第一篇：孔子的資料和孔子的故事

孔子的資料：

孔丘(前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>)，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村);孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為孔姓?？鬃尤龤q的時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪?guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。

政治思想：其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

有關(guān)立冬的民諺：

立冬晴，一冬晴；立冬雨，一冬雨

立冬那天冷，一年冷氣多

立冬北風(fēng)冰雪多，立冬南風(fēng)無(wú)雨雪 立冬東北風(fēng)，冬季好天空。

孔子的故事

第一個(gè)故事：孔子誤會(huì)了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

有一天中午，他的弟子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！締⑹尽?/p>

常言道：「眼見(jiàn)為憑」，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害；對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗(yàn)」、「眼見(jiàn)」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì)。

第二個(gè)故事：顏回輸冠

顏回愛(ài)學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門(mén)生。一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。

只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？」 顏回走到買(mǎi)布的跟前，施一禮說(shuō)：

「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦?！?買(mǎi)布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：

「誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！」

顏回說(shuō)：「好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？」 買(mǎi)布的說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？」

顏回說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。」 二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂?wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：

「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！」 顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。

他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。那人接過(guò)帽子，得意地走了。

對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去?？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝?，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假?？鬃舆€有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。當(dāng)時(shí)孔子和他的弟子們是魯國(guó)人，就是現(xiàn)在的山東人。戰(zhàn)亂紛飛的當(dāng)時(shí)，一個(gè)國(guó)家俘虜了別國(guó)的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國(guó)有很多戰(zhàn)俘在別國(guó)當(dāng)奴隸。魯國(guó)政府為了解救這些奴隸就出臺(tái)一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯國(guó)籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報(bào)銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國(guó)贖回了很多奴隸既不去報(bào)銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將魯國(guó)的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大批的錢(qián)贖奴隸不要報(bào)酬，但是大部分的魯國(guó)人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì)拿你作比較會(huì)瞧不起他，但是如果不去報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)賞的話經(jīng)濟(jì)上又負(fù)擔(dān)不起。顏回醒悟后馬上去報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)賞了。

做官的要點(diǎn)——孔子故事之七四

子貢要擔(dān)任信陽(yáng)令，上路之前向孔子辭行。

孔子說(shuō)：“盡心盡力地去順應(yīng)百姓的心意，把握好時(shí)機(jī)，不要侵奪，也不要居功子傲，不要采取殘暴的的方式，不要盜取什么東西?！?/p>

子貢說(shuō)：“弟子端木賜雖然跟隨著夫子學(xué)習(xí)君子之道的時(shí)間很短，但是，既然學(xué)君子之道，怎么還會(huì)去做盜取之事呢？”

孔子說(shuō)：“自己不肖卻把賢者的功勞據(jù)為己有，這就叫做侵奪；自己雖然賢德，卻把不肖者的功績(jī)據(jù)為己有，這就叫做居功自傲；號(hào)令下得緩慢，責(zé)罰卻很急促，這就叫做用殘暴的方式；把別人的善事竊為己有，這就叫做盜取。名為君子，難道一定是盜取錢(qián)財(cái)才叫做盜取嗎？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣說(shuō)法：懂得做官之道的人，遵奉法令而求有利于百姓；不懂得做官之道的人，徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，這兩者都是怨恨產(chǎn)生的原因?！?/p>

子貢道：“弟子記在心中了。請(qǐng)問(wèn)還有什么要告誡弟子的嗎？”

孔子說(shuō)：“面對(duì)上級(jí)官員的時(shí)候，沒(méi)有比心平氣和更重要的了；面對(duì)財(cái)物的時(shí)候，沒(méi)有比廉潔更重要的了。能夠守住廉潔和平心靜氣，就沒(méi)有什么可被人攻訐的了。隱藏起別人的善言善行，這是遮蔽賢德的人；宣揚(yáng)他人的惡事，這是小人的做法；不在私下相指正卻在公開(kāi)場(chǎng)合相攻擊，這是不足以使人親近的做法。說(shuō)出他人的善言善行，只會(huì)有所收獲而不會(huì)有所傷害；宣傳他人之惡事，不會(huì)有什么收獲而只會(huì)有所傷害。所以，君子言語(yǔ)一定要謹(jǐn)慎。不要把自己凌駕于他人之上，話說(shuō)出口的時(shí)候要加以選擇，使自己口中所說(shuō)的和耳朵聽(tīng)到的他人的議論相一致?！?/p>

（《說(shuō)苑?政理》）

百姓的安危與個(gè)人尊嚴(yán)哪個(gè)更重要？——孔子故事之七五

孔子去拜見(jiàn)季康子，季康子很不愿意聽(tīng)孔子的話，孔子就又一次去拜見(jiàn)。

孔子的弟子子路說(shuō)：“我聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)：‘王公大人如果不按禮儀來(lái)詢問(wèn)就不做任何舉動(dòng)?！F(xiàn)在您去拜見(jiàn)擔(dān)任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？”

孔子說(shuō)：“魯國(guó)人憑借人多勢(shì)眾而互相欺凌，憑借著兵器而相互殘害的時(shí)間已經(jīng)很久了，然而負(fù)責(zé)的官員卻不加以治理，你認(rèn)為魯國(guó)百姓的安危與按照禮儀來(lái)問(wèn)我，這兩方面相比較，哪一方面更重要呢？”

于是，魯國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子這個(gè)說(shuō)法以后，說(shuō)：“圣人將要治理國(guó)家了，我們?cè)跄懿幌茸约焊鶕?jù)法令處罰自己的過(guò)錯(cuò)呢？”

從此以后，國(guó)內(nèi)沒(méi)有了互相爭(zhēng)奪的事。

孔子對(duì)弟子說(shuō)：“距離山頭十里路，仍然能夠聽(tīng)到螻蛄的叫聲，從政治國(guó)，沒(méi)有比順應(yīng)百姓的心意更好的辦法?！?/p>

為君之道——孔子故事之七六

魯莊公二十八年，魯國(guó)遭遇了災(zāi)荒，大臣臧孫辰提議向齊國(guó)買(mǎi)米。

孔子說(shuō)：“君子治理國(guó)家，一定要準(zhǔn)備下三年的積蓄。遇到災(zāi)荒的當(dāng)年就向別的國(guó)家買(mǎi)糧食，這是國(guó)君的失職。”（《春秋繁露?王道》）

孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，即使是刑罰增加了，也等于沒(méi)有刑罰。國(guó)家無(wú)道，即使把所有犯法的人都?xì)⒌?，也永遠(yuǎn)殺不盡?！?/p>

（《春秋繁露?身之養(yǎng)重于義》）

孔子說(shuō)：“商湯與周武王并非因?yàn)橐环矫娴纳贫d盛起來(lái)的，夏桀、商紂并非因?yàn)橐环矫娴膼憾鰢?guó)的。夏商周三個(gè)朝代的興亡，在于平時(shí)的所作所為，平時(shí)積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過(guò)失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無(wú)意之中碰上的，不足以興盛?！保ā稘摲蛘?慎微》）

不尊賢、不遠(yuǎn)不肖都會(huì)怨——孔子故事之七七 子路向孔子詢問(wèn)道：“治理國(guó)家應(yīng)該怎么辦？”

孔子說(shuō)：“在于對(duì)賢德的人尊敬，讓不肖的人處于卑賤的地位。” 子路說(shuō)：“范中行氏就是這么做的，為什么結(jié)果滅亡了呢？”

孔子說(shuō)：“范中行氏雖然好像是對(duì)賢德的人很尊敬，但是，他并不任用賢德的人；雖然讓不肖的人處于卑賤的地位，卻不能讓不肖的人遠(yuǎn)離自己。賢德的人因?yàn)榉吨行惺喜蝗斡米约憾购匏?，不肖得人因?yàn)榉吨行惺献屗麄兲幱诒百v的地位而仇恨他。賢德的人怨恨他，不肖的人仇恨他，這種怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不滅亡，怎么可能呢？”（《說(shuō)苑?尊賢》）

無(wú)眾如何守？——孔子故事之七八

魯哀公向孔子問(wèn)道：“我想在國(guó)力弱小的時(shí)候就防守，國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)候就向外攻占擴(kuò)大，有什么辦法呢？”

孔子說(shuō)：“如果朝廷有禮義，上下能夠相互親近，國(guó)內(nèi)的民眾都是您的百姓，您將要攻占誰(shuí)的地方呢？”如果朝廷沒(méi)有禮義，上下之間不相親近，國(guó)內(nèi)的百姓都會(huì)成為您的仇敵，您將跟誰(shuí)來(lái)防守呢？“

（《說(shuō)苑?指武》）

打孩子、罰百姓的后患——孔子故事之七九

孔子說(shuō)：“用鞭子打出來(lái)的孩子，不會(huì)聽(tīng)從父母的教導(dǎo)；用刑罰與殺戮管理出來(lái)的民眾，不會(huì)聽(tīng)從國(guó)君的政令。這是說(shuō)用過(guò)激的方式是難以行得通的。所以，君子不急于決斷，不任憑個(gè)人的心意而做事，因?yàn)檫@是禍亂的根源?！保ā墩f(shuō)苑?雜言》）

后悔莫及——孔子故事之八十

高墻上面厚而下面薄，不一定會(huì)坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的時(shí)候，大水沖擊的時(shí)候，卻必然會(huì)先坍塌。

草木的根扎得淺，平時(shí)不一定就會(huì)歪倒，但是，在狂風(fēng)暴雨襲來(lái)的時(shí)候，卻必然會(huì)先被連根拔起。君子在國(guó)家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務(wù)，不一定會(huì)亡國(guó)，但是，一旦有了特殊的事變，遇到諸侯互相爭(zhēng)戰(zhàn)的時(shí)候，人忙著逃跑，車(chē)子飛奔，禍患突然降臨，才開(kāi)始產(chǎn)生憂愁，以至于喊得口干舌燥，仰天長(zhǎng)嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？

孔子說(shuō)：“事前不謹(jǐn)慎小心，而過(guò)后悔恨，唉！即使悔恨也已經(jīng)來(lái)不及了?！?進(jìn)善關(guān)鍵在于任賢——孔子故事之八二

齊國(guó)國(guó)君向晏子問(wèn)道：“成立政事最令人憂患的是什么？” 晏子回答道：“最令人憂患的是善惡不分?！?齊國(guó)國(guó)君道：“怎么樣分別是善還是惡？”

晏子回答：“審慎地選擇左右大臣。左右大臣能夠善，那么，群臣同官就都能各自得到合適的人選，從而使善惡分明?！?/p>

孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“此話絲毫不錯(cuò)。善言能進(jìn)入朝廷，那么，不善之言也就沒(méi)有途徑進(jìn)入朝廷；如果沒(méi)有人進(jìn)善言，那么，善言也就沒(méi)有途徑進(jìn)入朝廷了?！保ā墩f(shuō)苑?政理》）

有法律卻用不到才好——孔子故事之八三

魯國(guó)有父子兩人打官司，季康子說(shuō)：“殺掉他們?！?/p>

孔子說(shuō)：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級(jí)官員的過(guò)錯(cuò)啊。如果上級(jí)官員有道義，那么這樣的人也就不會(huì)有了。”季康子說(shuō)：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”

孔子說(shuō)：“不先用孝道來(lái)教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無(wú)辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進(jìn)行懲罰。上級(jí)官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會(huì)順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來(lái)加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過(guò)；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因?yàn)檠驖u進(jìn)。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會(huì)不違背仁義呢？《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘使民不會(huì)迷心性?！?dāng)初，君子引導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用?！?于是，狀告父親的兒子聽(tīng)說(shuō)了此話之后，就請(qǐng)求放棄狀告了。《說(shuō)苑?政理》）

樹(shù)德與樹(shù)怨——孔子故事之八四

孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue4)刑。衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生**的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。

那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走?！?子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去?！?/p>

那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走。” 子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走?！?那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避?！?/p>

于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢？”

那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗?，那是無(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎獙?duì)臣徇私舞弊，只是因?yàn)橛刑焐娜嗜酥?，才?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因?！?/p>

孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德；不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了?！保ā墩f(shuō)苑?至公》）

第二篇：關(guān)于孔子的故事和資料[定稿]

關(guān)于孔子的故事和資料

孔子（公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，英文譯名：Kongzi或Confucius，漢族，東周時(shí)期魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上為宋國(guó)（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對(duì)中國(guó)和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。

發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂

孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

學(xué)而不厭 誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等第，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

【歷代皇帝授予孔子的封號(hào)】

魯哀公稱孔子為：尼父。

西漢平帝稱孔子為：宣尼公。

西漢和帝稱孔子為：褒尊侯。

北魏孝文帝稱孔子為：文宣圣父。

后周宣帝稱孔子為：鄒國(guó)公。

隋文帝稱孔子為：先師尼父。唐太宗稱孔子為：先圣；后改稱：宣父。

唐高宗稱孔子為：太師。

唐（周）武則天稱孔子為：道隆公。

宋真宗稱孔子為：元圣；后改為：至圣。

元武宗稱孔子為：大成至圣文宣王。

明嘉靖稱孔子為：至圣先師。

清順治稱孔子為：大成只剩文宣先師；后改稱至圣先師。

中華民國(guó)時(shí)期稱孔子為：大成至圣先師。

第三篇：孔子資料

孔丘（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>），以孔為氏，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn))人。家中排行第二。中國(guó)古代文學(xué)家，思想家，理論政治家，教育家，社會(huì)活動(dòng)家，古文獻(xiàn)整理家，儒家學(xué)派編撰人，被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬(wàn)世師表”。后人把孔子的言行語(yǔ)錄記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢保觿t為宗圣。孟子為“亞圣”。他的言行被他的學(xué)生寫(xiě)成創(chuàng)世巨作《論語(yǔ)》。他還是世界最著名的文化名人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。然而另有一種俊式學(xué)說(shuō)“反孔精英”楊誠(chéng)俊先生卻認(rèn)為孔子一無(wú)是處。再然而，另有一種學(xué)說(shuō)“反羊精英”楊正宗先生卻認(rèn)為楊誠(chéng)俊一無(wú)是處，其行為純屬嘩眾取寵?？鬃尤寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，同時(shí)精通易經(jīng)《十翼》孔子所作，孔子率先在理論上突破了這種對(duì)自然山水的宗教式態(tài)度，我愛(ài)大自然更愛(ài)自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”（《論語(yǔ)·雍也》）的著名美學(xué)命題孔子對(duì)

孔子的影視形象(8張)

后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，《禮》 《樂(lè)》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。

美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類(lèi)如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！彼斜姸嗟茏?，如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的弟子?？鬃拥挠耙曅蜗?8張)

后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，《禮》 《樂(lè)》，序《周易》(稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳)，著《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。

美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類(lèi)如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！彼斜姸嗟茏?，如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的弟子。

第四篇：孔子的故事

故事一

孔子誤會(huì)了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？ ”

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：“夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了?！?/p>

孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！?/p>

【啟示】

常言道：“眼見(jiàn)為憑”，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害；對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

故事二：

顏回輸冠

顏回愛(ài)學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門(mén)生。一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？”

顏回走到買(mǎi)布的跟前，施一禮說(shuō)：“這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦?！辟I(mǎi)布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：“誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！”

顏回說(shuō)：“好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？”買(mǎi)布的說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？”

顏回說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠?！?/p>

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問(wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！”

顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。那人接過(guò)帽子，得意地走了。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。

第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去?？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝?，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：“千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手?！鳖伝貞?yīng)聲“記住了”，便動(dòng)身往家走。

路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹(shù)的空樹(shù)干里，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹(shù)莫存身”的話，心想，師徒一場(chǎng)，再聽(tīng)他一次話吧，又從空樹(shù)干中走了出來(lái)。他剛離開(kāi)不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹(shù)劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會(huì)殺人嗎？

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開(kāi)了妻子住室的門(mén)栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動(dòng)手”，便點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹??

天明，顏回又返了回去，見(jiàn)了孔子便跪下說(shuō)：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事前怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？”

孔子把顏回扶起來(lái)說(shuō)：“昨天天氣燥熱，估計(jì)會(huì)有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹(shù)莫存身’，你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動(dòng)手’?！?/p>

顏回打躬說(shuō)：“老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！”

孔子又開(kāi)導(dǎo)顏回說(shuō)：“我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說(shuō)三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過(guò)輸個(gè)冠；我若說(shuō)三八二十四是對(duì)的，他輸了，那可是一條人命啊！你說(shuō)冠重要還是人命重要呢？”

顏回恍然大悟，“撲通”，跪在孔子面前，說(shuō)：“老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬(wàn)分！”

從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再?zèng)]離開(kāi)過(guò)他。

故事三

兩小兒辯日

故事發(fā)生在2000多年前的魯國(guó)。一天，孔子在路上碰到兩個(gè)孩子正爭(zhēng)得面紅耳赤?？鬃由锨皢?wèn)他們說(shuō)：“你們?yōu)槭裁词聽(tīng)?zhēng)得不可開(kāi)交呀？”

兩個(gè)孩子爭(zhēng)先恐后地告訴孔子，他們正在爭(zhēng)論早晨和中午的太陽(yáng)哪一個(gè)離我們近。

一個(gè)孩子說(shuō)：“我認(rèn)為早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)離人近，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯康奶?yáng)看起來(lái)有車(chē)蓋那么大，中午的太陽(yáng)看起來(lái)只有菜盤(pán)子那么小。這不就說(shuō)明早晨的太陽(yáng)離我們近才顯得大，中午的太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”

孔子聽(tīng)了覺(jué)得有道理。但還沒(méi)等他點(diǎn)頭稱是，另一個(gè)孩子馬上反駁說(shuō)：“早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因?yàn)樵绯刻?yáng)離我們遠(yuǎn)才覺(jué)得涼，中午太陽(yáng)離我們近才覺(jué)得熱嗎？”

孔子一聽(tīng)也覺(jué)得有道理?？蛇@樣一來(lái)他就無(wú)法斷定兩個(gè)孩子誰(shuí)說(shuō)的真有道理了。

兩個(gè)孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個(gè)拉著孔子一只手說(shuō)：“孔大人，您可得給我們?cè)u(píng)個(gè)準(zhǔn)理，看到底誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呀！”

兩個(gè)小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個(gè)難題，大學(xué)問(wèn)家無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己搞不清誰(shuí)是誰(shuí)非。

兩個(gè)小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說(shuō)：“還說(shuō)他學(xué)問(wèn)大得很呢！原來(lái)也不過(guò)如此而已！”

雖然當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個(gè)小孩子面前承認(rèn)自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的無(wú)知，可以說(shuō)是謙虛、誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，為后人感動(dòng)。正如他自己所說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@種實(shí)事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

故事四

韋編三絕

春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。

即使讀書(shū)讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?/p>

孔子韋編三絕的讀書(shū)精神，值得后世所有讀書(shū)人學(xué)習(xí)、敬仰。

故事五

四體不勤，五谷不分

春秋時(shí)期，孔子帶他的學(xué)生子路周游列國(guó)宣揚(yáng)儒家思想，一天子路掉隊(duì)，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？”老丈說(shuō)：“四肢不勤快，五谷不分，誰(shuí)是你的老師？”說(shuō)完，便扶著拐杖去除草。子路意識(shí)到自己的魯莽就道歉，拱著手恭敬地站在一旁。老丈原諒了子路，還邀請(qǐng)子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。第二天，子路趕上孔子，把這件事告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊?！苯凶勇贩祷厝ピ侔菀?jiàn)他。子路到了那里，可老丈已經(jīng)走了?？鬃又篮?，認(rèn)為老農(nóng)是位隱士，心中敬佩、感嘆不已。

故事六

欲速則不達(dá)

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門(mén)去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)： “請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?” 孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)： “ 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。” 孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)： “無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成?！币馑际?，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.后來(lái)，“欲速則不達(dá)”作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。

故事七

后生可畏

相傳孔子到東方游歷，在荊山下碰到了三個(gè)小孩。其中兩個(gè)在一起玩耍，另一個(gè)小孩站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?？鬃訉?duì)此非常奇怪，他問(wèn)站在一邊的小孩為什么不去玩耍。那個(gè)小孩回答說(shuō)，激烈的打鬧能傷害人命，拉拉扯扯的玩耍會(huì)傷害人的身體，退一步說(shuō)，即使不傷害身體，有時(shí)也可能撕破衣服，總之沒(méi)有任何好處。后來(lái)，又有一個(gè)小孩用泥土堆積成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的車(chē)子要過(guò)來(lái)，他還不躲避?？鬃尤滩蛔?wèn)他，為什么不避讓車(chē)子呢。這小孩振振有詞地說(shuō)，他只聽(tīng)說(shuō)過(guò)車(chē)子避城，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)城避車(chē)子的?？鬃又坏米屪约旱能?chē)子繞過(guò)這座“土城”。后來(lái)，孔子覺(jué)得小孩的話很有意思，于是又返回來(lái)詢問(wèn)小孩的姓名，贊揚(yáng)小孩雖然年紀(jì)不大，但是知道的道理還不少。這個(gè)小孩聽(tīng)到孔子說(shuō)自己年齡小后，有些不高興，就反問(wèn)孔子道：“我聽(tīng)說(shuō)魚(yú)生下三天，就能在江海中潛游；兔子生下來(lái)三天，就能在三畝地的范圍內(nèi)活動(dòng)；馬生下三天，就能跟在母馬后面行走；人生下三個(gè)月就能認(rèn)識(shí)父母。這些都是天地間的自然現(xiàn)象，有什么大驚小訝的呢？”孔子聽(tīng)后驚訝地說(shuō)：“好啊，好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在可怕??！”這就是“后生可畏”的典故。

現(xiàn)在，人們用“后生可畏”來(lái)稱贊少年晚輩人聰敏努力，有光明遠(yuǎn)大的前途。

第五篇：孔子的故事

有一個(gè)關(guān)于孔子的故事。這個(gè)故事跟老子一樣古老。

孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大?？鬃右詾檫@個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)械裝置可以打水——你可以用?；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在有機(jī)器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內(nèi)就完成?？梢宰岏R來(lái)做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊?！彼隙ㄓ芯攀畾q了。

那個(gè)人說(shuō)：“用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)保持謙卑?！?/p>

孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：“您跟那個(gè)老人談什么呢？”孔子說(shuō)：“他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的?！碑?dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭??那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭??要設(shè)法成為“手”。“手”是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹?，不夠具有?jìng)爭(zhēng)性；它們似乎是原始的。試著多用手來(lái)工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來(lái)越少了。

說(shuō)明孔子是個(gè)虛心接受別人批評(píng)和建議的人