第一篇：半月談2014年第9期半月評(píng)論：高考改革要向更加公平邁進(jìn)

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郭奔勝

在全面深化改革的進(jìn)程中，高考改革是公眾最為關(guān)注的改革之一，之所以這項(xiàng)改革牽動(dòng)著社會(huì)神經(jīng)，是因?yàn)楦呖几母锷婕扒Ъ胰f戶，涉及我國最大規(guī)模人才選拔，更重要的是涉及社會(huì)公平的制度設(shè)計(jì)和價(jià)值追求。因此，無論是高考本身，還是高考改革過程，向著更加公平邁進(jìn)，都是不二的選擇。

自1977年恢復(fù)高考以來，高考制度在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到了非常重要的作用，成為選拔人才的一項(xiàng)重要制度。這項(xiàng)制度的一個(gè)價(jià)值底色，就是用公平的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的選拔。無論你來自什么樣的家庭，來自哪個(gè)地區(qū)，來自城市或是農(nóng)村，高考都給你一個(gè)公平的機(jī)會(huì)起點(diǎn)，也給你一個(gè)讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)。多少勵(lì)志故事在這項(xiàng)制度里閃光。

我國的高考制度在總體穩(wěn)定的前提下，每個(gè)不同時(shí)期也在發(fā)生新的變化，每一次變化都是順應(yīng)社會(huì)對(duì)高考改革的期待，都是在嘗試用更多公平的方式來推動(dòng)高考制度向前發(fā)展。當(dāng)然，高考領(lǐng)域內(nèi)的一些改革，也正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了不公平的現(xiàn)象而及時(shí)跟進(jìn)的，比如特長生加分政策，由于出現(xiàn)了造假現(xiàn)象，于是一些省份對(duì)這項(xiàng)工作進(jìn)行了限定和完善等等。

不可否認(rèn)的是，經(jīng)歷了30多年的改革實(shí)踐，我國現(xiàn)行高考制度仍停留于一般的小修小補(bǔ)，已經(jīng)不能完全適應(yīng)社會(huì)對(duì)高考改革的需求。總體上說，四個(gè)方面正在拷問著現(xiàn)有高考制度的公平性：

一是在我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)尚未根本性打破的背景下，現(xiàn)有的高考制度局部加劇了城鄉(xiāng)教育的不公平。統(tǒng)計(jì)顯示，近10多年來，農(nóng)村孩子上名校的比例和機(jī)會(huì)越來越少，這個(gè)問題的出現(xiàn)是多種因素造成的，農(nóng)村基礎(chǔ)教育薄弱，與城市優(yōu)質(zhì)教育資源差距拉大是個(gè)源頭性因素，同時(shí)，這個(gè)問題的出現(xiàn)與高考選拔方式本身也有很大關(guān)聯(lián)，雖然這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)引起國家重視，并通過定向增發(fā)名額的辦法來予以統(tǒng)籌，但制造不公平的制度性問題仍然存在。

二是“分?jǐn)?shù)定終身”“一考定終身”的制度設(shè)計(jì)越來越不適應(yīng)國家現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)人才選拔的需求，成為新一輪高考制度改革亟待突破的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三是現(xiàn)有的高考制度在競爭性選拔人才的同時(shí)，也客觀上導(dǎo)致人才培養(yǎng)路徑的新不公平或者說“負(fù)面”效應(yīng)。比如學(xué)歷教育與職業(yè)教育，前者出現(xiàn)“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”和學(xué)歷教育的投入不斷提升的情況，后者則出現(xiàn)生源少、投入不足等問題，而這種循環(huán)目前仍然沒有改變。

四是學(xué)科之間因考試分值不同而出現(xiàn)的不正常的冷熱、貴賤、大小之分，導(dǎo)致有的學(xué)科長期被打入“冷宮”，而有的學(xué)科出現(xiàn)了不正常的熱度。上述問題的出現(xiàn)，已經(jīng)不是某一個(gè)領(lǐng)域的改革可以解決的，因此高考改革已經(jīng)進(jìn)入“全面深化期”，同樣需要注重協(xié)同性、整體性和系統(tǒng)性，而頂層設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

讓每一個(gè)孩子、每一個(gè)家庭、每一所學(xué)校都在高考過程中感受到公平正義，這應(yīng)該是國家高考制度改革的最高價(jià)值追求。這就對(duì)新一輪高考改革的總體思路、總體方案、總體制度體系提出了更高要求。具體說，新一輪高考改革進(jìn)程中需要夯實(shí)“三個(gè)公平”。

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要有足夠的勇氣面對(duì)話語公平。高考改革涉及面寬，影響大，新一輪高考改革怎么改、改什么，都需要走出部門思維、專家思維和慣性思維，要廣泛征集社會(huì)意見，要讓高考改革的利益攸關(guān)方都有公平的話語權(quán)，家長、考生、中學(xué)、高校等是必不可少的話語主體。而這些主體的話語表達(dá)必須有足夠的時(shí)間、空間和渠道，防止出現(xiàn)“被代表”“偽代表”“不代表”的現(xiàn)象。一個(gè)高度吸收各方意見的高考改革方案，才會(huì)有社會(huì)認(rèn)同的最大公約數(shù)。

頂層設(shè)計(jì)要確保制度性公平。我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距大，這是高考改革方案必須直面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從已有的高考改革實(shí)踐看，絕對(duì)的一元化，即一張?jiān)嚲砜妓锌忌⒁粋€(gè)難度衡量所有學(xué)生、一個(gè)模式覆蓋所有區(qū)域等，容易導(dǎo)致“形式公平損害實(shí)質(zhì)公平”。事實(shí)上，我國的高考改革已經(jīng)進(jìn)入總體制度性公平與具體模式差異化并存的新階段，新一輪高考改革方案需要在統(tǒng)一與差異兩個(gè)維度中深化，重點(diǎn)要放在總體制度性公平的完善上，比如城鄉(xiāng)考生都有公平機(jī)會(huì)參加高考，考試難易程度要體現(xiàn)公平的最大公約數(shù)，嚴(yán)防作弊的制度安排等等?？傮w制度性公平，就是要突出頂層設(shè)計(jì)、全局思維;而具體化模式，就要考慮區(qū)域性、個(gè)性化思維，兩者都是體現(xiàn)公平高考的基石。

要千方百計(jì)抓實(shí)配套性公平。高考改革是教育改革的核心，具有強(qiáng)大的牽引和示范作用，但孤軍奮戰(zhàn)式的高考改革很難真正走向公平的彼岸。因此，高考改革成功與否既在高考本身，也在高考之外。高考如同架在基礎(chǔ)教育與高等教育之間的一座橋梁，三者是渾然一體的，所以三者既存在各自的改革任務(wù)，也存在一體化的改革重任，尤其是高校改革和高等教育改革，高校的學(xué)科設(shè)置、培養(yǎng)方式、辦學(xué)思路都對(duì)高考改革的方向產(chǎn)生重要的牽引，因此國家要把新一輪高考改革放在整個(gè)教育改革的大框架內(nèi)來謀劃，簡而言之，沒有改革的協(xié)同性和配套性，就很難有改革的公平性。

高考改革是進(jìn)行式，最大限度接近公平，是高考改革的原則和方向，讓未來的高考能在制度設(shè)計(jì)、可操作的辦法和最后的結(jié)果方面都更好地體現(xiàn)公平，這是新一輪高考改革的使命所在!

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第二篇：《半月談》2011年第9期【半月評(píng)論】

《半月談》2011年第9期【半月評(píng)論】

建設(shè)善于管理的社會(huì)

當(dāng)今社會(huì)，稍微年長些的人，都是唱著《社會(huì)主義好》這首歌長大的。社會(huì)主義為什么好？一是社會(huì)主義國家人民當(dāng)家做主，二是共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)。社會(huì)主義好，社會(huì)管理也要好。資本主義社會(huì)是以“資本”的積累和增值為特征，并且被“資本”異化了的社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)不僅善于管理資本，而且善于管理社會(huì)。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，特別是隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進(jìn)程不斷加快，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生深刻變動(dòng)，社會(huì)管理也亟待加強(qiáng)和改進(jìn)。

作為一個(gè)擁有13億多人口的大國，我國60多年的發(fā)展歷程表明，社會(huì)主義制度具有無可辯駁的優(yōu)越性。然而，發(fā)展會(huì)打破舊的平衡?，產(chǎn)生新的矛盾；車跑快了難免顛簸，樹長大了就要招風(fēng)。西方國家在不同時(shí)期漸次出現(xiàn)的許多矛盾和問題，在我國相對(duì)短的時(shí)間里都集中表現(xiàn)出來了。

這倒也好，“長痛不如短痛”。但是，不管長痛短痛，處理不好也會(huì)“痛”出毛病來。前車之鑒，不可不察。

一些國家和地區(qū)的發(fā)展歷程表明，國民收入從中等收入向高收入提升時(shí)期，往往是經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、人們心理容易失衡的“陣痛期”。拉美和東南亞一些國家之所以陷入“中等收入陷阱”，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型滯后，還有一個(gè)重要原因就是社會(huì)管理問題沒有很好解決。

發(fā)展中出現(xiàn)的問題，要靠加快發(fā)展、更好發(fā)展來解決。

今年是“十二五”的開局之年。“十二五”期間，我們要把一個(gè)快速奔跑了30年的巨大經(jīng)濟(jì)體送上更加科學(xué)的發(fā)展軌道，無疑需要我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的一場更為深刻廣泛的變革?！笆濉逼陂g，我國加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理面臨的任務(wù)很重。走過這段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊時(shí)期，我們的社會(huì)實(shí)現(xiàn)了全面小康、建設(shè)得更加和諧、管理得更有活力，《社會(huì)主義好》就會(huì)在世界上唱得更響。社會(huì)問題大都有個(gè)累積一突發(fā)一擴(kuò)展一變異一沉淀的過程。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，需要深入到具體問題中去探索規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)方法。

首先是社會(huì)問題的累積，量的累積需要一個(gè)過程，這就需要找準(zhǔn)社會(huì)矛盾容易累積的部位，對(duì)癥下藥，早期化解。今后一個(gè)時(shí)期，我國仍將處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的時(shí)期，要高度關(guān)注、有效化解這一進(jìn)程中的社會(huì)矛盾。尤其是涉及農(nóng)村土地征用、城鎮(zhèn)房屋拆遷，要風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估先行，防范、化解聯(lián)動(dòng)，建設(shè)、調(diào)解并進(jìn)，發(fā)展、穩(wěn)定統(tǒng)籌。

偶然的小事，星點(diǎn)的火花，或因互不相讓迅速升級(jí)，或因處置不當(dāng)激化矛盾，或因當(dāng)報(bào)不報(bào)、當(dāng)斷不斷貽誤時(shí)機(jī)，小事變成大事，大事釀成亂子。針對(duì)突發(fā)事件，要加強(qiáng)危機(jī)管理，建立集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮、結(jié)構(gòu)完整、功能全面、反應(yīng)靈敏、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急管理體系。其次是社會(huì)問題的擴(kuò)展。涉及群眾切身利益的問題，總會(huì)受到大家關(guān)注，甚至在一定范圍內(nèi)被高度關(guān)注，一旦有事，容易蔓延。信息社會(huì)中的大眾傳播手段特別是互聯(lián)網(wǎng)，更加速了這一擴(kuò)展進(jìn)程。如果說經(jīng)濟(jì)管理要注意管好流動(dòng)性，社會(huì)管理就要注意管好擴(kuò)展性。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，要積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全．形成法律規(guī)范、行政監(jiān)督、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督、社會(huì)教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系。

社會(huì)問題的變異和轉(zhuǎn)化，情況就更加復(fù)雜。有些社會(huì)問題因矛盾性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)化．是非矛盾轉(zhuǎn)化為敵我矛盾；有些社會(huì)問題處理不當(dāng)，非對(duì)抗性可能轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性。矛盾一旦發(fā)生轉(zhuǎn)化，就要具體情況具體處理。

最后，社會(huì)問題的處理要避免表面化，避免處理不當(dāng)沉淀到更深層次的社會(huì)心理中去。這就要堅(jiān)持不懈地做好疏導(dǎo)和化解工作，加強(qiáng)思想教育、人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，矛盾宜疏不宜堵。

當(dāng)然，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)勿忘基本經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法不丟基本方法。也就是說，一切社會(huì)管理部門都是為群眾服務(wù)的部門，一定要把全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫徹始終：一切社會(huì)管理工作都是為群眾謀利益的工作，一定要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益貫徹始終：一切社會(huì)管理過程都是做群眾工作的過程，一定要把群眾觀點(diǎn)、群眾路線貫徹始終。

第三篇：半月談2013年第20期 半月評(píng)論

不能用形式主義反“四風(fēng)”

“向我看齊，對(duì)我開炮！…?不遮不掩，真刀真槍”。民眾從新聞媒體上看到，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，中央領(lǐng)導(dǎo)帶頭示范，親自督導(dǎo)，各地官員高調(diào)宣示，自我解剖，推動(dòng)反“四風(fēng)”不斷深入。

然而，也見也聞一些地方別出心裁，推出種種新招，惹來社會(huì)諸多熱議——

有群眾大會(huì)隆重舉行，但見主席臺(tái)上每位預(yù)上礦泉水一瓶。領(lǐng)導(dǎo)登臺(tái)后大手一揮：全部撤下，改以服務(wù)員用暖瓶一一倒水；有行政大樓早已落成，一旁閑置，卻將人員及時(shí)安排擠進(jìn)別處臨時(shí)辦公場所，以保證合乎標(biāo)準(zhǔn)。

與一些媒體披露的只見程序不見行動(dòng)的走過場相比，這些地方領(lǐng)導(dǎo)還是不一樣，可謂雷厲風(fēng)行，高調(diào)跟進(jìn)。但就其實(shí)質(zhì)而言，還是拋不掉形式主義，只不過是換了一副馬甲而已。這些做法能否真正收到整改成效，贏得民眾認(rèn)可？令人生疑。

這是一種作秀。大概是平時(shí)做表面文章做多了，已經(jīng)形成一種路徑依賴，每有機(jī)會(huì)，便故態(tài)復(fù)萌，忍不住秀上一把。近些年來，“三公”消費(fèi)講排場，比闊氣，老百姓多有怨言，自然應(yīng)該從嚴(yán)治理。但是，這并非是要取消正常的公務(wù)經(jīng)費(fèi)開支。會(huì)場不擺鮮花、不打橫幅，這都正常。但讓人費(fèi)解的是，擺上幾瓶普通的礦泉水與讓服務(wù)員倒白開水之間，是否就有一條衡量享樂主義、奢靡之風(fēng)的界線呢？這讓人回憶起中央“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)之始，就有地方干部在公開場合只喝白開水、只吃自饅頭的事情。當(dāng)然，這類作秀的社會(huì)效果并不好，群眾背后議論紛紛，最終成為一種笑談?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活提高了，也不必只喝自水吃饅頭，讓人感覺很不真實(shí)。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，還是應(yīng)該把心思放在如何密切聯(lián)系群眾上。

在不少官員心中，反“四風(fēng)”被想象成了一次運(yùn)動(dòng)。在他們自己總結(jié)的“小聰明”中，所謂運(yùn)動(dòng)，就是刮一場大風(fēng)，下一陣急雨，風(fēng)來草自偃，雨過地皮濕。誰頂風(fēng)作案，誰自然要冒被拿下的風(fēng)險(xiǎn)：誰真的深挖痛整，誰保不住過后后悔“吃虧”。于是，他們自認(rèn)為最實(shí)惠的選擇是搞形式主義，暫時(shí)擺出一些花樣以圖蒙混過關(guān)。拿辦公用房來說，不少地方是一個(gè)局一座樓，而且外表都造型各異，氣象非凡。有的領(lǐng)導(dǎo)辦公室里還要帶上臥室、衛(wèi)生間，究竟這是辦公場所還是豪華賓館？你是來工作的還是來享受的？前不久，中央下文要求全國黨政機(jī)關(guān)嚴(yán)格清退超標(biāo)辦公用房。他們便臨時(shí)找個(gè)地方回避一下等風(fēng)頭過后再搬回來。如果真的是落實(shí)中央規(guī)定，那么你搬出的那座大樓為什么寧可一直閑置浪費(fèi)也不改他用？而且，中央的相關(guān)規(guī)定幾年前便已施行，是否應(yīng)該過問一下當(dāng)初超標(biāo)建設(shè)者和審批者的責(zé)任？

形式主義頑癥難治，主要是因?yàn)橐恍楣僬呱朴诎焉厦娌贾玫母鞣N工作轉(zhuǎn)換成自己的政績工程?？雌饋砉ぷ髁Χ群艽螅瑢?shí)際上都是在做表面文章；落實(shí)要求表現(xiàn)得雷厲風(fēng)行，實(shí)際上避重就輕。甚至把小題目無限拔高，對(duì)小毛病猛藥施治，而對(duì)一些太陽底下、馬路邊上的積弊則視而不見，一些舉手之勞、吹灰之力的施政也議而不行。這與黨一貫倡揚(yáng)的實(shí)事求是的思想路線背道而馳，與黨的政策規(guī)范相去甚遠(yuǎn)，也直接違背黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的宗旨和要求。

出現(xiàn)這些另類的形式主義，說明有的干部至今對(duì)反“四風(fēng)”認(rèn)識(shí)有偏差，態(tài)度不端正。中央要求的是堅(jiān)持把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求貫穿全過程，是邊學(xué)邊改，邊查邊改，邊整邊改，是以自我革新的勇氣和行動(dòng)對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。用形式主義反“四風(fēng)”，按照老百姓通俗的但也很精準(zhǔn)的說法，就是中央給出的是本好經(jīng)，可惜被歪嘴和尚們念歪了。

自然，我們不應(yīng)指望通過一次活動(dòng)解決所有問題。從眼前看，首要的還是各級(jí)干部能不能深刻地去觸及感情，觸及心態(tài)，觸及信念，深刻地審視自己，在感情上對(duì)百姓的牽掛還在不在，深不深？在內(nèi)心中所思所謀的是百姓的利益多，還是自家的私利多？在頭腦里對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念還有沒有，牢不牢？若從長遠(yuǎn)計(jì)，那還得在加強(qiáng)民主監(jiān)督、構(gòu)筑制度保障和推進(jìn)法治建設(shè)方面，邁開更大的改革腳步。

第四篇：半月談2014年第4期半月評(píng)論

半月談2014年第4期半月評(píng)論：

除了移民，我們還能做些什么？

“生活在別處”。這曾是法國天才詩人蘭波一生動(dòng)蕩不定的生命尋覓，也曾是捷克著名作家昆德拉筆下飽含哲理的激情人生。如今，它已成為我們身邊不少中產(chǎn)人士毅然決然的共同選擇：逃離霧霾，移民他鄉(xiāng)。

回首這幾十年，一波波工業(yè)化浪潮猛烈地拍打著傳統(tǒng)生活的堤壩，刷新著城市鄉(xiāng)村的面貌。我們從經(jīng)濟(jì)的迅速崛起中感受著無比的自豪，同時(shí)，也在環(huán)境的急劇惡化中咀嚼著深切的痛苦。尤其是在大氣污染中爆發(fā)的“心肺之患”，已經(jīng)成為國人生命中的不能承受之重。

于是，我們?cè)谏鐣?huì)流動(dòng)的版圖上看到了一簇新的人群：環(huán)境移民。他們無奈地告別都市，向著遠(yuǎn)方，去尋找藍(lán)天白云、青山綠水，回歸生命的本真、生活的自然。這是理性的選擇，也是個(gè)體的權(quán)利。

只是，國人如此之眾，究竟有多少人能逃離得起?家國諸多牽掛，是否移居者都能放心得下?

除了移民，我們還有什么選擇，還能做些什么?

率先跨過門檻進(jìn)入移民行列的，應(yīng)屬社會(huì)層化中的先富人群、中產(chǎn)階層。他們?cè)诟母镩_放的潮動(dòng)和市場經(jīng)濟(jì)的挺進(jìn)中，捷足先登，捕捉了更多的機(jī)會(huì)，釋放了更多的能量，也分享了更多的成果。

無疑，他們?cè)诙糁埔騁DP崇拜帶來的城市病蔓延中，在治理因追求粗放型經(jīng)濟(jì)增長和奢華型生活方式帶來的資源無度消耗、環(huán)境急速惡化中，同樣應(yīng)該擔(dān)起更大的責(zé)任，投入更大的努力，作出更大的貢

獻(xiàn)。

比移民更為重要的是參與治霾行動(dòng)，比抱怨更有意義的是推進(jìn)發(fā)展轉(zhuǎn)型：發(fā)展資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造綠色低碳型生活，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。中央已下定壯士斷腕的決心，從調(diào)整能源結(jié)構(gòu)著力，從防治大氣污染突破。

國務(wù)院已經(jīng)出臺(tái)專項(xiàng)計(jì)劃，為未來五年大氣污染防治勾勒出一幅明晰的路徑圖和時(shí)間表。政府主導(dǎo)治理，還須全民參與。市場經(jīng)濟(jì)中的先行者們，改革開放中的先富者們，尤應(yīng)在發(fā)展轉(zhuǎn)型中及時(shí)跟進(jìn)，奮力作為。

發(fā)展轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)的既是生產(chǎn)方式，也是生活方式。應(yīng)在全社會(huì)大力倡導(dǎo)低碳型的可持續(xù)消費(fèi)，振興一場以文明、節(jié)約、綠色為標(biāo)識(shí)的新生活革命。

看一看社會(huì)生活中正成為大眾羨慕仿效追逐的一些消費(fèi)潮流，恰是我們需要警惕和憂慮的。一些被網(wǎng)絡(luò)熱炒的率先進(jìn)入“土豪時(shí)代”的消費(fèi)者，或是為了補(bǔ)償往昔艱難困苦生活貧窮中的物質(zhì)匱乏，或是為了屏蔽當(dāng)年體制轉(zhuǎn)軌法治缺失中的財(cái)富原罪，或是為了維護(hù)自己脫胎換骨揚(yáng)眉吐氣中的身份尊嚴(yán)，追求豪車、豪宅、豪樂的生活享受，熱衷炫富式、奢侈型、快時(shí)尚的消費(fèi)方式。

不久前，有海外網(wǎng)站報(bào)道了一名英國女大學(xué)生來杭州給一個(gè)家庭做外教兼保姆的一段經(jīng)歷：他們的生活充斥著對(duì)奢侈品的偏好，在周末還會(huì)擁有奢華的、包含50道菜肴外加茶水和飲料的宴會(huì)，也會(huì)開著這一家人中諸多保時(shí)捷中的一輛去開車兜風(fēng)。我們確應(yīng)自省。所幸的是，在生活方式的轉(zhuǎn)型中，種種可持續(xù)消費(fèi)的形態(tài)正在蓬勃生長。

綠色人居，已經(jīng)成為百姓的生活追求。親近自然、天人合一的“生態(tài)家園”，依靠自然通風(fēng)采光、應(yīng)用科技智能技術(shù)的“未來之家”，利用太陽能和先進(jìn)的保溫節(jié)能技術(shù)建設(shè)的“光伏屋頂”，正裝點(diǎn)著既節(jié)約又環(huán)保、既現(xiàn)代又舒適的家庭生活。

低碳消費(fèi)，已經(jīng)進(jìn)入我們的視野。英國公司早于2007年就率先推出全球第一批標(biāo)示碳標(biāo)簽的產(chǎn)品，包括薯片、奶昔、洗發(fā)水等消費(fèi)類產(chǎn)品。它是把商品生命周期中溫室氣體的排放量用數(shù)據(jù)標(biāo)示出來，以標(biāo)簽的形式告知消費(fèi)者產(chǎn)品的碳信息。

如今，碳標(biāo)簽制度已被越來越多的國家所推崇。在中國，大眾的商品需求，已經(jīng)從傳統(tǒng)的求質(zhì)量過渡到后來的求安全，現(xiàn)在正跨出新的一步，求低碳，開始普及一種符合低排放要求的生活理念和消費(fèi)導(dǎo)向。

簡單生活，也在漸漸顯示它的獨(dú)特的魅力。在物質(zhì)日益充裕的時(shí)代，它主張不為物役，回歸簡樸，氣定神閑，自然而然，更理性地追求生活的本真，提高生活的品質(zhì)，發(fā)掘生活的意義。

歐洲作家多米妮克〃洛羅的《簡單生活的藝術(shù)》一書向我們講述的，正是如何擺脫物質(zhì)的束縛，傾聽自己的心聲;如何從清理身邊的雜物開始，規(guī)整自己的生活?；畹煤唵?，才能活得自由。

治理霧霾，可以撬動(dòng)起全社會(huì)的生活方式革命。在有利于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡和資源永續(xù)利用的發(fā)展中，建設(shè)更文明、更健康的消費(fèi)理念。治理霧霾，也可以撬動(dòng)起全社會(huì)的財(cái)富倫理建設(shè)。越來越多的中產(chǎn)人士、社會(huì)達(dá)人，已開始積極行動(dòng)起來，踴躍投身保護(hù)環(huán)境的公益事業(yè)，讓更多人的生活洋溢盎然的綠意，沐浴燦爛的陽光。

環(huán)境移民，畢竟還是少數(shù)人的事情。而且，移民的門檻也越來越高，選擇也越來越難?？磭猓罱幽么笳站o移民政策便是一個(gè)信號(hào)?？磭鴥?nèi)，有著好山好水好空氣的麗江、大理和巴馬等地，隨著逃離都市蜂擁而來定居人群的集聚，隨著地方政府急功近利趁勢(shì)而上的開發(fā)，也已漸漸變得喧囂起來，那一方純凈自然的生態(tài)還能保持多久?先期移民的住戶已心生去意，他們的下一個(gè)目的地又在何方?

生活在此處，共同去奮斗。在奮斗中建設(shè)更美好的家園，創(chuàng)造更文明的生活。顯然，這是一種更為現(xiàn)實(shí)也更有意義的生活抉擇。

第五篇：半月談2012年第1期 半月評(píng)論

半月談2012年第1期 半月評(píng)論

心態(tài)也是一種力量

我們經(jīng)歷了“更復(fù)雜”的2011，又迎來了“更嚴(yán)峻”的2012。

我們是否還能保留一份清醒的定力，還能擁有一種健康的心態(tài)？

棄浮躁焦慮而理性把握形勢(shì)，棄投機(jī)泡沫而回歸實(shí)體興業(yè)，棄路徑依賴而強(qiáng)力推進(jìn)轉(zhuǎn)型。這應(yīng)是我們的正確抉擇。

毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)增速正呈明顯的放緩之勢(shì)。這是軟著陸，還是硬著陸？我們是否已經(jīng)告別兩位數(shù)的增長時(shí)代？社會(huì)爭議著，懷疑著，甚至悲觀著、背后，有一種浮躁和焦慮在。

我們已經(jīng)習(xí)慣了跨越發(fā)展，習(xí)慣了一枝獨(dú)秀?，F(xiàn)左怎么看這放緩之勢(shì)？

增長是硬指標(biāo)，發(fā)展是硬道理。所以，2012年的主基調(diào)是“穩(wěn)中求進(jìn)”。

只是，我們應(yīng)當(dāng)清醒，市場自有其規(guī)則，經(jīng)濟(jì)自有其周期，我們可以去利用規(guī)則，去調(diào)控周期，但不能去扭曲、篡改規(guī)則，無法去熨平、消滅周期。當(dāng)出口面臨世界經(jīng)濟(jì)增長下行，金融市場風(fēng)險(xiǎn)增多，保護(hù)主義傾向突出，國際貿(mào)易增速回落，我們不能抱有奢望；當(dāng)投資規(guī)模一再擴(kuò)大，所占GDP比重超過50%，我們實(shí)難重復(fù)4萬億帶動(dòng)18萬億的投資故事。在中國經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向中速成長的大趨勢(shì)中，一廂情愿地寄望于政府干預(yù)和拉抬速度，只會(huì)導(dǎo)致投資效益下降，產(chǎn)能過剩加重，通脹壓力升高，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理狀況更加嚴(yán)重，從而收獲倍加苦澀的發(fā)展主義之果。

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)增長的放緩也是宏觀調(diào)控取向中的適度調(diào)整，也是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型中的自然回落。把通貨膨脹降下來，把資產(chǎn)泡沫擠出去，恰恰是為更健康的成長清除隱患，開辟道路。

而且，我們有信心，“穩(wěn)中求進(jìn)”的增長，9%或8%的速度，放在國際背景中去看，仍然是一個(gè)很可觀的成績。

比保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長更要緊的，是保障和激發(fā)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造和尊重經(jīng)濟(jì)自我調(diào)節(jié)的能力，積蓄和催生發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的推力。比穩(wěn)定出口穩(wěn)定投資更要緊的，是擴(kuò)大內(nèi)需尤其是拉動(dòng)消費(fèi)，這是中國經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。這就需要我們把發(fā)展的注意力更多地聚焦于收入分配改革，聚焦于社會(huì)民生建設(shè)。

我們還當(dāng)看到，產(chǎn)業(yè)“空心化”現(xiàn)象日漸蔓延，越來越多的企業(yè)家向資本家靠攏，逃離實(shí)業(yè)投機(jī)暴富扭曲著創(chuàng)業(yè)興業(yè)的社會(huì)心態(tài)。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)的健康和繁榮，始終是國民財(cái)富和國家強(qiáng)盛的根基。我們不是不要發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，但是，首先要夯實(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)，必須在實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之間尋找一種平衡，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)來發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)。

看一看樓市：在地方政府“土地財(cái)政”和開發(fā)商牟取暴利的契合中，房價(jià)被一再推高，終于積聚起風(fēng)險(xiǎn)重重的市場泡沫。看一看股市：上市公司圈錢無度，不知回報(bào)股民，惡化股市生態(tài)，挑戰(zhàn)監(jiān)管制度，導(dǎo)致市場炒作風(fēng)氣盛行；創(chuàng)業(yè)板時(shí)聞高管紛紛閃電辭職瘋狂套現(xiàn)，演繹轉(zhuǎn)瞬間千萬富翁的“造富”神話。看一看錢市：擊鼓傳花的炒作游戲和食利人群的急劇膨脹，先后衍生出一個(gè)個(gè)民間借貸的危機(jī)。不知何時(shí)，我們的心底都多了一個(gè)氣泡，都想把它盡快吹大，不懼吹暴。財(cái)富路徑的扭曲，加劇貧富分化，污染社會(huì)風(fēng)氣，戕害創(chuàng)業(yè)精神，將使得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變得愈益脆弱起來。

努力營造鼓勵(lì)腳踏實(shí)地、勤勞創(chuàng)業(yè)、實(shí)業(yè)致富的社會(huì)氛圍，讓市場和政策、改革和調(diào)控更多地向中小企業(yè)著力，向民營經(jīng)濟(jì)著力，向新興產(chǎn)業(yè)著力，真正為實(shí)體經(jīng)濟(jì)拓展發(fā)展環(huán)境、未來市場和利潤空間，讓更多的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家專注于實(shí)業(yè)，以他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造財(cái)富，吸納就業(yè)，造福社會(huì)，已是當(dāng)務(wù)之急。

中國經(jīng)濟(jì)更廣闊的前途還在于創(chuàng)新，在于轉(zhuǎn)型。

可是，歷經(jīng)30多年發(fā)展，路徑依賴已經(jīng)成了不少地方政府領(lǐng)導(dǎo)的心理定勢(shì)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)越是嚴(yán)峻，這一心態(tài)越是強(qiáng)烈。

資源約束愈來愈緊，不少地方恨不得一個(gè)早上把它全部開發(fā)成一個(gè)個(gè)閃著金光的數(shù)字?？墒牵覀兊淖訉O后代又靠什么來發(fā)展呢？環(huán)境污染愈演愈烈，當(dāng)年的“寧可毒死，不可窮死”，隨著人們生活水平的提升和發(fā)展權(quán)益的擴(kuò)大，這樣的口號(hào)還能再喊下去嗎？招工難度愈來愈大，為了保住勞動(dòng)力廉價(jià)優(yōu)勢(shì)，一些地方政府想盡辦法限制職校生外地就業(yè)，組織實(shí)習(xí)生無償打工，甚至直接補(bǔ)貼企業(yè)主用工成本……釋放比較優(yōu)勢(shì)，依靠要素驅(qū)動(dòng)，這條路子已經(jīng)越走越窄。

令人欣喜的是，不少城市已鏗鏘明志：壯士斷腕，義無返顧，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)型發(fā)展?；赝母镏酰瑳]有現(xiàn)成的模式可依，沒有事先的藍(lán)圖設(shè)定，我們正是憑借解放思想，敢闖敢試，才創(chuàng)造了高速增長奇跡。如今，積累更豐富了，實(shí)力更雄厚了，一些地方怎么反倒背起了包袱，束手束腳，患得患失，有意無意地回避著風(fēng)險(xiǎn)？打破路徑依賴，需要直面深層矛盾，承受轉(zhuǎn)型陣痛。經(jīng)濟(jì)增速放緩，恰恰是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的難得契杌，這“機(jī)會(huì)之窗”不可能永遠(yuǎn)向著我們敞開。我們錯(cuò)過了，耽誤了，流失了，那就是危險(xiǎn)降臨的時(shí)刻。

心態(tài)紊亂失衡的深層，是制度激勵(lì)的傾斜，是社會(huì)價(jià)值的誤導(dǎo)，是利益關(guān)系的糾結(jié)。如何在改革的勇敢前行中，在文化的整合創(chuàng)新中，在社會(huì)的公正追求中，保有我們每一個(gè)人心中的一份定力，一份銳氣，一份智慧，是在更嚴(yán)峻的2012年里一道更沉實(shí)的日常課題。

半月談2011年第24期半月評(píng)論：超越感動(dòng)

一個(gè)個(gè)樸素的故事，抒寫看美麗人生的傳奇，我們被久久地感動(dòng)；一顆顆平凡的良心，映照看人間美德的光彩，社會(huì)在熱情地歌頌；一波波深刻的反思，表達(dá)著道德失落的焦慮，媒體正急切地尋找。

然而，當(dāng)感動(dòng)的潮水漫上堤壩，當(dāng)歌頌的激情澎湃而過，當(dāng)尋找的腳步來來去去，我們是否已經(jīng)從中積淀了更為豐厚、更具活力的道德資源，是否已經(jīng)從中開辟出更為清晰、更其寬闊的進(jìn)步路徑，是否已經(jīng)從中深化出更加大眾化、生活化、日常化的核心價(jià)值？

生活就是選擇。道德是人的生存的一種方式，是人實(shí)現(xiàn)自我、完善自我的價(jià)值訴求，是人把握社會(huì)、把握世界的一種實(shí)踐力量。我們應(yīng)該選擇怎樣的人生狀態(tài)、生活方式，就在于我們的公民素養(yǎng)、文化觀念和價(jià)值取向。

面對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的變化和倫理底線的下滑，我們心情沉痛地去感嘆、憤懣；面對(duì)道德尺度的紊亂和價(jià)值取向的模糊，我們理直氣壯地去質(zhì)疑、批判；面對(duì)生活秩序的失范和世道人心的冷漠，我們滿懷希望地去等待、尋找。但是，假如當(dāng)這一切過后，還是習(xí)見的庸常和喧嘩，甚至或心甘情愿或不由自主地沉溺其中不能自拔，追逐其中樂此不疲，那么，誰來填補(bǔ)價(jià)值的虛空，誰來祛除心靈的魔障？唯一能救贖的，還是我們自己。我們都是道德建設(shè)的主體。

禮失求諸野，禮失求諸己，尋找平凡的良心，征集善良的感動(dòng)，已經(jīng)成為媒體爭相展開的系列主題活動(dòng)、是的，在我們每一個(gè)人的靈魂深處，都會(huì)有這一份良知，都會(huì)有這一份感動(dòng)正如無數(shù)網(wǎng)民所言：不是生活中沒有善良，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。只是，一雙雙眼睛敏銳地發(fā)現(xiàn)了別人生活中的善良，卻常常遮蔽、忽略了自我內(nèi)心中的塵垢

我們?cè)谫澝烂赖氯宋锏耐瑫r(shí)，不能讓渡自己道德的選擇，回避自己道德的擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)下最緊要的，是從一點(diǎn)點(diǎn)平凡的閃光中，從一次次虔誠的感動(dòng)中，喚醒我們內(nèi)心的道德自覺和倫理自信，凝結(jié)共同的道德文明和價(jià)值信仰，提升民間的道德力量和公民素質(zhì)。

平凡的良心感動(dòng)著社會(huì)，社會(huì)也為之獻(xiàn)上美麗的光環(huán)、動(dòng)聽的贊頌和真誠的祝福，還有政府有力的號(hào)召、組織隆重的表彰和媒體連翩的傳揚(yáng)。

其實(shí)，這些普通的人物，原本并非為著這響亮的掌聲和頌歌，并未奢求這熱烈的倡揚(yáng)和感動(dòng)，他們只是聽從自己內(nèi)心的召喚，去展示自己的本真：他們只是順應(yīng)人性的自然，去實(shí)踐自己的良知。他們以平民的思維和邏輯，詮釋樸素的生活真諦，演繹簡潔的人生故事，生發(fā)淳厚的草根精神。他們心頭那一份綿綿的熱，那一縷亮亮的光，柔和地溫暖著世道人心，照亮了身邊世界。

他們感謝社會(huì)的理解和尊重，但并不需要泡沫化的浮云，當(dāng)然也不認(rèn)同種種習(xí)慣性的質(zhì)疑。拾荒老人陳賢妹（就是扶起小悅悅的第19位路人）的事跡報(bào)道后，網(wǎng)上和身邊都有人質(zhì)疑其救人舉動(dòng)是為了出名為了貪錢。當(dāng)記者問及這個(gè)問題時(shí)，老人的眼圈馬上就紅了：“我不偷不搶，我只是救個(gè)小孩子！”這類質(zhì)疑，往往掩飾著我們內(nèi)心的怯懦和自私，傷害著社會(huì)道德的發(fā)育和生長，在“平凡的善”的燭照中，暴露出我們靈魂深處隱藏的“平庸的惡”。

這些普通人物，自有其更欣慰的關(guān)切，被感動(dòng)的我們，也應(yīng)有更合適的表達(dá)。生活不待見旁觀者，美德也不需要高高在上的評(píng)判者。我們最應(yīng)表達(dá)的當(dāng)是尊重，自省，當(dāng)是自覺地融入他們的行列，努力地跟進(jìn)他們的腳步。

道德倫理的勃興，是當(dāng)下文化建設(shè)的重心。但僅有一己的感動(dòng)是單薄的，僅靠輿論的動(dòng)員也是不夠的。還當(dāng)超越民間的道德力量，提供制度倫理的支撐。我們不能期望單純的道德自律都能獨(dú)善其身，期望一味的道德教化便將改變一切，我們也難以離開制度的正當(dāng)來提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，離開環(huán)境的熏陶來要求普遍的道德自覺。道德需要規(guī)則的呵護(hù)，善行需要法治的激勵(lì)，文化價(jià)值建設(shè)需要強(qiáng)力推進(jìn)社會(huì)改革，創(chuàng)造更為適宜的制度倫理環(huán)境。它的行為導(dǎo)向功能、社會(huì)整合功能和秩序保障功能、倫理關(guān)懷功能，才是更有力量的呵護(hù)和激勵(lì)。

揚(yáng)善必須抑惡，扶正自應(yīng)祛邪，一個(gè)健康、文明的社會(huì)，當(dāng)然不應(yīng)讓橫行一方為非作歹的黑惡勢(shì)力逍遙法外，不應(yīng)為毒害健康牟取暴利的無良企業(yè)提供庇護(hù)．不應(yīng)對(duì)權(quán)錢勾結(jié)貪婪攫取的腐敗現(xiàn)象麻木不仁，不應(yīng)讓肆意侵奪他人權(quán)益的缺德行為無所制約。當(dāng)劣幣驅(qū)逐良幣，當(dāng)種種難見陽光的潛規(guī)則在社會(huì)生活中日益顯現(xiàn)甚至大行其道，我們還能期望“平凡的感動(dòng)”持續(xù)多久？還能期望“美德的踐行”行走多遠(yuǎn)？

一個(gè)普通公民最基本的義務(wù)權(quán)利、人格尊嚴(yán)，一個(gè)健全社會(huì)最核心的民主法治、公平正義，當(dāng)是個(gè)人道德意志強(qiáng)化的支撐、公共生活秩序形成的基礎(chǔ)和社會(huì)制度倫理建設(shè)的主題。

當(dāng)我們從眼前的感動(dòng)升華為信念的堅(jiān)守，落實(shí)為道德的踐行，推進(jìn)向制度的建設(shè)，社會(huì)的道德進(jìn)步就將拓開更為宏大的價(jià)值視野，匯入更為深刻的社會(huì)變革。由此．我們就可以真正走出循環(huán)往復(fù)的圓圈，超越停留于感動(dòng)和歌頌、止步于期盼和尋找層面的局限，從而讓“生活引領(lǐng)生活，平凡提升平凡，希望點(diǎn)燃希望”這條社會(huì)價(jià)值建設(shè)的民間路徑，更多陽光，更加寬廣 半月談2011年第23期半月評(píng)論：文化工作者應(yīng)加強(qiáng)自身素養(yǎng)

推動(dòng)當(dāng)代中國文化繁榮昌盛，奏響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主旋律，文化工作者使命光榮、責(zé)任重大。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！蔽幕ぷ髡咭蔀閮?yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，必須加強(qiáng)自身素養(yǎng)，做職業(yè)道德和人格操守的示范者。

古人云：“馬不伏櫪，不可以趨道：士不素養(yǎng)，不可以重國?！蔽幕ぷ髡呤俏幕南碛姓撸俏幕纳a(chǎn)者、傳播者，堅(jiān)持什么樣的歷史觀、人生觀、世界觀和價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的文化工作方向。文化工作者的自身素養(yǎng)是人品、人格的底蘊(yùn)，也是其文化工作品質(zhì)、水準(zhǔn)和風(fēng)格的重要基礎(chǔ)與來源。

文以載道。新中國成立特別是改革開放以來，一代又一代文化工作者秉持中華民族精神，與時(shí)代同進(jìn)步，與人民共命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化的轉(zhuǎn)向，并發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，為中華文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，為全民族文明素質(zhì)的提高，為馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，做出了積極貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義先進(jìn)文化在建設(shè)和發(fā)展中，始終與庸俗、落后的文化相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。特別是在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些文化工作者之所以作風(fēng)浮躁、追逐名利，文化領(lǐng)域之所以“三俗”之風(fēng)有所抬頭，一個(gè)重要原因就是一些文化工作者放松了對(duì)自身素養(yǎng)的提升，社會(huì)責(zé)任感弱化，職業(yè)道德失范；文化虛無主義之所以還有市場，是一些社會(huì)成員歷史觀、人生觀和價(jià)值觀扭曲在文化上的突出反映。

文化工作者必須適應(yīng)其社會(huì)角色和時(shí)代需要，加強(qiáng)自身素養(yǎng)。

優(yōu)秀的文化工作者首先要有群眾觀點(diǎn)，要有站在人民群眾立場上、貼近實(shí)際的實(shí)踐素養(yǎng)，以及建立在這一素養(yǎng)基礎(chǔ)上的思想理論素養(yǎng)。這是解決文化發(fā)展依靠誰、為了誰的根本問題。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，文化發(fā)展源于人民群眾不斷深化的gkz6.net偉大實(shí)踐，否則文化工作將成為無源之水、無本之木。文化為了人民、屬于人民，那些不反映乃至扭曲人民群眾的意志、心聲的所謂文化，當(dāng)然不是人民群眾所需要的，更不會(huì)被人民群眾所喜聞樂見而傳之久遠(yuǎn)。

文化是民族的血脈、人民的精神家園，文化工作者是維系者和守望者，承擔(dān)著為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任。培養(yǎng)和修煉這方面的素養(yǎng)，需要文化工作者走出象牙塔，投入到改革開放的偉大實(shí)踐中去，深入到人民群眾的火熱生活中去，拜人民群眾為師。植根于人民、植根于實(shí)踐、植根于生活，文化工作者發(fā)展和創(chuàng)造文化的動(dòng)力與源泉才會(huì)永不枯竭。

優(yōu)秀的文化工作者還必須是職業(yè)道德和人格操守的示范者。文化工作者具有廣泛的社會(huì)影響力，其職業(yè)道德和人格操守狀況如何是衡量一個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的重要尺度，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞和社會(huì)價(jià)值取向的走勢(shì)，也在很大程度上關(guān)系到社會(huì)主義文化建設(shè)的成敗。

在中國這樣一個(gè)社會(huì)主義國家，文化工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神、恪守職業(yè)道德，其一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀；其二，必須堅(jiān)持德藝雙馨，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，潛心鉆研，淡泊名利，自尊自律，承擔(dān)起弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任，以良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣健康發(fā)展；其三，文化工作者之間要相互尊重、平等交流、取長補(bǔ)短，擯棄“文人相輕”“門戶之見”，共同營造風(fēng)清氣正、和諧奮進(jìn)的良好氛圍。

優(yōu)秀的文化工作者還應(yīng)該具備崇尚科學(xué)的素養(yǎng)。文化工作是思想性、科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的工作門類，科學(xué)性是其根基所在。無論是近代中國歷史上的新民主主義文化還是當(dāng)代中國的社會(huì)主義文化，都是以民族的、科學(xué)的和大眾的內(nèi)涵與形式為基本特征的社會(huì)文化形態(tài)。

當(dāng)今時(shí)代，無論是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)還是人文科學(xué)，發(fā)展日益廣泛而精細(xì)，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了越來越扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。文化工作者作為真善美的追求者和傳播者，對(duì)于復(fù)雜多樣的文化社會(huì)現(xiàn)象和問題，不以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待、不以科學(xué)的精神探究，不以科學(xué)的認(rèn)識(shí)回答，是難以啟迪人們的思想、弘揚(yáng)人間正氣、塑造美好心靈的。從事文化工作，應(yīng)從不斷發(fā)展的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中汲取營養(yǎng)，積累科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。惟有如此，才能不斷創(chuàng)造出以科學(xué)為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化。

推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是文化工作者義不容辭的歷史責(zé)任，同時(shí)也向文化工作者提出了加強(qiáng)自身素養(yǎng)的要求。文化工作者適應(yīng)社會(huì)角色和時(shí)代需要的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)、修煉和養(yǎng)成不是一蹴而就的，但也不是高不可攀的。只要腳踏實(shí)地、專心致志，人人都可以有所獲得；只要篤定志向、堅(jiān)定信念、不懈追求，最終必將有所成就。隨著廣大文化工作者不斷加強(qiáng)自身素養(yǎng)，當(dāng)代中國文化發(fā)展一定會(huì)展現(xiàn)出更加鮮明的時(shí)代風(fēng)貌和更加光明的前景。

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