第一篇：電影《紅》觀后感

紅為什么取得巨大的成功？

紅色是整部電影的主旋律，紅色的海報，紅色的吉普車，紅色的保齡球場，紅色的交通燈，甚至于路上行人的衣服都是紅色的，雖然紅色充斥著整部電影，我們不得不承認，這紅，紅的成功，在灰暗色的襯托下，整部電影紅的張揚卻又不矯揉造作。因為紅色的運用不僅讓觀眾在感官上得到刺激，使他略顯晦澀的電影失去了沉悶之感，也讓觀眾在對影片的反復(fù)觀看中得到了更多空間，得以從不同的角度來思考紅色在片中的含義所在。

紅白藍三部曲，紅的主題是博愛，但這更是這是一場對于宿命的較量，宿命無論在哪一部電影中一直是基耶洛夫斯基最想表達的概念，而在這部電影中更將它擴大到了我們生活的周圍，各個細節(jié)，各個方面，都在宿命的的驅(qū)使下，散發(fā)著人類自身的困惑與迷茫?！都t》中女主人瓦倫婷與年輕的法官就住在彼此的隔壁，他們彼此看過對方的車子，而直到最后因為雙雙獲救才正面看到對方。大概這種偶然性其實已經(jīng)在冥冥之中有所注定，只是等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)罷了。宿命這個東西，在這部影片也并未給我們一個明確的答案，而是給予我們一種理性的指引，也有極大的可能，我們是探索不到答案的，因為它本就是個迷。也正是這個謎，才讓紅這部影片如此耐人尋味。

人與人的經(jīng)歷彼此重疊，生命中的困惑與悲傷仿佛一直拘束著心靈的解放，我們需要重生，而作者所表現(xiàn)的，正是在不同的困境之中尋找愛，發(fā)現(xiàn)愛，喚醒那顆可以愛的心，所以，電影有了博愛的色彩，而人物之間重合的經(jīng)歷，在影片的敘事中以高超的技法彼此呼應(yīng)和暗示，形成了《紅》在技巧上獨特的魅力。這種獨特的魅力使紅一直充斥著矛盾，卻又在矛盾中化解矛盾，這么一個循環(huán)往復(fù)的過程，我們發(fā)現(xiàn)了人性的美和善，對生活又重新有了希望，我想這是作者想要通過影片展示給大家的，關(guān)于愛，關(guān)于新生。

到影片的最后，基耶斯洛夫斯基都沒有明確的告訴觀影者，他整部影片最想表達的主題是什么，他選擇了一種曖昧的態(tài)度，使不同的觀眾對于這部影片有不同的理解，我想他希望大眾的參與，他把最后的判斷的權(quán)力交給了觀眾，這恰好是基耶斯洛夫斯基的魅力所在。

第二篇：電影《紅高粱》觀后感

電影《紅高粱》觀后感

————14080310016宋一龍

1988年，東歐劇變，蘇聯(lián)解體的前夕，在聯(lián)邦德國召開的西柏林國際電影節(jié)上，由張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》，獲得該電影節(jié)最高獎項——金熊獎，那一年，張藝謀37歲，這部電影，是他的處女座，也是他的成名作。1988年也許是中國電影劃時代的一年，《紅高粱》，它第一次讓西方世界知道中國大陸電影的面貌和風采。眾所周知，由于中國大陸和西方社會的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致雙方在政治經(jīng)濟文化和社會制度的交流和認同感上有著明顯的區(qū)別，而《紅高粱》作為新時期第一部走向世界的中國大陸電影，也獲得了國際社會的廣泛認同，無疑在中國電影史上具有劃時代意義的一筆。

——————當然了，這些我絞盡腦汁編的都是些廢話，內(nèi)容也沒啥用，下面我們直入正題。（然并卵，且看下）

電影的名字叫做《紅高粱》，紅色，自然是電影的主線，從剛開始九兒出嫁時的打扮，到高粱酒的顏色，從高粱稈上閃爍的陽光的顏色到日食之后紅遍全世界的顏色，到最后由鄉(xiāng)親們的獻血染成的整個高粱地，展現(xiàn)出富有張力的色彩效果，更加體現(xiàn)出生命的壯美，輝煌和華麗，也是更大程度上是通過色彩效果對生命唱的一場贊歌。而當九兒被日本人殺死的一瞬間，日食出現(xiàn)了，這是中國傳統(tǒng)中最險惡的征兆，也更加顯示出小說作者對于日本侵略者的深惡痛絕。十八里坡，高粱地，與紅色影調(diào)交相輝映，同時也給予人的是一種象征之感，它象征著原始，野性，富有活力而又生生不息的生命。充滿野性的高粱地，是“我爺爺”“我奶奶”愛的溫床，同時也是這片高粱地，日本侵略者殺害父老鄉(xiāng)親，鮮血染紅了大地，是高粱地見證了日本人的暴行。同時，紅色的高粱酒，具有血液一樣的色彩，從而構(gòu)成這片土地的血液。從而也讓這片土地具有活力和跳動。

縱觀電影《紅高粱》的畫風，一望無際的野生紅高粱，殘缺的土拱門，夕陽西下時荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺體驗和心理感受。然而這些具有西北風情的景色，更加體現(xiàn)出當?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質(zhì)樸的品質(zhì)與風格，電影里面，無論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對于普通人物的塑造，都是給觀眾簡單質(zhì)樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚向上的男人形象。這又和粗野的畫風相互呼應(yīng)，耐人回味?！都t高粱》之中，“禿三炮”這樣一個的角色我想應(yīng)該是讓每個人能夠為之動容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過“我爺爺”，而且用自己的力量對抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來剝他的皮時，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個土匪，但是對待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會因為抗拒而自殺，無論是禿三炮還是其他黑惡勢力的首領(lǐng)（比如說最近剛出獄就再進去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領(lǐng)的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質(zhì)，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的筆下，禿三炮雖然是一個土匪的形象，但是最后卻充滿了俠義精神，這不禁讓人對這樣一個有血有肉的男人肅然起敬。雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏強暴的硬漢形象。

電影中，被因正義而殺死的人，有兩個，一個是在九兒婚禮路上假冒禿三炮戴面罩搶錢，企圖奸污九兒的土匪，另一個是麻風病人李大頭。關(guān)于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強行打死，無疑是自作自受，可是按照今天法治社會的角度看那個土匪，又難免會有些人道主義關(guān)懷與憐憫，搶劫與強奸未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無意之間下手重了幾分，過失殺人，雖有些不尊重生命，但在當時場景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當今社會之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見出現(xiàn)多少人仗義相助，見義勇為，實在是令人唏噓不已。李大頭，一個麻風病患者，開著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見九兒父親這樣認錢不認人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過門。卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對于最后兇手是誰的問題，電影也是戲劇性地一筆帶過，仿佛這個人的生命無足輕重一樣。然而仔細沉思一下，我們不難明白：麻風病人，作為一個特殊群體的存在，在社會之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無疑是推進了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說：等李大頭死后，所有的財產(chǎn)都就是你的了。這句話看似在關(guān)心自己的女兒，卻暴露了在女兒健康和金錢的選擇問題上，九兒父親具有多么邪惡的一面。這跟當代社會之中父親讓自己女兒賣淫掙錢有著異曲同工之妙，而這樣的父親，是多么令人發(fā)指。

同樣是小說里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個社會里面，“我奶奶“擺脫了社會的倫理禁錮，藐視權(quán)貴，敢愛敢恨，反對傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構(gòu)的社會里，在現(xiàn)實面前，女性對于自身自由的追求往往會顯的蒼白而無力。在中國五千年鄉(xiāng)土宗法社會里，女性就一直處在被壓制的被動地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對于黑暗的社會放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國西北的一個叫不上名字的山村里，經(jīng)歷強暴生子，后被解救回城市，最終忍受不住輿論和周圍人怪異的眼光，無奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當代中國農(nóng)村社會男性婚配問題的嚴峻性。前者更富有理想主義色彩，后者更注重寫實主義，前者是追求，后者是現(xiàn)實，但二者都是對現(xiàn)實中國人性的赤裸裸寫照，也是對現(xiàn)實社會的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對于性的放縱和對于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無疑是猛烈的抗衡，這與西方意識形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因為《紅高粱》中所包含的對于中國傳統(tǒng)價值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會的對于自由社會概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛情部分，是對生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對原始生命欲望的崇拜，也是對于人性自由和生命力的崇拜，然而中國文化傳統(tǒng)中的“三綱五?！贝嫣炖頊缛擞半m經(jīng)歷五四新文化運動中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會與農(nóng)耕文明之中，對于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內(nèi)心的禁錮與壓抑。而張藝謀的電影，就是通過人物的個性來塑造和贊美生命，贊美生命正常的欲望，不受道德和禮教的束縛，展現(xiàn)出生命的壯麗壯美，無拘無束，坦坦蕩蕩。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時，其頭腦中必然接受著在中國以五四新文化運動為起源的西方自由民主與科學的思維教育，在一個集體迷失的時代，在八十年代重新膨脹的文化批評傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復(fù)堙沒在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來自于人的生命力與夢想，但是，在中國，被創(chuàng)造出來的文明反過來形成一套束縛規(guī)范，來壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質(zhì)，每個人都是帶著虛偽的面具而生活，而對于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時代下，都是任何一個有責任的知識分子所進行的。而在《紅高粱》電影觀看之中，給我的是熱血沸騰的感覺，感到自己作為一個真正的“人”的生命力，在剎那間復(fù)蘇。然而電影只是一個載體。作者與導(dǎo)演想表達的是民族的真實精神在畫面中的呈現(xiàn)，在任何情況下，精神才是我們的真正家園。然而，在三十年后的當今時代條件下，在西方文明和價值觀蜂擁而入的時代，我們，只有創(chuàng)造出符合我們自身民族精神的作品，才能具有生生不息的發(fā)展活力。

繪一場生死契闊的游戲，為我們的故事寫一個結(jié)局。

——海子

2016.5.6

第三篇：電影【紅孩子】觀后感

電影《紅孩子》觀后感

戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，雖然離我們已經(jīng)十分遙遠，但是愛國主義教育影片《紅孩子》仿佛把我們帶入了那個英雄輩出的年代，讓我們了解過去，了解歷史。蘇保、細妹等兒童團員手持紅纓槍穿梭在密林中，與敵人做艱苦的斗爭，正是有了他們不怕犧牲默默奉獻，才成就了今天的幸福生活。

《紅孩子》讓我們重溫了那段歷史，被片中革命先輩們的英雄事跡所感染。兒童團員蘇保、細妹等形象深深的印入了我的腦海，小小少年革命意志堅強，不怕犧牲，不怕危險，機智勇敢，胸懷革命大業(yè)，他們是那個時代的小英雄，是我學習的榜樣。

回顧歷史，是為了銘記歷史；銘記歷史，是為了珍惜現(xiàn)在。我們今天的幸福生活，是先輩們用鮮血換來的，我們要倍加珍惜良好的學習環(huán)境，倍加珍惜安定的社會環(huán)境；學有所長，學有所成，學有所用，繼承先輩們的革命遺志，投身祖國社會主義建設(shè)，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻自己的聰明才智。

通過看這部電影，我受到了愛國主義的教育，我感到我們今天的幸福生活來之不易，今天和平安寧的生活是革命前輩用艱苦的斗爭，用生命和鮮血換來的，作為青少年，我們應(yīng)該珍惜今天的幸福生，學習影片中孩子們的智慧和勇氣不畏艱難，刻苦努力，勤奮學習用知識和汗水建設(shè)祖國，使我們的祖國更加繁榮富強。

第四篇：電影《紅高原》觀后感

電影《紅高原》觀后感

對于電影，我并不專業(yè)，但不專業(yè)并不影響我的觀后思索，觀后情感表達?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。＇這是學問家朱熹的《觀書有感》詩，我要寫在下面的文字，類似于這個意思。

到了我這個年歲，春色是沒有閱盡，但卻閱盡了人世間的愛恨情仇，生離死別，還有沉浮與枯榮，本是不簡單感動了?？勺谀鞘孢m的軟椅上，我仍舊抑制不住，眼里流出咸澀的液體?！帮L云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。＇我問自己，畢竟怎么啦?“為什么我的眼中噙滿了淚水，由于我愛你愛得膚淺。＇(艾青《我愛這土地》)如今影視作品年產(chǎn)千百部，你為什么單單對她情有獨鐘?尋尋找覓，答案有了，紅土地，紅高原，這是我的桑梓之地，這是我的衣胞家鄉(xiāng)，是這片熱土哺育了我。我摩挲過他臉龐上的每一道皺褶，我觀察過他太多的滄桑。此時此刻，鏡頭推移，我仿佛觀察一輪嶄新的太陽，在改革開放的春風中，正傍著烏蒙山脈冉冉升起。她是依據(jù)我縣金馬鎮(zhèn)新壩村真人真事改編的電影，名字叫做《紅高原》。

讀唐浩明先生的歷史小說《曾國藩》，洋洋灑灑110萬字，我讀完了還想讀。不為什么，只由于書中的人物感動了我。唯有動人，才說得上優(yōu)秀文藝作品，才會插翅飛進你我心中。不要以為只有金戈鐵馬，英雄救美才會感人?，F(xiàn)實中正在發(fā)生的，建設(shè)___主義，實現(xiàn)中國夢，熱火朝天的新農(nóng)村建設(shè)，每天都在產(chǎn)生著感人的故事。這不，銀幕上那個穿著黑色體恤，剃著光頭，肌肉壯碩，仰眼看著挖機，拆除違章建筑的村主任牛長生，就在用自己的青春熱血，獻身家鄉(xiāng)，治理家鄉(xiāng)。和家鄉(xiāng)人民一道，為了美妙的明天，艱苦奮斗，艱苦卓絕，發(fā)揮聰慧才智，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠黨的政策，演繹著自己可歌可泣的故事。

我人是從影院里走出來了，但心卻還在場面里徘徊。這部影片為什么能打動我，在反復(fù)追問中，我發(fā)覺是這樣一些元素。

首先是時代元素。假如讓歷史退回十年，甚至是五年，這部影片可能無法拍成，由于政治氣候不合適。我有一個推斷，不要以為政治只是政治家的事情，只是官員們的事情，其實政治關(guān)乎著共和國的每一個公民。你不想找政治，但政治是肯定要來找你的。我們的父輩那代人，比今日的辛苦十倍，為什么仍舊在溫飽線上掙扎，緣由是極左思潮泛濫，政治不抱負嘛。你有力氣又怎樣，你有才智又怎樣，還不是水牛掉在井里，使不出。___擘畫藍圖，改革開放號角吹響，______治國理政，村民委員會自治深化，黨的___提出振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，精準扶貧，從經(jīng)濟到文化，一系列治理制度出臺，貫徹執(zhí)行，實現(xiàn)小康，徹底解決“三農(nóng)＇問題。在這樣的政治背景下，牛長生的治村抱負才有可能實現(xiàn)。正像影片中仆人公和邪惡較量時說的一句臺詞：“我的靠山是人民，我的靠山是共產(chǎn)黨。＇據(jù)說影片送中宣部電影局審查，一次通過，特別不簡單。個中緣由就是不早不晚，影片趕上了鄉(xiāng)村振興這個政治氣候，接地氣，歌頌主旋律，傳播正能量。時代元素也可看做政治元素。政治為人民服務(wù)，文藝為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨人不變的宗旨。

電影到底是電影，假如僅只有個時代元素，沒有故事，電影仍舊拍不成。所以她還有另一個最主要的元素，那就是鄉(xiāng)村元素，也可以說是鄉(xiāng)土元素。文學史上有個規(guī)律，首先是自己的，其次才會是中國的;首先是中國的，其次才會成為世界的。沈從文的《邊城》，就寫湘西，他把自己寫成了享譽世界的作家;諾貝爾文學獎獲得者莫言，主要寫的是東北高密鄉(xiāng)，那是他再熟識不過的地方了;陳忠實的《白鹿原》，獲得茅盾文學獎，寫的是他家鄉(xiāng)黃土高原。云貴高原滇南的新壩，它是一個地域概念，更是一個鄉(xiāng)土元素。電影編導(dǎo)，就很重視這一點，挖掘、采擷、開掘、提升，源于生活，高于生活，下面任憑撈出幾個畫面來說說。

影片開頭，是給老人送葬的場面。披麻戴孝的人，撒尼歌舞團的演員又唱又跳，嗩吶聲聲。無論音樂，無論舞蹈，無論著裝，它只能在這個地方消失，不會在其他地方消失，它是一個獨特的文化符號和影視符號。

村主任牛長生去做宣揚工作時，村民抱著大煙筒咕咚咕咚吞云吐霧，吸的不是紙卷香煙。我見過北方人吸煙，他們是用煙斗吸旱煙。我知道清朝人吸煙，他們吸的是裝在鼻煙壺里拿出來聞一聞的鼻煙。用大竹筒裝了水來吸煙，少見少見，嘆為奇觀。

影片為什么不用一般話，而用法云南方言來對白?語言是族群的第一名片，“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。＇恰恰是這種鄉(xiāng)音，給我們觀眾制造了內(nèi)心的溫馨和甜蜜，它會穿越時空，觸發(fā)聯(lián)想，運載豐富的信息?？赡苣銜X得，電影在中國發(fā)行，外省人會不會產(chǎn)生語言障礙?不怕的，下面還有字幕嘛，聽不懂你可以看字幕。

再看那個九九敬老節(jié)的場景，把一村的老人請來，坐在村委會大院里，分發(fā)紀念品，流水席擺開，老年花燈隊載歌載舞。牛長生用質(zhì)樸的語言給老人敬酒：“盼望年年有今日，歲歲有今朝!＇我不知道其他地方是不是這樣過敬老節(jié)，至少在城市不是這樣過。我在鄉(xiāng)村生活了一輩子，工作了一輩子，這都是熟識得不能再熟識的場面了。唯有熟識才產(chǎn)生出真實，唯有真實才產(chǎn)生出打動人心的力氣來。

還有一個值得留意的元素是家庭元素。表面上看村主任牛長生在振興鄉(xiāng)村，進行鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的過程中，是一個人在與另一個人、另一群人進行對決和對接，實際是一個家庭在與另一個家庭進行對決和對接。?！俺龅溃б郧笆巧馊?，“億萬富翁＇，讓他去干個村官，不是他的心愿。那后來又為什么決然而入，成了村里的領(lǐng)頭羊，變成一方能人能官，除了秦書記的盼望外，他父親的勸告引導(dǎo)起了關(guān)鍵作用，他那個家庭的支持起了關(guān)鍵作用，最終才使他走上村委會主任的崗位。在他因拆除村中違章建筑，引來村人斥責、怒罵、誤會，心情懊喪，打退堂鼓回到家中，想一拍屁股，走人了事時，又是那個家庭給了他力氣，又是他父親的話使他振作起來，重新投入戰(zhàn)斗。

格外是那家三個兒子不養(yǎng)他媽，逼得母親上吊。救下母親后，三兄弟聚在破爛的庭院里，用特別難過的話語罵母親。老人孤苦伶仃，呆若木雞地坐在凳子上。牛主任前去調(diào)解，三兄弟譏諷他苦得幾個爛錢，不要他多管閑事。下一步怎么辦?我已經(jīng)無法發(fā)揮自己的想象力了。故事急轉(zhuǎn)直下，牛主任屈膝下跪，喊一個沒有血緣關(guān)系的老人為媽媽，震天動地，“你們的媽媽不養(yǎng)，我來養(yǎng)!我做她的第四個兒子!＇恩重如山，天地色變，牛主任對決成功，孝老愛親的德行對決成功。知其不行為而為之，智勇雙全，這個家庭的死結(jié)最終被解開，三兄弟最終被感動，改邪歸正，好好侍養(yǎng)老母親了。牛主任可親可敬的牛主任感天動地的牛主任!鄉(xiāng)村工作，坐在村主任那個位子上，你不是面對一個人，而是面對一個家庭，甚至許多時候是面對一個家族，一個村子，電影真實地反映了這一點。

最終我想感謝，縣委宣揚部門為我們策劃了這樣一部優(yōu)秀的鄉(xiāng)村電影。假如這部電影走向全國，瀘西這個地方也就走向全國了，新壩這個地方也就走向全國了。瀘西44萬人民有理由期盼這一天的到來。

第五篇：紅高粱電影觀后感

那一抹火紅的印記————紅高粱電影觀后感

得不說，張藝謀的電影總是那么質(zhì)樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛情的壯歌——《紅高粱》。

沒有可歌可泣的愛情故事，亦沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，有的，只是一個個細微的眼神，一串串平淡無奇的動作。也許，愛情就是這樣。來了，擋也擋不??；而若注定沒有，更是無法強求。

影片中，新娘看著轎夫穩(wěn)健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……

愛情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個轎夫，注定將心愛的女人抬向遙遠的與幸福無關(guān)的深淵。我不知道，新娘的那一位病秧年長的麻風新郎是否成為了愛情的祭品，但我只相信，愛情是美好的，當然，他的力量也是無窮的！

在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事……

任何美好的愛情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭里，注定愛情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和希望。

血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過后火紅的太陽、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人

當然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉(zhuǎn)合、婉轉(zhuǎn)悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復(fù)制了那一抹火紅的印記！公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅！