為六章，第一、二章寫婦女回想當(dāng)初與氓相愛幽會(huì)和結(jié)婚的快樂光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無論一個(gè)男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑地為了這個(gè)家,可見女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復(fù)無常,前后不一,當(dāng)妻子達(dá)到自己所有愿望時(shí),便忘情負(fù)義,對(duì)妻子十分冷酷無情。這不禁引起人們對(duì)這位婦女的深切同情,和對(duì)氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當(dāng)初被“及爾偕老”的誓言和兩小無猜的說說笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個(gè)家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡(jiǎn)單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進(jìn)入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴(yán)重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實(shí)和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現(xiàn)了女主人公的剛烈的性格。

在這首詩中，人物形象的描寫非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來貿(mào)絲,來即我謀”這句詩，我們可以看出，氓這個(gè)人是一個(gè)擅用心機(jī)的人，他在愛情面前是一個(gè)愛耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時(shí)候，并不是直接、主動(dòng)地表達(dá)自己的想法，而是通過“抱布貿(mào)絲”來做掩飾。其次，氓又是一個(gè)性格暴躁的人，這點(diǎn)從“將子無怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩中沒有明確地提到氓生氣、發(fā)怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說定下秋天為婚期。所以氓的性格特點(diǎn)也決定了女子將來被棄的命運(yùn)，他的脾氣暴躁、善用心機(jī)，先用“及爾偕老”的甜言蜜語哄騙女子，但當(dāng)女子達(dá)不到他愿望的時(shí)候就露出了兇惡的一面。詩中的女子本來是一個(gè)懵懂、對(duì)愛情充滿幻想的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運(yùn)的降臨，卻依然沒有磨滅她對(duì)生活的追求，雖然她因?yàn)樵诨榍皼]有看清楚對(duì)方的真實(shí)嘴臉，導(dǎo)致被棄的命運(yùn)，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩用它樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下男女之間感情的萌生、發(fā)展和結(jié)果。并通過對(duì)不同婚姻的描述，記錄了人類真實(shí)、美好的情感，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古的先人們對(duì)高尚婚姻愛情的贊頌和追求，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)冷酷的一面。在《詩經(jīng)》中愛情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣闊畫面。因此，《詩經(jīng)》是永恒的經(jīng)典，是值得我們不斷去研究和探索的。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：詩經(jīng)中婚戀詩思想內(nèi)容

淺析《詩經(jīng)》中婚戀詩的思想內(nèi)容

摘 要：我國最早的情詩匯集在

定比例的。《詩經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛反抗。

一、《詩經(jīng)》中的“愛河初涉”

《詩經(jīng)》主要反映的是殷周時(shí)期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)原始性文化自由發(fā)展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫?！对娊?jīng)》中描寫初戀的愛情詩，大都描寫男女從互相愛慕慢慢發(fā)展到幽會(huì)以及互贈(zèng)信物的故事，我們可以看出表達(dá)出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩多表現(xiàn)出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時(shí)也不忘體現(xiàn)男女主人公細(xì)膩真摯的感情。比如《周南·關(guān)雎》和《邶風(fēng)·靜女》，這兩首詩就分別體出了大膽浪漫和真摯細(xì)膩兩個(gè)方面。

對(duì)愛情自由浪漫、熱烈率真的追求男子見到好姑娘怦然心動(dòng)，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動(dòng)。

所以，筆者認(rèn)為可以將此類事分成兩小類：一類是男對(duì)女的愛慕和追求，另一類是女對(duì)男的傾心和思念。先看

過好時(shí)光，到“迨其今兮”今天正是好時(shí)候，到“其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛情的自由，和男女平等的社會(huì)現(xiàn)象。

古代人們雖然物質(zhì)生活困乏，但是他們的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈真，《鄭風(fēng)·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存。縞衣綦巾，聊我樂員 出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。這首詩表達(dá)了一種純潔專注的愛情。詩中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多且美的情形。這樣簡(jiǎn)單的描寫便讓讀者由云由荼產(chǎn)生聯(lián)想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩的妙處也就正在于詩人在對(duì)這些如云如荼的美麗女子的美中，表達(dá)出了男主人公的真摯情感：他愛的僅僅是那個(gè)人群中衣著素的姑娘。

二、《詩經(jīng)》中的“漫漫相思”

（一）婚后思婦詩

秦觀《鵲橋仙》中有句詩說道：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無一不想著廝守終生，但是在當(dāng)時(shí)社會(huì)由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長相廝守，所以就有了長等待和無奈相思?！对娊?jīng)》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現(xiàn)妻子對(duì)在外服役的丈夫的思念，有的訴說戍邊的將士對(duì)持家妻子的思念，有的是抒發(fā)女子對(duì)已故之人的沉痛哀思，還有表達(dá)男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·葛生》為例來感受一下《詩經(jīng)》所傳達(dá)給我們 的那份深深的思念。

《王風(fēng).君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？ 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！這首詩主要抒發(fā)了思婦盼望久役在外的丈夫回家的情，全詩采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來”、的場(chǎng)景觸動(dòng)思婦的深切思念和綿延惆悵。

這位思婦在忙完一天的農(nóng)活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上

心頭，他為自己的丈擔(dān)憂，雞牛羊到晚還有個(gè)歸宿，可是自己的丈夫此時(shí)此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動(dòng)?jì)D女的一種很真實(shí)的感情，她惦記丈夫“茍無饑渴”，這種相思之情更多的是基于生活的困苦和無奈，這是無疑是一種深厚樸實(shí)的情感?！罢l與獨(dú)處”、“誰與獨(dú)息”、“誰與獨(dú)旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨(dú)處無人陪伴，實(shí)際上也暗示出活著的人孤獨(dú)無親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛，互相依靠，以至于到妻子發(fā)出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號(hào)。他們之間這樣一種至死不渝的愛情，流芳千古，為人敬嘆。

（二）情人幽會(huì)詩

情人約會(huì)見面，肯定是快樂無比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩經(jīng)》中涉及這方面的也有不少，看《詩經(jīng)》中描寫約會(huì)的歡快、幸福，得人們對(duì)于古代人民的熱情浪漫有了進(jìn)一步的了解，更加深了我們對(duì)于古代人民那種自由真摯的向往。下面主要以《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·溱洧》為例來感受古代年輕男女的戀愛熱情?！囤L(fēng)·靜女》是地點(diǎn)在“城隅”的約會(huì)。筆者認(rèn)為這大概是最純真的情歌之一。靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩以情人幽會(huì)時(shí)的小小場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感?！皭鄱灰?，搔首踟躕?！蹦凶有膼鄣娜藘阂粫r(shí)還沒有到來，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過這一個(gè)動(dòng)作，就將男子等待愛人的那種焦急之情寫的活靈活現(xiàn)。待到女主人公來到，以彤管相贈(zèng)，男子分外愛惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨(dú)一無二的愛戀。短短幾句便將一對(duì)戀人約會(huì)時(shí)相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。

整首詩采取對(duì)話體的方式表現(xiàn)出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現(xiàn)在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動(dòng)要求意中人去觀賞河邊的優(yōu)美風(fēng)光。“維士與女，伊其相謔”給我們呈現(xiàn)出了男女青年盡情游戲歡樂的美好場(chǎng)景。最后他們“贈(zèng)之以芍藥”互相表明心意。整首詩像是一首歡快的曲子，天真、樸實(shí)、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。

三、《詩經(jīng)》中的為愛反抗

（一）封建禮教的壓抑

隨著社會(huì)的發(fā)展，封建禮教逐漸形成，它在規(guī)范人們言行舉止的同時(shí)也束縛、干預(yù)、甚至扼殺了自由的愛情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛婚姻自由是相愛的人心中最美好的愿望，所以，相愛的男女往往進(jìn)行大膽的反抗，以求得婚姻愛情的自由?！多嶏L(fēng)·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！?/p>

這首詩主要表現(xiàn)的是女子迫于無奈拒絕和情人的約會(huì)，但是心里卻依然保持著對(duì)愛人的忠貞和濃濃的情意。泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！這是一場(chǎng)母女之間的沖突，這位女子的戀愛遭到母親的反對(duì)，她呼天喚地，面對(duì)母親的權(quán)威，卻也只能發(fā)出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無濟(jì)于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩歌反映的社會(huì)問題，是愛情同封建禮教、社會(huì)輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛5 情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會(huì)壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對(duì)自由愛情的美好向往，他們選擇了為愛抗?fàn)??！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》作為大多來自民間的歌唱，在更廣闊的范圍里展示了時(shí)人的生活和情感。男

女言情之作確實(shí)是《風(fēng)》詩的主要內(nèi)容之一。在《詩經(jīng)》里的民歌中占最多數(shù)的就屬有關(guān)戀愛和婚姻的詩?！盁o郎無姐不成詩”，這情形自古至今別無二致。朱熹《詩集傳序》道：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！彼鼈冇械氖羌w創(chuàng)作，你一言我一語，你一章我一節(jié)，即興抒發(fā)，唱的是某個(gè)群體共同的聲音；也有的是獨(dú)自吟唱，卻通過個(gè)體的具體遭遇，反映了某些普遍性的問題。

這批婚戀歌曲可謂是《風(fēng)》詩中唱得最精彩動(dòng)人的部分，有自由浪漫的純真愛情，有矢志不渝的堅(jiān)貞愛情，有寂寞難耐的相思之苦和求嫁心聲，還有對(duì)意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建禮數(shù)下的屈服與反抗。這些婚歌戀曲中的人物，他們是執(zhí)著追求的苦戀者，是堅(jiān)貞不二的鐘情者，是刻骨銘心的相思者，是大膽熱烈的求愛者，是哀怨憂郁的失戀者，是贏得愛情的自豪者，是伉儷情深的恩愛者，是敢于反抗的奮斗者。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)和意志信念為我們展開了一幅幅引人入勝的風(fēng)情畫卷。

（二）古代愛情的束縛

從美麗的邂逅，到彼此相知，再到互相傾慕，最后執(zhí)子之手，與子偕老，是一個(gè)人人向往的美好的人生。但人生的戲劇之處就在于它不會(huì)讓每個(gè)人都稱心如意，這也是人生的美妙之處。人生最大的痛苦不是生與死，而是明明喜歡，卻親近不得?！榜厚皇缗?，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，思慕之情躍然紙上。（《周南·關(guān)雎》）“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！苯瓭h之隔，遙不可及，不免失意之至，但是男子仍懷有希望不想放棄，其惆悵深摯之情令人感嘆。（《周南·漢廣》）“所謂伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始終是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，可望而不可即，內(nèi)心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦風(fēng)·蒹葭》）暗戀是苦澀的，沒有回報(bào)，只有自己默默地承受那份悸動(dòng)，默默地去付出自己的所有。

區(qū)別于上述的苦戀者，那些大膽地表露心跡的求愛者，使我們體味到愛情的另一種味道。相較于前者后者更能引起我們的共鳴，有愛就要大聲說出來。愛情是人類永恒不變的美好追求，對(duì)愛情的追求也是人類自身價(jià)值的一種體現(xiàn)，自古至今，許許多多的文學(xué)作品都反映了愛情的悲歡離合。而用文學(xué)方式比較系統(tǒng)完整地反映先民們的愛情生活與愛情體驗(yàn)始于《詩經(jīng)》,在《詩經(jīng)》里主要集中于《國風(fēng)》部分，約占其一百六十篇的三分之一，多數(shù)為民間所作?！对娊?jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛情方面的詩是占有一定比例的。愛情是人類的一種很溫馨、美好、偉大的感情，是一種復(fù)雜、純潔、高尚的心靈交融?！对娊?jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文學(xué)的濫觴，對(duì)人類最為普遍的情感的描述與抒發(fā)觸及人類靈魂的深處，為后人展現(xiàn)出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活。《詩經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩，主要表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容；歌唱男女的相悅之情；抒發(fā)男女的漫漫相思；描述幽會(huì)的動(dòng)人情景；體現(xiàn)追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。簡(jiǎn)要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會(huì)；為愛反抗；悲傷怨

歌。

結(jié)語：

《詩經(jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，淋漓盡致地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)氣等等，當(dāng)然關(guān)于婚戀愛情方面的內(nèi)容也是開創(chuàng)了中國古代愛情詩歌的先河，《詩經(jīng)》中寫愛情婚姻問題的詩，從歌唱男女的相悅之情，抒發(fā)男女的漫漫相思，描述幽會(huì)的動(dòng)人情景，體現(xiàn)追求愛情的反抗精神以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇方面貢獻(xiàn)卓越，總而言之，它是我國古代愛情詩里的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：論詩經(jīng)中的婚戀詩

論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

【摘要】本文主要從《詩經(jīng)》婚戀詩的思想內(nèi)容作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合《詩經(jīng)》婚戀詩的寫作手法進(jìn)行分析?！对娊?jīng)》中書寫男女相思相戀各種情感的詩篇有很多，內(nèi)容也十分豐富。從戀愛和婚姻兩部分來解讀《詩經(jīng)》中的愛恨情仇?；驉勰郊讶恕⒒蚯槿擞臅?huì)、或?qū)懟槎Y的喜慶、或棄婦的悲吟、或?qū)ν稣叩木拺?。反映出周人?duì)待生活和愛情的態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】 《詩經(jīng)》 戀愛 婚姻

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，其中有很多反映愛情婚姻的詩篇，這些詩篇從人類的情感角度出發(fā)描寫了從相識(shí)相知到相戀相許，再到相棄相別的人生境遇。其中的很多詩句都成了膾炙人口的經(jīng)典。

我把《詩經(jīng)》中的婚戀詩分為兩部分：戀愛詩和婚姻詩。從戀愛和婚姻這兩方面來解讀《詩經(jīng)》中的愛恨情仇。戀愛詩中有表現(xiàn)他們熱烈大膽的追求愛情，有表現(xiàn)情人邀約的動(dòng)人畫面，有表現(xiàn)情人分離而生的相思苦楚。婚姻詩中有表現(xiàn)先民對(duì)新人純樸真摯的祝愿的賀婚詩，有表現(xiàn)棄婦對(duì)男子的抱怨的棄婦詩，也有對(duì)逝者的懷念的悼亡詩。通過這些婚戀詩塑造了一系列豐滿生動(dòng)的人物形象：有愛慕佳人的公子，有思念情人的女子，有新婚大喜的新郎和新娘，有不平等的夫權(quán)社會(huì)里的棄婦，還有緬懷親人的孤獨(dú)人。從而全面細(xì)致的反映出古人的愛情婚姻生活。

一．戀愛

愛情，是一種矛盾而又微妙的心理現(xiàn)象。生活在古代社會(huì)的人們也是要面對(duì)愛情，他們也會(huì)自然表現(xiàn)自己看到的、聽到的、體驗(yàn)到的愛情。并去追求、轉(zhuǎn)述、傳唱、謳歌他們的愛情。而用文學(xué)方式系統(tǒng)的反映先民的愛情生活和情感體驗(yàn)正是始于《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》中的戀愛詩是很精彩的部分。在《詩經(jīng)》中把愛情描寫得很細(xì)膩，抓住了主人公的心理，動(dòng)作和神態(tài)。表達(dá)了古人對(duì)愛情的執(zhí)著和向往，寫出古人對(duì)待愛情的真誠、專一。詩中有青年男女敢于大膽追求愛情，也有描寫男女互相愛慕贈(zèng)物傳情，有描寫戀人之間戲謔逗樂，愛意濃濃，有描寫戀人因分離苦生相思的惱人情意，每首詩都是一幅動(dòng)人畫卷。

在周代社會(huì)的封建禮教還不是很嚴(yán)厲，婚姻還比較自由，青年男女對(duì)于愛情大膽而執(zhí)著的追求，體現(xiàn)出人的本能意識(shí)。如《關(guān)雎》。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng).國風(fēng)》的

《詩經(jīng)》中的戀愛詩，有的表現(xiàn)了青年男女大膽追求愛情，有的表現(xiàn)戀人約會(huì)時(shí)的浪漫與甜蜜，有的表現(xiàn)分離后的相思苦。它們都是發(fā)自戀人肺腑的戀歌，抒發(fā)了古人對(duì)待愛情的真摯、執(zhí)著、專一。二．婚姻

人類是萬物的神靈，男女琴瑟之情是人類情感的主軸線。而婚姻家庭的歷史就是文明進(jìn)化的歷史，婚姻是家庭最基本的結(jié)構(gòu)，婚姻的幸與不幸反映一定的社會(huì)生活?！对娊?jīng)》中很多描寫婚姻的詩，反映古代人們最細(xì)致和基本的生活狀態(tài)。

《詩經(jīng)》中婚姻詩有很多類型:有充滿喜慶氛圍的賀婚詩，有夫權(quán)強(qiáng)勢(shì)下的棄婦詩，也有歷經(jīng)歲月卻頂不過命運(yùn)的悼亡詩。這些詩是反映真實(shí)的社會(huì)生活。1.賀婚詩

婚禮是人生大禮，在注重儀式的古代，一定是非常隆重的。鑼鼓聲聲，喜炮隆隆，每對(duì)走進(jìn)婚姻的愛人都收到人們最真誠的祝福。只有得到婚姻的保障才算是完滿的愛情?！对娊?jīng)》中有很多首描寫婚禮場(chǎng)面的詩，表達(dá)了對(duì)新人的祝福。

《樛木》是一首對(duì)新郎的祝福詩?！皹分痪樱Ｂ慕椫澳凶咏Y(jié)婚快樂又美滿，蒼天賜福保佑他。以自然樸素的語言傳達(dá)人們對(duì)新人最誠摯美好的祝愿?！稑湍尽芬浴澳嫌袠湍?，葛藟累之”起興，使人從盤錯(cuò)的葛藤沿著南山樹木攀纏聯(lián)想到新郎收到賓朋祝愿的歡快場(chǎng)景。在結(jié)構(gòu)上回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆的形式，便于先民的記憶和傳唱。也增加了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更充分抒發(fā)對(duì)新人的美好祝愿，起到了回環(huán)跌宕的藝術(shù)效果。

《詩經(jīng)》中還有對(duì)新嫁娘的祝福詩。《桃夭》就是一首對(duì)新娘的祝賀詩。

以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開聯(lián)想到新娘的美貌和新婚的熱烈氣氛。在劉勰的《文心雕龍.物色篇》以“灼灼”狀桃花之鮮，看作是思考千年的佳構(gòu)。這兩句詩著實(shí)寫出了新娘的美貌和婚禮的喜慶。

古代女子要求德才兼?zhèn)?，光有美麗的外表是要遭人質(zhì)疑的。在此詩中“宜其室家”“宜其家人”體會(huì)到人們對(duì)新娘祝福的內(nèi)容。詩中明寫女子的容貌實(shí)贊女子的品行。只有“宜家”才能穩(wěn)定和發(fā)展。古人對(duì)待婚姻和家庭亦是十分重視的。2.棄婦詩

步入婚姻的女子在辛勤勞動(dòng)與生兒育女中度過一生，她們勤儉持家，忠貞不渝。渴望平平淡淡的度過一生，但生活往往不能如愿，在夫權(quán)強(qiáng)勢(shì)之下生出了很多不幸的女性，女子只是婚姻的犧牲品。她們面對(duì)生活的不公吟唱出被棄之后的悲歌。

《詩經(jīng)》中很多反映婚姻不幸的棄婦悲吟。不合理的男尊女卑思想和不平等的封建婚姻制度，給廣大女性帶來了沉痛的傷害。

《氓》是棄婦詩的翹楚。《氓》中女子是典型的代表。此詩以直敘的手法寫女子

從戀愛到結(jié)婚，從婚后的勞作再到被丈夫拋棄的全部婚姻過程。從而體現(xiàn)出封建女子的不幸和堅(jiān)強(qiáng)。

《氓》在整篇文章采用了“賦”的修辭手法。平鋪直敘地描述了女主人公愛情婚姻的失敗。“反是不思，亦已焉哉”“及爾偕老，老使我怨”直抒胸臆地表述出女子對(duì)負(fù)心男子的怨恨和控訴，表現(xiàn)女子的對(duì)婚姻有了較為清醒的認(rèn)識(shí)和背棄之后的的堅(jiān)強(qiáng)。體現(xiàn)最平實(shí)最打動(dòng)人心的情感。

《氓》在藝術(shù)手法上還多處運(yùn)用了“比”?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而損”以桑樹的繁茂和衰零比喻女子的年華盛衰的暗喻。以“復(fù)關(guān)”借指女子所愛之人。這一連串的借喻、暗喻的鮮明形象來突出女子的癡情，使詩的主旨意義更加深刻。

在《附庸風(fēng)雅—

參考文獻(xiàn)：

[1].《最美的詩經(jīng)》劉永生主編：遼寧出版社，2010.3 [2].《思無邪》安意如著：天津教育出版社，2006.10 [3].《附庸風(fēng)雅—

第四篇：論詩經(jīng)中的婚戀詩

論詩經(jīng)中的婚戀詩

摘要：本文通過對(duì)《詩經(jīng)》婚戀詩的解讀，重溫古代社會(huì)的單純與美好、真摯與自然，領(lǐng)悟先民們外在的情感態(tài)度所包含的精神實(shí)質(zhì)，深掘《詩經(jīng)》婚戀詩在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)人們?nèi)リP(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活的情趣。關(guān)鍵詞：婚戀詩 愛情 婚姻

愛情是人類永恒的主題，是人類感情的最高境界，可遇而不可求，神圣而不可侵犯，神秘莫測(cè)，變化多端，極富神秘感和朦朧美，這是愛情的特質(zhì)，是人類其他感情無法比擬的，因此成為青年男女共同追求的對(duì)象。

愛情是文學(xué)作品當(dāng)中一個(gè)永恒的主題，它在《詩經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分明朗和完美?！对娊?jīng)》三百零五篇，有一百余篇是描寫愛情婚姻的，可見先民們對(duì)情感的重視，也反映了他們感情的自覺和覺醒。《詩經(jīng)》中的婚戀詩可分為兩類：戀愛詩和婚姻詩，下面我就分別作以介紹。

一、戀愛詩

愛情是男女之間產(chǎn)生的一種互相愛慕的美好感情，可以讓人充滿希望，忘卻愁苦，所以，愛情的開始都應(yīng)該是美麗、動(dòng)人而且曲折的。

1、思慕詩

說到追求，人們腦海里一定會(huì)想起“窈窕淑女，君子好逑”這句詩，這句話就出自《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》一詩，這是一首典型的男子追求女子的詩歌，男子是個(gè)貴族青年，女子是個(gè)采荇菜的姑娘，男子對(duì)女子一見鐘情，隨之產(chǎn)生相思之苦，只能在想象中和他親近、結(jié)婚，這首詩就描寫了男子“求之不得”的痛苦。感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展示了男女之情的率真。這首詩作為《詩經(jīng)》之首，有一定的意義，有前人說詩的主題是歌頌“后妃之德”，這是因?yàn)椤蛾P(guān)雎》居三百之首，不如此不足以顯示其“正始之道，王化之基”的重要地位。但是孔子只說“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷”，倒是切實(shí)地道出了這首詩的樂調(diào)的風(fēng)格，也是這首詩的意義所在，對(duì)后人的啟發(fā)和教育。

在《詩經(jīng)》中表達(dá)男子對(duì)女子追求之意的詩歌較多，如《秦風(fēng)·蒹葭》和《周南·漢廣》等，男主人公都是癡情的種子，都在癡癡地等待心上人，默默地期盼，但往往不能如愿，只能站在遠(yuǎn)處默默地凝望，主人公的愛情朦朧而美麗，真摯而純潔，體現(xiàn)出人性的美好。

《詩經(jīng)》中也有女子欣賞思慕男子的詩歌?！多嶏L(fēng)·叔于田》通過女子的口吻，采用夸張的藝術(shù)手法，塑造了“叔”的美好形象?！囤L(fēng)·簡(jiǎn)兮》寫女子觀看舞蹈時(shí)被舞師吸引，情不自禁的產(chǎn)生了悅慕之情。《魏風(fēng)·汾沮洳》寫女子愛上了品貌兼美的農(nóng)家小伙。這些詩歌寫得委婉含蓄，曲折感人，將女子鐘情的一面展現(xiàn)出來。

2、約會(huì)詩

《詩經(jīng)》中的愛情也不乏兩情相悅，一拍即合的，如《邶風(fēng)·靜女》一詩，就向我們展示了一對(duì)戀愛中的男女幽會(huì)時(shí)的境況：

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?/p>

全詩是以男子的口吻來寫的，生動(dòng)地描繪了幽會(huì)的全過程：男女相約在郊外，女孩看見男子來了，便故意隱藏起來，惹得男子著急，然后又贈(zèng)送禮物表達(dá)愛意。《邶風(fēng)·靜女》雖然沒有從正面描寫男子的形象，但是從詩句中我們可以

看出男子對(duì)女孩的一往情深，對(duì)愛情的純潔美好的向往。

《詩經(jīng)》中描寫男女相愛約會(huì)的詩有很多，大多表現(xiàn)了男女相會(huì)的愉悅幸福?！多嶏L(fēng)·溱洧》是寫三月上巳節(jié)青年男女在河邊相聚游春的詩，眾多男女在這一天洗浴以拔除不祥，祈求幸福，詩歌生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女相聚并趁機(jī)表達(dá)愛情的盛況。王秀梅、王國軒在《詩經(jīng)精粹解讀》中說：“這首詩天真純樸，浪漫自由，標(biāo)志著和諧、自由和平等，散發(fā)著浪漫和自由的氣息，真是春意無限，情深意長?！赌竟稀肥悄信ハ噘?zèng)答的定情詩，充滿了柔情蜜意和浪漫氣息，成為歷代定情詩的典范。《野有麋鹿》是描寫男女情愛的詩，男子在郊外叢林里遇見了一位如花似玉的少女，以小鹿為贈(zèng)，獲得愛情，全詩散發(fā)著浪漫氣息，曲折動(dòng)人，回味不倦。這些詩歌中洋溢著戀愛的純潔和美麗，散發(fā)著浪漫的氣息，動(dòng)人心弦，引發(fā)無限的遐想。

3、相思詩

有相聚就一定有別離，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，如《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·子衿》，表達(dá)了女子對(duì)情人的思念。

“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！”

女子熱戀著一個(gè)青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不來赴約，唱出了“一日不見，如三月兮”的深深情思。這首詩歌和《王風(fēng).采葛》有異曲同工之妙，《王風(fēng)·采葛》中男子對(duì)女子的的思念，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象的將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

4、青春感傷詩

《詩經(jīng)》也有感傷青春易逝的詩，如《摽有梅》，其主人公是一位待嫁的女子。她望見梅子落地，引起青春將逝的傷感，希望馬上有人來求婚。梅子從“其實(shí)七兮”到”頃筐墍之”，表達(dá)了女子的焦急渴望結(jié)婚的愿望。

這些戀愛詩如怨如慕，如泣如訴，沁人心肺，將愛情的真善之美書寫的淋漓盡致，人性的單純和美好在這些詩歌中表現(xiàn)出來了，真正深入到人的靈魂深處。

二、婚姻詩

《詩經(jīng)》中的婚姻詩亦有不少，有的表達(dá)了新婚的快樂，有的寫了少婦對(duì)丈夫的思念，有的記述了丈夫?qū)ζ拮拥谋硹?，有的則敘寫了女子對(duì)世俗禮教的反抗。

1、新婚詩

《詩經(jīng)》有不少賀新婚的詩歌，表現(xiàn)了新婚的快樂和幸福?！稑湍尽肥且皇鬃ＹR新郎的詩，詩中以葛藟附樛木，比喻女子嫁給“君子”，“累之”、“荒之”、“縈之”寫出了女子對(duì)丈夫的依賴，“綏之”、“將之”、“成之”寫出了男子幸福的降臨和新婚的快樂。而《桃夭》是一首賀新娘的詩，詩人以春天柔嫩的桃枝和鮮艷的桃花比興新娘的年輕貌美?！稑湍尽泛汀短邑病肪琴R新婚的詩，詩歌都表達(dá)了新婚的幸?？鞓贰?/p>

《詩經(jīng)》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌還有很多，但大多是通過側(cè)面描寫的手法來進(jìn)行表達(dá)的，但是《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩，確實(shí)通過夫妻對(duì)話的形式，直白的向人們展示了一個(gè)鄉(xiāng)野優(yōu)美的晨景和一個(gè)恩愛的小家。

2、思婦詩

《詩經(jīng)》中有很多描寫婦女思念外出丈夫的詩，寫得如怨如慕，肝腸寸斷?！毒佑谝邸肪褪且皇讒D女思念外出服役丈夫的詩。

“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，茍無饑渴！”

這首詩表達(dá)了婦女對(duì)久役于外的丈夫的思念之情，這位婦人看見放牧的牛羊歸來，不禁想起了自己的丈夫，多么希望自己的丈夫歸來，難以抑制相思之苦，還不忘關(guān)心自己的丈夫。

《詩經(jīng)》中描寫婦女思念丈夫的詩歌還有很多，如《周南·卷耳》，《殷其雷》、《草蟲》等，或直抒胸臆，或側(cè)面描寫，抒情氣氛濃厚，將夫妻間的深厚情感變得更加深厚、凝重。

3、棄婦詩

《詩經(jīng)》中的棄婦詩可以說是其中的經(jīng)典之作，雖然數(shù)量不多，但是對(duì)人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達(dá)手法上都頗具藝術(shù)特色。

《詩經(jīng)》中最具特色的棄婦詩是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達(dá)對(duì)薄情男子的控訴。但是與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》相比，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的婦女少了一份怨憤，多了一份堅(jiān)強(qiáng)。

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。......桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽，士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。......及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

這首詩講述了一個(gè)女子被棄的故事。詩中的男主人公是一個(gè)擅用心機(jī)的人，在愛情面前城府極深，決定了女子將來被棄的命運(yùn)。詩中的女子是本來是一個(gè)懵懂的女孩，在經(jīng)歷了被氓的拋棄、兄弟的嘲笑后依然沒有磨滅他對(duì)生活的追求，不放棄生活的希望，她的剛強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)的性格是值得我們欽佩的。

4、抗婚詩

《詩經(jīng)》亦有一些爭(zhēng)取婚姻自由、反抗世俗禮教的詩歌，如《鄘風(fēng)·柏舟》，詩中的女子要求婚姻自由，向“父母之命”公開違抗，“之死矢靡它”表達(dá)了女子對(duì)愛情的忠貞和執(zhí)著，“母也天只，不諒人只”是對(duì)有情人難成眷屬的無奈和嘆惜；《將仲子》也敘述了同樣的遭遇。

“將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！......將仲子兮！無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也！”

這是一首女子拒絕情人的詩，他拒絕情人的原因，是怕家庭反對(duì)、輿論指責(zé)。這種愛和禮教的沖突，使她痛苦不安，透露了當(dāng)時(shí)婚姻不自由的社會(huì)現(xiàn)象。

二、《詩經(jīng)》中婚戀詩的價(jià)值

1、《詩經(jīng)》婚戀詩的美學(xué)價(jià)值。

第一，婚戀詩中對(duì)愛情的渴望和欲求是人真性情的表現(xiàn)。婚戀詩中的每一首都是充滿生命力的歌吟，那一首首歌謠，都是真誠的心的訴說，呼喚著美好，呼喚著祥和。我們看到了人之真性情的表現(xiàn)，人們對(duì)愛情的向往和追求在這些詩歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來了，青年男女純潔率真，大膽熱烈，在仲春之際相約相會(huì)，自由自在，盡享愛情的甜蜜與美好。

婚戀詩里的每一首都是充滿生命力的歌吟，詩人往往將自己的人生經(jīng)驗(yàn)投入其中，在審美的王國和詩意的世界里尋求個(gè)性的舒展與解脫。從這里，我們看到了人們真性情的展現(xiàn)，那一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的場(chǎng)景，仿佛都在向我們招手，充滿吸引力，而主人的一顰一笑、一嗔一怪也深深烙上心扉。讀這些作品，我們仿佛回到了天真爛漫的青蔥歲月。

第二，婚戀詩展現(xiàn)了人性中的真善美。無論是《關(guān)雎》、《漢廣》中一廂情愿的單相思，還是《靜女》、《木瓜》中的兩情相悅，定情贈(zèng)禮；無論是《摽有梅》中少女懷春，感嘆青春不再的急迫，還是《子衿》中女子對(duì)情人思念的深長，均表現(xiàn)了男女主人公對(duì)于愛情的純潔美好的愿望和要求，反映了他們內(nèi)心的純真善良和質(zhì)樸自然。他們對(duì)于愛情的執(zhí)著和認(rèn)真，就令現(xiàn)代人都自愧不如。這種最質(zhì)樸自然的對(duì)愛的呼喚，貫穿于每一篇戀愛詩里，成為《詩經(jīng)》婚戀詩的一大特色，和封建時(shí)代表達(dá)愛情的詩歌不同，《詩經(jīng)》中的愛情詩表達(dá)感情直截了當(dāng)，男女主人公追求愛情大膽熱烈，充滿激情。

這些婚戀詩的作者究竟何人，我們無從拷問，但詩的語言卻能在讀者的頭腦里里構(gòu)成栩栩如生的形象，在樸素的字里行間，在平易近人的訴說中，無不透露著他們對(duì)“善”、對(duì)于“美”的訴求。因?yàn)檎\摯，所以動(dòng)人，其尚“善”的價(jià)值取向也能在富于感染力的情境中讓讀者產(chǎn)生信任感及認(rèn)同感，并為之所吸引、所感動(dòng)，從而獲得思想上的啟迪和精神上的享受。

2、《詩經(jīng)》婚戀詩的思想價(jià)值 《詩經(jīng)》婚戀詩刻畫了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象，表達(dá)了詩人對(duì)婚姻愛情的認(rèn)識(shí)，具有一定的思想價(jià)值。

第一，表現(xiàn)了積極的生活觀?！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》寫夫妻在凌晨時(shí)的對(duì)話，將夫妻互相關(guān)心、互相體貼的和諧融洽的生活展現(xiàn)出來，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好品德?！洱R風(fēng)·雞鳴》的婦女，擔(dān)心丈夫誤了早朝，以致晚上睡不安穩(wěn)覺。這些詩歌均表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們積極的生活態(tài)度。

第二，表現(xiàn)了健康的婚戀觀?！吨苣稀りP(guān)雎》寫男子對(duì)一位采荇姑娘的愛戀，表現(xiàn)了男子求之不得的痛苦，但男子并不因此自暴自棄，墮落消沉，失戀之余抱有對(duì)生活的積極樂觀的向往，在幻想中和心上人約會(huì)歡笑，還“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”，表達(dá)了對(duì)愛情最純潔無邪的向往，詩中散發(fā)著淡淡的欣喜和淡淡的憂傷?？鬃釉f：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！钡莱隽恕蛾P(guān)雎》對(duì)青少年的教育意義，旨在指導(dǎo)青少年男女樹立健康向上的愛情觀，培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛生命的意識(shí)和習(xí)慣。

《衛(wèi)風(fēng)·出其東門》寫男子出門后遇見“如云”、“如荼”的女子，心里仍然想著簡(jiǎn)樸的妻子，對(duì)妻子忠貞不二，表達(dá)了矢志不渝的愛情，歌頌了愛情的真摯和專一。這種忠貞不渝、嚴(yán)肅對(duì)待愛情的態(tài)度，至今仍有借鑒意義。

第三，表現(xiàn)了進(jìn)步的女性觀。《詩經(jīng)》中有些詩歌表現(xiàn)了進(jìn)步的女性觀，集中表現(xiàn)在她們大膽追求愛情、敢于挑戰(zhàn)世俗禮教及堅(jiān)決果斷地離開負(fù)心人等方面。《鄘風(fēng)·柏舟》就講了一位要求婚姻自由、公開違抗“父母之命”的詩，歌頌了愛情的真摯和專一，具有進(jìn)步性?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》則寫出了女性在婚姻不幸后的覺醒，果斷地告別過去，表現(xiàn)了女性在婚姻中開始有了自主性，向強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)，開始對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，不再任人宰割，任人擺布。

三、《詩經(jīng)》婚戀詩背后的時(shí)代背景

《詩經(jīng)》婚戀詩，刻畫了豐富的男女主人公形象，具有豐富的美學(xué)價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)人們真摯的感情，展示了從西周初年到春秋中葉的婚姻制度和習(xí)俗。于非在《中國古代文學(xué)教程》中說：“反映愛情和婚姻的詩歌，大膽而直率地寫出了婚姻戀愛的心理過程，觸及了社會(huì)各方面的矛盾關(guān)系，展示了周代社會(huì)的民俗風(fēng)情和婚姻制度，富有濃厚的生活氣息和藝術(shù)魅力。”詩經(jīng)時(shí)代百姓的婚戀方式有兩種：一種是奉行媒聘婚。媒聘婚就是由男方通過媒人向女方求婚，以六禮成婚；一種是利用上巳節(jié)等節(jié)日自由婚戀。

1、媒聘婚 “父母之命”到了春秋時(shí)代已經(jīng)形成，父母對(duì)兒女的婚姻已具有完全的決定權(quán)?！洱R風(fēng)·南風(fēng)》：“取妻之如何，必告父母。”《鄭風(fēng)·將仲子》：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！睆倪@樣的聲音中，我們都可以聽到父母對(duì)兒女婚姻生活的干涉，當(dāng)時(shí)男女婚事，沒有父母之言，媒妁之言，男女雙方是難以自由結(jié)合的。私奔也被視為破壞禮儀，要受到人們指責(zé)的。

父母包辦婚姻歷時(shí)數(shù)千年，直到現(xiàn)在，父母之命不可違的說法依然有著很大的影響，尤其在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，包辦婚姻依然盛行。

2、自由婚戀

《詩經(jīng)》所處的時(shí)代是周代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，勞動(dòng)力在生產(chǎn)勞動(dòng)中起著極其重要的作用，為了保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須促進(jìn)人口繁衍，因而對(duì)民間婚配給予了較大的自由，制定了較為寬松的政策?！吨芏Y·春官》記載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不令者罰之?！敝俅褐畷r(shí)，由官方出面組織男女相會(huì)的活動(dòng)，此時(shí)無媒而合的私奔者也無人加以禁止。相反，違令不參加活動(dòng)的孤男寡女還要受罰。既然仲春之月可會(huì)男女，那么平時(shí)私會(huì)，官方自然不會(huì)橫加干涉。統(tǒng)治階級(jí)這樣做的目的在于增殖人口，但客觀上卻為民間自由的戀愛和婚姻創(chuàng)造了良好的條件。相愛的男女能不受限制，自由結(jié)合，因而《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了大量上古青年自由戀愛的詩篇。

四、《詩經(jīng)》婚戀詩對(duì)當(dāng)代人的啟示

1、《詩經(jīng)》愛情詩體現(xiàn)出了人性中的真善美，能凈化今人的心靈?！对娊?jīng)》中大量描寫民間青年男女自由相愛相戀的詩篇，是《詩經(jīng)》愛情詩的主體。這一首首描寫少男少女自由相戀的詩歌，天真、純樸、爛漫、自由，因時(shí)代的遙遠(yuǎn)和風(fēng)情的古樸，愈發(fā)顯得清凈純潔。尤其是詩中女子對(duì)愛情的大膽追求、坦率表白，更令后人望塵莫及。這些美好的詩篇，撥動(dòng)了人們的心弦，喚起了人們對(duì)美好愛情的無限憧憬。

孔子亦說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”縱觀《詩經(jīng)》婚戀詩，無不體現(xiàn)這一特點(diǎn)，每一首詩都是對(duì)愛情最純真的呼喚，沒有絲毫的雜念，不論是《關(guān)雎》、《漢廣》中男子對(duì)心上人的思慕，還是《靜女》、《野有麋鹿》中的兩情相悅；不管是對(duì)新婚的熱情的贊美，還是對(duì)被棄婦女的滿腔的同情；不管是《出其東門》中丈夫?qū)ζ拮拥闹邑懖欢€是《君子于役》、《卷耳》中婦女對(duì)丈夫的思念，都是愛情的贊歌，對(duì)美好情感的呼喚，這些愛的贊歌純樸率真、自然大方，體現(xiàn)出了人性中最美好的一面，尤其是他們對(duì)于愛情的大膽、熱情和執(zhí)著，更值得我們后代人學(xué)習(xí)，他們身上閃爍的人性真善美的光芒，照亮了一代又一代人，讓后人在愛情追尋的道路上不再孤單。

2、《詩經(jīng)》婚戀詩為我們確立了健康向上的婚戀觀?！对娊?jīng)》中這些失戀的情歌對(duì)后人更具指導(dǎo)意義，孔子說：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！笨鬃訉?shí)際上給后人傳遞了一種愛情觀，就是“樂而不淫，哀而不傷?！边@種愛情觀是健康科學(xué)的，對(duì)處于青春期的少男少女的懵懂的感情具有一定的指導(dǎo)意義，孔子為后人樹

立了正確的對(duì)待情感的態(tài)度，對(duì)后代人做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，以至于后代人在這種愛情觀的影響下能正確的處理感情問題，不走極端，這是《詩經(jīng)》的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

《詩經(jīng)》永遠(yuǎn)是一首贊歌，傳遞著人性美的光輝，數(shù)千年來廣為傳頌，影響至深?！对娊?jīng)》中那一首首少男少女愛的贊歌，時(shí)刻縈繞在我的耳旁，久久揮之不去?！对娊?jīng)》中婚戀詩，記載了先民的愛恨情仇和悲歡離合，是一座豐厚的寶藏，永遠(yuǎn)值得珍藏?！对娊?jīng)》婚戀詩中的男女主人公，身上無不閃爍著人性美的光輝，他們對(duì)愛情的純真和樸實(shí)，值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)： [2] [3] [4] [5] [6]

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孫作云.詩經(jīng)與周代社會(huì)研究.中華書局，1979 [1]

本科生畢業(yè)論文

論《詩經(jīng)》中的婚戀詩

姓名：盧瑞鵬

專業(yè)：09級(jí)漢語言文學(xué)一班

學(xué)號(hào)：40902001

第五篇：淺析《詩經(jīng)》婚戀詩

淺析《詩經(jīng)》婚戀詩（2009.8.30）

摘要：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中華民族早期文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果?！对娊?jīng)》中的婚戀詩是我國愛情文字的源頭，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)情的真實(shí)記錄。本文在分析總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過挖掘婚戀詩的細(xì)分類，取代表性篇章，對(duì)其思想內(nèi)容及藝術(shù)特色做出進(jìn)一步分析。關(guān)鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》共計(jì)305篇，是古人留下來的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，它韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多彩，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都有十分深刻的反映，同時(shí)以它獨(dú)特的文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)表現(xiàn)方法和文學(xué)精神哺育了一代又一代的知識(shí)分子，影響了無數(shù)詩人作家。

有關(guān)戀愛婚姻的詩篇《詩經(jīng)》105篇，是其中最具生命力、最為強(qiáng)烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術(shù)魅力感染激動(dòng)了幾千年來的無數(shù)欣賞者。究其內(nèi)容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達(dá)男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現(xiàn)夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。

一、情戀詩

愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題?！对娊?jīng)》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會(huì)私贈(zèng)、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發(fā)自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動(dòng)；或借助純 1 真無邪的對(duì)話，描繪出情人邀約的風(fēng)俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求

表現(xiàn)青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達(dá)對(duì)美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對(duì)傾慕者由衷的稱贊。

例如《詩經(jīng)》首篇，《周南·關(guān)雎》，整首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

從詩中的稱謂和場(chǎng)面，結(jié)合時(shí)代背景可知主人公是社會(huì)上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強(qiáng)烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立不安。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關(guān)雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發(fā)出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉(zhuǎn)無眠的相思和對(duì)婚禮盛況的無限憧憬。

此類詩篇中也不乏熱烈率真之作?！墩倌稀坑忻贰芬悦烦墒於涞倪^程暗示男子應(yīng)該及時(shí)追求女子。摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

不妨先看看現(xiàn)代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯(cuò)過好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時(shí)間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進(jìn)的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時(shí)迎娶的直白，既是率真果敢個(gè)性的表現(xiàn)，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風(fēng)。

2.言相思

此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調(diào)。

《秦風(fēng)·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

全詩三章，一章前兩句寫景，點(diǎn)明時(shí)間是深秋清晨，地點(diǎn)是蘆葦叢生的河邊；

三、四兩句點(diǎn)明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；

五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；

七、八兩句寫順?biāo)畬ふ遥匀豢赏豢杉?，使他心急如焚?/p>

二、三兩章重章見義，反復(fù)陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達(dá)得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強(qiáng)化了主題。詩中通過時(shí)空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運(yùn)用，使本詩一唱三嘆，風(fēng)神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優(yōu)美化，情節(jié)生動(dòng)化，實(shí)屬表情達(dá)意精準(zhǔn)到位的杰出抒情詩。

《陳風(fēng)·月出》是我國最早的月下懷人詩。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

全詩三章，三章之間同義反復(fù)，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時(shí)用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮?！笆骜杭m兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態(tài)婀娜。“勞心悄兮”表達(dá)濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動(dòng)的描寫了佼月當(dāng)空的夜色，呈現(xiàn)出空靈剔透的意境美，令人神往。對(duì)佼人情態(tài)的詠嘆，風(fēng)姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強(qiáng)了詩的音樂美。3.敘幽會(huì)

《詩經(jīng)》中絕大部分作品為周王朝建立之后創(chuàng)作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認(rèn)愛情的合理性。因此在封建思想得以一統(tǒng)天下之前，人們?cè)逶≡谧杂蓱賽鄣年柟庀隆?/p>

《鄭風(fēng)·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節(jié)歡會(huì)，其中一對(duì)青年男女終成情侶。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？

洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個(gè)“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數(shù)手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風(fēng)情地說自己“已經(jīng)看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請(qǐng)。此處，筆鋒一轉(zhuǎn)，無數(shù)男女互贈(zèng)芍藥，游春定情。全詩通過環(huán)境描寫、氣氛渲染、人物對(duì)話及作者的敘述，生動(dòng)再現(xiàn)了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)民眾的審美情趣。

《邶風(fēng)·靜女》以情人幽會(huì)的場(chǎng)面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一個(gè)男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊?！吧κ柞剀X”以細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈(zèng)，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因?yàn)槭菒廴怂?zèng)，流露出深厚的感情。此詩在藝術(shù)特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創(chuàng)作者善于抓住剎那間真實(shí)的心理活動(dòng)和顯露于外的行動(dòng)，用簡(jiǎn)潔清新的語言進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法

相愛是甜蜜的，愛情出現(xiàn)挫折的時(shí)候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發(fā)泄，于是《詩經(jīng)》中就有了表達(dá)內(nèi)心創(chuàng)傷和對(duì)禮法反抗的詩篇。

《召南·行露》即女子對(duì)已有妻室的男子強(qiáng)娶自己的行為的拒絕和斥責(zé)，即使男子訴訟相逼也不屈服。

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

詩中男子很可能是有權(quán)有勢(shì)者，面對(duì)男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責(zé)，椐理爭(zhēng)辯，表達(dá)了決不妥協(xié)的態(tài)度，顯示出她捍衛(wèi)尊嚴(yán)，反抗欺凌壓迫的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時(shí)流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩

家庭是人類社會(huì)的細(xì)胞，婚姻是人類社會(huì)的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題。婚姻為主題的詩篇在《詩經(jīng)》不僅數(shù)量多,而且內(nèi)容廣,或記敘婚嫁場(chǎng)面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達(dá)分離之苦，甚至也有相當(dāng)數(shù)量的棄婦詩，為我們提供了這一時(shí)期人們的婚姻觀念以及某些風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的社會(huì)價(jià)值。1.賀新婚

此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)面。

《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點(diǎn)出姑娘出嫁的事實(shí)，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場(chǎng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。詩中采用復(fù)沓疊詠的形式把婚禮的進(jìn)程寫得清清楚楚，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)?！吨苣稀ぬ邑病肥菍?duì)出嫁女子的贊美、祝賀。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃花盛開的春天，萬物復(fù)蘇，正是婚嫁的季節(jié)。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時(shí)渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復(fù)詠唱的需要，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構(gòu)成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱烈追求，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間婚俗。2.講生活

這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現(xiàn)婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的相思之苦，從不同的側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)人們的家庭生活?！洱R風(fēng)·雞鳴》都以對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)全篇，構(gòu)思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無庶予子憎。

詩中當(dāng)官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規(guī)勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規(guī)勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側(cè)面反映了士大夫階級(jí)的生活。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首帶有濃重?cái)⑹鲁煞值氖闱樵姡詶墜D的口吻傾述從戀愛、結(jié)婚到受虐被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨與反抗。

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

全詩通過人物音容笑貌的描寫和內(nèi)心活動(dòng)的刻畫，采用襯托和對(duì)比的藝術(shù)手法，成功塑造了棄婦與負(fù)心漢的形象。詩中棄婦性格由多情忍耐轉(zhuǎn)為清醒剛強(qiáng)和果敢，是我國文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。3.思?xì)w寧

家是生命的起點(diǎn)和搖籃，女子出嫁后對(duì)于生她養(yǎng)她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠(yuǎn)嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉(xiāng)情始終不散，反映了人倫的天性。

《邶風(fēng)·泉水》中衛(wèi)國女子出嫁別國，思念故鄉(xiāng)和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時(shí)與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強(qiáng)烈。第三章設(shè)想歸寧途中的場(chǎng)景，更顯思念之真切深沉。第四章思?xì)w不成，欲罷不能，只好驅(qū)車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實(shí)的手法極具藝術(shù)感染力。4.悼亡者

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩 ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。

《邶風(fēng)·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷。“心之憂矣，曷維其己”的重復(fù)詠嘆，極言思念之情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達(dá)感激之情。詩的感情純真質(zhì)樸自然，寫出了未亡人對(duì)逝者連綿不盡的思念。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩以其豐富的思想內(nèi)容、自然渾厚的藝術(shù)風(fēng)格、和諧的韻律生動(dòng)鮮活地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻(xiàn)： 1.詩經(jīng)解析 許志剛 2002 遼寧師范大學(xué)出版社 2.儒家經(jīng)典-詩經(jīng) 于夯(釋注)2006 遠(yuǎn)方出版社 3.且聽風(fēng)吟-詩經(jīng)與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社

4.中國歷代精品詩詞賞析-詩經(jīng) 張明輝 2006 內(nèi)蒙古人民出版社